Գցիր քեզ Ռուսաստան. Եսենին Սերգեյ - Գոյ դու, Ռուսաստան, սիրելիս

Կարդում է Վ.Լանովոյը

(«Գոյ դու, Ռուսաստան, սիրելիս»)

Այ քեզ, Ռուսաստան, սիրելիս,
Խրճիթներ - պատկերի զգեստներով ...
Չտես վերջ և ծայր,
Միայն կապույտն է աչքերը ծծում:

Թափառող ուխտավորի պես,
Ես հետևում եմ ձեր դաշտերին:
Եվ ցածր ծայրամասերում
Բարդիները հալվում են։

Խնձորի և մեղրի հոտ է գալիս
Եկեղեցիներում ձեր հեզ Փրկիչ.
Եվ բզզում է կեղևի հետևում
Մարգագետիններում զվարթ պար է։

Ես կվազեմ կնճռոտ կարի երկայնքով
Կանաչ լեխի ազատության համար,
Հանդիպեք ինձ ականջօղերի պես
Աղջկա ծիծաղ կհնչի։

Եթե ​​սուրբ բանակը գոռա.
«Գցե՛ք Ռուսաստանը, ապրե՛ք դրախտում».
Ես կասեմ. «Դրախտի կարիք չկա,
Տվեք ինձ իմ երկիրը»:

