Nazis ir simbols un nepieciešamība! Nazis ir bijis un paliek viens no svarīgākajiem priekšmetiem, kas pavada cilvēku visā viņa vēsturē.

Forge Dynasty atceras un godā senču tradīcijas un cenšas izgatavot slāvu nazi tā laika labākajās kvalitātēs. AT senā Krievija nazis tika uzskatīts par talismanu un vīrieša aizbildni.

Nazis ir bijis un paliek viens no svarīgākajiem priekšmetiem, kas pavada cilvēku visā viņa vēsturē. Tagad mēs dažkārt pārstājam to pamanīt, jo nazis izšķīst starp daudzām citām lietām, kas ieskauj cilvēka dzīvi. Bet tālā pagātnē nazis bieži bija vienīgais metāla priekšmets, kas cilvēkam bija.Senajā Krievijā nazis bija jebkura brīva cilvēka atribūts.

Katrai sievietei pie jostas karājās nazis. Bērns noteiktā vecumā saņēma nazi, ar kuru viņš nekad nešķīrās. Kāpēc šim priekšmetam tika piešķirta tik liela nozīme?

Nazis bija ne tikai ikdienas funkcionāla lieta. Senajos cilvēkos pasaules uztvere notika caur maģijas prizmu. Tāpēc ne mazāk svarīgas bija naža maģiskās funkcijas, kurām ticēja mūsu senči. Viņam piederēja daudzi maģiskas īpašības, ko viņš dalījās ar savu saimnieku, un viņi centās nekad nenodot viņu nepareizās rokās. Viņi zvērēja viņam. Viņi tika pasargāti no burvības. Līgavainis to uzdāvināja līgavai saderināšanās laikā. Kad cilvēks nomira, nazis palicis pie viņa, viņš tika ievietots saimnieka kapā.
Tas, protams, ir nedaudz idealizēts attēls. Dzīvē viņi pazaudēja nažus un iegādājās jaunus, aizdeva, atdeva, un tos, kas bija izdevies - gandrīz līdz dibenam nolietotus nažus, vienkārši izmeta. Nazis bija daudzpusīgs un visizplatītākais rīks. To apliecina fakts, ka naži bieži vien ir masīvākie atradumi izrakumos. Novgorodā vien Nerevska izrakumos vien tika atrasti 1440 nažu eksemplāri. Senā Izjaslavas izrakumos tika atrasti 1358 naži. Skaitļi ir iespaidīgi, vai ne?
Šķiet, ka naži vienkārši pazaudēti pakās. Bet, protams, tas tā nav. Pat ja ņem vērā simtiem gadu zemē nogulējušo metāla koroziju, joprojām ir skaidrs, ka daudzi naži ir nošķelti un salūzuši, proti, zaudējuši darba funkcijas. Tas liek secināt par seno kalēju izstrādājumu ne pārāk augsto kvalitāti... Patiesībā to kvalitāte bija relatīva - gluži kā mūsu laikā. Bija kvalitatīvi naži, kas bija dārgi, bet bija lētas patēriņa preces. Pirmajā kategorijā tikko ietilpa tie naži, kurus Krievijā pie jostas nēsāja jebkurš brīvs cilvēks neatkarīgi no viņa dzimuma. Šādi naži bija diezgan kvalitatīvi un atbilstoši mūsdienu standartiem. Viņi maksā labu naudu. Otro kategoriju veidoja tie naži, kuru izkārtojuma kvalitāte bija nesalīdzināmi zemāka nekā Ķīnas nerūsējošajam tēraudam. Viņi patiešām bieži vienkārši salūza. Kad tas notika, tie tika nodoti kalējiem pārkalšanai. Un biežāk aiz īgnuma viņi meta "ellē prom, prom no redzesloka".
Bet mēs neatļausim sev necieņas pilnas piezīmes par senkrievu kalējiem. Viņu iespējas un tehniskais arsenāls bija ļoti ierobežots. Mūsu laikabiedrs, pat ļoti augsts līmenis kalējs, kam atņemti kvalitatīvi tēraudi un instrumenti tā apstrādei, tādos apstākļos maz var. Tāpēc dziļi paklanāmies senajiem kalējiem - viņi ir labākie, jo viņi bija pirmie!

Berestjaņņiks, dežņiks, karnačiks, skābēti kāposti, duncis, krāvējs, klepik, rīce, bloks, koltik, pļaujmašīna, bize, košņiks, kosors, kaulu griezējs, jamba, kotačs, kšeņņiks, lāpsta, misārs, musats, nazis - sieviete, kapeikas nazis, vīrieša nazis, šefpavāra nazis, tyapalny nazis, snīpis, noslēpums, griezējs, kapela, kapela - 31 un tas vēl nav viss.
Nazis tika izmantots gan ēdiena gatavošanas laikā, gan dažādām sadzīves vajadzībām: lāpas plūkšanai, slotu griešanai, podniecībā un apavu ražošanā, koka izstrādājumu ražošanā ...
Naža lietošana pie vakariņu galda prasīja noteiktu noteikumu ievērošanu. Nazis maizes griešanai vakariņās, ģimenes lokā, pasniedza tikai saimniekam, kad visi jau bija pie galda; saimnieks paņēma maizes klaipu un ar nazi tam pārvilka krustu, un tikai pēc tam sagrieza un izdalīja ģimenes locekļiem.
Nazim jāatrodas ar asmeni pie maizes. Nedrīkstēja ēst no naža, lai nekļūtu ļauns (šeit izpaužas saistība ar slepkavībām un asinsizliešanu - režisori plaši izmanto šo paņēmienu filmās).
Nazi pa nakti atstāt uz galda nebija iespējams – ļaunais varēja nogalināt. Nevajadzēja kādam dot nazi ar galu - ar šo cilvēku radīsies strīds. Ir arī cits skaidrojums, bet tas vēlāk. Nazis kalpoja kā talismans pret ļaunie gari, tāpēc svešam cilvēkam neiedeva, it īpaši, ja zināja, ka cilvēks ir slikts, jo. nazis uzņems viņa enerģiju (atcerieties japāņus un viņu godbijīgo attieksmi pret saviem zobeniem).
Nazis plaši izmantoja rituālos, mīlas burvestībās, tautas medicīnā u.c. Dzemdību rituālos, lai pasargātu no ļaunajiem gariem, dzemdētājai zem spilvena tika likts nazis, kopā ar smaržīgiem augiem un trim austām vaska svecēm.
Kad parādījās mazulis, tēvs pats kalēja nazi vai pasūtīja kalēju, un šis nazis pavadīja zēnu, jaunekli, vīrieti visu mūžu.
Kad mājā tika ievests bērns, pēc vārda došanas uz mājas sliekšņa tika novietots nazis, kopā ar oglēm, cirvi un atslēgām, caur kuru vecākiem bija jākāpj (jākāpj) līdzi bērnam, bieži vien bērnam. pats tika uzklāts uz priekšmetiem, kas gulēja uz sliekšņa.
Nazis kopā ar citiem asiem un cietiem priekšmetiem: šķērēm, atslēgām, bultām, oļiem tika ievietots bērna šūpulī uzreiz pēc viņa piedzimšanas, kam vajadzēja kompensēt "nepietiekamo bērna cietību" un netika. izņemta, līdz parādījās pirmie zobi.
Ja bērns ilgstoši nesāka staigāt, viņam pie galvas piesēja "pakuli". Māte bez vārpstas savērpa garu un resnu diegu, no tā izveidoja “važas”, ar kuru sapinusi stāvoša bērna kājas, paņēma nazi un gar grīdu iegrieza “važas” starp kājām. Rituālu sauca par “važu nogriešanu”, un tam vajadzēja palīdzēt bērnam ātri iemācīties staigāt.
Bērnam pirmajā matu griezumā viņš tika sēdināts uz galda, parasti uz apvalka, zem kura tika novietota vārpstiņa vai ķemme meitenei, cirvis vai nazis zēnam.
Vīriešu biedrībās, ballītēs, arteļos katram bija jānēsā nazis vai duncis, kas izgatavots speciāli kaujas vajadzībām un nekur citur netika lietots.

Naža lietošana un valkāšana bija stingri reglamentēta.
zināms trīs valkāšanas veidi:
1 - uz jostas,
2- bagāžnieka augšdaļā,
3 krūšu kabatā.
Mūs interesē pozīcija "uz jostas", jo. uzskata to par senāku.
Ceremonijas laikā nazis bieži tika rādīts piekārts pie jostas, savukārt darba dienās tas tika nēsāts diskrēti. Naža piekāršana; (duncis) uz jostas kara laikā bija ļoti funkcionāls.

Visur Tveras reģionā viņi uzsver kaujas naža saistību ar vīrišķības, goda, drosmes jēdzienu. Aizliegums nēsāt nazi tika uztverts kā cilvēka cieņas aizskārums.
Nazis (duncis) parādās kā vīrišķā principa atribūts mazajos folkloras žanros, un attēls tiek konkretizēts, salīdzinot ar vīriešu orgānu: "Kas kazakam ir virs ceļgala, zem nabas?" Atbilde: duncis. Acīmredzot arhaiskajai apziņai tuva jostas naža – dunča un vīrišķā principa asociācija.
Ļoti spilgta šī pieņēmuma ilustrācija ir skitu elki 6.-5. gadsimtā pirms mūsu ēras.
Visi ar vispārēju apstrādes skopumu un minimālu atribūtu (kakla grivna, ritma rags) klātbūtni neparasti rūpīgi attēloja nazi (dunci), kas atrodas vīrieša dzimumorgāna vietā, it kā aizstājot to ar kvalitatīvi baltāku. augstā veidā vīrišķīgs militārais princips, dažās pat neparādās sejas vaibsti, bet nazis ir vajadzīgs, jo tas raksturo subjekta kvalitāti.
Ļoti raksturīgs kaujas rituāls izaicinājums bija naža ieduršana zemē (ja ceremonija bija uz ielas un mātei - ja būdā). Tas bija šādi: viens no cīnītājiem izpildīja kaujas deju pēc rituāla melodijas “sajūsmā” ar raksturīgiem dziedājumiem, piegāja pie tā, kuru gribēja redzēt kā savu sāncensi un iebāza nazi viņam priekšā, pēc tam izgāja ārā. uz rituālo deju, kas pārauga rituālā dejā.kauja.
Kāda ir šīs rituālās darbības interpretācija? Ar visu acīmredzamo mēs saskaramies ar vīriešu un sieviešu principu pretestību. Ilgu laiku pastāvēja vienprātīgs zinātnieku viedoklis par slāvu tautu veikto zemes dievišķošanu: māte - siera zeme, dzimtā zeme, dzimtene, māte - krievu zeme.
Sievišķā - dzemdības uz zemes sākumu tiek uztvertas ne tik daudz seksuālā izteiksmē, bet gan episkā, globālā, kosmiskā, universālā dzemdībā.
Tieši tāds pats – episks – vīrišķais princips tradicionāli tika apveltīts ar jostas nazi (dunci).
Šo divu episko principu rituālā saskarsme nav asociācija ar dzimumaktu vai auglības rituālu, noslēpums pārnes visus ierastā plāna rituālus smalkajā pasaulē, paceļot jebkuras darbības vērtējošo īpašību, laužot to maģiskajā pasaulē. .
Tāpēc arī pats cīnītājs, kurš piebāž nazi, piedalās mistiskās saplūšanas aktā un sācies tikai nomināli, ciktāl tas ir debesu vīrišķā gara un zemes – sievietes saplūsmes akts. "Debesis ir tēvs, zeme ir māte, un tu esi zāle, ļaujiet sevi saplosīt."
Šī dzimumakta rezultātā, mēs redzam, jāpiedzimst (pārveidojas) pašam cīnītājam vai viņa pretiniekam. Viņš nodibina attiecības ar Debesu Tēvu un Zemes Māti un saņem no viņiem spēku un atbalstu varoņdarbiem. Nav nejaušība, ka varoņi, nonākuši grūtībās, lūdz palīdzību mitrās zemes mātei, un spēks nekavējoties “atrodas divreiz”. Arī stāvošs nazis tiek salīdzināts ar erektu dzimumlocekli, jo tautas medicīnā erekcija ir atveseļošanās pazīme, vīriešu spēks. Prombūtne - mirst, yari zudums - dzīvības enerģija. Spēja iebāzt nazi un turēt to iestrēgušā nozīmē saglabāt maģiskā karotāja statusu, nodrošināt tiesības piekļūt spēkam, kas izplūst no Zemes-Mātes un no Tēva-Debesīm. (Pievērsiet uzmanību apļa centram: paražas kopienās, arteļos, kazaku vidū, apspriežot jautājumus, viņi apsēdās, veidojot apli, kura centrā bija iestrēdzis nazis: es domāju, ka tagad ir skaidrs, kāpēc? ).
Līdz ar ieroča identificēšanu ar tā īpašnieku, tradīcija ieroci garīgi padara un apveltī ar it kā savu gribu, atrautu no īpašnieka gribas. Ikviens no bērnības atceras pašgriezoša zobena attēlus, pašgriežu klubu, - brīnišķīgi palīgi pasaku varoņi, kas pēc īpašnieka lūguma sāk iznīcināt ienaidnieku un paši atgriežas, paveikuši darbu. Nemitīgi tiek uzsvērta attieksme pret ieročiem kā pret biedru: "Uzticīgs draugs - par kurpes kāju."

