"เสรีภาพ" (พุชกิน): การวิเคราะห์รายละเอียดของบทกวี Alexander Pushkin - เสรีภาพ: กลอน
ในเวลาเดียวกัน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าศาสนาของ A.S. Pushkin มีลักษณะเป็นคริสเตียนและแต่งแต้มด้วยคำสารภาพ นักวิจัยสังเกตเห็นความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างงานของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่กับออร์ทอดอกซ์ แล้ว F.M. Dostoevsky ในสุนทรพจน์ที่โด่งดังของเขากล่าวว่าความเป็นสากลความเป็นมนุษย์ทั้งหมดของอัจฉริยะของพุชกินนั้นเชื่อมโยงกับความจริงที่ว่าพระคริสต์ "ออกมาในรูปแบบทาสให้พร" ดินแดนรัสเซียของเรา V.N. Katasonov กล่าวว่าการแก้ปัญหาทางศิลปะสำหรับปัญหาเสรีภาพและความเมตตาใน " ลูกสาวกัปตัน” เกิดจาก “การรับจิตวิญญาณดั้งเดิมดั้งเดิมอย่างลึกซึ้ง” การนำเสนอแบบออร์โธดอกซ์ของแนวคิดที่สำคัญเช่นมโนธรรม เสรีภาพ ความจริง ความสุขถูกเปิดเผยในงานของผู้เขียนหลายคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาชี้ไปที่ลวดลายในพระคัมภีร์มากมายในผลงานของ A.S. Pushkin “นักวิจัยสมัยใหม่ได้ตั้งข้อสังเกตซ้ำแล้วซ้ำเล่า” นักวิจัยสมัยใหม่คนหนึ่งเขียนว่า “ในช่วงเวลาหนึ่งของชีวิตของ A. Pushkin ภาพของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ดูเหมือนจะหลอกหลอนเขา ครอบงำจิตใจของกวี พวกเขากลายเป็น leitmotif ของการไตร่ตรองทางปรัชญาของเขา ทิ้งรอยไว้บนงานของเขา ตัวอย่างเช่นกับหนังสือของโยบและบทกวี "ของขวัญเปล่า ๆ ของขวัญแบบสุ่ม", "ในช่วงเวลาแห่งความสนุกหรือเบื่อหน่าย", "ความทรงจำ", "ฉันจะเดินไปตามถนนที่มีเสียงดังหรือไม่" ” โศกนาฏกรรมเล็ก ๆ ถูกนำมาเปรียบเทียบกับรูปแบบสันทราย: ภาพตัวเลขและสีของโศกนาฏกรรมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งลักษณะของเนื้อหาช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภาพในพระคัมภีร์เป็นหนึ่งในแนวทางชั้นนำในกวีนิพนธ์ของพุชกินที่โตเต็มที่ A.S. Pushkin อ่านหนังสือแห่งหนังสืออย่างลึกซึ้งในขณะที่อยู่ใน Mikhailovsky ในเวลานี้ที่ "ศาสดา" ปรากฏขึ้น อย่างไรก็ตาม เรื่องราวและภาพในพระคัมภีร์ปรากฏเร็วกว่านี้มาก ในเนื้อเพลงยุคแรกๆ ของกวีผู้ยิ่งใหญ่ ผลงานที่มีชื่อเสียงและเป็นที่รู้จักของ A.S. Pushkin "Liberty" ซึ่งเขียนเมื่อกวีอายุ 19 ปีหยุดความสนใจของเรา
จอมวายร้ายครอบงำ!
ฉันเกลียดคุณ บัลลังก์ของคุณ
ความตายของคุณ การตายของลูก
ฉันเห็นด้วยความปิติยินดีอย่างโหดร้าย
อ่านบนหน้าผากของคุณ
ตราประทับแห่งการสาปแช่งของประชาชาติ
คุณคือความน่ากลัวของโลก ความอัปยศของธรรมชาติ -
ตำหนิคุณต่อพระเจ้าบนโลก
ที่นี่เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นความคล้ายคลึงกันกับเพลงสดุดีสาปแช่งของกษัตริย์ดาวิดโดยเฉพาะกับสดุดี 108 ซึ่งตามการตีความ patristic หมายถึงยูดาสผู้ทรยศต่อพระเจ้า:
“หัวหน้าคณะนักร้องประสานเสียง สดุดีของดาวิด พระเจ้าสรรเสริญของฉัน! อย่านิ่งเลย 2 เพราะปากของคนอธรรมและริมฝีปากแห่งการหลอกลวงได้เปิดแก่ข้าพเจ้าแล้ว พูดกับฉันด้วยลิ้นมุสา 3 เขาห้อมล้อมข้าพเจ้าด้วยถ้อยคำเกลียดชังจากทุกหนทุกแห่ง ติดอาวุธต่อสู้ข้าพเจ้าอย่างไร้เหตุผล 4 เพราะความรักของฉัน พวกเขาต่อสู้กับฉัน แต่ฉันก็อธิษฐาน 5 พวกเขาตอบแทนฉันด้วยความดีด้วยความชั่ว สำหรับความรักของฉันด้วยความเกลียดชัง 6 จงตั้งคนชั่วไว้เหนือเขา และให้มารยืนอยู่ที่พระหัตถ์ขวาของเขา 7 เมื่อถูกพิพากษาแล้ว ก็ให้เขาออกมาเสีย และให้คำอธิษฐานของเขาเป็นบาป 8 ให้วันเวลาของเขาสั้น และให้คนอื่นเอาศักดิ์ศรีของเขาไป 9 ให้ลูกเป็นกำพร้า ภริยาเป็นม่าย; 10 ให้ลูกหลานของเขาเร่ร่อนและขอทาน และขออาหารจากซากปรักหักพังของเขา 11 ให้ผู้ให้ยืมยึดทรัพย์ทั้งหมดของเขา และให้คนต่างด้าวปล้นผลงานของเขา 12 อย่าให้ผู้ใดเห็นใจเขา อย่าให้ผู้ใดเมตตาลูกกำพร้าของเขา 13 ให้พงศ์พันธุ์ของเขาถูกทำลายเสีย และให้ชื่อของเขาถูกลบล้างออกไปในชั่วอายุคนต่อไป 14 ขอให้ความชั่วช้าของบรรพบุรุษของเขาเป็นที่จดจำต่อพระพักตร์พระเจ้า และบาปของมารดาของเขาจะไม่ถูกลบล้าง 15 ขอให้พวกเขาอยู่ในสายพระเนตรของพระเจ้าเสมอ และขอพระองค์ทรงทำลายความทรงจำของพวกเขาจากแผ่นดินโลก 16 เพราะพระองค์ไม่ได้คิดจะแสดงความเมตตา แต่ได้ข่มเหงคนยากจน คนขัดสน และใจสลายให้ฆ่าเขา 17 เขารักคำสาปแช่ง และคำสาปจะตกอยู่กับเขา เขาไม่ต้องการพร - มันจะย้ายออกไปจากเขาด้วย 18 ขอให้ถูกสาปแช่งอย่างเสื้อผ้า และให้เข้าไปในตัวเขาอย่างน้ำ และให้เหมือนน้ำมันเข้าไปในกระดูกของเขา 19 ขอให้เป็นของเขาเหมือนเสื้อผ้าที่เขาสวม และเหมือนผ้าคาดเอวที่เขาคาดไว้เสมอ 20 นั่นคือการตอบแทนขององค์พระผู้เป็นเจ้าแก่ศัตรูของข้าพเจ้าและแก่บรรดาผู้กล่าวร้ายต่อจิตวิญญาณของข้าพเจ้า 21 แต่สำหรับข้าพระองค์ พระองค์เจ้าข้า ขอทรงกระทำเพื่อเห็นแก่พระนามของพระองค์ เพราะความเมตตาของพระองค์ดี ช่วยข้าพเจ้าด้วย 22 เพราะข้าพเจ้ายากจนและขัดสน และจิตใจของข้าพเจ้าก็บาดเจ็บในตัวข้าพเจ้า 23 ฉันหายไปเหมือนเงาที่จางหายไป ไล่ตามฉันเหมือนตั๊กแตน 24 เข่าของข้าพเจ้าเมื่อยล้าจากการอดอาหาร และร่างกายของข้าพเจ้าก็ปราศจากไขมัน 25 ฉันกลายเป็นคนหัวเราะเยาะสำหรับพวกเขา เมื่อพวกเขาเห็นฉัน พวกเขาก็พยักหน้า 26 ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ ขอทรงช่วยข้าพระองค์ด้วยความเมตตาของพระองค์ 27 ให้พวกเขารู้ว่านี่คือมือของพระองค์ และพระองค์เจ้าข้า ได้กระทำแล้ว 28 พวกเขาสาปแช่ง แต่ท่านอวยพร พวกเขาลุกขึ้น แต่ปล่อยให้เขาอับอาย แต่ให้ผู้รับใช้ของพระองค์เปรมปรีดิ์ 29 ขอให้ปฏิปักษ์ของข้าพเจ้าห่มความอัปยศ และให้อัปยศอดสูเหมือนสวมเสื้อผ้า 30 และข้าพเจ้าจะเปล่งเสียงสรรเสริญพระเจ้าด้วยปากของข้าพเจ้า และถวายพระเกียรติแด่พระองค์ท่ามกลางฝูงชน 31 เพราะพระองค์ทรงยืนอยู่ทางขวามือของคนยากจน เพื่อช่วยพระองค์ให้รอดจากบรรดาผู้ที่พิพากษาจิตวิญญาณของพระองค์”(เพลงส. 108)
ความคล้ายคลึงและความรู้สึกทางข้อความที่เกือบจะมีความแข็งแกร่งเท่ากันเผยให้เห็นภาพของการแก้แค้นที่ชอบธรรมสำหรับคนบาป ภาพคนบาปทั้งในสดุดี 108 และบทกวี "เสรีภาพ" ถูกวาดอย่างสดใส ในพุชกินนี่คือจอมวายร้ายที่เผด็จการเขามีตราประทับของคำสาปบนหน้าผากของเขาโลกตกใจกับการกระทำของเขาธรรมชาติเองก็ละอายใจกับการสร้างเขาเป็นเหมือนการตำหนิต่อพระเจ้าที่ผู้สร้างอนุญาตให้มีอยู่ เช่น คนที่น่ากลัว. ในบทเพลงสดุดี ภาพลักษณ์ของคนบาปก็น่ารังเกียจเช่นกัน เขาต้องการคำสาป ไม่ต้องการพร แสดงความอกตัญญูอย่างสูง ตอบสนองด้วยความเกลียดชังต่อความรัก บุคคลเช่นนี้ไม่สมควรได้รับความเมตตาหรือความเห็นอกเห็นใจอีกต่อไป แต่มีเพียงการลงโทษเท่านั้น
