Procession till Vinterpalatset 9 januari 1905. Blodig januari, blodig söndag

25.09.2019

Åren 1905-1907 inträffade händelser i Ryssland, som senare kallades för den första ryska revolutionen. Början av dessa händelser anses vara januari 1905, då arbetarna på en av S:t Petersburgs fabriker gick in i den politiska kampen. Redan 1904 skapade en ung präst i transitfängelset i S:t Petersburg, Georgy Gapon, med hjälp av polisen och stadens myndigheter i staden en arbetsorganisation "Assembly of Russian Factory Workers of St. Petersburg". Under de första månaderna arrangerade arbetarna helt enkelt allmänna kvällar, ofta med te, dans och öppnade en ömsesidig förmånsfond.

I slutet av 1904 var cirka 9 tusen människor redan medlemmar i "församlingen". I december 1904 sparkade en av mästarna i Putilovfabriken fyra arbetare som var medlemmar i organisationen. "Församlingen" kom omedelbart ut för att stödja kamraterna, skickade en delegation till fabrikens direktör, och trots hans försök att jämna ut konflikten beslutade arbetarna att stoppa arbetet i protest. Den 2 januari 1905 stannade den enorma Putilovfabriken. De strejkande ställde redan ökade krav: att upprätta en 8-timmars arbetsdag, att höja lönerna. Andra storstadsfabriker anslöt sig gradvis till strejken, och några dagar senare strejkade 150 000 arbetare i St. Petersburg.

G. Gapon talade vid möten och uppmanade till en fredlig procession till tsaren, som ensam kunde gå i förbön för arbetarna. Han hjälpte till och med att förbereda en vädjan till Nicholas II, där det fanns sådana rader: "Vi har blivit fattiga, vi är förtryckta, .. människor känner inte igen oss, de behandlar oss som slavar ... Ingen mer styrka, suverän .. Det där fruktansvärda ögonblicket har kommit för oss, när bättre dödän fortsättningen av outhärdlig plåga. Se utan ilska ... på våra förfrågningar, de är inte riktade till det onda, utan till det goda, både för oss och för dig, suverän! friheter, organisationen av den konstituerande församlingen, - det var praktiskt taget ett revolutionärt program. En fredlig procession till Vinterpalatset var planerad till den 9 januari. Gapon försäkrade att tsaren skulle gå ut till arbetarna och acceptera en vädjan från dem.

Den 9 januari gick omkring 140 000 arbetare ut på St. Petersburgs gator. Kolumnerna ledda av G. Gapon gick till Vinterpalatset. Arbetarna kom med sina familjer, barn, festligt klädda, de bar porträtt av kungen, ikoner, kors, sjöng böner. I hela staden mötte processionen beväpnade soldater, men ingen ville tro att de kunde skjuta. Nicholas II var i Tsarskoye Selo den dagen, men arbetarna trodde att han skulle komma för att lyssna på deras önskemål.

På tröskeln till de tragiska händelserna den 9 januari 1905 införde Nicholas II krigslag i St. Petersburg. All makt i huvudstaden övergick automatiskt till hans farbror, överbefälhavaren för vakterna i S:t Petersburgs militärdistrikt, storhertig Vladimir Alexandrovich.

Vladimir Alexandrovich på sin födelsedag, den 10 april 1847, utnämndes till chef för Livgardets Dragonregemente, var medlem av Livgardets Preobrazhensky-regemente och Livgardets Sapperbataljon. Den 2 mars 1881 utnämndes han till befälhavare för gardet och S:t Petersburgs militärdistrikt. Genom kejsar Alexander III:s manifest av den 14 mars 1881 utnämndes han till regent ("Statens härskare") i händelse av kejsarens död - fram till tronföljaren Nikolai Alexandrovich (eller i händelse av kejsarens död). av den senares död).

Från 1884 till 1905 tjänstgjorde storhertigen som överbefälhavare för gardet och St. Petersburgs militärdistrikt. Under upploppen den 9 januari 1905 i S:t Petersburg var det han som gav order om att skjuta mot folkmassan.

Under avrättningen rycktes Gapon ut under kulorna av den socialist-revolutionära P. M. Rutenberg, och under en tid gömde han sig i A. M. Gorkijs lägenhet. Med ett förändrat utseende, kort hår lämnade han lägenheten och på kvällen samma dag, under falskt namn, lämnade han en diatribe i Fria Ekonomiska Samfundet. "Bröder, kamrater-arbetare!", redigerad av Rutenberg i socialistrevolutionärernas anda, där han bland annat uppmanade till terror och kallade kungen ett odjur, skrev: Ryskt land. Död åt dem alla! "

Händelserna under "Bloody Sunday" chockade hela Ryssland. Porträtt av kungen, tidigare vördad som helgedomar, revs sönder och trampades ner på gatorna. Chockad över avrättningen av arbetarna utbrast G. Gapon: "Det finns ingen längre Gud, ingen mer tsar!" Natten efter Bloody Sunday skrev han en broschyr:

Strax efter händelserna i januari flydde Georgy Gapon utomlands. I mars 1905 avskedades han och fördrevs från prästerskapet.

Gapon var mycket populär utomlands. Han var, med L. D. Trotskijs ord, en figur av nästan biblisk stil. Gapon träffade J. Jaurès, J. Clemenceau och andra ledare för europeiska socialister och radikaler. I London såg jag P. A. Kropotkin.

I exil grundade Georgy Gapon "Gapon-fonden", dit donationer för den ryska revolutionen strömmade till. I maj-juni 1905 dikterade han sina memoarer, som ursprungligen publicerades i översättning till engelska språket. Gapon träffade också G. V. Plekhanov och V. I. Lenin, gick med i RSDLP.

Angående ryktena om Gapons provokatörism, skrev Lenin:

Genom en mellanhand fick Gapon 50 tusen franc från det japanska sändebudet för att köpa vapen och leverera dem till de ryska revolutionärerna. Fartyget "John Crafton", som bar vapen, gick på grund nära den ryska kusten, och nästan all last gick till polisen. I april 1905 höll den nypräglade socialdemokraten en konferens för socialistiska partier i Paris i syfte att utarbeta en gemensam taktik och förena dem till en kampallians. I maj samma år lämnade han RSDLP och gick med hjälp av V. M. Chernov med i det socialistisk-revolutionära partiet, men han blev snart utesluten på grund av "politisk analfabetism".

Återvända till Ryssland. Slutet på provokatören.

Efter amnestin som offentliggjordes av manifestet den 17 oktober 1905 återvände han till Ryssland. Skrev ett botbrev till Witte. Som svar lovade premiärministern att ge tillstånd för återställandet av Gapons "församling ...". Men efter arresteringen av S:t Petersburgs sovjet av arbetardeputerade och undertryckandet av Moskvaupproret i december 1905 glömdes löftena, och artiklar dök upp i några tidningar där Gapon anklagades för att ha kontakter med polisen och att ha tagit emot pengar från en japaner. ombud. Kanske var dessa publikationer inspirerade av regeringen för att misskreditera Gapon, främst i arbetarnas ögon.

I januari 1906 förbjöds "församlingens ..." verksamhet. Och sedan tar Gapon ett mycket riskabelt steg - han föreslår chefen för den politiska avdelningen av polisavdelningen P.I. Rachkovsky att utlämna de socialrevolutionärernas kämpande organisation med hjälp av sin frälsare P.M. Inrikesminister P. N. Durnovo gick med på denna operation och fick betala 25 tusen rubel för den. Kanske spelade Gapon, som var hans sed tidigare, ett dubbelspel.

Men den här gången betalade han dyrt för det: Rutenberg tillkännagav Gapons förslag till det socialistiska revolutionära partiets centralkommitté, varefter det beslutades att döda Gapon. Med hänsyn till Gapons fortfarande kvarvarande popularitet bland arbetarklassen krävde centralkommittén att Rutenberg skulle organisera dubbelmordet på Gapon och Rachkovsky, så att bevis på den tidigare prästens svek fanns tillgängliga. Men Rachkovsky, efter att ha misstänkt något, dök inte upp vid mötet med Gapon och Rutenberg på restaurangen. Och sedan lockade Rutenberg Gapon till en dacha i Ozerki nära St Petersburg, där han tidigare gömt "Gaponov"-arbetarna. Under ett uppriktigt samtal om utlämningen av stridsorganisationen, kom arga arbetare in i rummet, som omedelbart hängde sin nya idol. Sådan är händelsekonturen av Gapons mord, enligt Rutenbergs anteckningar.

Maxim Gorky, chockad inte mindre än andra över vad som hände, skrev senare en uppsats "9 januari", där han talade om händelserna i detta fruktansvärd dag: "Det verkade som mest av allt en kall, själsdöd häpnad strömmade in i bröstet på människor. När allt kommer omkring, några obetydliga minuter innan dess, gick de, tydligt såg målet med stigen framför sig, en sagolik bild stod majestätiskt framför dem ... Två salvor, blod, lik, stönande och - alla stod inför den grå tomheten, maktlösa, med sönderrivna hjärtan.

De tragiska händelserna den 9 januari i St. Petersburg återspeglas också i den ökända romanen om den sovjetiska litteraturens framtida klassiker, Klim Samgins liv. De blev dagen för början av den första ryska revolutionen, som svepte över hela Ryssland.

En annan boven till de blodiga händelserna, storhertigen och farbror till tsaren Vladimir Alexandrovich, tvingades snart att avgå från posten som befälhavare för gardet och S:t Petersburgs militärdistrikt (avskedad den 26 oktober 1905). Hans avgång hängde dock inte på något sätt samman med den omotiverade användningen av militärt våld mot en fredlig demonstration av arbetare i S:t Petersburg. Den 8 oktober 1905 gifte sig storhertigen Kirill Vladimirovichs äldste son med den frånskilda storhertiginnan av Hessen, prinsessan Victoria Melita av Saxe-Coburg-Gotha. Det fanns inget kejserligt tillstånd för äktenskap, även om det fanns en välsignelse från enkekejsarinnan Maria Pavlovna. Kirills brud var ex-fru bror till kejsarinnan Alexandra Feodorovna. Trots detta ansågs äktenskap med en "skild kvinna" vara oanständigt för en medlem av den kejserliga familjen. Han berövade storhertig Kirill alla rättigheter till den ryska tronen och misskrediterade i viss mån sina nära släktingar.

Vladimir Alexandrovich var en välkänd filantrop, patroniserade många konstnärer och samlade en värdefull samling målningar. Sedan 1869 var kamraten (ställföreträdande) till presidenten (storhertiginnan Maria Nikolaevna), sedan 1876 - presidenten för Imperial Academy of Arts, en förvaltare av Rumyantsev-museet. Den 4 februari 1909 tillkännagavs hans död officiellt av Högsta Manifestet samma dag; Den 7 februari ägde överföringen av hans kropp från hans palats till Peter och Paul-katedralen rum, den 8 februari - begravningen och begravningen på samma plats, som leddes av Metropolitan Anthony (Vadkovsky) från St. Petersburg och Ladoga; kejsaren, den framlidna storhertiginnan Maria Pavlovnas änka (anlände med Nikolaus II), andra medlemmar av den kejserliga familjen, ministerrådets ordförande P. A. Stolypin och andra ministrar, samt tsaren av Bulgarien Ferdinand var närvarande.

Anstiftaren till demonstrationerna som i januari 1905 förvandlades till upplopp på S:t Petersburgs gator var dubbelagenten Georgy Gapon, och den blodiga upplösningen initierades av storhertig Vladimir Alexandrovich. Som ett resultat fick kejsar Nicholas II bara titeln "blodig", även om han minst av allt var inblandad i de beskrivna händelserna.

Enligt henne var Nicholas II en snäll och ärlig man, men utan karaktärsstyrka. I sin fantasi skapade Gapon bilden av en idealisk tsar som inte hade en chans att visa sig, men från vilken man bara kunde förvänta sig Rysslands räddning. "Jag trodde," skrev Gapon, "att när ögonblicket kommer kommer han att visa sig i sitt sanna ljus, lyssna på sitt folk och göra dem lyckliga." Enligt vittnesmålet från mensjeviken A. A. Sukhov utvecklade Gapon redan i mars 1904 sin idé vid möten med arbetare. "Tjänstemännen stör folket," sade Gapon, "och folket kommer att komma överens med kungen. Bara det är nödvändigt att inte uppnå ditt eget med våld, utan genom att fråga, på gammaldags sätt. Ungefär samtidigt uttryckte han idén om att tilltala kungen kollektivt, "av hela världen." "Vi måste alla fråga," sa han vid ett möte med arbetare. "Vi kommer att gå fredligt och vi kommer att bli hörda."

