psykologiskt motstånd. Vad är inre psykologiskt motstånd och vad man ska göra med det
Freud (Freud S., 1900) äger en lakonisk och figurativ definition av S., given av honom i hans verk "The Interpretation of Dreams": "Allt som hindrar det analytiska arbetets framsteg är S.".
S. - som en fackterm (Rycroft Ch., 1995) - är en motverkan mot omvandlingen av omedvetna processer till medvetna sådana som sker under psykoanalytisk behandling. Patienter sägs vara i S om de hindrar analytikerns tolkningar. De ger starkt eller svagt S., beroende på hur lätt eller svårt det är för dem att låta analytikern förstå dem. S. förknippas med manifestationen av skydd (ett undantag är kanske "det omedvetnas motstånd, påtvingad upprepning").
När patienter söker hjälp motiveras de oftast av viljan att lindra neurotiska symtom och dessutom att rationell nivå vill samarbeta med en psykoterapeut. Men vilken patient som helst, oavsett hur stark och realistisk motivation han har, visar ambivalens i sin önskan att bli botad (Ursano R. J. et al., 1992). Samma krafter som orsakar patientens symtom verkar för att förhindra den medvetna rekonstruktionen av minnen, känslor och impulser. Dessa krafter motverkar terapins avsikter, som försöker föra tillbaka dessa smärtsamma känslomässiga upplevelser in i patientens sinne. Freud (1917) karakteriserade det så här: "Om vi försöker bota patienten, att befria honom från smärtsamma symtom, då ger han oss ett hårt, envist motstånd, som varar under hela behandlingen ... S. är extremt mångsidig, extremt förfinad , ofta svår att känna igen, ändrar ständigt formen för dess manifestation.
Begreppet S. introducerades mycket tidigt ("Studies of Hysteria", 1893-1895), man kan till och med säga att det spelade en viktig roll i grunden för psykoanalys. Ursprungligen ansåg orsaken till uppkomsten av S. Freud hotet om uppkomsten av obehagliga tankar och effekter. Före skapandet av metoden för fri association använde Freud hypnos i behandlingen och försökte övervinna patienternas S. med ihållande motstånd och övertalning. Senare insåg han att S. själv ger tillgång till det förtryckta, eftersom samma krafter verkar i S. och i förtryck (Greenson R.R., 1967).
Freud trodde att minnen så att säga ligger i koncentriska cirklar runt den patogena kärnan, och ju närmare den centrala kärnan vi kommer, desto starkare är S på grund av behovet av minne. Han såg uppenbarligen källan till S. i den avstötningskraft som genererades av de förträngda som sådana, i svårigheterna att förstå och särskilt den fullständiga acceptansen av det förträngda av subjektet. Så det finns två olika förklaringar här:
1) S:s styrka beror på den förträngdas grad av avlägsna belägenhet;
2) S. utför en skyddande funktion.
I sina arbeten om psykoanalysens teknik betonade Freud (1911-1915) att alla prestationer på detta område är förknippade med en djupare förståelse av S., eller med andra ord, det kliniska faktum att berätta för patienten om innebörden av hans symtom är inte tillräckligt för att rädda honom från att bli förtryckt. Freud insisterade på att tolkningen av S. och tolkningen av överföringen - dessa är huvuddragen i den analytiska tekniken. Han trodde också att överföringen, där upprepningen av handlingar ersätts med en berättelse om minnen, också är S.; dessutom använder S. överföring, även om den i sig inte genererar.
Psykoanalysens inträde i den andra fasen (från det ögonblick då den traumatiska teorin om neuroser övergavs (1897) fram till början av 1920-talet och skapandet av en strukturell modell av det mentala) och erkännandet av betydelsen av interna impulser och begär i uppkomsten av konflikter och försvarsmotivation förändrade inte nämnvärt begreppet S. Men nu började S. ses som riktad inte bara mot återkomsten av deprimerande minnen, utan också mot medvetenheten om omedvetna oacceptabla impulser (Laplanche J., Pontalis J.B., 1996).
I den strukturella modellen (Id, Ego, Super-Ego) flyttas tyngdpunkten till det ögonblick av S., som förknippas med skydd, och detta skydd, som framhålls i ett antal texter, utförs av Egot. "Det omedvetna, eller med andra ord "förträngda", ger inte något S. till läkarens ansträngningar. I själva verket försöker det bara att frigöra sig från den kraft som trycker på det och bana väg till medvetande eller till urladdning genom handling S. under behandlingen sker i samma de högsta skikten och systemen i psyket, som en gång orsakade förtrycket. S. Freud betonar försvarets ledande roll och den skyddande funktionen i sitt verk "Inhibition, Symptom, Fear" (1926): att bota en ny fara." A. Freud (Freud A., 1936) menar att analysen av S. ur denna synvinkel helt sammanfaller med analysen av Egots permanenta försvar, som visar sig i den analytiska situationen. S., som ursprungligen betraktades som ett hinder i terapin, blir själva en källa till förståelse för patienters mentala liv.
I en psykoanalytisk situation framstår således försvar som S. Trots det nära förhållandet mellan försvar och S. framhåller ett antal författare att S. inte är en synonym för försvar (Grinson, 1967; Sandler J. et al., 1995; Tome H., Kehele H., 1996, etc.). Medan patientens försvarsmekanismer är en integrerad del av hans psykologiska struktur, representerar S. patientens försök att skydda sig mot det hot mot hans psykologiska balans som uppstod till följd av terapin. Begreppet S. (Tome H., Kehele X., 1996) hör till teorin om behandlingsteknik, medan begreppet skydd är förknippat med en strukturell modell av den mentala apparaten. S:s fenomen kan direkt observeras (tystnad, försening, överföring etc.), medan skyddsmekanismer måste härledas logiskt. Synonym användning av termerna "S." och "skydd" kan leda till den felaktiga slutsatsen att beskrivningen i sig är en förklaring av C:s funktioner.
Greenson (1967) påpekar att begreppet skydd innefattar två saker: fara och designaktivitet. S:s koncept består av 3 komponenter: fara; krafter som driver till försvar (irrationellt ego), och krafter som driver framåt (preadaptivt ego).
År 1912 urskiljde Freud två typer av S. - S.-överföring och S.-undertryckning (förtryck). 1926 erbjuder han S:s typologi, som är i bruk än idag. Freud särskiljer 5 former av S., 3 av dem är förknippade med Egot. 1) S.-suppression, som återspeglar patientens behov av att skydda sig från smärtsamma impulser, minnen och förnimmelser. Ju mer det förträngda materialet närmar sig medvetandet, desto mer ökar S., och psykoanalytikerns uppgift är att underlätta övergången av detta material till medvetenhet i en form som patienten kan tolerera med hjälp av tolkningar. 2) S.-överföring, som uttrycker kampen mot infantila impulser som uppstod som en reaktion från patienten på psykoanalytikerns personlighet. Detta är patientens medvetna döljande av tankar om psykoanalytikern, omedvetna överföringsupplevelser från vilka patienten försöker försvara sig. I detta fall består psykoanalytikerns uppgift också i att genom sitt ingripande underlätta översättningen av överföringsinnehållet till medvetandet i en för patienten acceptabel form. 3) S.-förmån - resultatet av de sekundära fördelarna som sjukdomen ger, patientens ovilja att skiljas från dem. 4) S.-Id - representerar S. av instinktiva impulser till eventuella förändringar i deras metod och uttrycksform. Denna typ av S. kräver "träning" för att eliminera den, under vilken det är nödvändigt att lära sig nya funktionsmönster. 5) S.-Super-Ego, eller S., på grund av patientens skuld eller hans behov av straff. Till exempel kan en patient som känner intensiv skuld över att vilja vara den mest älskade sonen och skjuta sina bröder och systrar åt sidan motstå varje förändring som hotar att åstadkomma en situation där han kan lyckas mer än sina rivaler. Negativ terapeutisk reaktion kan betraktas som den mest intensiva formen av S. Super-Ego.
Freuds klassiska typologi utökades därefter. Det finns också: 1) S., som härrör från psykoanalytikerns felaktiga handlingar och felaktigt vald taktik. 2) S., på grund av att de förändringar som sker i patientens psyke till följd av behandling orsakar svårigheter i relationer med personer som är betydelsefulla i hans liv, till exempel i en familj baserat på ett neurotiskt val av en make. 3) S., som härrör från rädslan för att avsluta behandlingen och att förlora möjligheten att kommunicera med din psykoanalytiker som ett resultat. En sådan situation kan uppstå när patienten blir beroende av psykoanalytikern och börjar betrakta honom som en person som upptar hans liv. fantastiskt ställe. 4) S., förknippad med det hot som psykoanalysen utgör mot patientens självkänsla, till exempel om han utvecklar en känsla av skam orsakad av minnen av upplevelser tidig barndom. 5) S. på grund av behovet av att överge tidigare anpassningsmetoder, inklusive neurotiska symtom, och slutligen S., i samband med försök att förändra manifestationerna av "karaktärens skyddande rustning" som kallas Reich (Reich W.), dvs. "fasta karaktärsdrag" som fanns kvar även efter att de initiala konflikterna som gav upphov till dem försvunnit (Sandler et al., 1995).