พระเจ้าไม่เพียงแต่เป็นความรักและเป็นผู้ให้ชีวิตด้วยพระเมตตาเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ตัดสินที่ชอบธรรม ทรงชำระบาปอย่างไม่ลำเอียง พระเจ้าเป็นผู้บริสุทธิ์ ดังนั้นจึงไม่มีสิ่งใดที่บาปสามารถอยู่ใกล้พระเจ้าได้ พระเจ้าวิงวอนเพื่อความทุกข์ที่ชอบธรรมและหยุดความบาป คำสาปเป็นที่เข้าใจในความหมายตามพระคัมภีร์โดยตรง: กษัตริย์ดาวิดทรงเรียกร้องการพิพากษาอันชอบธรรมของพระเจ้าเหนือความบาปและผู้แบกรับบาป - คนบาปที่ไม่สำนึกผิด ความชั่วต้องถูกทำลาย เพราะมันแก้ไขไม่ได้แล้ว ดังนั้น ทั้งคนบาปเองที่แก้ไขตัวเองไม่ได้ และรากบาปที่เติบโตจากเขา - ลูก ๆ ของเขา - ถูกทำลาย
หัวข้อของการแก้แค้นที่เกี่ยวข้องกับการตายของลูกของคนบาปที่ดื้อรั้นนั้นยังเป็นที่รู้จักในสดุดี 136 ซึ่งอธิบายถึงความทุกข์ทรมานของชาวยิวที่ถูกจับไปยังเชลยชาวบาบิโลนจากกรุงเยรูซาเล็มที่ถูกทำลาย:
ข้างแม่น้ำบาบิโลน ที่นั่นเรานั่งร้องไห้เมื่อเราระลึกถึงศิโยน 2 เราแขวนพิณของเราไว้กลางต้นหลิว 3 ที่นั่น บรรดาผู้ที่ทำให้เราหลงใหลได้เรียกร้องถ้อยคำจากเรา และผู้กดขี่ของเราเรียกร้องความยินดีว่า "จงร้องเพลงของศิโยนให้เราฟัง" 4 เราจะร้องเพลงขององค์พระผู้เป็นเจ้าในต่างแดนได้อย่างไร? 5 เยรูซาเล็มเอ๋ย ถ้าข้าลืมเจ้า มือขวาของข้าก็ลืมข้า 6 ลิ้นของข้าพเจ้าอยู่ที่คอของข้าพเจ้า ถ้าข้าพเจ้าจำท่านไม่ได้ ถ้าข้าพเจ้าไม่กระทำให้เยรูซาเล็มเป็นศีรษะแห่งความชื่นชมยินดีของข้าพเจ้า 7 ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงระลึกถึงบุตรทั้งหลายของเอโดมในวันแห่งกรุงเยรูซาเล็ม เมื่อพวกเขากล่าวว่า "จงทลายลง รื้อลงไปที่ฐานรากของมัน" 8 ธิดาแห่งบาบิโลนผู้ทำลายล้าง! ความสุขมีแก่ผู้ที่จะชดใช้สิ่งที่คุณทำกับเรา! 9 ความสุขมีแก่ผู้ที่เอาลูกของท่านไปกระแทกหิน!
กลอนสุดท้ายของเพลงสดุดีสะท้อนแนวของพุชกิน นอกจากนี้ยังเป็นการแสดงออกถึงแนวคิดของการพิพากษาที่ชอบธรรมของพระเจ้าซึ่งดำเนินการไม่เฉพาะในสวรรค์เท่านั้น แต่ยังอยู่บนโลกด้วย ภาพลักษณ์อันน่าสยดสยองของการเสียชีวิตของทารกซึ่งเข้าใจกันดีทั้งในประเพณีของชาวยิวและในศาสนาคริสต์โดยเฉพาะทางจิตวิญญาณนั้นถูกพรากไปจากพุชกินด้วยความชัดเจนที่น่ากลัวอย่างเคร่งครัด อย่างแท้จริงอย่างเห็นได้ชัดและเป็นรูปธรรม
ในเวลาเดียวกัน ในบทกวีที่พิจารณา ยังมีจิตสำนึกของความผิดกฎหมาย ความผิดทางอาญาของความสุขดังกล่าว: ด้วยความปิติยินดีอันโหดร้ายที่ฉันเห็น. กวีเข้าใจว่าแม้ความปรารถนาของเขาจะยุติธรรม แม้ว่าความปรารถนาอันชอบธรรมที่จะลงโทษคนบาป แต่ความสุขของเขาก็โหดร้าย กล่าวคือ ไม่ปราศจากบาป เพราะไม่ได้มาจากคนชอบธรรม แต่มาจากคนบาปธรรมดา และกวีตระหนักถึงความเป็นธรรมชาติของความปรารถนาของเขาพูดอย่างจริงใจเกี่ยวกับความรู้สึกและประสบการณ์ทั้งหมดของเขาอย่างจริงใจไม่ปรุงแต่ง แต่เปิดเผยตัวเองราวกับว่าจากภายนอกประเมินความรู้สึกของเขา - เป็นธรรมชาติสำหรับบุคคล - ความรู้สึกจากจุด มุมมองของศีลธรรมในพระคัมภีร์
ประเด็นสำคัญอีกประการหนึ่งของบทกวี "เสรีภาพ" ของพุชกินคือทัศนคติต่ออำนาจของกษัตริย์ ได้อย่างรวดเร็วก่อนกวีขัดแย้งกับตัวเอง: เขาเกลียด เผด็จการนโปเลียนเรียกเขาว่า วายร้ายพระองค์ตรัสถึงจักรพรรดิเปาโลว่า วายร้ายสวมมงกุฎ. โดยทั่วไปแล้วปรากฎว่าภาพลักษณ์ของผู้ปกครองสูงสุดของรัฐนั้นเป็นไปในเชิงลบ ในเวลาเดียวกันพุชกินไม่ได้อยู่ข้างฆาตกร แต่ยังประณามพวกเขาว่าเป็นอาชญากร ( มืออาชญากร) เป็นวายร้ายที่สูญเสียร่างมนุษย์ไป ( janissaries ชั่วร้าย, อย่างไร สัตว์).
ทัศนคติของ A.S. Pushkin ต่ออำนาจของราชวงศ์นั้นคลุมเครือ ตอนนี้เขาร้องเพลงของกษัตริย์แล้วเขาก็ประณามพวกเขาเพราะความชั่วร้ายและความชั่วช้าของพวกเขา
ทัศนคติของ A.S. Pushkin ต่ออำนาจของกษัตริย์ก็อยู่ในสนามเช่นกัน ความเข้าใจในพระคัมภีร์ธรรมชาติของเธอ
ประการแรก นี่คือต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์: อำนาจของกษัตริย์ได้รับจากเบื้องบน พวกมันไม่ใช่แหล่งพลังหลักของพวกมัน แต่กฎหมายปกครองเหนือพวกเขา นี่คือความคิดของอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์:
ให้ทุกจิตวิญญาณยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจสูงสุด เพราะไม่มีอำนาจอื่นใดนอกจากพระเจ้า อำนาจที่มีอยู่ได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยพระเจ้า 2 เพราะฉะนั้น ผู้ใดที่ขัดขืนอำนาจก็ขัดขืนกฎเกณฑ์ของพระเจ้า และบรรดาผู้ต่อต้านตนเองจะนำการลงโทษมาสู่ตนเอง 3 สำหรับผู้ที่อยู่ในอำนาจนั้นไม่น่ากลัวสำหรับการดี แต่สำหรับความชั่ว คุณต้องการที่จะไม่กลัวอำนาจ? ทำดีแล้วคุณจะได้รับคำชมจากเธอ 4 เพราะ [เจ้านาย] เป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า เป็นสิ่งที่ดีสำหรับคุณ แต่ถ้าท่านทำชั่ว จงกลัวเถิด เพราะเขามิได้ถือดาบโดยเปล่าประโยชน์ เขาเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า ผู้ล้างแค้นในการลงโทษผู้ที่ทำชั่ว 5 ดังนั้น จึงจำเป็นต้องเชื่อฟัง ไม่เพียงเพราะ [กลัว] การลงโทษเท่านั้น แต่ยังเป็นไปตามมโนธรรมด้วย 6 สำหรับสิ่งนี้ คุณจ่ายภาษี เพราะพวกเขาเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า ยุ่งอยู่กับสิ่งนี้ตลอดเวลา 7 เพราะฉะนั้น จงให้แก่ทุกคนตามที่ควร คือ ให้ใคร ให้; ผู้ที่เสียค่าธรรมเนียม, ค่าธรรมเนียม; ผู้ที่กลัว กลัว; ให้เกียรติแก่ใคร 8 อย่าเป็นหนี้ใครเลยนอกจากความรักซึ่งกันและกัน เพราะผู้ที่รักผู้อื่นได้บรรลุธรรมบัญญัติแล้ว(รม.13).
และอัครสาวกเปโตรผู้ศักดิ์สิทธิ์:
เหตุฉะนั้นจงยอมจำนนต่ออำนาจของมนุษย์ทุกคนเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า ไม่ว่ากษัตริย์จะเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดก็ตาม 14 ไม่ว่ากับผู้ปกครองตามที่ส่งมาจากเขาเพื่อลงโทษอาชญากรและให้กำลังใจผู้ที่ทำดี - 15 เพราะนี่คือความประสงค์ของ พระเจ้าที่เราทำความดี หยุดปากของเราที่เพิกเฉยต่อคนโง่ 16 อย่างเสรี ไม่ใช่เหมือนการใช้เสรีภาพปกปิดความชั่ว แต่ในฐานะผู้รับใช้ของพระเจ้า 17 ให้เกียรติทุกคน รักพี่น้อง เกรงกลัวพระเจ้า ให้เกียรติกษัตริย์ 18 ข้าราชบริพาร จงเชื่อฟังนายของเจ้าด้วยความกลัวอย่างที่สุด ไม่เพียงแต่คนดีและคนใจถ่อมเท่านั้น แต่คนใจกว้างด้วย 19 เพราะเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า ถ้าผู้ใดคิดถึงพระเจ้า อดทนต่อความทุกข์ ทนทุกข์อย่างไม่ยุติธรรม 20 ถ้าเจ้าทนถูกเฆี่ยนเพราะการละเมิดของเจ้าจะสรรเสริญอะไรเล่า? แต่ถ้าขณะทำความดีและทนทุกข์ อดทน สิ่งนี้เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า 21เพราะเหตุนี้ท่านจึงถูกเรียกเพราะพระคริสต์ทรงทนทุกข์เพื่อเราเช่นกัน โดยทิ้งตัวอย่างให้เราเดินตามรอยพระบาทของพระองค์ (1 เปโตร บทที่ 2).