Mars "Program of Five"

Det första utkastet till petitionen sammanställdes av Gapon i mars 1904 och kallades i den historiska litteraturen "Program of Five". Redan från slutet av 1903 knöt Gapon förbindelser med en inflytelserik grupp arbetare från Vasilyevsky Island, känd som Karelingrupper. Många av dem gick igenom de socialdemokratiska kretsarna men hade taktiska skillnader med det socialdemokratiska partiet. I ett försök att locka dem att arbeta i sin "församling" övertygade Gapon dem om att "församlingen" var inriktad på en verklig kamp för arbetare för deras rättigheter. Arbetarna var dock mycket generade över Gapons koppling till polisavdelningen, och under lång tid kunde de inte övervinna sin misstro mot den mystiske prästen. För att fastställa Gapons politiska ansikte föreslog arbetarna att han skulle uttrycka sina åsikter direkt. "Varför hjälper ni inte till, kamrater?" - Gapon frågade dem ofta, som arbetarna svarade: "Georgy Apollonovich, vem är du, säg mig, vi kanske kommer att vara dina kamrater, men än så länge vet vi ingenting om dig."

I mars 1904 samlade Gapon fyra arbetare i sin lägenhet och, och tvingade dem med ett ärligt ord att allt som skulle diskuteras skulle förbli hemligt, skisserade han sitt program för dem. Arbetarna A. E. Karelin, D. V. Kuzin, I. V. Vasiliev och N. M. Varnashev deltog i mötet. Enligt historien om I. I. Pavlov bjöd Karelin återigen in Gapon att avslöja sina kort. "Ja, äntligen, berätta för oss, åh. George, vem är du och vad är du. Vad är ditt program och din taktik, och vart och varför leder du oss?” - "Vem är jag och vad är jag," invände Gapon, "Jag har redan berättat för dig, och vart och varför jag tar dig ... titta," och Gapon kastade ett papper täckt med rött bläck på bordet, där behov uppräknades arbetande människor. Detta var utkastet till petitionen från 1905, och då betraktades det som programmet för den ledande kretsen av "församlingen". Projektet omfattade tre grupper av krav: ; II. Åtgärder mot folkets fattigdom och , - och gick därefter helt in i den första upplagan av Gapon-petitionen.

Efter att ha granskat texten i programmet kom arbetarna till slutsatsen att det var acceptabelt för dem. "Vi blev förvånade då", mindes A.E. Karelin. – Jag var trots allt fortfarande bolsjevik, jag bröt inte med partiet, jag hjälpte henne, jag förstod; Kuzin var mensjevik. Varnashev och Vasiliev, även om de var partipolitiska, var ärliga, hängivna, goda, förstående människor. Och nu såg vi alla att det Gapon skrev var bredare än Socialdemokraterna. Vi förstod här att Gapon var en ärlig man, och vi trodde på honom. N. M. Varnashev tillade i sina memoarer att "programmet inte var en överraskning för någon av de närvarande, eftersom Gapon delvis var tvungen att utveckla det av dem." På frågan om arbetarna hur han skulle publicera sitt program, svarade Gapon att han inte tänkte publicera det, utan tänkte först utöka verksamheten i sin "församling" så att det omfattade så mycket som möjligt fler människor. Genom att räkna tusentals och tiotusentals människor i sina led kommer "församlingen" att bli en sådan kraft som både kapitalisterna och regeringen nödvändigtvis måste räkna med. När en ekonomisk strejk uppstår på grund av allmänt missnöje kommer det att vara möjligt att framföra politiska krav till regeringen. Arbetarna gick med på denna plan.

Efter denna incident lyckades Gapon övervinna misstroendet från de radikala arbetarna, och de gick med på att hjälpa honom. Efter att ha gått med i "församlingen" ledde Karelin och hans kamrater massorna att agitera för att gå med i Gapon-samhället, och dess antal började växa. Samtidigt fortsatte karelerna att se till att Gapon inte avvek från det planerade programmet och påminde honom vid varje tillfälle om de förpliktelser som åtogs.

Zemstvo petitionskampanj

Hösten 1904, med utnämningen av P.D. Svyatopolk-Mirsky till inrikesminister, började ett politiskt uppvaknande i landet, som kallades "Svyatopolk-Mirsky-våren". Under denna period intensifierades de liberala krafternas aktivitet och krävde en begränsning av autokratin och införandet av en konstitution. I spetsen för den liberala oppositionen stod "Befrielsens Union", skapad 1903, som förenade breda kretsar av intelligentsia och zemstvo-figurer. På initiativ av "Befrielseförbundet" i november 1904 började en storskalig kampanj av zemstvo-petitioner i landet. Zemstvos och andra offentliga institutioner vädjade till de högsta myndigheterna med framställningar eller upplösningar, som krävde införandet av politiska friheter och folklig representation i landet. Ett exempel på en sådan resolution var dekretet från Zemsky-kongressen, som hölls i S:t Petersburg den 6-9 november 1904. Som ett resultat av den försvagning av censuren som regeringen tillåtit hittade texterna till zemstvo-petitioner vägen in i pressen och blev föremål för allmän diskussion. Det allmänna politiska uppsvinget började påverka arbetarnas humör. "I våra kretsar lyssnade alla på allt, och allt som hände oroade oss mycket", mindes en av arbetarna. – En frisk luftström vände våra huvuden, och det ena mötet avlöste det andra. Omgivna av Gapon började de säga om det inte var dags för arbetarna att ansluta sig till gemensam röst i hela Ryssland.

Samma månad etablerade ledarna för "Befrielseförbundet" i St Petersburg kontakt med ledningen för "Församlingen av ryska fabriksarbetare". I början av november 1904 träffade en grupp representanter för "Befrielsens Union" Georgy Gapon och den ledande kretsen av "församlingen". I mötet deltog E. D. Kuskova, S. N. Prokopovich, V. Ya. Yakovlev-Bogucharsky och ytterligare två personer. De bjöd in Gapon och hans arbetare att gå med i den allmänna kampanjen och vända sig till myndigheterna med samma framställning som representanterna för Zemstvos hade gjort. Gapon tog entusiastiskt tag i denna idé och lovade att använda allt sitt inflytande för att genomföra den på arbetarmöten. Samtidigt insisterade Gapon och hans medarbetare på att tala med sin speciala, arbetsframställning. Arbetarna hade en stark önskan att "bjuda sitt eget, från botten", erinrade sig en deltagare i mötet A. E. Karelin. Under mötet uppmärksammade Osvobozhdeniye, med tanke på stadgan för Gapons "församling", några av dess tvivelaktiga paragrafer. Som svar uppgav Gapon "att stadgan bara är en skärm, att samhällets verkliga program är annorlunda, och bad arbetaren att komma med en resolution av politisk karaktär som utarbetats av dem." Det var femmansprogrammet i mars. "Även då var det tydligt", erinrade en av deltagarna i mötet, "att dessa resolutioner sammanföll med intelligentsians resolutioner." Efter att ha bekantat sig med Gapon-programmet sa Osvobozhdeniye-folket att om de kommer med en sådan petition, så är detta redan mycket. "Tja, det är bra, det kommer att göra mycket oväsen, det kommer att bli en stor ökning," sa Prokopovich, "men bara du kommer att bli arresterad." - "Ja det är bra!" svarade arbetare.

Den 28 november 1904 hölls ett möte för cheferna för Gapon Societys avdelningar, där Gapon lade fram idén om att göra en arbetsupprop. Mötet skulle anta ett "Program of Five" under namnet en petition eller resolution för att offentligt uttala arbetarnas krav. Mötesdeltagarna ombads väga allvaret i steget och det ansvar som tagits, och om de inte sympatiserade, lugnt kliva åt sidan och ge sitt hedersord att tiga. Som ett resultat av mötet beslutades det att ta fram en arbetsupprop, men frågan om framställningens form och innehåll överlämnades till Gapons beslut. N. M. Varnashev, som ledde mötet, kallar i sina memoarer denna händelse "en konspiration för att säga ifrån." Efter denna händelse kampanjade ledarna för "församlingen" bland massorna för att de skulle komma ut med politiska krav. "Vi introducerade blint tanken på att göra en petition vid varje möte, på varje avdelning," påminde A. E. Karelin. Zemstvo-petitioner som publicerades i tidningarna började läsas och diskuteras vid arbetarmöten, och ledarna för "församlingen" gav dem en tolkning och kopplade samman politiska krav med arbetarnas ekonomiska behov.

Petition kamp

I december 1904 uppstod en splittring i församlingens ledning angående frågan om att lämna in en petition. En del av ledningen, ledd av Gapon, som såg misslyckandet med Zemstvo-petitionskampanjen, började skjuta upp inlämnandet av petitionen för framtiden. Arbetarna D.V. Kuzin och N.M. Varnashev gränsade till Gapon. Gapon var säker på att inlämnandet av en petition, som inte stöds av ett uppror bland massorna, bara skulle leda till stängning av "församlingen" och arrestering av dess ledare. I samtal med arbetare uppgav han att framställningen är "en död sak, dömd till döden i förväg", och han kallade anhängare av den omedelbara inlämnandet av framställningen "hastade politiker". Som ett alternativ föreslog Gapon att utöka "församlingens verksamhet", utvidga dess inflytande till andra städer, och först efter det komma med sina krav. Ursprungligen planerade han att sammanfalla med Port Arthurs förväntade fall och flyttade sedan till den 19 februari - årsdagen av böndernas befrielse under Alexander II.

I motsats till Gapon insisterade en annan del av ledningen, ledd av A. E. Karelin och I. V. Vasiliev, på en tidig framställning. De fick sällskap av den interna "oppositionen" mot Gapon i "församlingen", representerad av Karelin-gruppen och arbetarna, som hade ett mer radikalt tänkesätt. De trodde att ögonblicket hade kommit för att framställa och att arbetarna borde agera i samförstånd med medlemmar av andra klasser. Denna grupp arbetare stöddes aktivt av de intellektuella från Union of Liberation. En av propagandisterna för idén med framställningen var assistenten till advokaten I.M. Eftersom han var partipolitiskt obunden var Finkel associerad med mensjevikerna i St. Petersburg och vänsterflygeln i Union of Liberation. I sina tal sa han till arbetarna: ”Zemtsy, advokater och andra offentliga personer förbereda och lämna in framställningar som beskriver deras krav, och arbetarna förblir likgiltiga inför detta. Om de inte gör detta, kommer andra, efter att ha fått något enligt deras krav, inte längre att komma ihåg arbetarna, och de kommer att stå med ingenting.

Bekymrad över Finkels växande inflytande krävde Gapon att han och andra intellektuella skulle avlägsnas från mötena i församlingens ledande krets, och i samtal med arbetarna började han vända dem mot intelligentian. "Intellektuella skriker bara för att de vill ta makten, och då kommer de att sitta på vår hals och på bonden," försäkrade Gapon dem. "Det kommer att vara värre än autokrati." Som svar beslutade anhängare av petitionen att agera på sitt eget sätt. Enligt I. I. Pavlovs memoarer konspirerade oppositionen för att "kasta Gapon från sin piedestal av" arbetarledaren". Det beslutades att om Gapon vägrade att träda fram med framställningen, skulle oppositionen gå vidare utan honom. Konflikten i ledningen för "församlingen" eskalerade till det yttersta, men stoppades av händelserna i samband med Putilov-strejken.

Ekonomiska krav från arbetare

Den 3 januari utlystes en strejk vid Putilovfabriken och den 5 januari utvidgades den till andra företag i St. Petersburg. Den 7 januari hade strejken spridit sig till alla fabriker och fabriker i St. Petersburg och förvandlats till en allmän. Det ursprungliga kravet på återanställning av permitterade arbetstagare ersattes av en lista över breda ekonomiska krav som ställdes på förvaltningarna av fabriker och fabriker. Under strejkens förhållanden började varje fabrik och varje verkstad att lägga fram sina egna ekonomiska krav och lägga fram dem för sin administration. För att förena kraven från olika fabriker och fabriker sammanställde ledningen för "församlingen" en standardlista över arbetarklassens ekonomiska krav. Listan reproducerades genom hektografi och i denna form, undertecknad av Gapon, distribuerades till alla företag i St. Petersburg. Den 4 januari kom Gapon, i spetsen för en deputation av arbetare, till chefen för Putilov-fabriken, S.I. Smirnov, och bekantade honom med kravlistan. I andra fabriker presenterade arbetardeputationer en liknande kravlista till sin administration.

Standardlistan över arbetarnas ekonomiska krav inkluderade: en åtta timmars dag; om fastställande av priser för produkter tillsammans med arbetarna och med deras samtycke; om inrättandet av en gemensam kommission med arbetarna för att analysera arbetarnas anspråk och klagomål mot administrationen; om att höja lönerna för kvinnor och okvalificerade arbetare upp till en rubel om dagen; om avskaffande av övertidsarbete; respektfull inställning till arbetstagare sjukhuspersonal; om förbättring av verkstädernas sanitära förhållanden m. m. Sedermera återgavs alla dessa krav i framställningens inledande del den 9 januari 1905. Deras presentation föregicks av orden: "Vi bad om lite, vi ville bara det, utan vilket det inte finns något liv, utan hårt arbete, evig plåga." Uppfödarnas ovilja att uppfylla dessa krav motiverade vädjan till kungen och hela den politiska delen av framställningen.

