Mūsdienu arhitektūra Japānā: inovācija katrā objektā. Japāņu arhitektūra – no seniem laikiem līdz mūsdienām

Seno apmetņu pēdas Japānas arhipelāgā datētas ar 10. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. Pirmie "ciemi" sastāvēja no zemnīcām ar koku zaru jumtiem, kas balstīti uz stabiem, kas pazīstami kā "tate-ana jukyo" ("bedres mājokļi"). Apmēram III tūkstošgadē pirms mūsu ēras parādījās pirmās ēkas ar paaugstinātu grīdu, pārklātas ar divslīpju jumtu. Šādas būves tika celtas kā mājokļi cilšu vadoņiem un kā noliktavas.

IV-VI gadsimtā. Mūsu ēras Japānā jau tika uzceltas milzīgas vietējo valdnieku kapenes, ko sauca par "kofun". Imperatora Nintoku kapa garums ir 486 metri, tā platība ir lielāka nekā jebkurai no Ēģiptes piramīdām.

Japānas vecākie arhitektūras pieminekļi ir šintoistu un budistu kulta vietas – svētnīcas, tempļi, klosteri.

Japānas reliģiskās arhitektūras prototips ir sintoistu svētnīca Ise Jingu (Mijas prefektūra), kas celta 7. gadsimtā. shimmei stilā un veltīta saules dievietei Amaterasu Omikami, imperatora dinastijas priekštecei. Tās galvenā ēka (honden) ir pacelta virs zemes, un tās platajā pusē ir pakāpieni, kas ved iekšā. Divas kolonnas balsta jumta kores, kas abos galos ir dekorēta ar šķērssijām, kas krustojas virs tās. Desmit īsi baļķi guļ horizontāli pāri jumta korei, un visu konstrukciju ieskauj veranda ar margām. Gadsimtiem ilgi, ik pēc 20 gadiem, blakus svētvietai tiek celta jauna, un, precīzi to kopējot, dievības pārceļas no vecās svētvietas uz jauno. Līdz ar to līdz mūsdienām ir nonācis “īsmūža” arhitektūras veids, kura galvenās raksturīgās iezīmes ir zemē ierakti stabi un salmu jumts.

Izumo Lielā svētnīca (Izumo Taisha) Šimanes prefektūrā, tāpat kā Ises svētnīca, savu vēsturi meklē "mītiskos laikos". Šis templis tika periodiski pārbūvēts līdz 1744. gadam, un tajā tika uzticīgi saglabātas taišas tradīcijas — šintoisma arhitektūras stils, kura pirmsākumi meklējami primitīvajā laikmetā.

Tempļu ēkām gandrīz nav krāsu un dekoru. Visu šo vienkāršo un praktisko ēku skaistumu rada masīvs nekrāsots koks.

Tika uzskatīts, ka katrai šintoistu dievībai ("kami") ir jābūt savai svētnīcai. Piemēram, Osakas Sumiyoshi svētnīcā tiek godinātas trīs jūras dievības, un attiecīgi katrai dievībai ir trīs identiskas svētnīcas. Tie atrodas viens pēc otra un atgādina trīs kuģus atklātā jūrā. Un Kasuga templī Naras pilsētā blakus tika uzceltas 4 identiskas svētnīcas.

Svarīgs šintoistu reliģiskās arhitektūras elements ir vārti uz svētnīcu, torii.

Budisma ienākšana Japānā ietekmēja šintoismu, un budistu tempļu arhitektūra ietekmēja šintoistu svētnīcu arhitektūru. Ēkas sāka krāsot zilā, sarkanā un citās košās krāsās, tika izmantoti metāla un koka grebtie rotājumi, pie svētnīcas galvenās konstrukcijas sāka piestiprināt segtas telpas dievlūdzējiem un citas. saimniecības telpas. Itsukušimas svētnīca tika uzcelta Iekšējā salā Japānas jūra netālu no Hirosimas pilsētas. Paisuma laikā šķiet, ka tas peld pa ūdens virsmu. Vienā veselumā apvienotas ne tikai galvenās ēkas, bet arī laivu piestātne, skatuve No teātra izrādēm un citas ēkas.

Apbedījumu pilskalnos rūpīgi ielikti milzīgi akmens bluķi liecina, ka senajā Japānā bija augsta akmens būves tehnika. Tomēr no pirmsākumiem līdz Eiropas būvniecības kultūras pieņemšanai Meiji periodā japāņu arhitektūrā kā būvmateriāls tika izmantots tikai koks.

Koksnes kā galvenā būvmateriāla izmantošanu noteica vairāki iemesli. Arī mūsdienās Japāna ir viena no visblīvāk apmežotajām valstīm pasaulē, un agrāk mežu bija vēl vairāk. Materiālu sagāde un akmens celtniecība prasīja daudz vairāk pūļu nekā koka izmantošana. Būvmateriālu izvēli noteica arī klimats, ar garām karstām un mitrām vasarām un diezgan īsām un sausām ziemām. Lai vieglāk izturētu karstumu, telpas tika veidotas gaišas un atvērtas, ar grīdu paceltu virs zemes un jumtu ar garām pārkarēm, kas pasargāja no saules un biežām lietusgāzēm. Mūrējums nepieļāva telpu dabisko ventilāciju. Vasarā koks mazāk uzsilst no karstuma, bet ziemā mazāk atdziest, labāk uzsūc mitrumu un, kas ir būtiski, labāk panes zemestrīces triecienus, kas notiek katru dienu Japānas salas. Svarīgi bija arī tas, ka koka māju varētu izjaukt un salikt jaunā vietā, kas attiecībā pret akmens māju ir ļoti sarežģīti.

Gandrīz visas japāņu ēkas ir taisnstūra elementu kombinācijas. Apļi parādās tikai divu līmeņu pagodu konstrukciju augšējā daļā. Tādējādi visas ēkas ir atbalsta siju konstrukciju kombinācijas ar aksiālo simetriju. Ēku būvniecībā diagonāles praktiski netika izmantotas, lai piešķirtu stingrību, to kompensēja izturīga koka - ciprese, ciedra - izmantošana.

Sākot ar Ises svētnīcām, Japānas arhitektūrā dominē tendence uz telpas horizontālu attīstību. To vēl vairāk pastiprināja ēku raksturīgie jumti. Kārniņu jumti ar platām pārkarēm ir Ķīnas arhitektūras iezīme. Ķīniešu arhitektūra Japānā tika izmantota galvenokārt budistu klosteru un tempļu celtniecībā, kas ir Japānas reliģiskās arhitektūras vissvarīgākā daļa. Kā piemēru var minēt 8. gadsimta sākumā celto. Horyuji budistu templis ir vecākais saglabājies koka arhitektūras piemineklis pasaulē. Bet pat tajā ir japāņu garša. Pretstatā ķīniešu arhitektūrai raksturīgajām stipri izliektajām uz augšu vērstajām karnīzēm, Horjudži lejupejošās jumta līnijas ir tik graciozi izliektas, ka šķiet gandrīz horizontālas. Nākotnē karnīzes platums tika vēl vairāk palielināts. Tātad, plaši izmantojot Ķīnas arhitektūru, uzsvars uz horizontāli ir radījis oriģinālu un unikālu Japānas arhitektūras izskatu.