แต่อำนาจไม่สามารถอยู่ในตัวมันเองได้ แต่ทั้งหมดอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า:
วิบัติแก่บรรดาผู้ที่ดึงเอาความชั่วช้ามาผูกมัดตัวเอง และทำบาปอย่างสายรัดรถรบ 19 ผู้ทรงกล่าวว่า "ให้พระองค์เร่งงานของเขาให้เร็วเพื่อเราจะได้เห็น และให้พระดำรัสขององค์บริสุทธิ์แห่งอิสราเอลเข้ามาใกล้และบังเกิดเพื่อเราทั้งหลายจะได้รู้" 20 วิบัติแก่บรรดาผู้ที่เรียกความชั่วว่าความดีและความชั่วที่ดี ผู้เรียกความมืดว่าความสว่างและความมืดของความสว่าง ผู้ที่เรียกความขมว่าหวานและความหวานว่าขม 21 วิบัติแก่ผู้ที่ฉลาดในสายตาของตนเอง และมีความรอบรู้ในสายตาของตนเอง 22 วิบัติแก่ผู้ที่กล้าดื่มเหล้าองุ่นและทำอาหารได้ เครื่องดื่มแรง 23 ผู้ทรงให้ของขวัญเป็นคนชอบธรรมและกีดกันคนชอบธรรมจากสิ่งที่ถูกต้อง! 24 ด้วยว่าไฟเผาผลาญฟางฉันใด และเปลวไฟก็ทำลายหญ้าแห้งฉันใด รากของมันก็จะเน่าไปฉันนั้น และสีของมันก็จะกระจัดกระจายไปเหมือนผงคลี เพราะพวกเขาปฏิเสธกฎของพระเจ้าจอมโยธาและดูหมิ่นพระวจนะขององค์บริสุทธิ์แห่งอิสราเอล 25 เพราะฉะนั้น พระพิโรธขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะพลุ่งขึ้นต่อชนชาติของพระองค์ และพระองค์จะทรงเหยียดพระหัตถ์โจมตีเขาและฟันเขา จนภูเขาจะสั่นสะท้าน และศพของเขาจะเป็นเหมือนมูลสัตว์ตามถนน และด้วยเหตุนี้เอง พระพิโรธของพระองค์จะไม่หมดไป และพระหัตถ์ของพระองค์จะยังเหยียดออก
ในเวลาเดียวกัน เราอ่านในพระคัมภีร์:
สรรเสริญพระเจ้า; เรียกชื่อของเขา; ประกาศพระราชกิจของพระองค์ท่ามกลางประชาชาติ 2 จงร้องเพลงถวายพระองค์และร้องเพลงถวายพระองค์ เล่าถึงการอัศจรรย์ทั้งหมดของพระองค์ 3โอ้อวดในพระนามบริสุทธิ์ของพระองค์ ให้จิตใจของบรรดาผู้ที่แสวงหาพระเจ้าเปรมปรีดิ์ 4 จงแสวงหาพระเจ้าและกำลังของพระองค์ จงแสวงหาพระพักตร์ของพระองค์เสมอ 5 จงระลึกถึงการอัศจรรย์ซึ่งเขาได้กระทำ หมายสำคัญและคำพิพากษาจากปากของเขา 6เจ้าเชื้อสายของอับราฮัม ผู้รับใช้ของเขา บุตรของยาโคบ ผู้ที่พระองค์ทรงเลือกสรร 7 พระองค์คือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเรา การพิพากษาของพระองค์อยู่ทั่วแผ่นดินโลก 8 พระองค์ทรงระลึกถึงพันธสัญญาของพระองค์เป็นนิตย์ คือพระวจนะ [ซึ่ง] ทรงบัญชาแก่คนนับพันชั่วอายุคน 9 ซึ่งพระองค์ทรงมอบให้แก่อับราฮัมและคำปฏิญาณต่ออิสอัค 10 และทรงกำหนดให้ยาโคบเป็นพระราชบัญญัติ และแก่อิสราเอลเป็นพันธสัญญานิรันดร์ 11 ว่า "เราจะให้แผ่นดินคานาอันแก่เจ้าเป็นมรดกของเขา" 12 เมื่อพวกเขายังมีจำนวนน้อย น้อยมาก และเป็นคนแปลกหน้าในนั้น 13 และส่งต่อจากคนสู่คน จากอาณาจักรหนึ่งไปยังอีกเผ่าหนึ่ง 14 ไม่ยอมให้ผู้ใดขุ่นเคืองและตำหนิกษัตริย์เกี่ยวกับพวกเขา 15 "จงทำ อย่าแตะต้องผู้ที่เราเจิมไว้และอย่าทำอันตรายแก่ผู้เผยพระวจนะของเรา”(ป. 104)
ในที่สุด ในตอนท้ายของบทกวี ภาพศิลปะของกฎหมายก็ปรากฏขึ้น มันเป็นเรื่องของแน่นอนว่าไม่เกี่ยวกับกฎหมายของรัฐที่เฉพาะเจาะจงซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงได้และขึ้นอยู่กับยุคสมัย แต่พุชกินใช้กฎหมายที่หนึ่งและเหนือกว่ากฎหมายด้วย ตัวพิมพ์ใหญ่, เช่น. ธรรมบัญญัติเป็นความจริง ชอบธรรม เที่ยงธรรม ประหยัด
“แนวคิดของ “กฎแห่งพระเจ้า” ที. แคสเนอร์เขียน “ทำหน้าที่เป็นเอกภาพของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ... กฎหมายช่วยให้ทุกคนก้าวไปบนเส้นทางแห่งความจริงได้”
ในเวลาเดียวกัน การนำเสนอเนื้อหาในพระคัมภีร์ไม่สามารถนำมาประกอบกับการศึกษาทั่วไปของคริสเตียนได้ นี่ไม่เกี่ยวกับคาทอลิก ไม่เกี่ยวกับโปรเตสแตนต์ แต่เกี่ยวกับคริสตจักร ความรู้ดั้งเดิมของ A.S. Pushkin แห่งพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ นี่เป็นหลักฐานว่าเป็นคำพูดที่แยกจากกันซึ่งทัศนคติของ A.S. Pushkin ต่อผู้อื่นหลุดไป นิกายคริสเตียน- ละตินและโปรเตสแตนต์ นี่คือหลักฐานโดยธรรมชาติของการใช้วัสดุในพระคัมภีร์ไบเบิล
ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่า: A.S. Pushkin ดึงความหมายและแรงบันดาลใจจากบทกวีจาก พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และในการตีความแบบออร์โธดอกซ์ ความอุดมสมบูรณ์ของคำศัพท์ในพระคัมภีร์ไบเบิลของ A.S. Pushkin การนำเสนอเนื้อหานี้ ซึ่งเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับออร์โธดอกซ์ ส่วนใหญ่กำหนดความงาม ความประณีต และความแข็งแกร่งของภาพกวีของกวีชาวรัสเซีย การพิจารณากวีนิพนธ์ของพุชกินเป็นแบบอย่างสำหรับกวีทุกคนเป็นเรื่องที่ยุติธรรม พวกเขาเห็นอย่างถูกต้องในกวีนิพนธ์ของพุชกินถึงความเป็นสากลการนำไปใช้ของภาพความรู้สึกและวิธีที่พวกเขาแสดงออกต่อเวลาและต่อผู้คนมากมาย ความเป็นสากลนี้เชื่อมโยงอย่างแม่นยำกับภาพในพระคัมภีร์ของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ด้วยภาษาในพระคัมภีร์ไบเบิลของเขา ซึ่งทำให้เขาตระหนักถึงเป้าหมายทางกวีของเขา เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าการศึกษาพระคัมภีร์ ภาษา และภาพในพระคัมภีร์เป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลที่กวีนิพนธ์รัสเซียเป็นแรงบันดาลใจ คัมภีร์ไบเบิลยังคงเป็นแบบอย่างและแหล่งข้อมูลดังกล่าวโดยไม่ต้องสงสัย ดังนั้น ตาม Pushkin กวีสมัยใหม่ควรศึกษาให้ดีและใช้ทั้งภาพในพระคัมภีร์ไบเบิล ทั้งคำศัพท์ในพระคัมภีร์ไบเบิล และวิธีการแสดงออกทางศิลปะของความคิดและความรู้สึกที่เปิดขึ้นเมื่ออ่านหนังสือ
Pavel V. Gerasimov อาจารย์ภาควิชาปรัชญาศาสนาปรัชญาเทววิทยามานุษยวิทยาและปรัชญาแห่งจิตสำนึก RPU
คำแนะนำการชำระเงิน (เปิดในหน้าต่างใหม่) แบบฟอร์มการบริจาค Yandex.Money:วิธีอื่นๆ ที่จะช่วย
ความคิดเห็นที่ 13
ความคิดเห็น
13.
_โอลก้า_
:
11. อเล็กซานเดอร์ส.
2013-02-03 เวลา 01:51 น
เกี่ยวกับ "กอลผู้สูงส่ง" ฉัน "ตื่นเต้น" - ฉันขอคืนคำพูด นี่คือคนจาก ตัวแทนที่มีชื่อเสียงฝรั่งเศสผู้ทิ้ง "เครื่องหมายอันสูงส่ง" ในประวัติศาสตร์ มีเวอร์ชันบนอินเทอร์เน็ตว่านี่คือ Andre Chenier
12.
อเล็กซานเดอร์.
:
ตอบกลับ 8, Adrian Rome:
2013-02-03 เวลา 01:01 น
และที่นี่ โปรดดูความคิดเห็นเกี่ยวกับซาร์ผู้พลีชีพหลุยส์ 16 ประชาชนที่เคารพ(ไม่ใช่ฉัน). รวมทั้ง นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์. คุณยังสามารถพิมพ์เพื่อค้นหาสิ่งที่ถูกต้อง
นักบวช Gennady Belovolov: “เหตุการณ์นี้ ประวัติศาสตร์ยุโรปมีความหมายแบบคริสเตียน
11.
อเล็กซานเดอร์.
:
ตอบข้อ 6. ทีวี:
2013-02-03 เวลา 00:41
หาก "กอลผู้สูงส่ง" ในความคิดของคุณคือนโปเลียน และคำสรรเสริญนี้ส่งถึงเขา:
เปิดเผยเส้นทางอันสูงส่งให้ฉันทราบ
น้ำดีที่สูงส่งนั้น
ที่ตัวเองอยู่ท่ามกลางปัญหาอันรุ่งโรจน์
คุณเป็นแรงบันดาลใจให้กับเพลงสวดตัวหนา
กวีพูดถึงเขาด้านล่างอย่างไร:
วายร้ายครอบงำ!