Arbetarna löser sina akuta behov

Den 4 januari stod det helt klart för Gapon och hans personal att uppfödarna inte skulle klara de ekonomiska kraven och det förlorad strejk. Den förlorade strejken var en katastrof för Gapons Sobranie. Det var tydligt att de arbetande massorna inte skulle förlåta ledarna för deras ouppfyllda förväntningar, och att regeringen skulle stänga "församlingen" och slå ner förtrycket mot dess ledning. Enligt fabriksinspektör S.P. Chizhov befann sig Gapon i positionen som en man som inte hade någonstans att dra sig tillbaka. I denna situation beslutade Gapon och hans assistenter för en extrem åtgärd - att ta politikens väg och vända sig till kungen själv för att få hjälp.

Den 5 januari, när han talade i en av sektionerna av "församlingen", deklarerade Gapon att om uppfödarna får övertaget över arbetarna beror det på att den byråkratiska regeringen är på deras sida. Därför måste arbetarna vända sig direkt till tsaren och kräva att han avskaffar den byråkratiska "medlingen" mellan honom och hans folk. "Om den befintliga regeringen vänder sig bort från oss vid ett kritiskt ögonblick i våra liv, om den inte bara inte hjälper oss, utan till och med tar parti för entreprenörer," sade Gapon, "då måste vi kräva att sådana förstörs. politiskt system där endast en brist på rättigheter faller på vår lott. Och från och med nu, låt det vara vår slogan: ”Ned med den byråkratiska regeringen!” Från det ögonblicket fick strejken en politisk karaktär och frågan om att formulera politiska krav stod på agendan. Det var tydligt att anhängarna till framställningen hade fått övertaget, och det återstod bara att förbereda denna framställning och lägga fram den för kungen. Från och med den 4-5 januari blev Gapon, som var en motståndare till den omedelbara inlämnandet av framställningen, dess aktiva anhängare.

Samma dag började Gapon förbereda framställningen. Enligt överenskommelse skulle framställningen baseras på mars "Program of Five", uttryckande Allmänna krav av arbetarklassen och har länge betraktats som ett hemligt program för Gapons "församling". Den 5 januari offentliggjordes "Program of Five" för första gången och lästes upp på arbetarmöten som ett utkast till petition eller resolution för att vädja till tsaren. Programmet hade dock en betydande nackdel: det innehöll bara en lista över arbetarnas krav utan några förord och förklaringar till dem. Det var nödvändigt att komplettera listan med en text som innehöll en beskrivning av arbetarnas belägenhet och de motiv som fick dem att ansöka med krav till kungen. För detta ändamål vände Gapon sig till flera representanter för intelligentsian och bjöd in dem att skriva ett utkast till en sådan text.

Den första personen Gapon vände sig till var den berömda journalisten och författaren S. Ya. Stechkin, som skrev i Russkaya Gazeta under pseudonymen N. Stroev. Den 5 januari samlade Stechkin en grupp partiintellektuella bland mensjevikerna i sin lägenhet på Gorokhovayagatan. Enligt memoarerna från I. I. Pavlov, efter att ha dykt upp i lägenheten på Gorokhovaya, förklarade Gapon att "händelser utvecklas med otrolig hastighet, processionen till palatset är oundviklig, och än så länge har jag bara allt ..." - med dessa ord han kastade det på bordet tre pappersark täckta med rött bläck. Det var ett utkast till petition, eller snarare samma "Program of Five", som hade hållits oförändrad sedan mars 1904. Efter att ha granskat utkastet förklarade mensjevikerna att en sådan petition var oacceptabel för socialdemokraterna, och Gapon föreslog att de skulle göra ändringar i det eller skriva sin egen version av petitionen. Samma dag utarbetade mensjevikerna tillsammans med Stechkin ett eget utkast till petition, som kallades "Arbetarnas resolutioner om deras akuta behov". Denna text, i partiprogrammens anda, lästes upp samma dag i flera sektioner av församlingen, och flera tusen namnunderskrifter samlades in under den. Den centrala punkten i den var kravet på sammankallande av den konstituerande församlingen, den innehöll också krav på politisk amnesti, ett slut på kriget och förstatligande av fabriker, anläggningar och godsägarnas marker.

Att upprätta en Gapon-petition

"Arbetarnas resolution om deras akuta behov" skriven av mensjevikerna tillfredsställde inte Gapon. Resolutionen skrevs torrt affärsspråk, det fanns ingen vädjan till kungen, och kraven ställdes i kategorisk form. Som en erfaren predikant visste Gapon att partirevolutionärernas språk inte hittade ett svar i allmogens själ. Därför föreslog han samma dagar, 5-6 januari, att skriva ett utkast till petition till ytterligare tre intellektuella: en av ledarna för Union of Liberation V. Yakovlev-Bogucharsky, författaren och etnografen V. G. Tan-Bogoraz och journalisttidningen "Våra dagar" A. I. Matyushensky. Historikern V.Ya Yakovlev-Bogucharsky, som mottog utkastet till petitionen från Gapon den 6 januari, vägrade att ändra den med motiveringen att minst 7 000 arbetarunderskrifter redan hade samlats in under den. Därefter påminde han sig dessa händelser och hänvisade till sig själv i tredje person:

”Den 6 januari, klockan 19-20, gick en av Gapons bekanta (låt oss kalla honom åtminstone NN), efter att ha fått information om att Gapon gav arbetare att skriva på någon form av upprop, till avdelningen på Viborg-sidan, där han träffade Gapon. Den senare gav omedelbart NN petitionen och sa att 7 000 underskrifter redan hade samlats in under den (många arbetare fortsatte att ge sina underskrifter i närvaro av NN) och bad honom att redigera petitionen och göra ändringar i den som NN ansåg lämpligt. Efter att ha tagit hem framställningen och studerat den noggrant, var NN helt övertygad - vilket han nu på det mest avgörande sätt insisterar på - att denna framställning bara var en utveckling av de teser som NN hade sett i skriftlig form från Gapon tillbaka i november 1904. Framställningen behövde verkligen ändras, men med hänsyn till att arbetarnas underskrifter redan samlats under den, ansåg sig NN och hans kamrater inte ha rätt att göra ens de minsta ändringar i den. Därför returnerades framställningen till Gapon (på Tserkovnaya, 6) nästa dag (7 januari) vid 12-tiden i samma form som den hade mottagits från Gapon dagen innan.

Två andra representanter för intelligentian, som fick utkastet till petitionen, visade sig vara mer tillmötesgående än Bogucharsky. Enligt vissa rapporter skrevs en av versionerna av texten av V. G. Tan-Bogoraz, men både dess innehåll och vidare öde förblev okända. Den sista versionen av texten skrevs av journalisten A. I. Matyushensky, en anställd på Our Days. Matjusjenskij var känd som författare till artiklar om Baku-arbetarnas liv och arbetsstrejken i Baku. Den 6 januari publicerade han i tidningarna sin intervju med direktören för Putilov-fabriken S. I. Smirnov, som väckte Gapons uppmärksamhet. Vissa källor hävdar att det var texten skriven av Matjusjenskij som Gapon tog som grund för att sammanställa sin framställning. Matyushensky själv uppgav senare att petitionen skrevs av honom, men historiker har starka tvivel om detta uttalande.

Enligt forskaren av petitionen A. A. Shilov är dess text skriven i stil med kyrklig retorik, vilket tydligt indikerar författarskapet till Gapon, som är van vid sådana predikningar-resonemang. Författarskapet till Gapon fastställs också av vittnesmål från deltagare i händelserna den 9 januari. Så, arbetaren V. A. Yanov, ordförande för Narva-avdelningen för "församlingen", svarade på utredarens fråga om petitionen: "Den skrevs av Gapons hand, var alltid med honom, och han ändrade den ofta." Ordföranden för Kolomna-avdelningen för "Samlingen" I. M. Kharitonov, som inte skilde sig med Gapon dagarna före den 9 januari, hävdade att det var skrivet av Gapon, och Matyushensky korrigerade bara stilen i början och slutet av texten. Och kassören för "församlingen" A. E. Karelin påpekade i sina memoarer att petitionen skrevs i en karakteristisk Gapon-stil: "Denna Gapon-stil är speciell. Denna stavelse är enkel, tydlig, exakt, griper själen, som hans röst. Det är dock möjligt att Gapon ändå använde Matjusjenskijs utkast när han sammanställde sin text, men det finns inga direkta bevis för detta.

På ett eller annat sätt, natten mellan den 6 och 7 januari, avvisade Gapon, efter att ha bekantat sig med de alternativ som intelligentsia gav honom, dem alla och skrev sin egen version av petitionen, som gick till historien under namnet Petition den 9 januari 1905. Framställningen baserades på mars "Program of Five", som ingick i den första upplagan av texten utan ändringar. I början lades ett omfattande förord till det, innehållande en vädjan till tsaren, en beskrivning av arbetarnas svåra situation, deras misslyckade kamp mot fabriksägarna, kravet att eliminera tjänstemännens makt och införa folklig representation i form av en konstituerande församling. Och på slutet tillkom en uppmaning till kungen att gå ut till folket och acceptera petitionen. Denna text lästes i avsnitten av "församlingen" den 7, 8 och 9 januari, och tiotusentals namnunderskrifter samlades in under den. Under behandlingen av framställningen den 7 och 8 januari fortsatte vissa ändringar och tillägg att göras i den, vilket gjorde att framställningens slutliga text fick en mer populär karaktär. Den 8 januari skrevs denna sista, redigerade text av petitionen på en skrivmaskin i mängden 12 exemplar: en för Gapon själv och en vardera för 11 avdelningar av "Assembly". Det var med denna petitionstext som arbetarna gick till tsaren den 9 januari 1905. En av kopiorna av texten, signerad av Gapon och arbetaren I. V. Vasiliev, förvarades senare i Revolutionens museum i Leningrad.

Framställningens struktur och innehåll

Präst George Gapon

Enligt dess struktur var texten i Gapon-petitionen uppdelad i tre delar. Första delen framställningar började med en vädjan till kungen. I enlighet med den bibliska och gamla ryska traditionen riktade petitionen till tsaren med "Du" och informerade honom om att arbetarna och invånarna i St. Petersburg hade kommit till honom för att söka sanning och skydd. Framställningen fortsatte med att tala om arbetarnas svåra situation, deras fattigdom och förtryck, och arbetarnas tillstånd jämfördes med slavarnas, som måste utstå sitt bittra öde och tiga. Det sades också att arbetarna höll ut, men deras situation blev värre och värre och deras tålamod tog slut. "För oss har det fruktansvärda ögonblicket kommit då döden är bättre än fortsättningen av outhärdlig plåga."

Framställningen återgav sedan historien om arbetartvisterna med fabriksägare och fabriksägare, som tillsammans benämndes som värdar. Det berättades hur arbetarna sa upp sina jobb och sa till sina herrar att de inte skulle gå till jobbet förrän de uppfyllde sina krav. Sedan skisserades en lista över krav som arbetarna lade fram till sina arbetsgivare under januaristrejken. Det sades att dessa krav var obetydliga, men ägarna vägrade ens att tillfredsställa arbetarna. Framställningen pekade vidare på motivet till avslaget, som var att arbetstagarnas krav befanns vara oförenliga med lagen. Det sades att ur ägarnas synvinkel visade sig varje begäran från arbetarna vara ett brott, och deras önskan att förbättra sin situation var oacceptabel fräckhet.

Därefter övergick framställningen till huvuduppsatsen - till en indikation på laglöshet arbetare som huvudorsaken till deras förtryck av sina herrar. Det sades att arbetarna, liksom hela det ryska folket, inte erkänns med någon mänsklig rättighet, inte ens rätten att tala, tänka, samlas, diskutera sina behov och vidta åtgärder för att förbättra sin situation. Det nämndes förtryck mot människor som uttalade sig till försvar för arbetarklassens intressen. Därefter vände sig framställningen åter till kungen och påpekade för honom kunglig makts gudomliga ursprung och den motsättning som finns mellan mänskliga och gudomliga lagar. Det har hävdats att befintliga lagar strider mot gudomliga förordningar, att de är orättvisa och att det är omöjligt för vanligt folk att leva under sådana lagar. "Är det inte bättre att dö - att dö för oss alla, det arbetande folket i hela Ryssland? Låt det ryska folkets kapitalister och statliga förskingrare och rövare leva och njuta. Slutligen angavs också orsaken till orättvisa lagar - dominansen av tjänstemän som tillskansat sig makten och förvandlades till mediastinum mellan kungen och hans folk.