Nazis nav tikai sadzīves priekšmets vai ierocis, tā ir vesela filozofija, kas dziļi iesakņojusies slāvu kultūrā, mūsu senču tradīcijās un paražās.

Neparasti nacionālie naži ir raksturīgi mazām tautām, kas dzīvo jebkuros īpašos dabas apstākļos. Šis apraksts atbilst gan tradicionālajam vietējam ulu nazim, kas izgatavots no šīfera, gan malajiešu parangam, kas ir ideāli piemērots, lai izgrieztu ceļu cauri džungļiem. Mūsu slāvu senči, kas apdzīvoja vidējos platuma grādus, labprātāk nēsāja vienkāršas konstrukcijas un vidēja izmēra daudzfunkcionālus nažus, kurus varēja izmantot gan kā ieroci, gan kā darba instrumentu. Tātad, kādi naži bija mūsu tālajiem (un ne tik) senčiem un kādus mēs izmantojam tagad?

parensky nazis

Tās nosaukums atbilst izcelsmes vietai - Kamčatkas ciemam Paren. Pēc konstrukcijas parensky nazis ir ļoti līdzīgs Somijā izplatītajiem izstrādājumiem. Pašlaik termins “parensky nazis” nozīmē ar rokām kaltu nazi ar asmeni, kas izgatavots no atšķirīga kompozītmateriāla - viņi saka, ka ar parensky nažiem pat bija iespējams noņemt skaidas no parasto galda nažu asmeņiem. Līdz šim Paren ciemats ir kļuvis par attālu ciematu, un nažu izgatavošanas tehnoloģija tiek uzskatīta par zaudētu - tātad tie paši Paren naži palika cilvēku atmiņā tikai leģendu veidā. Ar šo nosaukumu tagad izgatavotajiem nažiem ir maz kopīga ar šīm leģendām.

"Ķirsis"

Viņš ir 1943. gada modeļa skautu nazis, viņš ir arī HP-43. Cherry nazis nomainīja armijas nazi HP-40, kas PSRS un Varšavas pakta valstu armijās tika izmantots līdz 60. gadiem. Kāpēc šo nazi sauc par "Cherry"? Fakts ir tāds, ka uz naža aizsarga ir stigma - burts "P", kas ir diezgan līdzīgs šai ogai. "Cherry" joprojām atrodas Krievijas drošības spēku dienestā. Protams, vēlākie ražošanas gadi.

skautu nazis

Lai gan Otrajā pasaules karā griezīgie ieroči beidzot pazuda otrajā plānā, tas nenoliedza faktu, ka karavīra arsenālā bija nepieciešams vienkāršs nazis. Taču, lai cik dīvaini tas izklausītos, pirms Padomju Savienības militārajām operācijām pret Somiju Sarkanajai armijai nebija nekādu īpašu lāpstiņu. Un tikai pēc Somijas uzņēmuma darbības beigām notika padomju karavīriem nozīmīgs notikums - 1940. gada modeļa izlūkošanas naža parādīšanās.

Nazis "zābaku izgatavotājs"

Krievu zābaku nazis - kā norāda nosaukums, tie bija paslēpti aiz zābaka augšdaļas. Ērts transportēšanas veids, kad rokas ir aizņemtas un papildu aizsardzības līdzeklis bīstamas situācijas gadījumā. Kurpnieks ir minēts 19. gadsimtā izdotajā “Pasaka par Igora kampaņu” drukātajā versijā.

apakšējais nazis

Apakšpuse jeb apakšējais nazis bija kaujas nazis vai duncis ar garu un šauru slīpētu asmeni. Tās nosaukums cēlies no nēsāšanas vietas - zem saidaka (priekšgala futrālis), jostas sānos. Tieši tāpēc ir grūti precīzi pateikt, kāda bija šo nažu forma – vēsturniekiem ir viedoklis, ka visus lielos kaujas nažus bez izšķirības sauca par apakšpuses nažiem, ja tos nēsāja uz jostas zem bufetes.

Zāles pļāvējs

Pļāvējs, dažreiz saukts arī par "sieviešu cirvi", ir liels nazis ar platu un biezu asmeni. Parasti to darināja no izkapts fragmenta (tātad arī nosaukums), un, kad izkapts spītīgi nevēlējās lūzt, tās taisīja no jebkuriem metāllūžņiem, kas nāca pie rokas. Pļaujmašīnu var droši saukt par mačetes krievu analogu - šo milzīgo raupjo nazi veiksmīgi izmanto zaru sagriešanai no nocirstiem kokiem, pļaušanas attīrīšanai no pameža, kaulu griešanai un pat grīdas skrāpēšanai mājā.

Bogorodska nazis

Šī grebšanas instrumenta nosaukums cēlies no Bogorodskoje ciema, tradicionālās kokgriešanas centra, kura simbols ir labi zināmā rotaļlieta “Kalēji”, kas attēlo vīrieti un lāci, kuri pārmaiņus sit pa laktu ar āmuru. lai pavilktu kustīgo stieni. Bogorodskas nazim ir taisns īss asmens. To veiksmīgi izmanto gan rupjai, gan smalkai griešanai. To bieži izgatavo paši sev, tāpēc šādu nažu dizains, roktura forma un izmaksas var ievērojami atšķirties.

Samsonova medību naži

Jegors Samsonovs bija pieticīgs Tulas amatnieks, taču viņa darinātos nažus un dunčus krievu aristokrātija uzskatīja par standarta medību nažiem, bet imperators Nikolajs II tos uzskatīja par iecienītākajiem. Pēc meistara nāves 1930. gadā izcili metalurgi ilgi cīnījās par tā saukto “Samsona nažu”, kas izskatās tik lakoniski un pat askētiski, stipruma noslēpumu, taču risinājumu viņi neatrada. Precīzs cehā ražoto nažu skaits nav zināms, pēc atsevišķiem avotiem - 3356 gabali.

Finca

Krievijā nazis, kas pie mums nonāca no Somijas, ilgu laiku tika uzskatīts tikai par noziedzīgu elementu ieroci un pat bija aizliegts līdz 1996. gadam. Tomēr viņa patiesais mērķis ir kaut kas pavisam cits. Somu nazis ir daudzfunkcionāls, lieliski piemērots gaļas griešanai, zivju tīrīšanai, neaizstājams kempingos un sadzīves vajadzībām. Somiem raksturīgs īss taisns asmens, klip-point tipa vai krieviski “līdakas” dibena slīpums un piestiprināts rokturis.

Jakuta nazis

Bez tradicionālās Jakuta nazis- bykhakha, kuras dizains nav mainījies daudzus gadsimtus, neapiet nevienu Sahas tautas ekonomiskās darbības jomu. Tā forma ir ideāli piemērota ilgstošam, rūpīgam darbam, ļaujot to veikt ar minimālu enerģijas patēriņu. Lāpstiņas profils ir asimetrisks. Asināšana tiek pakļauta nedaudz izliektajai asmens kreisajai pusei (ja rokturi turat pret sevi) atšķirībā no citiem nažiem ar asimetrisku profilu, kuros parasti asināšana tiek veikta labajā pusē. Tam ir loģisks izskaidrojums: asmeņa izspiedums atvieglo koksnes apstrādi, gaļas un zivju (arī saldētu) griešanu, un dzīvnieku nodīrāšana ir vienkāršota.

