Visiem un par visu. Slavenākais mīļākais - Džakomo Kazanova Kas ir Kazanova

Trakais Kazanova Vjačeslavs Šalevičs: “Es cenšos nebūt liekulīgs, teikt patiesību, bet taktiski” Bērnībā viņš spēlējās ar Arbata bērniem sabumbotā Vahtangova teātra drupās un pēc tam visu mūžu uz tā skatuves. Viņš spēlēja daudzas lomas filmās. Mīlēja skaistas sievietes, pašaizliedzīgi

Giacomo Casanova Austeres kakla izgriezumā un mati desertā Visas manas dzīves galvenais mērķis bija jutekliskuma izkopšana: manuprāt, nav nekā svarīgāka. Es jutos dzimis sievietēm, vienmēr mīlēju sievietes un centos pēc iespējas biežāk ļauties šim lieliskajam

Džakomo Pučīni 1858. gada 22. decembris - 1924. gada 29. novembris Astroloģiskā zīme: Mežāzis: itāļu - Musary stils: no vēlīnā perioda romantisma līdz darba reālismam: “Madame Butterfly”, kurā varēja dzirdēt šo mūziku: erotiskā trillerī liktenis

Kazanova Venēcijas sievietei, kuru es nekad neaizmirsu. Mēģināsim salīdzināt viņa biogrāfiju pēc piedzīvotā (nevis garīgās būtības vai zināšanu dziļuma), piemēram, ar Gētes, Žana Žaka Ruso un citu viņa laikabiedru biogrāfijām. Cik šauri

• Džovanni Džakomo Kazanova, Ševaljē de Sengalts dzimis 1725. gada 2. aprīlī Venēcijā.
• Kazanovas vecāki bija aktieri, abi esot piederējuši pie Palafoku dižciltīgās ģimenes.
• Džakomo pamatizglītību iegūst skolā Padujā.
• 1734 - 1739 - Kazanova studē jurisprudenci Padujas Universitātē.
• Savā jaunībā Kazanova bija cieša draudzība ar Abbe Burney, Lionas grāfu, Francijas vēstnieku Venēcijas Republikā.
• 1742. gads — Džakomo Kazanova iegūst jurisprudences doktora grādu.
• Tajā pašā gadā - Kazanova iestājas Svētā Kipriāna garīgajā seminārā. Viņš gatavojas pieņemt svētos pasūtījumus, bet tiek izslēgts no semināra daudzu mīlas dēku un intrigu dēļ.
• 1743. gada marta beigās - jūlija beigās - viņa paša intrigu dēļ Kazanova tika ieslodzīta Sanandreas fortā.
• Kazanova vairākus gadus pavada ceļojot. Viņš apmeklē Neapoli, Romu, Parīzi, Konstantinopoli.
• 1746. gads - pēc atgriešanās Venēcijā Džakomo kļūst par senatora Bragadino galma vijolnieku.
• 1753. gads - ceļotājs apmeklē Drēzdeni, Prāgu un Vīni, pēc tam atgriežas Venēcijā.
• 1756. gads - pēc viena no mīlas dēkām Kazanova tiek ieslodzīta par viltu un zaimošanu.
• 1756 - bēgšana no cietuma; Kazanova atstāj Venēciju.
• 1757. gads — Bernijs saņem Francijas ārlietu ministra amatu un uzaicina Džakomo uz Parīzi. Šeit Bernijs sirsnīgi sveic vecu draugu, un Kazanova piekrīt viņam izpildīt virkni "slepenu uzdevumu".
• Pamazām, pateicoties Bernijam, Kazanova iesaistās Francijas slepenajās diplomātiskajās darbībās. Viņš kļūst par laicīgo lauvu, papildus spiegošanai viņš nodarbojas arī ar spekulācijām un maģiju. Viņš tiek iecelts par Francijas loterijas direktoru.
• 1758. gads — Kazanova Francijas valdības vārdā tiek nosūtīta slepenā misijā uz Holandi.
• Tajā pašā gadā - Džakomo ierobežo savas spiegošanas aktivitātes, jo hercogs de Šuēuls stājas ārlietu ministra amatā. Viņš pamet Parīzi un atkal klīst pa Eiropu.
• 1759. gads - atgriešanās Parīzē, kur dažus mēnešus pēc atgriešanās Kazanova tika ieslodzīta par parādiem Fort l'Eveque. Arestā piedzīvojumu meklētājs pavada divas dienas, pēc tam nekavējoties atkal dodas uz Holandi slepenā misijā.
• 1760. gads - Vācija. Kazanova apmeklē Ķelni, Štutgarti. Vācijā ceļotāju pastāvīgi vajā kreditori, un vienu reizi pat arestēts. Caur Šveici viņš aizbēga uz Parīzi.
• 1761. gads — Džakomo Kazanova pārstāv Portugāli Augsburgas kongresā.
• 1763. gads - vizīte Londonā, kur viņam nācās bēgt parādu dēļ.
• 1764. gads - atkal Vācija. Berlīnē Kazanova uzņem audienci no karaļa Frederika Lielā. Ceļotājam ir iespēja palikt Vācijā militārajā dienestā (kļūt par kadetu korpusa vadītāju), taču šo piedāvājumu noraida, dodot priekšroku klaiņošanai un daudz dažādu piedzīvojumu un mīlas dēku piedzīvošanai.
• 1765. gads - Krievija. Kazanova viesojas Sanktpēterburgā, Maskavā; viņš tiek pasniegts Katrīnai II. Apmēram gadu pavadījis Krievijā, viņš dodas uz Varšavu.
• 1766. gads - piedzīvojumu meklētājs bēg no Varšavas uz Vāciju konflikta ar grāfu Barņicki dēļ, kas noveda pie dueļa.
• Džakomo atkal klīst pa Eiropu: Austriju, Vāciju, Franciju, Spāniju, Itāliju... Visur viņš nodarbojas ar sīkām spiegošanas darbībām un piedzīvo milzīgu skaitu mīlas dēku.
• 1768. gads - Spānijā Kazanovai divas reizes izdodas nokļūt cietumā. Pirmo reizi piedzīvojumu meklētājs tika ieslodzīts Buen Retiro cietumā Madridē par nelikumīgu ieroču glabāšanu, otro reizi Barselonā par intrigu ar gubernatora saimnieci. Madridē viņa aizturēšana ilga divas dienas, Barselonā - nedaudz vairāk par mēnesi.
• 1769. gads — Kazanova uzraksta "Atspēkojumu".
• 1770. gads - Itālija. Atkal draudzība ar Berniju, kurš līdz tam laikam bija kļuvis par kardinālu.
• 1775. gads — Kazanova saņem atļauju atgriezties Venēcijā, ko viņš nekavējoties izmanto. Mājās slavenais piedzīvojumu meklētājs kļūst par Inkvizīcijas tribunāla slepeno aģentu un vienlaikus ieņem teātra direktora amatu.
• 1782. gads — Kazanovai jāpamet dienests un atkal jābēg no Venēcijas. Tas notika pēc viņa brošūras "No Love, No Women" publicēšanas. Turklāt ar savu nākamo romānu viņš apvaino muižnieku Grimaldi. Džakomo dodas uz Austriju, tad uz Čehiju.
• 1783. gads — Kazanova pēdējo reizi apmeklē Venēciju un vairākas nedēļas pavada mājās.
• 1784. gads - Vīnē Kazanova pilda Venēcijas Republikas vēstnieka sekretāra pienākumus. Iepazīšanās un draudzība ar grāfu Valdšteinu.
• 1785. gads — grāfs Valdšteins piedāvā Kazanovam bibliotekāra amatu viņa īpašumā Gut-Dux, kas atrodas Bohēmijā. Kazanova piekrīt. Gut-Duksā viņš ne tikai pilda bibliotekāra pienākumus, bet arī kopā ar pils saimnieku nodarbojas ar maģiju un alķīmiju.
• Apmēram 1790. gads — Kazanova tiek uzņemta, lai rakstītu savus memuārus.
• 1798. gada 4. jūlijs — Bohēmijā mirst Džovanni Džakomo Kazanova.

Nez kāpēc tā sagadījās, ka mēs domājam par Kazanovu un Donu Džovanni kā diviem viena un tā paša pāra zābakiem, diviem leģendāriem pavedinātājiem. Un tikai nedaudz zinošāks lasītājs atcerēsies, ka spānis ir literārs tēls, kas radīja mītus par sevi. Un Kazanova ir īsta vēsturiska personība, 18. gadsimta venēciešu piedzīvojumu meklētāja, daudzsējumu memuāru autore. Bet vai atmiņām var uzticēties? Un kāpēc līdz pat šai dienai tie ir tik veiksmīgi lasītāju vidū, neatstājot vienaldzīgus? To nav viegli izskaidrot. Lai gan tas šķiet ļoti viegli

"Manas dzīves stāsts": notikumi un datumi
1725. gada 2. aprīlis Venēcijas aktieru ģimenē piedzimst Džakomo Žirolamo Kazanova dēls. Tā kā viņa māte pastāvīgi ceļo, vecmāmiņa nodarbojas ar viņa audzināšanu.
1734-1739 Pēc tēva nāves zēns tiek nosūtīts uz Paduju: viņš mācās internātskolā, pēc tam Padujas Universitātē.
1739-1744 Atgriežoties Venēcijā, abats Kazanova nolasa savus pirmos sprediķus un iegūst tiesību zinātņu doktora grādu, kas viņam, sadraudzējoties ar senatoru Malipjēro, neliedz izklaidēties un izcīnīt pirmās uzvaras plkst. mīlestības fronte
1744-1745 Kazanova dodas uz Korfu salu ar Venēcijas flotes leitnanta pakāpi
1745. gads Atgriežoties Venēcijā, viņš piedzīvo finansiālas grūtības un ir gatavs strādāt par vijolnieku San Samuela teātrī par ubaga algu.
1746. gads Nejauša sadursme ar senatoru Bragadinu un viņam uzbrukuma laikā medicīniskā aprūpe, Kazanova kļūst par viņa "adoptēto dēlu". Viņš ir bagāts un var dzīvot jautru un bezrūpīgu dzīvi.
1747-1749 Apsūdzēta zaimošanā un vardarbībā, Kazanova atstāj Venēciju un klīst pa Itāliju. Tad viņš satiek Henrietu, vienu no viņa noslēpumainākajām mīļākajām.
1750. gads Pēc ieiešanas masonu ložā Lionā viņš nokļūst Parīzē
1752. gads Ceļošana Vācijā
1753-1754 Atgriešanās Venēcijā. Mīlas piedzīvojumi ar K.K. un M.M. no Murano klostera
1755-1756 Piombi arests un ieslodzījums
1756-1759 Bēgšana no Pjombi. Kazanova atkal Parīzē, tad Holandē
1760.-1762 Ceļojums pa Vāciju un Šveici (tikšanās ar Voltēru), ceļojums pa Itāliju un Eiropu
1763-1764 Anglija. Neveiksmīga epizode ar Šarpilonu, kas iedvesmoja Pjēru Luisu romānai "Sieviete un klauns", ko filmējis Luiss Bunjuels (filma "Šis neskaidrais vēlmes objekts")
1764-1765 Ceļot uz Krieviju
1766-1768 Ceļojums pa Poliju (duelis ar grāfu Braņicki) un lidojums, klejojumi pa Vāciju, ceļojums caur Spāniju
1769-1774 Klīstot pa Itāliju, gaidot piedošanu un iespēju atgriezties Venēcijā

Šajā brīdī Stāsts par manu dzīvi beidzas; pārējais mums zināms "no biogrāfiem"

1774-1775 Atgriešanās Venēcijā: Kazanova kļūst par algotu inkvizīcijas informatoru, bet jau 1783. gadā viņa sarakstītās brošūras dēļ viņš atkal nonāk kauna namā.
1784. gads Pēc grāfa Valdšteina uzaicinājuma viņš kļūst par bibliotekāru Duksas pilī, Bohēmijā (tagadējā Čehijas teritorijā). Seko virkne vienmuļu dienu, kas pavadītas strīdos ar kalpiem. Vienīgais mierinājums ir memuāru rakstīšana, ko viņš uzsāk 1780. gadu beigās.
1798. gads Duksas pilī ar vārdiem "Es dzīvoju kā filozofs un mirstu kā kristietis" J. Kazanova beidz savu zemes dzīvi. Memuāri attiecas uz viņa brāļadēlu Karlo Angiolini (viņa brāļa Frančesko, slavenā kauju gleznotāja dēlu)
1820. gadi Mantinieki pārdod memuārus izdevniecībai Brockhaus. Tā sākas Kazanovas jaunā dzīve

1820. gadā uz Leipcigas izdevēja Fridriha Arnolda Brokhausa galda nonāca franču manuskripts. Tas piederēja 1798. gadā mirušā itāļa Džakomo Kazanova pildspalvai, kurš bija bibliotekārs Duksas pilī (Bohēma), un bija Detalizēts apraksts viņa dzīve.

Reiz Drēzdenē darba darīšanās Brokhauss parādīja manuskriptu saviem draugiem - romantiskajiem rakstniekiem. Ludvigam Tīkam un Frīdriham Šellingam biogrāfija ļoti patika. Piedzīvojumu meklētājs, kas ceļo pa Eiropu, iemīlējies ik uz soļa, mainot profesiju... 19. gadsimtā šis skaisti briesmīgais tēls šķita jau neaizsniedzams un tāpēc vēl pievilcīgāks ideāls. Dzirdot satriecošas atsauksmes, izdevējs nekavējoties pasūtīja tulkojumu vācu valodā.

Panākumi pārsniedza visas cerības. Par memuāriem runāja visā Eiropā. Un drīz Brockhaus izdeva grāmatu oriģinālvalodā. Kad Kazanovas darbs kļuva publiski pieejams, sākās ilgstoši strīdi. Daļa lasītāju un, protams, kritiķu bija sašutuši, jo “neapšaubāmi, literatūras vēsturē ir bijuši tikpat amorāli darbi, taču neviens no tiem autoram nav apkaunojošāks par šo: jo šeit stāstītājs un varonis ir viens cilvēks. kurš nevar paziņot, piemēram, Marsiāls: "Lai dzejoļi ir neķītri, mana dzīve ir nevainojama" (profesors Alesandro d'Ankona). Citi, jūtīgāki literatūras pazinēji – un tādu bija daudz – nevaldāmi apbrīnoja. Alfrēdam de Musē “labākie piedzīvojumu meklētāji” šķita dumpinieks, kurš nevēlējās pakļauties nekādām konvencijām un uzvedības stilu izvēlējās tikai saskaņā ar saviem priekšstatiem, nemaz nerunājot par vēlmēm.

Kopš īstā Kazanova nāves ir pagājuši nedaudz vairāk nekā divdesmit gadi, un daži cilvēki viņu atcerējās pat viņa dzimtajā pilsētā. Tātad dzejnieks Ugo Foscolo publicētās piezīmes uzskatīja par apokrifiskām, bet Kazanova - par izdomātu personu, neskatoties uz to, ka viņš pazina Venēciju, dzīvoja tajā un bija pazīstams ar tās vēsturi. 19. gadsimta vidū Francijā diezgan nopietni izskanēja versija, ka grāmatas autors ir Stendāls, kura stils it kā bija jūtams katrā frāzē.

Taču tajā pašā laikā par "incidentu" sāka interesēties profesionāli vēsturnieki un filologi. Jautājums par autorību, par laimi, tika slēgts diezgan ātri un bez nebeidzamām diskusijām, par kurām vēlāk ironizēja Marks Tvens (“Šekspīra darbus patiesībā nav rakstījis viņš, bet gan nezināms vārdabrālis”). Par vēsturiskās Kazanovas esamību pārstāja šaubīties. Tomēr jautājums par viņa memuāru ticamību karājās gaisā. Tas bija jāļaujas tā sauktajiem kazaņiešiem - piedzīvojumu meklētāja cienītājiem, kas sagrupēti ap 20. gadsimta sākumu. īpašs žurnāls. Izlasījuši sava elka memuārus kā šifrētu tekstu, viņi uzvedās kā īsti detektīvi: mēnešiem ilgi sēdēja arhīvos, cenšoties atpazīt nākamo Nezināmo (Kazanova nereti galantiski mainīja vai saīsināja mīļotās vārdus uz iniciāļiem) vai uzziniet katra no neskaitāmajiem datumiem patieso adresi. Tajā pašā laikā viņi neaptvēra, ka cenšas pierādīt tādas personas sirsnību, kura savos memuāros sevi pieteica kā profesionālu šarlatānu un dažreiz pat krāpnieku. Un sākās ķēdes reakcija: sekojot Kazanovas faniem, viņu pretinieki ienira arhīvos, taču ar pretēju mērķi – pierādīt, ka lielais libertīns arī ir nenozīmīgs krāpnieks.

Ātri kļuva skaidrs: daudzi un neticamākie stāsti, kas aprakstīti memuāros, neapšaubāmi ir patiesi (nelielas neprecizitātes vai neatbilstības tikai pastiprināja kopējo iespaidu par uzticamību).

Kārdinājums sekot slavenā piedzīvojumu meklētāja pēdās, ieskatīties viņa satikšanās namos, nav zudis līdz mūsdienām.

Venēcijas ziemeļos
Kuru uz Krieviju piedzīvojumu vējš neatveda 18.gs. Kazanova šeit nokļuva jau savas piedzīvojumiem bagātās karjeras beigās. Itālis ieradās Sanktpēterburgā 1764. gada 21. decembra salnajā rītā Krievijas ziemas īsākā dienā. Pēc tam viņš savam lasītājam apliecināja, ka nakts šajā klimatā varētu ilgt "18 stundas un 45 minūtes".

Pirmais, kas viņu pārsteidza Sanktpēterburgā, bija ārkārtējais lētums (pēc 30 gadiem savu memuāru autors nopūtās, ka tie laiki jau sen pagājuši, un ziemeļu galvaspilsēta kļuvusi dārgāka nekā Londona). Otrais ir kas svešvalodas lieto galvenokārt vācu valodā. Pirms Kazanova paguva ienākt savās Millionnaya istabās, viņš saņēma ielūgumu uz trīs dienu masku balli laukumā, no kurienes atgriezās lieliskā noskaņojumā. Ja ne visi runāja franciski, tad dāmas kadrili dejoja franču manierē “nevainojami”. Turklāt viņš tur satika senus Parīzes paziņas. Un drīz vien kļuva skaidrs, ka pirmais iespaids bija maldīgs: citi galminieki lieliski runāja Ronsarda valodā, un ciemos atbraukusī sievišķīga ar viņiem ātri vien sapratās. No saviem paziņām viņš min Nariškinu, Elaginu, Paņinu un Jekaterinu Daškovu.

Sanktpēterburgas elitē viņš atzīmē vispārējo voltairismu. “Ikviens to lasa, katrs nēsā Voltēra sējumu kabatā, un viņi citē nevienu citu, izņemot viņu. Un nedod Dievs, ka kāds atļāvās par viņu pasmieties ... ”Šī attieksme kaitināja Kazanovu. "Viņi uzskata, ka, lasot Voltēru, viņi kļūs tikpat gudri kā viņu elks. Bet, ja viņi lasītu tās grāmatas, no kurām pats Voltērs savulaik apguvis zināšanas, tas viņiem dotu daudz lielāku labumu, ”viņš kurn. Kazanovai kā azartiskajai un piedzīvojumu meklētājai patika likt visu uz vietas. Tajā pašā laikā viņš prata zaudēt un novērtēja šo īpašību citos cilvēkos. Redzot, kā kāds princis, par vārdu zaudējis 1000 rubļu, palika mierīgs, venēcietis pauda apbrīnu. Tie viņam atbildēja, smejoties: "Jā, tavs dižciltīgais princis pat nedomā maksāt." — Bet vai viņš, šādi rīkojoties, negodinās sevi? viesis bija pārsteigts. “Šeit tas netiek uzskatīts par apkaunojošu. Pastāv neizteikts noteikums, ka tas, kurš zaudē vārdu, maksā tikai pēc vēlēšanās. Bet viņš var brīvi nemaksāt. Gluži pretēji, laimestu pieprasīšana tiek uzskatīta par sliktām manierēm. Turklāt, turpināja sarunu biedrs, ir ne mazums muižnieku, kas lepojas, ka lieliski iemācījušies krāpties, un brauc pat strādāt uz Eiropu. Šāda atklātība mulsināja pat Kazanovu. Krievijā viņš praktiski nespēlēja. Tomēr tajā brīdī viņš bija tikai ar naudu. Tāpat kā visi eiropieši, mūsu valstī likteņa gribas pamesti, Kazanova domāja par valstī notiekošo. Tomēr atšķirībā no vecā kašķīgā Kestīna viņš deva priekšroku nevis kritizēšanai, bet gan krāsainam aprakstam. Piemēram, reiz, šķērsojot pussabrukušu koka tiltu un paužot neapmierinātību, viņš no Krievijas satelīta dzirdējis, ka svinību reizē, kad ķeizariene ies pāri tiltam, tas tiks būvēts no akmens. Kad līdz svinībām bija atlikušas mazāk nekā trīs nedēļas, Kazanova šaubījās. Sarunu biedrs strikti sacīja, ka šaubu nevarot būt, jo attiecīgs dekrēts jau esot izdots. Interesantākais, raksta Kazanova, ir tas, ka, lai gan tilts, protams, netika uzcelts, ķeizarienei patiešām izrādījās “vienmēr taisnība”: dažas dienas pirms svētkiem viņa izdeva otru dekrētu, nododot viņiem būvniecību. ieslēgts nākamgad. Beidzot vannas viņu pārsteidza. Un pat ne tas, ka vīrieši un sievietes tajās mazgājās kopā. Un tas, ka neviens tajā pašā laikā nepievērsa viens otram ne mazāko uzmanību.

Protams, Kazanova nebūtu Kazanova, ja viņa uzturēšanās Krievijā tiktu samazināta līdz "auksto novērojumu prāta" sarakstam. Ne bez mīlas piedzīvojumiem: Krievijā viņš ieguva skaistu zemnieku sievieti. Pats dzimtcilvēka iegūšanas fakts (barbaru tiesības Eiropā jau ir novecojušas!) viņam bija eksotisks: un tā nebija nejaušība, ka viņš viņai piešķīra eksotisko vārdu Zaire (tā Voltēra traģēdijā sauca skaisto sultāna vergu). ). Sākumā, ļoti apmierināts ar savu skaistumu, itālis nožēloja vienu lietu: viņi nevarēja sarunāties, un sievietēm, tāpat kā vīriešiem, “Manas dzīves stāsta” autors galvenokārt novērtēja sarunu biedru. (“Ļāvusi mīļotajam izbaudīt savu šarmu, šaurredzīgajai skaistulei viņam vairs nav ko piedāvāt. Gluži pretēji, neglīta sieviete, kas apveltīta ar smalku prātu, var tik ļoti iemīlēties vīrietī, ka viņš sasniegs robežu. no visiem saviem sapņiem ar viņu.”) Bet Zaira drīz vien iemācījās venēciešu dialektu. "Ja nebūtu viņas sasodītā greizsirdības un mānijas uzminēt kārtis (Zairai tas bija veids, kā uzzināt par neuzticību un izveidot ainu), es nekad viņu nebūtu pametis," vēlāk apliecināja mūsu varonis. Pirms aizbraukšanas iemīlējies franču aktrisē, viņš Zairu uzticēja gados vecajam arhitektam Rinaldi (Marmora pils celtniekam Sanktpēterburgā).

Iespējams, saziņa ar Zairu, kurš mīlēja zīlēšanu uz kārtīm, veicināja viņa secinājumu, ka "no visiem kristiešiem krievu tauta ir māņticīgākā". Viņš arī izteica īpašu viedokli par Nikolaju Svēto, caur kuru krievi "sazinās ar Dievu": "Katras istabas stūrī noteikti ir ikona, un, ieejot, jūs vispirms paklanāties viņam un tikai pēc tam īpašnieks. Ja pēkšņi ikonas nav, tad krievs, ar acīm izskrējis pa visu istabu, neizpratnē apstājas un ir pavisam apmaldījies. 1764. gada vasaras vidū pēc Kazanova draugu ieteikuma, uz kuriem baltās naktis "salauza melanholiju", viņš devās uz Maskavu. “Nevar teikt, ka tu biji Krievijā, ja neesi Maskavā, vai ka pazīsti krievus, ja sazinājies tikai ar pēterburgiešiem: tiesā viņi uzvedas pavisam savādāk nekā parastajā dzīvē. Kopumā pēterburgieši maz atšķiras no ārzemniekiem. Un Maskavas iedzīvotāji, īpaši turīgie, jūt līdzi visiem tiem, kuri pēc sava stāvokļa peļņas vai ambīciju nolūkos dodas "uz svešu zemi", jo viņu dzimtene ir Maskava, un Pēterburga nevar viņus sabojāt.

Kazanovai ir tradicionāli Maskavas iespaidi no populārām izdrukām. Apdullinošā zvanu zvana, baznīcu pārpilnība, tradicionālā Maskavas viesmīlība. Turklāt viņš atklāj, ka sievietes ir skaistākas un mazāk aukstas, un viņām visām vienīgais nepiedodamais grēks ir alkatība. Atkal atgriežoties Sanktpēterburgā, viņš sāk domāt par aizbraukšanu. Tomēr paziņas viņam apliecina, ka nav iespējams iztikt bez tikšanās ar ķeizarieni. Pēc Paņina ieteikuma agri no rīta Kazanova dodas pastaigā pa Vasaras dārzu. Staigājot starp "sliktām nesvarīga akmens statujām", kuru vidū bija Sapfo bārdaina veca vīrieša izskatā un Avicenna smieklīgas vecas sievietes izskatā, venēcietis patiešām satika Katrīnu. "Es ceru, ka ne viss, ko jūs šeit redzat, jums nešķita tik smieklīgs kā šīs statujas." Kazanova diplomātiski atbildēja, ka visi krievu absurdi ir nieks, salīdzinot ar to, kas ir apbrīnojams šajā valstī, un "bez grūtībām" par to runāja stundu, bet pēc tam ierosināja ķeizarienei kalendāra reformas projektu.

Neskatoties uz visiem pūliņiem, Kazanova nekad neizdevās atrast savu vietu Venēcijas ziemeļos. Tomēr viņš atzina, ka pats īsti nezināja, ko vēlas, kad šeit ieradās, un uz kādu lomu varētu pretendēt. Viņš mēģināja iegūt darbu ķeizarienes dienestā, iesniedza vairākus projektus, taču tas viss nesekmīgi. “Krievijā tiek godināti tikai tie, kas tika uzaicināti. Tie, kas šeit ierodas pēc savas gribas, netiek cienīti.

Venēciešu "izskati".

Memuāri sākas ar Kazanovas dzimšanu - mēs sāksim ar to. Venēcijas rajonā San Samuele, pie mājas numura 3082 gar šauro Ca Malipiero ielu (iepriekš Commedia Street) var lasīt: šeit "Džakomo Kazanova dzimis 1725. gada 4. aprīlī." Pirms trīssimt gadiem, tāpat kā tagad, San Samuele bija pieticīga, neievērojama vieta, kur tomēr atradās viens no trim galvenajiem pilsētas teātriem (tagad tā vietā ir skola). Karlo Goldoni, kurš dzīvoja kaimiņos, rakstīja savai trupai, un Džakomo vecāki Gaetano un Zanetta Kazanova uzstājās uz skatuves (“skaistas un ļoti talantīgas”, sauksies slavenais grāmatu “Krodzinieks” un “Divu kungu kalps” autors). viņa savos memuāros). Tā kā "ļoti talantīgā" aktrise bieži bija ceļā, zēnu audzināja viņa vecmāmiņa Mārsija Farusi.

Tuvplāns 1
Salīdzinoši nesen pie 3082. nama uzstādīta piemiņas plāksne. Tiesa, kopš tā laika noskaidrojies, ka Kazanova nav dzimis tur nemaz, bet gan tuvējā vecmāmiņas mājā, kur dzīvoja līdz 1728. gadam. Tika nolemts nemainīt atrakcijas adresi, lai nemulsinātu tūristus.

Sākumā Kazanovas dzīve kaut kādā veidā saskārās ar Svētā Samuēla baznīcu. Tur viņš tika kristīts un tur, mācījies Padujā un saņēmis abata pakāpi, viņš nolasīja savu pirmo sprediķi (pēc tā, pēc viņa teiktā, starp draudzes locekļu ziedojumiem tika atrastas daudzas mīlestības piezīmes). No pils, kurā dzīvoja cienījamais senators Malipjēro, paveras skats uz laukumu iepretim ilgi slēgtā tempļa drūmajai fasādei. Topošais memuāru autors ātri saprata ar pēdējo un drīz vien sastrīdējās par pieklājību savam skolēnam.

Kazanova māte vēlējās, lai viņš turpinātu studēt baznīcas tiesības. Dēls izjuta pret viņu neatvairāmu riebumu. Tolaik viņu vairāk saistīja medicīna, dabaszinātnes un filozofija. Vēlāk viņš sāka nopietni interesēties par matemātiku un pat cerēja izdarīt svarīgus atklājumus šajā disciplīnā. Bet es neatradu laiku. Nepastāvība ir viņa dabas galvenā īpašība. Mūsu varonis ir nepārtraukti kustībā – nemitīgi mainās dzīvesvietas, nodarbošanās, mīļākie. Viņš cenšas palikt pilnīgi atvērts nepiepildītām vēlmēm. Nemitīga zinātkāre ir viņa spēks un neaizsargātība.

Tuvplāns 2
Pirms komentētāji sāka strīdēties par Kazanovu, viņa dzīves laikā par viņu tenkoja gan draugi, gan ienaidnieki. Tātad Pjetro Kjari viņu izcēla vienā no daudzajām komēdijām: “viņa lūpās ir tikai Parīze un Londona”, “vienmēr noslīpēts kā Narciss, pompozs un uzpūsts kā pāvs un pastāvīgi kustībā, piemēram, vējdzirnavas, viņš nemitīgi iebruka visur, būdams laipns pret visiem ... Ar skopuli uzvedas kā alķīmiķis, ar skaistulēm - kā dzejnieks, ar stiprs no pasaulesšis - kā politiķis - bet no prātīga cilvēka viedokļa viņš ir vienkārši smieklīgs.

Atgriezies no pirmajiem ceļojumiem (Itālija, Korfu, Stambula), nomainot sutanu pret militāro formu, bet drīz vien šķiroties no viņa, Kazanova atgriežas savā vecajā rajonā. Viņa tēvs jau sen miris, māte uzstājas Saksijas galmā Drēzdenē, un jaunā vīrieša liktenis, likās, arī būs saistīts ar skatuvi: tagad viņš pats strādā par vijolnieku San Samuela teātrī.

Tomēr 1746. gada aprīlī netālu no Palazzo Soranzo (Piazza San Polo) viņš nejauši satiek senatoru Bragadinu, palīdz viņam nokļūt mājās pēc pēkšņas sirdslēkmes un, nokļuvis tieši šajā mājā, atstāj neizdzēšamu iespaidu uz dižciltīgo sinjoru. ar zināšanām par kabalismu. Pateicīgais Bragadins apmetina glābēju viņa greznajā pilī (netālu no Rialto), piešķir īri, apņem viņu ar gandrīz tēvišķu aprūpi. Un atkal sākas bezrūpīgu svētku un īsu romānu strīpa

Tuvplāns 3
20. gadsimtā tika atrastas un publicētas sieviešu vēstules venēcietim (“Kazanovu uzskatīja par meli – un diez vai viņš pateica visu patiesību!” pēc to izlasīšanas iesaucās kazaņietis Armands Bačets). Neskatoties uz to, ka starp rakstniekiem atmiņās minēti tikai daži vārdi, viņu kopējais noskaņojums apliecina adresāta pasniegtais draudzīgo-mīlestības attiecību attēls.

Piemēram, ar jauno mūķeni M.M.... Kopā ar viņu tieši no pieminekļa Bartolomeo Colleoni condottiere (ko jūs, iespējams, redzēsiet šodien, staigājot pa Venēciju), Kazanova bieži devās uz nelielu dzīvokli netālu no Sv. "Kazino" - tolaik bija modē aristokrātu vidū, kuri uzskatīja, ka plašās pils zāles ir pārāk neērtas intīmai tete-a-tete). Un, ja piestāsiet Murano salā, atrodiet tos klostera vārtus, no kuriem M.M. slepus izlīda, dodoties šajos randiņos. 20. gadsimta sākumā te allaž varēja sastapt kādu maigumā sastingušu pētnieku - klosteris kalpoja kā klasiska kazanovistu "svētceļojumu" vieta.

Tuvplāns 4
Pieklājīgi ģērbušies kungi, sentimentāli atminoties, izraisīja apjukumu vietējos iedzīvotājos: “Kad 1919. gadā atgriezos no kara, viens cilvēks nāca un ilgi skatījās uz šiem vārtiem. Es nezinu, ko viņš viņā redzēja: jūs nevarat viņu saukt par skaistu. Šis kungs apgalvoja, ka viņa ir saistīta ar kādu Kazanovu. Varbūt viņš dzīvoja klosterī? 50. gados vēsturniekam Pjēram Grūtam stāstīja vietējais dārznieks.

Tāpat kā tagad plašais Svētā Marka laukums 18. gadsimtā kalpoja par venēciešu dzīves centru. No rīta līdz vakaram bez īpaša nolūka viņi lidoja pa to šurpu turpu, no tāda paša nosaukuma bazilikas līdz baznīcai pretējā pusē (tās vietā Napoleona laikā tika uzcelta nepārtraukta arkāde). Un, uzgājuši augšā, viņi apmetās neskaitāmās kafejnīcās (viena no tām - "Venēcijas triumfs" - ir saglabājusies līdz mūsdienām ar nosaukumu "Florian"). Atmiņu centrālā epizode saistīta arī ar pilsētas galveno laukumu - slaveno Kazanovas bēgšanu no Piombi, cietuma, kas atradās tieši zem Dodžu pils svina jumta, kas ziemā padarīja neizturami aukstu un vasarā neizturami smacīgu. . Šeit, saskaņā ar inkvizitoru koledžas spriedumu, 1746. gada vasarā tika atvests nenogurstošs mīļākais.

Tuvplāns 5
Joprojām nav skaidrs, kāpēc viņš tur bija. Pats Kazanova savu arestu saista ar informatora, zināma Manuci denonsācijām – lieki piebilst, ka šīs denonsācijas atklāja arī kazanovieši. Tajā tika minēta mūsu varoņa komunikācija ar ārzemniekiem (lai gan saskaņā ar Venēcijas Republikas likumiem ar viņiem sazināties bija aizliegts tikai patriciešiem, tas noteikti nedeva apsūdzētajam pārliecību), zaimošana, maģijas praktizēšana, izvirtība, lasīt aizliegts. publikācijas, kā arī kādas aristokrātes sūdzības par to, ka jauneklis samaitā viņas dēlus, ļaujot tiem lasīt bezdievīgas grāmatas (proti, Voltēra un Ruso rakstus). Krāpnieks neaizmirsa pieminēt, ka Kazanova piederēja masonu ložai.

Pašu tiesas lietu atrast neizdevās, varbūt nebija formālas izmeklēšanas. Tajos laikos, ja šajā lietā "izcēlās" lieli vārdi, viņi, protams, centās to pēc iespējas ātrāk noklusēt. Bet spriedums "panāca virspusē", saskaņā ar kuru piedzīvojumu meklētājam tika piespriests 5 gadi. Starp citu, šis spriedums līdz pat savu dienu beigām palika nezināms pašam Džakomo. Ja viņš būtu zinājis par viņu cietumā, viņš, visticamāk, nebūtu riskējis ar savu dzīvību, izbēgot pēc pusotra gada ieslodzījuma.

Bēgšanas apraksts, iespējams, ir visspilgtākā atmiņu stāstu epizode, kurā autoram izdodas lasītāju noturēt spriedzē no sākuma līdz beigām: neskopojas ar krāsainām detaļām, Kazanova stāsta, kā gatavās bēgšanas priekšvakarā viņš negaidīti tika pārcelts uz citu kameru, kā viņš sāka plānot jaunu bēgšanu ar kaimiņos ieslodzīto mūku, kā viņš pasniedza viņam paštaisītus darbarīkus biezā Bībeles sējumā, kā viņš izvēlējās pareizo bēgšanas nakti, uzminot viņa mīļotais Ariosto, pēc tam gandrīz nokrita, rāpjoties pa pils jumta stāvo nogāzi un nokāpjot vienā no istabām, no emocionālā pārspīlējuma nokrita, aizmiga, taču pamodās laikā, pārģērbās un, visbeidzot, vārtsargs viņu izlaida savvaļā, uzskatot viņu par nejauši aizslēgtu apmeklētāju.

Tagad, starp citu, ikviens tūrists var rezervēt īpašu ekskursiju Dodžu pilī no Kazanovas kambara pa maršrutu, pa kuru 1756. gada 1. novembrī viņš pirmo reizi nokļuva uz jumta (lai gan pašiem uz tā nav ļauts), un pēc tam uz brīvību.

Tuvplāns 6
Ir leģenda, ka uz šī jumta in XIX beigas gadsimtiem ilgi rāpoja tas pats profesors Ankona, riskējot ar savu dzīvību, - viņš ļoti gribēja pārbaudīt vecā Džakomo stāsta autentiskumu. Līdz šim bēgšanas detaļas (autores aprakstā tik kolorītas) joprojām rada šaubas un strīdus. Viens no interesantākajiem pierādījumiem par labu tā autentiskumam ir galdnieka un atslēdznieka rēķini, kas datēti ar 1756. gada 2. novembri. Norādītais apjoms remontdarbi un materiāli ir pārsteidzoši precīzi attiecībā uz zaudējumiem, ko (pēc viņa paša apraksta) nodarījis bēglis.

Un lai skeptiķi tic, ka lieta neiztika bez cietuma uzraugu uzpirkšanas – pietiek pat ar desmito daļu no atmiņās stāstītā, lai venēciešu atzītu par varoni. “Atzīšos, ka esmu lepns, ka skrēju. Bet mans lepnums rodas nevis no tā, ka man tas izdevās - šeit ir daudz veiksmes, bet gan tāpēc, ka es uzskatīju to par iespējamu un man bija drosme īstenot savu plānu.

Brīnumainā atbrīvošanās no Piombi ir pēdējā venēciešu epizode atmiņās. Tam seko gara ceļojumu un tikšanos sērija: Parīze – Ženēva – Berlīne – Pēterburga; Voltērs - Frederiks II - Katrīna II ... Un jo vecāks kļūst mūsu piedzīvojumu meklētājs (viņš pats nosaka vecuma ierobežojumu 38 gadi - viņa pirmās nopietnās sakāves laiks mīlas frontē), jo vairāk viņa ceļojumi līdzinās klejojumiem, jo ​​biežāk viņam ir jāmaksā par mīlestību. "Ja es apprecētu sievieti, kura varētu mani virzīt un pakļaut tā, lai es pati nepamanītu savu pakļautību, tad es rūpētos par savu stāvokli, dzemdētu bērnus un tagad nebūtu tik vientuļa un trūcīga"

Ja Džakomo savu biogrāfiju sāka saskaņā ar 18. gadsimta tieksmēm un priekšrakstiem uzsūcošo maksimu (“priekā pavadīto laiku nevar uzskatīt par zaudētu”), tad tagad, šim gadsimtam tuvojoties beigām, viņš “ir spiests apzināties, ka ir iztērējis visu savu laiku – citiem vārdiem sakot, viņš savu dzīvi nodzīvojis veltīgi.

Otrā dzīve Krievijā
Kopš savu memuāru publicēšanas Kazanovam ir veicies ar lasītājiem, arī ar tiem, kas atrodas Krievijā. Un, lai gan atklātas sajūsmas par piedzīvojumu meklētāju nebija, kā Eiropas romantiķu vidū (Delakruā vai Džordžs Sands), šīs “oriģinālās”, viņa vārdiem sakot, “piezīmes” franču izdevumā lasīja pats Aleksandrs Sergejevičs. 20. gadsimta 30. gados viņa lokā bija ierasts apspriest slavenu memuāru autoru darbus, un var pieņemt, ka Kazanovas memuāri bija izdevušies pēterburgiešiem.

1861. gadā žurnālā Vremya viņa biogrāfijas fragments ar ievada piezīmes izdevējs - F.M. Dostojevskis. Laiki bija skarbi, un tāpēc priekšvārdam ir attaisnojošs raksturs: visādi tiek uzsvērts, ka memuāri nav tikai viegla lasāmviela, bet gan 18. gadsimta enciklopēdija. Tad seko stāsts par Kazanovas bēgšanu no Piombi – vienīgā epizode visā grāmatā, kurā nav tādu "ekscentriskumu", kas varētu "aizvainot toreizējā lasītāja morāli".

Vēl lielāku vilšanos šim lasītājam varētu sagādāt 1884. gada izdevums, kur pēc daudzsološā priekšvārda, kas Kazanovu stigmatizēja kā neiedomājamu leģionu, sekoja viņa lauku studiju skiču izlase, kurā sievietes nemaz nebija pieminētas. Šķiet, ka izdevējs vienkārši ņirgājās priekšvārdā, kad, īsi izklāstot piedzīvojumu meklētāja biogrāfiju, ik pa brīdim pieminēja kādu “visneiespējamāko piedzīvojumu, kas ļoti sīki izstāstīts Memuāros, bet kuru, diemžēl, bija spiests "pieticības dēļ klusējiet" Kā zināms, stingra cenzūra palielina pieprasījumu pēc samizdata, un, ja oficiālajos izdevumos erotiski apraksti tika izsmelti, tad neoficiālajos, gluži pretēji, uzsvars tika likts uz tiem. Līdz 20. gadsimta sākumam krievu valodā cirkulēja dīvains apokrifs, kas bija brīvi pārrakstīts memuārs. Lai tās nenogrieztu teikuma vidū, nezināmais šīs versijas redaktors izdomāja iespaidīgas beigas: Kazanova mirst kuģa avārijā, bet pie krasta pielīp dzelzs (!) kaste ar viņa memuāriem - par prieku nākotnes cienītāji un cienītāji.

Un tikai 1910. gados, uz entuziasma viļņa par Venēciju un 18. gadsimtu, beidzot pienāca Kazanovas stunda (tajā pašā laikā tika izdota Pāvela Muratova grāmata “Itālijas attēli”, kur vesela nodaļa veltīta venēciešiem). Viņa grāmata kļūst tik populāra, ka tiek izdota pat plānās ikmēneša brošūrās. Toreizējās memuārista slavas kulminācija sakrita ar Marinas Cvetajevas dramatisko darbu parādīšanos ("Fēnikss", "Kazanovas piedzīvojumi", 1918-1919), kas veltīti varoņa pēdējiem dzīves gadiem. Nedaudz vēlāk, 1923. gada dienasgrāmatā, Cvetajeva atzīst: “Manas dzīves plāns bija: būt 17 gadus vecās Kazanovas (svešinieka!) mīlētam - pamestam un izaudzināt no viņa skaistu dēlu ...” Tas, ka daudzas jaunas meitenes toreiz bija iecienījuši pavedinātāju, ir vēl viens pierādījums. Lilija Brika savos memuāros piemin kādu jaunu dāmu, kas tajos gados bija "iemīlējusies Kazanovā un sapņojusi nokļūt ellē, lai viņu tur satiktu".

Eiropā Kazanovas popularitātes virsotne iekrīt 20. gadsimta 20. gados, savukārt pēcrevolūcijas Krievijā interese par dīkstāvē palikušo brīvdomātāju, gluži pretēji, strauji samazinās. Varbūt vienīgais Staļina laikos pieminētais ir raksts TSB (1931), kurā autors, citējot Kapitālu, pasludina avantūristu par "buržuāziskās sabiedrības blakusproduktu" un neskaitāmās mīlas attiecības skaidro ar "sociālo labumu". un "peļņas alkas" . Tomēr "seksuālā psiholoģija turpina interesēties par Kazanovu kā sava veida bioloģisko tipu," secina raksta autors.

1991. gadā pēc pēcperestroikas laikmeta grāmatas "bezlikumības" parādījās uzreiz vairāki memuāru izdevumi (tostarp labāko A. F. Strojeva redakcijā). Un 2005. gadā sērijā ZhZL tika publicēts Kazanovai veltīts sējums. Atzinība par piedzīvojumu meklētāju izcila personība notika.

Starp literatūru un dzīvi

Kazanovas dzīvesstāsts pēkšņi beidzas, viesojoties Triestē (1774), no kurienes viņš pēc astoņpadsmit gadu klejojumiem gatavojas atgriezties dzimtajā pilsētā. Ir versija, ka turpinājums pastāvējis (uz rokraksta bija rakstīts: “Manas dzīves vēsture līdz 1797. gadam”), taču to nekur nevarēja atrast. Iespējams, autoram vienkārši nebija laika, lai pabeigtu savu plānu: viņš apsēdās rakstīt savus memuārus 1791. gadā - septiņus gadus pirms viņa nāves, un, neskatoties uz to, ka viņš dažreiz rakstīja divpadsmit stundas dienā, viņam nebija pietiekami daudz laika. Iespējams arī, ka viņš nemaz nav gribējis komponēt tālāk: ir patīkami atcerēties jaunības neprātības, un vēlākie gadi (par tiem zinām no Kazanovas aktīvās pasta sarakstes) bija tādi, kurus gribējās aizmirst, tiklīdz iespējams.

Atgriešanās Venēcijā, pēc kuras viņš tik ļoti ilgojās, laimi viņam nesagādāja. Viņš atkal mainīja klases: viņš mēģināja tulkot Homēru, izdeva literāru ikmēneša žurnālu, darbojās kā teātra impresārijs - viss bez īpašiem panākumiem. No otras puses, vēl viena "jauna" lieta "pagāja" labi - darbs par inkvizīcijas informatoru.

Tuvplāns 7
Kazanovas denonsācijas ir saglabājušās un tagad ir publicētas. Kā parasti, komentētāji savās saistībās dalās viņa aizstāvjos un pretiniekos. Pirmie norāda uz šo vēstījumu satura trūkumu un nekaitīgumu (viena teātra slēgšana ir to smagākās sekas). Pēdējais ne bez gavilēm norāda, ka tieši viņa “kolēģa Manuci vainas dēļ Kazanova savulaik nokļuva Piombi un labprāt uz viņa rēķina ierakstīja atmiņās, klusējot par līdzīgiem grēkiem. Un nupat kaltā informatora sūdzības pret pilsoņiem, kuri lasa Voltēra "nelabprātīgās grāmatas" vai viņa sašutums par to, ka Mākslas akadēmijas studenti zīmē kailās modeles, izskatās galīgi farizejiski!

Taču drīz vien aizkaitināmā mirklī uzrakstītas brošūras dēļ, aizskarot viena vecāka gadagājuma patricieša no senās Grimaņu dzimtas godu ar mājienu, ka patricietis ir Kazanovas (tādas baumas tiešām klīda), “ārlaulības dēla” tēvs. atkal atstāj tēvzemi, tagad - mūžīgi mūžos. "Vai nu es neesmu radīts Venēcijai, vai tas ir paredzēts man, vai arī mēs abi esam viens otram," viņš komentēs šo notikumu. Pēdējie gadi, kā jau minēts, viņam būs jāpavada pieticīgā bibliotekāra amatā pie grāfa Valdšteina, Duksa (tagadējā Dučova Čehijā) pilī.

Tajos gados “atvaļinātajam piedzīvojumu meklētājam” šķiet, ka dzīve ir pilnībā beigusies, taču tieši šeit, viņam neierastā tuksnesī, viņš sāk strādāt pie saviem, kā izrādījās, nemirstīgajiem memuāriem. “Ja grāfs Valdšteins būtu paņēmis labo Džakomo sev līdzi uz Parīzi vai Vīni, labi pabarojis un ļāvis saost sievietes miesu,” vēlāk pārliecināja Stefans Cveigs, “šie smieklīgie stāsti tiktu pasniegti uz šokolādes un sorbeta un nekad nebūtu tikuši. uzdrukāts uz papīra”.

Tas, par laimi, nenotika. Bibliotēkas plauktos klīst piezīmes (tās atrodamas vai nu itāļu, vai franču literatūras sadaļā), zinātnieki Kazanovai velta arvien sarežģītākus darbus “specializācijās”: maģijā, medicīnā, finansēs un pat kulinārijā. Fani joprojām turpina izsekot sava elka maršrutam (vācietis Pablo Ginters viņa pēdās nesen nobrauca 36 000 km) un meklē arhīvu materiālus. Un žurnālā Interme' diaire des Casanovistes var lasīt, piemēram, ka kaut kur izlieta medaļa ar Vēstures autora attēlu vai Monpeljē mērs kādai no pilsētas ielām piešķīris Kazanovas vārdu. .

Pēdējā laikā arvien biežāk viņi atceras, ka Kazanova galvenokārt bija rakstniece. Viņa rakstīšanas darbība palika ārpus memuāru tvēriena: piedzīvojumu žanra likums, kas ļāva lielīties ar mīlas piedzīvojumiem, neļāva atsaukties uz saviem mākslinieciskajiem opusiem (tāpat kā, pieļaujot stāstus par krāpšanos, šis likums lika klusēt par nopietnām saitēm ar Brīvmūrniecība). Tikmēr vēl pirms memuāru parādīšanās no kāda ražīga autora pildspalvas iznāca visa rinda satīras un komēdijas, tulkojumus un vēsturiskus darbus, skatuves apskatus un zinātniskus traktātus, kā arī garo un fenomenāli garlaicīgo utopisko romānu Ikosamerons.

Šajā sakarā jautājums par slaveno memuāru uzticamību būtībā zaudē nozīmi. Ja Kazanova ir rakstnieks, nevis hronists, vai patiesība ir tik svarīga? Un vai ir jābrīnās, ka starp viņa piezīmēm un laikabiedru (no Prevosta līdz Ričardsonam) rakstiem ir daudz kopīga? Īpaši tas attiecas uz trim “romānākajām” memuāru nodaļām – par noslēpumaino francūzieti Henrietu, kuru Kazanova satika, ceļojot inkognito, pārģērbusies par vīrieti, par to pašu mūķeni M.M., venēciešu aristokrāti, kardināla de Berni saimnieci un stāstītāju. par sevi, kā arī par kādu Šarpilonu, Londonas koķeti, kas viņu gandrīz noveda līdz pašnāvībai.

Turklāt, pat ja kāds aprakstītais notikums ir ticams, tas nenozīmē, ka autors patiesībā bija tā dalībnieks vai pat liecinieks. Viņš varēja zināt par daudziem notikumiem, kas aprakstīti no dzirdes. Un, ja arhīvu pētījumi apstiprina, ka Kazanova, kā arī viņa pieminētās trešās personas norādītajā laikā atradušās norādītajā vietā, tad pašas sarunas un ainas varētu viegli izskaistināt sev par labu (sazinoties ar laikmeta dižcilvēkiem , venēcietis vienmēr izskatās interesantāks par šiem cilvēkiem!) .

Vai ar pārliecību var runāt par Francijas sūtņa de Berni dalību gultas karuselī ar Murano mūķenēm tikai tāpēc, ka ir saglabājušās liecības par viņa izlaidību? Maz ticams. Vēl grūtāk ir izpētīt paša venēciešu “Dona Žuana” sarakstu. "Viņš ir tik patiess, ka nevilcinās sevi nomelnot," rakstīja Musets. No otras puses, nevajadzētu aizmirst par iedomību un lepnumu (visi laikabiedri šīs īpašības piedēvē mūsu varonim). Vissaprātīgāk ir pieļaut memuāru rakstnieka vārdu. “Nav šaubu, ka piedzīvojumu meklētājs Kazanova bija izveicīgs melis, taču, vai vecāka gadagājuma bibliotekārs meloja pie sava rakstāmgalda, tam, gluži pretēji, nav nozīmes” (franču rakstniece Felijena Marso).

Publicēšanas piedzīvojums
"Manas dzīves stāstu" kāds itālis sarakstījis franču valodā. Tomēr vācieši bija tā pirmie lasītāji. Tikai dažus gadus vēlāk (1826. gadā) rokraksta īpašnieks F.-A. Brokhauss nolēma izvēlēties franču izdevumu, nododot manuskriptu apstrādei Drēzdenes profesoram Žanam Laforgam. Tas pats ne tikai izlaboja valodu, brīvi pielāgojot to laikmeta gaumei un vajadzībām, bet arī pilnībā izmainīja vairākas svarīgas vietas. Piemēram, dialoga ar Voltēru ainā viņš ielika venēciešu mutē slavinājumu par franču daiļrunību. Turklāt, būdams revolūcijas piekritējs un antiklerikālis, profesors ar pārsteidzošu spontanitāti pārrakstīja visu, kas Kazanovā nodeva kādreizējā dzīvesveida cilvēku. Joprojām paliek noslēpums, kāpēc, neskatoties uz fanu un pētnieku pūlēm, manuskripta franču oriģināls pat 140 gadus palika aizslēgts Leipcigas izdevniecības seifā, brīnumainā kārtā izdzīvojot divus pasaules karus. Slavenais itāļu literatūrkritiķis Benedeto Kroče atcerējās, ka, jaunā 1945. gada priekšvakarā kopā ar filozofu Salvatore di Džakomo staigājis pa Neapoli, viņš sapņaini atzīmējis: “Būtu labi, ja viens no miera līgums ar Vāciju bija manuskripta izdošana”

Taču lēmums par tā publicēšanu tika pieņemts tikai divdesmit gadus vēlāk: 60. gadu sākumā iznāca biezs trīs sējumu izdevums, kas bija aprīkots ar detalizētiem komentāriem un precīzi - līdz nejaušiem itālismiem - atveidots oriģināltekstu.

Visu laiku varonis

Kā tas nākas, ka no visiem slavenajiem itāļiem neviens, tostarp Dante, Makjavelli, Leonardo vai Galileo, nesaņēma Kazanovai vienlīdzīgu lasītāju, zinātnieku un vienkāršo cilvēku apbrīnu un uzmanību?

Viņa memuāri ir proteusa grāmata. Katrs laikmets tajā atrada kaut ko savu, sapņainu vai intīmu. 20. gadsimta 20. gados Kazanovu mīlēja kā izcilu piedzīvojumu meklētāju, kas bija gatavs ikdienu pārvērst par svētkiem. Gadsimta beigās, pastiprinoties cenzūrai, viņu sāka uztvert galvenokārt kā "aizliegto" buduāru cienītāju. Turklāt gadsimtu mijā Nīčes piekritēji uzskatīja viņu par “savējo”: atšķirībā no anēmiskiem personāžiem, kas apdzīvoja dekadentiskus rakstus, šis piedzīvojumu meklētājs mācīja pilnasinīgu, bagāta dzīve un cilvēkam piemītošā potenciāla maksimāla realizācija.

Interpretācijas atšķirības, Kazanovas popularitātes kāpums vai kritums bieži tiek skaidrots ar konkrēta vēsturiskā brīža vērtībām. Turklāt dedzīgākie "Vēstures" autora pretinieki parasti tika sastapti viņa tautiešu vidū. Īpaši aktīvi viņu atteica kā vecās, sadrumstalotās Itālijas pārstāvi nacionālo uzplaukumu (Risorgimento) laikmetā: piedzīvojumu meklētājs ir pamatīgi sapuvušas, dekadentas Venēcijas Republikas auglis, bet nekādā gadījumā ne jaunizveidotas dēls. varonīga tauta. Līdz ar fašisma atnākšanu šīs noskaņas atkal guva virsroku: neskatoties uz to, ka tieši tad radās neticams pieprasījums pēc visdažādākajām biogrāfijām, sākot no Cēzara līdz Ducei, venēciešu memuāru panākumi izrādījās apgriezti proporcionāli panākumiem. žanra. 1935. gadā ar Kultūras ministrijas aktu "Manas dzīves stāsts" tika aizliegts valstī.

Tāda ir nepastāvība arī pēc nāves, grāmatas nepastāvība un lasītāja attieksme pret to. Tas nav pārsteidzoši – dažkārt vispār ir grūti noticēt, ka stāsti par Kazanovu ir par vienu cilvēku. Pat visstingrākie morālisti nevar viņam atteikt stāstnieka dāvanu - un režisoram Federiko Fellīni memuāri šķita garlaicīgi, "kā tālruņu katalogs". Beļģu psihoanalītiķis L. Flems uzraksta grāmatu Kazanova jeb Iemiesota laime, bet itāļu profesors G. Ficara publicē darbu Kazanova un Melanholija. Šis saraksts turpinās.

Protams, šeit var atgādināt, ka pats piedzīvojumu meklētājs labprātīgi nostājās pretrunā ar sevi. Un turklāt atšķirībā no iedibinātā Dona Žuana tēla viņa tēls memuāru lappusēs nemitīgi attīstās: jaunais varonis pirmajās nodaļās tiek pasniegts kā maigs, dedzīgs, sirsnīgu jūtu spējīgs un gaišu cerību pilns. Pamazām viņš zaudē šīs īpašības un uz beigām jau ir gatavs pirkt mīlestību tur, kur to vairs nevar izcīnīt. Taču tas neizskaidro emociju intensitāti, ar kādām vieni uzbrūk pavedinātājam, bet citi ir gatavi viņu aizstāvēt.

Un šeit ir vēl viens paradokss: tieši šī unikālā un nestabilā personība (vai tā būtu vēsturiska persona vai personāžs) sāka personificēt "tipu" un pazuda tukšā parasta pavedinātāja segvārdā.

Mīts par "labo" pavedinātāju

"Mūsdienās Kazanova ir kļuvusi par kaut ko līdzīgu spageti, mandolīnai un Santa Lucia - kaut kas ir saistīts ar itāļiem ārpus Itālijas, neizraisot īpašu cieņu vai līdzjūtību," sacīja Marčello Mastrojāni. "Ārzemniekiem Kazanova ir vidēji izskatīgs itālietis, kuram ir zināmi panākumi sieviešu vidū."

Jā, viņš jau sen ir kļuvis par mītu: daži ir lasījuši viņa memuārus, bet visi ir dzirdējuši par viņu autoru-varoni. Bet, ja tautā šis vārds ir saplūdis ar Donu Žuanovu, tad ikviens, kurš domā par šiem diviem, noteikti pretosies tiem.

Andalūzija ir “aukstā pavedinātāja”, kurai sieviete ir “upuris”, vēl viens skaitlis uzvaru sarakstā (tāds ir pirmais stereotips). Un venēcietis ir dāsns mīļākais, viņam katra sieviete ir unikāla (arī stereotips, bet pievilcīgāka). Romantiķis no Seviļas nemīl nevienu, hedoniste Kazanova ir gatava mīlēt visus. “Spānis Dons Žuans, vācu ārsts Fausts, anglis Bairons un francūzis Bodlērs, pirmkārt, ir mūžīgi neapmierināti... Kazanova jau pirmajā faustiskās Margaritas skūpsta reizē justos septītajās debesīs un vēlētos apturiet brīdi,” šo ideju rezumēja Musolīni bijusī draudzene Margerita Zarfati, grāmatas “Kazanova pret donu Žuanu” autore.

Tuvplāns 8
Autors Kazanova, veidojot stāstu, neapšaubāmi atcerējās savu spāņu "priekšgājēju". pašu dzīvi. 1787. gadā Prāgā notika Mocarta operas Dons Džovanni pirmizrāde. Netālu dzīvojis novecojošs memuāru autors ne reizi vien ceļojis uz pilsētu un pat, iespējams, palīdzējis savam draugam venēcietim Da Ponte strādāt pie libreta (starp Dux dokumentiem tika atrastas divas ainas, kas bija paredzētas operai, bet nebija tajā iekļauti). Un drīz pēc tam Kazanova apsēžas uz memuāriem. Strādāt pie savā veidā, viņš to apzināti pretstata tradicionālajam pavedinātāja tēlam: viņa memuāros ne reizi vien parādās “negatīvs” pavedinātāja tips (viņš rīkojas pēc dona Žuana principa - piemānīt un pazust), kas veiksmīgi akcentē pavedinātāja cieņu. varone, kas vairākkārt pavedina “upuri”, bet savā veidā - maigi, draudzīgi, izraisot viņā nevis dusmas, bet gan prieka asaras.

Un šeit ir rezultāts: mūsdienīgi atvērta sabiedrība, ar savu biedējošo morāles brīvību dons Huans strauji zaudē varu pār iztēli. Un Kazanova, kura nevēlējās pie tā apstāties, turpina raisīt interesi.