Framställningen övergick sedan till sin andra delen- till ett uttalande om de krav med vilka arbetarna kom till det kungliga slottets väggar. Arbetarnas huvudbehov förklarades förstörelse av regeringstjänstemän, som blev en mur mellan kungen och hans folk, och folkets upptagande i statens regering. Det sades att Ryssland är för stort, och dess behov är för olika och många, för att enbart tjänstemän ska kunna hantera det. Av detta drogs slutsatsen om behovet av folklig representation. "Det är nödvändigt att människorna själva hjälper sig själva, eftersom de bara känner till sina verkliga behov." Tsaren uppmanades att omedelbart sammankalla folkrepresentanter från alla klasser och alla stånd - arbetare, kapitalister, tjänstemän, präster, intelligentsia - och välja en konstituerande församling på grundval av en universell, direkt, hemlig och lika omröstning. Detta krav tillkännagavs huvudförfrågan arbetare, "på vilket och på vilket allt är baserat", och det huvudsakliga botemedlet för deras sjuka sår.

Vidare anslöt sig kravet på folklig representation av en lista över ytterligare krav som var nödvändiga för att läka folkets sår. Denna lista var en sammanfattning av mars "Program of Five", som ingick i den första upplagan av petitionen utan ändringar. Listan bestod av tre stycken: I. Åtgärder mot det ryska folkets okunnighet och brist på rättigheter, II. Åtgärder mot folkets fattigdom och III. Åtgärder mot kapitalets förtryck över arbetet.

Första paragrafen - Åtgärder mot okunnighet och brist på rättigheter för det ryska folket- omfattade följande punkter: personens frihet och okränkbarhet, yttrandefrihet, pressfrihet, mötesfrihet, samvetsfrihet i religionsfrågor; allmän och obligatorisk offentlig utbildning på offentliga bekostnad; ministrarnas ansvar gentemot folket och garantin för regeringens legitimitet; likhet inför allas lag utan undantag; omedelbart återvändande av alla som lidit för sin övertygelse. Andra stycket - Åtgärder mot folkets fattigdom- Inkluderade följande poster: avskaffande av indirekta skatter och deras ersättning med direkta, progressiva skatter och inkomstskatter; avskaffandet av inlösenbetalningar, billiga krediter och gradvis överföring av mark till folket. Slutligen, i tredje stycket - Åtgärder mot kapitalets förtryck över arbetet- Inkluderade föremål: arbetsskydd enligt lag; frihet för konsumentproduktiva och professionella fackföreningar; åtta timmars arbetsdag och övertidsransonering; kampfrihet mellan arbete och kapital; deltagande av representanter för arbetarklassen i utvecklingen av ett lagförslag om statlig försäkring för arbetare; vanligt lön.

I den andra, sista upplagan av petitionen, med vilken arbetarna gick till tsaren den 9 januari, tillkom ytterligare flera punkter till dessa krav, i synnerhet: separation av kyrka och stat; uppfyllande av order från militär- och marinavdelningarna i Ryssland och inte utomlands; avsluta kriget genom folkets vilja; avskaffande av institutionen för fabriksinspektörer. Som ett resultat ökade det totala antalet krav till 17 poäng, och några av kraven förstärktes genom tillägget av ordet "omedelbart" .

Listan med krav följdes av den sista, sista delen framställningar. Den innehöll en annan vädjan till kungen med en uppmaning att acceptera framställningen och uppfylla dess krav, och kungen var skyldig att inte bara acceptera, utan också svära att uppfylla dem. "Befall och svär att uppfylla dem, och du kommer att göra Ryssland lyckligt och härligt, och du kommer att prägla ditt namn i våra och våra efterkommandes hjärtan för all evighet." I övrigt uttryckte arbetarna sin beredskap att dö vid det kungliga slottets väggar. "Men om du inte befaller, kommer du inte att svara på vår bön, vi kommer att dö här, på det här torget, framför ditt palats. Vi har ingen annanstans att gå och ingen anledning! Vi har bara två vägar - antingen till frihet och lycka, eller till graven. Denna del slutade med ett uttryck för beredskap att offra sina liv för det lidande Ryssland och uttalandet att arbetarna inte tycker synd om detta offer och de gör det villigt.

Läser och samlar in namnunderskrifter

"Gapon läser en petition på ett arbetarmöte." Teckning av en okänd konstnär.

Med början den 7 januari lästes Gapons framställning upp i alla avdelningar av arbetarförsamlingen. Vid denna tidpunkt fanns det 11 sektioner av "Samlingen" i St Petersburg: Vyborgsky, Narvsky, Vasileostrovsky, Kolomna, Rozhdestvensky, Petersburg, Nevsky, Moskva, Gavansky, Kolpinsky och på Obvodny-kanalen. På vissa avdelningar lästes framställningen upp av Gapon själv, på andra ställen utfördes läsningen av avdelningarnas ordförande, deras assistenter och vanliga aktivister i församlingen. Dessa dagar har Gapon-avdelningarna blivit en plats för masspilgrimsfärder för arbetare i St. Petersburg. Folk kom från alla regioner för att lyssna på tal där de för första gången i sitt liv enkla ord avslöjade politisk visdom. Nuförtiden har många talare trätt fram från arbetsmiljön som visste hur man pratar på ett språk som är förståeligt för massorna av folket. Strängar av människor kom till avdelningarna, lyssnade på namninsamlingen och satte sina underskrifter under den och gick sedan och gav vika för andra. Avdelningarna blev centra för arbetslivet i S:t Petersburg. Enligt ögonvittnen liknade staden ett massmöte, där det rådde en så bred yttrandefrihet som S:t Petersburg aldrig hade sett.

Vanligtvis gick behandlingen av framställningen till enligt följande. Ytterligare en grupp människor släpptes in i avdelningens lokaler, varefter en av talarna höll ett öppningstal och den andre började läsa uppropet. När läsningen nådde de specifika punkterna i petitionen gav talaren varje punkt en detaljerad tolkning och vände sig sedan till publiken med frågan: "Stämmer det, kamrater?" eller "Så, kamrater?" - "Det stämmer! .. Så! .." - svarade publiken unisont. I de fall där publiken inte gav ett enhetligt svar tolkades den omtvistade punkten gång på gång tills publiken kom överens. Därefter tolkades nästa stycke, sedan det tredje och så vidare till slutet. Efter att ha uppnått enighet om alla punkter läste talaren den sista delen av petitionen, som talade om arbetarnas beredskap att dö vid det kungliga slottets väggar om deras krav inte uppfylldes. Han vände sig sedan till publiken med frågan: ”Är ni redo att stå upp för dessa krav till slutet? Är du redo att dö för dem? Svär du vid det?" - Och folkmassan svarade i kör: "Vi svär! .. Vi kommer alla att dö som en! .." Sådana scener ägde rum i alla avdelningar av "Assembly". Enligt många vittnesmål rådde en atmosfär av religiös upphöjelse i avdelningarna: människor grät, slog näven mot väggarna och svor att komma till torget och dö för sanning och frihet.

Den största spänningen rådde där Gapon själv talade. Gapon reste till alla avdelningar av "församlingen", tog publiken i besittning, läste och tolkade petitionen. När han läste petitionen, sa han att om tsaren inte gick ut till arbetarna och accepterade petitionen, då han är inte längre kung: "Då ska jag vara den första som säger att vi inte har en kung." Gapons tal väntades i den bittra kylan i många timmar. I Nevsky-avdelningen, dit han anlände på kvällen den 7 januari, samlades en skara på många tusen, som inte kunde passa in i avdelningens lokaler. Gapon gick tillsammans med avdelningens ordförande ut på gården, ställde sig på en vattentank och började med facklor att tolka framställningen. En skara på tusentals arbetare lyssnade i grav tystnad, rädda för att missa ett enda ord från talaren. När Gapon läste klart med orden: ”Låt vårt liv vara ett offer för det lidande Ryssland. Vi tycker inte synd om detta offer, vi tar det gärna!” - hela folkmassan, som en person, dundrade: "Låt det! .. Det är inte synd! .. Vi kommer att dö! .." Och efter orden att om tsaren inte accepterar arbetarna, då "doner vi behöver inte en sådan tsar," ett mullrande: "Ja! .. Inget behov! .."

Liknande scener ägde rum i alla avdelningar av "Samlingen", genom vilka tiotusentals människor passerade dessa dagar. I Vasileostrovsky-avdelningen sa en äldre talare: "Kamrater, kommer ni ihåg Minin, som vände sig till folket för att rädda Ryssland! Men från vem? Från polackerna. Nu måste vi rädda Ryssland från tjänstemännen ... Jag kommer att gå först, i de första leden, och när vi faller, kommer de andra leden att följa oss. Men det kan inte vara så att han beordrade att skjuta på oss ... ”På kvällen den 9 januari sades det redan på alla avdelningar att tsaren kanske inte skulle acceptera arbetarna och skicka soldater mot dem. Detta stoppade dock inte arbetarna, utan gav hela rörelsen karaktären av någon form av religiös extas. I alla avdelningar av "församlingen" fram till den 9 januari fortsatte insamlingen av underskrifter under namninsamlingen. Arbetarna trodde så mycket på kraften i sin signatur att de gav den magisk betydelse. Till bordet där underskrifter samlades in, fördes sjuka, äldre och funktionshindrade i sina armar för att utföra denna "heliga handling". Det totala antalet insamlade underskrifter är okänt, men det rörde sig om tiotusentals. Endast i en avdelning räknade journalisten N. Simbirsky cirka 40 tusen underskrifter. Arken med arbetarnas underskrifter förvarades av historikern N.P. Pavlov-Silvansky, och efter hans död 1908 konfiskerades de av polisen. Deras vidare öde är okänt.

Petitionen och tsarregeringen

Gravar av offren för "Bloody Sunday"

Tsarregeringen fick reda på innehållet i Gapon-petitionen senast den 7 januari. Den här dagen kom Gapon till mottagningen av justitieministern N. V. Muravyov och överlämnade honom en av listorna i framställningen. Ministern överraskade Gapon med beskedet att han redan hade en sådan text. Enligt Gapons memoarer vände sig ministern till honom med frågan: "Vad gör du?" Gapon svarade: "Masken måste tas bort. Folket orkar inte längre med sådant förtryck och orättvisa och går i morgon till kungen, och jag ska följa med honom och berätta allt. Efter att ha granskat texten i petitionen utbrast ministern med en gest av förtvivlan: "Men du vill begränsa autokratin!" Gapon förklarade att en sådan begränsning var oundviklig och skulle vara till gagn inte bara för folket, utan också för tsaren själv. Om regeringen inte ger reformer uppifrån kommer en revolution att bryta ut i Ryssland, "kampen kommer att pågå i åratal och orsaka fruktansvärda blodsutgjutelser." Han uppmanade ministern att falla för kungens fötter och be honom att acceptera framställningen, och lovade att hans namn skulle upptecknas i historiens annaler. Muravyov tänkte efter ett ögonblick, men svarade att han skulle förbli trogen sin plikt. Samma dag försökte Gapon träffa inrikesminister P. D. Svyatopolk-Mirsky, som han kontaktade per telefon. Han vägrade dock acceptera det och sa att han redan visste allt. Därefter förklarade Svyatopolk-Mirsky sin ovilja att träffa Gapon med det faktum att han inte kände honom personligen.

Dagen efter, den 8 januari, hölls ett regeringsmöte, som samlade statens högsta tjänstemän. Vid det här laget hade alla medlemmar av regeringen läst texten i Gapons petition. Flera exemplar levererades till inrikesministeriets kontor. Vid mötet informerade justitieminister Muravyov publiken om sitt möte med Gapon. Ministern karakteriserade Gapon som en ivrig revolutionär och en socialist som var övertygad till fanatism. Muravyov lade fram ett förslag om att arrestera Gapon och därigenom halshugga den framväxande rörelsen. Muravyov fick stöd av finansministern V.N. Kokovtsov. Inrikesministern Svyatopolk-Mirsky och borgmästaren I. A. Fullon motsatte sig svagt. Som ett resultat av mötet beslutades det att arrestera Gapon och sätta upp barriärer från trupperna för att förhindra arbetare från att nå det kungliga palatset. Sedan gick Svyatopolk-Mirsky till tsar Nicholas II i Tsarskoe Selo och bekantade honom med innehållet i petitionen. Enligt Muravyov karakteriserade ministern Gapon som en "socialist" och rapporterade om vidtagna åtgärder. Nicholas skrev om detta i sin dagbok. Av tsarens anteckningar att döma var ministerns meddelanden av betryggande karaktär.

