Przykład napisania petycji do opata monasteru prawosławnego. Gratulacje prawosławne i uroczyste apele. Zmierz siedem razy

Jak przywitać się z duchownym? Otrzymać od niego błogosławieństwo lub po prostu poprosić? Odpowiada arcykapłan Andrey Ukhtomsky.

Błogosławieństwo Jego Błogosławieństwa Metropolita Onufry...

Kiedy byłam dzieckiem, kiedy zaczęłam się modlić, podeszłam do ołtarza i pozdrowiłam siedzącego w oddali księdza: „Cześć!”. W odpowiedzi usłyszałem: „Czy nie nauczyłeś się przywitać?” Po przemyśleniu tego, co powiedziałem, podszedłem do księdza i wziąłem błogosławieństwo, przypominając sobie, jak to robili inni. Teraz, będąc już księdzem, w spowiedzi muszę wysłuchać przemówienia skierowanego do mnie jako „ojciec święty”. A ty sam czujesz się nieswojo, próbując zrównoważyć swoją nieświętość próbą uprzejmości spowiednika, zdając sobie sprawę, że święci są w niebie, zastanawiając się, jak przekazać spowiednikowi opcje prawidłowego leczenia.

Dopiero niedawno przyjęliśmy do kościoła, spotykając się z duchownym w kościele i chcąc złożyć prośbę, często gubimy się w wyborze formy adresu. Tymczasem te formy, które rozwinęły się tradycyjnie, pomagają nie tylko przestrzegać zasad pozdrowień, wyrażać szacunek dla rangi, duchowego usposobienia wobec duchownego, ale także otrzymać Boże błogosławieństwo.

Najpierw musimy zdecydować, kto jest przed nami: Prymas Kościoła, ksiądz, diakon, mnich czy zakonnica. Aby to zrobić, musisz zrozumieć szeregi (sanacje lub szeregi) duchowieństwa.

Istnieją trzy poziomy duchowieństwa:

1) biskupi. Posiadacze tego stopnia kapłaństwa: patriarcha, metropolita, arcybiskup, biskup. Apel do patriarchy: „Wasza Świątobliwość…” lub „Jego Świątobliwość…”, do metropolity i arcybiskupa: „Wasza Eminencja” lub „Jego Eminencja…”. Jeśli tytuł metropolity nosi Prymas Kościoła, a on też ma przydomek „Błogosławiony”, to apelem do niego będzie „Twoje Błogosławieństwo…” lub „Błogosławiony Mistrz…” (Taki apel jest odpowiednia dla metropolity kijowskiego i całej Ukrainy). Apel do biskupa: „Wasza Łaska…” lub „Jego Łaska Władyka…”. Te apele są również wykorzystywane w korespondencji urzędowej oraz w oficjalnych ustawieniach. Popularny, „ciepły” apel: „Vladyko…”. Po słowach adresu następuje nazwisko osoby, do której się zwracamy. Posiadacze stopnia biskupiego nazywani są „panem”, ponieważ odpowiadają za wszystkie inne stopnie kapłaństwa i rządzą całym duchowieństwem kościelnym.

2) Kapłańska. Nosiciele tego stopnia kapłaństwa: protopresbiter, arcykapłan, archimandryta, hegumen, kapłan, hieromonk. Apel do protopresbytera, arcykapłana, archimandryty, hegumena: „Twój szacunek, ojcze (imię) ...”, do księdza, hieromnicha: „Twój wielebny, ojciec (imię) ...” Jest popularny, „ciepły” apel: „ojciec…”. Czasami ten epitet jest używany tylko w stosunku do spowiednika.

3) Diakon. Nosiciele tego stopnia kapłaństwa: archidiakon, protodiakon, diakon, hierodeakon. Apel do archi-, protodiakon: "ojciec archi-, protodiakon (imię) ...", do diakona, hierodeacon: "ojciec (imię) ...".

Dlaczego nazywamy nosicielami drugiego i trzeciego stopnia ojców kapłańskich? Na to pytanie odpowiada nauczyciel Kościoła Klemens Aleksandryjski (zm. 215). Mówi, że nazywamy ojcami tych, którzy nas duchowo urodzili. Nieetyczne jest, aby sam kapłan nazywał siebie: „Ja, ojciec (imię)…”. Zwykle księża i diakoni, mówiąc o sobie w trzeciej osobie, nazywają siebie „jestem kapłanem (protopresbyterem, archiprezbiterem, archimandrytą, opatem, kapłanem, hieromonkiem) takim a takim” lub „jestem diakonem (archidiakonem, protodiakonem, hierodeakonem ) taki a taki” następnie (imię i nazwisko).

Mówiąc w trzeciej osobie o duchownym, nazywają go godnością.

Oprócz duchowieństwa są w Kościele osoby, które wybrały drogę życia monastycznego: opatka, mnich, zakonnica, nowicjusz, nowicjusz. Apel do opatki: „matka (imię) ...”, „czcigodna matka (imię) ...” Apel do mnicha, który nie ma rangi, i nowicjusza: „uczciwy brat (ojciec) (imię) . ..”, do zakonnicy, nowicjuszki: „siostra (imię)…”

Zasady nawrócenia przyjęte w Kościele można podsumować w tabeli dla jasności.

Kiedy świeccy witają biskupa, księdza lub przeoryszę (zwłaszcza na terenie swojego klasztoru), mogą (mają prawo, powinni) przyjąć błogosławieństwo po słowach pozdrowienia, mówiąc: „Błogosław…”. W takim przypadku należy złożyć dłonie na krzyż i przedstawić błogosławiącemu, a następnie po otrzymaniu błogosławieństwa ucałować rękę lub poręcz.