Կարդում է Վասիլի Լանովոյը

Եսենին Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ (1895-1925)
Եսենինը ծնվել է գյուղացիական ընտանիքում։ 1904 - 1912 թվականներին սովորել է Կոնստանտինովսկու Զեմստվոյի դպրոցում և Սպաս-Կլեպիկովսկայա դպրոցում։ Այս ընթացքում գրել է ավելի քան 30 բանաստեղծություն, կազմել ձեռագիր «Հիվանդ մտքեր» ժողովածուն (1912), որը փորձել է հրատարակել Ռյազանում։ Ռուսական գյուղ, բնություն միջին գոտիՌուսաստանը, բանավոր ժողովրդական արվեստը և ամենակարևորը՝ ռուս դասական գրականությունը մեծ ազդեցություն են ունեցել երիտասարդ բանաստեղծի ձևավորման վրա, ուղղորդել նրա բնատուր տաղանդը։ Ինքը՝ Եսենինը տարբեր ժամանակկանչեց տարբեր աղբյուրներորոնք սնուցում էին նրա ստեղծագործությունը՝ երգեր, դյութներ, հեքիաթներ, հոգևոր բանաստեղծություններ, «Իգորի արշավի հեքիաթը», Լերմոնտովի, Կոլցովի, Նիկիտինի և Նադսոնի պոեզիան։ Հետագայում նրա վրա ազդել են Բլոկը, Կլյուևը, Բելին, Գոգոլը, Պուշկինը։
Եսենինի նամակներից առաջանում է 1911 - 1913 թթ Դժվար կյանքբանաստեղծ. Այս ամենն արտացոլվել է 1910 - 1913 թվականներին նրա երգերի բանաստեղծական աշխարհում, երբ նա գրել է ավելի քան 60 բանաստեղծություն և պոեմ։ Այստեղ արտահայտվում է նրա սերը բոլոր կենդանի արարածների, կյանքի, հայրենիքի նկատմամբ («Լճի վրա հյուսվել էր արշալույսի կարմիր լույսը…», «Ծխի բարձր ջուր…», «Կեչու», «Գարնանային երեկո» , «Գիշեր», «Արևածագ», «Ձմեռը երգում է - կանչում է ...», «Աստղեր», «Մութ գիշեր, չի կարող քնել ...» և այլն):
Եսենինի ամենանշանակալի գործերը, որոնք նրան հռչակ են բերել որպես լավագույն բանաստեղծներից մեկը, ստեղծվել են 1920-ական թվականներին։
Ինչպես բոլորը մեծ բանաստեղծԵսենինը իր ապրումների ու ապրումների չմտածված երգիչ չէ, այլ բանաստեղծ՝ փիլիսոփա։ Ինչպես բոլոր պոեզիաները, այնպես էլ նրա տեքստերը փիլիսոփայական են։ Փիլիսոփայական տեքստերը բանաստեղծություններ են, որոնցում բանաստեղծը խոսում է մարդու գոյության հավերժական խնդիրների մասին, բանաստեղծական երկխոսություն վարում մարդու, բնության, երկրի, տիեզերքի հետ։ Բնության և մարդու ամբողջական փոխներթափանցման օրինակ է «Կանաչ սանրվածք» (1918) բանաստեղծությունը։ Մեկը զարգանում է երկու պլանով՝ կեչը աղջիկ է։ Ընթերցողը երբեք չի իմանա, թե ում մասին է այս բանաստեղծությունը՝ կեչու, թե աղջկա մասին։ Որովհետև մարդուն այստեղ նմանեցնում են ծառին՝ ռուսական անտառի գեղեցկությանը, իսկ նա՝ մարդու։ Ռուսական պոեզիայում կեչը գեղեցկության, ներդաշնակության, երիտասարդության խորհրդանիշ է. նա պայծառ ու մաքուր է:
Բնության պոեզիան, հին սլավոնների դիցաբանությունը ներծծված են 1918 թվականի այնպիսի բանաստեղծություններով, ինչպիսիք են «Արծաթե ճանապարհը ...», «Երգեր, երգեր այն մասին, թե ինչի մասին ես բղավում», «Ես թողեցի իմ սիրելի տունը ...»: , «Ոսկե սաղարթը պտտվեց ...» և այլն:
Եսենինի վերջին, ամենաողբերգական տարիների (1922 - 1925) պոեզիան նշանավորվում է ներդաշնակ աշխարհայացքի ձգտումով։ Ամենից հաճախ բառերի մեջ մարդը զգում է իր և Տիեզերքի խորը ըմբռնումը («Չեմ ափսոսում, չեմ զանգում, չեմ լացում…», «Ոսկե պուրակը տարհամոզեց…», «Հիմա մենք մի փոքր հեռանում ենք ...» և այլն)
Եսենինի պոեզիայում արժեքների բանաստեղծությունը մեկն է և անբաժանելի. դրանում ամեն ինչ փոխկապակցված է, ամեն ինչ կազմում է «սիրելի հայրենիքի» մեկ պատկերը՝ իր երանգների ողջ բազմազանությամբ։ Սա բանաստեղծի բարձրագույն իդեալն է։
30 տարեկանում կյանքից հեռանալով Եսենինը մեզ թողեց բանաստեղծական հրաշալի ժառանգություն, և քանի դեռ երկիրը ապրում է Եսենինին՝ բանաստեղծին, վիճակված է ապրել մեզ հետ և «ամբողջ էությամբ երգել բանաստեղծի վեցերորդ մասը։ երկիրը՝ «Ռուս» կարճ անունով։

1914 թվականին «Գոյ դու, իմ սիրելի Ռուսաստան...» բանաստեղծությունը գրելու ժամանակ Սերգեյ Եսենինն արդեն հայտնի էր դարձել որպես մոսկովյան հայտնի բանաստեղծ: Բանաստեղծական հռչակի է հասել, ի թիվս այլ բաների, շնորհիվ Հայրենիքի թեմայով բանաստեղծությունների, որոնց նվիրել է. մեծ մասըաշխատանքները։

Բանաստեղծության հիմնական թեման

Եսենինի համար Ռուսաստանի կերպարը նրա գյուղական աշխարհն է, որին արդեն հասցրել է տենչալ մոսկվացի չարաճճի խրախճանքը՝ գյուղական կյանքի և գյուղական բնության աշխարհը։ Տներում «խնձորի ու մեղրի հոտ է գալիս», «ցածր ծայրամասերի մոտ բարդիները բարձրաձայն հոսում են»։ Սա կենտրոնական Ռուսաստանի մոխրագույն գեղեցկությունն է, բայց գյուղի յուրաքանչյուր անկյունի և յուրաքանչյուր բախման համար Եսենինը վառ բառ է գտնում։ Քննադատները նշում են, որ իրականում բանաստեղծի նկարագրած երևույթները շատ ավելի ձանձրալի ու ձանձրալի են, քան նրա ընտրած բանաստեղծական նկարագրությունները։ Եսենինը ձուլվում է բնությանը, ուժ ու ոգեշնչում գյուղից։