(teksts ir vairāku rakstu apkopojums no zinātniskie darbi un vairāku mūsdienu pagānu prakse)
Mēs esam tik ļoti pieraduši pie naža, ka, katru dienu to lietojot, nedomājam par to, kāds priekšmets mums pieder. Tas ir kā gaiss, ko elpojam, mēs pamanām tikai tad, kad tā nav. Pats vārds nazis ir zināms ikvienam, sākot no mazuļa līdz vecam vīrietim, taču tikai daži zina, kā tas parādījās. Mūsu senči kaujā izmantoja garus zobenus, zobenus un šķēpus.Kaujā runājot, roku cīņā tika izmantoti īsu kāju zobeni. Laika gaitā vārds zobens pazuda, un nazis tika samazināts līdz īsam - nazim. Šis vārds joprojām tiek lietots, lai apzīmētu šo seno objektu. Kur ir vēsture, tur ir tradīcijas un rituāli. Un ar nazi ir saistīti daudzi rituāli, un tas ir loģiski. Pašam nazim ir vairāk nekā trīsdesmit nosaukumi!
Berestjaņņiks, dežņiks, karnačiks, skābēti kāposti, duncis, krāvējs, klepik, rīce, bloks, koltik, pļaujmašīna, bize, košņiks, kosors, kaulu griezējs, jamba, kotačs, kšeņņiks, lāpsta, misārs, musats, nazis - sieviete, kapeikas nazis, vīrieša nazis, šefpavāra nazis, tyapalny nazis, snīpis, noslēpums, griezējs, kapela, kapela - 31 un tas vēl nav viss.
Naža lietošana pie vakariņu galda prasīja noteiktu noteikumu ievērošanu. Nazis maizes griešanai vakariņās, ģimenes lokā, pasniedza tikai saimniekam, kad visi jau bija pie galda; saimnieks paņēma maizes klaipu un ar nazi tam pārvilka krustu, un tikai pēc tam sagrieza un izdalīja ģimenes locekļiem.
Nazim jāatrodas ar asmeni pie maizes. Nedrīkstēja ēst no naža, lai nekļūtu ļauns (šeit izpaužas saistība ar slepkavībām un asinsizliešanu - režisori plaši izmanto šo paņēmienu filmās).
Nazi pa nakti atstāt uz galda nebija iespējams – ļaunais varēja nogalināt. Nav
vajadzēja kādam iedot nazi ar smaili - ar šo cilvēku sanāks strīds. Ir arī cits skaidrojums, bet tas vēlāk.
Nazis kalpoja kā talismans pret ļaunajiem gariem, tāpēc viņi to nedeva svešiniekam, it īpaši, ja zināja, ka cilvēks ir slikts, jo. nazis var “inficēt” ar saviem netīrajiem trikiem
Nazis plaši izmantoja rituālos, mīlas burvestībās, tautas medicīnā u.c. Dzemdību rituālos, lai pasargātu no ļaunajiem gariem, dzemdētājai zem spilvena tika likts nazis, kopā ar smaržīgiem augiem un trim austām vaska svecēm.
Kad parādījās mazulis, tēvs pats kalēja nazi vai pasūtīja kalēju, un šis nazis pavadīja zēnu, jaunekli, vīrieti visu mūžu.
Kad mājā tika ievests bērns, pēc vārda došanas uz mājas sliekšņa tika novietots nazis, kopā ar oglēm, cirvi un atslēgām, caur kuru vecākiem bija jākāpj (jākāpj) līdzi bērnam, bieži vien bērnam. pats tika uzklāts uz priekšmetiem, kas gulēja uz sliekšņa.
Nazis kopā ar citiem asiem un cietiem priekšmetiem: šķērēm, atslēgām, bultām, oļiem, dzīvnieku zobiem tika ielikts bērna šūpulī uzreiz pēc viņa piedzimšanas, kam vajadzēja kompensēt "nepietiekamo bērna cietību". un netika izņemts, līdz parādījās viņa pirmie zobi.
Ja bērns ilgstoši nesāka staigāt, viņam pie galvas piesēja "pakuli". Māte bez vārpstas savērpa garu un resnu diegu, no tā izveidoja “važas”, ar kuru sapinusi stāvoša bērna kājas, paņēma nazi un gar grīdu iegrieza “važas” starp kājām. Rituālu sauca par “važu nogriešanu”, un tam vajadzēja palīdzēt bērnam ātri iemācīties staigāt.
Bērnam pirmajā matu griezumā viņš tika nosēdināts uz galda, parasti uz apvalka, zem kura tika novietota vārpstiņa vai ķemme meitenei, cirvis vai nazis zēnam.
Vīriešu biedrībās, ballītēs, arteļos katram bija jānēsā nazis vai duncis, kas izgatavots speciāli kaujas vajadzībām un nekur citur netika lietots.
Naža lietošana un valkāšana bija stingri reglamentēta.
Ir trīs veidi, kā valkāt:
1 - uz jostas,
2- bagāžnieka augšdaļā,
3 krūšu kabatā.
Mūs interesē pozīcija "uz jostas", jo. uzskata to par senāku.
Ceremonijas laikā nazis bieži tika rādīts piekārts pie jostas, savukārt darba dienās tas tika nēsāts diskrēti. Naža piekāršana; (duncis) uz jostas kara laikā bija ļoti funkcionāls.
Visur Tveras reģionā viņi uzsver kaujas naža saistību ar vīrišķības, goda, drosmes jēdzienu. Aizliegums nēsāt nazi tika uztverts kā cilvēka cieņas aizskārums.
Visur pie slāviem nazi un šķēres izmantoja, lai aizsargātu personas, kas atrodas "pārejas" situācijā: grūtnieces, sievietes dzemdībās, jaundzimušie un īpaši nekristīti bērni un jaunlaulātie. Grūtniece no ļaunas acs nesa kabatā saliekamo nazi. Kopā ar citiem asiem priekšmetiem un ērkšķainiem augiem blakus dzemdētājai tika nolikts nazis (iebāza durvju aplodiņā, nolika zem spilvena, zem gultas), lai pasargātu no bojājumiem un ļaunajiem gariem. Izejot no mājas sešu nedēļu laikā pēc dzemdībām, dzemdētājai bija jāņem līdzi nazis, parasti ieliekot to jostā, paslēpjot kabatā vai krūtī, lai netiktu izlutināta un lai viņa ar savu rituālo netīrību nevienam nevarētu kaitēt. Nazis kopā ar adatu, sāli, oglēm, maizes gabalu, ķieģeļa gabalu no plīts un citiem amuletiem tika novietots zem spilvena vai zem šūpuļa, iestrēdzis šūpulī no apakšas, lai viņu aizsargātu. no ļaunas acs, lai novērstu ļaunos garus, kas varētu viņu apmainīt pret savu mazuli. Kad jaunieši izgāja no mājas, dodoties uz baznīcu, viņu priekšā zemē bija iedurts nazis, kuram pāri kāpuši visi kāzu dalībnieki. Mājas būvniecības laikā nazis tika novietots priekšējā leņķī ar smaili uz rietumiem, lai neviens nevarētu kaitēt mājai un mājsaimniecībai, lai tas “durtos” pa nazi. Pirms jauna krekla uzvilkšanas tam cauri tika izlaists nazis, lai neitralizētu bojājumus. Grūtot, tinot vai aužot, jostā tika iesprausts nazis, lai pasargātu darbu no ļaunas acs.
Nazis plaši izmantoja, lai aizsargātos pret ļaunajiem gariem un cīnītos ar tiem. Ar nazi, tāpat kā citiem dzelzs priekšmetiem, zīmēja burvju apli, lai pasargātu sevi no ļaunajiem gariem Ziemassvētku zīlēšanas laikā krustcelēs vai kupalas naktī izvelkot papardes ziedu; cilvēkam, kuru saspiež mora, ar nazi jāapgriež māja trīs reizes (Bosn. Hercegovina.). Uz sliekšņa, uz loga tika novietots nazis, izkapts, cirvis, sirpis, iestrēdzis durvju un vārtu aplokās, lai ļaunie gari nevarētu iekļūt mājā: dažreiz tika uzskatīts, ka burvis nevar iekļūt mājā. māja vispār, jo tur kopā ar ikonu un krustu ir nazis. Nazis tika likts gultā naktī, lai pasargātu sevi no nāves (serbs, horvāts, dalmācietis,), striga (horovietis), vampīrs (serbs), braunijs (balts), staigājošs mironis (s-rus). Nazis tika ievietots "nešķīsto" mirušo: burvja (poles) vai vampīra (yu-glory) zārkā, lai viņi viņu iedurtu, ja viņi pēc nāves vēlētos piecelties no kapa. Lai glābtu mirušo no vampīra likteņa, kamēr viņš gulēja mājā, viņi iestrēga viņam galvas priekšā liels nazis(Bosnija).
Pastorālajā maģijā nazis izmantoja kā talismanu pret bojāšanos, slimībām, plēsīgiem dzīvniekiem, raganām un burvjiem. Pirmajās lopu ganībās zem kūts sliekšņa novietoja nazi, tāpat kā šķēres, sirpi, izkapti, cirvi un citus dzelzs amuletus, novietoja pie vārtiem pie ieejas aplokā, pārliecinoties, ka lopi gāja pāri tiem, kā arī iesprūda zemē vai virs durvīm, pa kurām lopi gāja, vilka sev līdzi, ejot apkārt ganāmpulkam, vicināja tos šķērsām pāri liellopiem. “Bīstamos kalendāra datumos, piemēram, Kupalā kopā ar citiem asiem priekšmetiem un ērkšķainiem augiem šķūņa sienā, jumtā, durvju ailēs tika iedurts nazis, nolikts zem sliekšņa, uzskatot, ka šajā gadījumā ragana to nedarīs. var ieiet kūtī un atņemt pienu (mežs.).
Lietojot nazi aizsardzības nolūkos, tādām darbībām kā naža pieduršana un krustošana ar nazi bija īpaša semantika. Papildus tam, ka uzlīmēšana bija viens no veidiem, kā nazi novietot aizsargājamā telpā (iespraužot šūpulī, sienā, durvju rāmī, jostā utt.), atsevišķos gadījumos tas varēja iegūt stop semantiku. Lai pērkons netrāpītu kokā, zem kura cilvēks apstājies, kokā (mežā.) iesprauž nazi. Ja mirušais “sapņojis”, lai to apturētu, viņi bļodā (mežā) iebāza nazi.
Naža piespiešana, no vienas puses, aizšķērsoja briesmu ceļu, no otras puses simboliski "piedraudēja" briesmu nesēju uz vienu vietu. Tika uzskatīts, ka viesuli var apturēt, iedurot nazi zemē – tādā gadījumā viesulis griezīsies vienā vietā, līdz izņemsiet nazi (mežzeme). Kad tuvojās krusas mākonis, viņi iebāza nazi zemē, lai novērstu krusu no labības (serb.). Lai mājā nebūtu blusu, pērkona laikā viņi iebāza nazi zemē un teica: "Pērkons, pērkons, no blusām" (ukraiņu val.). Kad līgava tika nosūtīta uz jauniešu māju, viņas mājas pagalmā viņi iedzina nazi zemē, lai pasargātu viņu no bojājumiem (mežs). Zemē iesprūdis sazvērestības nazis pasargāja cilvēku vai lopu no vilku uzbrukuma (w.-bel.); dienā Sv. Juri, pirmajās lopu ganībās viņi iebāza nazi zem būdas sliekšņa, lai vilks nepieskartos liellopiem (Bel.). Gadījumā, ja govs neatgriezās mājās uz nakti, dziednieks "pamanīja" pazudušos lopus, iespraužot apburto nazi ejas sienā.
Nazis ir simbols un nepieciešamība. Nazis ir bijis un paliek viens no svarīgākajiem priekšmetiem, kas pavada cilvēku visā viņa vēsturē. Tagad mēs dažkārt pārstājam to pamanīt, jo nazis izšķīst starp daudzām citām lietām, kas ieskauj cilvēka dzīvi. Bet tālā pagātnē nazis bieži bija vienīgais metāla priekšmets, kas cilvēkam bija. Senajā Krievijā (IX-XII gs.) nazis bija jebkura brīva cilvēka atribūts. Katrai sievietei pie jostas karājās nazis. Bērns noteiktā vecumā saņēma nazi, ar kuru viņš nekad nešķīrās. Kāpēc šim priekšmetam tika piešķirta tik liela nozīme?
Nazis bija ne tikai ikdienas funkcionāla lieta. Senajos cilvēkos pasaules uztvere notika caur maģijas prizmu. Tāpēc ne mazāk svarīgas bija naža maģiskās funkcijas, kurām ticēja mūsu senči. Viņam bija daudz maģisku īpašību, ar kurām viņš dalījās ar savu kungu, un viņi centās viņu nekad nenodot nepareizās rokās. Viņi zvērēja viņam. Viņi tika pasargāti no burvības. Līgavainis to uzdāvināja līgavai saderināšanās laikā. Kad cilvēks nomira, nazis palicis pie viņa, viņš tika ievietots saimnieka kapā.
Tas, protams, ir nedaudz idealizēts attēls. Dzīvē viņi pazaudēja nažus un iegādājās jaunus, aizdeva, atdeva, un tos, kas bija izdevies - gandrīz līdz dibenam nolietotus nažus, vienkārši izmeta. Nazis bija daudzpusīgs un visizplatītākais rīks. To apliecina fakts, ka naži bieži vien ir masīvākie atradumi izrakumos. Novgorodā vien Nerevska izrakumos vien tika atrasti 1440 nažu eksemplāri. Tatāru iznīcinātā senā Izjaslavas izrakumos tika atrasti 1358 naži.

No augstāk esošās plašās teorētiskās daļas jums ir iespēja izvēlēties desmitiem metožu, kā mūsdienu pagāns savā dzīvē, tostarp rituālajā un rituālajā praksē, izmanto nazi.
Atliek izteikt nelielu ieteikumu rituāla naža burvestībai, kuras pamatā ir vairāku praktizētāju NLG un seno burvestību apstrāde.
Rituālistiskām reliģiskām praksēm nazis ir bieži izmantots rīks.
Rituālos, kas saistīti ar nogriešanu, ierobežošanu, nazi izmanto, ja rituāla procesā notiek “neizpaustā atveidošana”.
Daudzu aizsargājošu un rituālu priekšmetu izgatavošanai nazi izmanto sakrālās grafikas pielietošanai.
Turklāt ar rituālu nazi izmanto dzīvnieku ievešanu trebu, ja tas izkrita izlozē, lai to atnestu ar nazi.
Tādējādi var būt trīs rituālie personīgie naži. Griezējs, ceremoniju nazis, upurnazis. Jūs varat apvienot visas funkcijas vienā. Tas ir atkarīgs no jums.
Naža veltījums daudz neatšķiras no jebkura cita rituāla priekšmeta veltīšanas. Jāievēro vairāki nosacījumi.
– Nazis ir jāiegādājas speciāli šim nolūkam.
- Pērkot, jūs nevarat kaulēties un ņemt naudu.
– Nazi nedrīkst izmantot citiem nolūkiem, kā tikai tam paredzētajam mērķim.
- Paškaltam nazim jābūt pilnībā izkaltam neatkarīgi - no rūdas līdz izstrādājumam, neviens nedrīkst pieskarties materiālam. Citādi labāk netraucēt, patiesībā šie padomi kalējiem ir lieki, un, ja neesat kalējs, sagatavojiet gatavo produktu.
Iesvētīšana tieši.
(šī nav dogma, bet tikai padoms)
Neaizmirstiet par Apelāciju visiem tiem spēkiem, kuriem jūs vēršaties pēc palīdzības, un šo spēku nepieciešamību!
Iegādātajam nazim jāguļ pilnmēness tekošā ūdenī, lai mēness to “redz”.
Pēc tīrīšanas nazim augošais mēness jānoliek uz iepriekš noteikta Dieva dabiskā altāra vai tempļa. Ja viņš “pamet” altāri, tad viņš nav piemērots.
Nav slikti atstāt nazi karājoties kokā, lai Vēji par to fano vismaz veselu nedēļu.
Tiek publicēta DAĻA no rituāla, kas attiecas tieši uz naža burvestību - vispār meklējiet padomus par rituāla posmiem mūsu grupā!
Pēc vietas sagatavošanas un visiem ceremonijas sākuma posmiem sākas centrālā daļa:
1. papildu saistīšana īpašniekam. Piliniet asinis uz asmens, lai tas izplatās un izžūst pats par sevi. Īpaši nemazgājiet un neskalojiet. UZMANĪBU – NEGRĒZ AR NAZI, BET IZLIET TO AR ASINIS.
Rituālā naža burvestība:
Dzīvas uguns klātbūtnē sazvērestība tiek izrunāta trīs reizes.

Ir dzelzs stabs, uz tā staba ir dzelzs vīrs, viņš rūda dzelzi stingri - stingri, gludeklis ir ass, dzelzs ir stiprs, kas nav gulējis zemē, kas dega ugunī, neizdega , nekaisījās tekošā ūdenī - Spēka pilns, Vēji neizplatījās - spēks bija pilns, spēks pa spēkam, spēks iznāca, gan augstumā, gan dziļumā un uzvarēs visu, gan šur tur un visur, esi ass kā vārds, esi ātrs kā zibens, kur es saku, ej tur, tu nogriezīsi tā, lai nebūtu nekā lieka, nekas cits, viss bija pēc mana vārda, viss bija manā gribā, viss bija labi un veseli !
(atslēdziet sižetu savā veidā - daži ar darbību, daži pēc verbālās formulas, kaut kā domājiet paši)))
Pēc trim dienām naktī nazis zem spilvena pa dienu ar tevi. Pēc tam glabājiet ar rituāla priekšmetiem, rīkojieties pēc saviem ieskatiem.
Arī naža sazvērestības piemērs, sazvērestība ir stipri pārstrādāta, un drīzāk tā ir pilnībā radošums))):
Okijanas jūrā, Buyanas salā ir dzelzs stabs Uz tā ir dzelzs vīrs, Viņš rūda dzelzs-damaskas tēraudu, saka šos vārdus uz dzelzs, viņš saka:
Es runāju ar visiem gariem, zemes un debesu, pazemes un pazemes, visiem mežiem, pļavām, laukiem, ūdeņiem un purviem, vējiem un kalniem, haotiskajiem un izšķīdušajiem dēmoniem, un no plkst. ļaunie cilvēki pret visu ļaunprātību un viltību, uz skaudību un greizsirdību, uz visu izbalēšanu, uz brašu skatienu un citām ļaunām, netīrām mācībām, un ļauniem teicieniem burvestības, un burvestības, un visādām slimībām, un visādiem postiem noniecināšanas vēderam !
Tu nebūsi ne dienās, ne naktī, Ne rītausmā, ne vakara rītausmā, Ne taciņās, ne krustcelēs, Ne apmetnē, ne augumā,
Ne pie upēm un krastiem, Ne pie kalniem un dīķiem, Ne pie mežiem un purviem, Ne mājā, ne nevienā ēkā! Kur ir dzelzs, tur nav melu! (Slēdzene ir jūsu ziņā.)

