Nóż to symbol i konieczność! Nóż był i pozostaje jednym z najważniejszych przedmiotów towarzyszących człowiekowi przez całą jego historię.

Forge Dynasty pamięta i szanuje tradycje swoich przodków i stara się zrobić słowiański nóż w najlepszych cechach tamtych czasów. W starożytna Rosja nóż był uważany za talizman i strażnika mężczyzny.

Nóż był i pozostaje jednym z najważniejszych przedmiotów towarzyszących człowiekowi przez całą jego historię. Teraz czasami przestajemy to zauważać, ponieważ nóż rozpuszcza się wśród wielu innych rzeczy, które otaczają ludzkie życie. Ale w odległej przeszłości nóż był często jedynym metalowym przedmiotem, który dana osoba posiadała.W starożytnej Rosji nóż był atrybutem każdej wolnej osoby.

Nóż wisiał na pasku każdej kobiety. Dziecko w pewnym wieku otrzymało nóż, z którym nigdy się nie rozstawał. Dlaczego temu tematowi nadano takie znaczenie?

Nóż był nie tylko codzienną, funkcjonalną rzeczą. W starożytności postrzeganie świata odbywało się przez pryzmat magii. Dlatego magiczne funkcje noża, w które wierzyli nasi przodkowie, były nie mniej ważne. Posiadał wiele magiczne właściwości, którą podzielił się ze swoim panem, a oni starali się nigdy nie wydać go w niepowołane ręce. Przeklinali go. Byli chronieni przed czarami. Pan młody dał go pannie młodej podczas zaręczyn. Gdy ktoś zmarł, nóż zostawiony przy nim, został złożony w grobie właściciela.
Jest to oczywiście obraz nieco wyidealizowany. W rzeczywistości gubili noże i kupowali nowe, pożyczali je, oddawali, a te, które się sprawdziły - noże zużyte prawie po kolbie - po prostu wyrzucali. Nóż był uniwersalnym i najczęstszym narzędziem. Potwierdza to fakt, że noże są często najpotężniejszymi znaleziskami podczas wykopalisk. W Nowogrodzie, w samym wykopalisku Nerevsky'ego, znaleziono 1440 kopii noży. Podczas wykopalisk starożytnego Izyasława znaleziono 1358 noży. Liczby są imponujące, prawda?
Wygląda na to, że noże po prostu zaginęły w paczkach. Ale oczywiście tak nie jest. Nawet jeśli weźmiemy pod uwagę korozję metalu, który tkwił w ziemi od setek lat, nadal widać, że wiele noży jest wyszczerbionych i złamanych, czyli utraciło swoją funkcję roboczą. Nasuwa się więc wniosek o niezbyt wysokiej jakości wyrobów dawnych kowali... W rzeczywistości ich jakość była względna - tak jak w naszych czasach. Były drogie noże wysokiej jakości, ale były też tanie towary konsumpcyjne. Pierwsza kategoria obejmowała właśnie te noże, które w Rosji każdy wolny człowiek nosił na swoim pasku, niezależnie od płci. Takie noże były dość wysokiej jakości i jak na współczesne standardy. Kosztują dobre pieniądze. Druga kategoria składała się z tych noży, których jakość była nieporównywalnie niższa niż chińska stal nierdzewna na układach. Naprawdę często po prostu się psuli. Kiedy to się stało, oddano je kowali do przekucia. I częściej, z irytacji, wyrzucali „do piekła, poza zasięg wzroku”.
Ale nie pozwolimy sobie na lekceważące uwagi na temat starożytnych rosyjskich kowali. Ich możliwości i arsenał techniczny były bardzo ograniczone. Nasza współczesna, nawet bardzo wysoki poziom kowal, pozbawiony wysokiej jakości stali i narzędzi do jego obróbki, niewiele może w takich warunkach zdziałać. Dlatego kłaniamy się głęboko dawnym kowali – oni są najlepsi, bo byli pierwsi!

Kora brzozy, deżnik, karnachik, kapusta kiszona, sztylet, zbieracz, klepik, knebel, knebel, koltik, kosiarka, warkocz, kosnik, kosor, przecinak do kości, ościeżnica, kotach, kshennik, łopata, misar, musat, nóż - kobieta, nóż kopiejkowy , nóż męski, nóż kucharski, nóż tyapalny, dziobek, sekret, kuter, kapliczka, kapliczka - 31 i to nie wszystko.
Nóż był używany zarówno podczas gotowania, jak i do różnych potrzeb domowych: do skubania pochodni, krojenia mioteł, w garncarstwie i szewstwie, przy produkcji wyrobów drewnianych ...
Użycie noża przy stole wymagało przestrzegania pewnych zasad. Nóż do krojenia chleba na obiad, w rodzinnym gronie, był podawany tylko właścicielowi, kiedy wszyscy byli już przy stole; właściciel wziął bochenek chleba i narysował na nim krzyżyk nożem, a dopiero potem pokroił go i rozdał członkom rodziny.
Nóż powinien przylegać ostrzem do chleba. Nie wolno było jeść z noża, aby nie stać się złem (tu wyraża się związek z morderstwami i rozlewem krwi - reżyserzy szeroko stosują tę technikę w filmach).
Nie można było zostawić noża na stole na noc - zły mógł zabić. Nie trzeba było dawać komuś noża z szpicem - z tą osobą dojdzie do kłótni. Jest inne wyjaśnienie, ale to później. Nóż służył jako talizman przeciwko złe duchy, dlatego nie dali go obcej osobie, zwłaszcza jeśli wiedzieli, że osoba jest zła, ponieważ. nóż zbierze jego energię (pamiętaj o Japończykach i ich pełnym szacunku stosunku do swoich mieczy).
Nóż był szeroko stosowany w rytuałach, podczas zaklęć miłosnych, w medycynie ludowej itp. W rytuałach macierzyńskich pod poduszkę rodzącej kobiety wkładano nóż, pachnące zioła i trzy tkane woskowe świece, aby chronić ją przed złymi duchami.
Kiedy pojawiło się dziecko, ojciec sam wykuł nóż lub zamówił kowala, a ten nóż towarzyszył chłopcu, młodemu mężczyźnie, mężczyźnie przez całe życie.
Gdy do domu wnoszono dziecko, po nadaniu imienia, na progu domu umieszczano nóż wraz z węglem, siekierą i kluczami, przez które rodzice musieli przejść (kroczyć) z dzieckiem, często z dzieckiem sam był nakładany na przedmioty leżące na progu.
Nóż, wraz z innymi ostrymi i twardymi przedmiotami: nożyczkami, kluczami, strzałami, kamykami, został umieszczony w kołysce dziecka zaraz po jego urodzeniu, co miało zrekompensować „niedostateczną twardość dziecka” i nie było usunięte, aż pojawiły się pierwsze zęby.
Jeśli dziecko nie zaczęło chodzić przez długi czas, do jego głowy przywiązywano „holowanie”. Matka bez wrzeciona nawinęła długą i grubą nić, zrobiła z niej „kajdany”, którym zaplątała nogi stojącego dziecka, wzięła nóż i przecięła „kajdany” między nogami po podłodze. Rytuał nazywano „przecinaniem kajdan” i miał pomóc dziecku szybko nauczyć się chodzić.
Przy pierwszym strzyżeniu dziecka sadzano go na stole, zwykle na szafce, pod którą wkładano wrzeciono lub grzebień dla dziewczynki, siekierę lub nóż dla chłopca.
W męskich stowarzyszeniach, partiach, artelach każdy był zobowiązany do noszenia noża lub sztyletu, wykonanego specjalnie do użytku bojowego i nieużywanego nigdzie indziej.

Stosowanie i noszenie noża było ściśle regulowane.
znany trzy sposoby noszenia:
1 - na pasku,
2- w górnej części buta,
3 w kieszeni na piersi.
Interesuje nas pozycja "na pasku", bo. uważaj to za bardziej starożytne.
Podczas ceremonii często pokazywano nóż wiszący na pasku, natomiast w dni powszednie noszono go dyskretnie. Zawieszenie noża; (sztylet) na pasku był bardzo funkcjonalny w czasie wojny.

Wszędzie w regionie Tweru podkreślają połączenie noża bojowego z koncepcją męskości, honoru, odwagi. Zakaz noszenia noża był postrzegany jako obraza godności człowieka.
Nóż (sztylet) pojawia się jako atrybut męskiej zasady w małych gatunkach folklorystycznych, a obraz konkretyzuje się w porównaniu z męskim organem: „Co ma Kozak nad kolanem, poniżej pępka?” Odpowiedź: sztylet. Podobno skojarzenie noża do paska – sztyletu i męskiej zasady jest bliskie archaicznej świadomości.
Bardzo żywą ilustracją tego założenia są bożki scytyjskie z VI-V wieku pne.
Wszystkie, z ogólną skąpością przetwarzania i minimalną obecnością atrybutów (hrywna szyi, róg rytonu), niezwykle starannie przedstawiały nóż (sztylet) umieszczony w miejscu męskiego narządu płciowego, jakby zastępując go jakościowo bielszym w wysokim stopniu męska zasada wojskowa, niektóre z nich nie wykazują nawet rysów twarzy, ale nóż jest wymagany, ponieważ charakteryzuje on jakość przedmiotu.
Bardzo charakterystycznym rytualnym wyzwaniem do walki było wbicie noża w ziemię (jeśli ceremonia odbywała się na ulicy i w matkę - jeśli w chacie). Wyglądało to tak: jeden z walczących wykonał taniec bojowy do rytualnej melodii „na zapał” z charakterystycznymi okrzykami, podszedł do tego, którego chciał widzieć jako rywala i wsadził mu nóż, po czym wyszedł do rytualnego tańca, który przerodził się w rytualny taniec.
Jaka jest interpretacja tego rytualnego działania? Z całą oczywistością spotykamy się ze sprzeciwem zasad męskich i żeńskich. Od dawna jednomyślna opinia naukowców na temat ubóstwienia ziemi przez ludy słowiańskie: matka jest ziemią serową, ojczyzną, ojczyzną, matką jest ziemia rosyjska.
Kobiecy - rodzenie początku ziemi jest postrzegane nie tyle w kategoriach seksualnych, co w epickim, globalnym, kosmicznym, powszechnie rodzącym.
Dokładnie ta sama - epicka - męska zasada była tradycyjnie obdarzona nożem do paska (sztyletem).
Rytualny stosunek tych dwóch epickich zasad nie jest skojarzeniem ze stosunkiem seksualnym ani obrzędem płodności, tajemnica przenosi wszystkie obrzędy zwykłego planu do świata subtelnego, podnosząc cechy wartościujące każdego działania, załamując je w świecie magicznym .
Dlatego sam wojownik, który wbija nóż, uczestniczy w akcie obcowania mistycznego, zaczął tylko nominalnie, o ile jest to akt obcowania między niebiańskim duchem męskim a ziemskim duchem żeńskim. „Niebo jest ojcem, ziemia jest matką, a ty jesteś trawą, daj się rozerwać”.
W wyniku tego stosunku widzimy, że sam wojownik lub jego przeciwnik powinien się urodzić (przemienić). Wchodzi w relację z Ojcem Niebieskim i Matką Ziemską i otrzymuje od nich siłę i wsparcie dla wyczynów. To nie przypadek, że wpadwszy w tarapaty, bohaterowie proszą matkę wilgotnej ziemi o pomoc i natychmiast „przybywa dwa razy”. Stojący nóż jest również porównywany do penisa w stanie erekcji, ponieważ w medycynie ludowej erekcja jest oznaką powrotu do zdrowia, męska moc. Nieobecność - umieranie, utrata yari - energii życiowej. Umiejętność wbicia noża i zablokowania go oznacza zachowanie statusu magicznego wojownika, zapewnienie prawa dostępu do mocy emanującej od Matki Ziemi i Ojca-Nieba. (Zwróć uwagę na środek koła: zwyczaj w społecznościach, artelach, wśród Kozaków, omawiając problemy, siadali, tworząc krąg, w środku którego utknął nóż: myślę, że teraz jest jasne, dlaczego? ).
Wraz z identyfikacją broni z jej właścicielem, tradycja uduchowia broń i obdarza ją niejako własną wolą, oderwaną od woli właściciela. Wszyscy pamiętają z dzieciństwa obrazy miecza samotnącego, maczugi samotnącej, - wspaniali pomocnicy bohaterowie baśni, które na prośbę właściciela zaczynają niszczyć wroga i wracać, wykonując zadanie. Stale podkreśla się stosunek do broni jak do towarzysza: „Wierny przyjaciel - za nogę buta”.

Nóż to nie tylko przedmiot gospodarstwa domowego czy broń, to cała filozofia, głęboko zakorzeniona w kulturze słowiańskiej, w tradycjach i obyczajach naszych Przodków.

Niezwykłe noże narodowe są typowe dla małych ludów żyjących w określonych warunkach naturalnych. Ten opis pasuje zarówno do tradycyjnego rdzennego noża ulu wykonanego z łupka, jak i do parang malajskiego, idealnego do wycinania drogi przez dżunglę. Nasi słowiańscy przodkowie, zamieszkujący środkowe szerokości geograficzne, woleli nosić wielofunkcyjne noże o prostej konstrukcji i średniej wielkości, które mogły służyć zarówno jako broń, jak i narzędzie pracy. Jakie noże mieli więc nasi dalecy (i nie tacy) przodkowie i jakich używamy teraz?

nóż pareński

Jej nazwa nawiązuje do miejsca pochodzenia – kamczackiej wsi Paren. Z założenia nóż parensky jest bardzo podobny do produktów powszechnych w Finlandii. Obecnie termin „nóż parensky” oznacza ręcznie kuty nóż z ostrzem wykonanym z odmiennego materiału kompozytowego - mówią, że za pomocą noży parensky można było nawet usuwać wióry z ostrzy zwykłych noży stołowych. Do tej pory wieś Paren stała się odległą wioską, a technologię wytwarzania noży uważa się za zagubioną - więc te same noże Paren pozostały w pamięci ludzi tylko w formie legend. Noże produkowane obecnie pod tą nazwą mają niewiele wspólnego z tymi legendami.

"Wiśnia"

Jest nożem harcerskim modelu 1943, jest też HP-43. Nóż wiśniowy zastąpił scyzoryk HP-40, który do lat 60. służył w armiach ZSRR i państw Układu Warszawskiego. Dlaczego ten nóż nazywa się „Cherry”? Faktem jest, że na osłonie noża znajduje się piętno - litera „P”, dość podobna do tej jagody. „Cherry” nadal służy rosyjskim siłom bezpieczeństwa. Oczywiście późniejsze lata produkcji.

nóż harcerski

Chociaż broń o ostrych krawędziach ostatecznie zniknęła w tle po II wojnie światowej, nie negowało to faktu, że żołnierz musiał mieć w swoim arsenale prosty nóż. Choć brzmi to dziwnie, przed operacjami wojskowymi podjętymi przez Związek Radziecki przeciwko Finlandii Armia Czerwona nie miała w służbie żadnego specjalnego ostrza. I dopiero po zakończeniu fińskiej firmy miało miejsce znaczące wydarzenie dla żołnierzy radzieckich - pojawienie się noża rozpoznawczego modelu 1940.

Nóż "szewc"

Rosyjski nóż do butów - jak sama nazwa wskazuje, ukryto je za cholewką buta. Wygodny sposób transportu, gdy masz zajęte ręce i dodatkowe zabezpieczenie na wypadek niebezpiecznej sytuacji. Szewc jest wymieniony w drukowanej wersji Opowieści o kampanii Igora, wydanej w XIX wieku.

nóż od spodu

Nóż spodni lub spodni był nożem bojowym lub sztyletem z długim i wąskim ostrzem fasetowanym. Jej nazwa pochodzi od miejsca noszenia - pod sayak (pokrowiec na łuk), z boku paska. Dlatego trudno powiedzieć dokładnie, jaki kształt miały te noże - historycy są zdania, że ​​wszystkie duże noże bojowe nazywano bezkrytycznie nożami spodnimi, jeśli były noszone na pasku pod kredensem.

Kosiarka

Kosiarka, czasami nazywana też „siekierą kobiecą”, to duży nóż użytkowy z szerokim i grubym ostrzem. Wykonano go zwykle z fragmentu kosy (stąd nazwa), a gdy kosy uparcie nie chciały się złamać, robiono je z dowolnego złomu, jaki miał pod ręką. Kosiarkę można śmiało nazwać rosyjskim odpowiednikiem maczety - ten ogromny szorstki nóż jest z powodzeniem używany do ścinania gałęzi ze ściętych drzew, usuwania koszenia z zarośli, rąbania kości, a nawet do skrobania podłogi w domu.

Nóż Bogorodskiego

Nazwa tego narzędzia snycerskiego pochodzi od wsi Bogorodskoje, centrum tradycyjnego rzeźbienia w drewnie, którego symbolem jest znana zabawka „Kowale”, przedstawiająca mężczyznę i niedźwiedzia, którzy na zmianę uderzają młotkami w kowadło. tylko pociągnąć za ruchomy drążek. Nóż Bogorodsk ma proste krótkie ostrze. Jest z powodzeniem stosowany zarówno do rzeźbienia zgrubnego, jak i drobnego. Często jest wykonywany przez rzeźbiarzy dla siebie, więc konstrukcja, kształt rękojeści i koszt takich noży mogą się znacznie różnić.

Noże myśliwskie Samsonowa

Jegor Samsonow był skromnym rzemieślnikiem Tula, ale noże i sztylety, które robił, były uważane przez rosyjską arystokrację za standardowe noże myśliwskie i były uważane za ulubione przez cesarza Mikołaja II. Nad tajemnicą siły tzw. „noży Samsona”, wyglądających tak lakonicznie, a nawet ascetycznie, po śmierci mistrza w 1930 roku wybitni metalurdzy walczyli długo, ale nigdy nie znaleźli rozwiązania. Dokładna liczba noży wyprodukowanych przez warsztat nie jest znana, według niektórych źródeł - 3356 sztuk.

finka

W Rosji nóż, który przybył do nas z Finlandii, był przez długi czas uważany wyłącznie za broń elementów kryminalnych, a nawet był zakazany do 1996 roku. Jednak jego prawdziwy cel to coś zupełnie innego. Nóż fiński jest wielofunkcyjny, doskonale nadaje się do krojenia mięsa, czyszczenia ryb, niezastąpiony na biwaku i na potrzeby gospodarstwa domowego. Fiński charakteryzuje się krótkim prostym ostrzem, skosem kolby typu clip-point lub po rosyjsku „szczupak” i zamontowaną rękojeścią.

nóż jakucki

Bez tradycyjnego nóż jakucki- bykhakha, którego konstrukcja nie zmieniła się od wielu stuleci, nie omija żadnej sfery działalności gospodarczej ludu Sacha. Jej kształt jest idealny do długiej, żmudnej pracy, dzięki czemu można ją przeprowadzić przy minimalnym zużyciu energii. Profil ostrza jest asymetryczny. Ostrzenie poddaje się lekko wypukłej lewej (jeśli trzymasz uchwyt do siebie) stronie ostrza, w przeciwieństwie do innych noży o asymetrycznym profilu, w których z reguły ostrzenie odbywa się po prawej stronie. Jest na to logiczne wytłumaczenie: wybrzuszenie na ostrzu ułatwia obróbkę drewna, krojenie mięsa i ryb (w tym mrożonych), a skórowanie zwierząt jest uproszczone.

(tekst jest kompilacją kilku artykułów z prace naukowe i praktyki wielu współczesnych pogan)
Jesteśmy tak przyzwyczajeni do noża, że ​​używając go na co dzień, nie zastanawiamy się, jaki przedmiot posiadamy. Jest jak powietrze, którym oddychamy, zauważamy tylko wtedy, gdy go nie ma. Samo słowo nóż jest znane każdemu, od dziecka po starca, ale niewielu wie, jak się pojawiło. Nasi przodkowie używali w walce długich mieczy, szabli i włóczni, podczas gdy w walce wręcz używano mieczy o krótkich nogach. Z biegiem czasu słowo miecz zniknęło, a nóż został zredukowany do krótkiego - noża. To słowo jest nadal używane na oznaczenie tego starożytnego obiektu. Tam, gdzie jest historia, są tradycje i rytuały. I jest wiele rytuałów związanych z nożem, i to jest logiczne. Istnieje ponad trzydzieści nazw samego noża!
Kora brzozy, deżnik, karnachik, kapusta kiszona, sztylet, zbieracz, klepik, knebel, knebel, koltik, kosiarka, warkocz, kosnik, kosor, przecinak do kości, ościeżnica, kotach, kshennik, łopata, misar, musat, nóż - kobieta, nóż kopiejkowy , nóż męski, nóż kucharski, nóż tyapalny, dziobek, sekret, kuter, kapliczka, kapliczka - 31 i to nie wszystko.
Użycie noża przy stole wymagało przestrzegania pewnych zasad. Nóż do krojenia chleba na obiad, w rodzinnym gronie, był podawany tylko właścicielowi, kiedy wszyscy byli już przy stole; właściciel wziął bochenek chleba i narysował na nim krzyżyk nożem, a dopiero potem pokroił go i rozdał członkom rodziny.
Nóż powinien przylegać ostrzem do chleba. Nie wolno było jeść z noża, aby nie stać się złem (tu wyraża się związek z morderstwami i rozlewem krwi - reżyserzy szeroko stosują tę technikę w filmach).
Nie można było zostawić noża na stole na noc - zły mógł zabić. Nie
trzeba było dać komuś nóż z szpicem - z tą osobą dojdzie do kłótni. Jest inne wyjaśnienie, ale to później.
Nóż służył jako talizman przeciwko złym duchom, więc nie dali go nieznajomemu, zwłaszcza jeśli wiedzieli, że osoba jest zła, ponieważ. nóż można „zainfekować” brudnymi sztuczkami
Nóż był szeroko stosowany w rytuałach, podczas zaklęć miłosnych, w medycynie ludowej itp. W rytuałach macierzyńskich pod poduszkę rodzącej kobiety wkładano nóż, pachnące zioła i trzy tkane woskowe świece, aby chronić ją przed złymi duchami.
Kiedy pojawiło się dziecko, ojciec sam wykuł nóż lub zamówił kowala, a ten nóż towarzyszył chłopcu, młodemu mężczyźnie, mężczyźnie przez całe życie.
Gdy do domu wnoszono dziecko, po nadaniu imienia, na progu domu umieszczano nóż wraz z węglem, siekierą i kluczami, przez które rodzice musieli przejść (kroczyć) z dzieckiem, często z dzieckiem sam był nakładany na przedmioty leżące na progu.
Nóż wraz z innymi ostrymi i twardymi przedmiotami: nożyczkami, kluczami, strzałami, kamykami, zwierzęcymi zębami, zaraz po urodzeniu włożono do kołyski dziecka, co miało zrekompensować „niedostateczną twardość dziecka” i nie został usunięty, dopóki nie pojawiły się pierwsze zęby.
Jeśli dziecko nie zaczęło chodzić przez długi czas, do jego głowy przywiązywano „holowanie”. Matka bez wrzeciona nawinęła długą i grubą nić, zrobiła z niej „kajdany”, którym zaplątała nogi stojącego dziecka, wzięła nóż i przecięła „kajdany” między nogami po podłodze. Rytuał nazywano „przecinaniem kajdan” i miał pomóc dziecku szybko nauczyć się chodzić.
Przy pierwszym strzyżeniu dziecka sadzano go na stole, zwykle na szafce, pod którą wkładano wrzeciono lub grzebień dla dziewczynki, siekierę lub nóż dla chłopca.
W męskich stowarzyszeniach, partiach, artelach każdy był zobowiązany do noszenia noża lub sztyletu, wykonanego specjalnie do użytku bojowego i nieużywanego nigdzie indziej.
Stosowanie i noszenie noża było ściśle regulowane.
Istnieją trzy sposoby noszenia:
1 - na pasku,
2- w górnej części buta,
3 w kieszeni na piersi.
Interesuje nas pozycja "na pasku", bo. uważaj to za bardziej starożytne.
Podczas ceremonii często pokazywano nóż wiszący na pasku, natomiast w dni powszednie noszono go dyskretnie. Zawieszenie noża; (sztylet) na pasku był bardzo funkcjonalny w czasie wojny.
Wszędzie w regionie Tweru podkreślają połączenie noża bojowego z koncepcją męskości, honoru, odwagi. Zakaz noszenia noża był postrzegany jako obraza godności człowieka.
W całych Słowianach używano noża i nożyczek do ochrony osób w sytuacji „przejściowej”: kobiet w ciąży, kobiet w ciąży, noworodków, a zwłaszcza nieochrzczonych dzieci i nowożeńców. Ciężarna kobieta ze złego oka nosiła w kieszeni składany nóż. Wraz z innymi ostrymi przedmiotami i kolczastymi roślinami obok rodzącej kobiety umieszczono nóż (wbili go we framugę drzwi, włożyli pod poduszkę, pod łóżko), aby uchronić ją przed uszkodzeniem i złymi duchami. Wychodząc z domu w okresie sześciu tygodni po porodzie rodząca musiała zabrać ze sobą nóż, zwykle chowając go za pasek, chowając do kieszeni lub na piersi, aby nie mogła się zepsuć i aby nie mogła nikogo skrzywdzić swoją rytualną nieczystością. Nóż wraz z igłą, solą, węglem, kawałkiem chleba, kawałkiem cegły z pieca i innymi amuletami, umieszczano pod poduszką lub pod kołyską dziecka, wbijano w kołyskę od dołu, aby go chronić przed złym okiem, aby zapobiec złym duchom, które mogłyby wymienić go na jego młode. Gdy młodzi ludzie wyszli z domu, kierując się w stronę kościoła, przed nimi w ziemię wbito nóż, a wszyscy uczestnicy wesela przeszli nad nim. Podczas budowy domu nóż został umieszczony przodem pod kątem z ostrzem na zachód, aby nikt nie mógł skrzywdzić domu i domowników, aby „nakłuł” nóż. Przed założeniem nowej koszuli przepuszczano przez nią nóż, aby zneutralizować uszkodzenia. Po wepchnięciu, zranieniu lub splecieniu w pas wbijano nóż, aby chronić dzieło przed złym okiem.
Nóż był powszechnie używany do ochrony przed złymi duchami i walki z nim. Nożem, podobnie jak innymi żelaznymi przedmiotami, narysowali magiczny krąg, aby uchronić się przed złymi duchami podczas świątecznych wróżb na rozstajach dróg lub podczas wyrywania kwiatu paproci w noc Kupały; osoba miażdżona przez morę musi trzykrotnie okrążyć dom nożem (Bośnia Hercegowina). Nóż, kosę, siekierę, sierp umieszczono na progu, na oknie, wbito w ościeża drzwi i bram, aby złe duchy nie mogły wejść do domu: czasami uważano, że czarownik nie może wejść do domu w ogóle dom, bo tam razem z ikoną i krzyżem jest nóż. Nóż wkładano na noc do łóżka, aby uchronić się przed śmiercią (Serb, Chorwat, Dalmatyńczyk), strzygą (Chorowian), wampirem (Serb), Brownie (w bieli), chodzącym trupem (s-rus). Nóż umieszczano w trumnie „nieczystych” zmarłych: czarnoksiężnika (słupów) lub wampira (yu-glory), aby go ukłuli, gdyby chcieli wstać z grobu po śmierci. Aby uratować zmarłego przed losem wampira, gdy leżał w domu, utknęli przed jego głową duży nóż(Bośnia).
W magii pasterskiej nóż był używany jako talizman przeciwko psuciu się, chorobom, zwierzętom drapieżnym, czarownicom i czarownikom. Na pierwszym wypasie bydła nóż, jak nożyce, sierp, kosę, siekierę i inne żelazne amulety, umieszczano pod progiem stodoły, umieszczano przy bramie przy wejściu na wybieg, pilnując, aby bydło przeszło nad nimi, a także wbiło się w ziemię lub nad drzwiami, przez które przechodziło bydło, ciągnięte z nimi, gdy obchodziło stado, wymachiwało nimi w poprzek nad bydłem. W „niebezpiecznych terminach kalendarzowych, na przykład na Kupały, wraz z innymi ostrymi przedmiotami i kolczastymi roślinami, wbijano nóż w ścianę, dach, drzwi stodoły, umieszczano pod progiem, wierząc, że w tym przypadku wiedźma nie móc wejść do stodoły i zabrać mleko (las.).
Podczas używania noża do celów ochronnych takie czynności jak wbijanie noża i krzyżowanie go nożem miały specjalną semantykę. Oprócz tego, że przyklejanie było jednym ze sposobów na umieszczenie noża w chronionej przestrzeni (poprzez wbicie go w kołyskę, ścianę, ościeżnicę, pas itp.), w niektórych przypadkach mogło nabrać semantyki zatrzymania. Aby grzmot nie uderzył w drzewo, pod którym osoba się zatrzymała, w drzewo (las.) wbija się nóż. Jeśli zmarły „śnił”, aby to powstrzymać, wbijali nóż do miski (lasu).
Wbicie noża z jednej strony zablokowało drogę niebezpieczeństwa, a z drugiej symbolicznie „zagroziło” nosicielowi niebezpieczeństwa w jednym miejscu. Wierzono, że trąbę powietrzną można zatrzymać wbijając nóż w ziemię - w tym przypadku trąba powietrzna będzie się kręcić w jednym miejscu, dopóki nie wyjmiesz noża (las). Kiedy zbliżała się chmura gradowa, wbijali nóż w ziemię, aby odwrócić grad od upraw (serb.). Aby w domu nie było pcheł, podczas grzmotu wbili nóż w ziemię i powiedzieli: „Grzmot, grzmot, od pcheł” (ukraiński). Kiedy panna młoda została wysłana do domu młodych, na dziedzińcu jej domu wbili nóż w ziemię, aby uchronić ją przed uszkodzeniem (las). Nóż konspiracyjny wbity w ziemię chronił człowieka lub bydło przed atakiem wilków (w.-bel.); w dniu św. Jurij na pierwszym pastwisku bydła wbili nóż pod próg chaty, aby wilk nie dotknął bydła (w bel.). W przypadku, gdy krowa nie wróciła na noc do domu, uzdrowiciel „zauważył” zagubione bydło, wbijając zaklęty nóż w ścianę przejścia.
Nóż to symbol i konieczność. Nóż był i pozostaje jednym z najważniejszych przedmiotów towarzyszących człowiekowi przez całą jego historię. Teraz czasami przestajemy to zauważać, ponieważ nóż rozpuszcza się wśród wielu innych rzeczy, które otaczają ludzkie życie. Ale w odległej przeszłości nóż był często jedynym metalowym przedmiotem, który dana osoba posiadała. W starożytnej Rosji (IX-XII wiek) nóż był atrybutem każdej wolnej osoby. Nóż wisiał na pasku każdej kobiety. Dziecko w pewnym wieku otrzymało nóż, z którym nigdy się nie rozstawał. Dlaczego temu tematowi nadano takie znaczenie?
Nóż był nie tylko codzienną, funkcjonalną rzeczą. W starożytności postrzeganie świata odbywało się przez pryzmat magii. Dlatego magiczne funkcje noża, w które wierzyli nasi przodkowie, były nie mniej ważne. Posiadał wiele magicznych właściwości, którymi dzielił się ze swoim mistrzem i starali się nigdy nie oddać go w niepowołane ręce. Przeklinali go. Byli chronieni przed czarami. Pan młody dał go pannie młodej podczas zaręczyn. Gdy ktoś zmarł, nóż zostawiony przy nim, został złożony w grobie właściciela.
Jest to oczywiście obraz nieco wyidealizowany. W rzeczywistości gubili noże i kupowali nowe, pożyczali je, oddawali, a te, które się sprawdziły - noże zużyte prawie po kolbie - po prostu wyrzucali. Nóż był uniwersalnym i najczęstszym narzędziem. Potwierdza to fakt, że noże są często najpotężniejszymi znaleziskami podczas wykopalisk. W Nowogrodzie, w samym wykopalisku Nerevsky'ego, znaleziono 1440 kopii noży. Podczas wykopalisk starożytnego Izyasława, zniszczonego przez Tatarów, znaleziono 1358 noży.

Z obszernej części teoretycznej powyżej masz możliwość wyboru dziesiątek metod używania noża przez współczesnego poganina w swoim życiu, w tym w praktyce rytualnej i rytualnej.
Pozostaje zrobić małą rekomendację dla zaklęcia rytualnego noża, które opiera się na NLG kilku praktykujących i przetwarzaniu starożytnych zaklęć.
W przypadku rytualnych praktyk religijnych nóż jest często używanym narzędziem.
W obrzędach związanych z odcięciem, ograniczeniem, używa się noża, jeśli w trakcie obrzędu dokonuje się „reifikacja nieprzejawionego”.
Do produkcji wielu przedmiotów ochronnych i rytualnych nóż służy do nakładania grafiki sakralnej.
Ponadto do sprowadzania zwierząt do trebu używa się noża rytualnego, jeśli wypadło losowo, aby przynieść je nożem.
Tak więc mogą istnieć trzy rytualne noże osobiste. Nóż, nóż ceremonialny, nóż ofiarny. Możesz połączyć wszystkie funkcje w jednym. To zależy od Ciebie.
Poświęcenie noża nie różni się zbytnio od poświęcenia jakiegokolwiek innego przedmiotu rytualnego. Musi być spełnionych kilka warunków.
– Nóż należy zakupić specjalnie do tego celu.
- Kupując, nie możesz targować się i brać reszty.
– Noża nie wolno używać niezgodnie z jego przeznaczeniem.
- Nóż samokuty musi być całkowicie wykuty niezależnie - od rudy do produktu nikt nie powinien dotykać materiału. W przeciwnym razie lepiej nie zawracać sobie głowy, tak naprawdę te wskazówki są dla kowali niepotrzebne, a jeśli nie jesteś kowalem, przygotuj gotowy produkt.
Konsekracja bezpośrednio.
(to nie jest dogmat, a tylko rada)
Nie zapomnij o APELACH do tych wszystkich Sił - do których uciekasz się o pomoc io potrzebie tych sił!
Zdobyty nóż musi leżeć w pełni księżyca w bieżącej wodzie, aby księżyc to „zobaczył”.
Po oczyszczeniu nóż powinien położyć rosnący księżyc na naturalnym ołtarzu lub świątyni z góry ustalonego Boga. Jeśli „opuszcza” ołtarz, to nie nadaje się.
Nie jest źle zostawić nóż wiszący na drzewie, aby wiatry go rozbudziły, przynajmniej przez cały tydzień.
Publikowana jest CZĘŚĆ obrzędu, odnosząca się bezpośrednio do zaklęcia noża - generalnie szukaj porady na temat etapów obrzędów w naszej grupie!
Po przygotowaniu miejsca i wszystkich etapach rozpoczęcia ceremonii rozpoczyna się część centralna:
1. dodatkowe wiązanie z właścicielem. Upuść krew na ostrze, aby samo się rozprzestrzeniło i wyschło. Nie myć ani nie spłukiwać. UWAGA - NIE TRZEĆ NOŻEM, ALE UPUŚĆ GO KRWIĄ.
Zaklęcie rytualnego noża:
W obecności żywego ognia spisek ogłasza się trzykrotnie.

Jest żelazny słup, na tym słupie jest żelazny człowiek, mocno hartuje żelazo - mocno, żelazo jest ostre, żelazo jest mocne, które nie leżało w ziemi, które spłonęło w ogniu, nie spłonęło , nie rozproszyły się w bieżącej wodzie - Napełnione siłą, Wiatry nie rozprzestrzeniały się - siła była pełna, siła według siły, siła wyszła, zarówno na wysokość, jak i w głąb, i pokona wszystko, zarówno tu, jak i wszędzie, i wszędzie, bądź ostry jak słowo, bądź szybki jak błyskawica, gdzie mówię, żebyś tam szedł, ściąłbyś to, żeby nie było nic zbędnego, nic innego, wszystko było zgodnie z moim słowem, wszystko było w mojej woli, wszystko było dobre i zdrowe !
(zamknij fabułę na swój sposób - niektórzy przez działanie, niektórzy według formuły słownej, jakoś pomyśl o sobie)))
Po trzech dniach w nocy nóż pod poduszką w ciągu dnia z tobą. Następnie przechowuj z przedmiotami rytualnymi, działaj według własnego uznania.
Również przykład spisku na nóż, spisek jest mocno przerobiony, a raczej jest to całkowicie kreatywność))):
Na morzu Okiyane, na wyspie Buyan Jest żelazny słup Na nim żelazny mąż, Hartuje stal adamaszkową, mówi te słowa na żelazie, mówi:
Przemawiam do wszystkich duchów, ziemskich i niebiańskich, podziemnych i podziemnych, do wszystkich lasów, łąk, pól, wody i bagien, wiatru i gór, demonów niegrzecznych i rozwiązłych, i od źli ludzie do wszelkiej złośliwości i chytrości, do zawiści i zazdrości, do wszelkiej blaknięcia, do zadziornego spojrzenia i innych złych, brudnych lekcji I złych powiedzeń Czary I zaklęcia czarów I do wszelkich dolegliwości I wszelkiego rodzaju krzywdzenia brzucha !
Nie będziesz ani w dzień, ani w nocy, Ani o świcie, ani o wieczornym świcie, Ani na ścieżkach, ani na rozstaju dróg, Ani w osadzie, ani w zaroślach,
Nie nad rzekami i brzegami, Nie nad górami i dolinami, Nie nad lasami i bagnami, Nie w domu, nie w żadnym budynku! Gdzie jest żelazo, tam nie ma fałszu! (Zamek należy do Ciebie.)

Na zakończenie dodam spisek, w małym zabiegu na oczyszczenie za pomocą noża. (przetwarzanie WIELKIMI LITERAMI-inne-uwierzytelnianie)
W złotym kamieniu jest TRON BOŻY.
Jest stół, na tronie siedzi Matka Presveta MOKOSH, trzyma miedziane naczynie, nóż do sztaplowania. Potem odetnę urty i porcje, i lekcje, nacięcia - zarówno od kości, jak i od uszu, od czystych oczu, od białych rąk, od rozbrykanych nóg, od żył podskokowych, od jednej żyły, od jednej kości, od pojedynczy skręt, od dziewczyny z prostych włosów, od siwowłosego zhonki, od chłopa z zernka. Jak przyszły ziarna, tak idą ziarna, jak przyszły białe, tak idą biali - do starego pana, do starego wodza! O świcie rano, wieczorem io północy - codziennie i o każdej godzinie! . (Do wody - przynajmniej dla bydła, a dla osoby, jeśli lubisz dziecko, chcesz w każdym biegać. Wlej wodę do naczynia, weź nóż w ręce, opuść go do wody i porozmawiaj.)

1. Rosyjskie i inne noże narodowe starożytnych typów
Nóż w najogólniejszym znaczeniu tego słowa, to znaczy podobnie jak talerz ze spiczastym ostrzem, pojawił się na wczesnym etapie rozwoju ludzkiego społeczeństwa i miał wielozadaniowy, uniwersalny cel. Starożytne narzędzia, pisał F. Engels, „są narzędziami do polowania i łowienia ryb: te pierwsze są jednocześnie bronią”. Najwcześniejsze noże były wykonane z kamienia i kości. Potem metal zastąpił te materiały.
Epoka brązu, epoka żelaza i kolejne etapy rozwoju ludzkości umożliwiły stworzenie bardziej niezawodnych i bardziej zaawansowanych narzędzi, których człowiek potrzebuje w życiu codziennym, pracy i sprawach wojskowych. Jednak bardzo trudno jest prześledzić specyfikę tych obiektów, oddzielić narzędzie pracy od ówczesnej broni wojennej. Charakterystyczne jest, że nawet archeolodzy badający historię kultury materialnej nie spieszą się z dzieleniem znalezionych noży na narzędzia i broń. Jednocześnie były to noże, zwłaszcza na stosunkowo późny czas z punktu widzenia archeologii, tj. dla X-XIII wieku są jednymi z najczęstszych znaleziska archeologiczne. Podczas wykopalisk samego starożytnego Nowogrodu znaleziono około 8000 ostrzy noża.
Sądząc po dostępnych znaleziskach, ówczesne noże niewiele różniły się kształtem od współczesnych noży kuchennych. Wykonywano je głównie z dwóch rodzajów - głowni z ostrzem zginającym się w kierunku czubka i prostej kolby lub głowni z taką samą głownią i kolbą wyginającą się w kierunku czubka. Rękojeści noży były drewniane lub kościane, rzadziej metalowe. Długość ostrzy wynosi 4 – 20 cm (rys. 1). Charakterystyczną różnicą między tymi nożami było to, że ich kolba była zawsze grubsza niż reszta ostrza. W przekroju ostrza tych noży miały kształt klina. Kąt ostrza, a co za tym idzie ostrzenie ostrza, wynosił 15-25°.

Ryc. 1 Stary rosyjski nóż

Warto zauważyć, że starożytni rosyjscy kowale używali pięciu metod technologicznych przy wytwarzaniu noży:
1. Spawanie ostrza z trzech pasków w taki sposób, aby pośrodku znajdował się pasek z twardszego metalu, a wzdłuż krawędzi - paski z bardziej miękkiego metalu.
2: Spawanie na metalowym pasku stalowego ostrza.
3. Spawanie łączone z wytwarzaniem wzorzystej kolby.
4. Cementowanie żelaznego ostrza noża.
5. Produkcja noży całostalowych.
Ze źródeł archeologicznych wiadomo, że noże znalezione w kopcach i na cmentarzach znajdują się wraz ze szczątkami męskimi i żeńskimi. Wynika z tego, że były one niezbędnym akcesorium w równym stopniu dla mężczyzn i kobiet i nie były podzielone zgodnie z ich przeznaczeniem na domowe i wojskowe. Jednocześnie wiele dokumentów historycznych pozwala wnioskować, że wśród noży były takie, które były przeznaczone specjalnie do celów wojskowych. Jeden z najstarszych dokumentów historycznych, Opowieść o kampanii Igora, datowany na XII wiek, zawiera bezpośrednie wskazanie na użycie pewnej grupy noży w działaniach wojennych: „...ale są one bez tarcz z nożami do butów, są wygraj kliknięciem pułku, dzwoniąc na chwałę pradziadka” . Istnieje wiele podobnych wskazań do użycia noży jako broni. Aby jednak nie obciążać tekstu dzieła licznymi dygresjami literackimi i historycznymi, ograniczamy się tu tylko do następujących dowodów. Jeden z najstarszych rosyjskich badaczy w historii kultury materialnej P. Sawajtow pisał: „Noże używano w bitwach, w walkach z wrogiem”. W tej pracy autor podaje nazwę noży do butów. Nazwa ta odnosiła się do noży o specjalnym kształcie noszonych za cholewkami butów, onuchów itp.
Zewnętrzna różnica między takimi nożami sprowadzała się głównie do lekko zakrzywionego ostrza z zbroczem, pogrubionej kolby i wydłużonej rękojeści. Więc jeśli ty noże konwencjonalne stosunek szerokości ostrza do grubości kolby wahał się 4-6 razy, następnie dla noży z tej grupy był zmniejszony do 2,0-2,5 razy. Rękojeść, podobnie jak inne rodzaje noży, była jednoczęściowa, mocowana na trzonku ostrza lub składana, składająca się z wielu naprzemiennych płytek osadzonych na trzonku lub z szerokiego trzonka z dwoma policzkami przymocowanymi do niego na trzonie boki.
Jeśli zwrócisz uwagę na kolejność wyliczania rodzajów noży w pracy Savaitova, to należy zauważyć, że nóż do butów nie zajmuje pierwszego, a dopiero trzecie miejsce, po pasie (pasie) i sabocie (pod saadem) noże. Opisując noże pasowe autor pisze, że miały one krótkie ostrze z dwoma ostrzami. Takie noże są dość dobrze znane ze znalezisk archeologicznych w Moskwie, Nowogrodzie i innych miejscach. Ostrza tych noży mają do 9-15 cm długości i 20-2,5 cm szerokości przy pięcie, a rękojeść jest taka sama jak pozostałych typów. Zwykle taki nóż noszono w pochwie przy pasku, skąd
jego nazwa pochodzi. Jeśli weźmiemy pod uwagę liczbę znalezisk archeologicznych tego typu noży i porównamy ją z kolejnością wyliczania noży w wymienionym dziele, możemy stwierdzić, że noże pasowe najwyraźniej były najczęstsze pod względem częstości występowania.
Nóż saadashny wziął swoją nazwę od zestawu broni o nazwie saadak, który składał się z łuku z łukiem i strzał noszonych w kołczanie. Bojowy cel tego noża wynika z jego przynależności do zestawu broni: znajdował się w specjalnym gnieździe w kołczanie. Konstrukcja tego typu noża różniła się od innych tym, że jego jednosieczne ostrze było dłuższe - około 40 cm - i szerokie, a koniec ostrza wygiął się lekko do góry. Taka forma ostrza najskuteczniej zapewniała przebicie kolczugi.
Czwarty rodzaj noża - nóż polowy - posiadał jednosieczne ostrze o długości 20-25 cm z płynnym przejściem od ostrza do ostrza. W przekroju ostrze miało kształt klina. Rękojeść noża jest płaska, zwężająca się ku ostrzu i zakończona metalową nasadką. Jeśli trzy rodzaje noży omówione powyżej były używane w równym stopniu jako broń bojowa i myśliwska, to czwarty rodzaj noża miał głównie przeznaczenie łowieckie.
Wielu autorów wyraża negatywną opinię na temat bojowego przeznaczenia omawianych noży. A. N. Kirpichnikov popiera opinię A. V. Artsikhovsky'ego, który powołując się na dokumenty, twierdzi, że kronika świadczy o użyciu noży tylko w „oznace niesłychanej zaciekłości bitwy”, co według kronik noży z reguły nie kojarzy się z walką zorganizowanych mas, ale z pojedynczą walką bohaterów, zabójstwem lub okaleczeniem pokonanej i nieuzbrojonej osoby.
Naszym zdaniem powyższe argumenty świadczą nie tyle przeciwko, ale za bojowym użyciem noży. Nóż ani wtedy, ani później nie był główną bronią używaną w bitwach masowych. Główną bronią zawodowego wojownika - bojownika starożytnej Rosji - był miecz i strzały. Bronią masową, w którą uzbrojony był zwykły wojownik smerdów, była włócznia i topór. Nie oznacza to jednak wcale, że nóż w ogóle nie został uwzględniony w liczbie broni. Nawet w późniejszych czasach, wraz z pojawieniem się broni o znacznie większej mocy, nóż w takiej czy innej jego modyfikacji nadal był środkiem ataku i aktywnej obrony w przypadkach, gdy inne rodzaje broni nie były wystarczająco skuteczne: w pojedynczej walce, walki w zwarciu, nagłe i ciche ataki itp. Podczas Wielkiego Wojna Ojczyźniana nóż nie był również wymieniony w oficjalnych raportach o broni, sprzęcie, trofeach, chociaż w znanych modyfikacjach służył wszystkim armiom. Wydaje się, że podobnie było w dawnych czasach. Księga spisowa z 1638 r., sporządzona wyłącznie w celu ustalenia, ile osób i z jaką bronią może przybyć bronić Moskwy w przypadku ataku wroga, zeznaje, że właściciele 75 gospodarstw domowych „nie powiedzieli, że mają jakąkolwiek broń ”. Jest to tym ciekawsze, że wszystkie 75 gospodarstw domowych należało do kowali, czyli osób bezpośrednio związanych z produkcją wyrobów metalowych.
Opierając się na częstości występowania noży jako znalezisk archeologicznych, trudno założyć, że żaden z tych gospodarzy ani ich krewnych w czasie spisu nie miał ani jednego pasa, buta lub innego noża. Pozostaje założyć, że obecność takiego noża była tak powszechna, że ​​po prostu nie zwracali na to uwagi. W tej samej pracy autor szczególnie zwraca uwagę czytelnika na fakt, że noże „były zawsze przy sobie, zwykle na pasku w skórzanej pochwie i używane do różnych potrzeb, w tym do krojenia żywności”.
Podobny stosunek do noża miał miejsce wśród innych narodów. Nóż wielozadaniowy najczęściej noszono na pasku i używano go w miarę potrzeb podczas wszelkich czynności.

2. NARODOWE NOŻE I SZTYLETY

Ze względu na warunki geograficzne, klimatyczne i tradycje narodowe, każdy naród z czasem wypracował swój własny rodzaj noża, który różni się od noży innych narodów. Takie noże, zgodnie z tradycjami narodowymi, nazywano narodowymi. Należą do nich noże abchaskie (ryc. 2), azerbejdżańskie (ryc. 3), Buriat (ryc. 4), Karyak (ryc. 5), Laponia (ryc. 6), Nanai (ryc. 7), Nenets (ryc. 8 ), tadżycki (ryc. 9), turkmeński (ryc. 10), uzbecki (ryc. 11), fiński (ryc. 12), jakucki (ryc. 13), japoński (ryc. 14) itp.

Różnica między takimi nożami tkwi nie tylko w ich kształcie, proporcji elementów konstrukcyjnych i wymiarach, ale także w materiale, z którego wykonane są części o tej samej nazwie, w metodach i charakterze zdobienia, noszenia itp. Jeśli na przykład noże jakuckie lub fińskie mają zwykle drewniane rękojeści, to nienieckie, podobnie jak pochwa, są wykonane z kości; Noże lapońskie są zwykle ozdobione wizerunkami północnych krajobrazów, japońskie z wizerunkami góry Fuji lub małpy, która jest uważana za święte zwierzę. Ponadto, ponieważ połowy rekinów rozwinęły się w Japonii od czasów starożytnych, rękojeści i pochwy noży są często pokryte skórą rekina. Jednocześnie materiał ten oczywiście nie jest typowy dla noży narodowych ludów kontynentalnych.

Noże narodowe w ramach tego samego typu nie są dokładnie takie same. Różnią się zarówno czasem, jak i miejscem produkcji. Na przykład wśród uzbeckich noży narodowych można wyróżnić noże stare i nowoczesne, proste, co jest najbardziej typowe, i zakrzywione. Pewne różnice w konstrukcji obserwuje się również w nożach wykonanych w tym samym czasie, ale w różnych lokalizacjach geograficznych znajdujących się na terenie Uzbekistanu (Chuet, Kara-Suv itp.). Specyfika miejsca produkcji może objawiać się nie tylko kształtami ostrzy, ale także niektórymi innymi szczegółami. Wśród tych samych noży tadżyckich, noże Duszanbe, na przykład, różnią się tym, że rękojeść rozszerza się u góry i jest nieco zakrzywiona w kierunku ostrza. Dodatkowo nakładane są na nią ozdoby w postaci prawidłowo naprzemiennych pierścieni i oczek. W nożach Uratyubiński naprzemienność podobnych pierścieni i oczu jest mniej poprawna.

Noże narodowe, będące jednym z przedmiotów kultury materialnej ludu, istniały i rozwijały się oczywiście wraz z rozwojem innych przedmiotów kultury materialnej tego samego ludu, w szczególności odzieży. A ponieważ zarówno noże, jak i ubrania były stale z osobą „z nim”, noże są często uważane za akcesoria stroju narodowego. Naszym zdaniem bardziej słuszne byłoby kojarzenie obecności takich noży nie z ubraniami ludzi, ale ogólnie z WARUNKAMI ich istnienia. To najwyraźniej może również wyjaśnić fakt, że zewnętrzne cechy noży narodowych w niektórych przypadkach stały się powszechne wśród ludzi innej narodowości żyjących w podobnych warunkach klimatycznych, w praktycznie osiągalnej odległości i prowadzących w przybliżeniu ten sam styl życia (noże Buriatów i Mongołowie, Finowie, Karelijczycy i Estończycy, Czukczi i Kariacy, Nieńcy i Chanty-Mansi). W niektórych przypadkach, z pewnych względów historycznych, ten sam rodzaj noża był rozprowadzany wśród wielu narodów. Tak więc nóż o łącznej długości ponad 400 mm (ryc. 15) powstał w wielu krajach Ameryki Południowej.

Podział pracy wymagał również specjalizacji narzędzi. Dlatego wraz z rozważaną grupą noży powstała kolejna grupa - noże używane tylko do określonych celów, przede wszystkim do celów domowych. Na przykład połów zwierzęcia morskiego wśród ludów zamieszkujących tereny przybrzeżne wymagał specjalnego narzędzia do rozbioru tusz. Wymagania te spełniały duże, masywne noże o długości 400-500 mm, z których zaczęli korzystać Czukoci i Kariacy (ryc. 16). Wśród tych samych ludów kobiety używały do ​​robótek ręcznych noży o łącznej długości około 100 mm (ryc. 17). Specyficzne noże pojawiły się w gospodarstwo domowe. Należą do nich tak zwane noże damskie używane przez Nanai (ryc. 18), Niwchów (ryc. 19), Czukczów i Kariaków (ryc. 20). Do tej samej grupy krajowych noży domowych można zaliczyć noże uzbeckie (o długości ok. 400 mm) do krojenia mięsa (ryc. 21), noże osetyjskie (ok. 300 mm), wykonane w całości z rogu i służące do zabicia kaczki podczas tkania, a także do wygładzanie szwów przy szyciu odzieży (rys. 22), noże afgańskie do krojenia mięsa (rys. 23) itp.

Inna grupa noży narodowych nabrała bardziej wyrazistego charakteru broni, która była używana głównie w działaniach bojowych. Charakterystyczne jest, że noże z tej grupy, które były szeroko stosowane w ubiegłym stuleciu, a w niektórych przypadkach nawet teraz, mają wyraźne cechy narodowe. Na przykład te same noże afgańskie wyróżniają się masywną, dość długą (około 200-300 mm), prawie prostą kolbą, ostrzem lekko rozszerzającym się w kierunku pięty o grubości 5-6 mm (ryc. 24). Generalnie charakteryzują się typową formą środkowoazjatycką. Pochwa drewniana, obszyta skórą, z metalowym przyrządem, składającym się z ust z kółkiem do paska i czubka. Ostrza noży środkowoazjatyckich tego typu mają zwykle prosty, pogrubiony kolbę, stopniowo zwężającą się ku czubkowi. Rękojeść nie daje się schować do pochwy, jest okrągła lub owalna w przekroju, przypominająca rękojeść szachownicy środkowoazjatyckiej, często pogrubiona ku końcowi lub zakrzywiona w kierunku ostrza. Te same noże to Khiva (ryc. 25), Buchara (ryc. 26, 27), perski lub irański (ryc. 28, 29) itp. Ich pochwy są zwykle przyklejone skórą. W niektórych przypadkach są całkowicie oprawione złotem, srebrem, zdobione kamienie szlachetne i ornament, charakterystyczny dla obszaru, w którym są wykonywane. Tureckie noże sejmitarowe mają ostrze o długości około 300 mm i grubości około 3 mm z prostą kolbą. Kościany uchwyt rozszerza się i rozwidla w górnej części jak rękojeść buławy (ryc. 30), stąd ich nazwa. Noże arabskie mają proste (ryc. 31) lub zakrzywione (ryc. 32) ostrze o długości około 400 mm i grubości 5-6 mm. Rzeźbiony uchwyt nie chowa się do pochwy, ale jest cały na zewnątrz. Pochwa jest drewniana, pokryta skórą lub tkaniną, posiada metalowe urządzenie składające się z kilku pierścieni, ust i czubka.

Podobne noże ludów Azji Południowo-Wschodniej wyróżniają się również unikalnymi formami. Na ryc. 33, 34 Noże malajskie prezentowane są z długością ostrza 300-400 mm i grubością 5-7 mm. Na ryc. 35 przedstawia nóż bojowy Gurkhów, jednego z ludów Nepalu. Jego ostrze ma długość 400 mm lub więcej przy grubości do 10 mm. Rękojeść jest zwykle z twardego drewna lub rogu. Nóż nazywa się „kukri”, co oznacza duży zakrzywiony nóż. Noże indyjskie (ryc. 36-38), hiszpańskie (ryc. 39, 40) i inne również charakteryzują się oryginalnością form i zdobień. Noże narodowe niektórych ludów, zgodnie z ich tradycjami, mają ściśle określone przeznaczenie.

Znane np. japoński nóż, służący do popełnienia ceremonii samobójczej (ryc. 41). Ogólnie rzecz biorąc, odpowiada on zwykłej tradycyjnej formie japońskich noży narodowych, wyróżnia się skrupulatnym wykonaniem. Rękojeść i pochwa z lakierowanego drewna wiśniowego. Całkowita długość noża to około 300 mm. Na uchwycie hieroglify przedstawiają wyznanie samurajskie: „Śmierć z honorem”.

Oprócz noży jako broni używano także sztyletów. Na Kaukazie od dawna istnieją dwa rodzaje sztyletów: z prostym (ryc. 42) i zakrzywionym ostrzem (ryc. 43) o długości 400-600 mm. Najczęściej używane sztylety kama z prostym ostrzem. Ich ostrza są równoległe, zbliżają się do końca ostrza. Łopaty mają zazwyczaj usztywniające żebra i doliny. Rękojeści sztyletów są niewielkie, wąskie, z ostrymi przedłużeniami w obu kierunkach. Wykonane są z kości lub rogu, czasem wiązane metalem. Pochwa drewniana, pokryta skórą lub oprawiona metalem.

Sztylet bebut, w porównaniu do sztyletu kamy, ma nieco zakrzywiony koniec ostrza. Sztylety ludów Kaukazu wyróżniają się pewnymi cechami konstrukcyjnymi, ornamentyką i sposobem wykonania. Tak więc sztylety gruzińskie (ryc. 44) mają stosunkowo krótkie i szerokie ostrze, małą główkę rękojeści. Ponadto uchwyt często ma kołki z półkulistymi nasadkami i uszczelkami pod spodem. Krawędzie płatków są ścięte na kształt płatków kwiatów. Kręcone cięcia są często wykonywane na pięcie ostrza. Sztylety Khevsur mają zwykle ogólną kaukaską lub zbliżoną do gruzińskiej formę. Detale uchwytów i osłon urządzenia wykonane są z mosiądzu, ozdobione prostym ornamentem wykonanym z miedzianym nacięciem. Sztylety ormiańskie różnią się od ogólnych kaukaskich wydłużoną główką rękojeści, która przypomina kształtem orientalny łuk. Uszczelki pod nasadkami kołków mają kształt rombu. Azerbejdżańskie sztylety wyróżnia przede wszystkim ornament. Dagestańskie sztylety są cenione za mistrzostwo w ich artystycznym wykonaniu. Ich łopaty są często wykonane zgodnie z typem Lezgin, tj. z przesunięciem dolin w przeciwnych kierunkach od Środkowa linia ostrze. Rękojeść, metalowa pochwa lub solidne metalowe okucia ozdobione są drobnymi stylizowanymi ornamentami roślinnymi.

W Turcji rozpowszechniły się również sztylety dwóch typów: proste (ryc. 45) i zakrzywione (ryc. 46). W sztyletach prostych o długości ostrza 300-400 mm rękojeść jest stosunkowo gruba, zwykle wykonana z kości, czasami oprawiona metalowymi płytkami z miedzi i srebra. Pochwa z reguły jest całkowicie łączona metalem z grawerowanym lub żłobionym ornamentem. Ostrze może być również ozdobione. Ostrza zakrzywionych sztyletów mają długość 200 mm lub więcej. Rzadko są zdobione, ale jeśli tak, to zwykle ze złotym lub srebrnym nacięciem. Rękojeść jest cienka z ostrymi, płaskimi wypustkami na obu końcach. Rękojeści i pochwy wykonane są z drewna i często są w całości pokryte metalem (miedź, srebro), na który nakładana jest ozdoba poprzez grawerowanie lub grawerowanie. Również sztylety
czasami ozdobiony drogocennymi i półszlachetnymi kolorowymi kamieniami.

Irańskie sztylety (ryc. 47) są podobne w konstrukcji do zakrzywionych tureckich, ale ostrze ma ostrzejszą krzywiznę i wyraźniejsze przedłużenie na pięcie. Ponadto ostrza na czubku są często grubsze, aby poprawić właściwości bojowe. Pod względem wielkości są nieco mniejsze niż tureckie, ale rękojeści (kość lub róg) są nieco grubsze. Pochwa drewniana, obszyta skórą lub pokryta metalem. Urządzenie metalowe jest zwykle nieobecne. Nawet pierścień uprzęży nie zawsze jest wykonywany. Czasami pochwa jest całkowicie łączona z metalem i ozdobiona ornamentami roślinnymi z malowaną lub kolorową emalią cloisonné.

Długość sztyletów syryjskich (ryc. 48) jest nieco krótsza niż sztyletów tureckich i irańskich, ostrze jest lekko zakrzywione. Ale pochwa jest ostra
zginać na końcu, osiągając do 180 ° lub więcej. Jeśli sztylety tureckie i irańskie mają prawie płaski wierzchołek rękojeści, to syryjski ma inny kształt. Sama rękojeść jest zwykle grubsza niż rękojeści tureckich zakrzywionych sztyletów, ale cieńsza niż irańskich.

Sztylety szkockie (ryc. 50) o łącznej długości około 500 mm miały klinowate ostrze i czarną plecioną rękojeść. Do skórzanego pasa przymocowana była pochwa z dwoma dodatkowymi gniazdami, w których umieszczono nóż i widelec. Całość została ozdobiona srebrem i bursztynem.

Dla większości ludów kontynentu afrykańskiego sztylet nie był charakterystyczną bronią, znacznie częściej używano w tym celu włóczni. Niemniej jednak sztylety są również znane w tej części świata. Najbardziej typowym kształtem blaszki dla regionów środkowej Afryki jest ryc. 51, dla dzielnic północna Afryka- mniej symetryczny (ryc. 52). Rozmiary takich sztyletów najwyraźniej znacznie się zmieniają. Według materiałów, którymi dysponujemy, długość ich ostrzy wynosi 200-250 mm.

Wśród plemion arabskich znany był inny rodzaj sztyletu, o długości około 500 mm, z zakrzywionym ostrzem i misterną rękojeścią (ryc. 53). Służyła jako znak wysokiej pozycji zajmowanej przez jej właściciela i była bronią szejków, przywódców.

Sztylety istniały w Indiach różne kształty: z prostymi i zakrzywionymi ostrzami o długości około 170-300 mm i grubości 3-5 mm. Charakterystycznym przedstawicielem sztyletów o prostych ostrzach jest kutar - broń na lewą rękę (ryc. 54), w przypadku sztyletów z zakrzywionymi ostrzami najbardziej typowe są sztylety z podwójnym zagięciem (ryc. 55, 56). Ostrza nożyc są proste i szerokie, czasem wąskie, klinowate. Rękojeść znajduje się prostopadle do osi podłużnej ostrza. Na końcach rękojeści równolegle do ostrza znajdują się dwa metalowe talerze, przyczyniając się do prawidłowego ułożenia sztyletu w dłoni i jednocześnie chroniąc rękę przed ciosami wroga z góry i z dołu. Niektóre kutary, głównie ich odmiana Marat, mają dodatkową szeroką płytkę chroniącą grzbiet dłoni. Charakterystyczne jest to, że rękojeści i ostrza indyjskich sztyletów wykonane są z tego samego materiału - stali i stali adamaszkowej. Rękojeść może być również wykonana z drewna lub różnego rodzaju jadeitu. Jadeit zazwyczaj wycinany jest dużym ornamentem roślinnym, dodatkowo ozdobiony wstawkami i nakładkami z metali szlachetnych i kamieni. Końcówka może mieć pogrubienie. Pochwa jest zwykle drewniana, pokryta skórą lub tkaniną, usta z kółkiem do paska, a końcówka jest metalowa. Czasami pochwa jest całkowicie pokryta metalem szlachetnym, ozdobiona ornamentami roślinnymi i kwiatowymi oraz kamieniami szlachetnymi.

Sztylety Afrydów, jednego z małych plemion afgańskich żyjących na północno-zachodniej granicy Indii, wyróżniają się osobliwym kształtem. Ostrza ich sztyletów mają zakrzywiony kształt w kształcie liścia z wyraźnymi żebrami usztywniającymi umieszczonymi wzdłuż linii środkowej. Po bokach żeber usztywniających znajdują się szerokie płaskie doliny. Na pięcie ostrze mocno się zwęża. Rękojeść sztyletu wykonana jest z kości, w górnej części ozdobiona głową lwa (ryc. 57).

Japońskie sztylety (rys. 58) mają proste ostrza o długości 250 mm lub więcej z żebrem usztywniającym w środkowej części. Pomiędzy ostrzem a rękojeścią znajduje się płyta ochronna - „tsuba”. Rękojeść jest zwykle drewniana, mocowana do ostrza za pomocą małego drewnianego kołka. Pochwa również jest drewniana. Rękojeść i pochwa pokryte są wielobarwnym, wielowarstwowym lakierem, inkrustowanym wstawkami z kości lub macicy perłowej, czasami pokrytymi skórą rekina, na których mocowane są metalowe części. Ponadto uchwyty często przeplatają się z ciemnym warkoczem. Sztylety ozdobione są w typowym japońskim stylu.

Charakterystycznymi sztyletami Indonezji są kris (ryc. 59). Ostrza mają 300 mm lub więcej długości i wyróżniają się falistym kształtem, symbolizującym mitycznego węża Naga. Uważa się, że im bardziej kręte ostrze, tym jest cenniejsze. Na pięcie ostrza rozszerzają się ostro, zwykle bardziej w jednym kierunku. W tym miejscu często są ozdobione wycięciem lub wyciętym ornamentem. Uchwyty wykonane są z drewna, kości słoniowej, rogu, srebra, złota. W formie reprezentują one w większości stylizowany tors osoby z głową zwierzęcia lub ptaka, a także różne ich wariacje na ten temat.

Będąc jednym z obiektów kultury materialnej, noże i sztylety narodowe, podobnie jak inne rzeczy, były w naturalny sposób ściśle związane z całym sposobem życia danego narodu, z jego obyczajami, tradycjami, wierzeniami, często niezrozumiałymi lub pozornie nienaturalnymi dla innych ludzi narodowość. To się zamanifestowało na różne sposoby- w liczbie noży lub sztyletów, ich umiejscowieniu itp. Tak więc tradycyjny Jawajczyk nosi nie tylko własny kris w odświętnych strojach, ale także kris odziedziczony po ojcu. Pan młody dodatkowo nosi trzeci kris, który wręcza mu teść. Pierwszy i drugi kris nosi się po prawej stronie, a trzeci po lewej. W towarzystwie wysoko postawionych, szanowanych osób kris nosi się tylko za paskiem z tyłu, tak aby jego rączka znajdowała się na prawym ramieniu właściciela. W przypadku spodziewanego niebezpieczeństwa wszystkie dostępne kris nosi się po lewej stronie. W niektórych przypadkach narodowe noże i sztylety przypisuje się przejawowi pewnych magiczne moce. Istnieje na przykład przekonanie, że jedna z odmian turkmeńskich noży „dzhoukhar-pchak” ratuje właściciela przed machinacjami złych duchów. Podobne cechy dotyczą innych próbek krajowych. Nie można tu jednak zaakceptować szerokich uogólnień, gdyż każdą z tych cech należy rozpatrywać przede wszystkim w powiązaniu z obyczajami i tradycjami tylko niektórych ludzi. Jednocześnie to właśnie ścisłe powiązanie rozważanych obiektów z materialnym i duchowym sposobem życia każdego narodu jest głównym powodem względnej stabilności każdej próbki, jej zachowania w czasie podczas zmiany liczby pokoleń.

Mówiąc o noże narodowe i sztyletów, celowo zwracamy uwagę na ich charakterystyczne cechy i oryginalność, ponieważ wśród tych samych ludów, z powodu naturalnej migracji, handlu, wymiany informacji i innych powodów, istniały i nadal istnieją również inne noże. Jednak każdy naród zawsze szeroko wykorzystywał swoje narodowe wzorce we wszystkich dziedzinach działalności.
http://swordmaster.org/2007/08/06/nozhi_drevneruskie_i_drugikh_vostochnykh_narodov.html

Bez przesady można powiedzieć, że w epoce żelaza nóż, po ceramice, jest najmasywniejszą kategorią materiału archeologicznego. Narzędzia te znajdują się na prawie każdym pomniku, a na niektórych - w dziesiątkach i setkach. Na przykład w Wołkowysku znaleziono 621 noży, a na wykopalisku Nerevsky w Nowogrodzie - 1444. Zgromadzony materiał jest ogromny i nie można wskazać nawet w przybliżeniu całkowitej liczby znalezisk w Europie Wschodniej.

Noże to zwyczajny materiał, więc publikowane są niechętnie i niedbale. Zazwyczaj badacze ograniczają się do stwierdzenia obecności tych narzędzi w kompleksach archeologicznych. Często ogólne rozważania dotyczące ich kształtu ilustruje jeden lub więcej rysunków noży, czasem przestawionych, bez podziałki, bez ustalania miejsc złamania i utraty, bez informacji niezbędnych do klasyfikacji.

Okoliczności te sprawiają, że badanie noży jest tak trudne, że próby ich usystematyzowania w Europie Wschodniej nigdy nie zostały podjęte. W najlepszym razie naukowcy poprzestają na usystematyzowaniu noży określonych stanowisk archeologicznych lub niektórych kultur archeologicznych. Jednak małe objętości rozważanego materiału, zgodnie z prawem małych liczb, prowadzą do zbyt amorficznych schematów, utrudniając rozróżnienie najbardziej charakterystycznych form wiodących. Najwyraźniej większość archeologów ma zdanie o całkowitej jednolitości form noży, ponieważ „nóż zwykłego typu” to dość powszechna definicja tych narzędzi.

Należy powiedzieć o jeszcze jednym, być może, powszechnym złudzeniu. W literaturze archeologicznej termin „nóż” odnosi się tylko do ostrza. To nie jest właściwe. Ostrza noży, sierpów, plecionek. czubki włóczni i strzał, które wyszły spod młota kowala, to tylko części narzędzi i broni. Zazwyczaj klasyfikacja obejmuje zachowane części obiektów. Jednak jeden rodzaj grotów nie oznacza jeszcze jednego rodzaju samych włóczni. Słupy mogą mieć różną długość, dlatego mogą istnieć różne taktyki bojowe. Groty strzał o tym samym kształcie mogą pochodzić ze skomplikowanych i prostych łuków.

To samo dotyczy noży. Ostrza mogły być wytwarzane lokalnie lub można je było nabyć w wyniku wymiany lub handlu. Zarówno obecnie, jak i wcześniej do ostrzy przystosowano fragmenty różnych narzędzi, co znalazło odzwierciedlenie w obecności przypadkowych form. Na przykład wyniki badań metalograficznych wyrobów kowalskich z wczesnej słowiańskiej osady Chanska-II, powiat Kotovsky Mołdawskiej SRR, pozwoliły G. A. Voznesenskaya dojść do wniosku, że wszystkie noże tej osady zostały wykute z jednego bardzo niejednorodny metal użyty po raz drugi. Surowcem dla miejscowego kowala był głównie złom żelazny 1 .

Wygląd zewnętrzny noży - pochwy, rękojeści, metody ich wytwarzania, zdobnictwo oraz sposób ich noszenia regulowały tradycje etniczne. Tylko ten zestaw pojęć, a nie przypadkowy zestaw cech, może określić „typ noża”. Dlatego należy powiedzieć z całą pewnością. że w ogóle nie ma „noży typu zwykłego”, wręcz przeciwnie, istnieje ogromna liczba typów.

Autor od wielu lat zbiera dane na temat noży z wczesnej epoki żelaza. Najbogatsze zbiory Państwowego Ermitażu, domowe i literatura zagraniczna. Całkowity zebrano materiał ok. 10 tys. pozycji. Zbieranie materiału i jego systematyzacja nie zostały jeszcze zakończone, ale to, co zostało zebrane, wystarczy na szereg wstępnych wniosków, które są bezpośrednio związane z interesującym nas tematem.

Pomimo pozornej monotonii, noże drugiej połowy I tysiąclecia naszej ery. mi. Europa Wschodnia wyraźnie dzieli się na cztery szerokie grupy, z których w każdej szczegółowej analizie można wyróżnić wiele opcji.

Grupa I(rys. 1) reprezentują noże o następujących cechach charakterystycznych. Linia krawędzi grzbietu ostrzy, reprezentująca gładki łuk ze szczytem pośrodku, przechodzi bezpośrednio do rękojeści. Ostrza mają słabo wyraźne przejście do rękojeści (ryc. 1, 5-6), ale te różnice nie są fundamentalne. obie formy współistnieją i reprezentują te same zabytki archeologiczne. Ostrze wraz z rękojeścią ma długość od 6 do 20 cm, wahania wielkości w obu kierunkach są znane, ale rzadkie. Łodyga w postaci wąskiego trójkąta o długości 4-5 cm z reguły jest oddzielona od boku krawędzi tnącej gładką półką. Maksymalna szerokość rękojeści to około połowa szerokości ostrza. Można zauważyć, że grzbiet noży (wraz z rękojeścią) jest identyczny konstrukcyjnie z grzbietami sierpów powszechnych w strefie leśnej Europy Wschodniej 2 , i nie jest to zaskakujące, ponieważ powierzchnie tych sierpów i noży z pierwszej grupy pokrywają się.

Szerokość ostrzy noży grupy I wynosi około 2 cm, grubość około 2 mm. Krawędź tnąca całych okazów jest prosta i tylko pod koniec wygięta do góry. Stosunek długości ostrza do długości rękojeści wynosi około 3:1 lub 2:1. Mocno zużyte ostrza są niezwykle rzadkie - długość ostrza z reguły przekracza długość rękojeści.

Rękojeści noży były drewniane i miały przekrój okrągły. Rękojeść została wbita w rękojeść o około połowę jej długości. Pochwa była skórzana - na ostrzach nie ma śladów drewna.

Pochodzenie noży grupy I można bardzo wyraźnie prześledzić. Ich prototypami są noże z garbatym grzbietem strefy leśnej wczesnej epoki żelaza - Milogradskaya, Yukhnovskaya, Zarubnetskaya, Dnieper-Dvinskaya, Diakovskaya, Gorodets i innych kultur 3 . Proces prostowania pleców rozpoczął się w pierwszych wiekach naszej ery na południowych obrzeżach strefy leśnej (Chaplinsky, Korchevatovsk i inne cmentarzyska Zarubiniec) 4 . W regionach Górnego Dniepru i Górnej Wołgi noże z garbatym grzbietem wciąż znajdują się w IV-V wieku. (Osada Trójcy pod Moskwą. Tuszemla w obwodzie smoleńskim itp.) 5 . W trzecim kwartale I tysiąclecia n.e. mi. noże z garbatym grzbietem praktycznie znikają, a noże z grupy I stają się wiodącą formą na terytoriach regionu górnego Dniepru (począwszy od Nowego Bychowa), regionu Górnej Wołgi. Kraje bałtyckie 6 i Finlandia 7 . Znajdują się na terenach bałtyckich i późnych Dyakovo wokół osady Tuszemlya (Tushemlya, Dekanovka, Uzmen, Bantserovskoye. Kolochin I itp.), W „długich kopcach” północno-zachodniej części RSFSR (Soviy Bor, Podsosonye , ​​Lezgi. Severik. Black Creek. Kryukovo) osiem . W wiekach VIII-XI. noże te nadal istnieją 9 , ale razem z nożami z grupy II i IV, które pojawiły się w strefie leśnej (patrz niżej).

Grupa II(rys. 2) reprezentują noże o następujących cechach charakterystycznych. Grzbiet ostrzy najczęściej ma postać słabego łuku, lekko uniesionego na krawędziach. Rękojeść ma kształt wąskiego trójkąta, zwykle o długości 3-5 cm, oddzielonego od ostrza wyraźnymi półkami o wysokości 3-5 mm. Półki są najczęściej asymetryczne względem siebie i tworzą z grzbietem i krawędzią tnącą kąty rozwarte. Największa szerokość sadzonek to około połowa szerokości ostrza.

Szerokość ostrzy do 2 cm, grubość 1,5-2 mm. Ostrze dobrze zachowanych okazów ma lekko esowaty kształt. Długość ostrzy waha się od 10 do 20 cm, mocno oszlifowane ostrza są niezwykle rzadkie. Stosunek długości ostrzy do długości rękojeści wynosi około 3:1 lub 2:1.

Rękojeści noży grupy II były w większości drewniane, o przekroju okrągłym. Uchwyt został wbity w uchwyt na około połowę jego długości. Pochwa była skórzana - na ostrzach nie ma śladów drewna.

Najwcześniejsze wyraźne formy noży z grupy II pojawiają się na tak zwanych zabytkach „post-Zaru Binets” z II-V wieku. oraz Desenie i Środkowy Dniepr (Kazarowicze, Poczepskoje, Ławrikow Les, Tacenkn, Chodorow, Szczuchnka) 10 . Od drugiej połowy I tysiąclecia noże tej grupy są wiodącą formą na zabytkach słowiańskich na terenach Czechosłowacji, Polski, Bułgarii, Rumunii, NRD, Mołdawii i ukraińskiej SRR 11 . W rejonie górnego Dniepru noże z grupy P pojawiają się około VIII wieku. oraz. mi. Ich. wraz z nożami grupy I znajdują się w smoleńskiej i białoruskiej grupie „długich kopców” (ryc. 2. 12, 14-15) 12 . Na osadzie Gnezdovsky, położonej na prawym brzegu rzeki. Świnie w rejonie Smoleńska, których czasy występowania sięgają nie później niż do początku IX wieku, noże, z wyjątkiem pojedynczych, należą do grupy II 13.

Niestety opublikowane noże z VIII-IX wieku. jest ich bardzo mało z Górnego Dniepru i północno-zachodniej części RFSRR, więc trudno powiedzieć, jak masowo reprezentowana jest tutaj grupa I. Jak dotąd można się tylko zemścić, że te noże pojawiają się tu nie wcześniej niż w VIII wieku, że współistnieją z nożami z grupy I i że między tymi grupami nie ma ewolucyjnego związku.

Od X-XI wieku. zdecydowana większość noży w grobach i osadach typu wiejskiego jest już reprezentowana przez grupę II 14 . Trend oddzielania rękojeści od głowni półkami do X-XI wieku. rozciąga się na wszystkie części strefy leśnej.

Błędem byłoby jednak brać pod uwagę jedynie wpływ noży z grupy II jako przyczynę zmiany lokalnej tradycyjnej formy. W przybliżeniu jednocześnie z nimi, ale już z północy pojawiają się noże z grupy IV (patrz poniżej), pod silnym wpływem, pod silnym wpływem, w przeciwieństwie do wiejskiego, rzemieślniczej produkcji północnych miast staroruskich.

Grupę III (ryc. 3) reprezentują narzędzia w pochwach drewnianych. Noże w drewnianej pochwie były jednym z elementów kultury plemion koczowniczych. strefa stepowa Wschodnia Quropa. Kaukaz Północny, rozległe połacie Syberii i Centralnego Azina. Ewolucja tych zabytków jest dobrze prześledzona od czasów scytyjskich i sarmackich.

Oczywiście podaj szczegółową klasyfikację, podkreśl wszystkie niuanse problemu pochodzenia i podziału noży grupa III niemożliwe w jednym badaniu. W niniejszej pracy autor rozważa tylko jeden z wariantów noży z tej grupy - wczesnośredniowieczny alan z terenów regionu Don i Kaukazu Północnego. Koczownicy - Alanie - byli wschodnimi sąsiadami Słowian jodnieprowskich. Kultury obu mają fundamentalne różnice, co wyraźnie widać w tradycyjnych formach noży, które charakteryzują te etniczne zespoły.

Noże alanskie, reprezentowane przez antyki kultury Saltov, były już brane pod uwagę w literaturze. Kilka noży, które charakteryzują kulturę Saltov jako typową, odnotował I. I. Lyapushkin 15 . S.S. Sorokin, badając żelazny inwentarz Sarkela i Velaya Vezha, podzielił wszystkie znalezione tutaj noże na dwa zestawy i przypisał około 40-50 sztuk niższej warstwie Saltov 16 . Niedawno grupa ukraińskich archeologów zbadała noże Saltovskaya w dorzeczu rzeki. Przywdziewać. które podzielili na pięć różnych typów 17 .

W badaniach tych uwzględniono głównie materiał osadniczy, z których wiele to zabytki wielowarstwowe. Nie uwzględniono najbogatszego materiału cmentarzysk. Nie zwrócono uwagi na niektóre szczegóły, które są podstawowymi cechami noży Saltovski. Niedociągnięcia te okazały się na tyle istotne, a zidentyfikowane cechy na tyle subiektywne, że obraz wczesnośredniowiecznych noży alanskich, który można sobie wyobrazić z tych prac, uległ zniekształceniu.

Jeśli przejdziemy do materiałów cmentarzysk z VIII-IX wieku. W regionie Donu i na Kaukazie Północnym można być przekonanym, że noże alanskie reprezentują zaskakująco stabilną, jednolitą serię. Mają następujące cechy charakterystyczne. Grzbiet ostrzy tworzy słabo zaznaczony łuk, płynnie schodzący w kierunku nosa. Krawędź tnąca jest łukowata, ale bardziej stroma niż grzbiet. Oś środkowa ostrza i rękojeści przesunięta do tyłu. Długość ostrzy waha się od 6 do 14 cm, grubość 1,5 mm, szerokość ostrza u podstawy 1-1,5 cm (w zależności od długości). Rękojeść ma kształt subtrójkątny, długość 2-4 cm, szerokość rękojeści u podstawy to około połowa szerokości ostrza. Stosunek długości ostrza do długości rękojeści wynosi nieco ponad 3:1.

Rękojeść jest zawsze oddzielona od ostrza ściśle prostopadłymi półkami, które są cechami konstrukcyjnymi. Do podstawy ostrza przyspawany został wąski - 1,5-2 mm szeroki i gruby żelazny klips, który jest rodzajem zamka, który blokuje nóż w pochwie. To bardzo delikatna, często niezachowana część. O jego obecności świadczy ścisła prostopadłość półek i odciśnięte przez nią ślady, które można zobaczyć na nieodrestaurowanym metalu.

Kilkaset takich ostrzy znaleziono u Dmitrowskiego. Ust-Lubiansky. Verkhnesaltovsky, Borisovsky 18 cmentarzysk i cmentarzysk nad rzeką. Durso koło Noworosyjska, w Osetii Północnej iw okolicach Kisłowodzka 19 .

Noże grupy III, w tym alanijskie, miały drewnianą pochwę. Pochwa alanska została wykonana z dwóch połówek pierwotnie rozłupanej deski. Łupana krawędź nie była później obrabiana, więc połączenie połówek było idealne. Po wykonaniu drewnianej podstawy naciągnięto na nią skórzaną pochwę ze szwem po lewej stronie, najwyraźniej w stanie mokrym. Bardzo często pochwy były sparowane i wbudowane w jedną wspólną skórzaną pochwę, a krawędzie tnące ostrzy znajdowały się po przeciwnych stronach. oczywiście w celu zmniejszenia całkowitej grubości pochwy. Czasami na pochwę nakładano brązową lub srebrną końcówkę i klips. W przypadku pochwy podwójnej i potrójnej klips i końcówka były powszechne. Potrzeba skórzanego pokrowca wynikała z faktu. że drewniane deski pochwy alanskiej nie były zapinane na szpilki.

Pochwa była wąska i cienka. Ich szerokość nieznacznie przekracza szerokość ostrza, grubość jest mniejsza niż 1 cm, na końcu pochwa jest lekko zwężona, na końcu prosty lub lekko łukowaty krój. Długość noży przekracza długość ostrza o około jedną trzecią.

Niestety, kilka dobrze zachowanych pochwy alanskich zostało opublikowanych bez szczegółowego opisu ich konstrukcji 20 . Autor nie miał możliwości zbadania tych znalezisk. Jednak znaleziska na cmentarzyskach Połomskiego, Brodowskiego (Prikamye), Mosheva Balka ( Północny Kaukaz), gdzie znaleziono osłonki innych wariantów z grupy III, pozwalają na identyfikację ogólnych wzorców. charakterystyczne dla całej grupy. Na podstawie tych materiałów można zrekonstruować brakujące części pochewek alanskich.

Gniazdo ostrza było lekko owalne w przekroju podłużnym, dzięki czemu tylko klips i czubek ostrza były zamocowane w pochwie. Cecha ta jest typowa dla wszystkich pochwy drewnianych, także etnograficznych. Gdyby gniazdo idealnie powtarzało parametry ostrza, nie dałoby się wyciągnąć noża z pochwy w warunkach dużej wilgotności.

Oprócz ostrza w pochwie znalazła się również część rękojeści. Świadczą o tym zarówno pozostałości darni z pochwy na uchwytach, jak i pochwy z belki Moshcheva (ryc. 3. 12). Uchwyty były niezwykle cienkie, owalne w przekroju. Ich szerokość była taka sama jak szerokość ostrza, grubość wynosiła około 0,5 cm. Rękojeści wykonano z drewna innego niż pochwa lub z zupełnie innego materiału. Świadczą o tym pozostałości jasnożółtej substancji zachowane na sadzonkach. Znany jest jeden uchwyt kości z cmentarzyska Dmitrowskiego (ryc. 3,4). ale to jest wyjątkowy przypadek. Kształt rękojeści był płaski, długi, lekko subtrapezowy, z lekkim rozszerzeniem z tyłu.

Pochwy sparowane i potrójne, rodzaj kaset, znane są autorowi tylko na pomnikach alanskich. Na cmentarzyskach Durso znajdowano czasem do 6 ostrzy, czyli 2-3 kasety z pochowanymi. Cienkość i lekkość rękojeści nadaje nożom alanowskim dobre właściwości balistyczne, a obfitość noży w grobach i kompletność ich opakowania sugeruje, że Alanowie używali pochwy jako broni do rzucania.

Grupa IV(ryc. 4) są reprezentowane przez narzędzia z wąskim trzpieniem o długości od 6 do 12 cm, najczęstszy trzpień ma długość 8-10 cm, a czubek łodygi ma kształt szydła. czasami wygięte i nitowane. Czasami na wygiętej końcówce znajduje się czworokątna podkładka z żelaza lub brązu. Wygięta końcówka i podkładka najwyraźniej zostały odłamane i zgubione w przypadku wielu noży z tej grupy. Ten projekt cięcia wynika z faktu. że przebił uchwyt i wygiął się z tyłu.

Ostrza pochwy grupy IV mają z reguły wyraźne listwy o wysokości około 2 mm, oddzielające je od rękojeści. Grzbiet ostrzy jest prosty i tylko nieznacznie obniżony na końcu. Szerokość ostrzy wynosi 1,5-2 cm, co stanowi około 2/3 szerokości rękojeści u nasady. Grubość tyłu 2-3 mm. Trudno wskazać prawdziwą długość ostrza, ponieważ jest to chyba jedyna grupa noży w ogóle, których ostrza są mocno zużyte, czasem prawie do ziemi. Prawdopodobnie najczęstsze były ostrza, których stosunek do długości trzonka wynosił 2:1-1:1. Noże posiadały długą cylindryczną rękojeść i skórzaną pochwę - na ostrzach nie ma śladów drewna.

Pochodzenie noży z grupy IV można prześledzić dość wyraźnie. W czasach Merowingów i Wikingów istniały w Norwegii i Szwecji 21 . Stamtąd rozprzestrzeniły się na terytorium Finlandii, ale tutaj istnieją wraz z nożami grupy I 22. W Europie Wschodniej te same noże pojawiają się w ostatnim kwartale I tysiąclecia i. mi. Najwcześniejsze znaleziska pochodzą z poziomów E 3 - E 1 ziemnej osady Stara Ładoga oraz ze wzgórz w pobliżu tej osady. W przyszłości te noże są dystrybuowane o Prnladoga. wpaść w region Bałtyku i Jarosławia Wołgi. Wszędzie tam, gdzie występują skandynawskie pochówki lub skandynawskie materiały, znane są również noże z grupy IV 23.

Bardzo ciekawa sytuacja rozwija się na północnych terenach państwa staroruskiego w X-XI wieku. Nowogrodzkie noże z tego czasu mają ścisłe, wąskie ostrze z grzbietem rufowym z lekko zaokrąglonym końcem, co nadaje mu wygląd sztyletu, długą wąską rękojeść, która rzadko jest mniejsza niż 10 cm, mała, ale wyraźna półka na ostrzu (ryc. 4, 17) 24 . Sądząc po publikacjach i ciągłych odniesieniach do materiałów nowogrodzkich, podobne noże są znane w krajach bałtyckich, we wszystkich bez wyjątku północnych miastach starożytnej Rosji oraz na dużych cmentarzyskach, takich jak Gniezdowo i inne25.

Kształt i konstrukcja noży nowogrodzkich z X-XI wieku według B. L. Kolchina powstała na podstawie wielowiekowych doświadczeń kowalskich 26 . Ale czyje doświadczenie? Noże z grupy I-III nie mogły służyć jako podstawa dla nowogrodzkich. Ponadto współistnieją równolegle z nożami grupy IV. Noże z X-XI wieku, takie jak nowogrodzkie, są najbliżej grupy IV, której łańcuch ewolucyjny jest kontynuowany. Trudno jest pomylić się w stwierdzeniu, że północno-rosyjska produkcja rzemieślnicza w dziedzinie produkcji noży w X-XI wieku. był pod silnymi wpływami skandynawskimi.

Na początku XII wieku. obraz zmienia się dramatycznie. W Nowogrodzie i innych miastach pojawiają się noże, których ostrze stało się szersze i znacznie cieńsze. Grzbiet ostrza lekko unosi się do podstawy i końca, półki rosną, rękojeść i łodyga są skrócone. schemat technologiczny wytwarzania jest uproszczony (rys. 2. 16) 27 . To już noże grupy II. Dlatego możemy stwierdzić, że na początku XII wieku wpływ formy skandynawskiej słabł, a miejska produkcja rękodzieła północno-rosyjskiego, podążając za dzielnicą wiejską, przeszła na produkcję noży typu ogólnosłowiańskiego.

Ustaliliśmy więc, że wczesnośredniowieczne noże wschodnioeuropejskie dzielą się na 4 szerokie grupy z własną historią rozwoju.

Grupa I jest typowa dla plemion bałtyckich, fińskich oraz populacji górnego Dniepru i północno-zachodniej części RFSRR w drugiej połowie I tysiąclecia naszej ery. mi.

Grupa II jest typowa dla populacji kultury „pozarubiniec” z III-V wieku. w rejonie Desenye i środkowego Dniepru oraz dla ludności słowiańskiej (począwszy od VI-VII w.) żyjącej poza strefą leśną. Około VIII wieku Noże grupy II pojawiają się w regionie Górnego Dniepru i zaczynają się rozprzestrzeniać w XII wieku. stać się uniwersalnym.

Grupa III jest typowa dla populacji koczowniczej. W niniejszym artykule rozważano alanijską wersję noży tej grupy, która jest jednym z trwałych elementów kultury wczesnośredniowiecznych Alanów.

Grupa IV jest typowa dla niemieckojęzycznej populacji Europy Północnej. W połowie VIII wieku. noże z tej grupy pojawiają się na północnych granicach Europy Wschodniej, rozpowszechnione do XII wieku. mają silny wpływ na produkcję rękodzieła miejskiego w północnej Rosji.

Bibliografia

1. Voznesenskaya G. L. Wyniki badań metalograficznych wyrobów kowalskich z wczesnosłowiańskiej osady Chanska-II z rejonu Kotowskiego Mołdawskiej SRR. Załącznik do monografii; R a f a l ow i ch M. A. Słowianie VI-IX wieku w Mołdawii. Kiszyniów, 1972. s. 239-241.
2. Miiasyan R. S. Klasyfikacja sierpów Europy Wschodniej epoki żelaza i wczesnego średniowiecza - ASGE, 1979. no. 20.
3. Tretyakov P. II., Schmidt E. D. Starożytne osady regionu smoleńskiego. M. - L.. 1963, s. 15, 165; Melny do około w do i I O. II. Plemiona południowej Białorusi we wczesnej epoce żelaza. M. 1967. s. 61.
4. Samoy l o zi i I. M. Korchevatovskaya cmentarzysko - MIA, 1959, .Ms 70, tab. VIII; Pobol L. D. Słowiańskie antyki Białorusi. T. I, Mińsk, 1071. ryc. 66.
5. Smirnov K. A. Dkovskan kultura. M.. 1974. tabl. II; Goryunova EI Etniczna historia międzyrzeczu Wołgi-Oki - MIA. 1961, nr 94. s. 88.
6. Wśród najbardziej znanych zabytków można wymienić Rekete, Pabariai. Ragińczycy. Mezhuliany (Litwa), Kalnieshn (Łotwa), Lewa (Estonia). Uzmsn (obwód pskowski). Tuszemla, Niekwasino. Demidovna (obwód smoleński). Sarskoe. Popadya (region Jarosławia Wołgi). Bantserovskoe. Kolochin. Woronin. Taimanovo (BSSR) i wiele innych. Tretyakov I. P., Schmidt E. A. Starożytne osady ..., ryc. 59. 8 10: Schmidt E. A. O kulturze miast schronienia Lewobrzeża Obwodu Smoleńskiego. - MIA, 1970, Jv® 176, ryc. 3. 15-16; Z pokojem io w kulturze K. A. Dyakovskaya .... s. 38; Leontiev A.E. Klasyfikacja noży osady Sarsky - SA. 1976. Nr 2. s. 33-44; Mooga I. Die Eisenzeit w Lettland bis etwa 500 n. Chr. /. Tartu Dorpat, 1929. Taf. XXXI; JJrtans V. Kalniesu otrais ka-pulauks.- „Latvijas PSR vestures muzeja raksti. Archeolo-gija*, Ryga. 1962. tab. IX, 1-4.
7. Salo U. Die frUhromischc Zeit w Finlandii. Helsinki. 1968. Abb. 100. S. 154; Kivikoski E. Kvarnbacken. Helsinki. 1963.
8. Cmentarz nad jeziorem. Kryukovo (obwód nowogrodzki). Raport S. N. Orłowa do Loya 24.03.72.
9. Daniłow I. Wykopaliska prowadzone przez studentów Instytutu Kopców w okręgach Gdovsky i Luga w obwodzie petersburskim. oraz w powiecie Valdai w prowincji Nowgorod. - W książce: Zbiory Instytutu Archeologicznego, księga 3. Petersburg, 1880. t. 2. ryc. 1. 3. 4; Eseje o archeologii Białorusi. część 2. ryc. 10. 12: Sizov VI Kopce guberni smoleńskiej. -ZNISZCZYĆ. SPb.. 1902, wycie 28 s. 57-58.
10. Maksimov E. V., Orlov R. S. Osada i cmentarzysko drugiej ćwierci I tysiąclecia. mi. we wsi Kazarownch pod Kijowem. - W księdze: Wczesnośredniowieczne antyki wschodniosłowiańskie, l., 1974. ryc. 6. 2: Maksimov E V. Zabytki Nowego Zarubinca w regionie Środkowego Dniepru - MIA, 1969. Nr 160. ryc. 6. 8-Ju-. On jest. Środkowe Podieprovye na przełomie naszej ery. Kijów, 1972. pl. XIII, 10, II. XIV. w: 3 a i orn is w osadzie F. M. Pochep.-MIA. 1969. Nr 160. Ryc. 13. 19-21.
11 Rusanova I.P. Słowiańskie antyki z VI-IX wieku. między Dnieprem a Bugiem Zachodnim. - JA. 1973, nr. EI-25, tab. 32; Havlyuk P. I. Osady wczesno-Vyanskns w dorzeczu Południowego Bugu. - W książce: Wczesnośredniowieczne antyki wschodniosłowiańskie. L, 1974. ryc. 11, 20; Lyapushkin I. I. Osada Nowotrojskoje. - MIA, 1958, nr 74, ryc. dziesięć; Rikman E. A., Rafalovich I. A. Khynky I. G. Eseje o historii kultury Mołdawii. Kiszyniów. 1971, ryc. 12; Yura PO Starożytny Kołodiażyn. - Zabytki archeologiczne URSR Kijów 19G2, t. 12, ryc. 29. 10 Vzharova Zh- Słowiańskie i słowiańsko-bułgarskie osady na ziemi bułgarskiej VI-XI w. Sofia, 1965, s. 18. 32 ; Hachulska-Ledwos R Materiał w archetypowym schronisku Nowej w Krakowie 1971, t. 3; Cilińska Z. Frühmittelalterliches Graberfeld w Zetovcach - "Arehaeologica Slovaca-catalogi", Bratysława 1973. t. 5.
12. Chernyagnn H. H. Długie kopce i wzgórza - MIA. 1941, nr 6. tab. VIII. 28; Sedov VV Długie kopce Krivichi - CAM, 1974. nr. PI-8, tab. 27, 18.
13. Lyapushkin I. I. Nowość w badaniu Gnsz-lova - AO 1967. M., 1968. s. 43-44; Schmidt E. A. Do kwestii starożytnych osad w Gnezdowie. Materiały do ​​nauki obwód smoleński. Smoleńsk. 1974, nr. VIII. Ryż. 7.13.14.
14. Schmidt E. A. Kopce z XI-XIII wieku w pobliżu wsi. Kharlapovo w regionie Dniepru Smoleńskiego. .Materiały do ​​badań regionu smoleńskiego. Smoleńsk. 1957. wydanie. 2. z. 197-198; Sedov V. V. Osady wiejskie regiony centralne Ziemia Smoleńska. - MIA. 1960, .V? 92. ryc. 36.
15. Lyapushkin I. I. Zabytki kultury Saltovo-Mayak. - MIA, 1958, nr 62. s. 125, ryc. osiemnaście.
16. Sorokin S. S. Wyroby żelazne Sarkela - Belaya Vezha - MIA, 1959, nr 75. s. 147.
17. Mikheev V.K., Stepanskaya R.B., Fomin L.D. Noże kultury Saltovskaya i ich produkcja - Archeologia. Kijów. 1973. wydanie. 9. s. 90-98.
18. Zbiory Wierchniełtowskiego (częściowo), Ust-Lubiańskiego. Dymitrowski. Cmentarze Borysowa są przechowywane w Państwowym Ermitażu.
19. Shramko B. A. Starożytności Donieckiego Siewierskiego. Charków. 1962. s. 282; Kuzniecow V. A., Runich A. P. Pochówek alanskiego bojownika z IX wieku. - SA. 1974. nr 3. ryc. 1.14; Groby Koren I do V. A. Alania z VIII-IX wieku. Osetia Północna. - SA. 1976, nr 2, s. 148-157; Pochówki skalne Runnch A.P. w okolicach Kisłowodzka. - SA, 1971, X? 2. z. 169. ryc. 3.7;
20. Shramko B. A. Starożytności .... s. 282; Pogrzeb Runicha A.P. - ryc. 3.7.
21. Peterson I. Vikingetidens czerwony skaper. Osło. 1951, ryc. 103-110, s. 518; Arbman H. Birka i die Griiber. Ta-fcln-Uppsala, 1940.
22. Hackman A. Die alterc Eisenzeif w Finlandii. bd. 1. Helsingfors. 1905, s. 12-13.
23. Orlov S. N. Nowo odkryte wczesnosłowiańskie cmentarzysko gleby w Starej Ładodze. - KSIIMK. 1956, hch 65. s. 94-98; Gurevich F.D. Prace słowiańsko-litewskiego oddziału ekspedycji bałtyckiej-KSIIMK. 1959, nr 74. ryc. 41: Leontiev A.E. Klasyfikacja ..., ryc. I, 7; Raudonikas W. I. Die \"or-mannen der Wikingerzeit und das Ladogagebiet. Sztokholm. 1930; Nerman B. Grobin-Seeburg Ausgrabfungen und Funde. Sztokholm. 1958. Abb. 209.
24. Kolchin B. A. Rzemiosło do obróbki żelaza Nowogrodu Wielkiego. - .MIA. 1959. L? 65. s. 48.
25. Sizov V. I. Kopce .... s. 53,58; Leontiev A.E. Klasyfikacja ..., ryc. I.7.
26. Dekret Kolchi n B.A. op., s. 53.
27. Tamże, s. 48.