Բանաստեղծության մեջ բանաստեղծն անդրադառնում է անցած գյուղական կյանքին՝ փորձելով վերակենդանացնել այն կենարար սենսացիաները, որոնք ապրել է ռուսական անտառներում ու մարգագետիններում շրջելիս, աշխատելիս ու խորհրդածելիս։ Բանաստեղծության հիմնական թեման սերն է հայրենիքի հանդեպ, այդ սիրով սնվելու, այն ներշնչելու, անցյալը զգալու և դրա դիմաց ճառագելու ցանկությունը։ Հայրենիք բանաստեղծական վերադարձի ժամանակ Եսենինը իրեն տեսնում է որպես «անցնող ուխտագնացություն», ասես նա ճանապարհին է դեպի ինչ-որ սրբություն, շտապելով խոնարհվել նրա առաջ և ակնածանքով դիպչել նրան՝ երազելով հոգևոր բժշկության մասին: Գյուղական Ռուսաստանը կապված է մեծ տաճարի հետ, պայծառ ու պարզ:

Բանաստեղծությունը տոգորված է Ռուսաստանի հանդեպ վառ սիրով, հույզերը վառ են, ուրախ։ Գույները վառ են, փայլուն՝ ոսկեգույն («խրճիթներ՝ պատկերի խալաթներում»), կապույտ («կապույտը ծծում է աչքերը»), «կանաչ լեխ»։

Բանաստեղծության տրամադրությունը տոնական է՝ և՛ ժամադրության, և՛ տոնի ուրախություն է գյուղում՝ Փրկիչ՝ աղջիկական ծիծաղով և մարգագետիններում պարելով։

Վերջին տողում Եսենինն ակնարկում է, որ արդեն եղել է աշխարհի շատ երկրներում, բայց ոչ մի տեղ այնքան երջանիկ չի եղել, որքան Ռուսաստանում։ Եվ եթե նույնիսկ նրան առաջարկեն փոխել հայրենիքը ոչ թե այլ երկիր, այլ դրախտ, նա գիտի, որ դրախտում էլ երջանկություն չի գտնի. իրեն պետք է իր աղքատն ու հարուստը, խմիչքը, զվարթ ու լաց լինելը, վեհ ու պարզունակ, ուխտագնացությունը և հայհոյող Ռուսաստանը.

Բանաստեղծության կառուցվածքային վերլուծություն

Բանաստեղծության սկիզբը ցուցիչ է. այն ոճավորված է որպես հնագույն ռուսական էպոսների երկխոսությունների կոչ («Դու գոյա ես, լավ ընկեր»): «Գոյտի»-ն հին ռուսերեն նշանակում էր առողջության և բարեկեցության ցանկություն։ Ամենուր ժողովրդական լեզու, հայրենի հողի նկատմամբ հեղինակի ակնածալից վերաբերմունքը ցույց տվող բարբառներ՝ «զանգ», «քորոգոդ», «լեխ», «ազատ»։

Վառ բանաստեղծական տեխնիկան, որն օգտագործում է բանաստեղծը, Ռուսաստանի անձնավորումն է։ Բանաստեղծը դիմում է Հայրենիքին, ասես խոսում է նրա հետ. Պարը նույնպես անձնավորված է՝ դղրդում է, ծիծաղը՝ զնգում, իսկ բարդիները՝ «զնգում էին»։

Համեմատությունները մանրակրկիտ ու բազմաբնույթ են՝ «խրճիթներ՝ պատկերի խալաթներով», «ականջօղերի պես՝ աղջիկական ծիծաղը կհնչի»։