Enligt många vittnesmål hade ingen i regeringen föreställt sig att arbetarna skulle behöva skjutas. Alla var säkra på att folkmassan kunde skingras med polisåtgärder. Frågan om att acceptera framställningen togs inte ens upp. Innehållet i framställningen, som krävde en begränsning av enväldet, gjorde den oacceptabel för myndigheterna. Regeringsbetänkandet beskrev framställningens politiska krav som "arroganta". Själva framställningen var oväntad för regeringen och överraskade den. Biträdande finansminister V. I. Timiryazev, som deltog i mötet den 8 januari, påminde: "Ingen förväntade sig ett sådant fenomen, och var har man sett att samla en folkmassa på ett och ett halvt hundra tusen till palatset om tjugofyra timmar och att ge det en konstituerande församling inom tjugofyra timmar - trots allt är detta en sak utan motstycke, ge allt på en gång. Vi var alla förvirrade och visste inte vad vi skulle göra." Myndigheterna tog varken hänsyn till händelsernas omfattning eller konsekvenserna av en eventuell skjutning mot ett obeväpnat folk. På grund av regeringens förvirring gick initiativet i händerna på de militära myndigheterna. På morgonen den 9 januari 1905 flyttade massor av arbetare, ledda av Gapon, från olika delar av staden till Vinterpalatset. I utkanten av centrum möttes de militära enheter och utspridda av kavalleri och musketerier. Denna dag gick till historien under namnet "Bloody Sunday" och markerade början på den första ryska revolutionen. Ett år senare, i januari 1906, skrev Georgy Gapon i ett brev till inrikesministern: "Den 9 januari hände tyvärr inte för att tjäna som utgångspunkt för förnyelsen av Ryssland med fredliga medel, under ledning. av suveränen med charm ökat hundrafaldigt, men för att tjäna som en utgångspunkt - början av revolutionen ".

Framställning i samtidens uppskattningar

Framställningen av den 9 januari 1905 publicerades inte i någon juridisk rysk publikation. Framställningen av petitionen skedde under villkoren för en generalstrejk, i vilken alla S:t Petersburgs företag drogs. Den 7 januari gick alla tryckerier i strejk och utgivningen av tidningar i huvudstaden upphörde. Den 7 och 8 januari förhandlade Gapon med förlag och lovade att anlita tryckare om förlagen skulle skriva ut namninsamlingen. Det antogs att det skulle dyka upp i alla tidningar och distribueras över hela S:t Petersburg i tusentals exemplar. Denna plan genomfördes dock inte på grund av tidsbrist. Efter den 9 januari, när tidningar började dyka upp, förbjöd regeringen dem att publicera material om händelserna, förutom officiella rapporter.

Som ett resultat av detta förblev innehållet i framställningen okänt för majoriteten av den ryska befolkningen. Enligt en av tjänstemännens memoarer kom ordern att inte trycka framställningen från inrikesministern. Tjänstemannen noterade med beklagande att underlåtenheten att offentliggöra framställningen gav upphov till rykten om att arbetarna gick till tsaren med ett klagomål om sina ringa inkomster, och inte med politiska krav. Samtidigt publicerades texten till petitionen i den första upplagan i ett antal illegala publikationer - i tidskriften "Liberation", i tidningarna "Iskra", "Forward" och "Revolutionary Russia", såväl som i den utländska pressen. Representanter för den revolutionära och liberala intelligentsian diskuterade framställningen och gav den olika bedömningar.

Liberalerna pekade i sina kommentarer på identiteten av petitionens krav med kraven i Zemstvo-resolutionerna i slutet av 1904. Enligt liberalerna markerade petitionen arbetarnas förening med allmänhetens röst och krävde folklig representation och politiska friheter. Representanter för de revolutionära partierna fann tvärtom i petitionen påverkan av revolutionär propaganda. Socialdemokraternas tidningar hävdade att petitionens politiska krav var identiska med socialdemokraternas minimiprogram och skrevs under deras inflytande. V. I. Lenin kallade petitionen "en extremt intressant brytning i massornas eller deras omedvetna ledares medvetande av socialdemokratins program." Det har föreslagits att petitionen var resultatet av en överenskommelse mellan Gapon och socialdemokraterna, som insisterade på att inkludera politiska krav i utbyte mot deras lojalitet mot Gapon-rörelsen. Till skillnad från liberalerna betonade socialdemokraterna den revolutionära karaktären hos petitionens krav. L. D. Trotskij skrev att i petitionens högtidliga anteckningar "dröstade hotet från proletärerna undersåtarnas begäran". Enligt Trotskij "bekämpade petitionen inte bara de liberala resolutionernas vaga fraser med politisk demokratis polerade paroller, utan ingjutna också klassinnehåll i dem med sina krav på strejkfrihet och en åtta timmar lång arbetsdag."

Samtidigt betonade revolutionärerna petitionens dubbla karaktär, motsättningen mellan dess form och innehåll. I broschyren från RSDLP:s S:t Petersburgkommitté daterad den 8 januari stod det att kraven i framställningen antydde störta enväldet, och därför är det meningslöst att rikta dem till kungen. Kungen och hans tjänstemän kan inte avsäga sig sina privilegier. Frihet ges inte gratis, den vinner man med armarna i hand. Anarkisten V. M. Volin noterade att petitionen i sin slutliga form var den största historiska paradoxen. "Trots all hans lojalitet till tsaren krävdes inget mer eller mindre av honom, hur man skulle tillåta - och till och med göra - en revolution som så småningom skulle beröva honom makten ... Detta var definitivt en inbjudan till självmord." Liknande åsikter uttrycktes av liberaler.

Alla kommentatorer noterade petitionens stora inre styrka, dess inverkan på de breda massorna av folket. fransk journalist E. Avenard skrev: ”Resolutionerna från de liberala banketterna, till och med zemstvoernas resolutioner, verkar så bleka bredvid den petition som arbetarna kommer att försöka lägga fram för tsaren i morgon. Den är full av vördnadsfull och tragisk betydelse. S:t Petersburg-mensjeviken I. N. Kubikov påminde om: "Denna framställning var skickligt utformad i betydelsen att den anpassade sin stil till nivån och stämningen hos S:t Petersburgs arbetarmassor på den tiden, och dess oemotståndliga effekt på den mest gråa lyssnaren var uppenbarligen reflekteras i ansiktena på arbetarna och deras fruar.” Bolsjeviken D. F. Sverchkov kallade petitionen "det bästa konstnärliga och historiska dokumentet, som återspeglade, som i en spegel, alla de stämningar som grep arbetarna vid den tiden." "Konstiga, men starka toner hördes i detta historiska dokument", påminde den socialist-revolutionära N.S. Rusanov. Och enligt den socialist-revolutionära V.F. Goncharov var petitionen "ett dokument som gav en enorm, revolutionär effekt på de arbetande massorna." Många betonade praktiskt värde framställningar. "Dess historiska betydelse ligger emellertid inte i texten, utan i faktumet", noterade L. Trotskij. Petitionen var bara en introduktion till handling, som förenade de arbetande massorna med spöket av en ideal monarki - förenade för att omedelbart motsätta sig proletariatet och den verkliga monarkin som två dödsfiender.

Framställningens historiska betydelse

Händelserna den 9 januari 1905 markerade början på den första ryska revolutionen. Och nio månader senare, den 17 oktober 1905, undertecknade kejsar Nicholas II manifestet, som gav Rysslands folk politiska friheter. Manifestet den 17 oktober uppfyllde de grundläggande kraven i petitionen den 9 januari. Manifestet gav befolkningen personens okränkbarhet, samvetsfrihet, yttrandefrihet, mötesfrihet och föreningsfrihet. Manifestet etablerade folklig representation i form av statsduman och gav rösträtt till alla ständer. Han erkände rätten för folkrepresentanter att godkänna lagar och övervaka lagligheten av myndigheternas handlingar. Samtida noterade sambandet mellan händelserna den 9 januari och manifestet den 17 oktober. Journalisten N. Simbirsky skrev på årsdagen av Bloody Sunday: "Den dagen gick arbetarna för att få frihet för det ryska folket med sina bröst ... Och de fick det, och lade liket av sina bästa kämpar på gatorna i St. ... denna massa bar döden med sig, dessa hjältar förberedde inte förstörelse - de bar en bön om frihet, själva friheten som nu bara så småningom förverkligas. Och huvudförfattaren till petitionen, Georgy Gapon, öppet brev påminde medborgarna om att arbetarna, hjältarna från den 9 januari, "banlade med sitt blod för er, ryska medborgare, en bred väg till frihet."

Samtida noterade det historiska unika med petitionen den 9 januari 1905. Å ena sidan upprätthölls det i andan av en lojal begäran riktad till monarken. Å andra sidan innehöll den revolutionära krav, vars uppfyllande innebar en fullständig omvandling av statens sociala och politiska struktur. Uppropet blev en historisk milstolpe mellan de två epokerna. Det var den sista petitionen i rysk historia och samtidigt det första revolutionära programmet som hundratusentals människor tog till torget. Bolsjeviken D. F. Sverchkov, som jämförde framställningen med det socialdemokratiska partiets program, skrev:

"Och nu, för första gången i världens historia, skrevs det revolutionära arbetarpartiets program inte i en proklamation riktad mot tsaren, utan i en ödmjuk framställning, full av kärlek och respekt för just denna kung. För första gången togs detta program ut på gatan av hundratusentals arbetande människor, inte under revolutionens röda fanor, utan under kyrkliga fanor, ikoner och kungliga porträtt, för första gången under processionen av arbetarna som undertecknade denna upprop, sången hördes inte av "Internationale" eller den arbetande Marseillaise, utan bönen "Rädda, Herre ditt folk...", för första gången i spetsen för detta aldrig tidigare skådade antal deltagare, revolutionerande i huvudsak och fridfull i formen gick en präst i klädsel och med ett kors i händerna ... En sådan procession hade aldrig tidigare setts av något land och inte en enda epok.

Publicisten I. Vardin noterade radikalismen i de sociala kraven i petitionen, som förutsåg parollerna från oktoberrevolutionen 1917. Det program som skisserades i petitionen var inte ett vanligt borgerligt program, utan en hittills aldrig tidigare skådad social revolution mellan arbetare och bönder. Detta program var inte bara riktat mot autokratiskt-byråkratiskt, politiskt förtryck, utan samtidigt och med lika kraft - mot ekonomiskt förtryck, mot godsägarnas och kapitalisternas allmakt. "Den 9 januari 1905 började den mest avancerade, mest kompletta revolutionen av allt som hade hänt tidigare i Ryssland. Därför chockade hon hela världen.

En av ledarna för "Befrielseförbundet" E. D. Kuskova kallade uppropet Ryska folkets stadga. "Stadgan listade i detalj de rättigheter för folket som skulle tillförsäkras dem som omistliga rättigheter ... Efter att ha fötts under kulorna från en passionerad armé, har det ryska folkets stadga gått åt alla håll sedan dess mot dess genomförande. .. Martyrerna den 9 januari sover tyst i sina gravar. Minnet av dem kommer länge att leva i folkets sinnen och under lång tid kommer de, de döda, att visa vägen till de levande: till folkets stadga, som de bar och som de dog för ... "

Texten till framställningen

// Röd krönika. - L., 1925. - Nr 2. - S. 30-31.
// Röd krönika

Anteckningar

Adrianov P. Senaste petitionen // Leningradskaya Pravda. - L., 1928. - Nr 19 (22 januari). - s. 3.
Karelin A.A. Nionde (22:a) januari 1905. - M ., 1924. - 16 sid.
Shilov A.A. Till framställningens dokumentärhistoria 9 januari 1905 // Röd krönika. - L., 1925. - Nr 2. - S. 19-36.
// Röd krönika. - L., 1925. - Nr 2. - S. 33-35.
Rapport från direktören för polisavdelningen A. Lopukhin om händelserna den 9 januari 1905 // Röd krönika. - L., 1922. - Nr 1. - S. 330-338.
Pavlov-Silvansky N.P. Historia och modernitet. Föreläsning // Historia och historiker: Historiografisk årsbok. 1972. - M., 1973.
Gurevich L. Ya. // Dåtid. - St. Petersburg. , 1906. - Nr 1. - S. 195-223..
Svyatlovsky V.V. Professionell rörelse i Ryssland. - St. Petersburg. : M. V. Pirozhkov Publishing House, 1907. - 406 sid.
Gapon G.A. Mitt livs historia = Historien om mitt liv. - M .: Bok, 1990. - 64 sid.
Sukhov A.A. Gapon och Gaponism // E. Avenar. Blodig söndag. - Kharkov, 1925. - S. 28-34.
Manasevich-Manuilov I. F. // ny tid. - St. Petersburg. , 1910. - Nr 9 januari.
Karelin A.E. Från memoarerna från en medlem av Gapon-organisationen // 9 januari: Samling utg. A. A. Shilova. - M.-L., 1925. - S. 26-32.
Pavlov I.I. Från "Arbetarförbundets" memoarer och prästen Gapon // Senaste åren. - St. Petersburg. , 1908. - Nr 3-4. - S. 21-57 (3), 79-107 (4).
Varnashev N.M. Från början till slut med Gapon-organisationen // Historisk och revolutionerande samling. - L., 1924. - T. 1. - S. 177-208.
Karelin A.E. 9 januari och Gapon. minnen // Röd krönika. - L., 1922. - Nr 1. - S. 106-116.
// I. P. Belokonsky. Zemstvo rörelse. - St. Petersburg. , 1914. - S. 221-222.
I. P. Belokonsky Landrörelse. - M .: "Zadruga", 1914. - 397 sid.
Potolov S.I. Georgy Gapon och liberaler (nya dokument) // Ryssland under XIX-XX-talen. Samling av artiklar tillägnad 70-årsdagen av födelsen av R. Sh. Ganelin. - St. Petersburg. , 1998.
Petrov N.P. Anteckningar om Gapon // Världsherald. - St. Petersburg. , 1907. - N:o 1. - S. 35-51.
Kolokolnikov P. N. (K. Dmitriev). Fragment av minnen. 1905-1907 // Material om historien om den professionella rörelsen i Ryssland. - M ., 1924. - T. 2. - S. 211-233.
Protokoll från förhöret av V. A. Yanov / Om historien om "Mötet för ryska fabriksarbetare i St. Petersburg". Arkivdokument // Röd krönika. - L., 1922. - Nr 1. - S. 313-322.
// ny tid. - St. Petersburg. , 1905. - N:o 10364 (5 januari). - s. 4.