Nobeigumā es pievienošu sazvērestību, nelielā tīrīšanas procedūrā, izmantojot nazi. (apstrāde ar LIELajiem burtiem-cita-autentifikācija)
Zelta akmenī ir DIEVA TRONIS.
Ir galds, māte Presveta MOKOŠA sēž tronī, tur vara trauku, kraušanas nazi. Tad es nogriezīšu urtes un porcijas, un mācības, griezumus - gan no kauliem, gan no ausīm, gan no skaidrām acīm, no baltām rokām, no slaidām kājām, no subtarsālajām vēnām, no vienas vēnas, no viena kaula, no viena locītava, no meitenes no vienkāršiem matiem, no baltmataina zhonka, no zemnieka no zerneka. Kā nāca graudi, tā iet graudi, kā balti nāca, tā iet balti - pie vecmeistara, pie vecā virsaiša! Rīta rītausmā un vakarā, un pusnaktī - un katru dienu, un katru stundu! . (Ūdenī - vismaz lopiem, un cilvēkam, ja patīk bērns, gribas ieskriet jebkurā. Ielejiet ūdeni traukā, paņemiet rokās nazi, nolaidiet to ūdenī un runājiet.)

1. Krievu un citu seno tipu nacionālie naži
Nazis šī vārda vispārīgākajā nozīmē, tas ir, gluži kā šķīvis ar smailu malu, parādījās agrīnā cilvēku sabiedrības attīstības stadijā, un tam bija daudzfunkcionāls jeb universāls mērķis. Senie darbarīki, rakstīja F. Engels, "ir medību un makšķerēšanas rīki: pirmie vienlaikus ir arī ierocis." Agrākie naži bija izgatavoti no akmens un kaula. Tad metāls nāca, lai aizstātu šos materiālus.
Bronzas laikmets, dzelzs laikmets un turpmākie cilvēces attīstības posmi ļāva radīt uzticamākus un modernākus instrumentus, kas cilvēkam nepieciešami ikdienas dzīvē, darbā un militārajās lietās. Taču ir ļoti grūti izsekot šo objektu specifikai, nodalīt darba rīku no tā laika kara ieroča. Raksturīgi, ka pat arheologi, kas pēta materiālās kultūras vēsturi, atrastos nažus nesteidzas dalīt darbarīkos un ieročos. Tajā pašā laikā tie bija naži, īpaši no arheoloģijas viedokļa salīdzinoši vēlu laiku, t.i. X-XIII gadsimtā, ir vieni no visizplatītākajiem arheoloģiskie atradumi. Senās Novgorodas izrakumos vien tika atrasti aptuveni 8000 nažu asmeņu.
Spriežot pēc pieejamajiem atradumiem, tā laika naži pēc formas īpaši neatšķīrās no mūsdienu virtuves nažiem. Tie tika izgatavoti galvenokārt no diviem veidiem - asmens ar asmeni, kas noliecās uz galu, un taisns dibens vai asmens ar tādu pašu asmeni un muca, kas noliecās uz galu. Nažu rokturi bija koka vai kaula, retāk metāla. Asmeņu garums ir 4 - 20 cm (1. att.). Raksturīga atšķirība starp šiem nažiem bija tā, ka to dibens vienmēr bija biezāks par pārējo asmeni. Šķērsgriezumā šo nažu asmeņi bija ķīļveida. Asmens leņķis un līdz ar to arī asmens asināšana bija 15-25°.

1. att. Senkrievu nazis

Interesanti, ka senie krievu kalēji nažu izgatavošanā izmantoja piecas tehnoloģiskās metodes:
1. Trīs sloksņu asmens metināšana tā, lai pa vidu būtu cietāka metāla sloksne, bet gar malām - mīkstāka metāla sloksnes.
2: Metināšana uz tērauda asmens metāla sloksnes.
3. Kombinētā metināšana ar rakstaina muca izgatavošanu.
4. Naža dzelzs asmens cementēšana.
5. Pilna tērauda nažu ražošana.
No arheoloģiskajiem avotiem zināms, ka uzkalnos un kapsētās atrastie naži ir atrasti ar vīriešu un sieviešu mirstīgajām atliekām. No tā izriet, ka tie bija vienlīdz nepieciešams aksesuārs vīriešiem un sievietēm un netika sadalīti pēc to mērķa sadzīves un militārajos. Tajā pašā laikā daudzi vēstures dokumenti ļauj secināt, ka starp nažiem bija tādi, kas bija paredzēti tieši militārām vajadzībām. Vienā no senākajiem vēstures dokumentiem Stāsts par Igora karagājienu, kas datēts ar 12. gadsimtu, ir tieša norāde par noteiktas nažu grupas izmantošanu karadarbībā: "... bet tie ir bez vairogiem ar zābaku nažiem, ar pulka klikšķis, ko viņi uzvar, izsaucot vecvectēva slavu" . Ir diezgan daudz līdzīgu norāžu par nažu izmantošanu kā ieročus. Tomēr, cenšoties nenoslogot darba tekstu ar daudzām literārām un vēsturiskām atkāpēm, mēs šeit aprobežojamies tikai ar sekojošām liecībām. Viens no vecākajiem krievu materiālās kultūras vēstures pētniekiem P. Savaitovs rakstīja: "Nažus izmantoja kaujās, cīņās ar ienaidnieku." Šajā darbā autors nosauc zābaku nažus. Šis nosaukums attiecās uz īpašas formas nažiem, kas valkāti aiz zābaku augšdaļām, onučiem utt.
Ārējā atšķirība starp šādiem nažiem tika samazināta galvenokārt līdz nedaudz izliektam asmenim ar spārniem, sabiezinātu dibenu un iegarenu rokturi. Tātad, ja u parastie naži asmens platuma attiecība pret dibena biezumu svārstījās 4-6 reizes, tad šīs grupas nažiem tā tika samazināta līdz 2,0-2,5 reizēm. Rokturis, tāpat kā cita veida nažiem, bija viengabalains, uzmontēts uz asmeņa kāta vai tipa iestatījums, kas sastāvēja no vairākām mainīgām plāksnēm, kas uzstādītas uz kāta, vai no plata kāta ar diviem vaigiem, kas tam bija piestiprināti. puses.
Ja pievērš uzmanību nažu veidu uzskaitīšanas secībai Savaitova darbā, jāņem vērā, ka zābaku nazim tiek piešķirta nevis pirmā, bet tikai trešā vieta pēc jostas (jostas) un saad (zem saad) naži. Raksturojot jostas nažus, autors raksta, ka tiem bijis īss asmens ar diviem asmeņiem. Šādi naži ir diezgan labi zināmi no arheoloģiskajiem atradumiem Maskavā, Novgorodā un citās vietās. Šo nažu asmeņi ir līdz 9-15 cm gari un 20-2,5 cm platumā pie papēža.Rokturis ir tāda paša dizaina kā citiem veidiem. Parasti šādu nazi nēsāja apvalkā pie jostas, no kurienes
tā nosaukums radies. Ja ņem vērā šāda veida nažu arheoloģisko atradumu skaitu un salīdzina to ar nažu uzskaites secību nosauktajā darbā, var secināt, ka sastopamības biežuma ziņā jostas naži, acīmredzot, bija visvairāk. kopīgs.
Saadashny nazis savu nosaukumu ieguvis no ieroču komplekta, ko sauca saadak, kas sastāvēja no loka ar loku un bultām, kas valkātas trīcē. Šī naža kaujas nolūks izriet no tā piederības ieroču komplektam: tas atradās īpašā ligzdā, kas atradās drebuļos. Šāda veida naža dizains atšķīrās no citiem ar to, ka tā vienas malas asmens bija garāks - aptuveni 40 cm - un plats, un asmens gals bija nedaudz izliekts uz augšu. Šī asmeņa forma visefektīvāk nodrošināja ķēdes pasta iekļūšanu.
Ceturtajam naža veidam - lauka nazim - bija 20-25 cm garš vienas malas asmens ar vienmērīgu pāreju no asmens uz smaili. Šķērsgriezumā asmenim bija ķīļveida forma. Naža rokturis ir plakans, sašaurinās pret asmeni un beidzas ar metāla vāciņu. Ja trīs iepriekš apskatītie nažu veidi tika izmantoti vienlīdzīgi kā kaujas un medību ieroči, tad ceturtajam nažu veidam galvenokārt bija medību mērķis.
Vairāki autori pauž negatīvu viedokli par attiecīgo nažu kaujas mērķi. A. N. Kirpičņikovs atbalsta A. V. Artsikhovska viedokli, kurš, atsaucoties uz dokumentiem, apgalvo, ka hronika liecina par nažu lietošanu tikai “liecinot par kaujas nedzirdētu sīvumu”, kas, pēc annālēm, ir naži, kā likums, nav saistīti ar organizētu cilvēku masu cīņu, bet gan ar vienu varoņu cīņu, uzvarēta un neapbruņota cilvēka slepkavību vai sakropļošanu.
Mūsuprāt, iepriekš minētie argumenti liecina ne tik daudz pret, bet gan par kaujas nažu izmantošanu. Nazis ne tajā laikā, ne vēlāk nebija galvenais masu kaujās izmantotais ierocis. Profesionāla karavīra - senās Krievijas kaujinieka - galvenais ierocis bija zobens un bultas. Masu ieroči, ar kuriem parasts smerdu karavīrs bija bruņots kaujai, bija šķēps un cirvis. Taču tas nebūt nenozīmē, ka nazis ieroču skaitā nemaz nebija iekļauts. Arī vēlākos laikos, parādoties daudz lielākas jaudas ieročiem, nazis vienā vai citā tā modifikācijā turpināja būt uzbrukuma un aktīvas aizsardzības līdzeklis gadījumos, kad cita veida ieroči nebija pietiekami efektīvi: vienkaujā, cīņas tuvās zonās, pēkšņi un klusi uzbrukumi utt. Lielā laikā Tēvijas karš nazis arī nekad netika minēts oficiālajos ziņojumos par ieročiem, ekipējumu, trofejām, lai gan zināmās modifikācijās tas kalpoja visās armijās. Šķiet, ka tas pats bija agrāk. 1638. gada tautas skaitīšanas grāmata, kas sastādīta tikai ar mērķi noskaidrot, cik cilvēku un ar kādiem ieročiem varētu ierasties aizstāvēt Maskavu ienaidnieka uzbrukuma gadījumā, liecina, ka 75 mājsaimniecību īpašnieki “neteica, ka viņiem būtu ieroči. ”. Tas ir jo interesantāk, jo visas 75 mājsaimniecības piederēja kalējiem, t.i., cilvēkiem, kas tieši saistīti ar metālizstrādājumu ražošanu.
Pamatojoties uz nažu kā arheoloģisko atradumu sastopamības biežumu, ir grūti pieņemt, ka nevienam no šiem mājiniekiem vai viņu radiniekiem tautas skaitīšanas laikā nebija nevienas jostas, zābaka vai cita naža. Atliek pieņemt, ka šāda naža klātbūtne bija tik ierasta lieta, ka viņi vienkārši tam nepievērsa uzmanību. Tajā pašā darbā autore īpaši vērš lasītāja uzmanību uz to, ka naži "vienmēr tika nēsāti līdzi, parasti uz jostas ādas apvalkā un izmantoti dažādām vajadzībām, tostarp pārtikas griešanai".
Līdzīga attieksme pret nazi bija arī starp citām tautām. Daudzfunkcionāls nazis visbiežāk tika nēsāts uz jostas un izmantots pēc vajadzības visu darbību laikā.

2. NACIONĀLIE NAŽI UN DUNS

Ģeogrāfisko, klimatisko apstākļu un nacionālo tradīciju dēļ katrai tautai laika gaitā ir izveidojies savs nažu veids, kas atšķiras no citu tautu nažiem. Šādus nažus saskaņā ar nacionālajām tradīcijām sauca par nacionālajiem. Tie ietver nažus Abhāzijas (2. att.), Azerbaidžāņu (3. att.), Burjatu (4. att.), Karjaku (5. att.), Lapzemes (6. att.), Nanai (7. att.), Nenecu (8. att.) ), tadžiku (9. att.), turkmēņu (10. att.), uzbeku (11. att.), somu (12. att.), jakutu (13. att.), japāņu (14. att.) u.c.

Atšķirība starp šādiem nažiem slēpjas ne tikai to formā, konstrukcijas elementu un izmēru attiecībās, bet arī materiālā, no kura izgatavotas tāda paša nosaukuma daļas, dekorēšanas metodēs un būtībā, valkāšanā utt. Ja, piemēram, jakutu vai somu nažiem parasti ir koka rokturi, tad ņencu nažiem, tāpat kā lāpstiņu, ir no kaula; Lapzemes nažus parasti rotā ziemeļu ainavu attēli, japāņu - Fudži kalna vai pērtiķa, kas tiek uzskatīts par svētu dzīvnieku, attēliem. Turklāt, tā kā haizivju zveja Japānā ir attīstīta kopš seniem laikiem, nažu rokturi un apvalki bieži tiek pārklāti ar haizivju ādu. Tajā pašā laikā šis materiāls, protams, nav raksturīgs kontinentālo tautu nacionālajiem nažiem.