Լանդշաֆտը փոխաբերական է՝ աչքերը խեղդող երկինք, ոսկեգույն խրճիթներ, ծառեր այնպես, որ ասես զանգում են, ոչ թե տրորված արահետ, այլ «ճմրթված կար»։

Հանգույցը խաչաձև է, զույգ և կենտ տողերը հանգավորվում են միմյանց հետ։ Հանգույցը օգտագործվում է հերթափոխով՝ զույգ տողերում կանացի է, կենտ տողերում՝ արական։

Բանաստեղծի օգտագործած չափը հինգ ոտնաչափ շրիշակ է, նա բանաստեղծությանը տալիս է վճռական, համարձակ ռիթմ, և որքան մոտենում է եզրափակչին, այնքան վճռական է բանաստեղծը. նա գիտակցում է, որ մարդու համար գլխավորը սերն է։ հայրենի հող, որը նա կլանել է մոր կաթով և որը փրկում է իր համար կյանքի ցանկացած շրջադարձի ժամանակ։

Այ քեզ, Ռուսաստան, սիրելիս,
Խրճիթներ - պատկերի զգեստներով ...
Չտես վերջ և վերջ -
Միայն կապույտն է աչքերը ծծում:

Թափառող ուխտավորի պես,
Ես հետևում եմ ձեր դաշտերին:
Եվ ցածր ծայրամասերում
Բարդիները հալվում են։

Խնձորի և մեղրի հոտ է գալիս
Եկեղեցիներում ձեր հեզ Փրկիչ.
Եվ բզզում է կեղևի հետևում
Մարգագետիններում զվարթ պար է։

Ես կվազեմ կնճռոտ կարի երկայնքով
Կանաչ լեխի ազատության համար,
Հանդիպեք ինձ ականջօղերի պես
Աղջկա ծիծաղ կհնչի։

Եթե ​​սուրբ բանակը գոռա.
«Գցի՛ր քեզ Ռուսաստան, ապրի՛ր դրախտում»։
Ես կասեմ. «Դրախտի կարիք չկա,
Տվեք ինձ իմ երկիրը»:

Այս բանաստեղծությունն ունի այն ամենը, ինչ բնորոշ է Եսենինի տեքստին. բառեր, որոնք լիովին պարզ չեն քաղաքային ընթերցողին («կանաչ լեխեր»՝ դաշտային գծեր, «կորոգոդ»՝ շուրջպար) և կրոնական սիմվոլիզմի առատություն («սուրբ բանակ», « խրճիթներ - պատկերի հագուստով «», կարճ Սպա»): Նկարչություն այն ընկալվում է այնպես, ասես «այցելող ուխտավորի» աչքերով, կարդալիս ներքին բերկրանքի տրամադրություն է զգացվում։ Տոնական եկեղեցական ծառայությունից հետո եկող մաքուր ուրախության մթնոլորտի մեջ ընկղմվելու համար բանաստեղծը տարբեր միջոցներով օգնում է հասկանալ իր բանաստեղծությունը: Տողերը պարունակում են ձայնային միջակայք «զնգոցը», «բզզոցը», «զանգը» ստեղծում են տարածվող զանգի ղողանջի պատրանքը։ Իսկ գյուղի խրճիթը նմանեցվում է «խրճիթ - պատկերի խալաթներով» պատկերակին։ Սա առանցքային պատկեր , որոնցում չներկված պատերը նման են սրբի մութ դեմքին, պատուհանները՝ աչքերի, ծղոտե տանիքները՝ ոսկե պատմուճանների, որոնք շրջանակում են սրբապատկերը։ Եսենինը օգտագործում է գունավոր նկարչություն «Միայն կապույտն է աչքերը ծծում» (այսինքն՝ փորում է աչքերը)։ Եթե կապույտ գույնանվանված, ապա ոսկի կա թաքուն՝ խրճիթների ծղոտե տանիքներ, թափված խնձորներ, մեղր, դեղին կոճղեր սեղմված դաշտերում, բարդիներ՝ դեղնած սաղարթով:
Տոնական հոգեվիճակ և քնարական հերոս, և գյուղացիների մեջ («բզզոց.. զվարթ պար», «աղջիկական ծիծաղ»), և բնության մեջ։ Բանաստեղծը ներդաշնակ է ինքն իր հետ, բնության հետ, և նրան այլ երջանկություն պետք չէ։