Līdz 8. gadsimtam Budistu klostera ēku kompleksā ietilpa 7 galvenās ēkas: pagoda, galvenā zāle, sprediķa zāle, zvanu tornis, sutru noliktava, guļamtelpa un ēdamistaba. Tempļu kompleksos taisnstūra formas iekšējo zonu ieskauj jumts koridors, kurā tika izveidoti vārti. Visu klostera teritoriju ieskauj ārējās māla sienas ar vārtiem katrā pusē. Vārti tika nosaukti pēc virziena, uz kuru tie norādīja. Galvenais bija Nandaimons, Lielie Dienvidu vārti. Iekšējie vārti - Tumons - tika uzskatīti par trešo svarīgāko celtni templī pēc galvenās zāles un pagodas. Visizplatītākais veids bija divpakāpju vārti. Asukas un Naras periodos galveno zāli, kurā atradās svētais pielūgsmes objekts, sauca par kondo (burtiski zelta zāle), bet jau Heiana laikmetā to sauca par hondo - galveno zāli. Sprediķzāle bija vieta, kur pulcējās mūki, lai saņemtu norādījumus, mācītos un piedalītos rituālos, parasti tā bija lielākā ēka senajos klosteros. Zāles Horjudži un Tošodaiji tempļos ir saglabājušās līdz mūsdienām.

Kad budisms ienāca Japānā, svētie priekšmeti bija vissvarīgākie pielūgsmes objekti, tāpēc pagoda, kurā tie atradās, atradās klostera centrā. Asuka-derā (tās celtniecība sākās 588. gadā) pagoda atradās centrā, ko no trim pusēm ieskauj galvenās zāles. Shitennoji templī (apmēram 593) vienīgā galvenā zāle atradās aiz pagodas. Tas liek domāt, ka pagoda tika uzskatīta par vissvarīgāko struktūru. Taču jau Kavaraderas klosterī (7. gs. vidus) un Horjudži klosterī (7. gs.) pagoda tika pārvietota no centra. Jakushiji klosterī (7. gs. beigas) centrālā ēka ir galvenā zāle, un ir kļuvušas divas pagodas. dekoratīvie elementi komplekss. Kas attiecas uz VIII gs. arī Todaiji un Daianji tempļos ir divas pagodas, taču tās jau ir uzceltas aiz iekšējā žoga, tāpat kā vienīgās Kofukudži un Tošodaidži tempļu pagodas.

Pat tagad seno budistu tempļu milzīgais mērogs pārsteidz to apmeklētājus. Zāle, kurā atrodas Daibutsu (Lielā Budas statuja) Todaiji templī Narā, kas tika pabeigta 8. gadsimtā, ir lielākā koka celtne pasaulē.

Japānas arhitektūras iezīmes (horizontalitātes princips, arhitektūras saplūšana un ēku interjers) vispilnīgāk izpaudās dzīvojamās ēkās - gan tajās, kas celtas muižniecībai, gan vienkāršo cilvēku mājokļos.

Ir divi galvenie japāņu tradicionālās dzīvojamo ēku arhitektūras stili: shinden un shoin.

Pirmais savu nosaukumu ieguvis no muižas centrālās ēkas - Shinden galvenās zāles (burtiski - guļamzāle).

Saskaņā ar likumu par Heianas (Kyo) galvaspilsētas attīstību (mūsdienu Kioto) muiža aizņēma platību ar kvadrātveida pusi aptuveni 120 metrus un to ieskauja zemu koku rinda. īpašumiem lielāks izmērs attiecīgi tie tika uzcelti uz platības, kas 2 vai 4 reizes lielāka par minimālo. Tipiskam īpašumam ēkā bija aksiāla simetrija, centrā bija galvenā zāle ar piekļuvi dienvidiem. Zāles jumtu klāja cipreses miza un karājās dienvidu pusē virs kāpnēm, kas ved uz zāli no labiekārtotā dārza. Rūpīgi plānotajā dārzā parasti ietilpa dīķis ar salām, ko savieno tilti. No austrumu, rietumu un ziemeļu puses galvenajai zālei pievienojās paviljoni un piebūves. Katrs paviljons bija savienots ar galveno zāli vai citām saimniecības ēkām ar slēgtām vai atvērtām ejām. Dārzā, kas aizņēma visu muižas dienvidu daļu, notika dažādas ceremonijas. Uz dīķa uz pāļiem tika uzcelts atvērts paviljons muzikāliem priekšnesumiem, ko ar galveno ēku savienoja vairākas ejas.

Galvenā zāle sastāvēja no iekštelpas, kuru no visām 4 pusēm ieskauj kolonnu rinda. Zāli varētu palielināt no vienas vai vairākām pusēm, pievienojot papildu kolonnu rindu. Zem jumta pārkarēm atradās veranda. No abām pusēm tika izgatavotas durvis, un spraugas starp ārējām kolonnām tika aizvērtas ar režģa paneļiem, kas tika uzkarināti uz augšu. Ja neskaita nelielu guļamtelpu un piederumu glabāšanai, iekštelpai praktiski nebija dalījuma. Grīda tika klāta ar dēļiem, uz tās tika uzklāti tatami (biezie salmu paklājiņi) un spilveni sēdēšanai un gulēšanai, un privātumu nodrošināja salokāmo aizkaru un aizkaru uzstādīšana, turklāt uz stiprinājuma sijām tika piekārti bambusa aizslietņi. sienu paneļu eņģes.

Vienīgais šāda veida ēku piemērs, kas saglabājies līdz mūsdienām, ir Gosho (impērijas pils Kioto), kas kalpoja par mājvietu daudzām imperatoru paaudzēm.

Vēl viens nozīmīgs dzīvojamo ēku arhitektūras stils ir shoin (burtiski bibliotēka vai studija), kas veidojās dzenbudisma ietekmē. Tātad dzen sektas klosteros sauca abata palātas. Šis stils tika izstrādāts Kamakura un Muromachi periodos, pamatojoties uz klasisko Shinden, un Azuchi-Momoyama un Edo periodos tas tika plaši izmantots gan klosteru dzīvojamās istabās un dzīvojamās telpās, gan militārās muižniecības mājās. Līdz šim kalpoja kā tradicionālā stila dzīvojamās ēkas paraugs.

Parādījās ēkas ar vairākiem stāviem - Kinkakuji (Zelta paviljons) un Ginkakuji (Sudraba paviljons) Kioto, radās sauso labiekārtoto dārzu māksla, kurā smiltis, akmeņi un krūmi tika izmantoti kā ūdens un kalnu simboli.