Nacionālie naži viena veida ietvaros nav gluži vienādi. Tie atšķiras gan ražošanas laikā, gan vietā. Piemēram, starp Uzbekistānas nacionālajiem nažiem var atšķirt vecos un mūsdienu nažus, taisnos, kas ir tipiskākā, un izliektos. Dažas dizaina atšķirības vērojamas arī nažiem, kas izgatavoti vienlaikus, bet dažādās ģeogrāfiskās vietās, kas atrodas Uzbekistānas teritorijā (Chuet, Kara-Suv u.c.). Ražošanas vietas īpatnības var izpausties ne tikai asmeņu formās, bet arī dažās citās detaļās. Starp tiem pašiem tadžiku nažiem Dušanbe naži atšķiras ar to, ka rokturis augšpusē izplešas un ir nedaudz izliekts pret asmeni. Turklāt tam tiek uzklāti rotājumi pareizi mainīgu gredzenu un acu veidā. Uratjubinskas nažos līdzīgu gredzenu un acu maiņa nav tik pareiza.

Nacionālie naži, kas ir viens no cilvēku materiālās kultūras objektiem, pastāvēja un attīstījās, protams, attīstoties citiem to pašu cilvēku materiālās kultūras priekšmetiem, īpaši apģērbam. Un tā kā gan naži, gan drēbes pastāvīgi atradās kopā ar cilvēku “ar viņu”, naži bieži tiek uzskatīti par tautastērpa aksesuāriem. Mūsuprāt, pareizāk būtu šādu nažu klātbūtni saistīt nevis ar cilvēku apģērbu, bet kopumā ar to pastāvēšanas NOSACĪJUMIEM. Acīmredzot ar to var izskaidrot arī faktu, ka nacionālo nažu ārējās pazīmes dažos gadījumos kļuva plaši izplatītas dažādu tautību cilvēku vidū, kas dzīvo līdzīgos klimatiskajos apstākļos, praktiski sasniedzamā attālumā un piekopj aptuveni tādu pašu dzīvesveidu (burjatu un mongoļi, somi, karēļi un igauņi, čukči un karjaki, ņenci un hantimansi). Dažos gadījumos noteiktu vēsturisku iemeslu dēļ tāda paša veida nazis tika izplatīts starp daudzām tautām. Tādējādi daudzās Dienvidamerikas valstīs tika izgatavots nazis, kura kopējais garums pārsniedz 400 mm (15. att.).

Darba dalīšana prasīja arī tā instrumentu specializāciju. Līdz ar to līdzās aplūkotajai nažu grupai radās vēl viena grupa – naži, kas izmantoti tikai noteiktiem mērķiem, galvenokārt mājsaimniecības vajadzībām. Piemēram, jūras dzīvnieku makšķerēšanai starp tautām, kas apdzīvoja piekrastes teritoriju, bija nepieciešams īpašs instruments līķu griešanai. Šīs prasības apmierināja lieli masīvi 400-500 mm gari naži, kurus sāka lietot čukči un karjaki (16. att.). Starp tām pašām tautām sievietes rokdarbiem izmantoja nažus ar kopējo garumu aptuveni 100 mm (17. att.). Parādījās īpaši naži mājsaimniecība. Tajos ietilpst tā sauktie sieviešu naži, ko izmantoja nanai (18. att.), nivki (19. att.), čukči un karjaki (20. att.). Tajā pašā nacionālo mājsaimniecības nažu grupā var ietilpt uzbeku naži (apmēram 400 mm gari) gaļas griešanai (21. att.), Osetijas naži (apmēram 300 mm), kas pilnībā izgatavoti no raga un izmantoti pīles nogalināšanai aušanas laikā, kā arī šuvju izlīdzināšana, šujot apģērbu (22. att.), Afganistānas naži gaļas griešanai (23. att.) u.c.

Cita nacionālo nažu grupa ieguva izteiktāku ieroču raksturu, ko galvenokārt izmantoja kaujas operācijās. Raksturīgi, ka šīs grupas nažiem, kas plaši izmantoti pagājušajā gadsimtā un atsevišķos gadījumos arī tagad, ir izteiktas nacionālās iezīmes. Piemēram, tie paši Afganistānas naži atšķiras ar masīvu, diezgan garu (apmēram 200-300 mm), gandrīz taisnu dibenu, asmeni, kas nedaudz platinās pret papēdi un kura biezums ir 5-6 mm (24. att.). Kopumā tiem raksturīga tipiska Vidusāzijas forma. Makšs ir koka, pārklāts ar ādu, ar metāla ierīci, kas sastāv no mutes ar jostas gredzenu un galu. Šāda veida Vidusāzijas nažu asmeņiem parasti ir taisns sabiezināts dibens, kas pakāpeniski sašaurinās uz galu. Rokturis nevar ievilkt lāpstiņā, šķērsgriezumā tas ir apaļš vai ovāls, kas atgādina Vidusāzijas dambretes rokturi, bieži vien ir sabiezināts uz galu vai izliekts pret asmeni. Tie paši naži ir hivas (25. att.), Buhāras (26., 27. att.), Persijas vai Irānas (28., 29. att.) u.c. To skabargu parasti aplīmē ar ādu. Dažos gadījumos tie ir pilnībā saistīti ar zeltu, sudrabu, dekorēti ar dārgakmeņi un ornaments, kas raksturīgs apgabalam, kur tie izgatavoti. Turku scimitar nažiem ir aptuveni 300 mm garš un aptuveni 3 mm biezs asmens ar taisnu dibenu. Kaula rokturis izplešas un sašķeļ augšdaļā kā scimitāra rokturis (30. att.), no tā izriet arī to nosaukums. Arābu nažiem ir taisns (31. att.) vai izliekts (32. att.) asmens apmēram 400 mm garš un 5-6 mm biezs. Izgrebtais rokturis neievelkas apvalkā, bet atrodas ārpusē. Makše ir koka, pārklāta ar ādu vai audumu, tai ir metāla ierīce, kas sastāv no vairākiem gredzeniem, mutes un gala.

Līdzīgi Dienvidaustrumāzijas tautu naži atšķiras arī ar to unikālajām formām. Uz att. 33, 34 malajiešu naži tiek piedāvāti ar asmens garumu 300-400 mm un biezumu 5-7 mm. Uz att. 35. attēlā redzams vienas no Nepālas tautām gurkhas kaujas nazis. Tā asmens garums ir 400 mm vai vairāk, bet dibena biezums ir līdz 10 mm. Rokturis parasti ir cietkoksne vai rags. Nazi sauc par "kukri", kas nozīmē lielu izliektu nazi. Arī indiešu (36.-38. att.), spāņu (39., 40. att.) un citiem nažiem ir raksturīga formu un dekorāciju oriģinalitāte. Dažu tautu nacionālajiem nažiem saskaņā ar viņu tradīcijām ir šauri specifisks mērķis.

Zināms, piemēram, japāņu nazis, kas kalpo pašnāvības ceremonijas veikšanai (41. att.). Kopumā tas atbilst parastajai tradicionālajai japāņu nacionālo nažu formai, izceļas ar rūpīgu apdari. Rokturis un matiņš no lakota ķiršu koka. Naža kopējais garums ir aptuveni 300 mm. Uz roktura hieroglifi attēlo samuraju ticības apliecību: "Nāve ar godu".

Kopā ar nažiem kā ieročus izmantoja arī dunčus. Kaukāzā jau izsenis pastāv divu veidu dunči: ar taisnu (42. att.) un izliektu asmeni (43. att.) 400-600 mm garumā. Visplašāk izmantotie kama dunči ar taisnu asmeni. Viņu asmeņi ir paralēli, tuvojoties asmeņa galam. Asmeņiem parasti ir stingrākas ribas un ielejas. Dunču rokturi ir maza izmēra, šauri, ar asiem pagarinājumiem abos virzienos. Tie ir izgatavoti no kaula vai raga, dažreiz saistīti ar metālu. Makše ir koka, pārklāta ar ādu vai pārsieta ar metālu.

Bebut duncim, salīdzinot ar kama dunci, ir nedaudz izliekts asmens gals. Kaukāza tautu dunči izceļas ar dažām dizaina iezīmēm, ornamentiem un to darināšanas veidu. Tātad, gruzīnu dunčiem (44. att.) ir salīdzinoši īss un plats asmens, maza roktura galva. Turklāt roktura apakšā bieži ir kniedes ar puslodes formas vāciņiem un blīvēm. Spilventiņu malas ir sagrieztas ziedu ziedlapu formā. Uz asmeņa papēža bieži tiek veikti cirtaini griezumi. Khevsur dunčiem parasti ir vispārīga kaukāziešu vai tuvu gruzīnu forma. Ierīces rokturu un apvalku detaļas ir izgatavotas no misiņa, dekorētas ar vienkāršu ornamentu, kas izgatavots ar vara iegriezumu. Armēņu dunči no vispārējiem kaukāziešu dunčiem atšķiras ar iegarenu roktura galvu, kas pēc formas atgādina austrumniecisku arku. Blīves zem tapu vāciņiem ir rombveida. Azerbaidžāņu dunči izceļas galvenokārt ar to ornamentu. Dagestānas dunči tiek novērtēti to mākslinieciskā izpildījuma meistarības dēļ. To asmeņi bieži tiek izgatavoti pēc Lezgina tipa, t.i., ar ieleju pārvietošanu pretējos virzienos no vidējā līnija asmens. Rokturis, metāla kašķa ierīce vai masīva metāla furnitūra ir dekorēta ar maziem stilizētiem ziedu ornamentiem.

Turcijā plaši izplatījās arī divu veidu dunči: taisnie (45. att.) un izliektie (46. att.). Taisnajos dunčos, kuru asmens garums ir 300-400 mm, rokturis ir samērā resns, parasti izgatavots no kaula, dažkārt saistīts ar metāla plāksnēm no vara un sudraba. Mašītis, kā likums, ir pilnībā sasiets ar metālu ar iegravētu vai iedzītu ornamentu. Asmens var būt arī ornamentēts. Izliektu dunču asmeņu garums ir 200 mm vai vairāk. Tie ir reti ornamentēti, bet, ja tādi ir, tad parasti ar zelta vai sudraba iecirtumu. Rokturis ir plāns ar asiem plakaniem pagarinājumiem abos galos. Rokturi un lāpstiņas ir izgatavotas no koka un bieži vien ir pilnībā pārklātas ar metālu (varš, sudrabs), uz kura tiek uzklāts ornaments, dzenot vai iegravējot. Arī dunči
dažreiz dekorēts ar krāsainiem dārgakmeņiem un pusdārgakmeņiem.

Irānas dunči (47. att.) pēc konstrukcijas ir līdzīgi turku izliektajiem, taču asmenim ir asāks izliekums un izteiktāks pagarinājums pie papēža. Turklāt asmeņi galos bieži tiek padarīti biezāki, lai uzlabotu cīņas īpašības. Pēc izmēra tie ir nedaudz mazāki nekā turku, bet rokturi (kauls vai rags) ir nedaudz biezāki. Mašīte ir koka, aplīmēta ar ādu vai pārklāta ar metālu. Metāla ierīces parasti nav. Pat iejūga gredzens ne vienmēr tiek veikts. Reizēm kabats ir pilnībā sasiets ar metālu un dekorēts ar ziedu ornamentiem ar krāsotu vai klozonas krāsas emalju.

Sīrijas dunču garums (48. att.) ir nedaudz īsāks nekā turku un irāņu dunčiem, asmens ir nedaudz izliekts. Bet skaba ir asa
saliekt beigās, sasniedzot līdz 180 ° vai vairāk. Ja turku un irāņu dunčiem ir gandrīz plakana roktura augšdaļa, tad Sīrijas dunčiem ir cita forma. Pats rokturis parasti ir biezāks par turku izliekto dunču rokturiem, bet plānāks nekā irāņu.

Skotu dunčiem (50. att.) ar kopējo garumu aptuveni 500 mm bija ķīļveida asmens un melns pīts rokturis. Pie ādas jostas tika piestiprināta skausta ar divām papildu ligzdām, kurā bija ievietots nazis un dakša. Viss šis komplekts bija dekorēts ar sudrabu un dzintaru.

Lielākajai daļai Āfrikas kontinenta tautu duncis nebija raksturīgs ierocis, daudz biežāk šim nolūkam tika izmantots šķēps. Neskatoties uz to, šajā pasaules daļā ir zināmi arī dunči. Centrālāfrikas reģioniem raksturīgākā asmeņu forma ir lapu formas vīģe. 51, rajoniem Ziemeļāfrika- mazāk simetrisks (52. att.). Acīmredzot šādu dunču izmēri ievērojami svārstās. Pēc mūsu rīcībā esošajiem materiāliem to asmeņu garums ir 200-250 mm.

Arābu cilšu vidū bija zināms vēl viens dunču veids, apmēram 500 mm garš, ar izliektu asmeni un izsmalcinātu rokturi (53. att.). Tas kalpoja kā zīme tā īpašnieka ieņemtajam augstajam amatam un bija šeihu, vadoņu ierocis.