Այ քեզ, Ռուսաստան, սիրելիս,
Խրճիթներ - պատկերի զգեստներով ...
Չտես վերջ և վերջ -
Միայն կապույտն է աչքերը ծծում:

Թափառող ուխտավորի պես,
Ես հետևում եմ ձեր դաշտերին:
Եվ ցածր ծայրամասերում
Բարդիները հալվում են։

Խնձորի և մեղրի հոտ է գալիս
Եկեղեցիներում ձեր հեզ Փրկիչ.
Եվ բզզում է կեղևի հետևում
Մարգագետիններում զվարթ պար է։

Ես կվազեմ կնճռոտ կարի երկայնքով
Կանաչ լեխի ազատության համար,
Հանդիպեք ինձ ականջօղերի պես
Աղջկա ծիծաղ կհնչի։

Եթե ​​սուրբ բանակը գոռա.
«Գցի՛ր քեզ Ռուսաստան, ապրի՛ր դրախտում»։
Ես կասեմ. «Դրախտի կարիք չկա,
Տվեք ինձ իմ երկիրը»:

Եսենին «Գոյ դու, Ռուսաստան, սիրելիս» բանաստեղծության վերլուծություն

Եսենինը իրավամբ համարվում է ազգային գլխավոր բանաստեղծներից մեկը։ Նրա ստեղծագործությունը անվերջ ծառայություն է իր հայրենիքին, որը բանաստեղծի համար անձնավորվել է ռուսական բնության և պարզ գյուղացիական կյանքի պատկերներով։ Առանձնահատուկ նշանակություն ունի վաղ շրջանԵսենինի աշխատանքը, երբ նա դեռ հայտնի չէր և տառապանք ու դժվարություն չէր ապրել։ Երիտասարդ բանաստեղծի ստեղծագործությունները մաքուր ու պայծառ շիթ էին գրական թղթի ցեխոտ հոսքի մեջ, որը ողողեց Ռուսաստանը 20-րդ դարի սկզբին։ «Գոյ դու, Ռուսաստան, սիրելիս» բանաստեղծությունը Եսենինի վաղ տեքստի լավագույն ստեղծագործություններից է։ Գրվել է 1914 թ.

Բանաստեղծը բանաստեղծությունը սկսում է հին ռուսերեն «գոյ» հասցեով։ Սա վկայում է բանաստեղծի սերը դեպի բանահյուսական հարուստ ժառանգությունը։ Բացի այդ, այս պահին «Ռուս»-ը որոշ չափով հնաոճ էր հնչում։ Եսենինը դեմ է նորաձեւությանը գրական շարժումներ. Նա ընդգծում է իր նվիրվածությունը հնությանը և դարավոր ավանդույթներՌուս ժողովուրդ.

Սկսնակ բանաստեղծի մեկ այլ համարձակ քայլ կարելի է համարել օգտագործումը Քրիստոնեական խորհրդանիշներ. Իշխանություն Ուղղափառ եկեղեցիզգալիորեն սասանվեց, երիտասարդները հավատքը համարեցին պահպանողականության և հետամնացության նշան։ Աթեիզմը ոչ այնքան համոզիչ դիրքորոշում էր, որքան տուրք ժամանակակից դարաշրջան. Եսենինը, մյուս կողմից, ուղղափառությունը համարում էր ռուսական մշակույթի անբաժանելի մասը։ Կրոնական պատկերներօրգանապես հյուսված են բանաստեղծության մեջ («պատկերի հանդերձներով», «անցնող ուխտագնացություն», «հեզ Փրկիչ»)։

Բանաստեղծի մոտ ծաղկում է գյուղական ոչ հավակնոտ լանդշաֆտը պայծառ գույներ. Նահապետական ​​կյանքը լղոզում է մարդու և բնության տարբերությունը: Ռուսական հսկայական տարածքներում «աղջիկական ծիծաղը» ընկալվում է որպես օրգանական բաղադրիչկենդանական և բուսական աշխարհ.