På något sätt glömdes det snabbt bort att drivkraften som blev huvudorsaken till den första ryska revolutionen 1905 var avrättningen den 9 januari 1905 i S:t Petersburg av de kejserliga trupperna av en fredlig demonstration av arbetare, ledd av, senare kallad Bloody Sunday . I denna aktion, på order av de "demokratiska" myndigheterna, sköts 96 obeväpnade demonstranter och 333 skadades, varav ytterligare 34 personer senare dog. Siffrorna är hämtade från rapporten från chefen för polisavdelningen A. A. Lopukhin till inrikesministern A. G. Bulygin om händelserna den dagen.

När verkställandet av en fredlig arbetardemonstration ägde rum var han i exil, Socialdemokraterna påverkade inte på något sätt vare sig förloppet eller resultatet av det inträffade. Därefter förklarade den kommunistiska historien att Georgy Gapon var en provokatör och en skurk, även om samtidens memoarer och dokumenten från prästen Gapon själv indikerar att det inte fanns någon förrädisk eller provocerande avsikt i hans handlingar. Man kan se att livet i Ryssland inte var så sött och rikt, även om präster började leda revolutionära kretsar och rörelser.

Dessutom blev fader George själv, till en början driven av goda känslor, senare stolt och föreställde sig att han var en slags messias, drömde om att bli bondekung.

Konflikten, som ofta händer, började med en banalitet. I december 1904 sparkades 4 arbetare från Putilov-fabriken - medlemmar av Gaponovs "församling av ryska fabriksarbetare". Samtidigt sa mästaren till den avskedade: "Gå till din" församling ", den kommer att stödja dig och mata dig." Arbetarna följde mästarens förolämpande "råd" och vände sig till Gapon. En utredning som utfördes på uppdrag av Fader George visade att tre av de fyra avskedades orättvist och olagligt, och befälhavaren själv var partisk mot medlemmar i Gapon-organisationen.

Gapon såg med rätta i mästarakten en utmaning som förvaltningen av anläggningen ställde till församlingen. Och om organisationen inte skyddar sina medlemmar förlorar den därmed sin trovärdighet bland församlingens medlemmar och andra arbetare.

Den 3 januari började en strejk vid Putilovfabriken, som gradvis spred sig till andra företag i St. Petersburg. Följande deltog i strejken:

Från militäravdelningens rörfabrik på Vasilyevsky Island - 6 tusen arbetare;
Från Nevsky mekaniska och skeppsbyggnadsanläggningar - också 6 tusen arbetare;
Från den fransk-ryska fabriken, Neva-tråden och Nevas pappersspinningsfabrik - 2 tusen arbetare lämnade sina jobb;

Totalt deltog mer än 120 företag i strejken total styrka cirka 88 tusen människor. Massstrejker å sin sida fungerade också som orsaken till en sådan illojal inställning till processionen av arbetare.

Den 5 januari lade Gapon fram ett förslag att vända sig till kungen för att få hjälp. Under de följande dagarna utarbetade han texten till uppropet, som innehöll ekonomiska och flera politiska krav, vars huvudsakliga var att folkets representanter skulle delta i den konstituerande församlingen. Söndagen den 9 januari var en religiös procession till kungen inplanerad.

Bolsjevikerna försökte dra fördel av situationen och dra in arbetarna i den revolutionära rörelsen. Studenter och agitatorer kom till Gaponförsamlingens avdelningar, strödde flygblad, försökte hålla tal, men arbetarmassorna följde efter Gapon och ville inte lyssna på socialdemokraterna. Enligt en av bolsjevikerna, D.D. Himmer Gapon schackmatt Socialdemokraterna.

I många år var den kommunistiska historien tyst om en händelse, tillfällig, men som påverkade söndagens efterföljande utgång. Kanske ansåg de att det var obetydligt, eller, mest troligt, tystnaden om detta faktum¸ gjorde det möjligt att avslöja tsarregeringen som blodtörstiga monster. Den 6 januari ägde trettondagens välsignelse av vatten rum på Neva. I evenemanget deltog själv Nikolai 2. En av artilleripjäser sköt mot kungens tält. Detta vapen, avsett för träning av skjutbanor, visade sig vara en laddad strömprojektil som exploderade nästan intill tältet. Det gjorde någon annan skada. 4 glas krossades i palatset och en polis skadades av en slump - kejsarens namne.

Sedan visade det sig under utredningen att detta skott var oavsiktligt, avlossat på grund av någons vårdslöshet och förbiseende. Men han skrämde på allvar kungen, och han gick hastigt till Tsarskoye Selo. Alla var övertygade om att ett terrordåd hade utförts.

Fader George antog möjligheten av sammandrabbningar mellan demonstranterna och polisen, och för att undvika dem skrev han två brev: till tsaren och inrikesministern P.D. Svyatopolk-Mirsky.

I ett brev till Hans kejserliga majestät skrev Fader George:

Prästen uppmanade Nicholas 2 att gå ut till folket "med ett modigt hjärta", informerade om att arbetarna skulle garantera hans säkerhet "till bekostnad av deras eget liv."

I sin bok påminde Gapon om hur svårt det var för honom att övertyga arbetarnas ledare att ge kejsaren denna garanti: arbetarna trodde att om något hände kungen skulle de bli tvungna att ge upp sina liv. Brevet levererades till Vinterpalatset, men det är inte känt om det överlämnades till tsaren. I ett brev till Svyatopolk-Mirsky, skrivet med ungefär samma ord, bad prästen ministern att omedelbart informera tsaren om den kommande händelsen och att göra honom bekant med arbetarnas begäran. Det är känt att ministern tog emot brevet och på kvällen den 8 januari tog det tillsammans med framställningen till Tsarskoye Selo. Inget svar erhölls dock från kungen och hans minister.

Till arbetarna sa Gapon: "Låt oss gå, bröder, låt oss se till att den ryske tsaren verkligen älskar sitt folk, som de säger. Om han ger alla friheter, då älskar han, och om inte, så är detta en lögn, och då kan vi göra med honom som vårt samvete säger oss ... "

På morgonen den 9 januari samlades arbetare i semesterkläder i utkanten för att röra sig i kolonner till palatstorget. Folk var på ett lugnt humör, de kom ut med ikoner, porträtt av kungen och banderoller. Det fanns kvinnor i spalterna. Processionen deltog av 140 tusen människor.

Inte bara arbetarna förberedde sig för procession men också den kejserliga regeringen. Trupper och polisenheter drogs till Petersburg. Staden var uppdelad i 8 delar. 40 000 militärer och poliser var inblandade i undertryckandet av folklig oro. Den blodiga söndagen har börjat.

Dagens resultat

Denna svåra dag dundrade vapensalvor på Shlisselburg-området, vid Narva-portarna, på 4:e linjen och Maly Prospekt på Vasilyevsky Island, bredvid Troitsky-bron och i andra delar av staden. Enligt militärrapporter och polisrapporter användes skott där arbetarna vägrade skingras. Militären sköt först en varningssalva i luften, och när folkmassan närmade sig närmare än ett förutbestämt avstånd öppnade de eld för att döda. Den här dagen dog 2 poliser, inte en enda från militären. Gapon fördes från torget av den socialist-revolutionära Ruttenberg (den som senare skulle hållas ansvarig för Gapons död) till Maxim Gorkijs lägenhet.

Antalet dödade och skadade i olika rapporter och dokument varierar.

Alla anhöriga hittade inte kropparna av sina anhöriga på sjukhus, vilket gav upphov till rykten om att polisen underskattar uppgifterna om de döda, som begravdes i hemlighet i massgravar.

Man kan anta att om Nikolaus II hade hamnat i palatset och gått ut till folket, eller skickat (i värsta fall) en förtrogen, om han hade lyssnat på delegaterna från folket, så kunde det inte ha blivit någon revolution alls . Men tsaren och hans ministrar föredrog att hålla avstånd från folket och satte upp tungt beväpnade gendarmer och soldater mot dem. Således vände Nicholas 2 folket mot honom och gav bolsjevikerna carte blanche. Händelserna på Bloody Sunday anses vara början på revolutionen.

Här är en post från kejsarens dagbok:

Gapon överlevde allvarligt avrättningen av arbetarna. Enligt minnena från ett av ögonvittnen satt han länge och tittade vid ett tillfälle, knöt nervöst näven och upprepade "Jag svär ... jag svär ...". Lite bort från chocken tog han tidningen och skrev ett meddelande till arbetarna.

Det är på något sätt svårt att tro att om prästen var i samma källare med Nicholas 2, och om han hade ett vapen i sina händer, skulle han börja läsa predikningar om kristen kärlek och förlåtelse, efter allt som hände den ödesdigra dagen. Han skulle ta detta vapen i sina händer och skjuta kungen.

Den här dagen talade Gorkij också till folket och intelligentian. Slutresultatet av denna blodiga söndag var början på den första ryska revolutionen.

Strejkrörelsen tog fart, inte bara fabriker och fabriker utan även armén och flottan gick ut i strejk. Bolsjevikerna kunde inte stå åt sidan och i november 1905 återvände Lenin illegalt till Ryssland med ett falskt pass.

Efter det som hände den blodiga söndagen den 9 januari avsattes Svyatopolk-Mirsky från sin post och Bulygin utsågs till posten som inrikesminister. Posten som generalguvernör i S:t Petersburg dök upp, till vilken tsaren utsåg D.F. Trepov.

Den 29 februari skapade Nicholas II en kommission, som uppmanades att fastställa orsakerna till missnöjet hos arbetarna i St. Petersburg. Politiska krav förklarades oacceptabla. Emellertid visade sig kommissionens verksamhet vara improduktiv, eftersom arbetarna ställde krav som var av politisk karaktär:

kommittémötenas öppenhet
Frigivning av de arresterade;
Tryckfrihet;
Restaurering av 11 stängda Gapon-grupper.

En våg av strejker svepte över Ryssland och påverkade de nationella utkanterna.

Viktigt problem nationell historia början av det tjugonde århundradet - var den första ryska revolutionen 1905-1907, och därmed hela den revolutionära eran, resultatet av djupa sociala problem, eller ett tragiskt missförstånd som kastade Ryssland nedför historiens sluttning?

Den nyckelhändelse som står i centrum för denna diskussion är Bloody Sunday. Konsekvenserna av denna händelse för efterföljande historia är enorma. I det ryska imperiets huvudstad utgjuts plötsligt arbetarnas blod, vilket undergrävde de breda massornas förtroende för autokratin.

Makt: imitation av "offentlig dialog"

Historien om demonstrationen den 9 januari 1905 härrör från två historiska omständigheter: "Svyatopolk-Mirskys vår" och försöken från anhängare av enväldet att etablera kontakt med arbetarklassen.

Efter mordet på inrikesministern V.K. Plehve nya minister P.D. Svyatopolk-Mirsky föredrog att föra en mer liberal politik. Han förberedde ett utkast till reformerna, som innebar skapandet av ett lagstiftande parlament. Offentliga sammankomster var tillåtna. Den liberala intelligentian började organisera banketter som lockade allmänheten. Vid dessa banketter proklamerades skålar för konstitutionen och parlamentarismen. Kongressen av zemstvo-figurer krävde också val av deputerade från folket och överföring av en del av den lagstiftande makten till dem.