Indijā pastāvēja dunči dažādas formas: ar taisniem un izliektiem asmeņiem aptuveni 170-300 mm gari un 3-5 mm biezi. Raksturīgs dunču ar taisniem asmeņiem pārstāvis ir kutars - ierocis kreisajai rokai (54. att.), dunčiem ar izliektiem asmeņiem raksturīgākie ir dunči ar dubultlīkumu (55., 56. att.). Kutāru asmeņi ir taisni un plati, dažreiz šauri ķīļveida. Rokturis atrodas perpendikulāri asmens gareniskajai asij. Roktura galos paralēli asmenim ir divi metāla plāksnes, veicinot pareizu dunča novietojumu rokā un vienlaikus aizsargājot roku no ienaidnieka sitieniem no augšas un apakšas. Dažiem kutariem, galvenokārt to šķirnei Marat, ir papildu plata plāksne, kas aizsargā plaukstas aizmuguri. Raksturīgi, ka Indijas dunču rokturi un asmeņi ir izgatavoti no viena materiāla – tērauda un damaskas tērauda. Rokturis var būt arī no koka vai dažāda veida nefrīta. Jade parasti tiek piegriezta ar lielu ziedu ornamentu, papildus dekorēta ar ieliktņiem un dārgmetālu un akmeņu pārklājumiem. Galam var būt sabiezējums. Apvalks parasti ir koka, aplīmēts ar ādu vai audumu, mute ar jostas gredzenu un uzgalis ir metāla. Dažkārt kabacis ir pilnībā pārklāts ar dārgmetālu, dekorēts ar ziedu un ziedu ornamentiem un dārgakmeņiem.

Afridiešu, vienas no mazajām afgāņu ciltīm, kas dzīvo Indijas ziemeļrietumu pierobežā, dunči izceļas ar savu savdabīgo formu. Viņu dunču asmeņiem ir lapu formas izliekta forma ar izteiktām stingrības ribām, kas atrodas gar vidējo līniju. Stingrības ribu sānos ir plašas plakanas ielejas. Pie papēža asmens strauji sašaurinās. Dunča rokturis izgatavots no kaula, augšdaļā rotāts ar lauvas galvu (57. att.).

Japāņu dunčiem (58. att.) ir taisni asmeņi, kuru garums ir 250 mm vai vairāk, ar stingrības ribu vidusdaļā. Starp asmeni un rokturi atrodas aizsargplāksne - "tsuba". Rokturis parasti ir koka, piestiprināts pie asmens ar nelielu koka tapu. Arī skabe ir koka. Rokturis un lāpstiņa ir pārklāti ar daudzkrāsainu daudzslāņu laku, inkrustēti ar kaula vai perlamutra ieliktņiem, dažreiz pārklāti ar haizivju ādu, virs kuras piestiprinātas metāla detaļas. Turklāt rokturi bieži ir savīti ar tumšas krāsas pinumu. Dunči ir dekorēti tipiskā japāņu stilā.

Indonēzijai raksturīgie dunči ir kris (59. att.). Asmeņi ir 300 mm vai vairāk gari, un tie atšķiras ar viļņainu formu, kas simbolizē mītisko Naga čūsku. Tiek uzskatīts, ka jo līkumotāks ir asmens, jo tas ir vērtīgāks. Pie papēža asmeņi strauji izplešas, parasti vairāk vienā virzienā. Šajā vietā tie bieži tiek dekorēti ar iecirtumu vai izgrieztu ornamentu. Rokturi izgatavoti no koka, ziloņkaula, raga, sudraba, zelta. Pēc formas tie lielākoties attēlo stilizētu cilvēka rumpi ar dzīvnieka vai putna galvu, kā arī to dažādās variācijas par šo tēmu.

Būdami viens no materiālās kultūras objektiem, nacionālie naži un dunči, tāpat kā citas lietas, dabiski bija cieši saistīti ar visu attiecīgās tautas dzīvesveidu, ar tās paražām, tradīcijām, uzskatiem, bieži vien nesaprotamiem vai šķietami nedabiskiem svešiem cilvēkiem. tautību. Tas izpaudās dažādos veidos- nažu vai dunču skaitā, to izvietojumā utt. Līdz ar to tradicionālais javietis ar svētku apģērbu valkā ne tikai savu, bet arī no tēva mantoto krišu. Līgavainis turklāt nēsā trešo krišu, ko viņam uzdāvina sievastēvs. Pirmais un otrais kris ir nēsāts labajā pusē, bet trešais - kreisajā pusē. Augstu, cienījamu personu kompānijā kriss tiek nēsāts tikai aiz jostas aizmugurē tā, lai tā rokturis būtu pie saimnieka labā pleca. Paredzamās briesmas gadījumā visi pieejamie kris tiek nēsāti kreisajā pusē. Dažos gadījumos nacionālie naži un dunči tiek attiecināti uz noteiktu izpausmi maģiskas spējas. Pastāv, piemēram, uzskats, ka viena no turkmēņu nažu šķirnēm “dzhoukhar-pchak” glābj savu īpašnieku no ļauno garu mahinācijām. Līdzīgas iezīmes attiecas uz citiem valstu paraugiem. Taču plaši vispārinājumi šeit nav pieņemami, jo katra no šīm pazīmēm pirmām kārtām ir jāaplūko tikai saistībā ar noteiktas tautas paražām un tradīcijām. Tajā pašā laikā tieši aplūkojamo objektu ciešā saistība ar katras tautas materiālo un garīgo dzīvesveidu ir galvenais iemesls katra parauga relatīvajai stabilitātei, tās saglabāšanai laika gaitā skaitļa maiņas laikā. paaudzēm.

Runājot par nacionālie naži un dunčus, mēs apzināti vēršam uzmanību uz to raksturīgajām iezīmēm un oriģinalitāti, jo starp tām pašām tautām dabiskās migrācijas, tirdzniecības, informācijas apmaiņas un citu iemeslu dēļ pastāvēja un pastāv arī citi naži. Tomēr katra tauta vienmēr ir plaši izmantojusi savus nacionālos modeļus visās darbības jomās.
http://swordmaster.org/2007/08/06/nozhi_drevneruskie_i_drugikh_vostochnykh_narodov.html

Nepārspīlējot var teikt, ka dzelzs laikmetā nazis pēc keramikas ir masīvākā arheoloģiskā materiāla kategorija. Šie instrumenti ir atrodami gandrīz uz katra pieminekļa, un uz dažiem - desmitiem un simtiem. Piemēram, Volkoviskā atrasts 621 nazis, bet Nerevska izrakumu vietā Novgorodā - 1444. Uzkrātais materiāls ir milzīgs un nav iespējams pat aptuveni norādīt kopējo atradumu skaitu Austrumeiropā.

Naži ir parasts materiāls, tāpēc tos publicē negribīgi un pavirši. Parasti pētnieki aprobežojas ar šo rīku klātbūtnes noskaidrošanu arheoloģiskajos kompleksos. Bieži vien vispārīgus apsvērumus par to formu ilustrē viens vai vairāki nažu rasējumi, dažkārt pārkārtoti, bez mēroga, bez lūzuma un zuduma vietām, bez klasifikācijai nepieciešamās informācijas.

Šie apstākļi apgrūtina nažu izpēti, ka nekad nav bijuši mēģinājumi tos sistematizēt Austrumeiropā. Labākajā gadījumā pētnieki apstājas pie konkrētu arheoloģisko vietu vai noteiktu arheoloģisko kultūru nažu sistematizēšanas. Bet nelieli aplūkojamā materiāla apjomi saskaņā ar mazo skaitļu likumu rada pārmērīgi amorfas shēmas, kas apgrūtina raksturīgāko vadošo formu nošķiršanu. Acīmredzot lielākajai daļai arheologu ir viedoklis par nažu formu pilnīgu vienveidību, jo "parastā tipa nazis" ir diezgan izplatīta šo rīku definīcija.

Jāsaka vēl par vienu, iespējams, vispārēju maldu. Arheoloģiskajā literatūrā termins "nazis" attiecas tikai uz asmeni. Tas nav pareizi. Nažu asmeņi, sirpji, bizes. šķēpu un bultu gali, kas iznāca no kalēja āmura apakšas, ir tikai instrumentu un ieroču daļas. Parasti klasifikācija aptver objektu saglabātās daļas. Tomēr viena veida šķēpu uzgaļi vēl nenorāda uz vienu pašu šķēpu veidu. Nūjas varēja būt dažāda garuma, līdz ar to varētu būt dažāda kaujas taktika. Tādas pašas formas bultu uzgaļi varētu būt no sarežģītiem un vienkāršiem lokiem.

Tas pats attiecas uz nažiem. Asmeņus var izgatavot uz vietas, vai arī tos var iegūt maiņas vai tirdzniecības rezultātā. Gan tagad, gan senāk asmeņiem tika pielāgoti dažādu instrumentu fragmenti, kas atspoguļojās nejaušu formu klātbūtnē. Tā, piemēram, metalogrāfiskā pētījuma rezultāti par kalēju izstrādājumiem no agrīnās slāvu apmetnes Khanska-II, Moldāvijas PSR Kotovskas rajonā, ļāva G. A. Voznesenskajai secināt, ka visi šīs apmetnes naži ir kalti no otrreiz izmantots ļoti neviendabīgs metāls. Vietējā kalēja izejviela galvenokārt bija dzelzs lūžņi 1 .

Nažu ārējo dizainu – skabargu, rokturus, izgatavošanas metodes, ornamentu un nēsāšanas veidu regulēja etniskās tradīcijas. Tikai šis jēdzienu kopums, nevis nejaušs pazīmju kopums, var noteikt "naža veidu". Tāpēc tas ir jāsaka ar pārliecību. ka “parastā tipa nažu” nemaz nav, gluži otrādi, veidu ir milzīgs daudzums.

Autore vairākus gadus vāc datus par agrā dzelzs laikmeta nažiem. Valsts Ermitāžas bagātākās kolekcijas, pašmāju un ārzemju literatūra. Kopā savākts materiāls ap 10 tūkstošiem vienību. Materiāla vākšana un tā sistematizācija vēl nav pabeigta, taču ar savākto pietiek vairākiem provizoriskiem secinājumiem, kas ir tieši saistīti ar mums interesējošo tēmu.

Neskatoties uz šķietamo vienmuļību, mūsu ēras 1. tūkstošgades otrās puses naži. e. Austrumeiropa nepārprotami iedalās četrās plašās grupās, no kurām katrā, veicot detalizētu izpēti, var izdalīt vairākas iespējas.

I grupa(1. att.) attēlo naži ar šādām raksturīgām pazīmēm. Asmeņu aizmugures malas līnija, kas ir gluda loka ar virsotni centrā, nonāk tieši rokturī. Asmeņi saskaras ar vāji izteiktu pāreju uz rokturi (1. att., 5-6), taču šīs atšķirības nav būtiskas. jo abas formas pastāv līdzās un pārstāv vienus un tos pašus arheoloģiskos pieminekļus. Asmens kopā ar rokturi ir no 6 līdz 20 cm garumā.Izmēru svārstības abos virzienos ir zināmas, bet reti. Kātiņu šaura trīsstūra formā, kura garums ir 4-5 cm, parasti no griešanas malas malas atdala gluda dzega. Maksimālais roktura platums ir apmēram puse no asmens platuma. Var atzīmēt, ka nažu aizmugure (kopā ar rokturi) pēc konstrukcijas ir identiska Austrumeiropas mežu zonā izplatīto sirpju aizmugurei 2 , un tas nav pārsteidzoši, jo šo sirpju un nažu laukumi pirmās grupas sakrīt.

I grupas nažu asmeņu platums ir aptuveni 2 cm, biezums ir aptuveni 2 mm. Veselu paraugu griešanas mala ir taisna un tikai uz beigām ir saliekta uz augšu. Asmens garuma attiecība pret roktura garumu ir aptuveni 3:1 vai 2:1. Ļoti nodiluši asmeņi ir ārkārtīgi reti - asmens garums, kā likums, pārsniedz roktura garumu.

Nažu rokturi bija koka un šķērsgriezumā apaļi. Rokturis tika iekalts rokturī apmēram par pusi no tā garuma. Mašķis bija āda – uz asmeņiem nav nekādu koka pēdu.

I grupas nažu izcelsme ir ļoti skaidri izsekojama. Viņu prototipi ir agrā dzelzs laikmeta meža zonas naži ar kupru muguru - Milogradskas, Juhnovskas, Zarubņeckas, Dņepras-Dvinskas, Djakovskas, Gorodecas un citām kultūrām 3 . Muguras iztaisnošanas process sākās mūsu ēras pirmajos gadsimtos meža zonas dienvidu nomalē (Čapļinska, Korčevatovska un citi Zarubinecu apbedījumi) 4 . Augšdņepras un Augšvolgas apgabalos naži ar kuprīti joprojām sastopami 4.-5.gs. (Trīsvienības apmetne pie Maskavas. Tušemļa Smoļenskas apgabalā u.c.) 5 . Mūsu ēras 1. tūkstošgades trešajā ceturksnī e. naži ar kupru muguru praktiski pazūd, un I grupas naži kļūst par vadošo formu Augšdņepras apgabala (sākot no Novy Bykhov), Augšvolgas reģiona teritorijās. Baltijas valstis 6 un Somija 7 . Tie ir sastopami Baltijas un Vēlīnās Djakovas vietās ap Tušemļas apmetni (Tušemļa, Dekanovka, Uzmeņa, Bantserovska. Koločins I u.c.), RSFSR ziemeļrietumu "garajos pilskalnos" (Soviy Bor, Podsosonye). , ​​Lezgi. Severik. Black Creek. Kryukovo) astoņi . VIII-XI gadsimtā. šie naži joprojām pastāv 9 , bet kopā ar II un IV grupas nažiem, kas parādījās meža zonā (skat. zemāk).