Բանաստեղծությունը գրված է պարզ և հասկանալի լեզվով։ Ամենաբարդ փոխաբերությունն է՝ «կապույտը ծծում է աչքերը»: Քնարական հերոսն իրեն համեմատում է «ուխտագնաց»-ի, կանացի ծիծաղը՝ «ականջօղերի»։ ԱռանձնահատկությունԵսենինի վաղ տեքստերը՝ հնացած և «տեղական» բառերի օգտագործումը («կանաչ լեհի», «կորոգոդ»):

Եսենինը, իհարկե, քրիստոնեության խիստ հետեւորդ չէր։ Բանաստեղծությունն ավարտվում է հավատացյալի համար աներևակայելի դրախտային կյանքի հրաժարումով։ Որքան ավելի համոզիչ ու դիտարժան է բանաստեղծի համար Ռուսաստանից հրաժարվելու անհնարինությունը։ «Պետք չէ դրախտ, տուր իմ հայրենիքը» տողերը ինչ-որ մեկին կարող են չափազանց հավակնոտ թվալ։ Բայց ամբողջ ռուսական պոեզիայում սա Ռուսաստանի հանդեպ սիրո և հավատարմության ամենահզոր և անկեղծ հայտարարությունն է:

«Գոյ, դու Ռուսաստան ես, սիրելիս» բանաստեղծությունը Եսենինը գրել է 1914 թ. Այն լիովին հագեցած է հայրենիքի, հայրենի հողի, Ռուսաստանի հանդեպ սիրով։ Բանաստեղծն այնքան է սիրահարվել հայրենիքին, քանի որ դեռ շատ փոքր ժամանակ թողել է հայրենի գյուղը և սկսել է ապրել Մոսկվայում։ Սա է երկար բաժանումհայրենի հողի հետ իր ստեղծագործություններին տվել է այն ներթափանցումը, այն ջերմությունը, որով Եսենինը խոսում է Հայրենիքի մասին։ Բնության հենց նկարագրություններում բանաստեղծն ունի այն կտրվածության չափը, որը թույլ է տալիս ավելի սուր տեսնել ու զգալ այս գեղեցկությունը։ Ռուս գրականության մեջ նրան հիշել են որպես բանաստեղծ, ով գրում է հայրենիքի, բնության մասին։ Նա գրել է ոչ այնքան սիրո, որքան Հայրենիքի մասին։ Սիրելիի փոխարեն նա զբաղեցնում է նրա սիրտը, Ռուսաստանը, հայրենի հողը, դաշտերը, պուրակները, գյուղական խրճիթները։ Ռուսաստանը իր բանաստեղծություններում - Ուխտավորների Ռուսաստան, զանգի ղողանջ, վանքեր, սրբապատկերներ: Նա գրում է նրա մասին որպես իր համար սուրբ բան, ինչպես իր մոր մասին։ Եսենինի Ռուսաստանը հառնում է հանգիստ շողացող երեկոներին, աշնան բոսորագույն ու ոսկու մեջ, լեռնային մոխրի մեջ, դաշտերի տարեկանի գույնի մեջ, երկնքի անսահման կապույտի մեջ: Ից վաղ մանկությունբանաստեղծը հիացած էր իր հայրենի հողով. Նրա աշխատանքի սկզբում Ռուսաստանի հանդեպ սիրո հայտարարություններ են հնչում։ Նրա մասին գրում է իր հայտնի «Գոյ դու, իմ սիրելի Ռուսաստան...» աշխատությունում Եսենինը Ռուսաստանին դիմում է որպես կենդանի մարդ՝ ասելով այս տողերը. Բանաստեղծության հենց սկզբում նա գրում է հայրենիքի մասին՝ որպես սրբավայր, բանաստեղծության առանցքային կերպարը գյուղացիական