Agrākais saglabājies shoin piemērs ir Togudo zāle Ginkakuji pilsētā Kioto. Novēlots dizains, kā piemērs ir Kojoin Hall viesistabā Ondžodžī templī, piedāvā bīdāmās durvis (mairado) ar shoji (bīdāmiem ekrāniem ar papīra pārklājumu), kas ievietots aiz katrām durvīm, tatami pārklātas grīdas un telpu sadalīšana atsevišķās daļās. izmantojot kvadrātveida balstus, sienas un bīdāmos ekrānus (fusuma). Visi uzskaitītās īpašības bija jauninājumi un netika izmantoti shinden stilā.

Kojoin zālē ir vēl 4 shoin raksturīgās sastāvdaļas. Tās ir niša (tokonoma) istabas aizmugurējā sienā, nišu ierāmējošs pakāpienveida plaukts (chigaidana), iebūvēts skapja galds (shoin) un dekoratīvās durvis (chodaigamae) sienā pretī verandai. Daudzās šointelpās šie 4 interjera elementi atradās tajā halles daļā, kur grīda bija nedaudz paaugstināta.

Plaši tika izmantots šūnu plānojums telpās, kur mazākā telpas vienība, kas kļuva par īpašu arhitekta radošo pūliņu objektu, bija čašitsu - telpa tējas ceremonijai, kas pārvērtās par perfektu japāņu estētikas izpausmi.

Ideja par tējas namiņiem ietekmēja piļu arhitektūru, kas izpaudās sukiya stilā. Spilgts piemērsŠī stila ir Katsura Rikyu imperatora pils Kioto.

Šoina stils sasniedza savu maksimumu Edo perioda sākumā, un visvairāk izcils eksemplārsšāda arhitektūra ir Ninomaru pils Nijo pilī Kioto (17. gs. sākums).

Svarīgs tradicionālās japāņu arhitektūras aspekts ir attiecības starp māju un apkārtējo telpu, jo īpaši dārzu. Japāņi iekšējo un ārējo telpu neuzskatīja par divām atsevišķām daļām, drīzāk abas saplūda viena otrā. Citiem vārdiem sakot, nav robežas, kur beidzas mājas iekšējā telpa un sākas ārpuse. Konkrēta šīs koncepcijas izpausme ir tradicionālās japāņu mājas (engawa) veranda. Tā kalpo kā tranzīta vieta ceļā no mājas uz dārzu. Tās loma skaidri atspoguļojas izmantotajos strukturālajos materiālos: iekštelpās grīdas klātas ar salmu paklājiņiem (tatami), ārpusē - dārza zeme un akmeņi un celiņi, bet veranda veidota no koka, rupji apstrādātām sijām, kas ir, it kā starpmateriāls starp mīkstiem salmu paklājiņiem un cietiem nezāģētiem akmeņiem dārzā.

Lielākā daļa Japānas piļu tika uzceltas 16. gadsimtā, savstarpējo feodālo karu laikā. Un, lai gan tās tika uzceltas kā militārās bāzes, miera laikā pilis bija pamats daudzu pilsētu veidošanai. Kā varas simbols pils bija ne tikai aprīkota ar torņa tipa galveno ēku, bet arī pārvērtās par īstu mākslas centru. Arhitektūra, tēlniecība, rokdarbi, glezniecība un dārzkopība estētiski veidoja vienu veselumu. Tādējādi pils bieži zaudēja savu militāro raksturu, kļūstot par sava veida politisko un garīgo centru.

Tradicionālos nevaldošo šķiru mājokļus kopā dēvē par minku. Parasti diezgan vienkārša dizaina tie tika celti līdz 19. gadsimta beigām, kad Japānas arhitektūra nebija pakļauta Rietumu ietekmei. Minka iekšā lauku apvidos sauca par noku, zvejnieku ciemos - gyoka, bet pilsētās - par matiju.

Konstrukcijā galvenokārt izmantots koks - karkasa nesošajām kolonnām un sijām, kā arī sienām, grīdai, griestiem un jumtam. Starp kolonnām sienas veidoja bambusa režģi, kas piestiprināti ar kaļķi. Kaļķi izmantoja arī uz jumta, kas pēc tam tika pārklāts ar zāli. No salmiem izgatavoja cietus plānus mushiro paklājiņus un izturīgākus tatami paklājiņus, kurus klāja uz grīdas. Akmens tika izmantots tikai pamatiem zem kolonnām un netika izmantots sienās.

Pēc pašizolācijas perioda beigām ostas pilsētās sāka veidoties rietumu kvartāli, kas tika apbūvēti ar ārzemniekiem pazīstamām ēkām. Šim periodam pieder arī krievu ēkas uz Japānas zemes.

Ar Meiji restaurāciju 1868. gadā, kad Japāna iegāja modernizācijas ceļā, jauns strukturālās tehnoloģijas kas izmantoja ķieģeļus un akmeni. Jaunais stils tika plaši atzīts visā valstī kā ēku stils valsts uzņēmumiem un iestādēm. Īpaši populāras kļuva biroju ēkas un rezidences Rietumu dizaina stilā. Japānā strādāja daudzi arhitekti no ASV un Eiropas. 1879. gadā Tokijas Tehnoloģiju koledžu absolvēja vesela arhitektu plejāde, kuri pēc tam sāka ieņemt vadošo lomu valsts celtniecībā.

Slavenākās Rietumu stila ēkas ir Japānas Banka un Tokijas stacija, ko veidojis arhitekts Tatsuno Kingo, un Akasaka imperatora pils, ko veidojis arhitekts Katajama Tokuma.

Tomēr ar tradicionālajām metodēm celtās akmens un ķieģeļu mājas nevarēja izturēt 1923. gada zemestrīci, kas izpostīja Tokiju un tās apkārtni. Sasniegtais progress zemestrīcēm izturīgu ēku būvniecības metožu izstrādē ļāva dzelzsbetona konstrukcijām parādīties Japānas pilsētās aptuveni tajā pašā laikā kā Rietumeiropā.

Pēc Otrā pasaules kara Japāna, atgūstoties no smagiem satricinājumiem, ienāca paātrinātas ekonomiskās izaugsmes periodā, kad Japānas tērauda un betona inženiertehniskā arhitektūra sasniedza vienu no augstākajiem līmeņiem pasaulē.

Ievērojams progress Japānas arhitektūrā kļuva redzams ikvienam 1964. gadā vasaras laikā Olimpiskās spēles Tokijā. Līdz tam laikam bija uzbūvēts Tange Kenzo projektēts sporta objektu komplekss. Olimpiskā stadiona ēkai ir oriģināls izliekts jumts, kas atdzīvina japāņu tradīcijas.

Tange kopš 60. gadu beigām. veido vairākus ēku un kompleksu projektus, kuros konsekventi attīsta "telpiskās arhitektūras" ideju, ēkas un kompleksus pielīdzinot augošam kokam. Tagad elastīga telpiskā struktūra ir kļuvusi gandrīz par obligātu Japānā būvējamo ēku iezīmi.

Debesskrāpju komplekss Tokijas centrālās daļas rietumos ir kļuvis par Japānas ekonomiskās varas simbolu. 1991. gadā Shinjuku rajonā pēc Tange projekta tika uzcelta augstākā ēka Tokijā, Tokijas pašvaldībā - 243 metri. Šī ēka ar diviem 48 stāvu torņiem atgādina Eiropas gotikas katedrāli.

Ando Tadao dizaini ir piesātināti ar nacionālajām tradīcijām. Viņa celtajās ēkās vienmēr ir pārdomāta pieeja dabiskajam apgaismojumam, dabai, pateicoties kam to iedzīvotāji var baudīt neaizmirstamus attēlus, vērojot, piemēram, gadalaiku maiņu.

Pasaules slavu ieguva arī Kijonori Kikutakes, Kurokavas Kišo, Maki Fumihiko, Isozaki Arata un citu arhitektu aktivitātes.

Šis raksts ir veltīts valsts tradicionālās arhitektūras iezīmēm austoša saule. Materiāls var noderēt, veidojot prezentāciju vai eseju par tēmu "Japānas arhitektūra".

Senās Japānas arhitektūra

Neparasta japāņu arhitektūra raksturīgas koka ēkas ar smagiem jumtiem un diezgan vieglām sienām. Tā kā Japānā ir silts un bieži līst stiprs lietus, tas nav pārsteidzoši. Turklāt vietējie celtnieki vienmēr ir rēķinājušies ar zemestrīces bīstamību.

No senajām japāņu ēkām, kas nonākušas līdz mūsdienām, slavenākās ir Ises un Izumo šinto klosteri. Tie ir izgatavoti no koka, ar plakaniem divslīpju jumtiem, kas stipri sniedzas ārpus ēkas teritorijas, droši pārklājot no nokrišņiem. Izumo svētnīca ir ļoti liela, tā paceļas līdz 24 m.

Izumo foto

Ienākšana budisma valstī atspoguļojās vietējā arhitektūras stila dinamikā.

Viens no galvenajiem tehniskajiem jauninājumiem ir akmens pamatu izbūve. Senākās šintoistu celtnes tika nostiprinātas uz zemē ieraktiem pāļiem, uz tām tika sadalīts svars, kas ļoti ierobežoja ēkas platību un augstumu. Asukas periodam (7. gadsimts) raksturīgs arkveida jumtu skaita pieaugums ar nedaudz paceltiem stūriem, kādus varam redzēt Japānas tradicionālajos tempļos un pagodās. Klosteru celtniecībai tiek izstrādāts īpašs tempļu kompleksu plānojums.

Tradicionālā japāņu arhitektūra

Neatkarīgi no tā, kāda veida templis - budistu, šintoistu - tas ir vesels reliģisko ēku ansamblis, nevis atsevišķa ēka, tieši tāpat kā vecie krievu klosteri. Tradicionālajā japāņu templī sākotnēji bija 7 ēkas:

1. Teritorijas žoga vārti (samon),
2. Zeltains, viņš ir galvenais templis (kondo),
3. Sludināšanas templis (kodo),
4. Tornis ar zvaniņiem vai bungām (pelēks vai koro),
5. Valsts kase - sakristejas (shosoin) analogs,
6. Grāmatu depozitārijs (kyozo),
7. Pagoda ar daudziem līmeņiem.

Japāņi uzskata, ka ainava un arhitektūra labi sader kopā tikai tad, ja abi ir izgatavoti no viena materiāla. Tāpēc japāņu klosteris, kas savienojas ar apkārtējo ainavu, it kā ir tā cilvēka radītais turpinājums. Tempļa pagalmos ir vieta pārdomām un meditācijai, akmens dārzs, kas daļēji atkārto ainavu ap templi, vietējo dabu, kā arī vispārējo priekšstatu par Visumu kopumā.

Viduslaiku Japānas arhitektūra

1. tūkstošgades otrā puse p.m.ē. e. lielisks šī laika arhitektūras prieka paraugs - Japānas arhitektūras šedevrs Templis Todaiji, celts 743-752. Šis koka komplekss ir lielākais pasaulē.

Todaiji foto

Japānā reti sastopamas masīvas, smagas konstrukcijas, neskatoties uz to, ka tā ir koka konstrukciju valsts. Gandrīz vienmēr ir daži viegli graciozi elementi, kas tiecas uz augšu un līdzsvaro struktūru. Tātad, kā šāda detaļa, Fēnikss ir uzstādīts uz Zelta paviljona jumta.

Uz pagodām, kā likums, ir ēkas karkasa centrālā staba – smailes – turpinājumi.

Atkarībā no apgabala, kur tika uzcelts budistu templis - kalns vai līdzenums -, tā kompleksi atšķīrās pēc izkārtojuma. Ja templis tika novietots līdzenumā, tad ēkas tika izvietotas simetriski. Tām būvēm, kas atrodas kalnos, ēku simetrija ir gandrīz neiespējama, tāpēc celtnieki katru reizi bija spiesti meklēt katram tempļa elementam ērtāko atrašanās vietu.

Viduslaiku Japānā 13. gadsimtā plaši izplatījās dzen sektas piekoptā budisma dažādība, kā arī “kara-e”, tas ir, ķīniešu arhitektūras vīzija, kas apvienota ar to. Zen tempļu komplekss tradicionāli sastāvēja no 2 vārtu pāriem (galvenajiem un nākamajiem), kas iet no vārtiem abās segto galeriju pusēs, kā arī diviem harmoniski izvietotiem tempļiem, kas tika uzskatīti par vissvarīgākajiem: dievības nams, kur atradās Budas statuja, kā arī lūgšanu celtne.

Kinkakuji (Zelta paviljons) ir viena no visspilgtākajām izpausmēm kultūras mantojums 14. gadsimta beigu laicīgā arhitektūra. To uzcēla imperators Jošimitsu 1397. gadā.

Zelta paviljons Kinkakuji foto

14. gadsimtā dzen arhitektūra sasniedza maksimālo attīstību. Japānas kari un nestabilā politika radīja tā saukto pils arhitektūru, kuras maksimums bija 1596.-1616. Kopš tā laika akmens ir plaši izmantots piļu celtniecībā, tāpēc bija paredzēts, ka ēka pastāvēs gadsimtiem ilgi.

Pils centrālo daļu ieņēma tenšu - standarta tornis, sākumā vienīgais, tad sāka būvēt vairākus no tiem. Okajamas un Nagojas piļu kompleksiem bija kolosāli izmēri, kas diemžēl 20. gadsimtā tika iznīcināti.

Atjaunots Okayama

Tējas namiņi ir raksturīgs uzlecošās saules zemes tradicionālās arhitektūras piemērs. Tiek uzskatīts, ka tējas ceremonijai ir jābūt pēc iespējas vienkāršākai, bez liekšķerībām, jo ​​tā atspoguļo izlīgumu un askētismu. Tējas namiņi pārsteidz ar savu dažādību – no parastas būdas līdz smalki dekorētai kastītei – kopumā vairāk nekā simts veidu.

Labākais japāņu arhitektūras video

Video no sērijas "Skaistākie pasaules arhitektūras pieminekļi" stāsta par Kioto slavenāko templi – Kinkakudži jeb Zelta paviljonu. Šo ēku tā sauc, jo tās ārējās malas ir apšūtas ar zelta loksnēm. Templis tika uzcelts kā lielā ģenerāļa Jošimitsu mājvieta.

Raksta žanrs - Japānas kultūra

Šintoisms (burtiski – dievu ceļš) bija senās Japānas tradicionālā reliģija, pirms 6. gs. Budisms ieradās valstī. Sintoistu dievkalpojumi sākotnēji notika skaistās un majestātiskās vietās, ko norobežo akmens pilskalni vai citas dabiskas robežas. Vēlāk dabiskos materiālus - galvenokārt koku karkasam un zāli jumtam - izmantoja vienkāršu arhitektūras formu, piemēram, vārtu jeb torīšu un nelielu tempļu celtniecībā.

Sintoistu svētnīcas ar paaugstinātām grīdām un divslīpju jumtiem (veidoti pēc lauksaimniecības šķūņiem) saistīja reliģiju ar Japānas ainavu, šinto bija tautas reliģija un neradīja nozīmīgas arhitektūras struktūras. Telpas organizācija, rūpīga dabas materiālu izmantošana, veidojot kulta vietas, ienesa reliģiskajā dievkalpojumā īpašu garu. Vietas sagatavošana spēlēja ne mazāku lomu kā pati apkalpošana.

Kāpnes, kas ved uz vienu durvju aili dēļu sienā, ved uz augšu uz paceltu kapliču virs zemes. Pa galvenās telpas perimetru iet verandas. Viena brīvi stāvoša kolonna katrā galā atbalsta kores.

Tempļa ēku karkass tika izgatavots no japāņu ciprese. Kolonnas tika ieraktas tieši zemē, atšķirībā no agrīnajiem tempļiem, kur kolonnas tika uzstādītas uz akmens pamatiem.

Vissvarīgākais elements un viena no agrākajām šintoistu svētnīcas arhitektūras formām ir torii vārti. Tie sastāvēja no diviem koka stabiem, kas parasti tika izrakti tieši zemē, kas balstīja divas horizontālas sijas. Tiek uzskatīts, ka šāda ierīce ļāva lūgšanai iziet cauri torii vārtiem.

Agrākā šintoistu svētnīca atrodas Isē. Tempļu komplekss Ise-naiku (iekšējais templis) tika uzcelts par godu Saules dievietei.

Izes templis ir taisnstūrveida plānā ar divslīpju salmu jumtu. Virs jumta kores galos krustojas spāres - tigs atšķiras. Masīvo jumtu atbalstīja tieši zemē ierakti ciprešu stabi.
Ise atrodas Honsju salas dienvidaustrumos, apbrīnojama dabas skaistuma apgabalā, kas gadsimtiem ilgi ir izmantots šintoistu dievkalpojumos.

Ansamblis Isē, saskaņā ar tradīciju, bija pilnībā jāpārbūvē ik pēc divdesmit gadiem. Visas ēkas un žogi precīzi atkārtoja vecās. Pēc jauna uzcelšanas vecais komplekss tika iznīcināts.

Agrīnās sintoistu svētnīcu galvenais elements ir koka žogs - tamagaki, kas sastāv no horizontāliem dēļiem, kas uzstādīti uz vertikāliem stabiem.

Budistu tempļi

Budisms Japānā ienāca no Korejas un Ķīnas 6. gadsimtā, kas izraisīja jaunu rituālu un jaunu arhitektūras formu rašanos. Arhitektūras dekoratīvums krasi pieauga, virsmas sāka dekorēt ar grebumiem, krāsošanu, lakošanu un zeltīšanu. Parādījās tādas detaļas kā prasmīgi izgatavotas konsoles uz sofītiem (jumta iekšējā virsma), salmu jumti ar grieztiem profiliem un dekorētas kolonnas. Pirmais budistu templis Japānā tika uzcelts netālu no Naras pilsētas. Kamēr šintoistu tempļu ēkām bija stingri noteiktas kontūras, agrīnajiem budistu tempļiem nebija stingra plāna, lai gan parasti tajos ietilpa kondo (svētnīca), pagoda, kā arī kado – mācību zāle, saimniecības ēkas.

Būtiska Japānas budistu svētnīcu jumta daļa bija konsoles - elements, kas rotā verandas prožektorus un atbalsta pārkarenās karnīzes. Konsoles parasti bija koka un bagātīgi dekorētas.

Kolonnu pamatne un tās augšdaļa, kā arī šķērssijas liecina, cik bagātīgi bija dekorēts tempļa iekšpuse. Tika izmantoti savvaļas dzīvnieku motīvi, kas iegūti no izšuvumiem. Iekšējā svētnīcā kolonnu un siju detaļas tika apzeltītas.

Šajā reprodukcijā redzamas Jokohamas tempļu kompleksa torijas un divi pieminekļi, kas iezīmē ieeju salmu svētnīcā, kas atrodas birzī. Tas labi parāda, cik liela nozīme svētnīcai bija kosmosam.

Galvenā svētnīca (kondo) Horyuji ir viena no pasaulē vecākajām saglabājušajām koka karkasa ēkām. Dzīvoklis atrodas uz akmens divu līmeņu pamatnes ar kāpnēm. Ēkai ir divslīpju jumts. Vēlāk ap pirmo stāvu tika pievienota segta galerija.

Pagodām parasti bija trīs līdz pieci stāvi, katrā līmenī nedaudz sašaurinoties, lai izveidotu raksturīgu profilu ar pakāpieniem pārkareniem jumtiem. Augstas ēkasšajās salās, kur vienmēr saglabājas zemestrīces draudi, tās ir izgatavotas no vieglām un elastīgām koka konstrukcijām.

Budistu tempļu arhitektūras attīstībā Japānā ir trīs posmi. Agrīnais periods pazīstams kā "agrīnā vēsture". Tas ir iedalīts Asuka, Nara un Heian periodos. Viduslaiku Japānas mākslā (kopš 12. gs.) izceļas Kamakura un Muromachi periodi. No 16. līdz 19. gs Momoyama un Edo periodi. Ja šintoistu un agrīno budistu tempļiem bija vienkāršs un skaidrs dizains, tad vēlākā budisma arhitektūra bija ļoti dekoratīva un ne vienmēr konstruktīva. Piemēram, XVII gadsimta tempļa vārtu konsoles gali. Nikko ir izgrebtas ar pūķu galvām un vienradžiem vienkārša izvirzīta elementa vietā.

Tēlniecībai ir bijusi nozīmīga loma budistu arhitektūrā. Tempļa ārējās pieejās tika novietotas cirsts koka vai akmens laternas jeb ishidoros. Tās pašas laternas varētu izmantot privātos dārzos. Šis akmens piemineklis kopā ar tūkstošiem citu stāvēja svētbirzī. Pieminekļi bija aptuveni 3-6 m augsti un sastāvēja no atsevišķiem akmeņiem lotosa formā un kupola augšdaļā.

Zvans ir neatņemama budistu dievkalpojumu sastāvdaļa. Budisms Japānas reliģiskajos rituālos ieviesa dziedājumus, gongus, bungas un zvanus.

Piecstāvu pagoda beidzas ar slaidu kolonnu, kas vēl vairāk palielina tās augstumu un atbalso apkārtējos kokus. Pagodu un citas ēkas ieskauj sarežģīti grebtu koka paneļu siena un akmens pamatne.

Sākot ar 12. gadsimtu, kondos kļuva par tempļiem, kuros viņi lūdza, tāpēc iekšējā telpa tika paplašināta, lai tajā varētu izmitināt dievlūdzējus. Šis zīmējums, kas ir reti redzams tempļa interjera attēlojums, parāda tā mērogu. Jumts balstās uz šķērssiju rāmja, kas savienots ar dekorētiem savienojumiem.

Prasmīgi izgatavoti vārti, kas atgādina tempļus, it kā sargātu budistu svētvietas. Šeit ir redzami Kioto Nishi Honganji klostera tempļa austrumu vārti. Pīlāri, jumts un vārti ir rūpīgi dekorēti, norādot uz tempļa bagātību un nozīmi.

Nikko tempļa vārtiem ir liels jumts, rotāti ar kokgriezumiem, kuros attēloti pūķi, mākoņi, lakoti un apgleznoti ciļņi. Tas runāja par šoguņu ģimenes statusu, kas lika būvēt šo templi.

Dzīvojamo ēku arhitektūra

Klimatiskie un ģeoloģiskie apstākļi ir ietekmējuši Japānas dzīvojamo ēku arhitektūru. Mājas parasti celtas ar uz dienvidiem vērstas, tām bija izvirzītas karnīzes un augstas pagalmu sienas. Bīdāmie logi un starpsienas ļāva pilnībā izmantot jūras vēsmas. Vienstāva koka ēkas izturēja pastāvīgas zemestrīces. Mājas, kas, pēc Eiropas arhitektu domām, bija trīs gadsimtus vecas, bija ļoti līdzīgas jaunajām mājām. Tas parāda, cik svarīgas Japānas celtniecībā ir tradīcijas.

Visizplatītākais jumta veids gan dzīvojamai ēkai, gan templim bija divslīpu salmu jumts. Slidošana katrā apvidū tika veikta atšķirīgi. Attēlā redzama tirgotāja māja netālu no Tokijas, kurai ir papildu frontons ar trīsstūrveida logu zem tā.

Svarīga japāņu mājas sastāvdaļa ir segtais portiks jeb veranda. Īss papildu jumts jeb hisashi bieži izvirzās zem galvenā jumta dzegas. Tas ir izgatavots no platiem plāniem dēļiem, ko atbalsta stabi vai konsoles.
Tāpat kā ieeju šintoistu svētnīcā un budistu tempļos rotā vārti, tā tradicionālā japāņu mājā ir veranda vai vestibils, kas iezīmē ieeju ēkā. Shoji (kustīgie ekrāni) atdala vestibilu no interjera.

Tradicionālajās japāņu mājās logi tiek ievietoti nevis ar stiklu, bet ar matētu papīru, kas ielaiž klusu gaismu. Tie ir iesieti kokā vai bambusā. Iekšējie ekrāni (augšējā kreisajā pusē) ir izsmalcinātāk dekorēti ar plānām koka sloksnēm.

Tradicionālā japāņu māja sastāv no savstarpēji savienotām istabām, kas atdalītas ar bīdāmiem ekrāniem un maziem celiņiem. Telpas nav pārpildītas ar mēbelēm, kas liecina par elastīgu sistēmu telpu sadalīšanai atbilstoši to paredzētajam mērķim.

Dzīvojamās pilsētas mājas XIX gs. svārstījās no sīku dzīvokļu rindām zem kopēja salmu jumta ar atsevišķām izejām līdz bagātīgām mājām ar sarežģītiem jumtiem ar skursteņiem, ar verandu un plašu logu uz ielu.

Valdības un biznesa ēkas

Kopš 7. gadsimta pilsētu arhitektūra Japānā ir iedvesmojusies no Ķīnas pilsētplānošanas, īpaši plānošanas jomā. Gan Ķīnas pilsētās, piemēram, Pekinā, gan Japānas pilsētās Kioto un Narā 8. gs. ielas krustojās taisnā leņķī, centrā atradās imperatora pils, un muižniecības nami, citas pilis un valdības ēkas sarindojās simetriski, gar ziemeļu-dienvidu asi. Kamēr tempļi un dzīvojamās ēkas bija vienkāršas, valdības ēkas un aristokrātijas nami izcēlās ar savu monumentalitāti. Ainavā dominēja mākslinieciski celtas pilis ar tradicionālām jumta formām.

pils siena

Monumentālā siena, kas ieskauj pili, izplešas virzienā uz pamatni. Viņa aizstāv uzbrukumus. Reizēm uztaisīja arī grāvi ar ūdeni. Gala siena ar rupjā smilšakmens cokolu apklāta ar dzeltenu apmetumu, ar trim paralēlām baltām svītrām, kas liecina, ka pils pieder karaliskas izcelsmes personai.

Pils Tokijā

Sākot ar 16. gadsimta beigām uz nelielām terasēm celtās ēkas lieliski iekļaujas ainavā. Šī mazā pils Tokijā ir šīs arhitektūras un ainavas mijiedarbības piemērs.

Šajā koka tiltu sērijā ietvertā inženiertehniskā doma ir japāņu atbilde uz biežām zemestrīcēm. Izliekti tilti, zemu ēku jumti labi saplūst ar pauguraino reljefu.

Imperatora galms (XIX gs.)

Šis pagalms ar pakāpieniem un starpsienu neesamība starp zāli un imperatora istabu rada svinīgu iespaidu.

tējas fabrikas

Šis ēku komplekss pēc formas ir tuvs dzīvojamo māju un tempļu arhitektūrai ar pārkareniem divslīpju jumtiem, kas balstās uz atvērtām konsolēm.
Sākot ar 16. gadsimtu, tradicionālajam tējas dzeršanas rituālam sāka celt tējas namiņus. Tējas namiņš parasti bija iekārtots zemnieciskā stilā ar raupju apdari. Attēlā redzams, kā durvju ailes ar slēģiem un dziļām verandām ļauj apbrīnot apkārtējo ainavu.

Daudzējādā ziņā tas atgādina ķīniešu japāņu arhitektūru. Patika arī šeit celtniecības materiāls tur bija koks, un būvniecības tradīcijas daudzus gadsimtus palika gandrīz nemainīgas. Pat tagad, neskatoties uz tehnoloģiju attīstību un ultramodernu pilsētu celtniecību, ievērojama daļa no tām dod priekšroku vieglajam svaram koka mājas. Turklāt japāņu estētika, kas veidojās viduslaikos vai pat agrāk, liela ietekme par mūsdienu Eiropas dizaina veidošanos.