Zwyczajowo zwraca się do żon kapłanów i diakonów „matka (imię)”. Kiedy byłem zakrystianinem, opowiadałem rektorowi posługującemu o niezamężnej chórzystce, nazywając ją „matką”, na co rektor pytał: „Dlaczego ona jest matką? Gdzie jest jej ojciec?

W pozdrowieniu możesz odzwierciedlić aktualne wydarzenie lub czas celebrowany w Kościele. W dni postu możesz dodać: „z postem, z dniem postu, z Wielkim Postem”, w dni wielkanocne - „Chrystus zmartwychwstał!”, w dni przedświąteczne - „z przedświątecznymi”, w święta lub dni szczególnie czczonych świętych - „ze świętem ”, w Wielki Tydzień - „Szczęśliwego Wielkiego Poniedziałku, Wielkiego Wtorku itp.” Gratulacje z okazji dwunastego (lub wielkiego) święta nosi nazwę samego święta: „Wesołych Świąt, Szczęśliwego Zwiastowania, Szczęśliwego Przemienienia ...”

Jest też pozdrowienie wśród duchowieństwa równej randze: „Chrystus jest pośród nas”, odpowiedź: „I jest i będzie”.

Wyrażenie „ratuj Boże” jest bardziej wdzięcznością za coś (stąd zwykłe „dziękuję”) niż pozdrowieniem.

Świeccy zwracają się do siebie „bratem (imię)”, „siostrą (imię)”, w trzeciej osobie nazywają wierzących „niewolnikiem (imię)”, „niewolnikiem (imię)”.

Wszyscy wierzący nazywają siebie braćmi i siostrami, ponieważ takimi jesteśmy w Chrystusie.

Do mnicha, który nie ma godności duchowej, zwracają się: „uczciwy brat”, „ojciec”. Do diakona (archidiakona, protodiakona): „ojciec (archi-, proto-) diakon (imię)” lub po prostu: „ojciec (imię)”; do księdza i hieromona - „Twój wielebny” lub „ojciec (imię)”; do arcykapłana, protoprezbitera, hegumena i archimandryty: „Twoja Cześć”. Zwracanie się do księdza: „ojciec”, co jest tradycją rosyjskiego kościoła, jest dopuszczalne, ale nie oficjalne. Nowicjusz i zakonnicę można nazwać „siostrą”. Wszechobecny apel „matki” w klasztorach kobiecych bardziej trafnie przypisywany jest tylko ksieni. Opatka klasztoru uzna za całkiem uprzejme zwracanie się: „Czcigodna Matka (imię)” lub „Matka (imię)”. Do biskupa należy zwracać się: „Wasza Łaskawość”, „Jego Łaska Władyka” lub po prostu „Władyka” (lub używając wołacza w języku słowiańskim: „Władyko”); do arcybiskupa i metropolity - „Wasza Eminencja” lub „Jego Eminencja Władyka”. W lokalnych Kościołach prawosławnego Wschodu adresowany jest do archimandryty i ogólnie do kleryka zakonnego z wyższym wykształceniem teologicznym: „Panosiologiotate” (Twoja Religia; słowo „logos” dodaje się u nasady słowa, które w Grecki ma następujące znaczenia: słowo, umysł itp.). Do hieromnicha i hierodeakona, którzy nie mają wyższego wykształcenia teologicznego: „Panosiotate” (Twój szacunek). Do księdza i diakona z wyższym wykształceniem teologicznym: „Aidesimologiatate” (Wasz Wielebny) i „Hierologitate”. Do księdza i diakona, którzy nie mają wyższego wykształcenia teologicznego, zwraca się odpowiednio: „Aidesimotate” (Wasz Wielebny) i „Evlabestate”. Każdy rządzący biskup jest adresowany: „Sebasmiotate”, do wikariusza biskupa: „Teofilestat” (takie odwołanie może dotyczyć również archimandryty); do metropolity tytularnego (czyli do biskupa, który nosi honorowy tytuł metropolity, ale faktycznie nie ma metropolity w swojej administracji): „Paneirotate”.

Do Patriarchy, o którym mowa w tytule „Święty”, należy zwracać się: „Wasza Świątobliwość”; Prymasowi Kościoła Lokalnego, którego tytuł zawiera epitet „Błogosławiony”: „Twoje Błogosławieństwo”. Tych zasad zwracania się do duchownych należy przestrzegać również w korespondencji z nimi (osobistej lub urzędowej). Pisma urzędowe pisane są na specjalnym formularzu, nieoficjalne na zwykłym papierze lub na formularzu z nazwiskiem i stanowiskiem nadawcy wydrukowanym w lewym górnym rogu (zwykle nie stosuje się odwrotnej strony kartki). Patriarcha nie ma zwyczaju wysyłać listu na papierze firmowym. Przykłady formularzy stosowanych w korespondencji urzędowej zostaną podane w następnym rozdziale. Każde pismo składa się z następujących części: wskazanie adresata, adres (tytuł adresu), tekst roboczy, komplement końcowy, podpis i data. W piśmie urzędowym wskazanie adresata zawiera pełny tytuł osoby i stanowisko, które są wskazane w celowniku, na przykład: „Jego Eminencja, Jego Eminencja (imię), Arcybiskup (nazwa wydziału), Przewodniczący (imię i nazwisko wydział synodalny, komisja itd.)”. Do duchowieństwa, które znajdują się na niższych poziomach hierarchicznych, zwracamy się krócej: Jego Wielki Czcigodny (wielebny) arcykapłan (lub kapłan) (imię, nazwisko, stanowisko); w takim przypadku nazwisko osoby zakonnej, jeśli jest wskazane, podaje się zawsze w nawiasie.