խրճիթների համեմատությունն է սրբապատկերներով, զգեստներով պատկերներ, իսկ այս համեմատության հետևում մի ամբողջ փիլիսոփայություն է, արժեհամակարգ։ Գոյ դու, Ռուսաստան, իմ սիրելի Խաթի - կերպարի խալաթներ: Նրա հայրենիքը հայրենի գյուղն է, նա սիրում է նրան, միշտ մտածում է, և նրա բոլոր բանաստեղծությունները մեզ հիշեցնում են իր սիրո մասին. հայրենի հող. Գյուղի աշխարհը նման է տաճարի՝ երկրի ու երկնքի, մարդու և բնության ներդաշնակությամբ։ «Միայն կապույտն է աչքերը ծծում» իմ ընկալմամբ ցավոտ տխրության երանգ է ստանում: Ես հասկանում եմ, թե որքան հարազատ է նրա համար յուրաքանչյուր հիշողություն, ամեն մի մանրուք։ «Ինչպես այցելող ուխտավորը» իմ երևակայության մեջ վերցնում է թափառականի կերպար, որը եկել էր իր հայրենիք աղոթելու: «Իսկ զնգացող բարդիները թառամում են» տողերից անհանգստության զգացում է առաջանում։ Բայց հետո տխրությունն անցնում է, ուրախությունն ու երջանկությունը գալիս են «Ինձ հանդիպելու համար, ինչպես ականջօղերը, աղջիկական ծիծաղը կհնչի» տողերից: Ս. Եսենինի համար Ռուսաստանի աշխարհը նաև գյուղացիական տների աշխարհն է, որտեղից խնձորի և մեղրի հոտ է գալիս, որտեղ «զվարթ պար է բզզում մարգագետինների լանջի հետևում», որտեղ ուրախությունը կարճ է, իսկ տխրությունը՝ անվերջ։ Բնության մեջ բանաստեղծը ոգեշնչման աղբյուր է տեսնում, իրեն բնության մասնիկ է զգում։ Գրելով այս բանաստեղծությունը՝ բանաստեղծը սիրո հայտարարություն արեց. Նա սեր է խոստովանել հայրենիքին. Նա նրա համար ազատություն է, տարածություն. «Ես կվազեմ ճմրթված կարի երկայնքով դեպի կանաչ լեխի ազատությունը»: Բանաստեղծությունը գրված է շատ ինքնատիպ ու թափանցիկ, փոխաբերություններով առատ, իսկ հեղինակը՝ Եսենինը, ընկալում է կենդանի, սուրբ բնությունը։ Այս բանաստեղծության քնարական հերոսը մի թափառական է, ով «ուխտագնացության պես» նայում է հայրենի դաշտերի իր հայրենի տարածություններին ու չի հագենում դրանից, քանի որ «կապույտը ծծում է աչքերը»։ Ամեն ինչ այնքան պայծառ ու գունեղ է, իմ առջև ամառվա պատկերն է՝ անվերջ տարածված դաշտերով և կապույտով, Կապույտ երկինք. Թարմ կտրատած խոտի ու մեղր խնձորի հոտով։ Ռուսաստանը բանաստեղծության մեջ համեմատվում է դրախտի հետ. Եթե սուրբ բանակը գոռում է. Ես կասեմ. «Դրախտի կարիք չկա, տուր ինձ իմ հայրենիքը»։ Կարծում եմ, որ այս բանաստեղծությունը, թեև չի կարող ամբողջությամբ արտահայտել բանաստեղծի ողջ սերը հայրենիքի հանդեպ, բայց ընդգծում և մեր ուշադրությունն է հրավիրում սրա վրա։ Հայրենիքի հանդեպ սերը հպարտանալու բան է։