ฉันเกลียดคุณ บัลลังก์ของคุณ
ความตายของคุณ การตายของลูก
ฉันเห็นด้วยความปิติยินดีอย่างโหดร้าย
อ่านบนหน้าผากของคุณ
ตราประทับแห่งการสาปแช่งของประชาชาติ
คุณคือความน่าสะพรึงกลัวของโลก ความอัปยศของธรรมชาติ
ตำหนิคุณต่อพระเจ้าบนโลก
ไม่พอดีอย่างไร และภัยคุกคามจากการปฏิวัติของอาการวิงเวียนศีรษะมุ่งเป้าไปที่กษัตริย์ทั้งหมด ยกเว้น "น้ำดีสูงส่ง" (ตามที่คุณระบุไว้อย่างถูกต้อง) เขา (กอล) มีไว้สำหรับพุชกินผู้ปลดปล่อยโลกจากทรราชอ่านกษัตริย์ แต่ในความเป็นจริงมีเพียงหัวซาตานที่ไม่เชื่อในพระเจ้า และจิตวิญญาณแห่งการปฏิวัติของพุชกินยังเด็กสามารถพบเห็นได้ในผลงานยุคแรกๆ หลายชิ้นของเขา และแม้กระทั่งในบั้นปลายของชีวิต:
และเป็นเวลานานฉันจะใจดีต่อผู้คน
ที่ฉันปลุกอารมณ์ดีด้วยพิณ
ว่าในยุคที่โหดร้ายของฉัน ฉันได้เชิดชูอิสรภาพ
และทรงเรียกหาพระเมตตาผู้ล่วงลับ
และในฉบับร่าง: "หลังจาก Radishchev ฉันยกย่องเสรีภาพ" - เพิ่มเติมในข้อความ คุณเห็นความอนุเคราะห์ที่กวีคาดหวังจากผู้คน - เป็นที่จดจำในฐานะนักสู้ Radishchev นักปฏิวัติและราชา
ดูสิ่งต่อไปนี้ด้วย:
ในส่วนลึกของแร่ไซบีเรีย
อดทนไว้อย่างภาคภูมิใจ
งานไว้ทุกข์ของคุณจะไม่สูญหาย
และพินาศความทะเยอทะยานสูง
น่าเสียดายน้องสาวที่ซื่อสัตย์
ความหวังในดันเจี้ยนมืด
ตื่นมาร่าเริงสนุกสนาน
เวลาที่ต้องการจะมาถึง:
ความรักและมิตรภาพขึ้นอยู่กับคุณ
พวกเขาจะไปถึงทางประตูมืดมน
เหมือนอยู่ในหลุมทำงานหนักของคุณ
เสียงฟรีของฉันกำลังจะมา
โซ่หนักจะตกลงมา
ดันเจี้ยนจะพังทลาย - และอิสรภาพ
คุณจะได้รับการต้อนรับที่ทางเข้า
และพี่น้องจะให้ดาบแก่คุณ
คุณคิดว่าใครมี "ความทะเยอทะยานอันสูงส่ง" ที่ไม่ควรพลาด?
"... Cythera เป็นราชินีที่อ่อนแอ!" - ฉันคิดว่าแคทเธอรีน
10.
Anna Fedorovna
:
คำตอบสำหรับ 1. Yenisei:
2013-02-02 เวลา 23:02 น.
ที่เป็น "จอมวายร้ายเผด็จการ" จริงๆ
ฉันขอโทษสำหรับคำตอบที่ไม่พึงประสงค์ - ฉันไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญ แต่ถ้าคุณอ่านบทกวีอย่างระมัดระวัง คุณสามารถใส่ใจกับบรรทัดเหล่านี้:
“ท่านทั้งหลาย! คุณมงกุฏและบัลลังก์
ให้ธรรมบัญญัติ - ไม่ใช่ธรรมชาติ
คุณยืนอยู่เหนือผู้คน
แต่กฎนิรันดร์นั้นสูงกว่าคุณ”
นั่นคือกวีกล่าวว่าอำนาจ (มงกุฎและบัลลังก์) ให้กฎหมายแก่กษัตริย์ (พระเจ้าตามที่ฉันเข้าใจ) ดังนั้น คำจำกัดความของคำว่า "เผด็จการ" อาจหมายถึงบุคคลที่แย่งชิงอำนาจเพื่อตนเอง เหยียบย่ำกฎหมาย โดยเฉพาะ - นโปเลียน
9.
โรเดลีนา
:
2013-02-02 เวลา 22:30 น.
อัจฉริยะแตกต่างจากคนธรรมดาที่ไม่เคยกลายเป็นเรื่องส่วนตัวโดยไม่มีข้อบ่งชี้เฉพาะ วันนี้ - ซาร์อเล็กซานเดอร์ พรุ่งนี้ - ซาร์อีวานในศตวรรษ - ซาร์ไวทัลลิกแล้วโมชิอัค - และ - เขาจะถูกเรียกว่าราชา กวีพุชกินหมายถึงใครในพวกเขาโดยเฉพาะ? ทุกคนที่อยู่บนบัลลังก์จะไม่ปรนนิบัติพระเจ้า แต่จะปรนนิบัติพระเจ้าอื่น
"ฉันต้องการ ... เพื่อโจมตีรองบนบัลลังก์" - ใครจะรู้บางทีมันอาจจะโจมตีในภายหลัง ท้ายที่สุดเรายังไม่ได้บอกลาโลก ทุกสิ่งยังรออยู่ข้างหน้า และบัลลังก์และรอง
8.
เอเดรียน โรม
:
Re: บทกวีของ A.S. Pushkin "Liberty" และความคล้ายคลึงในพระคัมภีร์
2013-02-02 เวลา 22:05 น.
ไม่สำคัญว่าซาร์คนใดที่พุชกินจะกล่าวถึง แต่ความน่าสมเพชที่กล้าหาญ บริสุทธิ์ และยุติธรรมของเขากระตุ้นให้พวกเขาไม่ลืมว่าพวกเขาเป็นเผด็จการโดยพระประสงค์ของอำนาจสูงสุดเหนือทุกสิ่งและเหนือพวกเขา - พระเจ้าเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่ถูกต้องที่จะถือว่าบทกวีนี้เป็นการต่อต้านราชวงศ์
ทุกคนยังตระหนักถึงการใช้อำนาจโดยมิชอบของหลุยส์ชาวฝรั่งเศส ซึ่งใช้เงินของประชาชนไปกับลูกบอล นายหญิงจำนวนนับไม่ถ้วน โครงการอาสาสมัคร ฯลฯ
และขุนนางของเราก็ไม่ดีขึ้น - มีความสนุกสนานใน " สังคมชั้นสูง"และผู้คนก็ทำงานให้เธอ
มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะทำให้สมัยซาร์เป็นอุดมคติ แต่ยังแสดงให้เห็นถึงความชอบธรรมของ "การปฏิวัติ" ที่ทำลายล้าง
พุชกินในบทกวีของเขาเรียกร้องให้มีความยุติธรรมต่อต้านการเป็นทาสของคนอื่น:
ก้มหัวลงก่อน
ภายใต้ร่มเงาแห่งธรรมบัญญัติ
และกลายเป็นผู้พิทักษ์บัลลังก์นิรันดร์
เสรีภาพและความสงบสุขของประชาชน
เหล่านั้น. ไม่มีใครจะล้มล้างอำนาจ (ระบอบการปกครอง) หากพวกเขา (เขา) ปฏิบัติตามกฎหมายสูงสุดแห่งความยุติธรรมของพระเจ้า
ศีรษะคือพระคริสต์ ร่างกายคือคริสตจักร ดังนั้นควรอยู่ในสภาพ: ศีรษะคือผู้เลียนแบบพระคริสต์ ผู้คนคือคริสตจักร
ทุกอย่างขึ้นอยู่กับซึ่งกันและกัน
7.
ปู่บำนาญ
:
4. อเล็กซานเดอร์ :
2013-02-02 เวลา 20:02 น.
อเล็กซานเดอร์คือใคร - แน่นอน
6.
_โอลก้า_
:
4. อเล็กซานเดอร์
2013-02-02 เวลา 19:47 น.
Cythera ของ Pushkin เป็นเกาะในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งมีการสร้างวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพธิดาแห่งความรัก Aphrodite ฉันคิดว่าพุชกินอยากจะบอกว่าในบทกวีนี้เขาทิ้ง เนื้อเพลงรักแต่ต้องการ "ร้องเพลง Freedom to the world"
"กอลผู้สูงส่ง" - นโปเลียน กอลเป็นชื่อเดิมของฝรั่งเศส
คุณไม่ควรแยกบรรทัดออกจากบทกวี "จอมวายร้ายเผด็จการ" คุณต้องคิดถึงสิ่งที่เขียนก่อนและหลัง (Louis, Gauls) มันชัดเจนมาก เป็นเรื่องแปลกที่ต้องอธิบาย
5.
ทายาทของวิชาของจักรพรรดิ Nicholas II
:
ตอบ 4 อเล็กซานเดอร์:
2013-02-02 เวลา 18:46 น.
มันกลับหัวกลับหางอย่างน่าอัศจรรย์
เป็นเพียงที่พุชกินขอบคุณพระเจ้าไม่ใช่ Cheburashka ดังนั้นเขาจึงไม่ได้รับการคุ้มครองจากวรรณกรรม "แขวน" ("ปฏิวัติ") ฉันพูด - อเล็กซานเดอร์สมีศักยภาพของทัลมุดในฐานะผู้ยั่วยุ
4.
อเล็กซานเดอร์.
:
แน่นอนว่าพุชกินเป็นอัจฉริยะ แต่ทำไมต้องทำลายประวัติศาสตร์...
2013-02-02 เวลา 18:04 น.
บทความเสแสร้งและอัตนัย ความปรารถนาที่จะ "ปกป้อง" กวีและนำเสนอเขาเป็น "ของเรา" ออร์โธดอกซ์ เขาไม่ต้องการมันอีกต่อไป และไม่มีใครต้องการมันอีก ความคิดเห็นเกี่ยวกับนโปเลียนที่ยึดเพดานไว้เท่านั้น ข้อนี้เป็นเพียงการปฏิวัติและต่อต้านเผด็จการ (ไม่ใช่เพื่ออะไร สมัยโซเวียตในโรงเรียนที่พวกเขาศึกษาอย่างถี่ถ้วนและรักที่จะเรียน) และถึงแม้จะไม่ได้เรียนหนังสือก็ตาม ผู้อ่านที่เป็นกลางสามารถเห็นได้ว่าสีขาวคือสีขาว (แต่คุณสามารถพิสูจน์ได้ว่าเป็นสีดำเสมอ)
เปิดเผยเส้นทางอันสูงส่งให้ฉันทราบ
น้ำดีที่สูงส่งนั้น
ที่ตัวเองอยู่ท่ามกลางปัญหาอันรุ่งโรจน์
คุณเป็นแรงบันดาลใจให้กับเพลงสวดตัวหนา
สัตว์เลี้ยงของโชคชะตาลมแรง,
ทรราชของโลก! ตัวสั่น!
และคุณจงร่าเริงและฟัง
ลุกขึ้นทาสที่ร่วงหล่น!
เป็นแนวพระราชดำริมาก คุณคิดอย่างไร (คำถามถึงผู้เขียนบทความ) ใครคือ "กอลผู้สูงส่ง" คนนี้? และนี่คือใคร: "Cythera เป็นราชินีที่อ่อนแอ"? ใช่และบรรทัดอื่น ๆ ทั้งหมด ... มันทำให้ทุกอย่างกลับหัวกลับหางอย่างน่าอัศจรรย์
2.
_โอลก้า_
:
1. เยนอิเซอิ
2013-02-02 เวลา 11:37 น.
เรียน Sergey! เพื่อขจัดข้อสงสัย ผมแนะนำให้คุณพิจารณา PSS A.S. พุชกินซึ่งมีตัวเลือกอื่นในการเขียนผลงานของพุชกิน
ฉันทำซ้ำลิงค์ที่ได้รับเมื่อวานนี้ในสาขาถัดไป:
147. โทรทัศน์ : 142. นักบวชจอร์จ เซลิน
2013-02-01 เวลา 21:20 น.
นอกเหนือจากความคิดเห็นของฉัน 145.
สำหรับบรรทัด“ และนี่คือ porphyry ที่ชั่วร้าย” (ในเวอร์ชั่นอื่น -“ Like an autocratic porphyry”) พุชกินทำเชิงอรรถในต้นฉบับ:“ Napoleon porphyry ... หมายเหตุสำหรับ V.L.P. ลุงของฉัน (พื้นเมือง)
ดู พุชกิน PSS, Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1949 (พิมพ์ใหม่ในปี 1994), v.2, p.472
1.
เยนิเซ
:
ใครคือ "จอมวายร้ายเผด็จการ"?
2013-02-02 เวลา 08:54
P. Gerasimov เขียนว่า:
หนึ่งในบทกวีที่แสดงออกมากที่สุดคือจ่าหน้าถึงนโปเลียน:
จอมวายร้ายครอบงำ!
ฉันเกลียดคุณ บัลลังก์ของคุณ
ความตายของคุณ การตายของลูก
ฉันเห็นด้วยความปิติยินดีอย่างโหดร้าย
อ่านบนหน้าผากของคุณ
ตราประทับแห่งการสาปแช่งของประชาชาติ
คุณคือความน่ากลัวของโลก ความอัปยศของธรรมชาติ -
ตำหนิคุณต่อพระเจ้าบนโลก
ซิก! บรรทัดเหล่านี้ส่งถึงนโปเลียนหรือไม่? โบนาปาร์ตในเวลานั้นเป็นนักโทษของอังกฤษบนเกาะเซนต์เฮเลนาเป็นปีที่ 4 จึงไม่ทรงมีพระที่นั่ง เขาไม่มี "ลูก" มีเพียงหน่วยเท่านั้น ลูกชายจาก Marie-Louise (คนหนึ่งถูกต้องตามกฎหมายสำหรับบางคนที่รู้จัก - เด็กที่โชคร้ายที่ไม่มีสิทธิ์ในราชบัลลังก์ฝรั่งเศส) ฉันแน่ใจเสมอว่าที่นี่เรากำลังพูดถึงอเล็กซานเดอร์ 1 ซึ่งชายหนุ่มผู้ไม่ถูก จำกัด พุชกินได้คัดค้านอย่างยิ่ง โดยทั่วไป พุชกินไม่ยุติธรรมกับอเล็กซานเดอร์ พาฟโลวิช (แต่เช่นเดียวกับเคานต์โวรอนต์ซอฟผู้สูงศักดิ์ที่สุด คนอื่นๆ อีกหลายคน) สำหรับเครดิตของกวีของเรา ภายหลังเขาสำนึกผิดในเรื่องนี้ จากความทรงจำ: "Hurrah ราชาของเรา! ไปดื่มกับราชากันเถอะ! ... เขาพาปารีสเขาก่อตั้ง Lyceum" และในจิตวิญญาณนี้ ในบทกวีของฉันเกี่ยวกับพุชกินซึ่งบรรยายอารมณ์ของเขาในวันแรกของการเนรเทศมิคาอิลอฟฉันพูดกับเขาด้วยคำต่อไปนี้:
พุชกินขอบคุณโชคชะตา
และอย่าประณามกษัตริย์พลัดถิ่น
รัสเซียผู้ชาญฉลาดนี้คือบททดสอบ
ส่งความรักถึงคุณ.
ทั้งพุชกินและพวกเราทุกคนควรขอบคุณซาร์อเล็กซานเดอร์ที่มอบชายหนุ่มที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นให้ลี้ภัยทางใต้จากนั้น "การคุมขังมิคาอิลอฟสโกเย" ผู้เผด็จการจึงได้ช่วยชีวิตผู้มีความสามารถพิเศษจากการฉ้อฉลปีเตอร์สเบิร์กจากการฆ่าวันที่วุ่นวายในที่วุ่นวายและ สร้างเงื่อนไขสำหรับเขาในงานวรรณกรรมเชิงลึก มาดื่มถวายพระราชากันเถอะ!
ฉันหันไปหาผู้เชี่ยวชาญเพื่อขอให้อธิบายว่าใครคือ "จอมวายร้ายเผด็จการ" ในความเป็นจริงซึ่งปุชกินอายุ 19 ปีหมายถึง
เซอร์เกย์ โซคูรอฟ
สำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2360 สถานศึกษาและลงทะเบียนในการให้บริการของ Collegium of Foreign Affairs พุชกินตั้งรกรากในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หลังจากหกปี "จำคุก" สถานศึกษาเขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในด้านวรรณกรรมและ ชีวิตสาธารณะเมืองหลวง. เขาเข้าร่วมการประชุมของ Arzamas ซึ่งเขาเกือบจะเป็นสมาชิกแล้วเข้าร่วม Green Lamp สมาคมวรรณกรรมและเป็นมิตร หนึ่งในงานอดิเรกที่เขาโปรดปรานและบางทีอาจเป็นงานอดิเรกที่สำคัญที่สุดของเขาก็คือโรงละคร พุชกินเป็นนักเลงที่เป็นที่รู้จักของนักแสดงและเป็นแฟนตัวยงของนักแสดง: E.S. Semenova, A.I. Kolosova, E.I. Istomina ในสมาคมลับที่พุชกินเดาเขาไม่ได้รับการยอมรับ ความกระตือรือร้นและการสร้างสายสัมพันธ์ "กับคนที่ไม่น่าเชื่อถือ" ของเขาทำให้สมาชิกของสมาคมลับหวาดกลัว พุชกินอยู่ในโลกใบใหญ่ แต่เขารีบออกจากที่นั่นอย่างไม่หยุดยั้ง Alexander Sergeevich หายใจไม่ออกในบรรยากาศของความหน้าซื่อใจคดของศาล, ความคลุมเครือ, การกดขี่, การประจบประแจง, การเยินยอ
อย่างไรก็ตาม เสียงฆราวาสและงานอดิเรกละครเป็นเพียงด้านนอกของพายุและ ชีวิตที่ยากลำบากเขาไม่เคยหยุดที่จะเป็นกวี นักเขียน คนทำงานเลยสักนิดเดียว ในปี ค.ศ. 1817 พุชกินเขียนบทกวีเกี่ยวกับการเมืองและรักอิสระมากมาย กวีหนุ่มเข้าสู่วรรณคดีรัสเซียในฐานะนักร้องของวงสังคมที่มีความคิดปฏิวัติขั้นสูง:
อยากร้องเพลงให้โลกฟัง
บนบัลลังก์เพื่อโจมตีรอง
ในฐานะกวี Pushkin คิดลึกกว่า Decembrists หลายคน เขาเป็นผู้นำทางการเมืองของพวกเขา มาถึงตอนนี้ การประท้วงต่อต้านความเป็นทาสและเผด็จการแบบเผด็จการกำลังเพิ่มขึ้นในประเทศ
พุชกินซึ่งได้รับอิทธิพลจากมุมมองของผู้หลอกลวงในยุคแรก ๆ ก็ตื้นตันใจกับพวกเขา ในบทกวีของเขามีคุณสมบัติของความรักในเสรีภาพของรัสเซีย - ความหวังสำหรับกฎหมายการประท้วงต่อต้านการเป็นทาส:
อนิจจา มองไปทางไหนก็
ทุกที่ระบาด, ต่อมทุกที่,
กฎหมายอัปยศอดสู
น้ำตาที่อ่อนแอเป็นพันธนาการ
อำนาจอธรรมทุกที่
ในห้วงแห่งอคติที่ควบแน่น
นั่งลง - อัจฉริยะที่น่าเกรงขามเป็นทาส
และความหลงใหลที่ร้ายแรงของ Glory
คำว่า "เสรีภาพ" ปรากฏในบทกวีของพุชกินมากขึ้นเรื่อย ๆ ยิ่งกว่านั้น ในปากของกวี คำนี้เริ่มคลุมเครือ เริ่มเปล่งแสงและสื่อความหมายที่ต่างกันออกไป เสรีภาพไม่ได้เป็นเพียงความเป็นอิสระส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังเป็นวิถีชีวิตที่เสรีด้วย - เสรีภาพของพลเมือง เสรีภาพของคนที่ตกเป็นทาส
พุชกินกลายเป็นนักร้องในอุดมคติอันสูงส่ง เขาบอกว่าเขาเป็นผู้สืบทอดความคิดของราดิชชอฟ นี่เป็นเรื่องจริงเพราะในบทกวีของเขา "เสรีภาพ" และ "หมู่บ้าน" กวียกประเด็นหลักของ Radishchev - ต่อต้านระบอบเผด็จการและความเป็นทาส แต่เส้นทางของพวกเขาต่างกัน: Radishchev ต้องการได้รับอิสรภาพผ่านการปฏิวัติของประชาชนในขณะที่ Pushkin มีความหวังในกฎหมาย:
อยู่เหนือพระเศียรเท่านั้น
ชนชาติทั้งหลายมิได้ดับทุกข์
แข็งแกร่งที่ไหนกับนักบุญลิเบอร์ตี้
กฎแห่งการผสมผสานที่ทรงพลัง ...
กวีผู้ให้การสนับสนุนอย่างแข็งขันในการจำกัดอำนาจของกษัตริย์ด้วยกฎหมาย ไม่ได้ตัดทอนความรุนแรงต่อจักรพรรดิหากพวกเขาไม่ก้มหัวให้กฎหมาย ดังนั้นบทกลอนบางบทจึงฟังดูน่าดึงดูดใจ:
… ทรราชของโลก! ตัวสั่น!
และคุณจงร่าเริงและฟัง
ลุกขึ้นทาสที่ร่วงหล่น!
แต่พุชกินยังคงเรียกกษัตริย์:
ก้มหัวลงก่อน
ภายใต้ร่มเงาแห่งธรรมบัญญัติ
และกลายเป็นผู้พิทักษ์บัลลังก์นิรันดร์
เสรีภาพและความสงบสุขของประชาชน
ในบทกวีของเขา พุชกินประณามการประหารชีวิตโดยประชาชนของกษัตริย์หลุยส์ที่ 16 ของฝรั่งเศส:
... โอ้ผู้พลีชีพแห่งความผิดพลาดอันรุ่งโรจน์
สำหรับบรรพบุรุษในเสียงของพายุที่ผ่านมา
วางพระเศียรของกษัตริย์
หลุยส์ลุกขึ้นสู้ตาย...
กฎหมายเงียบ - ผู้คนเงียบ
ขวานอาชญากรจะล้ม...
นอกจากนี้เขายังประณามการลอบสังหารพอลที่ 1 โดยขุนนาง แต่ในขณะเดียวกันก็สนับสนุนการจำกัดระบอบเผด็จการตามรัฐธรรมนูญ
"คำพูดติดปีก" ทางการเมืองอย่างรวดเร็วที่พุชกินพูดในโรงละครและในสถานที่สาธารณะอื่น ๆ ได้รับความนิยมอย่างมาก มันอยู่ในพวกเขาใน epigrams ที่เกิดขึ้นใหม่เหล่านี้ซึ่งแสดงอารมณ์ของพุชกินและในขณะเดียวกันก็มีปัญญาที่มีจุดมุ่งหมายและไร้ความปราณีของเขา - ความสามารถในการ "ตอกตะปูศัตรูให้กับผู้ประจาน" ในสองสามบรรทัด
Decembrists ยอมรับบทกวี "Liberty" อย่างอบอุ่นเนื่องจากพวกเขาเห็นว่าเป็นภาพสะท้อนของความคิดของพวกเขา กวีนิพนธ์ของพุชกินเป็นสาเหตุของพลังงานปฏิวัติ ความไม่พอใจกับนโยบายการปกครองของซาร์
// / ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวี "เสรีภาพ" ของพุชกิน
บทกวีนี้เขียนโดย A.S. พุชกินในปี ค.ศ. 1817 (ยุคปีเตอร์สเบิร์กแห่งชีวิตของกวี) ตอนนั้นเขาเพิ่งอายุ 18 ปี Alexander Sergeevich เพิ่งจบการศึกษาจาก Lyceum ใน Tsarskoe Selo แต่ได้ลองใช้ศิลปะกวีแล้ว เขารู้แน่ว่าเขาจะอุทิศชีวิตให้กับบทกวี กวีหนุ่มประมาทเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ ไม่ได้คิดถึงความจริงที่ว่าวรรณกรรมในซาร์รัสเซียอยู่ภายใต้การดูแลอย่างใกล้ชิดของการเซ็นเซอร์ ของเขา ทำงานเร็วเต็มไปด้วยความคิดที่ดื้อรั้น แรงจูงใจเพื่ออิสรภาพ และการต่อสู้เพื่อมัน บทกวี "เสรีภาพ" ก็ไม่มีข้อยกเว้น ชื่อของมันตามนักวิจารณ์วรรณกรรมคือสารบัญของงานทั้งหมดที่เขียนโดยพุชกินหลัง Lyceum
บทกวีปรากฏขึ้นจากปากกาของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในอพาร์ตเมนต์ของทูร์เกเนฟ หน้าต่างของที่อยู่อาศัยมองข้ามปราสาท Mikhailovsky ซึ่งจักรพรรดิ Paul I เคยถูกสังหาร อุดมไปด้วยเรื่องราวของสถานที่แห่งนี้และเป็นแรงบันดาลใจให้พุชกินสร้างผลงานที่มีเนื้อเรื่องทางประวัติศาสตร์
สถานการณ์ของการเขียน "เสรีภาพ" กลายเป็นที่รู้จักจากบันทึกความทรงจำของ F.F. วิเจล. เขาบอกว่า Alexander Sergeevich ไปเยี่ยมพี่น้อง Turgenev บ่อยครั้ง ในบ้านของพวกเขา เขาได้พบกับนักคิดอิสระที่รวมตัวกันที่นิโคไล คนหนุ่มสาวคนหนึ่งพูดติดตลกโดยบอกว่ากวีเขียนบทกวีเกี่ยวกับปราสาทมิคาอิลอฟสกี พุชกินใช้เรื่องตลกอย่างจริงจังกระโดดขึ้นไปบนโต๊ะยาวข้างหน้าต่างทันทีและเริ่มทำงานอย่างร่าเริง
เอ็น.ไอ. ทูร์เกเนฟยังระลึกถึงเหตุการณ์นี้ โดยยืนยันคำพูดของวิเจล เขายังกล่าวอีกว่าในอพาร์ตเมนต์ของเขา กวีหนุ่มเขียนบทกวีเพียงบางส่วน และทำงานที่บ้านตอนกลางคืนให้เสร็จ วันรุ่งขึ้นพุชกินนำข้อความฉบับเต็มไปที่ทูร์เกเนฟ
ฉันและ. Saburov บอก P.V. ชีวประวัติของพุชกิน Annenkov เป็นรุ่นที่แตกต่างกันเล็กน้อยของประวัติศาสตร์การสร้างบทกวี เขาอ้างว่ากวีได้รับแรงบันดาลใจจาก N.I. ตูร์เกเนฟ. นอกจากนี้ Alexander Sergeevich ยังตระหนักถึงเหตุการณ์ทางการเมืองมีส่วนร่วมในการสนทนาและการโต้เถียงของนักคิดอิสระซึ่งมีอิทธิพลต่อบทกวีด้วย ตัวอย่างเช่น นักวิจัยงานของกวีเชื่อว่าแนวคิดของบทกวีนั้นเหมือนกับสโลแกนของสหภาพแห่งความรอด พุชกินยังได้พูดคุยกับสมาชิกของสังคมนี้ที่ Turgenevs อย่าลืมว่างานสร้างในสมัยที่มีข่าวลือเรื่องมหาราช การปฏิวัติฝรั่งเศสดังนั้นผู้เขียนจึงนำพล็อตจากประวัติศาสตร์รัสเซียและฝรั่งเศสไปใช้แนวคิดของบทกวี
ลายเซ็นของบทกวี "เสรีภาพ" ยังคงอยู่ในเอกสารสำคัญของทูร์เกเนฟ กวีวาดภาพล้อเลียนของพอลที่ 1 แทน "เสรีภาพ" ไม่ได้ตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของกวีแต่ตกไปอยู่ในเงื้อมมือของการเซ็นเซอร์ในปี พ.ศ. 2363 บทกวีนี้กลายเป็นเหตุผลหลักประการหนึ่งสำหรับการเนรเทศทางใต้ของ Alexander Sergeevich
บทกวีได้เห็นโลกครั้งแรกในลอนดอนที่ Herzen ตีพิมพ์ในคอลเล็กชั่น Polar Star ในปี 1856 "เสรีภาพ" กลายเป็นที่นิยมอย่างรวดเร็ว นักวิจัยอ้างว่ามันมีผลกระทบที่เห็นได้ชัดเจนต่อการปฏิวัติในปี 1917
"เสรีภาพ" อเล็กซานเดอร์ พุชกิน
วิ่งหลบตา
Cythera เป็นราชินีที่อ่อนแอ!
คุณอยู่ที่ไหน คุณอยู่ที่ไหน ฟ้าร้องของราชา
เสรีภาพนักร้องภาคภูมิใจ?
มาดึงพวงหรีดจากฉัน
ทำลายพิณที่ปรนเปรอ...
ฉันต้องการร้องเพลงเสรีภาพให้โลก
บนบัลลังก์เพื่อโจมตีรองเปิดเผยเส้นทางอันสูงส่งให้ฉันทราบ
Gallus ประเสริฐ*,
ที่ตัวเองอยู่ท่ามกลางปัญหาอันรุ่งโรจน์
คุณเป็นแรงบันดาลใจให้กับเพลงสวดตัวหนา
สัตว์เลี้ยงของโชคชะตาลมแรง,
ทรราชของโลก! ตัวสั่น!
และคุณจงร่าเริงและฟัง
ลุกขึ้นทาสที่ร่วงหล่น!อนิจจา มองไปทางไหนก็
ทุกที่ระบาด, ต่อมทุกที่,
กฎหมายอัปยศอดสู
น้ำตาที่อ่อนแอเป็นพันธนาการ
อำนาจอธรรมทุกที่
ในห้วงแห่งอคติที่ควบแน่น
นั่งลง - อัจฉริยะที่น่าเกรงขามเป็นทาส
และความหลงใหลที่ร้ายแรงของ Gloryอยู่เหนือพระเศียรเท่านั้น
ชนชาติทั้งหลายมิได้ดับทุกข์
แข็งแกร่งที่ไหนกับนักบุญลิเบอร์ตี้
กฎหมายผสมที่มีประสิทธิภาพ
ที่ซึ่งโล่อันแข็งแกร่งของพวกเขาแผ่ออกไปสู่ทุกคน
ที่กำมือไว้แน่น
พลเมืองที่เท่าเทียมกัน
ดาบของพวกเขาหลุดโดยไม่มีทางเลือกและอาชญากรรมจากเบื้องบน
มันโจมตีด้วยขอบเขตอันชอบธรรม
ที่มือของพวกเขาไม่ใช่สินบน
ไม่มีความโลภตระหนี่และความกลัว
อาจารย์! คุณมงกุฎและบัลลังก์
ให้ธรรมบัญญัติ - ไม่ใช่ธรรมชาติ
คุณยืนอยู่เหนือผู้คน
แต่กฎนิรันดร์อยู่เหนือคุณและวิบัติวิบัติแก่ชนเผ่า
ที่เขาเผลอหลับไป
ที่ใดแก่ราษฎรหรือพระมหากษัตริย์
กฏหมายบังคับได้!
ข้าพเจ้าขอเรียกท่านเป็นสักขีพยาน
โอ้ผู้พลีชีพแห่งความผิดพลาดอันรุ่งโรจน์
สำหรับบรรพบุรุษในเสียงของพายุที่ผ่านมา
วางพระเศียรของกษัตริย์เสด็จขึ้นสู่ความตาย หลุยส์
ในมุมมองของลูกหลานที่เงียบ
เศียรพระปรินิพพานที่ถูกหักหลัง
สู่เขียงเปื้อนเลือดของเพอร์ฟิดี้
กฎหมายเงียบ - ผู้คนเงียบ
ขวานอาชญากรจะล้ม...
และดูเถิด - porphyry ชั่วร้าย
บนน้ำดีที่ถูกล่ามโซ่อยู่จอมวายร้ายครอบงำ!
ฉันเกลียดคุณ บัลลังก์ของคุณ
ความตายของคุณ การตายของลูก
ฉันเห็นด้วยความปิติยินดีอย่างโหดร้าย
อ่านบนหน้าผากของคุณ
ตราประทับแห่งการสาปแช่งของประชาชาติ
คุณคือความน่าสะพรึงกลัวของโลก ความอัปยศของธรรมชาติ
ตำหนิคุณต่อพระเจ้าบนโลกเมื่ออยู่บนเนวาที่มืดมน
ดวงดาวระยิบระยับยามราตรี
และหัวที่ไร้กังวล
ภาระการนอนหลับพักผ่อน
นักร้องที่หม่นหมองมอง
ยามหลับไหลอยู่ในสายหมอก
อนุสาวรีย์ทะเลทรายของทรราช
วังร้างที่ถูกลืมเลือน ** -และ Klia ได้ยินเสียงที่น่ากลัว
เบื้องหลังกำแพงที่น่ากลัวเหล่านี้
คาลิกูลา ชั่วโมงที่ผ่านมา
เขาเห็นเต็มตาต่อหน้าต่อตา
เขาเห็น - ในริบบิ้นและดวงดาว
มึนเมาด้วยเหล้าองุ่นและความอาฆาตพยาบาท
ฆาตกรกำลังมาอย่างลับๆ
ความเย่อหยิ่งบนใบหน้าความกลัวในหัวใจยามที่ไม่ซื่อสัตย์ก็เงียบ
สะพานชักถูกลดระดับลงอย่างเงียบ ๆ
ประตูเปิดในความมืดของคืน
จ้างมือทรยศ...
อัปยศ! โอ้ความสยองขวัญในสมัยของเรา!
เช่นเดียวกับสัตว์ Janissaries บุก! ..
ระเบิดที่น่าอับอายจะตก ...
วายร้ายสวมมงกุฎเสียชีวิตและวันนี้ข้าแต่กษัตริย์ทั้งหลาย จงเรียนรู้:
ไม่มีการลงโทษไม่มีรางวัล
ไม่ว่าจะเป็นหลังคาคุกใต้ดินหรือแท่นบูชา
รั้วที่ไม่จริงสำหรับคุณ
ก้มหัวลงก่อน
ภายใต้ร่มเงาแห่งธรรมบัญญัติ
และกลายเป็นผู้พิทักษ์บัลลังก์นิรันดร์
เสรีภาพและความสงบสุขของประชาชน* Gall - หมายถึงกวีชาวฝรั่งเศส A. Chenier
** พระราชวัง - ปราสาท Mikhailovsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ต่อไปนี้อธิบายถึงการลอบสังหาร Paul I.
การวิเคราะห์บทกวี "เสรีภาพ" ของพุชกิน
ในผลงานของผู้เขียนคนนี้ สามารถถ่ายทอดความรู้สึกทั้งหมดที่กวีได้สัมผัส ตั้งแต่สมัยยังเด็กในสถานศึกษา พุชกินเชื่ออย่างจริงใจว่าในตอนแรกทุกคนเกิดมามีอิสระ อย่างไรก็ตาม เป็นสังคมที่ลงโทษเขาให้เปลี่ยนหลักการและปฏิบัติตามอนุสัญญาที่เป็นภาระแก่บุคคลที่มีสติสัมปชัญญะ
มุมมองของนักกวีผู้รักอิสระสามารถมองเห็นได้ชัดเจนในผลงาน ช่วงต้นความคิดสร้างสรรค์เมื่อพุชกินยังไม่รู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของการเซ็นเซอร์และเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าว่าเขาสามารถแสดงความคิดเห็นได้อย่างเปิดเผย บทกวีเหล่านี้รวมถึงบทกวี "เสรีภาพ" ซึ่งเขียนโดยกวีในปี 2360 ทันทีหลังจากจบการศึกษาจาก Lyceum ใน Tsarskoye Selo เมื่อถึงเวลานั้นพุชกินได้ลิ้มรสผลงานวรรณกรรมชิ้นแรกแล้วและไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาจะอุทิศชีวิตเพื่ออะไร อย่างไรก็ตาม เขามีอุดมคติที่สูงกว่า ซึ่งเป็นเสรีภาพสากล เธอคือคนที่เขาเรียกร้องในบรรทัดแรกของงานของเขา และพร้อมที่จะเสียสละความสามารถของเขาเพื่อสิ่งนี้ “มา ฉีกมงกุฎของฉัน ทำลายพิณที่ปรนเปรอ” กวีคิดในใจ
ในงานนี้ที่พุชกินกำหนดชะตากรรมของเขาในฐานะกวีและพลเมือง เขาเชื่อมั่นว่าหากสวรรค์ยินดีที่จะมอบของขวัญทางวรรณกรรมให้กับเขา คุณไม่ควรใช้มันกับเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ดังนั้นผู้เขียนจึงตัดสินใจที่จะไม่เสียเงินกับเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เป้าหมายของเขานั้นสูงส่งและเรียบง่าย “ทรราชของโลก! ตัวสั่น! และคุณจงใช้หัวใจและฟัง ลุกขึ้น ทาสที่ล้มลง!” ผู้เขียนเรียก
ในขณะเดียวกัน ใน 18 ปีที่ไม่สมบูรณ์ของเขา พุชกินเข้าใจแล้วว่ามันจะไม่ง่ายสำหรับเขาที่จะเปลี่ยนโลกให้ดีขึ้น เขาตั้งข้อสังเกตด้วยความเสียใจที่ "ความอับอายขายหน้าของกฎหมาย" มีอยู่ทุกหนทุกแห่งซึ่งทุกชนชั้นในสังคมต้องทน แต่ถ้าผู้มีอำนาจถือเอาโดยปริยาย ก็เพื่อประชาชนทั่วไป ความเป็นทาส, corvee และค่าธรรมเนียมคล้ายกับกุญแจมือของนักโทษ ความรุ่งโรจน์และการเป็นทาส - ตามที่กวีเป็นสองหลัก แรงผลักดัน สังคมรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ใช่ ชาวรัสเซียเป็นผู้กล้าที่สามารถเชิดชูบ้านเกิดเมืองนอนของตนด้วยอาวุธและชัยชนะ แต่ ด้านหลังของเหรียญนี้คือความยากจนและการเป็นทาส ดังนั้น กวีจึงตั้งคำถามว่า อะไรจะเกิดขึ้น สังคมสมัยใหม่ไม่ว่าจะเป็นฟรีอย่างแท้จริง เพื่อทำความเข้าใจสิ่งนี้ กวีจึงหันไปสู่ประวัติศาสตร์และระลึกถึง Zaporizhzhya Sich ที่ซึ่ง "กฎแห่งการผสมผสานอันทรงพลังได้รับการรวมเข้ากับเสรีภาพแห่งศักดิ์สิทธิ์อย่างแน่นหนา" กวีโต้เถียงกันในเรื่องเสรีภาพในการเลือกและชะตากรรมของแต่ละคน กวีจึงสรุปได้ว่าอำนาจไม่สามารถสืบทอดได้ ต้องโอนตามกฎหมายไปยังผู้ที่สมควรได้รับมากที่สุด ดังนั้นพุชกินจึงต่อต้านระบอบเผด็จการอย่างเปิดเผยโดยพิจารณาว่าเป็นการแสดงออกถึงความหนาแน่นและการเชื่อฟังของคนรัสเซีย ยิ่งกว่านั้นผู้เขียนเน้นว่า "ความเงียบที่น่าอับอาย" เป็นเรื่องปกติไม่เพียง แต่สำหรับคนรุ่นเดียวกันเท่านั้น พวกเขาประพฤติตัวเช่นนั้น คนธรรมดาในยุโรป กรุงโรม และ กรีกโบราณเมื่อผู้ปกครอง ประเทศต่างๆพวกเขาทำชั่ว แต่ในขณะเดียวกัน ผู้เขียนคาดการณ์ว่าเวลาจะมาถึงเมื่อผู้ปกครองที่มีอำนาจยังคงต้องดำเนินชีวิตตามกฎหมาย เมื่อ "เสรีภาพและสันติสุขจะกลายเป็นผู้พิทักษ์บัลลังก์แห่งประชาชาติชั่วนิรันดร์"
บทกวี "เสรีภาพ" ไม่เคยตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของกวีเนื่องจากพุชกินเข้าใจแนวคิดในอุดมคติของมุมมองและแนวคิดที่กำหนดไว้ในงานนี้ อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนยังคงเชื่อต่อไปจนสิ้นพระชนม์ว่าสักวันหนึ่งโลกจะเปลี่ยนแปลงไปมากว่าความยุติธรรม ความเสมอภาคและ อิสรภาพที่แท้จริง. ด้วยงานนี้ที่พุชกินทำนายลักษณะที่ปรากฏ สมาคมลับ Decembrists ในอนาคตที่ถูกลิขิตให้เขย่ารากฐานทางสังคม
วิ่งหลบตา
Cythera เป็นราชินีที่อ่อนแอ!
คุณอยู่ที่ไหน คุณอยู่ที่ไหน ฟ้าร้องของราชา
เสรีภาพนักร้องภาคภูมิใจ?
มาดึงพวงหรีดจากฉัน
ทำลายพิณที่ปรนเปรอ...
ฉันต้องการร้องเพลงเสรีภาพให้โลก
บนบัลลังก์เพื่อโจมตีรอง
เปิดเผยเส้นทางอันสูงส่งให้ฉันทราบ
Gallus ประเสริฐ*,
ที่ตัวเองอยู่ท่ามกลางปัญหาอันรุ่งโรจน์
คุณเป็นแรงบันดาลใจให้กับเพลงสวดตัวหนา
สัตว์เลี้ยงของโชคชะตาลมแรง,
ทรราชของโลก! ตัวสั่น!
และคุณจงร่าเริงและฟัง
ลุกขึ้นทาสที่ร่วงหล่น!
อนิจจา มองไปทางไหนก็
ทุกที่ระบาด, ต่อมทุกที่,
กฎหมายอัปยศอดสู
น้ำตาที่อ่อนแอเป็นพันธนาการ
อำนาจอธรรมทุกที่
ในห้วงแห่งอคติที่ควบแน่น
นั่งลง - อัจฉริยะที่น่าเกรงขามเป็นทาส
และความหลงใหลที่ร้ายแรงของ Glory
อยู่เหนือพระเศียรเท่านั้น
ชนชาติทั้งหลายมิได้ดับทุกข์
แข็งแกร่งที่ไหนกับนักบุญลิเบอร์ตี้
กฎหมายผสมที่มีประสิทธิภาพ
ที่ซึ่งโล่อันแข็งแกร่งของพวกเขาแผ่ออกไปสู่ทุกคน
ที่กำมือไว้แน่น
พลเมืองที่เท่าเทียมกัน
ดาบของพวกเขาหลุดโดยไม่มีทางเลือก
และอาชญากรรมจากเบื้องบน
มันโจมตีด้วยขอบเขตอันชอบธรรม
ที่มือของพวกเขาไม่ใช่สินบน
ไม่มีความโลภตระหนี่และความกลัว
อาจารย์! คุณมงกุฎและบัลลังก์
ให้ธรรมบัญญัติ - ไม่ใช่ธรรมชาติ
คุณยืนอยู่เหนือผู้คน
แต่กฎนิรันดร์อยู่เหนือคุณ
และวิบัติวิบัติแก่ชนเผ่า
ที่เขาเผลอหลับไป
ที่ใดแก่ราษฎรหรือพระมหากษัตริย์
กฏหมายบังคับได้!
ข้าพเจ้าขอเรียกท่านเป็นสักขีพยาน
โอ้ผู้พลีชีพแห่งความผิดพลาดอันรุ่งโรจน์
สำหรับบรรพบุรุษในเสียงของพายุที่ผ่านมา
วางพระเศียรของกษัตริย์
เสด็จขึ้นสู่ความตาย หลุยส์
ในมุมมองของลูกหลานที่เงียบ
เศียรพระปรินิพพานที่ถูกหักหลัง
สู่เขียงเปื้อนเลือดของเพอร์ฟิดี้
กฎหมายเงียบ - ผู้คนเงียบ
ขวานอาชญากรจะล้ม...
และดูเถิด - porphyry ชั่วร้าย
บนน้ำดีที่ถูกล่ามโซ่อยู่
จอมวายร้ายครอบงำ!
ฉันเกลียดคุณ บัลลังก์ของคุณ
ความตายของคุณ การตายของลูก
ฉันเห็นด้วยความปิติยินดีอย่างโหดร้าย
อ่านบนหน้าผากของคุณ
ตราประทับแห่งการสาปแช่งของประชาชาติ
คุณคือความน่าสะพรึงกลัวของโลก ความอัปยศของธรรมชาติ
ตำหนิคุณต่อพระเจ้าบนโลก
เมื่ออยู่บนเนวาที่มืดมน
ดวงดาวระยิบระยับยามราตรี
และหัวที่ไร้กังวล
ภาระการนอนหลับพักผ่อน
นักร้องที่หม่นหมองมอง
ยามหลับไหลอยู่ในสายหมอก
อนุสาวรีย์ทะเลทรายของทรราช
วังร้างที่ถูกลืมเลือน ** -
และ Klia ได้ยินเสียงที่น่ากลัว
เบื้องหลังกำแพงที่น่ากลัวเหล่านี้
คาลิกูลา ชั่วโมงที่ผ่านมา
เขาเห็นเต็มตาต่อหน้าต่อตา
เขาเห็น - ในริบบิ้นและดวงดาว
มึนเมาด้วยเหล้าองุ่นและความอาฆาตพยาบาท
ฆาตกรกำลังมาอย่างลับๆ
ความเย่อหยิ่งบนใบหน้าความกลัวในหัวใจ
ยามที่ไม่ซื่อสัตย์ก็เงียบ
สะพานชักถูกลดระดับลงอย่างเงียบ ๆ
ประตูเปิดในความมืดของคืน
จ้างมือทรยศ...
อัปยศ! โอ้ความสยองขวัญในสมัยของเรา!
เช่นเดียวกับสัตว์ Janissaries บุก! ..
ระเบิดที่น่าอับอายจะตก ...
วายร้ายสวมมงกุฎเสียชีวิต
และวันนี้ข้าแต่กษัตริย์ทั้งหลาย จงเรียนรู้:
ไม่มีการลงโทษไม่มีรางวัล
ไม่ว่าจะเป็นหลังคาคุกใต้ดินหรือแท่นบูชา
รั้วที่ไม่จริงสำหรับคุณ
ก้มหัวลงก่อน
ภายใต้ร่มเงาแห่งธรรมบัญญัติ
และกลายเป็นผู้พิทักษ์บัลลังก์นิรันดร์
เสรีภาพและความสงบสุขของประชาชน
____________________
* Gall - หมายถึงกวีชาวฝรั่งเศส A. Chenier
** พระราชวัง - ปราสาท Mikhailovsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ต่อไปนี้อธิบายถึงการลอบสังหาร Paul I.
การวิเคราะห์บทกวี "เสรีภาพ" โดย Pushkin
พุชกินกลายเป็นผู้เขียนบทกวีจำนวนหนึ่งที่มีผลกระทบอย่างมากต่อผู้หลอกลวงในอนาคต หนึ่งในนั้นคืองาน "เสรีภาพ" ซึ่งเขียนโดยกวีในปี พ.ศ. 2360 ทันทีหลังจากสำเร็จการศึกษา Tsarskoye Selo Lyceum. มันแพร่กระจายอย่างรวดเร็วมากในรายการ
ผู้เขียนเองกำหนดประเภทของบทกวีของเขา - บทกวี มันถูกเขียนในสไตล์เคร่งขรึม เต็มไปด้วยคำและวลีที่ประเสริฐ งานนี้มีการกำหนดทิศทางของพลเมืองไว้อย่างชัดเจน กวีหนุ่มเป็นผู้สนับสนุนอย่างกระตือรือร้นต่อแนวคิดเรื่องความเสมอภาคและภราดรภาพสากลและแสดงความคิดเห็นของเขาอย่างเปิดเผย
พุชกินในวัยหนุ่มรู้สึกและชื่นชมพลังของกวีนิพนธ์ของเขา พระองค์ต้องการจะใช้ไม่เชิดชูการกระทำที่ยิ่งใหญ่หรือพรรณนาถึงความรู้สึกที่ประณีต ("ทำลายพิณที่ปรนเปรอ") แต่เพื่อยืนยัน มูลค่าสูงสุด- เสรีภาพ. กวีเห็นหน้าที่พลเมืองของเขาในการประณามการปกครองแบบเผด็จการ ด้วยผลงานของเขา เขาพยายามที่จะปลุกจิตวิญญาณที่สงบนิ่งของการต่อต้านอย่างยุติธรรมในหมู่ผู้คน
พุชกินเข้าใจว่างานของเขานั้นยากอย่างเหลือเชื่อ โลกทั้งใบถูกพันธนาการด้วยโซ่ตรวนของความเป็นทาส กฎหมายที่สูงกว่าก็ถูก "อำนาจอธรรม" เหยียบย่ำ ข้อยกเว้นที่หายากคือรัฐที่ผู้ปกครองอยู่ภายใต้ "เสรีภาพของนักบุญ" อำนาจของพวกเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเด็ดขาด แต่ขึ้นอยู่กับการเคารพและการยอมรับกฎหมายที่เท่าเทียมกันสำหรับพลเมืองทุกคน ในสังคมเช่นนี้ ไม่มีที่สำหรับความอยุติธรรมและการหลอกลวง เนื่องจากความยุติธรรมที่โหดร้ายแต่ยุติธรรมจะแซงหน้าอาชญากร ไม่ว่าเขาจะสูงศักดิ์หรือมั่งคั่งเพียงใด
มุมมองทางการเมืองของพุชกินยังค่อนข้างไร้เดียงสา เขาตระหนักถึงการมีอยู่ของกฎเกณฑ์ที่สูงกว่าบางอย่าง กวีมีทัศนคติเชิงลบต่อ พลังไร้ขีดจำกัดผู้คนและเพื่อ ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์. ในความเห็นของเขาทั้งสองรูปแบบนำไปสู่การตีความกฎหมายทั้งหมดตามอำเภอใจ
พุชกินนำสอง ตัวอย่างที่ชัดเจน: การประหารชีวิตพระเจ้าหลุยส์ที่ 16 และปอลที่ 1 พระมหากษัตริย์ทั้งสองพระองค์ไม่ได้คำนึงถึงกฎหมายและปกครองรัฐเป็นรายบุคคล เมื่อถึงจุดหนึ่ง ความอดทนของผู้คนก็ล้นถ้วย การลงโทษได้ก้าวไปไกลกว่ากรอบกฎหมายอีกครั้งและกลายเป็นการลงประชามติทั่วไป พุชกินไม่ได้ให้เหตุผลกับทรราชอย่างน้อยที่สุดเขาอธิบายพวกเขาด้วยคำว่า: "เผด็จการ", "จอมวายร้ายสวมมงกุฎ" แต่การสังหารหมู่ของประชาชนก็ต้องถูกประณามเช่นกัน การประหารชีวิตหลุยส์เกี่ยวข้องกับภาพของ "การทรยศหักหลัง" และ "ขวานอาชญากร" และมีการฆาตกรรมพอล คนเตี้ยที่ "เมาเหล้าองุ่นและความชั่วร้าย" และรุกราน "เหมือนสัตว์เดรัจฉาน"
ในตัวอย่างเหล่านี้ พุชกินให้บทเรียนกับซาร์และผู้ปกครองทุกคน เขามั่นใจว่าการเคารพกฎหมายสูงสุดจะนำไปสู่ความดีส่วนรวม คนที่รู้สึกว่าถูกปกครองอย่างเข้มงวดตามความยุติธรรมจะไม่มีวันยกมือขึ้นต่อสู้กับกษัตริย์ของพวกเขา ตามที่กวีกล่าวนี่คือกุญแจสำคัญในการดำรงอยู่อย่างมีความสุขของคนทั้งโลก