Efter de intellektuella blev arbetarna mer aktiva. Bildandet av arbetarrörelsen i början av seklet underlättades av polisen. 1898-1901 lyckades chefen för säkerhetsavdelningen i Moskva, Sergei Vasilyevich Zubatov, övertyga sin ledning om att enväldet kunde förlita sig på arbetarna i kampen mot den liberala intelligentian och bourgeoisin.

1902 ledde Zubatov polisavdelningens specialavdelning och började uppmuntra skapandet av "Zubatov"-arbetarorganisationer över hela landet. I St. Petersburg skapades "Sällskapet för ömsesidigt bistånd av mekaniska produktionsarbetare i St. Petersburg". "Zubatov"-organisationerna sysslade i första hand med att organisera kulturell fritid, och vid motsägelser med arbetsgivarna vände de sig till de officiella myndigheterna, som löste saken och ibland stöttade arbetarna.

Men ibland deltog "Zubatoviterna" i strejker. Det blev tydligt arbetarrörelsen kommer utom kontroll. Plehve krävde att Zubatov skulle "stoppa allt detta", och 1903 avskedade Zubatov och anklagade honom för inblandning i att organisera strejkrörelsen och andra synder. "Zubatov"-organisationerna upplöstes, arbetarnas tillgångar övergick under oppositionens socialisters kontroll.

Gapon: demokrati underifrån

Men i S:t Petersburg överlevde rörelsen tack vare den unge prästen Georgy Apollonovich Gapons verksamhet, som Zubatov lockade till propagandan bland arbetarna. Gapon fick stor popularitet bland dem.

År 1904, på initiativ av Gapon, med godkännande av myndigheterna (inklusive S:t Petersburgs borgmästare I.A. Fullon), skapades en stor arbetarorganisation i St. Petersburg - Församlingen av ryska fabriksarbetare. Den 15 februari godkände Plehve sin stadga, och trodde att den här gången skulle situationen vara under kontroll.

När de fick reda på Gapons idéer vägrade tjänstemännen som beskyddade honom att ytterligare stödja församlingen. Men Socialdemokraterna samarbetade med Gapon.

Arbetet med organisationens program genomfördes redan i mars 1904. För att tvinga monarkin att göra eftergifter, planerade Gapon att hålla en generalstrejk och, om nödvändigt, även ett uppror, men först efter noggranna förberedelser, att utöka församlingens arbete till andra städer. Men händelserna var före hans planer.

Den 3 januari 1905 ledde medlemmar av församlingen en strejk vid Putilovfabriken. Anledningen till strejken var uppsägningen av fyra arbetare – medlemmar i organisationen. De bestämde sig för att inte lämna sina. När de diskuterade detta fall kom ledarna för församlingen ut för att diskutera de outhärdliga förhållanden som de ryska arbetarna befinner sig i. Till en början försökte Gapon och hans kamrater lösa saken i godo, men fabriksadministrationen och regeringstjänstemän avvisade deras förslag. De strejkande svarade med bredare krav, inklusive en 8-timmarsdag, avskaffande av övertid, högre löner för okvalificerade arbetare, bättre sanitet etc. Strejken stöddes av andra storstadsföretag.

The Gapon Petition: Sista chansen för monarkin

Gapon och hans medarbetare bestämde sig för att uppmärksamma tsaren på arbetarnas bekymmer – att föra arbetarmassorna till en demonstration söndagen den 9 januari för att komma till Vinterpalatset och överlämna en petition till Nikolaus II med arbetarkrav.

Texten till petitionen skrevs av Gapon efter en diskussion med oppositionens intelligentsia, i första hand socialdemokrater och journalister (S. Stechkin och A. Matyushensky). Uppropet skrevs i kyrklig predikanstil, men innehöll samtida sociala och politiska krav för den tiden.

Dokumentet handlade om svår situation människor som skapar landets rikedom med sin arbetskraft:

”Vi är fattiga, vi är förtryckta, vi är belastade med överarbete, vi misshandlas, vi erkänns inte som människor, vi behandlas som slavar som måste utstå sitt bittra öde och vara tysta.

Vi höll ut, men vi pressas längre och längre in i fattigdomens, bristen på rättigheter och okunnighets malström, vi kvävs av despotism och godtycke, och vi kvävs. Ingen mer styrka, sir! Det finns en gräns för tålamodet. För oss har det fruktansvärda ögonblicket kommit då döden är bättre än fortsättningen av outhärdlig plåga.

Men under den befintliga ordningen finns det inget sätt att motstå förtryck med fredliga medel: "Och så vi slutade vårt jobb och sa till våra mästare att vi inte skulle börja arbeta förrän de uppfyllde våra krav. Vi bad om lite, vi ville bara det, utan vilket det inte finns något liv, utan hårt arbete, evig plåga.

Vår första begäran var att våra värdar diskuterade våra behov med oss. Men vi nekades detta. Vi nekades rätten att tala om våra behov, eftersom lagen inte erkänner en sådan rätt för oss ...

Suverän, det finns många tusen av oss här, och alla dessa är människor bara till utseendet, bara till utseendet - i verkligheten, för oss, såväl som för hela det ryska folket, erkänner de inte en enda mänsklig rättighet, inte ens rätt att tala, tänka, samlas, diskutera behov, vidta åtgärder för att förbättra vår situation. Vi blev förslavade och förslavade under era tjänstemäns beskydd, med deras hjälp, med deras hjälp. Var och en av oss som vågar höja sin röst för att försvara arbetarklassens och folkets intressen kastas i fängelse, skickas i exil. De straffar som för ett brott, för ett vänligt hjärta, för en sympatisk själ ... "

Petitionen uppmanade kungen att bryta ner muren mellan honom och hans folk genom att införa folklig representation. ”Representation är nödvändigt, det är nödvändigt att människorna själva hjälper sig själva och styr sig själva. Han känner trots allt bara till sina verkliga behov. Skjut inte bort hans hjälp, acceptera den, ledd omedelbart, att omedelbart kalla på representanter för det ryska landet från alla klasser, från alla ständer, representanter och från arbetarna. Låt det finnas en kapitalist, och en arbetare, och en tjänsteman, och en präst, och en läkare och en lärare – låt alla, vilka de än är, välja sina representanter. Låt alla vara lika och fria i rösträtten, och för detta beordrade de att val till den konstituerande församlingen skulle ske under villkoret av allmän, hemlig och lika röstning.

Detta är vår viktigaste begäran, allt bygger på det och på det; detta är det huvudsakliga och enda plåstret för våra sjuka sår, utan vilket dessa sår kommer att sippra starkt och snabbt föra oss mot döden..

Före publiceringen innehöll petitionen krav på yttrandefrihet, press, separation av kyrka och stat och ett slut på det rysk-japanska kriget.

Bland de åtgärder som föreslås i uppropet "mot folkets fattigdom" - och avskaffandet indirekta skatter med att de ersätts med progressiv beskattning, och inrättandet av valda arbetskommissioner vid företag för att lösa tvister med företagare, utan vars samtycke uppsägningar är omöjliga. Arbetarna bad ”att minska antalet arbetstimmar till 8 per dag; fastställa priset för vårt arbete tillsammans med oss och med vårt samtycke, överväga våra missförstånd med fabrikernas lägre administration; att höja lönerna för okvalificerade arbetare och kvinnor till en rubel per dag, för att avskaffa övertidsarbete; behandla oss uppmärksamt och utan anstöt; ordna verkstäder så att de kan arbeta, och inte hitta döden där av fruktansvärda drag, regn och snö. Till synes, normala förhållanden arbetskraft. Men för Ryssland i början av 1900-talet var dessa krav revolutionerande.

Om dessa problem var långsökta, skulle en framställning som beskriver en allvarlig social kris i ryska företag inte ha fått brett stöd. Men arbetarna 1905 levde inte i ett idealiskt "Ryssland som vi förlorade", utan under verkligen extremt svåra förhållanden. Flera tiotusentals namnunderskrifter samlades in till stöd för petitionen.

Framställningen gav Nicholas II möjligheten att kompromissa: "Se utan ilska, noggrant på våra förfrågningar, de är inte riktade till det onda, utan till det goda, både för oss och för dig, suverän. Det är inte fräckhet som talar i oss, utan medvetenheten om behovet av att ta sig ur en outhärdlig situation för alla.. Detta var en chans för monarkin - trots allt kunde tsarens stöd för folkliga krav dramatiskt öka hans auktoritet, leda landet längs vägen för sociala reformer och skapandet av en välfärdsstat. Ja - på bekostnad av den ägande elitens intressen, men i slutändan - och för dess välbefinnande också, enligt principen: "Ge tillbaka ringarna, annars skärs dina fingrar av."

Ändringar i dokumentet gjordes fram till den 8 januari, varefter texten trycktes i 12 exemplar. Gapon hoppades kunna ge det till tsaren om en arbetande delegation fick träffa honom. Georgy Apollonovich uteslöt inte att demonstrationen kunde skingras, men själva faktumet att lägga fram ett oppositionsprogram för massrörelsens räkning var viktigt.

Utförande: vänd till katastrof

Nicholas II skulle dock inte träffa representanter för arbetarna. Hans tankesätt var djupt elitistiskt. Massor av människor skrämde honom. Dessutom kunde folkmassan trots allt ledas av revolutionärer (och de var verkligen omgivna av Gapon). Och vad händer om de går för att storma palatset? Dagen innan inträffade ett obehagligt missförstånd i huvudstaden - en kanon som avfyrade en salut i närvaro av Nicholas II visade sig vara laddad med en levande projektil. Fanns det någon avsikt att begå en terrorattack? Suveränen lämnade huvudstaden på kvällen viktiga händelser. Han kunde ha träffat Gapon och en liten delegation, men han utnyttjade inte denna chans. Ordningen måste förbli orubblig, trots tidens trender. Denna logik ledde ryska imperiet till katastrof.

Det tragiska beslutet att svara på folkets marsch med våld togs inte bara av Nicholas II, i detta avseende var det naturligt. Gapon försökte övertyga honom om att han hade rätt. politiskt program Justitieminister N.V. Muravyov. På kvällen den 8 januari, vid ett möte i Svyatopolk-Mirsky, beslutade ministrarna, Fullon och andra högt uppsatta tjänstemän att stoppa arbetarna beväpnad styrka. Kejsaren sanktionerade ett sådant beslut. Gapon skulle arresteras, men detta kunde inte göras. Alla inflygningar till Sankt Petersburgs centrum blockerades av trupper.

På morgonen den 9 januari flyttade hundratusentals arbetare från huvudstadens utkanter till Vinterpalatset. Framför kolumnerna bar demonstranterna ikoner och porträtt av tsaren. De hoppades att tsaren skulle lyssna på dem och hjälpa till att lätta arbetspartiet. Många förstod att det var farligt att delta i en förbjuden demonstration, men de var redo att lida för arbetarnas sak.

Efter att ha stött på kedjorna av soldater som blockerade vägen började arbetarna övertala dem att hoppa över demonstrationen till tsaren. Men soldaterna fick order om att hålla tillbaka folkmassan – huvudstadens guvernör fruktade att demonstranterna skulle kunna göra upplopp och till och med inta palatset. Vid Narvaporten, där Gapon stod i spetsen för kolonnen, attackerade kavalleriet arbetarna och sedan öppnades eld. Dessutom försökte arbetarna gå vidare efter det, men sedan flydde de ändå. Armén öppnade även eld på andra platser där kolonner av arbetare marscherade, samt framför Vinterpalatset där en stor folkmassa hade samlats. Minst 130 människor dödades.

Gapon, som stod i spetsen för demonstranterna, överlevde mirakulöst. Han utfärdade en proklamation som förbannade kungen och hans ministrar. Den här dagen blev kungen förbannad av tusentals människor som tidigare hade trott på honom. För första gången i St Petersburg dödades så många människor på en gång, som samtidigt uttryckte lojala känslor och gick till tsaren "för sanningen". Enheten mellan folket och monarken undergrävdes.

Ryktena om en "blodig söndag" den 9 januari spreds över hela landet och proteststrejker bröt ut i andra städer. I S:t Petersburg byggde arbetarna barrikader på Viborgsidan och försökte göra motstånd mot trupperna.

Men strejkerna upphörde snart, många människor rättfärdigade kejsaren och skyllde tsarens följe och provokatörer-rebeller för januaritragedin. Nicholas II träffade representanter för de monarkistiskt sinnade arbetarna och vidtog ett antal mindre åtgärder för att underlätta arbetsförhållandena. Men detta bidrog inte till att återställa regimens auktoritet. En riktig revolution började gradvis i landet, den första i rysk historia. Här och där utbröt kravaller. Den kejserliga administrationen drog inte ordentliga slutsatser av händelserna den 9 januari och svarade massrörelsen med förtryck. Och det väckte bara passioner.