Spotnitz (H., 1969), som utför psykoanalys av schizofrena patienter, lyfter fram deras inneboende former av S., som i vissa fall kan hittas hos borderlinepatienter: 1) S. analytiska framsteg - ovilja att lära sig gå vidare, det uttrycks på olika sätt. Patienten kan försöka undvika att prata om sina tankar och känslor genom att fråga efter regler och anvisningar. Att gå framåt, verbalt, till okänt territorium uppfattas av schizofrena individer som en verkligt riskabel satsning. 2) C. arbeta tillsammans - patienten kan tyckas omedveten om vikten av att verbalisera alla sina känslor, vägra ge information eller tyckas ovillig att lyssna på analytikern. Istället för att diskutera vad han upplever i sina interaktioner kan patienten fokusera enbart på sig själv. 3) C. Avslut - Den schizofrena patienten uppvisar vanligtvis ett intensivt motstånd mot tanken att det är dags att avsluta terapin. Denna kategori av S. observeras också tidigare i behandlingen, före tillfälliga avbrott i relationer. Därför meddelas han i förväg om terapeutens schemalagda semester och annan schemalagd frånvaro, och ges på nytt tillfälle att uttrycka sina reaktioner på sådana pauser. Slutet är förutsatt eftersom det måste ske, dessutom är det en lång process att arbeta igenom hans S. till honom.
När det gäller psyko analytisk terapi analytikern gör ständigt ansträngningar för att öppna och lösa de mest olika typer av S. De första tecknen på S. kan uppträda i det faktum att patienten börjar bli sen eller glömmer den utsatta tiden för möten, eller förklarar att ingenting kommer honom att tänka på när de erbjuds att engagera sig i fri förening. S. kan uttryckas i associationernas och minnens banalitet, i resonemangens rationalitet i frånvaro av affekt, i en atmosfär av tristess, i frånvaro av tankar eller i tystnad. Det är viktigt att omedelbart visa patienten att han har små medvetna intrapersonella krafter som motsätter sig analys. Psykoterapeuten säger naturligtvis inte direkt till patienten att han gör motstånd eller inte vill bli frisk, utan visar bara sina individuella handlingar riktade mot analys. Detta tillvägagångssätt gör att patienten kan börja motverka sitt eget S. Tillsammans med det ovan beskrivna uppenbara S. påträffas även andra former av det i medicinsk praxis. Latent S. kan till exempel uttryckas i form av att instämma i allt som psykoanalytikern säger, genom att ge en beskrivning av drömmar eller fantasier som, som det verkar för patienten, analytikern är särskilt intresserad etc. S. kan yttra sig även genom "flykt till hälsan" och patienten avbryter behandlingsförloppet under förevändning att sjukdomens symtom, åtminstone för det här ögonblicket, försvann. Inom psykoanalys och psykoanalytisk terapi övervinns S. genom tolkning och bearbetning.
Många typer av S. utgår från patientens karaktärologiska struktur. Reich förknippade S.-fenomenet med den så kallade "kroppsrustningen" och trodde därför att den kunde försvagas med hjälp av direkta kroppsliga slagtekniker. I Grofs transpersonella psykoterapi (Grof S.) specialutrustning för att mobilisera energi och omvandla upplevelsens symptom under tillstånd av stark S., används användningen av psykedeliska droger eller icke-drogtillvägagångssätt (bioenergetiska övningar, rolfing och andra metoder av detta slag). Inom traditionell hypnoterapi övervinns S. genom nedsänkning i ett djupt hypnotiskt tillstånd, och i den ericksonska modellen för hypnoterapi används S. för induktion av en hypnotisk trans och dess terapeutiska användning.
Perls (Perls F. S.) noterade manifestationen av S. i icke-verbalt beteende och använde, för att övervinna det, tekniken "överdrift", där S:s försvagning och medvetenhet om undertryckta upplevelser inträffar (till exempel vid anvisning av läkaren, knyter patienten sina händer hårdare och inser tidigare undertryckt ilska i samband med den situation han beskriver). I personlighetsorienterad (rekonstruktiv) psykoterapi utvärderas Karvasarsky, Isurina, Tashlykov S. som ett verkligt kliniskt faktum. S. representerar en sorts psykologisk försvarsmekanism och speglar vanligtvis patientens reaktion på en beröring som är smärtsam för honom på ofta djupt dolda eller dolda smärtsamma upplevelser, såväl som på omstrukturering, rekonstruktion av störda relationer. S. kommer till uttryck i kommunikation med läkaren i olika former- att undvika diskussioner om de viktigaste problemen och erfarenheterna, i tystnad, att överföra samtalet till ett annat ämne, i tvetydigheten i formuleringen av manifestationerna av ens sjukdom, i negativa reaktioner på vissa behandlingsmetoder, i humor och ibland även vid överdriven efterlevnad och överensstämmelse med läkarutlåtanden utan att dessa har rätt bearbetats etc. S:s svårighetsgrad kan motverkan mot psykoterapeutisk påverkan under behandlingsförloppet förändras. Det ökar med oförenligheten mellan patientens attityder och läkarens psykoterapeutiska stil, med en tydlig ignorering av patientens stabila förväntningar, förtidig tolkning, överdrivna krav från honom på uppriktighet eller aktivitet. Kärnan i allt arbete med S. är att hjälpa patienten att förstå och övervinna sina omedvetna ansträngningar att involvera psykoterapeuten i "neurotiska manövrar" och i slutändan besegra och undvika hans inflytande. Tillsammans med tolkning kan empatisk intervention vara användbar, vilket gör att patienten inte bara kan begränsa S. utan också vara medveten om det under mer optimala förhållanden.
MOTSTÅND
enligt Z. Freud - en kraft och en process som producerar förtryck och stödjer den genom att motverka idéers och symptoms övergång från det omedvetna till medvetandet. Motstånd - säkert tecken konflikt och kommer från samma högre skikt och system i psyket, som vid en tidpunkt framkallade ett förtryck. Motstånd kan bara vara ett uttryck för ett ego som en gång producerade förtryck och nu vill behålla det.
Det finns fem huvudvarianter av motstånd som kommer från tre sidor - I, Id och Super-I:
1) repressionsmotstånd - från I;
2) motstånd från överföring - från I;
3) motstånd från fördelen med sjukdomen - från I;
4) motstånd från det;
5) motstånd från Superego.
MOTSTÅND
grundläggande koncept inom gestaltterapi. Synonymer: "mekanismer för undvikande", "försvarsmekanismer". Terapeutens uppgift är att upptäcka de "motstånd" som motsätter sig det fria flödet av kontaktcykeln eller cykeln av behovstillfredsställelse, eller förverkligandet av jaget. Huvudtyperna av motstånd är konfluens, introjektion, projektion och retroflektion.
Motstånd
motstånd). Tendens att motstå att avslöja förträngt material i terapi; också tendensen att upprätthålla defensiva beteendemönster genom att avsluta psykoterapi tidigt.
MOTSTÅND
Ett paradoxalt fenomen som ständigt möter i bedrivandet av insiktsorienterad terapi, i synnerhet inom psykoanalysen. Patienten, som tidigare sökt hitta professionell hjälp och som vill förstå sina neurotiska problem skapar plötsligt alla möjliga hinder för den terapeutiska processen. Motstånd kan ta formen av attityder, verbaliseringar och handlingar som förhindrar medvetenhet om tankar, idéer, minnen och känslor, eller ett komplex av sådana element som kan vara relaterade till omedvetna konflikter. Även om begreppet motstånd är vanligare förknippat med undvikande av fri association, har denna term en bredare tillämpning och syftar på alla individens defensiva insatser som syftar till att undvika djup självkännedom. Att vara på tidiga stadier behandling av det omedvetna kan motståndet behålla sitt inflytande långt efter att patienten förstått dess natur. Manifestationer av motstånd är mycket olika - från komplexa och mest komplexa till begränsade former, från "somnar till sofistikerade argument" (Stone, 1973).
Motstånd är ett nödvändigt moment i varje analytisk process och varierar från patient till patient, såväl som under olika behandlingsfaser hos samma patient, inte bara i form, utan också i intensitet av manifestationer. Analyser hotar att avslöja oacceptabla barndomsönskningar, fantasier och drifter som kan ge en smärtsam affekt; Egot försvarar sig mot denna möjlighet genom att motsätta sig analys. Motstånd har spelat en central roll i utvecklingen av psykoanalytisk teknik och teori. Inledningsvis såg Freud motstånd som antingen en enkel opposition mot analytikerns auktoritet eller som ett automatiskt försvar mot upptäckten av glömda (förträngda) minnesspår i samband med symptomframkallande händelser. Men när Freud upptäckte att motstånd verkar på en omedveten nivå, blev han övertygad om betydelsen inte bara av de sätt som detta fenomen visar sig på för analytiskt arbete, utan också om dess erkännande och tolkning. Sedan dess har analysen av kombinationer av överföring och motstånd blivit central för psykoanalytisk terapi. Därefter ledde erkännandet av motståndets (försvarets) omedvetna natur till förkastandet av den topografiska hypotesen och konstruktionen av en trekomponents strukturell modell. Freud trodde att motståndet till en början kommer från egots försvarskrafter, å andra sidan insåg han att det har sitt eget motstånd (särskilt med påtvingad upprepning). Överjaget, som är källan till skuld och behovet av bestraffning, bidrar också till motståndet. Detta bestraffningselement hindrar patienten från att nå framgång i tillfrisknandet och är grunden för en potentiell negativ terapeutisk reaktion.
Särskilt viktigt i samband med varje analys är det motstånd som uppstår i överföringsområdet, det vill säga överföringsmotståndet. Den här typen av motstånd kan ta formen av ett försvar mot till exempel medvetenhet egna önskningar, fantasier och tankar som uppstår i överföringsprocessen. Eller, med medvetenhet, kan överföringen av önskningar och attityder bli så stark att den stör analysens framsteg. I vissa fall kan själva överföringsprocessen också fungera som motstånd, när patienten omedelbart försöker tillfredsställa sina narcissistiska, erotiska eller aggressiva begär, utan att sätta sig som mål att minnas deras ursprung. Detta är i synnerhet utagerande.
I den analytiska situationen kommer motståndet inte bara från patientens personlighet, det kan också spegla tillståndet för den analytiska dioden som helhet, det vill säga det beror på arbetsstilen, personligheten och motöverföringsproblemen hos analytikern . Intensiteten av överföringen, särskilt när man utagerar, kan öka de tekniska fel som analytikern gör (otidig tolkning av överföringen, etc.).
Om patientens omedvetna konflikter förblir oupptäckta, men samtidigt en partiell medvetenhet om problemen uppnås, kan motståndet åtföljas av en fördröjning eller till och med förvrängning på vägen mot att nå ett positivt resultat. Denna situation återspeglar en omedvetet betingad ovilja att upptäcka oacceptabla barndomsönskningar och deras missanpassade manifestationer i form av symtom, karaktärsdrag och beteende. Dessutom är det svårt för en individ att ge upp neurotiska symtom när de väl har blivit lindrade eller balanserade. Dessa många faktorer som påverkar motståndet gör processen att arbeta igenom en viktig del av analysproceduren.
MOTSTÅND
1. I allmänhet, varje aktion av kroppen som är riktad mot någon kraft, avvisar den, kämpar mot den, motsätter sig den. 2. Inom elektronik, motståndet hos alla nätverk eller kroppar mot passage av elektrisk ström. 3. Inom biologi, kroppens förmåga att stå emot infektion eller stress. 4. Ett personlighetsdrag som uttrycker motstånd mot att följa order, reaktion på grupptryck osv. 5. Inom psykoanalys, motstånd mot att göra det omedvetna medvetet. Observera att vissa psykoanalytiker också använder termen något mer pragmatiskt, vilket betyder att det är emot att acceptera tolkningar som analytikern gör. I alla fall brukar motstånd ses som orsakat av omedvetna faktorer. I psykoanalysen betraktas det också som ett universellt fenomen.
Motstånd
Ett allmänt begrepp för att hänvisa till alla egenskaper hos det mänskliga psyket som motsätter sig borttagandet (eller försvagningen) psykologiska försvar, därför att det antyder smärtsamma upplevelser.
MOTSTÅND
För oss är motstånd allt som motverkar förändring i allmänhet och inträde i den hypnotiska typen av funktion i synnerhet. Detta inkluderar motstånd mot påtryckningar från en annan person.
Enligt Ericksons klassiska schema kan vi som en variant av omedvetet motstånd betrakta en situation där patienten vill bli hypnotiserad, men inte uppnår den nödvändiga lösgöringen på grund av en viss omedveten inre position; omvänt kan vi tala om medvetet motstånd när patienten avvisar hypnos på logiska grunder, men kan visa sig vara en "bra patient" när ett adekvat tillvägagångssätt används (se: interkontextuellt förslag).
Motstånd är för oss en sorts attityd. Detta koncept bör även innefatta ambivalensen hos patienter som vill och inte vill samtidigt (Erickson & Rossi, 1979). Våra ord och formuleringar måste alltså ta hänsyn till patientens behov av att gå framåt och hans behov av att göra motstånd.
Hur som helst, det är begreppet resistens som ger hypnotisk praktik dess kliniska intresse. Faktum är att vi inte längre pratar om användningen av vissa recept, det är viktigt att hela tiden veta hur länge och hur vi vill hjälpa patienten. Observera nu att att arbeta med motstånd inte på något sätt är att bara ta bort det för att framgångsrikt genomföra en hypnotisk session; det handlar alltid om att tillämpa ett terapeutiskt förhållningssätt.
För att övervinna motstånd råder Erickson oss att ändra tillvägagångssätt tills ett språk hittas som passar patienten, med patientens samtycke, så att säga, nycklarna till det väljs. Men du bör veta att motstånd, som inte är en intellektuell process, bara kan övervinnas med hjälp av irrationella tillvägagångssätt, nära indirekta förslag. Vissa av dem är otänkbara utan humor: paradox, avspänning, förskjutning eller användningen av motståndet i sig.
Motstånd
patientens ord och handlingar som hindrar honom från att tränga in i sitt eget omedvetna under den analytiska processen; inställning för att avvisa upptäckterna som gjorts av honom, eftersom de upptäckte omedvetna begär och ledde en person in i ett tillstånd av "psykologisk depression".
Motstånd
bredare stånd). En beteckning för alla hinder som terapin möter från patientens sida. Motståndets form och innehåll ger analytikern viktiga förtydliganden ang intern struktur patient. De former av motstånd som Freud beskrev (överföringsmotstånd, förtrycksmotstånd, superego-motstånd, id-motstånd, sekundärt förvärv av sjukdom) genomgick därefter betydande differentiering, och deras lista utökades avsevärt: till exempel satte Gill former av motstånd till början och fullbordandet av överföringsåtgärden i centrum för psykoanalytiskt arbete.
Motstånd
sätt att reglera kontaktgränsen, sätt att avbryta kontakt, försvarsmekanismer, förlust av egofunktion) - specifika fenomen av kontaktgränsen förknippade med upphävande eller avbrott av kontakt (se kontakt) av organismen med miljön (se fältorganismen / miljö). Motstånd "finns också i kroppen ... och avslöjas som drivkraft, som kan agera i strid med individens behovssystem. Den är lika mycket en del av subjektet som den impuls den motverkar” [Robin (26), sid. 36]. Enright påpekar att begreppet motstånd i gestaltterapi har en annan innebörd än i psykoanalysen - i gestaltmetoden finns inget som heter motstånd mot terapi, utan man ska tala om motstånd mot livet (d.v.s. känslor och uttryck för impulser) [ Enright (34 ), med. 105-111]. Motstånd kan vara kreativt eller patologiskt. Kreativt motstånd är medvetet, möter nuets behov, främjar kontakt. Termen "metoder för gränsreglering" används i samma betydelse [Långpolig (8), sid. 63]. Patologiskt motstånd är stel, omedvetet, förhindrar kontakt. I samma mening används termen "förlust av egofunktion", defensiva neurotiska mekanismer. Alla typer av patologiskt motstånd är sätt på vilka en individ blockerar medvetenhetsprocessen (se medvetenhet) och alienerar ansvar från sig själv (se) Motstånd ses också som "en form av kontakt med tidigare erfarenhet" [Robin (26), s. . 36]. Perls och hans kollegor särskiljde ursprungligen följande typer av motstånd: introjektion, projektion, fusion, retroflektion och egoism. Andra mekanismer beskrevs senare, i synnerhet flexion och proflexion. Litteratur:
MOTSTÅND
psykiska krafter och processer som stör patientens fria association, hans minnen, penetration i det omedvetnas djup, medvetenhet om omedvetna idéer och önskningar, förståelse för ursprunget till uppkomsten av neurotiska symtom, patientens acceptans av tolkningarna som tillhandahålls av patienten. analytiker, psykoanalytisk behandling och helande av patienten.
Begreppet motstånd uppstod hos Z. Freud i ett tidigt skede av hans terapeutiska verksamhet, praktiskt taget innan han 1896 började kalla sin behandlingsmetod för nervösa patienter för psykoanalys. Så i verket "Studier in Hysteria" (1895), skrivet tillsammans med den wienske läkaren J. Breuer, använde han inte bara begreppet "motstånd", utan försökte också en meningsfull övervägande av de krafter och processer som anges av denna term .
I det andra kapitlet "On the Psychotherapy of Hysteria" i detta arbete uttryckte Z. Freud följande överväganden: i terapiprocessen måste läkaren "övervinna motståndet" hos patienten; genom sitt mentala arbete måste han övervinna patientens "psykiska styrka", som står emot minnen och medvetenhet om patogena idéer; det är samma psykiska kraft som bidrog till de hysteriska symptomen; det representerar ett "avslag från egots sida", ett "avslag" av outhärdliga idéer, smärtsamt och olämpligt för att framkalla "skampåverkan, förebråelse, mental smärta, en känsla av underlägsenhet"; terapi innebär seriöst arbete när egot återgår till sina avsikter och "fortsätter sitt motstånd"; patienten vill inte erkänna motiven för sitt motstånd, utan kan ge ut dem retroaktivt; han "kan uppenbarligen inte motstå alls"; läkaren måste vara medveten om "de olika former i vilka detta motstånd visar sig"; överdrivet långt motstånd manifesteras i det faktum att patienten inte har fria associationer, det finns inga ledtrådar, bilderna som uppstår i minnet visar sig vara ofullständiga och otydliga; mentalt motstånd, särskilt skapat länge sedan, "kan bara övervinnas långsamt och gradvis, man får bara vänta tålmodigt på det"; för att övervinna motstånd är intellektuella motiv nödvändiga och det affektiva ögonblicket är viktigt - läkarens personlighet.
Freuds idéer om motstånd utvecklades vidare i många av hans efterföljande verk. Så i The Interpretation of Dreams (1900) uttryckte han ett antal idéer om motstånd: på natten förlorar motstånd en del av sin styrka, men elimineras inte helt, utan deltar i bildandet av drömförvrängningar; drömmen bildas av motståndets försvagning; försvagning och kringgående av motstånd är möjligt på grund av sömntillståndet; mellan det medvetna och det omedvetna och agerande i psyket beror censur på motstånd; det är "huvudboven" i att glömma drömmen eller delar av den; om det för tillfället inte är möjligt att tolka drömmen, är det bättre att skjuta upp detta arbete tills motståndet, som vid den tiden hade en hämmande effekt, har övervunnits.
I artikeln "Om psykoterapi" (1905) förklarade Z. Freud varför han för flera år sedan övergav tekniken med suggestion och hypnos. Tillsammans med andra skäl förebråade han dem det faktum att de stänger förståelsen av spelet av mentala krafter från läkaren, i synnerhet visar de honom inte "det motstånd med vilket de sjuka upprätthåller sin sjukdom, det vill säga motstå återhämtning , och som ensam gör det möjligt att förstå deras beteende i livet. Förkastandet av tekniken för suggestion och hypnos ledde till framväxten av psykoanalys, fokuserad på att avslöja det omedvetna, åtföljt av konstant motstånd från patienten. Med tanke på den senare omständigheten kan psykoanalytisk behandling ses som ett slags "omskolning för att övervinna inre motstånd".
I sitt arbete "On Psychoanalysis" (1910), som bestod av fem föreläsningar vid Clark University (USA) 1909, betonade Z. Freud att patientens motstånd är den kraft som upprätthåller det sjukliga tillståndet, och att på denna idé han byggde sin förståelse för mentala processer i hysteri. Samtidigt införde han ett terminologiskt förtydligande. Bakom krafterna som hindrar de bortglömda från att bli medvetna har namnet på motståndet bevarats. Processen som ledde till det faktum att samma krafter bidrog till att de motsvarande patogena idéerna glömdes bort och eliminerades från medvetandet, kallade han förtryck och ansåg att det var bevisat på grund av "den obestridliga existensen av motstånd". Genom att göra dessa distinktioner och använda exempel hämtade från klinisk praxis och vardagsliv visade han det specifika med förtryck och motstånd, såväl som förhållandet mellan dem.
I sitt arbete "On "wild" psychoanalysis" (1910) påpekade Z. Freud några läkares tekniska fel och de förändringar som psykoanalystekniken har genomgått. Synpunkten som tidigare delats av honom, enligt vilken patienten lider av en speciell sorts okunnighet och han måste återhämta sig om denna okunnighet elimineras, visade sig vara ytlig. Som praktiken av psykoanalys har visat, är det inte denna okunnighet som är ett patogent ögonblick, utan orsakerna till denna okunnighet, "dolda i de inre motstånden som orsakade denna okunnighet". Därför är terapins uppgift att "övervinna dessa motstånd". Förändringen av psykoanalysens teknik bestod också i att två villkor måste vara uppfyllda för att övervinna motstånden. Först, tack vare lämplig förberedelse, fick patienten själv närma sig det material han hade förträngt. För det andra måste han överföra sig själv till läkaren i en sådan utsträckning att hans känslor för honom kommer att göra det omöjligt för honom att fly igen in i sjukdomen. "Först när dessa villkor är uppfyllda blir det möjligt att känna igen och bemästra de motstånd som ledde till förtryck och okunnighet."
Z. Freuds arbete "Recollection, repetition and processing" (1914) innehöll idéer om förfining av förändringen i psykoanalystekniken. Det handlade om att läkarens öppnande av motstånd och indikering av det för patienten ofta kan leda så att säga till motsatt resultat, det vill säga inte en försvagning, utan en ökning av motståndet. Men detta bör inte förvirra läkaren, eftersom öppningen av motståndet inte följs av dess automatiska avslutning. "Vi måste ge patienten tid att fördjupa sig i det för honom okända motståndet, bearbeta det, övervinna det." Detta innebär att analytikern inte bör ha bråttom, han bör lära sig att vänta på det oundvikliga, vilket inte alltid tillåter en accelererad behandling. Med ett ord, "bearbetningen av motstånd blir i praktiken en smärtsam uppgift för analysanden och ett prov på läkarens tålamod." Men det är denna del av arbetet som enligt Z. Freud har störst förändrande effekt på patienten.
I On the Dynamics of Transference (1912) tog psykoanalysens grundare upp frågan om varför överföring uppstår i analysprocessen i form av "det starkaste motståndet". Diskussionen om denna fråga fick honom att lägga fram bestämmelser enligt vilka: motstånd vid varje steg åtföljer behandlingen; varje tanke, varje handling av patienten måste räkna med motstånd, eftersom de är "en kompromiss mellan de krafter som strävar efter återhämtning och motsätter sig det"; idén om överföring motsvarar idén om motstånd; intensiteten i överföringen är "en handling och ett uttryck för motstånd"; efter att överföringsmotståndet har övervunnits uppvisar inte motståndet i andra delar av komplexet några speciella svårigheter.
I "Lectures on Introduction to Psychoanalysis" (1916/17) betonade Z. Freud att patienters motstånd är extremt olika, ofta svåra att känna igen, och förändrar ständigt formerna för deras manifestation. I processen med analytisk terapi kommer motståndet först och främst mot det huvudsakliga teknisk regel fri association, tar sedan formen av intellektuellt motstånd och utvecklas slutligen till överföring; att övervinna dessa motstånd är en viktig prestation för analys. I allmänhet utgjorde Z. Freuds idé om neurotikers motstånd mot eliminering av deras symtom grunden för en dynamisk syn på neurotiska sjukdomar. I detta avseende förtjänar föreläsningarna om introduktion till psykoanalys särskild uppmärksamhet, eftersom de först tog upp frågan om narcissistiska neuroser, där, enligt psykoanalysens grundare, "motstånd är oöverstigligt". Det följde att de narcissistiska neuroserna "knappast var genomsläppliga" för den tidigare använda psykoanalytiska tekniken och att de tekniska metoderna därför måste ersättas av andra. Kort sagt, att förstå svårigheterna med att övervinna motstånd i narcissistiska neuroser öppnade upp en ny forskningslinje relaterad till psykoanalytisk terapi av sådana sjukdomar. Dessutom visades det i Introduktionen till psykoanalys att de krafter som ligger till grund för patienters motstånd mot psykoanalytisk behandling har sina rötter inte bara i "egots antipati mot vissa tendenser hos libido", som tar sig uttryck i förtryck, utan också i fäste eller "klibbighet av libido", som motvilligt lämnar de föremål som tidigare valts av honom.
I verket "Inhibition, symptom and fear" (1926) utökade Z. Freud sin förståelse av motstånd. Om han i början av sin terapeutiska verksamhet trodde att det i analysen var nödvändigt att övervinna motståndet som härrörde från patientens ego, så när praktiken av psykoanalys utvecklades, blev den omständighet uppenbar, enligt vilken, efter elimineringen av motståndet hos egot måste man övervinna kraften av tvångsmässig upprepning, som i grund och botten inte är något annat än det omedvetnas motstånd. Ytterligare fördjupning i motståndens natur ledde Z. Freud till behovet av att klassificera dem. I vilket fall som helst pekade han ut fem typer av motstånd som härrör från egot, id:et och överjaget. Från egot kommer tre sorters motstånd, uttryckta i form av förtryck, överföring och nytta av sjukdom. From It - den fjärde typen av motstånd, förknippad med tvångsmässiga upprepningar och som kräver noggranna studier för att eliminera det. Av överjaget står det femte motståndet, drivet av skuld, skuld eller behovet av bestraffning, emot all framgång, inklusive "återhämtning genom analys".
Ytterligare ett steg i den meningsfulla förståelsen av motstånd tog Z. Freud i sitt arbete "Finite and Infinite Analysis" (1937), där han föreslog att under behandlingsförloppet i form av "motstånd mot helande" försvarsmekanismerna hos Själv, byggt mot tidigare faror, upprepas. Av detta följde behovet av att undersöka försvarsmekanismer, eftersom det visade sig att det fanns "motstånd mot avslöjandet av motstånd". Det var, med Z. Freuds ord, "av motstånd inte bara mot medvetenheten om innehållet i It, utan också mot analys i allmänhet och, följaktligen, mot helande." När han diskuterade denna fråga uttryckte han också tanken att egots egenskaper som upplevs som motstånd både kan bero på ärftlighet och förvärvade i en defensiv kamp. Således korrelerade han motstånd med "libidos klibbighet", och med mental tröghet, och med en negativ terapeutisk reaktion, och med en destruktiv drift, som är den levande materiens drivkraft till döden. Dessutom trodde han att det hos män finns motstånd mot en passiv eller feminin attityd mot andra män, och hos kvinnor - motstånd förknippat med penisavundsjuka. Med ett ord, från mannens ihållande överkompensation avslöjas "ett av de starkaste motstånden mot överföring", medan från kvinnans önskan att ha en penis, "uppstår attacker av svår depression med en inre övertygelse om att analytisk behandling är värdelös och ingenting kommer hjälpa patienten."
I verket "Essay on Psychoanalysis" (1940), som publicerades efter S. Freuds död, framhölls att att övervinna motstånd är den del av analytisk terapi som kräver mest tid och ansträngning och som är värd det, eftersom det leder till en "gynnsam förändring i Jaget" som varar livet ut. Psykoanalysens grundare uppmärksammade återigen källorna till motstånd, inklusive behovet av att "vara sjuk och lida". Ett av motstånden, som härrör från Överjaget och betingat av skuldkänslan eller medvetandet, stör inte intellektuellt arbete, utan stör dess effektivitet. Ett annat motstånd som yttrar sig hos neurotiker, hos vilka självbevarelsedriftsinstinkten har vänt riktning, leder till att patienterna inte kan acceptera tillfrisknande genom psykoanalytisk behandling och motstå den med all kraft.
I ett antal av sina verk, däribland "On Psychoanalysis" (1910), "Resistance to Psychoanalysis" (1925), använde Z. Freud det psykoanalytiska konceptet om motståndsmekanismerna inte bara när han övervägde neurotiska sjukdomar och svårigheterna med deras behandling, men också när man förklarar varför vissa människor inte delar psykoanalytiska idéer och kritiserar psykoanalysen. Motstånd mot psykoanalys ansågs av honom ur synvinkeln av manifestationen av mänskliga reaktioner på grund av hans dolda, förträngda begär i samband med förkastandet av öppen psykoanalytisk teori och praktik av omedvetna sexuella och aggressiva drifter. Varje person som bedömer psykoanalys har förträngningar, medan psykoanalysen försöker överföra det förträngda materialet till det omedvetna till medvetandet. Därför, som Z. Freud noterade, finns det inget överraskande i det faktum att psykoanalysen skulle väcka hos sådana människor samma motstånd som uppstår hos neurotiker. "Detta motstånd förkläder sig mycket lätt som intellektuellt förnekande och lägger fram argument analoga med dem som vi eliminerar hos våra patienter genom att kräva att psykoanalysens grundläggande regel följs."
De idéer om motstånd som Z. Freud uttryckte vidareutvecklades i studier av ett antal psykoanalytiker. Alltså W. Reich (1897–1957), i sin artikel "On the Technique of the Interpretation and Analysis of Resistances" (1927), som är en rapport vid ett seminarium om analytisk terapi, läst av honom i Wien 1926, inte ägnade endast avsevärd uppmärksamhet åt motståndsproblemen, men uttryckte också ett antal ursprungliga överväganden i detta avseende. Dessa överväganden, som senare återgavs av honom i verket "Character Analysis" (1933), kokade ner till följande: varje motstånd har " historisk betydelse(ursprung) och nuvarande betydelse; motstånden är inget annat än "separata delar av en neuros"; analytiskt material som gör det möjligt att bedöma motstånd är inte bara drömmar, felaktiga handlingar, fantasier och meddelanden från patienten, utan också hans sätt att uttrycka sig, utseende, tal, ansiktsuttryck, kläder och andra attribut som ingår i hans beteende; i analysprocessen är det nödvändigt att följa principen enligt vilken "ingen tolkning av betydelsen om det är nödvändigt att tolka motstånden"; Motstånd kan inte heller tolkas innan "de är fullt utvecklade och på det viktigaste sättet inte förstås av analytikern"; det beror på analytikerns erfarenhet om han känner igen dem och med vilka tecken han känner igen "latenta motstånd"; "latent motstånd" är ett beteende hos patienten, som inte avslöjas direkt (i form av tvivel, misstro, tystnad, envishet, frånvaro av tankar och fantasier, att vara sen), utan indirekt, i form av analytiska prestationer, t.ex. , överlydnad eller frånvaro av uppenbara motstånd; i analytiskt arbete spelar en speciell roll tekniskt problem latent negativ överföring som fungerar som motstånd; skiktning av det första överföringsmotståndet beror på individuellt öde infantil kärlek; först är det nödvändigt att förklara för patienten att han har motstånd, sedan vilka medel de använder och slutligen vad de är riktade mot.
I sin rapport "On the Technique of Character Analysis" (1927), läst vid den 20:e internationella psykoanalytiska kongressen i Innsburg, noterade W. Reich att dynamiken i analytiskt inflytande inte beror på det innehåll som patienten producerar, utan på "den motstånd som han motsätter sig dem.” I samma rapport lade han fram idén om "karaktärsmotstånd", som diskuteras i detalj i arbetet "Karaktärsanalys". Enligt honom måste psykoanalytikern i alla analyser hantera "karaktärsneurotiska motstånd", som får sina speciella egenskaper inte på grund av sitt innehåll, utan från "analysandens specifika mentala sammansättning". Dessa motstånd kommer från det så kallade skalet, det vill säga uttrycket för "narcissistiskt försvar" som bildas och kroniskt konkretiseras i den mentala strukturen. På tal om de viktigaste egenskaperna karaktärsmotstånd, formulerade V. Reich följande bestämmelser: karaktärsmotstånd finns inte meningsfullt, utan formellt i typiska och oföränderliga sätt av allmänt beteende, i sättet att tala, i gång, i ansiktsuttryck, flin, förlöjligande, artighet, aggressivitet , etc .; ”För karaktärens motstånd är det anmärkningsvärda inte vad patienten säger, utan hur han talar och agerar, inte vad han ger ut i en dröm, utan hur han censurerar, förvränger, förtätar, etc.”; hos samma patienter förblir karaktärens motstånd oförändrat vid olika innehåll; i det vanliga livet spelar karaktär rollen som motstånd i läkningsprocessen; manifestationen av karaktär som motstånd i analys återspeglar dess "infantila uppkomst"; i karaktärens motstånd kombineras skyddsfunktionen med överföringen av infantila relationer till världen; karaktärsanalys börjar med "isolering och konsekvent analys av karaktärsmotstånd"; karaktärsanalysens situationsteknik härstammar från "motståndets struktur" där det ytliga, mer medvetna lagret av motstånd måste vara en "negativ attityd till analytikern" oavsett om det visar sig i uttryck för hat eller kärlek; Tekniken att arbeta med motstånd har två sidor, nämligen "förstå motstånd utifrån den faktiska situationen genom att tolka dess faktiska innebörd", och "nedbrytande motstånd genom att koppla ihop det infantila materialet som rusar bakom med det faktiska materialet".
Senare diskuterades resistensproblemet i studier av psykoanalytiker som A. Freud (1895–1982), H. Hartmann (1894–1970), E. Glover (1888–1972). Det återspeglades också i verk av O. Fenikl "Problems of Psychoanalytic Technique" (1941), R. Greenson "Technique and Practice of Psychoanalysis" (1963) och många andra.
Den ursprungliga synen på motstånd uttrycktes av den franske psykoanalytikern J. Lacan (1901–1081), som menade att patientens motstånd framkallades av analytikern. Enligt hans uppfattning finns det inget motstånd från subjektets sida. Det senare är en abstraktion som genereras av analytikern för att förstå vad som pågår i den analytiska processen. Analytikern introducerar begreppet en "död punkt" som förhindrar framsteg, och kallar det motstånd. Men så snart nästa steg tas mot idén att motståndet bör avvecklas, faller analytikern omedelbart i absurditet, för efter att ha skapat någon form av abstraktion, förklarar han omedelbart behovet av att dess försvinnande är nödvändigt. I själva verket, som J. Lacan betonade, "det finns bara ett motstånd - analytikerns motstånd", förknippat med det faktum att analytikern gör motstånd när han inte förstår vad han har att göra med. Med ett ord, analytikern själv befinner sig i ett tillstånd av motstånd.
I modern psykoanalys ägnas stor uppmärksamhet åt hänsynen till naturen och olika sorter motstånd, såväl som tekniken för analys och att övervinna motstånd i processen för analytisk terapi. Stor vikt läggs vid studiet av överföringens roll som ett av de viktigaste motstånden som uppstår i den analytiska situationen, och motstånd som inte bara hindrar genomförandet av analys, utan också ger värdefullt material för dess utveckling.
19 mars 2013 --- Anna |
Uppmärksamhet! Här pratar vi inte om hattar av folie eller filt. Det kommer att finnas seriöst material om verkliga, härdade, viktiga mekanismer för alla motstånd (skydd) av psyket. Alla har sina egna föredragna sätt att skydda sig mot negativa upplevelser:
Avskriva (ja, det är bara skitsnack!)
Rationalisera (och om du tänker efter så har hon inte så rätt)
Förskjuta (du och jag, kära du, igår bråkade vi så mycket! Jag minns inte av vilken anledning)
Kompensera (och här är Ivan Ivanovich, min vän, en så fin kille!)
och gör en massa andra coola grejer.
Men nu vill jag prata om huvudsaken. Till skillnad från frihetsberövande av brottslingar ("No move! Resistance is useless!") är våra tankar, känslor och upplevelser inte att skylla på någonting. Så, motstånd är användbart!
Olika psykoterapeutiska områden kallar på sitt sätt psykets motstånd (skydd).
I psykoanalys det
utbyte
Jetbildning
Ersättning
tränger undan
Negation
Utsprång
Sublimering
Rationalisering
Regression
I gestaltterapi är det så
introjektion
Utsprång
Böjning
Konfluens (fusion).
Konstiga och obegripliga ord, eller hur? Faktum är att kunderna inte riktigt behöver veta vad var och en av dem betyder. Alla kan förklaras i enkla termer, och dessa motstånd (skydd) av psyket namngavs endast för bekvämlighet och klassificering.
Hur som helst, en person flyr på ett eller annat sätt från verkliga upplevelser i den aktuella processen, från sig själv till något obegripligt "något". Antingen tittar han på sin granne och antyder att han vet bättre, sedan förenar han sig med denna granne till "en helhet", sedan accepterar han otuggade. Eller till och med nedsänkt i sitt eget inre värld, medan sympati, omsorg, acceptans - här är de, i närheten.
Tre lagar för motstånd (eller försvar) av psyket:
1. Eventuellt motstånd (skydd) av psyket dyker upp av en anledning.
En gång i tiden, kanske för länge sedan, eller kanske helt nyligen svår situation psykiskt skydd fungerade från överbelastning. Det vill säga, det är viktigt att förstå att alla situationer där försvarsmekanismer (psykiska försvarsmekanismer) har bildats inte är resultatet av ett bra liv. Och det är upp till varje skyddad person att själv avgöra om det han gör är normalt. Om han vill fortsätta undvika de skäggiga eller inte lita på människor i första hand. Eller gör något annat.
Det vill säga att skyddet av psyket är absolut en process. Det finns unika uppsättningar av försvar alla har det.
2. Försvarsmekanismer (psykiska försvarsmekanismer) spenderar mer energi på att upprätthålla sin existens än handling.
I själva verket är skydd, eller motstånd, den energi som borde ha riktats till handling. Det finns ingen handling, men det finns denna kraft. För att undertrycka det, för att behålla det, behöver du ännu mer styrka. Totalt spenderar vi dubbelt så mycket som på reaktionen. Bör jag bli förvånad över att göra något?
Allt motstånd är alltså å ena sidan en kamp mot väderkvarnar, internt "oavsett vad som händer" med en missräkning av möjliga strider. Å andra sidan, om vi agerade impulsivt, "bara tänkt - redan gjort", det vill säga det fanns inget motstånd - det skulle vara en ganska kaotisk, kaotisk, dåligt ordnad värld.
Motstånd kräver mycket styrka, men det låter dig agera målmedvetet.
3. "Att bryta bygger inte", eller varför du inte ska springa för att bli av med motstånd
Psykoterapeuter med erfarenhet av psykiatri har noterat en unik egendom mentalt motstånd. Nämligen förmågan att skymma problemet från improviserade material. Han behandlades för enures - botad, men nu går han upp på natten, kan inte somna. Normaliserad sömn - ett nervöst tic började. Och så vidare, och i en cirkel.
Det är därför, efter att ha upptäckt psykets motstånd, finns det ingen anledning att omedelbart fly från dem!
De tystnade i samtalet, gick in i sig själva - det betyder att det var nödvändigt. Men varför - det här är redan intressant och väldigt viktig fråga! Något i den här situationen var sådant som orsakade en defensiv reaktion!
Det är ungefär den sista punkten som det är lämpligt att påminna om folklig visdom: utan att sy nya byxor slängs inte de gamla.
Och i alla fall - när en person plötsligt "glömmer" en konversation eller en del av en konversation, när en person tenderar att "se en fiende i alla", eller "hata rödhåriga" eller vända sig till dogmer och regler (och utan dem) - gå vilse och leta efter nya, redan för detta tillfälle i livet) - Gestaltterapi fungerar väldigt bra.
För det är "jobba med snigelsteg". Inom detta tillvägagångssätt kan du få tid att förstå vad som händer, försök (bara försök!) ändra en droppe, lite, och lyssna noga på dig själv: kommer ett sådant steg att passa, eller ta ett steg tillbaka och gå i det andra riktning?
MOTSTÅND – enligt Freud – den kraft och process som producerar förtryck och upprätthåller det genom att motverka övergången av idéer och symptom från det omedvetna till medvetandet.
Motstånd är ett säkert tecken på konflikt och kommer från samma högre skikt och system i psyket, som vid en tidpunkt producerade förtrycket.
Motstånd kan bara vara ett uttryck för egot, som en gång producerade förtryck och nu vill bevara det.
Det finns fem huvudvarianter av motstånd som kommer från tre sidor - I, Id och Super-I:
1. motstånd mot förskjutning - från I;
2. motstånd från överföring - från I;
3. motstånd från nyttan av sjukdomen - från jag;
4. motstånd från det;
5. motstånd från Superego.
Motstånd visas under analysen. Det inkluderar alla de krafter hos patienten som motsätter sig psykoanalysens procedurer och processer, det vill säga stör patientens fria association, hans försök att minnas, nå och ta emot insikt, som verkar mot patientens rationella jag och hans önskan om förändring. Motstånd kan vara medvetet eller omedvetet och kan uttryckas i form av känslor, attityder, idéer, impulser, tankar, fantasier eller handlingar.
Motstånd är ett operativt koncept; analys skapar här inget nytt, den analytiska situationen blir en arena där motståndskrafterna manifesterar sig. Under analysen av motståndskrafterna används alla de mekanismer, former, metoder, metoder och konstellationer av försvar som egot använder i patientens yttre liv. Precis som försvarsmekanismer verkar motstånd genom Jaget; även om deras källor, enligt Freud, kan komma från vilken mental struktur som helst - It, I, Superego, men uppfattningen av fara är en funktion av I. I analysprocessen förändras formen och typen av motstånd - det sker regression och framsteg, patientens beteende förändras i enlighet med fixeringspunkter; i allmänhet kan alla egots försvarsmekanismer användas för motståndssyfte. För motståndsändamål används också mer komplexa fenomen, såsom överföringsmotstånd, karaktärsmotstånd, täckande försvar.
Analytikern måste skilja: vad patienten gör motstånd, hur han gör det, vad han avvärjer, varför han gör det. Motstånd i analysprocessen framstår som någon form av opposition mot de procedurer och processer som analyseras. Resistensanalys är extremt viktig både för diagnostik, eftersom patienter som tillhör en viss diagnostisk grupp kommer att använda typer av skydd som är specifika för denna grupp, och följaktligen resistens, och för allt analytiskt arbete.
Z. Freuds idéer om förflyttning legat till grund för psykoanalysen. tränger undan består i att omedvetet motiverad glömmer eller undviker medvetenhet om inre drifter och yttre händelser som representerar, eller helt enkelt anspelar på, frestelser, ouppfyllbara och skrämmande önskningar och straff för förbjudna nöjen. Information blockeras för att förhindra dess påverkan och för att undvika att drabbas av medvetenhet. Men även om det förträngda inte upplevs på en medveten nivå, behåller den sin effektivitet och fortsätter att påverka från den omedvetna nivån.
Förtryck är grundläggande försvarsmekanism av det mänskliga psyket, rankad bland "den högre ordningens" försvar.
Ur utvecklingssynpunkt kan repression ses som ett medel genom vilket barnet klarar av utvecklingsmässigt normala men orealiserbara och skrämmande önskemål. Han lär sig gradvis att skicka dessa begär till det omedvetna.
Mönstret av icke-klinisk verkan av förtryck är mest belysande för det enkla glömma av namn eller avsikter – vad Freud kallade en del av "vardagslivets psykopatologi". Inom psykoanalysen finner man att ett namn eller en avsikt glöms bort om det förknippas med ett förträngt motiv, vanligtvis på grund av dess association med ett oacceptabelt instinktivt behov.
Konflikter uppstår när händelser inträffar som relaterar till material som tidigare har förträngts. Om det förträngda materialets försök att hitta en urladdning i form av derivat (derivat) misslyckas, uppstår en önskan att förtränga varje händelse som är associerad med det från början förträngda materialet. Denna process kallas "sekundär förskjutning". Man får intrycket att det som är förträngt är som magnetisk kraft, attraherar allt, åtminstone på något sätt kopplat till det, för att också utsätta det för förtryck.
Förtryck kan uppträda på två sätt:
- "tomrum", d.v.s. frånvaron av vissa idéer, känslor, relationer som skulle representera en adekvat reaktion på verkligheten (sekundärt förtryck);
Den tvångsmässiga karaktären av engagemang för vissa idéer, känslor och attityder, som är härledda. 10. Begreppet attraktion. Typer av attraktion.
attraktion- detta är en dynamisk process där något tryck (energiladdning, drivkraft) driver kroppen mot något mål. Enligt Freud är källan till attraktion kroppslig spänning (ett tillstånd av spänning); detta mål uppnås i föremålet för attraktion eller på grund av detta föremål.
Freud använde och skilde tydligt mellan två olika termer- instinkt och attraktion. På tal om instinkt, hade han i åtanke djurens biologiskt nedärvda beteende, karaktäristiskt för arten som helhet, utvecklas enligt förutbestämda mönster och anpassat till föremålet. Under attraktionen - "mental representation av en kontinuerlig somatisk källa till irritation inuti."
I ljuset av generaliseringar kokade Freuds psykoanalytiska förståelse av drifter ner till följande: a) drift skiljer sig från irritation: den kommer från en källa till irritation i kroppen och fungerar som en konstant kraft; b) i attraktion kan man skilja mellan källan, objektet och målet (attraktionskällan är tillståndet av excitation i kroppen, målet är elimineringen av denna excitation), attraktionen blir mentalt effektiv på vägen från källan till målet; c) en mentalt effektiv attraktion har en viss mängd energi (libido); d) förhållandet mellan attraktion till målet och objektet tillåter förändring: de kan ersättas av andra mål och objekt, inklusive socialt acceptabla sådana (sublimering); e) man kan skilja mellan drifter som är försenade på vägen mot målet och de som är försenade på vägen till tillfredsställelse; f) det finns en skillnad mellan drifter som tjänar den sexuella funktionen och drifter av självbevarelsedrift (hunger, törst), sexuella drifter kännetecknas av plasticitet, utbytbarhet, avskildhet, medan drifter för självbevarelsedrift är orubbliga och brådskande.
Den nya positionen inom psykoanalytisk teori reducerades till erkännandet av två typer av drifter: sexuell, förstådd i vid mening(Eros), och aggressiv, vars mål är förstörelse. Förutom den erotiska komponenten är de viktigaste drivkrafterna livsdriften och dödsdriften.
Freud beskrev tre typer av medfödda drifter:
1. Livsdrifter (biologiska överlevnadsbehov);
2. Sexuell drift (även biologisk, men inte direkt relaterad till överlevnad;
3. Destruktiva drifter (dödsdrifter).
Den främsta motivationsdominanten i en persons liv är önskan att maximera tillfredsställelsen av medfödda drifter och samtidigt minimera straffet (externt och internt) för denna tillfredsställelse.
Motstånd- dessa är de inre krafterna hos en person som skyddar kroppen från alla förändringar och förändringar i livet. Mycket ofta finns det motstånd under psykoterapi, eftersom det är arbetet med en psykoterapeut som startar processen med psykologiska förändringar i människokroppen.
Motstånd är en upprepning av samma försvarsreaktioner som en person använder i sitt dagliga liv.
Huvuduppgiften när motstånd uppstår är att förstå exakt hur en person gör motstånd, vad och varför.
Den vanliga orsaken till motstånd är som regel det omedvetna undvikandet av sådana upplevelser som ångest, skuld, skam etc.
Så vad är det psykologiska inre motståndet hos en person?
Vi känner alla till situationen när vi skjuter upp viktiga saker till senare, när vi ångrar det vi redan har gjort, och det händer ofta att vi sträcker utförandet av en enkel uppgift i timmar, veckor, månader, även om vi skulle kunna göra det mycket snabbare .
läs också:
Surrogat av begär Att göra det man inte vill, men av någon anledning "behöver" är detsamma som att göra våld mot sig själv. Och skjut upp dina verkliga önskningar "till senare".
Gymmet är inte en plats för den starka tränaren. En man närmare 50, en erfaren gråhårig ledare, flockens ledare, mästaren på träningsschemat och rädslan för skit framför sig på träningen.
Och vad vi helt enkelt inte går efter, vilka knep, knep, självbedrägeri, självutfläckning, bara att inte göra det som behöver göras, men av någon anledning vill vi inte riktigt det.
Vanligtvis, om en person sätter ett mål, börjar han agera. Tja, om vi har höga motiv, då rör vi oss effektivt mot vårt mål och ser framgångsrika resultat som gläder oss. Men ibland händer det så bra resultat dyker upp långt ifrån omedelbart, och då ger vi snabbt upp, och samtidigt börjar vi tänka att "ingenting kommer att lösa sig ändå." Detta beror på att undermedvetna mekanismer sätts på som leder oss bort från den tidigare planerade vägen, som påstås "försäkra" oss mot eventuella nederlag och misslyckanden.
I ett sådant scenario reduceras nivån på avsikter och motiv kraftigt, och det blir vi ineffektiv. Det kan finnas två typer av orsaker till denna ineffektivitet.
- 1:a anledningen: rädsla för det okända i framtiden, rädsla för att göra ett misstag eller bli lurad. Denna rädsla förverkligas som regel inte och har sina rötter i vår djupa barndom, utan "leder" oss och våra handlingar i vuxen ålder. Med en sådan rädsla riktar vi all vår inre styrka och energi till att bekämpa denna rädsla och med oss själva, istället för att rikta den mot att nå nya mål. Detta gör oss ineffektiva.
- 2:a anledningen: rädsla för att göra ett misstag och följaktligen misslyckas med att uppnå det önskade målet. Denna omedvetna rädsla uppstår som regel om en person i barndomen får erfarenhet när han gör ett misstag som leder till misslyckande och får en negativ reaktion från föräldrar eller andra nära människor. I en sådan situation ställs barnet inför sådana obehagliga upplevelser som förbittring, ilska, besvikelse. Därför, för att skydda sig från att återuppleva buketten av dessa känslor, blir en person omedvetet ineffektiv, ger efter för inre motstånd och minskar motivationen för att uppnå det önskade.
Således visar det sig att vi, som försöker skydda oss från obehagliga konsekvenser och misslyckanden, faller i vår egen omedvetna fälla. Vilket å ena sidan skyddar oss, och å andra sidan inte tillåter oss att gå vidare och nå önskad framgång. Det visar sig alltså att vi utifrån upplevelsen av barndomens upplevelser agerar och agerar som vi gjorde i barndomen och glömmer att vi redan har vuxit upp och kan agera annorlunda.
Som ett resultat av detta lever vi större delen av våra liv med att slåss med oss själva, eller som små barn är vi fortfarande rädda för att bli förlorare. Och ofta är det lättare för oss att inte göra något än att sätta upp ett mål och sträva efter att uppnå det. Därför är det viktigaste för att övervinna inre motstånd hög motivation för att uppnå det önskade, vilket stimulerar och hjälper till att agera och vara effektiv.
Metoder för kamp och sätt att övervinna inre motstånd:
- Det är viktigt för alla att lära sig avslappningsövningar. Alla tillgängliga medel att bekämpa ångest, rädsla och tvångstankar är muskelavslappning. För när en person helt kan slappna av sin kropp, ta bort muskelspänning, tillsammans med detta minskar nödvändigtvis ångesten och rädslan avtar, och följaktligen minskar i de flesta fall också intensiteten av tvångstankar. När allt kommer omkring, om en person vet hur man slappnar av, betyder det att han kan vila regelbundet, därför minskar omedvetet motstånd, vilket kan syfta till att säkerställa att kroppen vilar mer.
- Lär dig att byta uppmärksamhet. Det är bättre att byta uppmärksamhet till det du gillar att göra, det kan vara vilken trevlig aktivitet, hobby eller hobby som helst. Du kan byta uppmärksamhet till att hjälpa människor, kreativ aktivitet, sociala aktiviteter, hushållsarbete. Alla aktiviteter du gillar är ett bra profylaktiskt medel mot motstånd.
- Gör en positiv attityd för dig själv, det vill säga ändra alla dina negativa attityder till rakt motsatta - positiva. Du bör inte göra uttalanden om vad som inte är möjligt, etiskt, samt ge dig själv attityder för att höja självkänslan.
- Hitta din dolda fördel av ditt motstånd och släng den. Märkligt nog, men en person som lider av någon anledning har väldigt ofta imaginära fördelar av detta. Vanligtvis kan eller vill en person inte erkänna dessa fördelar ens för sig själv, eftersom själva tanken att han har en fördel av orsaken till lidande verkar hemsk för honom. Inom psykologin brukar detta kallas "sekundär vinst". I det här fallet är den sekundära fördelen vinsten från existerande smärta och lidande, som överstiger vinsten av att lösa problemet och ytterligare välbefinnande. Därför, för att besegra sitt eget inre motstånd, är det nödvändigt att ge upp alla fördelar som blir resultatet av motståndsarbetet.
Lycka till med att övervinna ditt eget inre motstånd!
Vad är psykologiskt motstånd? Dessa är alla krafter i en persons (klients) psyke som motverkar en obehaglig situation eller psykologisk hjälp, eftersom det är förknippat med oundvikligheten av smärtsamma förnimmelser (psykologisk smärta).
Varför behöver vi psykologiskt skydd?
Vi har redan nämnt ovan att skydd, inklusive psykologiskt, skyddar varje person från det förflutna (psykotrauma, minnen); eller faktisk (omedelbart inträffad situation) eller framtida (hypotetisk rädsla och upplevelser) psykologisk smärta. Naturen har skapat dessa försvar för ... snabb psykologisk självhjälp (ungefär som ett svar på en sjukdom eller skada i kroppen). Men bara ett svar på sjukdomar och fysiska skador i kroppen kan inte klara sig, oavsett hur mycket du stärker det och inte ökar immuniteten. Därför behövs läkare, mediciner, kirurgiska ingrepp, sjukgymnastik, sanatoriebehandling och så vidare. Med psyket är allt nästan sig likt - psykologiska försvar SKYDDAR ENDAST, men "botar" inte, d.v.s. De löser inte problemet, det stannar hos dig. Därför är det inte tillräckligt att förlita sig på "psykologisk immunitet, psykologiskt motstånd" och att vara stabil och uthållig från detta till de psykologiska upp- och nedgångarna i ens liv. När allt kommer omkring är det psykologiska försvar som gör en person i det vanliga livet konstig, otillräcklig, ökänd och så vidare. De försvarade något, men de är olämpliga för ett normalt liv. Det är som att gå överallt i rustning - att arbeta, att vila, till vänner och att sova i rustning och äta i rustning och ta en dusch i rustning, och så vidare. De kommer att störa dig och orsaka förvirring bland andra (detta är i ett lätt fall).
Så i vilka fall visar sig psykologiska försvar och motstånd?
1. Tidigare psykologiskt trauma (stress)
2. Dåliga minnen
3. Rädsla för misslyckande
4. Rädsla för någon förändring
5. Önskan att möta sina barndomsbehov (infantilism)
6. Sekundär nytta av din sjukdom eller ditt tillstånd
7. För "hårt" medvetande, när det straffar en person med oupphörligt neurotiskt lidande
8. Ovilja att ändra en "bekväm" social position till en "obekväm" - att vara aktiv, arbeta med sig själv, vara sexig, vara socialt anpassningsbar, tjäna mer, byta partner, och så vidare.
Vilka är konsekvenserna av psykologiska försvar om det psykologiska problemet inte är löst?
1. För det första går beteendets anpassningsförmåga förlorad, d.v.s. personen beter sig olämpligt för situationen. Kommunicerar sämre. Begränsar hans livsstil eller så blir den väldigt specifik.
2. Ytterligare missanpassning växer. Psykosomatiska sjukdomar (sjukdomar orsakade av känslomässiga trauman) kan förekomma. Inre spänningar och ångest växer. Livets "manus" börjar lyda psykologiskt skydd från psykisk smärta: en viss sort hobbyer, hobbies, yrke.
3. Livsstil blir en form av "smärtfri psykoterapi". Skyddande livsstil blir det viktigaste, alltså. det finns ett ständigt förnekande av problem och förvärring av missanpassning och psykosomatik.
Vad är psykologiskt försvar?
1. Avlopp av aggression på andra människor (i verbal (verbal) eller beteendemässig form) - talar om en dold skuldkänsla.
2. Förtryck - trycka smärtsamma minnen och känslor, impulser ur medvetandet. En person "glömde", "hade inte tid", "gjorde det inte".
3. Förnekelse - avsiktligt ignorera smärtsamma verkligheter och agera som om de inte existerar: "märkte inte", "hörde inte", "såg inte" osv. uppenbara stimuli, signaler. (Scarlett ( borta med vinden): "Jag ska tänka på det imorgon").
4. Bildande av en reaktion (vid tvångssyndrom) - en överdrift av en känslomässig aspekt av en situation för att undertrycka den motsatta känslan med den.
5. Överföring (överföring, rörelse) - en förändring i föremålet för känslor (överföring från ett verkligt, men subjektivt farligt föremål till ett subjektivt säkert). En aggressiv reaktion mot chefen överförs från chefen, som inte kan straffas på grund av ett antal psykologiska och andra skäl, till hunden - som en svagare varelse (japanerna använde detta psykiska skydd i uppfinningen av dockor för att slå, ersätta chefen); eller överföra kärlek eller aggression till terapeuten, istället för att uttrycka dessa känslor till det verkliga föremålet som orsakade dessa känslor.
6. Den motsatta känslan - en förändring av impulsen, dess förvandling från aktiv till passiv (och vice versa) - eller en förändring i dess riktning (till sig själv från en annan, eller till en annan från sig själv), till exempel sadism - kan förvandlas till masochism, eller masochism - till sadism.
7. Undertryckande (fobier) - begränsning av tankar eller handlingar för att undvika de som kan orsaka ångest, rädsla. Detta psykiska skydd ger upphov till olika personliga ritualer (en amulett för en examen, vissa kläder för självförtroende, etc.).
8. Identifiering med angriparen (imitation) - imitation av vad som förstås som ett aggressivt sätt av yttre auktoritet. Kritik från barn av sina föräldrar på sitt eget aggressiva sätt. Imitera din chefs beteende hemma med din familj.
9. Askes - att förneka sig själv nöjen med utseendet på sin egen överlägsenhet.
10. Intellektualisering, rationalisering (tvångsneuros) - överdrivet resonemang som ett sätt att uppleva konflikter, en lång diskussion (utan att uppleva den påverkan som är förknippad med konflikten), en "rationell" förklaring av orsakerna till vad som hände, faktiskt, har inget med en rationell förklaring att göra.
11. Isolering av affekt (obsessiv - tvångsmässig neuros) - undertryckande av känslor förknippade med en viss tanke.
12. Regression - återgå till tidig ålder(gråt, hjälplöshet, rökning, alkohol och andra infantila reaktioner)
13. Sublimering - överföring av en typ av energi till en annan: sex - till kreativitet; aggression i politisk verksamhet.
14. Splittring - separationen av positivt och negativt i bilderna av "jag" och objekt. En kraftig förändring av "+" och "-" bedömningar av sig själv och andra är en orealistisk och instabil bedömning. "+" och "-" samexisterar separat, men parallellt. Till exempel, sedan en psykoterapeut "+", sedan plötsligt "-" och så vidare om någon betydande person.
15. Devalvering - reducera det viktiga till ett minimum och föraktfullt förnekande av det.
16. Primitiv idealisering - överdrift av en annan persons makt och prestige.
17. Allmakt är en överdrift egen styrka.
18. Projektion - att ge sina egna motstridiga eller andra impulser till en annan person.
19. Projektiv identifikation - en projektion på någon person, över vilken personen sedan försöker etablera kontroll. Att projicera sin fientlighet på andra och förvänta sig detsamma av dem.
20. Förtryck - undertryckandet av begär.
21. Eskapism - undvika målet med situationen. Detta kan uttryckas ordagrant, d.v.s. Beteendemässigt kan en person fysiskt fly från situationen (från kommunikation, från ett möte) och kan indirekt undvika vissa samtalsämnen.
22. Autism - djupt tillbakadragande i sig själv (ur "livsspelet").
23. Reaktiv formation är att ersätta beteende eller känslor med motsatt beteende eller känsla som en reaktion på svår stress.
24. Introjektion - okritisk assimilering av andra människors tro och attityder.
25. Fanatism är en imaginär sammansmältning av det önskade och det verkliga.
Detta är inte en komplett lista över alla psykologiska försvar, men dessa är de mest slående och vanliga reaktionerna. Dessa reaktioner befriar i alla fall inte personen från psykologiskt problem, men bara tillfälligt skydda, ge möjlighet att "psykologiskt överleva" i en kritisk situation.
Shiryaev Igor och Larisa