II grupa(2. att.) attēlo naži ar šādām raksturīgām pazīmēm. Asmeņu aizmugure visbiežāk ir vāja loka formā, nedaudz pacelta malās. Rokturis ir šaura trijstūra formā, parasti 3-5 cm garš, ko no asmens atdala izteiktas 3-5 mm augstas dzegas. Dzegas visbiežāk ir asimetriskas viena pret otru un veido neasus leņķus ar aizmuguri un griešanas malu. Lielākais spraudeņu platums ir apmēram puse no asmens platuma.

Asmeņu platums līdz 2 cm Biezums 1,5-2 mm. Labi saglabājušos paraugu griešanas mala ir nedaudz S-veida. Asmeņu garums svārstās no 10 līdz 20 cm. Spēcīgi slīpēti asmeņi ir ārkārtīgi reti. Asmeņu garuma attiecība pret roktura garumu ir aptuveni 3:1 vai 2:1.

II grupas nažu rokturi pārsvarā bija koka, šķērsgriezumā apaļi. Rokturis tika iedzīts rokturī apmēram pusi no tā garuma. Mašķis bija āda – uz asmeņiem nav nekādu koka pēdu.

Agrākās izteiktās II grupas nažu formas parādās uz tā sauktajiem "post-Zaru Binets" pieminekļiem II-V gadsimtā. un Desenie un Vidusdņepru (Kazaroviči, Počepskoe, Lavrikovs Les, Tacenkn, Hodorovs, Shchuchnka) 10 . Kopš 1. tūkstošgades otrās puses šīs grupas naži ir bijuši vadošie slāvu pieminekļi Čehoslovākijas, Polijas, Bulgārijas, Rumānijas, VDR, Moldāvijas un Ukrainas PSR teritorijās 11 . Augšdņepru apgabalā P grupas naži parādās aptuveni 8. gadsimtā. un. e. Viņi. kopā ar I grupas nažiem sastopami Smoļenskas un Baltkrievijas "garo pilskalnu" grupās (2. 12., 14.-15. att.) 12 . Gņezdovska apmetnē, kas atrodas upes labajā krastā. Smoļenskas apgabala cūkas, kuru rašanās laiks datēts ar laiku ne vēlāk kā 9. gadsimta sākumā, tās naži, izņemot vienreizējos, pieder pie II 13. grupas.

Diemžēl publicētie naži VIII-IX gs. ir ārkārtīgi maz no Augšdņepras un RSFSR ziemeļrietumiem, tāpēc grūti pateikt, cik masveidā šeit ir pārstāvēta I grupa. Pagaidām var tikai atriebties, ka šie naži šeit parādās ne agrāk kā 8. gadsimtā, ka tie sadzīvo ar I grupas nažiem un ka starp šīm grupām nav evolucionāras saistības.

No X-XI gs. lielāko daļu nažu kapos un lauku apdzīvotās vietās jau pārstāv II grupa 14 . Tendence atdalīt rokturi no asmens ar dzegām līdz X-XI gs. attiecas uz visām meža zonas daļām.

Taču par vietējās tradicionālās formas maiņas iemeslu uzskatīt tikai II grupas nažu ietekmi būtu aplami. Aptuveni vienlaikus ar tiem, bet jau no ziemeļiem parādās IV grupas naži (skat. zemāk), kuru spēcīgā ietekmē, atšķirībā no lauku, bija ziemeļu senkrievu pilsētu amatniecības produkcija.

III grupa (3. att.) ir attēlota ar darbarīkiem koka lāpstiņās. Naži koka apvalkā bija viens no nomadu cilšu kultūras elementiem. stepju zona Austrumu Korope. Ziemeļkaukāzs, plašie Sibīrijas plašumi un Centrālā Azīna. Šo senlietu evolūcija ir labi izsekota skitu un sarmatu laikmetā.

Protams, sniedziet detalizētu klasifikāciju, izceliet visas nažu izcelsmes un sadalīšanas problēmas nianses III grupa neiespējami vienā pētījumā. Šajā rakstā autors aplūko tikai vienu no šīs grupas nažu variantiem - agrīno viduslaiku Alānijas no Donas apgabala un Ziemeļkaukāza teritorijām. Nomadi - alani - bija Jodņeprovskas slāvu austrumu kaimiņi. Abu kultūrām ir būtiskas atšķirības, un to var skaidri redzēt tradicionālajās nažu formās, kas raksturo šos etniskos masīvus.

Alānijas naži, ko pārstāv Saltovas kultūras senlietas, jau ir aplūkoti literatūrā. Vairākus nažus, kas raksturo Saltovas kultūru kā tipiskus, atzīmēja I. I. Ļapuškins 15 . S.S.Sorokins, pārbaudot Sarkela un Velaja Veža dzelzs inventāru, visus šeit atrastos nažus sadalīja divos komplektos un piedēvēja apmēram 40-50 priekšmetus zemākajam - Saltovas - slānim 16 . Nesen Ukrainas arheologu grupa izmeklēja upes baseina Saltovskas nažus. Dons. ko viņi ir iedalījuši piecos dažādos veidos 17 .

Šajos pētījumos galvenokārt tika aplūkots apmetņu materiāls, no kuriem vairāki ir daudzslāņu pieminekļi. Bagātākais apbedījumu materiāls netika iesaistīts. Dažām detaļām netika pievērsta uzmanība, kas ir Saltovski nažu pamatīpašības. Šīs nepilnības izrādījās tik būtiskas, un apzinātās pazīmes bija tik subjektīvas, ka tika sagrozīts priekšstats par agrīno viduslaiku Alānijas nažiem, ko var iedomāties no šiem darbiem.

Ja pievēršamies VIII-IX gs. kapulauku materiāliem. Donas reģionā un Ziemeļkaukāzā var pārliecināties, ka Alānijas naži pārstāv pārsteidzoši stabilu, viendabīgu sēriju. Viņiem ir šādas raksturīgas iezīmes. Asmeņu aizmugure veido vāji izteiktu loku, kas vienmērīgi nolaižas deguna virzienā. Griešanas mala ir izliekta, bet stāvāka nekā aizmugure. Asmens un roktura centrālā ass ir nobīdīta uz aizmuguri. Asmeņu garums svārstās no 6 līdz 14 cm Biezums 1,5 mm, asmeņa platums pie pamatnes ir 1-1,5 cm (atkarībā no garuma). Rokturis ir apakštrijstūra formas, 2-4 cm garš.Roktura platums pie pamatnes ir apmēram puse no asmens platuma. Asmens garuma attiecība pret roktura garumu ir nedaudz lielāka par 3:1.

Rokturis vienmēr ir atdalīts no asmens ar stingri perpendikulārām izciļņiem, kas ir konstrukcijas iezīmes. Asmeņa pamatnei tika piemetināta šaura - 1,5-2 mm plata un resna dzelzs klipsi, kas ir sava veida slēdzene, kas nofiksē nazi apvalkā. Šī ir ļoti trausla, bieži vien nesakonservēta daļa. Par tās klātbūtni liecina stingrā dzegas perpendikulitāte un tās iespiestās pēdas, kas redzamas uz neatjaunotā metāla.

Dmitrovskis tika atrasti vairāki simti šādu asmeņu. Ust-Lubjanskis. Verhnesaltovsky, Borisovsky 18 apbedījumu vietas un apbedījumu pie upes. Durso netālu no Novorosijskas, Ziemeļosetijā un Kislovodskas apkaimē 19 .

III grupas naži, ieskaitot Alānijas, bija koka skaba. Alānijas mētelis tika izgatavots no divām sākotnēji sadalīta dēļa pusēm. Sadalītā mala pēc tam netika apstrādāta, tāpēc pušu savienojums bija ideāls. Pēc koka pamatnes izgatavošanas tai pāri tika uzvilkts ādas apvalks ar šuvi kreisajā pusē, šķietami slapjā stāvoklī. Ļoti bieži lāpstiņas tika savienotas pārī un iebūvētas vienā kopējā ādas apvalkā, un asmeņu griešanas malas atradās pretējās pusēs. acīmredzot, lai samazinātu mēles kopējo biezumu. Reizēm lāpstiņai virsū uzlika bronzas vai sudraba galu un klipsi. Dvīņu un trīskāršu apvalku gadījumos klips un uzgalis bija izplatīti. Ādas maciņa nepieciešamību noteica fakts. ka Alānijas skabargu koka dēļi nebija nostiprināti ar tapām.

Mašītis bija šaurs un plāns. To platums nedaudz pārsniedz asmeņa platumu, biezums ir mazāks par 1 cm.. Beigās skabarga ir nedaudz konusveida, galā ir taisns vai nedaudz izliekts griezums. Nažu garums pārsniedz asmens garumu par aptuveni vienu trešdaļu.

Diemžēl ir publicētas vairākas labi saglabājušās Alānijas kašķes bez detalizēta to dizaina apraksta 20 . Autoram nebija iespējas šos atradumus izpētīt. Tomēr atradumi Polomska, Brodovska (Prikamye), Moševas Balkas ( Ziemeļkaukāzs), kur tika atrasti citu III grupas variantu apvalki, ļauj noteikt vispārīgus modeļus. raksturīga visai grupai. Pamatojoties uz šiem materiāliem, var rekonstruēt trūkstošās Alānijas apvalku daļas.

Asmens ligzda bija nedaudz ovāla garengriezumā, tā ka lāpstiņā bija nostiprināts tikai klips un asmens gals. Šī īpašība ir raksturīga visiem koka lāpstiņām, arī etnogrāfiskajām. Ja ligzda ideāli atkārtotu asmens parametrus, augsta mitruma apstākļos nazi nebūtu iespējams izvilkt no apvalka.

Papildus asmenim apvalkā bija iekļauta arī roktura daļa. Par to liecina gan kūdras paliekas no apvalka uz rokturiem, gan apvalks no Moščevas sijas (3. 12. att.). Rokturi bija neparasti plāni, ovāli šķērsgriezumā. To platums bija tāds pats kā asmens platums, biezums bija apmēram 0,5 cm. Rokturi tika izgatavoti no koka, kas nav apvalks, vai arī no cita materiāla. Par to liecina spraudeņos saglabājušās spilgti dzeltenas vielas paliekas. Ir zināms viens kaula rokturis no Dmitrovska apbedījuma vietas (3.,4. att.). bet šis ir unikāls gadījums. Rokturu forma bija plakana, gara, nedaudz subtrapecveida, ar nelielu izplešanos aizmugurējā galā.

Pāru un trīskāršu apvalki, sava veida kasetes, autoram zināmi tikai uz Alānijas pieminekļiem. Durso apbedījumos dažkārt kopā ar apbedītajiem tika atrasti līdz 6 asmeņiem, t.i., 2-3 kasetēm. Rokturu tievums un vieglums piešķir alāniešu nažiem labas ballistiskās īpašības, un daudzie naži kapos un to iepakojuma pilnība ļauj pieņemt, ka ālāņi izmantoja lāpstiņu kā mešanas ieroci.

IV grupa(4. att.) ir attēloti ar instrumentiem ar šauru kātu 6 līdz 12 cm garumā.Visbiežāk kāts ir 8-10 cm garš. Kātiņa gals ir īlenveidīgs. dažreiz saliekts un kniedēts. Reizēm uz saliektā gala ir četrstūraina dzelzs vai bronzas paplāksne. Acīmredzot daudziem šīs grupas nažiem saliektais gals un paplāksne ir nolauzti un pazaudēti. Šis griezuma dizains ir saistīts ar faktu. ka viņš izdūra rokturi un noliecās aizmugurē.

IV grupas apvalka asmeņiem parasti ir skaidras, apmēram 2 mm augstas izciļņas, kas tās atdala no roktura. Asmeņu mugurkauls ir taisns un tikai nedaudz nolaists galā. Asmeņu platums ir 1,5-2 cm, kas ir aptuveni divas trešdaļas no roktura platuma pie pamatnes. Muguras biezums 2-3 mm. Grūti norādīt patieso asmens garumu, jo šī, iespējams, ir vienīgā nažu grupa kopumā, kuras asmeņi ir asi nodiluši, dažkārt gandrīz līdz zemei. Iespējams, visizplatītākie bija asmeņi, kuru attiecība pret kāta garumu bija no 2:1 līdz 1:1. Nažiem bija garš cilindrisks rokturis un ādas apvalks – uz asmeņiem nav nekādu koka pēdu.

IV grupas nažu izcelsme ir diezgan skaidri izsekojama. Merovingu un vikingu laikos tie pastāvēja Norvēģijā un Zviedrijā 21 . No turienes tie izplatījās Somijas teritorijā, bet šeit tie pastāv kopā ar I 22 grupas nažiem. Austrumeiropā tādi paši naži parādās 1. tūkstošgades pēdējā ceturksnī un. e. Agrākie atradumi nāk no Staraja Ladoga zemes apmetnes apvāršņiem E 3 -E 1 un no šīs apmetnes apkārtnes pakalniem. Nākotnē šie naži tiek izplatīti par Prnladogu. ietilpst Baltijas un Jaroslavļas Volgas reģionā. Visur, kur ir skandināvu apbedījumi vai skandināvu materiāli, zināmi arī IV 23. grupas naži.

Ļoti interesanta situācija veidojas Veckrievijas valsts ziemeļu teritorijās 10.-11.gs. Šī laika Novgorodas nažiem ir stingrs, šaurs asmeni ar mugurpusi ar nedaudz noapaļotu galu, piešķirot tam dunci līdzīgu izskatu, garš šaurs rokturis, kas reti ir mazāks par 10 cm. Neliela, bet izteikta izciļņa uz asmeņa (att. 4, 17) 24 . Spriežot pēc publikācijām un pastāvīgām atsaucēm uz Novgorodas materiāliem, līdzīgi naži ir zināmi Baltijas valstīs, bez izņēmuma visās senkrievu ziemeļu pilsētās un lielos apbedījumu vietās, piemēram, Gņezdovo u.c.

X-XI gadsimta Novgorodas nažu forma un dizains pēc B. L. Kolčina teiktā tika radīts, balstoties uz gadsimtiem seno kalēju pieredzi 26 . Bet kura pieredze? I-III grupas naži nevarēja kalpot par pamatu Novgorodas nažiem. Turklāt tie paralēli pastāv līdzās IV grupas nažiem. 10.-11.gadsimta naži, piemēram, Novgorodas, ir vistuvāk IV grupai, kuras evolūcijas ķēde tie turpinās. Diez vai varētu kļūdīties, secinot, ka Ziemeļkrievijas pilsētnieku amatniecības ražošana nažu izgatavošanas jomā 10.-11.gs. bija spēcīgā skandināvu ietekmē.

XII gadsimta sākumā. attēls krasi mainās. Novgorodā un citās pilsētās parādās naži, kuru asmens ir kļuvis platāks un daudz plānāks. Asmens aizmugure nedaudz paceļas līdz pamatnei un galam, palielinās dzegas, saīsinās rokturis un kāts. ražošanas tehnoloģiskā shēma ir vienkāršota (2. 16. att.) 27 . Tie jau ir II grupas naži. Līdz ar to var secināt, ka līdz 12. gadsimta sākumam skandināvu formas ietekme vājinājās un pilsētas ziemeļkrievijas amatniecības ražošana, sekojot lauku rajonam, pārgāja uz izplatīta slāvu tipa nažu ražošanu.

Tātad esam noskaidrojuši, ka agro viduslaiku Austrumeiropas naži ir iedalīti 4 plašās grupās ar savu attīstības vēsturi.

I grupa ir raksturīga baltu, somu ciltīm un Augšdņepras un RSFSR ziemeļrietumu iedzīvotājiem mūsu ēras 1. tūkstošgades otrajā pusē. e.

II grupa ir raksturīga III-V gadsimta "post-Zarubinets" kultūras iedzīvotājiem. Desenye un Vidusdņepras apgabalos un slāvu iedzīvotājiem (sākot no 6.-7.gs.), kas dzīvo ārpus mežu zonas. Ap 8.gs II grupas naži parādās Augšdņepras reģionā un sāk izplatīties līdz 12. gadsimtam. kļūt universāls.

III grupa ir raksturīga nomadu populācijai. Šajā rakstā tika apskatīta šīs grupas nažu alānijas versija, kas ir viens no noturīgajiem agrīno viduslaiku alanu kultūras elementiem.

IV grupa ir raksturīga vāciski runājošajiem Ziemeļeiropas iedzīvotājiem. VIII gadsimta vidū. šīs grupas naži parādās uz Austrumeiropas ziemeļu robežām, izplatījās līdz 12. gs. ir spēcīga ietekme uz Ziemeļkrievijas pilsētu amatniecības ražošanu.

Bibliogrāfija

1. Voznesenskaja G. L. Moldāvijas PSR Kotovskas rajona Hanska-II agrīnās slāvu apmetnes kalēju izstrādājumu metalogrāfiskā pētījuma rezultāti. Monogrāfijas pielikums; R a f a l o v i ch M. A. VI-IX gadsimta slāvi Moldovā. Kišiņeva, 1972. lpp. 239-241.
2. Miiasyan R. S. Austrumeiropas dzelzs laikmeta un agrīno viduslaiku sirpju klasifikācija - ASGE, 1979. Nr. 20.
3. Tretjakovs P. II., Šmits E. D. Smoļenskas apgabala senās apmetnes. M. - L.. 1963, 1. lpp. 15, 165; Melny to about in ar to un I O. II. Dienvidbaltkrievijas ciltis agrā dzelzs laikmetā. M.. 1967. lpp. 61.
4. Samoy l about in with and and I. M. Korchevatovskaya apbedījums.- MIA, 1959, .Ms 70, tab. VIII; Pobol L. D. Baltkrievijas slāvu senlietas. T. I, Minska, 1071. att. 66.
5. Smirnovs K. A. Dkovskas kultūra. M.. 1974. tabl. II; Gorjunova E.I. Volgas-Okas ietekas etniskā vēsture. - MIA. 1961, Nr.94. lpp. 88.
6. No slavenākajiem pieminekļiem var minēt Reketi, Pabarius. Raginieši. Mezhuliany (Lietuva), Kalnieshn (Latvija), Leva (Igaunija). Uzmsn (Pleskavas apgabals). Tušemļa, Nekvasino. Demidovna (Smoļenskas apgabals). Sarskoe. Popadja (Jaroslavļas Volgas apgabals). Bantserovska. Koločins. Voroņins. Taimanovo (BSSR) un daudzi citi. Tretjakovs I. P., Šmits E. A. Senās apmetnes ..., att. 59. 8 10: Šmits E. A. Par Smoļenskas apgabala kreisā krasta patvēruma pilsētu kultūru. - MIA, 1970, Jv® 176, att. 3. 15-16; Ar mieru un o K. A. Djakovskas kultūrā .... lpp. 38; Ļeontjevs A.E. Sarska apmetnes nažu klasifikācija. - SA. 1976. Nr.2. lpp. 33-44; Mooga I. Die Eisenzeit in Lettland bis etwa 500 n. Chr. /. Tartu Dorpat, 1929. Taf. XXXI; JJrtans V. Kalniesu otrais ka-pulauks.- “Latvijas PSR vestures muzeja raksti. Archeolo-gija*, Rīga. 1962. tab. IX, 1.-4.
7. Salo U. Die frUhromischc Zeit somu valodā. Helsinki. 1968. Abb. 100. S. 154; Kivikoski E. Kvarnbacken. Helsinki. 1963. gads.
8. Apbedījums ezerā. Kryukovo (Novgorodas apgabals). S. N. Orlova ziņojums Lojai 24.03.72.
9. Daņilovs I. Pilskalnu institūta studentu izrakumi Pēterburgas guberņas Gdovskas un Lugas rajonā. un Novgorodas guberņas Valdai rajonā. - Grāmatā: Arheoloģijas institūta kolekcija, 3. grāmata Sanktpēterburga, 1880. v. 2. att. 1. 3. 4; Esejas par Baltkrievijas arheoloģiju. daļa 2. att. 10. 12: Smoļenskas guberņas Sizova V.I. pilskalni. -MART. SPb.. 1902, gaudošana 28 lpp. 57-58.
10. Maksimovs E. V., Orlovs R. S. 1. tūkstošgades otrā ceturkšņa apmetne un apbedījums. e. ciemā Kazarovnča netālu no Kijevas. - Grāmatā: Early viduslaiku austrumu slāvu senlietas, l., 1974. att. 6. 2: Maksimovs E V. Jaunie Zarubineca pieminekļi Vidusdņepru apgabalā.- MIA, 1969. Nr.160. att. 6. 8-Yu-. Viņš ir. Vidējā Podieprovye mūsu ēras mijā. Kijeva, 1972. pl. XIII, 10, II. XIV. in: 3 a un o rn i s F. M. Počepa apmetnē.-MIA. 1969. Nr.160. Att. 13. 19.-21.
11 Rusanova I.P. VI-IX gadsimta slāvu senlietas. starp Dņepru un Rietumbugu. - SEVI. 1973, Nr. EI-25, tab. 32; Havlyuk P. I. Agrīnās-vjanskas apmetnes Dienvidbugas baseinā. - Grāmatā: Agro viduslaiku austrumslāvu senlietas. L, 1974. att. 11, 20; Ļapuškina I. I. Novotroitskoje apmetne. - MIA, 1958, Nr.74, att. desmit; Rikmans E. A., Rafalovičs I. A. Khynky I. G. Esejas par Moldovas kultūras vēsturi. Kišiņeva. 1971, att. 12; Yura P.O. Senais Kolodjažins. - URSR arheoloģiskie pieminekļi. Kijeva. 19G2, 12. v., 29. 10. att. Vžarova Ž- Slāvu un slāvu-bulgāru apmetnes Bulgārijas zemē VI-XI gs. Sofija, 1965, 18. lpp. 32 Hachulska-Ledwos R Materiāls archeologiczne Nowej Hut in Krak6w 1971, 3. sēj.; Cilinska Z. FrUhmittelalterliches Graberfeld in Zetovce - "Arehaeologica Slovaca-catalogi", Bratislava 1973. 5. sēj.
12. Chernyagnn H. H. Garie pilskalni un pauguri - MIA. 1941, Nr.6. tab. VIII. 28; Sedovs V.V. Garie Kriviču pilskalni - CAM, 1974. Nr. PI-8, tab. 27, 18.
13. Ļapuškins I. I. Jaunums Gnsz-lov pētījumā - AO 1967. M., 1968. lpp. 43-44; Šmits E. A. Uz jautājumu par senajām apmetnēm Gņezdovā. Mācību materiāli Smoļenskas apgabals. Smoļenska. 1974, Nr. VIII. rīsi. 7.13.14.
14. Šmits E. A. XI-XIII gs. pilskalni pie ciema. Kharlapovo Smoļenskas Dņepru apgabalā. .Materiāli Smoļenskas apgabala izpētei. Smoļenska. 1957. izlaidums. 2. ar. 197-198; Sedovs V. V. Lauku apmetnes centrālie reģioni Smoļenskas zeme. - MIA. 1960, .V? 92. att. 36.
15. Ļapuškins I. I. Saltovo-Majaku kultūras pieminekļi. - MIA, 1958, Nr. 62. lpp. 125, att. astoņpadsmit.
16. Sorokin S. S. Sarkel dzelzs izstrādājumi - Belaya Vezha - MIA, 1959, Nr. 75. lpp. 147.
17. Mihejevs V.K., Stepanska R.B., Fomins L.D. Saltovskas kultūras naži un to izgatavošana. - Arheoloģija. Kijeva. 1973. izlaidums. 9. lpp. 90-98.
18. Verhnesaļtovska kolekcijas (daļēji), Ust-Lubyansky. Dmitrovskis. Borisova apbedījumu vietas glabā Valsts Ermitāžā.
19. Shramko B. A. Seversky Doņecas senlietas. Harkova. 1962. lpp. 282; Kuzņecovs V. A., Runičs A. P. Alānijas kaujinieka apbedījums 9. gadsimtā. - SA. 1974. Nr.3. att. 1,14; Koren I līdz V. A. Alānijas kapi VIII-IX gs. Ziemeļosetīns. - SA. 1976, 2. nr., 1. lpp. 148-157; Runnch A.P. Klinšu apbedījumi Kislovodskas apkaimē. - SA, 1971, X? 2. ar. 169. att. 3,7;
20. Shramko B. A. Senlietas .... lpp. 282; Runiha A.P. apbedīšana - att. 3.7.
21. Pētersons I. Vikingetidens redskaper. Oslo. 1951, att. 103-110, s. 518; Arbmans H. Birka i die Griiber. Ta-fcln-Upsala, 1940. gads.
22. Hackman A. Die alterc Eisenzeif Somijā. bd. 1. Helsingforsa. 1905, S. 12-13.
23. Orlovs S. N. Jaunatklātais agrīnās slāvu augsnes apbedījums Staraja Ladogā. - KSIIMK. 1956, hch 65. lpp. 94-98; Gurevičs F.D. Baltijas ekspedīcijas KSIIMK slāvu-lietuviešu vienības darbi. 1959, Nr.74. att. 41: Ļeontjevs A.E. Klasifikācija ..., att. es, 7; Raudonikas W. I. Die \"or-mannen der Wikingerzeit und das Ladogagebiet. Stokholma. 1930; Nerman B. Grobin-Seeburg Ausgrabfungen und Funde. Stokholma. 1958. Abb. 209.
24. Kolčins B. A. Lielās Novgorodas dzelzs apstrādes amats. - .MIA. 1959. L? 65. lpp. 48.
25. Sizovs V. I. Pilskalni .... lpp. 53,58; Ļeontjevs A.E. Klasifikācija ..., att. I.7.
26. Kolchi n B. A. dekrēts. op., lpp. 53.
27. Turpat, lpp. 48.