"Den blodiga söndagen" var bara drivkraften till en länge eftersatt revolutionär process, vars orsak var den socioekonomiska krisen och eftersläpningen av politiska omvandlingar från sociala förändringar.

I början av 1900-talet kallades de viktigaste kriserna som landet stod inför "frågor". De främsta anledningarna till revolutionernas början 1905 och 1917 var arbets- och jordbruksfrågorna, som också förvärrades. nationell fråga(problemet med utvecklingen av olika etniska kulturer i multinationell stat i moderniseringens villkor) och bristen på effektiv återkoppling mellan regeringen och samhället (problemet med envälde).

I deras beslut var Rysslands återuppståndelse, det gamla social struktur som hon höll på att dö. Ack, på grund av själviskhet, oförsonlighet och tröghet ryska myndigheter lösningen på dessa problem har gått igenom kaos. Problem under 1900-talet löstes av andra krafter och andra eliter, men uppståndelsen visade sig vara blodig.

Röd krönika. L., 1925. Nr 2. S. 33-35.

Ksenofontov I.N. Georgy Gapon: fiktion och sanning. M., 1996.

Pazin M."Blodig söndag" Bakom kulisserna på en tragedi. M., 2009.

Läs också:

Ivan Zatsarin. Varför blev de inte ett imperium? Till 221-årsdagen av Litauens anslutning till Ryssland

Andrey Sorokin.

Andrey Smirnov. Uppgifter, framgångar och misslyckanden för reformerna av Ivan den fruktansvärda: vad du behöver veta om det

Ivan Zatsarin.

Klim Zjukov, Dmitry Puchkov. Om bildandet av Kievan Rus

Ivan Zatsarin. Varför är de med oss. Till 101-årsdagen av folkmordet

Ivan Zatsarin.

Alexander Shubin.

Ivan Zatsarin. Ryssland, som de sågade upp. Till den transkaukasiska federationens 98-årsjubileum

Egor Yakovlev, Dmitry Puchkov. Från krig till krig. Del 4: om kampen med England om Konstantinopel
1. Författaren använder inte tidens dokument för analys och i allmänhet är källorna ytterst få och ensidiga. I detta avseende skulle jag vilja jämföra denna artikel (4 källor utan hänvisning till texten, en källa från 1925, resten efter 91) med Wikipedia-artikeln (136 källor, verifierbara länkar i texten, förekomsten av referenser till dokument om utredningar och eran före 1917). Om kvaliteten på det presenterade materialet om händelser, och detta antyder genren för en encyklopedisk artikel, så uppenbart kommer att förlora till amatörernas arbete, och när det gäller antalet artiklar, kommer samma Wikipedia att vara mer mångsidig i genrer, då varför behövs den här resursen överhuvudtaget?

2. Författaren drar betydande slutsatser om orsakerna till den efterföljande tragedin (vilket förmodligen betyder revolutionen och inbördeskriget), som åtminstone är av diskutabelt värde för den nuvarande Ryska federationen.
I synnerhet skriver han
"på grund av de ryska myndigheternas själviskhet, oförsonlighet och tröghet gick lösningen av dessa problem i kaos"
Texten visar dock inga exempel på oförsonlighet och själviskhet. Författaren ignorerade helt enkelt alla processer av förhandlingar mellan Gapon och myndigheterna. Därför är det logiskt att dra slutsatsen att turbulensen kunde ha förhindrats genom att implementera sådana krav i framställningen som sammankallande konstituerande församling och avsluta kriget med Japan. Genom att logiskt överföra myndigheternas händelser och handlingar för närvarande, kan vi dra slutsatsen att V.V. Putin tillåter själviskhet och långsamhet, och ignorerar kraven från "snörevolutionens" massmöten för att skapa en regering av folks förtroende och stoppa "aggression mot Ukraina."
3. Det finns ömsesidigt uteslutande uttalanden i själva texten:
"Men Nicholas II tänkte inte träffa representanter för arbetarna. Hans tankesätt var djupt elitistiskt. Massor av människor skrämde honom."
"Det verkar som om arbetsförhållandena är normala. Men för Ryssland i början av 1900-talet var dessa krav revolutionerande."
jfr.
"Nicholas II träffade representanter för de monarkistiskt sinnade arbetarna och vidtog ett antal mindre åtgärder för att underlätta arbetsförhållandena. Men detta bidrog inte längre till att återställa regimens auktoritet."
Därför att författaren ger ingen som helst bekräftelse på sina slutsatser från första delen, det är inte klart
- om myndigheterna och tsaren i allmänhet ansåg att kraven på att förbättra livet för arbetande människor var revolutionära, eller om de slutade tänka så först efter händelserna i januari;
- om kungen blev botad från själviskhet och om han övervann rädsla och avsky mot gemene man vid tiden för sina möten med de monarkiskt sinnade massorna, eller gjorde det genom våld för uppvisning.
- vilka krav från arbetarna ändå var betydande och vilka sådana obetydliga eftergifter tsarregimen ändå gjorde.

Mer detaljerat och känslomässigt kritiserade jag den här artikeln på sajten "Men".
Men även här måste jag vara kritisk. Därför att om syftet med resursen är att ge kunskap om fäderneslandets historia, så borde kunskapens kvalitet ligga med huvud och axlar över samma Wikipedia. Om målet med resursen är att rättfärdiga provokationer och revolutionära förändringar i den juridiska politiska regimen, så är det inte helt klart om de relevanta ministerierna och yrkesgrupperna av misstag deltar i detta projekt eller om de bara planerar en eventuell kupp.
För en diskussionsplattform där alla åsikter kan finnas så är det för få diskussioner och åsikter här. För historisk sanning finns det för lite av det senare.
Med respekt och lyckönskningar.

Den eviga frågan: är folket en tyst skara och bara en bricka i de stora maktspelen, eller stor kraft, formar statens historia och till och med mänskligheten som helhet. Krönikor av tider inkluderar många händelser som har blivit vändpunkter i en berättelse där huvuddeltagarna var vanliga människor som förenades i en "skara" av indignerade. En av de betydande händelserna i vår stats historia betecknas som "blodiga söndagen den 9 januari 1905". Det är ganska svårt att kort prata om denna vändpunkt i historien - många åsikter och åsikter från historiker kan fortfarande inte hitta poängen med sanning och sanning.

Georgy Gapon - ett geni eller en skurk?

Den ledande rollen i händelserna 1905 tilldelas prästen Georgy Gapon. Personligheten är mycket tvetydig. En infödd i Ukraina, kännetecknad av extraordinära förmågor, nyfikenhet, konstnärskap och en unik förmåga att behärska ordet så att han kunde "tända hjärtan" för bedrifter och prestationer.

Med tidiga år medtagen av Tolstojs böcker inspirerade Georgy sig själv att ideologiskt följa "godhet och kärlek till sin nästa". Hans uppriktiga önskan att skydda dem som kom i kontakt med orättvisor blev ett kraftfullt incitament för vanliga arbetande medborgare att följa sin beskyddare i förtroende.

Gradvis, efter framgångsrika tal inför folket, ersattes den andliga ideologin av narcissism och viljan att bli en folkledare. Fortsätter skapa Ryska samlingar fabrik - fabriksarbetare för att skydda den arbetande befolkningens rättigheter, fann samtidigt anslutande trådar med representanter för den nuvarande regeringen.

Allt detta spelade båda sidor av "barrikaderna" i händerna: myndigheterna hölls uppdaterade om människors händelser, och vanligt arbetande folk fick möjlighet att rapportera sina problem och krav till högre myndigheter. Ovillkorligt förtroende för försvararen spelade historisk roll i tragedin den 9 januari 1905.

Orsaker till den blodiga tragedin söndagen 1905

I början av 1905 rullade en våg av indignation över S:t Petersburg från arbetarklassen om de orättvisa minskningarna av fabriker och fabriker. Många tillverkande företag började närma sig protestvågorna från arbetarna.

Den slutliga höjden av indignationen hos de redan praktiskt taget tiggande och omfattande missgynnade medborgarna var uppsägningen av många arbetare på en gång vid Putilov-fabriken. Människor gjorde uppror och gick för att söka rättvisa från sin beskyddare och krigare för sanningen till Gapon.

Den kvicktänkta ledaren i en kyrklig dräkt föreslog att hans församlingar skulle organisera en petition till tsaren: ange deras krav och strävanden på papper och, förenade i en enda kraft, marschera till monarken för rättvisa.

Lösningen på problemet såg ganska human och effektiv ut. Många medborgare uppfattade denna dag som ett viktigt datum i sin personliga biografi: de tvättade sig, klädde sig i de bästa kläderna, tog sina barn med sig - de går till kungen!

Efter att tidigare ha sammanställt texten till petitionen, beskrev Gapon också de konventionella tecknen som han skulle ge till folket efter ett personligt möte med Nicholas II:

vit näsduk uppkastad - seger för rättvisa, för folket;
röd näsduk Monarken avslog framställningen.

Gapon försäkrade folket att myndigheterna inte skulle vidta våldsamma och kraftfulla åtgärder mot pöbeln, som sattes upp för ett ärligt beslut av tsaren.

Med vilka människor gick till kungen?

Det är värt att nämna separat huvudsakliga framställningar till kungen. Vad var kraven. Vi listar folkets dominerande strävanden:

Personen måste vara fri och okränkbar;
Utbildning av folket att utföra på statens bekostnad;
Alla är lika inför lagen;
Separera kyrkan från staten;
Avbryt inspektionsaktiviteter i fabriker;
Arbetsdag inte mer än 8 timmar;
Höj arbetarnas löner;
Avbryt indirekta skatter;
Frihet för fackföreningar.

Detta är inte hela listan över indikerade förfrågningar till den autokratiske härskaren. Men dessa punkter räcker för att förstå hur folket drevs in i ett hörn av bristande rättigheter och förtvivlan.

De våldsamma händelserna den 9 januari 1905

Brevet skrevs, ledaren uppmuntrade folket med inspiration och planerade tydligt tiden för varje del av befolkningen att lämna från olika delar av S:t Petersburg för att genomföra ett allmänt möte för alla medborgare som lämnade vid Vinterpalatset . Och ingen förväntade sig ytterligare åtgärder från myndigheterna i mängden av marscher.

Varför folket möttes av ett häftigt avslag med användningen av vapen - historiker täcker det fortfarande annorlunda. Vissa hävdar att önskan om obegränsat ledarskap och självhävdelse spelade ett ont spel med Gapon och han meddelade "sin egen" i relevanta strukturer för lag och ordning, för att personligen nå de härskande höjderna.

Utöver trovärdigheten i deras synvinkel, listar dessa historiker några av petitionspunkterna: pressfrihet, politiska partier amnesti för politiska fångar. Det är osannolikt att folk tänkt på vikten av dessa krav, eftersom den huvudsakliga betydelsen av deras önskemål var att bli av med fattigdomen och lösa deras behov. Så texten skrevs av någon mer intresserad.

Andra avfärdar denna teori och tenderar att skylla på den "inaktiva" monarken. Vid tidpunkten för det nationella enandet fanns det faktiskt ingen tsar i St. Petersburg. Han och hela hans familj lämnade staden dagen innan. Återigen finns det en dubbelhet i situationen.

Det är fortfarande inte klart vilken utveckling av händelser tsar Nicholas II räknade med, om det var en politik för själveliminering (det fanns redan en spänd situation i landet vid den tiden: de revolutionära organisationernas aktivitet ökade, industrin stannade, hot om en politisk kupp kändes) eller rädsla för hotet mot ens liv.

I vilket fall som helst ledde frånvaron av den främste beslutsfattaren vid den tiden till tragedi. Ingen order gavs från palatset att stoppa folkets motstånd. Inte bara hotfulla rop från den marscherande folkmassan utlöstes, utan vapen användes också skoningslöst.

Hittills har det exakta antalet döda och skadade civila inte fastställts. Många historiker är benägna att hävda att antalet offer når 1000. De officiella siffrorna var 131 dödade och 238 skadade.

Söndagen den 9 januari 1905 - de första nyheterna om revolutionen 1905-1907

Demonstration-protesten, som inte förebådade allvarliga konsekvenser, förvandlades till en tragisk blodig söndag den 9 januari 1905. Kort och tydligt stod målet inför Rysslands folk - att uppnå rättvisa genom att störta den styrande autokratiska styrkan i Ryssland.

Som ett resultat av det som hände i Januari söndagÅr 1905 ljöd protesttoner mot tsaren, som togs bort från makten i svåra stunder av staten, högt i hela landet. Rallyn och aktiva protester från hela Rysslands utkanter började följa slagorden. Kommer upp.

Video: vad ledde till händelserna under Bloody Sunday?

I den här videon kommer historikern Oleg Romanchenko att berätta vad som hände den söndagen: