Ինը հրեշտակային կոչումներ Ուղղափառության մեջ: Հրեշտակների պատվերներ. Աղոթք պահապան հրեշտակին, Կանոն՝ պահապան հրեշտակին

Ստեղծելով մարդկանց Իր պատկերով և նմանությամբ՝ Տերը նրանց կյանք բերեց Երկնքի Արքայությանը բնորոշ բազմաթիվ տարրեր: Դրանցից մեկը հիերարխիան է, որը բնորոշ է ինչպես մարդկային հասարակությանը, այնպես էլ հրեշտակների աշխարհին՝ Աստծո գահը շրջապատող անմարմին ուժերին: Նրանցից յուրաքանչյուրի դիրքորոշումը կախված է նրանց կատարած առաքելության նշանակությունից։ Քանի հրեշտակային աստիճան կա քրիստոնեական կրոնում, և որոնք են դրանցից յուրաքանչյուրի առանձնահատկությունները, կքննարկենք մեր հոդվածում:

Աստծո առաքյալ

Նախքան հրեշտակների շարքերի մասին զրույց սկսելը և դրանց միջև եղած տարբերությունները պարզելը, մենք պետք է անդրադառնանք, թե ովքեր են հրեշտակները և ինչպիսին են նրանց դերը գոյություն ունեցող աշխարհակարգում: Այս բառն ինքնին, որը մեզ է հասել հունարենից, թարգմանվում է որպես «պատգամաբեր» կամ «պատգամաբեր»:

Բոլոր աբրահամական կրոններում, այսինքն՝ նրանք, որոնք ճանաչում են Աբրահամ պատրիարքի միությունը Աստծո հետ, և դա քրիստոնեությունը, իսլամը և հուդայականությունը, հրեշտակը ներկայացվում է որպես անմարմին էակ, բայց միևնույն ժամանակ ունի բանականություն, կամք և գիտակցաբար ընտրող։ Աստծուն ծառայելու ճանապարհը. Վիզուալ արվեստում ձևավորվել է ավանդույթ՝ հրեշտակներին տալով թեւերով օժտված մարդակերպ (մարդկային տեսք ունեցող) արարածների տեսք։

Հրեշտակներ և դևեր

Ըստ Սուրբ Գրքի՝ հրեշտակները ստեղծվել են Աստծո կողմից դեռևս Նրա կողմից տեսանելի աշխարհի դասավորությունից առաջ և միայն լավ սկիզբ են կրել: Բայց ավելի ուշ նրանցից ոմանք, լցված հպարտությամբ, հեռացան իրենց Արարչից և դրա համար վտարվեցին Երկնքից: Նրանք, ովքեր, հիշելով իրենց իսկական ճակատագիրը, հավատարիմ մնացին Տիրոջը (նրանք սովորաբար կոչվում են «պայծառ հրեշտակներ», ի տարբերություն դևերի ─ «խավարի հրեշտակներ»), դարձան Նրա հավատարիմ ծառաները: Այս հակադիր խմբերից յուրաքանչյուրում կա հրեշտակների շարքերի որոշակի հիերարխիա:

Անհայտ աստվածաբանի ուսմունքները

Անմարմին ուժերի համապատասխանությունը դեպի Աստծո գահ տանող հիերարխիկ սանդուղքի այս կամ այն ​​աստիճանին անցյալ դարերի բազմաթիվ նշանավոր աստվածաբանների ուսումնասիրության առարկան էր: Քրիստոնեության մեջ հրեշտակների շարքերը սովորաբար բաշխվում են ըստ դասակարգման, որի հեղինակը անհայտ աստվածաբան է, ով ապրել է 5-րդ և 6-րդ դարերի վերջում և պատմության մեջ մտել կեղծ Դիոնիսիոս Արեոպագիտ անունով: Նա ստացավ այսպիսի անսովոր անուն այն պատճառով, որ երկար ժամանակ նրա ստեղծագործությունները սխալմամբ վերագրվում էին 1-ին դարի հույն փիլիսոփա և մտածող Դիոնիսիոս Արեոպագացուն, ով, ըստ լեգենդի, Պողոս առաքյալի աշակերտն էր։

Պսևդո-Դիոնիսիոսի առաջարկած համակարգից, որը հիմնված է Սուրբ Գրությունների տեքստերի վրա, հետևում է, որ լույսի ոգիների ամբողջ աշխարհը բաժանված է երեք խմբի կամ եռյակների, որոնցից յուրաքանչյուրն իր հերթին բաղկացած է երեք հատուկ տեսակի անմարմիններից. Աստծո ծառաները. Հրեշտակային շարքերը հեղինակի կողմից բաշխվում են խիստ հիերարխիայում՝ ցույց տալով դրանցից յուրաքանչյուրի նշանակությունը։

Նրա աշխատանքը, որի վրա հենվել են հաջորդ դարերի շատ նշանավոր աստվածաբաններ, կոչվում էր «Երկնային հիերարխիայի մասին տրակտատ», իսկ դրանում առաջարկված համակարգը հայտնի դարձավ որպես Հրեշտակների ինը կարգեր։ Դրանում առաջարկված համակարգի հիման վրա այսօր կառուցվում է Ուղղափառության հրեշտակային աստիճանների ամբողջ հիերարխիան, ինչպես նաև քրիստոնեության արևմտյան շրջանների մեծ մասը: Գրեթե մեկուկես հազարամյակ այն մնացել է գերիշխող։