Japānas ēkās koks pat ne vienmēr tika krāsots. Mezgli un plaisas uz koka virsmas bieži tika izspēlētas kā dekoratīvas detaļas. Galvenais būvniecības veids, tāpat kā Ķīnā, bija paviljons, taisnstūrveida plānā, ko ieskauj galerija, ar jumtu, kura stūriem bija izliekta forma.

Japānas arhitektūras raksturīga iezīme ir vairāk nekā Ķīnā, daudzpakāpju pagodu izplatība. Japāņu arhitektūra no ķīniešu valodas atšķiras arī ar mazāku monumentalitāti. Konstrukcijas, pat tempļi, parasti ir maza izmēra. Krāsojot parasti izmanto vienu vai divus. spilgtas krāsas, harmonija ar gaišiem vai tumšiem dabīgo materiālu toņiem. Ēku atrašanās vieta arhitektūras kompleksā, kā likums, ir asimetriska.

Neskatoties uz vispārējo konservatīvismu japāņu kultūra, šeit ir manāmas zināmas izmaiņas arhitektoniskajās formās. Pirmās sakrālās celtnes Japānā bija pieliekamie, kas bija ziemas rīsu krājumi. Attieksme pret šādām struktūrām bija ne tikai praktiska, bet arī reliģiska. Viņi tika uzskatīti par dzīvības krātuvi. Tika izvietotas noliktavas augstie pīlāri lai mitrums nesabojātu graudus. Viņu priekšā tika rīkotas brīvdienas par godu ražas novākšanai. Mūsu ēras pirmajos gadsimtos parādījās pirmie tempļi, kas tika uzcelti par godu dieviem, zemnieku vietniekiem. Paraugiem tajos valdīja senas svētās krātuves. Japānas klimats nav labvēlīgs koka ēku ilgtermiņa saglabāšanai, bet daži no senie tempļi izdzīvoja līdz mūsu laikam pēc paražas, kas mums var šķist pārsteidzoši. Japāņi ik pēc divdesmit gadiem demontēja savus tempļus un uzcēla tieši tādus pašus, no jauna materiāla. Un tā visu laiku, divus tūkstošus gadu. Tāpēc mūsu laikabiedri var redzēt, piemēram, Ises svētnīcu tādu, kādu to uzcēluši senie celtnieki. Šis templis ir veltīts divām dievībām – saules dievietei Amaterasu un labības patronese Toyouka.

Isas cionistu svētnīcas Nike ansambļa galvenā ēka. III - V gadsimts.

Tas ir ļoti vienkāršu taisnstūrveida ēku ansamblis, kas atrodas mežā. Tempļa teritoriju ieskauj četri koncentriski žogi. Materiāls tiem ir vietējās cipreses zelta koksne.

Nākamais Japānas arhitektūras attīstības posms ir saistīts ar pirmās pastāvīgās imperatora galvaspilsētas celtniecību, nevis pagaidu dzīvesvietu. Galvaspilsēta bija Nara. Viņa vārdā tika nosaukts arī zināms periods japāņu kultūras attīstībā, kas aptvēra 7. – 8. gadsimta otro pusi. Budisms šobrīd izplatās Japānā. Runājot par arhitektūru, to lielā mērā ietekmē Ķīna. Viņi pat ceļ grandiozu izmēru tempļus un budistu klosterus, kas nepavisam nav raksturīgi japāņu priekšstatiem par skaistumu. Vecākais no Japānas budistu klosteriem, kas ir saglabājies, ir Horyuji klosteris netālu no Naras. Tās kompleksā ietilpst vairāki koka paviljoni, kas krāsoti ar sarkanu laku. Galveno ēku sauc par Kondo jeb Zelta zāli. To papildina divpakāpju jumts. Kompleksā ietilpst arī pagoda, kuras augstums sasniedz 32 m.

Horyuji klostera ansamblis netālu no Naras. 7. gadsimts Vispārējā forma Galvenais laukums

Kondo no Horjudži klostera. 7. gadsimts

Kondo no Xopyuji klostera. 7. gadsimts Sadaļa un plāns

Pagoda Gojunoto Pirmd. Horjudži pie Naras. 607r. Vispārējs skats un plāns

Lielākā Nara perioda struktūra bija Tonaiji klostera Daibutsuden templis. Tempļa vidū tika uzstādīta sešpadsmit metru gara sēdoša Budas statuja. Pie ieejas klosterī tika uzstādītas divas pagodas, kuru augstums ir simts metri.

Kā tas viss sākās? Kas atšķir mūsdienu japāņu arhitektūru? Kas šobrīd interesē nacionālos arhitektus?

Anastasija Mihalkina ir mākslas vēsturniece un mūsdienu arhitektūras speciāliste.

Runājot par Japānas arhitektūru, ir jāsaprot tradīciju un jauno tehnoloģiju kombinācija. Tradīcija nozīmē pieturēšanos pie reliģiskiem uzskatiem (budisma un šintoisma ceļš), kā arī tradicionālo māju (minka) celtniecības pamatus. Kamēr jaunās tehnoloģijas ir ne tikai sasniegumi zinātnē un tehnoloģijā, bet arī Rietumu arhitektūras ietekme uz būvniecību Japānā.

Īpaši izteikti tas izpaudās 20. gadsimtā, kad pēc valsts atklāšanas 1868. g. Eiropas ietekme visās dzīves jomās Japānā. To apmeklēja tādi arhitekti kā Lekorbizjē, Frenks Loids Raits, pat Valters Gropiuss ietekmēja jaunas arhitektūras attīstību. Tomēr japāņu arhitekti laika gaitā sāka “pieslīpēt” Eiropas būvniecības principus, lai tie atbilstu savam dzīvesveidam un dzīvesveidam, ko tagad var ievērot modernas iekārtas.

21. gadsimta ēkās japāņu arhitekti cenšas izveidot ērtu mājokli. Priekšnoteikums kļūst par objekta uzrakstu to apkārtējā telpā. Tāpēc, no vienas puses, cilvēkiem, kuriem šī funkcija nav pazīstama, apkārtējās ēkas, īpaši dzīvojamos rajonos, var šķist blāvas vai dīvainas (noliktavas ēka vai daudzstūra māja). Tomēr šis princips izriet no japāņu godbijīgās attieksmes pret personīgo telpu. Viņiem māja ir atsevišķa pasaule, kuru nevienam nevajadzētu redzēt. Viņi neredz, neapskauž. Taču iedzīvotājiem ir daudz ērtāk un mājīgāk.

Bet šī ir tikai fasāde, kas izskatās pēc nepretenciozas dzelzsbetona kastes, savukārt iekšpusē arhitekti no gaismas, brīvas telpas, japāņu tradicionālā dārza atjauno veselu pili. Bet, jūs jautājat, kur? Patiešām, šis jautājums ir ļoti noderīgs. Ja paskatās uz māju plānojumu, var redzēt, ka tas vai cits objekts ir tikai 30 vai 40 kvadrātmetru platībā. m Bet tas attiecas tikai uz pilsētu arhitektūru, lauku mājas ir daudz plašākas. Vai tas ir normāli Japānai un pilsoņiem? Patiešām tā ir. Japāņi jau sen ir pieraduši iztikt pat vairākās paaudzēs nelielā 30x30 metru telpā. No tā izriet vēl viena tendence būvēt augstceltnes, kas sniedzas līdz debesīm. Ja ne platumā, tad uz augšu.

Tendenci "mazo māju" celtniecībā atklāja arhitekts Kenzo Kuma. Viņš runā par to kā par izaicinājumu, ko japāņu arhitekti pieņem un, izmantojot māju un pašvaldības objektu būvniecības piemēru, demonstrē savas prasmes. Līdz šim būvniecībā izmantots dzelzsbetons un dabīgais koks, stikls un saplāksnis.

Turklāt vēlos vērst uzmanību uz vairākām modernām ēkām, kas uzceltas Tokijā. Viens no tiem ir arhitekta Tomoyuki Itsumi nams Naka-Ikegami ielā (Naka-Ikegami, 2000). Ārpusē māja ir neievērojama, ierakstīta blakus esošo māju telpā, iespiežot to laukumā. Izskatās pēc noliktavas, taču, kā atzīst arhitekts, šī māja tika iecerēta kā mājoklis ar daudzām noliktavām. Platība ir 44 kv. m Telpu krāsu gamma ir baltas mēbeles ar nelieliem koka grīdu pleķīšiem, kas vizuāli paplašina telpu. Pirmajā stāvā atrodas garāža, bērnu istaba un vannas istaba.

Otrais stāvs - virtuve-ēdamistaba. Trešā ir galvenā guļamistaba. Visa māja ir izklāta ar skapjiem, telpām, kur var glabāt rotaļlietas vai drēbes. Šeit nav nekā lieka, lietas nav izkaisītas, bet gan izņemtas visos iespējamos mājas stūros. Šajā ziņā tas ir ļoti funkcionāls. Otrajā stāvā, kur atrodas virtuve un ēdamistaba, visa tehnika ir iebūvēta baltos skapjos. Virtuve ir sadalīta zonās - gatavošanas zonā un ēdināšanas zonā. Trauki tiek nolikti galda saliņā, kas pārvietojas atsevišķi, pārvēršoties par papildu vietu ēdiena gatavošanai. Grīdā ir arī skapji, kuros var glabāt lielgabarīta priekšmetus. Guļamistabā ir tikai gulta un sienā iebūvēts skapis. Skapis ir dziļš, seko jumta formai, paredzēts gan drēbēm, gan traukiem. Interesants risinājums iekštelpām, kad arhitekts cenšas visu noslēpt mājas sienās, taču tas ir ļoti ērti un funkcionāli.

Vēl viena dzīvojamā ēka saucas Patio (Patio, 2011). Projektējis Yaita un Associates, galvenie arhitekti ir Hisaaki Yaita un Naoko Yaita.

Plānā - plats un iegarens. Platība ir 80 kv. m Pasūtītāja vēlme bija izveidot māju, kas nepiesaista uzmanību no ārpuses un būtu slēgta no visiem, savukārt iekštelpai bija jākļūst par ģimenes cietoksni, atpūtas vietu. Un arhitekti to atdzīvināja. No ārpuses māja nav ievērības cienīga. Izņemot to, ka apakšējais apjoms ar iekšpagalmu un stāvvietu ir pjedestāls izvirzītajam augšējam - otrajam stāvam. Tas izskatās pēc sēnes. Pirmais stāvs ir nolaists pazemē, tad ir slānis ieejai un garāžai, un tad otrais stāvs.

Pirmajā stāvā ir kamera - ir guļamistabas un vannas istaba. Ir arī terase. No ielas puses sienas apšūtas ar metālu, no pagalma tās ir stikla bīdāmās konstrukcijas. Slānī starp pirmo un otro stāvu ir neliela tējas istaba Japāņu stilā. Grīdas klātas ar tatami paklājiņiem, ir tokomon niša ar rullīti. Otrajā stāvā ir viesistaba-ēdamistaba ar virtuvi.

Starp slāni un trešo stāvu ir neliela sprauga, caur kuru iziet gaisma un svaigs gaiss. Augšējais stāvs no vienas puses - betons, no otras - pārklāts ar stiklu. Arī jumts ir stikls, kura dēļ telpā vienmēr iekļūst dabiska, saules gaisma.

Vēl vienu ēku - Aco House (Aso House, 2005) Setagaya ielā - uzcēla arhitektu grupa no Atelier Bow-Wow: Yoshiharu Tsukamoto un Momoyo Kaijima.

privātā ēka, kopējais laukums kas ir tikai 35,51 kv. m., kas ierakstīts stūrī starp citām mājām un ceļu. Galvenais būvniecībā izmantotais materiāls ir koks. Arhitekti nolēma 3 stāvu ēkai izvēlēties nestandarta pieeju. Plāns parāda, ka telpas veido atsevišķus blokus, kas savāc visu mājas telpu vienotā veselumā, tāpat kā Tetris spēlē. Kāpnes tika sadalītas segmentos, novietojot tās gar sienu no ieejas uz jumta terasi. Tādējādi tas savieno visus piecus mājas līmeņus (visas sienas ir izliektas vai slīpas, atsevišķas telpas plānojuma ziņā aizņem pusotru ēkas stāvu). Pirmajā stāvā atrodas garāža, birojs, bibliotēka un vannas istaba. Otrajā stāvā ir virtuve-ēdamistaba. Trešajā stāvā - guļamistaba, starpstāvs un terase. Interjers veidots minimālisma stilā. Plaši logi no pagalma līdz gandrīz visai sienai paplašina telpu un ļauj iekļūt dabiskajai gaismai, kā arī atvērta jumta terase. Koka grīdas un mēbeles piešķir mājīgumu, un no plaukstošajiem kokiem aiz loga ir miera un siltuma sajūta.

Galvenie uzdevumi, ko nacionālie meistari izvirzīja sev, bija kādas jaunas arhitektūras formas radīt, kā tās iekļaut vide kā padarīt to pēc iespējas noderīgāku un funkcionālāku. Nacionālā arhitektūra ļāva iekārtot komfortu, plašumu un gaisu aptuveni 30 kvadrātmetros. m Piekrītu, sasniegums nav mazs. Tiek uzskatīts, ka mūsdienu Japānas arhitektūra nestāv uz vietas. Arhitekti pastāvīgi izmanto jaunus materiālus, jaunas formas, jaunas būvniecības tehnoloģijas. Tiesa, Japānas modernā arhitektūra turpinās pārsteigt un pārsteigt, un ārzemju arhitekti arvien vairāk no tās iedvesmosies un pārņems nacionālo meistaru tendences, kas spējuši sasniegt jaunu līmeni māju veidošanā.

Materiāls sagatavots speciāli BERLOGOS.