Tytuł-adres jest tytułem honorowym adresata, który powinien rozpoczynać list i który powinien być używany w dalszym tekście, np.: „Wasza Świątobliwość” (w liście do Patriarchy), „Wasza Wysokość” (w liście do patriarchy). list do monarchy), „Wasza Ekscelencjo” itp. Komplement jest wyrazem grzeczności, którą kończy się list. Osobisty podpis autora (nie faksymile, którego używa się tylko przy wysyłaniu listu faksem) zwykle towarzyszy jego wydrukowany transkrypcja. Data wysłania listu musi zawierać dzień, miesiąc i rok; w pismach urzędowych wskazuje się również jego numer wychodzący. Autorzy-biskupi przedstawiają krzyż przed swoim podpisem. Na przykład: „+ Alexy, arcybiskup Orekhovo-Zuevsky”. Ta wersja podpisu biskupa jest w przeważającej mierze tradycją rosyjską. Zasady zwracania się do duchowieństwa przyjęte w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej krótko ilustruje poniższa tabela.

Pisząc do hierarchów Lokalnych Kościołów Prawosławnych należy pamiętać, że tytuł Prymasa Kościoła – Patriarcha, Metropolita, Arcybiskup – zawsze pisany jest wielką literą. Podobnie wygląda pisownia tytułu Pierwszego Hierarchy Kościoła Autonomicznego. Jeśli pierwszy hierarcha nosi podwójny (potrójny) tytuł patriarchy i metropolity (arcybiskupa), to wszystkie te tytuły również muszą zaczynać się wielką literą, na przykład: Jego Teoktysta Błogosławieństwa, Arcybiskup Bukaresztu, Metropolita Munty i Dobrudży, Patriarcha Rumunia. Z reguły pomija się cyfrę „II” w imieniu Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego. Należy pamiętać, że na prawosławnym wschodzie tylko patriarcha Konstantynopola nazywany jest „Wasza Świątobliwość”, wszystkie inne prymasy Kościołów lokalnych noszą tytuły „Wasza Błogosławieństwo”, „Jego Błogosławieństwo Władyka”. Tak zwraca się pierwszy hierarcha Kościoła Konstantynopola do patriarchy Moskwy i całej Rusi. Jednak w tradycjach Kościoła rosyjskiego zwyczajowo nazywa się patriarchę Wszechrusi: „Wasza Świątobliwość”. Rosyjski Kościół Prawosławny opracował standardowe formy pisemnego apelu do osoby, która ma święcenia kapłańskie. Takie apele nazywane są petycjami lub raportami (w przeciwieństwie do oświadczeń składanych w świeckim społeczeństwie). Petycja (w samym znaczeniu nazwy) to tekst z prośbą o coś. Raport może również zawierać prośbę, ale częściej jest to dokument informacyjny. Osoba świecka może równie dobrze zwrócić się do duchownego z prostym listem, nie nazywając jego apelu raportem ani petycją. Różnorodna korespondencja kościelna to pisemne gratulacje z okazji święta Zmartwychwstania Chrystusa, Narodzenia Pańskiego, Dnia Anioła i innych uroczystych wydarzeń. Tradycyjnie tekst takich gratulacji poprzedzony jest pozdrowieniem nawiązującym do święta, np. w orędziu wielkanocnym są to słowa: „Chrystus zmartwychwstał! On naprawdę zmartwychwstał!” Należy zauważyć, że w sprawach korespondencyjnych forma listów jest często nie mniej ważna niż sama treść. Mówiąc o ogólnym stylu korespondencji, można polecić wzorem listy i adresy hierarchów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, publikowane w różnych latach w Dzienniku Patriarchatu Moskiewskiego. Bez względu na stosunek do adresata konieczne jest przestrzeganie w tekście listu nakazanych form grzeczności, które zapewniają poszanowanie oficjalnego stanowiska nadawcy i adresata, a każdą zmianę można rozumieć jako celowe lekceważenie etykiety lub niewystarczający szacunek. Szczególnie ważne jest przestrzeganie protokołu międzynarodowej korespondencji urzędowej – tutaj ważne jest, aby okazywać odbiorcom korespondencji należne im oznaki szacunku, przy jednoczesnym zachowaniu stosunku rang między nadawcą a adresatem; Przyjęty protokół jest zbudowany w taki sposób, aby relacje między Kościołami, państwami i ich przedstawicielami opierały się na równości, szacunku i wzajemnej poprawności. Tak więc, gdy w liście wymienia się duchownego, a zwłaszcza biskupa, nie należy używać zaimka trzecioosobowego – „on”: lepiej zastąpić go krótkim tytułem: „Jego Eminencja” (dotyczy to również ustnego przemówienie). To samo należy powiedzieć o zaimkach wskazujących, które przy zwracaniu się do hierarchów zastępowane są tytułami, co podkreśla szacunek dla adresata (np. zamiast: proszę – proszę Waszą Świątobliwość); w niektórych krajach (np. we Francji) jest to jedyny sposób zwracania się do osób o wysokich duchowości. Podczas kompilacji listów urzędowych i prywatnych pewną trudność stanowi zestawienie adresu-tytułu, czyli pierwszego zdania pisemnego apelu, oraz komplementu - frazy uzupełniającej tekst. Najczęstszą formą zwracania się podczas pisania listu do Jego Świątobliwości Patriarchy jest: „Wasza Świątobliwość, Jego Świątobliwość, Panie i Łaskawy Ojcze!”

Dziedzictwo epistolarne pozostawione nam przez wybitne postacie Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w całej jego wielowiekowej historii pokazuje różnorodne formy zwracania się, a także komplementy, które uzupełniają przemówienia pisemne. Wydaje się, że przykłady tych form, które były używane w najbliższym nam w czasie XIX-XX wieku, mogą być przydatne i dziś. Znajomość i używanie takich zwrotów w pisemnej komunikacji członków Kościoła znacząco wzbogaca słownictwo, ukazuje bogactwo i głębię języka ojczystego, a co najważniejsze służy jako wyraz chrześcijańskiej miłości.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

Aby wiedzieć, jak zwracać się do księdza, musisz określić jego rangę lub rangę.

Duchowni mogą być białymi duchownymi, którzy mogą się żenić, i czarnymi, w tym mnichami.

Kim są kapłani?

Duchowni świeccy:

1. Diakoni i protodiakoni są uważani za pierwszy krok.
2. Drugi stopień to tzw. osoby w randze kapłana, kapłana, starszego kapłana - archiprezbiterzy, archiprezbiterzy w mited i protoprezbiterzy.

W czarnym duchowieństwo:

1. Osoby pierwszego stopnia: diakoni, hierodeakoni i archidiakoni.
2. Drugi etap obejmuje szeregi od kapłana do archimandryty.
3. Do trzeciego najwyższego stopnia - biskupów (biskupów), arcybiskupów, metropolitów i patriarchów.

Możesz dowiedzieć się więcej o szeregach dzięki „Protokołowi kościelnemu” stworzonemu przez biskupa Marka (Golovkova).

Do kogo zwracają się „Panie”

Dlatego nazywają władców duchowieństwa kościelnego:

1. Kiedy spotyka się z patriarchą, nazywa się go „Jego Świątobliwością Władyką”, a metropolitą lub arcybiskupem „Wielką Eminencją” lub „Wysoką Eminencją Władyką”.
2. Do tytułu Metropolity, który jest Prymasem Kościoła, dodaje się „Władyko” „Błogosławiony”.
3. „Wasza Eminencjo”, „Przewielebny Władyka” pozdrawiają biskupa.

Jak złożyć wniosek w oficjalnym piśmie do metropolity, arcybiskupa i biskupa?

Adres w liście musi być podany w celowniku.

Przykładowy adres pisowni - tytuł:

• Do biskupa: „Jego Eminencja” lub „Jego Łaska Vladyka… Biskup…”;
• Arcybiskup lub Metropolita - "Jego Eminencja", "Wielka Cześć Władyka ... arcybiskup (metropolita) ...".

Pisemny tekst listu lub petycji zawiera pozdrowienie, takie jak:

• „Czcigodny” lub „Czcigodny”;
• „Drogi i czczony w sercu Vladyko”;
• „Drogiemu Ojcu lub Ojcu…”;
• „Miłujący Boga sługa Chrystusa, matka opatka” itp.

Jak zwracać się do duchownego zgodnie z etykietą kościelną?

Zgodnie z zasadami etykiety:

1. W mowie używamy neutralnych słów.
2. Rozmawiamy tylko z „ty”, nawet jeśli jest to bliska osoba.
3. Imiona noszą w cerkiewnosłowiańskim; na przykład „Ojciec Sergiusz” zamiast „Siergiej”.
4. Proś o błogosławieństwo, kłaniając się i mówiąc: „Uczciwi Ojcowie”; Prawosławni nie nazywają duchowieństwa „Świętymi Ojcami”.
5. Prosimy o błogosławieństwo księdza starszego rangą, jeśli znajdujemy się w gronie duchowieństwa; godność wyróżnia krzyż duchowieństwa - u arcykapłana zdobiony kamieniami szlachetnymi lub złocony, kapłani noszą srebrne.
6. Oddawać cześć i okazywać szacunek nauczycielowi wierzących, nosicielowi łaski; w rozmowie unikaj poufałości lub nieprzyzwoitości, niegrzecznych, obraźliwych lub slangowych słów.
7. Kontroluj swoje nawyki: nie dotykaj i nie uśmiechaj się.

Laik okazuje swoją pokorę, spuszcza oczy przed duchownym. Nie powinien siedzieć, jeśli w pobliżu stoi duchowny.

Odpowiedzi na najczęściej zadawane pytania

Jak skontaktować się z Patriarchą Cyrylem? „Wasza Świątobliwość” lub „Jego Świątobliwość Władyka Cyryl”.

Zwracając się do biskupa, nazywamy go „Wasza Eminencja” lub „Przewielebny Władyka”.

Jak pozdrowić księdza? Nazywając go „Ojcem” i po imieniu.

Dozwolone jest witanie się w nieformalnym otoczeniu, nazywając go „Ojcem”.

Jak skontaktować się z zakonnicą? Ona, podobnie jak nowicjuszka, nazywana jest „siostrą”. „Matka” nazywana jest ksieni. Ksienią traktujemy uprzejmie, nazywając ją „Czcigodną Matką” lub „Matką”, dodając jej imię.

W odniesieniu do arcybiskupa posługujemy się „Wielką Eminencją”, którą można zastąpić „Jego Eminencją Władyką”.

Zwracając się do księdza o spowiedź, najpierw trzeba nie tylko pokłonić się duchowemu ojcu, ale także powiedzieć: „Błogosław Ojcze”. Świeckim ludziom wybacza się, jeśli tylko się przywitają, ale niedopuszczalne jest podawanie ręki.

Zwracając się do księdza telefonicznie, zadzwoń do niego „Ojcze” i poproś o błogosławieństwo. Podczas rozmowy telefonicznej przedstaw się i krótko zadaj pytanie.

Odnosząc się do archimandryty, nazywamy go „Wasz Wielebny…”.

Zwracając się do diakona, jeśli jego imię jest znajome, to „Ojcze…”. Jeśli imię nie jest znane, po prostu „Ojciec Deacon”.

Jak zwracać się do arcykapłana w rozmowie? Tylko wołając „Twój szacunek”.

Jak zwracać się do metropolity w rozmowie? Z szacunkiem nazywając „Wasza Eminencja” lub „Jego Eminencja Władyka”.

Parafianie zakonni znają trzy stopnie duchowieństwa, które są brane pod uwagę przy wyborze leczenia:

1. Dozwolone jest nanoszenie „Władyki” na najwyższe stopnie z oficjalnymi dodatkami: najświętszy, najznakomitszy i najbardziej błogosławiony.
2. W odniesieniu do szafarzy rangi kapłańskiej używamy: „Ksiądz”, „Wielki Szacunek” i, według ludu, po prostu „Ojcze”.
3. „Ojciec” zbliża się do przedstawicieli rangi diakona.

Wyjaśnienie adresu „Ojcze” podaje nauczyciel Kościoła Klemens Aleksandryjski. Powiedział, że ci, którzy nas urodzili, są duchowo godni, aby tak się nazywać.

APEL DO DUCHOWIEŃSKICH

W prawosławiu istnieją trzy stopnie kapłaństwa: diakon, kapłan, biskup. Diakon jest asystentem kapłana. On nie ma tej pełnej łaski mocy, która jest dana w sakramencie święceń kapłańskich, ale możesz zwrócić się do niego o radę i modlitwę.

Do diakona musisz poradzić sobie ze słowami „Ojciec diakon”. Na przykład: „Ojcze diakonie, czy możesz mi powiedzieć, gdzie znaleźć ojca rektora?” Możesz zadzwonić po imieniu, ale zawsze w połączeniu ze słowem „ojciec”. Na przykład: „Ojcze Aleksandrze, czy jutro wieczorem będzie spowiedź?” Jeśli mówią o diakonie w trzeciej osobie, używają następujących form: „Ojciec diakon przemówił dzisiaj…” Lub: „Ojciec Aleksander jest teraz w refektarzu”.

Istnieje kilka form odwołania. W rosyjskim środowisku prawosławnym istnieje od dawna zwyczaj nazywania księdza czule ojcem. Często zwracają się do niego w ten sposób: „Ojcze, czy mogę z tobą porozmawiać?” lub, jeśli o nim, to mówią: „Ojciec odprawia teraz obrzędy”, „Ojciec wrócił z podróży”.

Oprócz tej, potocznej formy, jest jeszcze inna - bardziej rygorystyczna i oficjalna, na przykład: "Ojcze Michale, czy mogę cię zapytać?" W trzeciej osobie, odnosząc się do księdza, zwykle mówią: „Proboszcz pobłogosławił ojca…”, „Ksiądz Bogdan radził…”. : „Ksiądz Piotr”, „Arcyprezbiter Wasilij”. Chociaż jest to dopuszczalne, połączenie „ojciec” i nazwisko księdza jest rzadko używane, na przykład: „ojciec Sołowjow”.

W jakiej formie - "ty" lub "ty" - musisz się zwracać w środowisku kościelnym, jednoznacznie decyduje się: "ty". Nawet jeśli związek jest już bliski, z obcymi, manifestacja tej nadmiernej zażyłości w kościele wygląda nieetycznie.

Według etyki kościelnej ksiądz nie ma zwyczaju mówić „Cześć” lub „Dzień dobry”. Mówią do księdza: „Batiusko pobłogosław” lub „Ojcze Michale, pobłogosław!” i proś o błogosławieństwo.

W okresie od Paschy do święta, czyli przez czterdzieści dni, witają się słowami „Chrystus zmartwychwstał!”, Ksiądz błogosławi, odpowiadając: „Naprawdę zmartwychwstał!”

Jeśli przypadkowo spotkałeś księdza na ulicy, w transporcie lub w jakimś miejscu publicznym, nawet jeśli nie jest on nawet w szatach kapłańskich, nadal możesz podejść i zabrać jego błogosławieństwo.

Laicy, komunikując się ze sobą, muszą też przestrzegać zasad i norm zachowania przyjętych w środowisku kościelnym. Ponieważ jesteśmy jednym w Chrystusie, wierzący odnoszą się do siebie jako „Brat” lub „Siostra”. W środowisku kościelnym nawet starsi ludzie nie są zwykle wzywani po swoich patronimach, nazywa się ich tylko imionami. Imię prawosławnego chrześcijanina kojarzy się z naszym niebiańskim patronem, dlatego powinno być używane w rodzinie w miarę możliwości w pełnej formie, a w każdym razie bez zniekształceń, na przykład Siergiej, Seryozha, a nie Kolczyk, Szary, Nikołaj , Kolya, ale w żadnym wypadku Kolcha, Kolyan i tak dalej. Czułe formy nazwy są całkiem akceptowalne, ale w rozsądnych granicach. Prawosławni uwielbiają chodzić na pielgrzymki do klasztorów.

Nawrócenie w klasztorach jest następujące. W męskim klasztorze wicekról, który może być archimandrytą, hegumenem lub hieromnichem, możesz zwracać się do niego ze wskazaniem jego stanowiska, na przykład: „Ojcze namiestniku pobłogosław” lub używając imienia: „Ojcze Nikon, pobłogosław”. Bardziej formalnym apelem jest „Twój Wielebny”, jeśli wikariusz jest archimandrytą lub hegumenem, oraz „Twój Wielebny”, jeśli jest to hieromnich. W trzeciej osobie mówi się „ojciec wicegerent”, czyli „ojciec Innokenty”.

Do dziekan, pierwszego asystenta i zastępcy gubernatora, adresowane są ze wskazaniem stanowiska: „ojciec dziekan” lub z dodaniem imienia „ojciec Jan”.

Jeśli rządca, zakrystian, skarbnik, piwnica mają stopień kapłański, możesz zwrócić się do nich „ojcze” i prosić o błogosławieństwo. Jeśli nie mają kapłaństwa, ale mają tonsurę, mówią „ojciec ekonomia”, „ojciec skarbnik”. Do mnicha, który ma tonsurę, zwracają się: "ojciec", do nowicjusza - "brata".

W klasztorze do ksieni zwraca się tak: „matka ksieni” lub posługując się imieniem „matka Barbara”, „matka Maria” lub po prostu „matka”.

W apelu do sióstr mówią: „Matka Jan”, „Matka Elżbieta”.

Do adresat biskupa: „Władyko”: „Władyko” to wołacz języka cerkiewnosłowiańskiego: „Panie błogosław”, „Panie, pozwól mi ...” W mianowniku - Vladyka. Na przykład „Vladyka Philaret cię pobłogosławiła…”

W mowie urzędowej, w tym w piśmie, stosuje się inne formy. Biskupi są określani jako „Wasza Eminencja” lub „Przewielebny Władyko”. Jeśli w trzeciej osobie: „Jego Eminencja”.

Do arcybiskupa i metropolity zwraca się: „Wasza Eminencja” lub „Wielka Eminencja Władyko”, w trzeciej osobie: „Z błogosławieństwem Jego Eminencji informujemy…”

Patriarcha zwraca się tak: „Wasza Świątobliwość”, „Jego Świątobliwość Władyko”. W trzeciej osobie: „Jego Świątobliwość”.

List może zaczynać się od słów: „Panie błogosław”. Lub: „Wasza Eminencjo (Wysoki Eminencjo), błogosław”.

W prawym rogu kartki umieszczona jest data i wskazanie świętego, którego pamięć Kościół czci w to lenistwo lub inne święto kościelne, które przypadło w tym dniu. Na przykład:

Jako przykład przytoczmy fragmenty listu św. Atanazego (Sacharowa) do arcybiskupa Onezyma (Festinowa):

17 lipca 1957
osada Petuszki, obwód włodzimierski
Błogosławiony Wielki
Książę Andriej Bogolubski

TWOJA WYSOKA EMHNESS,
NAJWYŻSZY Władyko
I ŁASKI ARCHPASTORA!

Pozdrawiam was w święto fundatora cerkwi katedralnej i pierwszego kolekcjonera ziemi rosyjskiej. Pozdrowienia i jutrzejsza uroczystość św. Sergiusza, waszego niebiańskiego patrona.

Często słyszę o twoich dolegliwościach. Z całego serca życzę, aby Pan, za modlitwy Cudotwórców Włodzimierza i św. Sergiusza, uzdrowił wasze dolegliwości i aby nic nie przeszkadzało wam w uczestniczeniu w obchodach naszego kościoła katedralnego ...

Patriarcha zwraca się: „Wasza Świątobliwość, Jego Świątobliwość”. Oto fragment listu napisanego przez św. Atanazego (Sacharowa) do Jego Świątobliwości Patriarchy Aleksego (Simansky).

Jego Świątobliwość
Jego Świątobliwość Patriarcha
Moskwa i Cała Rosja
Alexy

TWOJA ŚWIĘTOŚĆ,
MÓJ ŚWIĘTY PATRIARCHO,
ŁASKI ARCHPASTORA I OJCA!

Serdecznie pozdrawiam Cię w Twoje osiemdziesiąte urodziny. Modlę się do Boga, aby pozwolił ci dożyć starości jeszcze bardziej czcigodnej, a jeśli nie dożyjesz lat patriarchy Jakuba, to przynajmniej zrównasz lata życia z jego ukochanym synem Józefem.

Modlę się do Boga, aby wzmocnił Twoje siły duchowe i cielesne i niech Ci pomagał przez wiele, wiele lat, aż do końca dni

Mądrze jest nakarmić swój statek kościelny, prawo do rządzenia słowem prawdy i dokonać wyczynu modlitewnika dla Cerkwi prawosławnej i dla ziemi rosyjskiej.

Zanim zastanowimy się, jak zwracać się do duchowieństwa w rozmowie i na piśmie, warto zapoznać się z istniejącą w Kościele prawosławnym hierarchią kapłanów.

Kapłaństwo w prawosławiu dzieli się na 3 poziomy:

- diakon;

- Kapłan;

- Biskup.

Przed wkroczeniem na pierwszy stopień kapłaństwa, poświęceniem się służbie Bogu, wierzący musi sam zdecydować, czy ożeni się, czy przyjmie monastycyzm. Żonaci duchowni to biali duchowni, a mnisi są czarni. Zgodnie z tym wyróżnia się następujące struktury hierarchii kapłańskiej.

Duchowni świeccy

I. Diakon:

- diakon;

- protodiakon (starszy diakon z reguły w katedrze).

II. Kapłan:

- kapłan lub kapłan lub prezbiter;

- arcykapłan (starszy kapłan);

- arcykapłan w mitry i protoprezbiter (starszy kapłan w katedrze).

Czarni duchowni

I. Diakon:

- hierodeakon;

- archidiakon (starszy diakon w klasztorze).

II. Kapłan:

- hieromnich;

- opat;

- archimandryta.

III. Biskup (biskup).

- Biskup

- arcybiskup

- Metropolita

- patriarcha.

Tak więc tylko pastor należący do czarnego duchowieństwa może zostać biskupem. Z kolei biali duchowni to także ministrowie, którzy wraz ze stopniem diakona lub kapłana złożyli ślub celibatu (celibatu).

„Błagam waszych pasterzy... Paście trzodę Bożą, która jest wasza, doglądając jej nie pod przymusem, ale dobrowolnie i przypodobając się Bogu, nie dla niegodziwego interesu własnego, ale z gorliwości i nie panowania nad dziedzictwem Bożym, ale dając przykład dla trzody”

(1 Piotra 5:1-2).

Mnichów-kapłanów można teraz spotkać nie tylko w klasztorach, ale także w parafiach, w których pełnią posługę. Jeśli mnich jest schemnikiem, to znaczy przyjął schemat, który jest najwyższym stopniem monastycyzmu, do jego rangi dodaje się przedrostek „schi”, na przykład schierodeacon, schihieromonk, schibishop itp.

Zwracając się do kogoś z duchowieństwa, należy trzymać się słów neutralnych. Nie powinieneś używać tytułu „ojciec” bez używania tego imienia, ponieważ zabrzmi to zbyt znajomo.

W kościele należy również zwracać się do duchowieństwa „ty”.

W bliskich związkach adres „ty” jest dozwolony, ale publicznie nadal lepiej trzymać się adresu „ty”, nawet jeśli jest to żona diakona lub księdza. Może zwracać się do męża „ty” tylko w domu lub sama, podczas gdy w parafii taki adres może umniejszać autorytet duchownego.

W kościele, zwracając się do duchowieństwa, trzeba ich nazywać tak, jak brzmią w języku cerkiewnosłowiańskim. Na przykład należy mówić „Ojciec Sergiusz”, a nie „Ojciec Siergiej”, „Diakon Aleksiej”, a nie „Diakon Aleksiej” itd.

Odnosząc się do diakona, możesz użyć słów „ojciec diakon”. Aby poznać jego imię, trzeba zapytać: „Przepraszam, jakie jest twoje święte imię?” Jednak w ten sposób można zwrócić się do każdego wyznawcy prawosławia.

Zwracając się do diakona własnym imieniem, należy używać adresu „ojciec”. Na przykład „ojciec Wasilij” itp. W rozmowie, odnosząc się do diakona w trzeciej osobie, należy nazwać go „ojciec diakonem” lub imię własne z adresem „ojciec”. Na przykład: „Ojciec Andrzej powiedział, że…” lub „Ojciec diakon doradził mi…” itp.

Do diakona w kościele podchodzi się, aby poprosić o radę lub poprosić o modlitwę. Jest wikariuszem. Diakon nie ma jednak święceń, nie ma więc prawa do samodzielnego sprawowania obrzędów chrztu, ślubu, namaszczenia, a także do pełnienia liturgii i spowiedzi. Dlatego nie należy kontaktować się z nim z prośbą o przeprowadzenie takich działań. Nie może też wykonywać obrzędów, takich jak konsekracja domu czy odprawienie nabożeństwa pogrzebowego. Uważa się, że nie ma do tego specjalnej łaski władzy, którą szafarz otrzymuje dopiero podczas święceń kapłańskich.

Zwracając się do księdza, używa się słowa „ojciec”. W mowie potocznej wolno nazywać księdza ojcem, ale nie powinno się tego robić w mowie urzędowej. Sam minister, przedstawiając się innym ludziom, powinien powiedzieć: „Ksiądz Andriej Mitrofanow” lub „Ksiądz Nikołaj Pietrow”, „Hegumen Aleksander” itp. Nie przedstawi się: „Jestem Ojcem Wasilijem”.

Gdy w rozmowie jest mowa o księdzu i mówią o nim w trzeciej osobie, można powiedzieć: „Ojciec przełożony poradził”, „Ojciec Wasilij błogosławiony” itp. Nazywanie go stopniem nie byłoby w tym przypadku zbyt harmonijne. Jeśli jednak w parafii obecni są księża o tych samych imionach, to w celu ich odróżnienia przy nazwisku umieszcza się rangę odpowiadającą każdemu z nich. Na przykład: „Hegumen Pavel organizuje teraz wesele, możesz skierować swoją prośbę do Hieromona Pawła”. Możesz również zadzwonić do księdza po jego nazwisku: „Ojciec Piotr Wasiliew jest w podróży służbowej”.

Połączenie słowa „ojciec” i nazwiska księdza (na przykład „ojciec Iwanow”) brzmi zbyt formalnie, dlatego bardzo rzadko jest używane w mowie potocznej.

Podczas spotkania parafian musi pozdrowić księdza słowem „Błogosław!”, jednocześnie składając ręce, aby otrzymać błogosławieństwo (jeśli witający znajduje się obok księdza). Mówienie „cześć” lub „dzień dobry” księdzu nie jest zwyczajem w praktyce kościelnej. Kapłan odpowiada na pozdrowienie: „Boże błogosław” lub „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”. Jednocześnie przysłania świecki znak krzyża, po czym kładzie prawą rękę na złożonych dłoniach, aby otrzymać błogosławieństwo, które świecki musi pocałować.

Ksiądz może błogosławić parafian w inny sposób, na przykład zacieniać pochyloną głowę świeckiego znakiem krzyża lub błogosławić na odległość.

Parafianie płci męskiej mogą również inaczej otrzymać błogosławieństwo księdza. Całują rękę, policzek i znowu rękę błogosławiącego ich sługi.

Kiedy kapłan błogosławi świeckiego, ten w żadnym wypadku nie może jednocześnie czynić na sobie znaku krzyża. To działanie nazywa się „ochrzcić się w kapłana”. Takie zachowanie nie jest zbyt przyzwoite.

Proszenie o błogosławieństwo i otrzymywanie go to główne elementy etykiety kościelnej. Te działania nie są czystą formalnością. Świadczą o ugruntowanej relacji między księdzem a parafianem. Jeśli laik prosi o błogosławieństwo rzadziej lub całkowicie przestaje o nie prosić, jest to sygnał dla duszpasterza, że ​​parafian ma jakieś problemy w życiu ziemskim lub planie duchowym. To samo dotyczy sytuacji, gdy kapłan nie chce błogosławić świeckiemu. W ten sposób proboszcz stara się uświadomić parafianowi, że w jego życiu dzieje się coś, co jest sprzeczne z życiem chrześcijańskim, że Kościół go nie błogosławi.

„… Młodsi, bądźcie posłuszni pasterzom; Niemniej jednak, poddając się jedni drugim, przyobleczcie się w pokorę umysłu, gdyż Bóg pysznym przeciwstawia się, a pokornym łaskę daje. Dlatego ukorz się pod potężną ręką Boga, aby cię wywyższył w słusznym czasie”.

(1 Piotra 5:5-6).

Zwykle odmowa błogosławieństwa jest boleśnie tolerowana zarówno przez księdza, jak i świeckiego, co sugeruje, że takie działania nie są czysto formalne. W takim przypadku oboje powinni spróbować złagodzić napięcie w związku, wyznając i prosząc się o przebaczenie.

Od dnia Paschy i przez następne czterdzieści dni parafianie powinni przede wszystkim pozdrowić proboszcza słowami „Chrystus zmartwychwstał”, na co ksiądz zwykle odpowiada: „Naprawdę zmartwychwstał” – i zwyczajnym gestem udziela błogosławieństwa.

Dwaj kapłani witają się słowami „Błogosław” lub „Chrystus pośród nas”, na które odpowiedź brzmi: „I jest i będzie”. Następnie podają sobie ręce, całują się raz lub trzy razy w policzek, po czym całują się w prawą rękę.

Jeśli parafianin znajdzie się w towarzystwie kilku księży naraz, powinien prosić o błogosławieństwo najpierw księży seniorów, a potem młodszych, np. najpierw arcykapłana, a potem księdza. Jeśli laik ich nie zna, godność można rozpoznać po krzyżu noszonym przez księży: arcykapłan ma krzyż z dekoracjami lub złocony, a ksiądz krzyż srebrny, czasem złocony.

Zwyczajowo przyjmuje się błogosławieństwo od wszystkich okolicznych księży. Jeśli z jakiegoś powodu jest to trudne, możesz po prostu zapytać: „Błogosławcie, uczciwi ojcowie” - i ukłon. Adres „ojciec święty” w prawosławiu nie jest akceptowany.

„Błogosławieństwo Pana – wzbogaca i nie niesie ze sobą smutku”

(Przyp. 10:22).

Jeśli kilka osób od razu przychodzi do księdza po błogosławieństwo, to mężczyźni powinni zgłaszać się jako pierwsi według stażu pracy, a następnie kobiety. Jeśli duchowni kościelni są obecni w tej grupie ludzi, jako pierwsi proszą o błogosławieństwo.

Jeśli rodzina przychodzi do księdza, mąż wychodzi najpierw pobłogosławić, potem żona, a potem dzieci w kolejności starszeństwa. W tym czasie możesz przedstawić księdzu kogoś, na przykład syna, a następnie poprosić go o pobłogosławienie go. Na przykład: „Ojcze Mateuszu, to jest mój syn. Proszę pobłogosław go”.

Rozstając się, zamiast żegnać, świecki prosi również księdza o błogosławieństwo, mówiąc: „Wybacz mi ojcze i błogosław”.

Jeśli laik spotyka księdza poza murami kościoła (na ulicy, w transporcie, w sklepie itp.), nadal może prosić o błogosławieństwo, jeśli nie odwraca uwagi proboszcza od innych spraw. Jeśli trudno jest przyjąć błogosławieństwo, wystarczy się pokłonić.

W kontaktach z księdzem świecki powinien okazywać szacunek i szacunek, gdyż szafarz jest nosicielem szczególnej łaski, którą otrzymuje podczas sakramentu święceń kapłańskich. Ponadto kapłan zostaje wyświęcony na pasterza i mentora wiernych.

W rozmowie z duchownym należy obserwować siebie, aby w spojrzeniu, słowach, gestach, mimice, postawie nie było nic nieprzyzwoitego. Mowa laika nie powinna zawierać niegrzecznych, obraźliwych, slangowych słów, które są pełne mowy wielu ludzi na świecie. Nie wolno też zwracać się zbyt poufale do księdza.

Rozmawiając z duchownym, nie należy go dotykać. Lepiej być w pewnej odległości, nie za blisko. Nie możesz zachowywać się bezczelnie ani wyzywająco. Nie ma potrzeby wpatrywania się w księdza ani uśmiechania się. Wygląd powinien być łagodny. Dobrze jest trochę spuścić oczy podczas rozmowy.

„Zacni prezbiterzy, którzy przewodzą, powinni być obdarzani podwójnym szacunkiem, zwłaszcza ci, którzy pracują słowem i nauką. Pismo bowiem mówi: nie ładuj - daj usta młócącego wołu; i: robotnik jest godzien swojej nagrody"

(1 Tm 5,17-18).

Jeśli ksiądz stoi, świecki nie powinien siedzieć w jego obecności. Kiedy ksiądz siada, świecki może usiąść tylko po poproszeniu o usiąść.

W rozmowie z księdzem świecki musi pamiętać, że poprzez pasterza, który uczestniczy w tajemnicach Boga, sam Bóg może przemawiać, nauczając prawdy Bożej i sprawiedliwości.