Անմարմին ուժերի ավելի բարձր աստիճաններ

Համաձայն այս ուսմունքի, հրեշտակների ինը շարքերից ամենաբարձր մակարդակը զբաղեցնում են ոգիները, որոնք կոչվում են սերաֆիմներ, քերովբեներ և գահեր: Սերաֆիմները համարվում են նրանցից ամենամոտն Աստծուն: Հին Կտակարանի Եսայի մարգարեն դրանք նմանեցնում է կրակոտ կերպարների, ինչը բացատրում է այս բառի ծագումը, որը եբրայերենից թարգմանվել է որպես «կրակոտ»:

Սերաֆիմների հետևում, որոնք կազմում են ամենաբարձր հրեշտակային աստիճանը, կանգնած են քերովբեները: Նրանք մարդկային ցեղի գլխավոր բարեխոսներն են Աստծո առջև և աղոթագրքեր՝ հանգուցյալների հոգիների փրկության համար: Այդ իսկ պատճառով նրանք կրում են անունը՝ եբրայերենից թարգմանված որպես «բարեխոս»։ Սրբազան ավանդույթը նրանց մասին պատմում է որպես Գիտելիքի Երկնային Գրքի պահապանների, ովքեր այնքան ընդարձակ տեղեկություններ ունեն աշխարհում ամեն ինչի մասին, որ մարդկային միտքն ի վիճակի չէ տեղավորել նրանց: Նրանց ամենակարևոր հատկությունը Աստծո գիտելիքի և տեսլականի ձեռքբերման ճանապարհին մարդկանց օգնելու կարողությունն է:

Երկրային տիրակալների երկնային աջակցություն

Եվ, վերջապես, բարձրագույն եռյակում ներառված ևս մեկ հրեշտակային աստիճան՝ գահեր։ Այս անմարմին ոգիների խմբի անունը գալիս է նրանից, որ հենց նրանց է տրվել Աստծո շնորհը՝ աջակցելու երկրային կառավարիչներին և օգնելու նրանց ճիշտ դատաստան ստեղծել իրենց ժողովուրդների նկատմամբ: Բացի այդ, գահերի յուրահատկությունն այն է, որ Արարիչը գոհ է նրանց մեջ դնելու այն ուղիների մասին գիտելիքները, որոնցով պետք է շարժվել և զարգանալ մարդկային հասարակությանը:

Ընդհանրապես ընդունված է, որ գահերը երբեք չեն խառնվում մարդկային կոնֆլիկտներին, բայց միևնույն ժամանակ նրանք մեր կողքին են, օգնում են ձեռք բերել հոգևոր խորաթափանցություն և լցվել Աստծո հանդեպ սիրով: Առաջին բարձրագույն եռյակի բոլոր ներկայացուցիչները կարողանում են անմիջական շփման մեջ մտնել անձի հետ։

Իմաստության կրողներ և բարի ձեռնարկումներ ստեղծողներ

Միջին եռյակը բացվում է հրեշտակային աստիճանի ─ գերակայությամբ: Սա, ըստ կեղծ Դիոնիսիոս Արեոպագի դասակարգման, հրեշտակների չորրորդ աստիճանն է։ Նրանք մարմնավորում են այն ազատությունը, որն ընկած է ողջ տեսանելի աշխարհի կյանքի հիմքում և ապացույցն է Արարչի հանդեպ նրանց անսահման ու անկեղծ սիրո: Գահակալությունները, ինչպես գահերը, մշտական ​​փոխազդեցության մեջ են երկրային տիրակալների հետ՝ տալով նրանց իմաստություն և ուղղորդելով մտքերը միայն բարի ձեռնարկումների:

Բացի այդ, Աստծո այս ծառաներն օգնում են մարդկանց հաղթահարել կրքի բռնկումները, որոնք ճնշել են իրենց և պայքարել մարմնի գայթակղությունների դեմ՝ թույլ չտալով, որ այն հաղթի ոգուն: Տիրակալությունները ստացել են իրենց անունը շնորհիվ այն բանի, որ նրանց վստահված է մնացած բոլոր հրեշտակների կառավարումը, որոնց դիրքը հիերարխիկ սանդուղքի վրա ավելի ցածր է:

Արարչի կամքը կատարողներ

Միջին եռյակի հաջորդ քայլը զբաղեցնում են ուժերը. Կսեւդո-Դիոնիսիոսի տրակտատից հայտնի է դառնում, որ այս կատեգորիան կազմված է հրեշտակներից, որոնք օժտված են անխորտակելի աստվածային ամրոցով և ունակ են աչքի թարթելու իրենց Արարչի կամքը կատարել։ Հենց նրանք են Աստծո շնորհի հաղորդավարները՝ տրված մարդկանց իրենց աղոթքներով և խնդրանքներով:

Բոլոր այն հրաշքները, որոնք Տերը հայտնում է իր զավակներին, տեղի են ունենում նրանց անմիջական մասնակցությամբ: Լինելով աստվածային էներգիայի հաղորդիչներ՝ ուժերը բարեպաշտ քրիստոնյաներին բերում են հիվանդություններից ազատում և իրենց ամենաներքին ցանկությունների կատարումը: Նրանք նաև օգնում են Աստծո ընտրյալ որդիներին տեսնել ապագան: Ուժերի կարևոր հատկանիշը մարդու ոգին ամրապնդելու, նրան քաջություն տալու և վիշտը մեղմելու կարողությունն է։ Այս ─ հինգերորդ հիերարխիկ մակարդակի վրա կանգնած հրեշտակների շնորհիվ մարդիկ հաղթահարում են իրենց կյանքի խնդիրները և հաղթահարում դժբախտությունները:

Մութ ուժերի մարտիկներ

Լրացրեք ուժի միջին եռյակը: Նրանց վստահված է անսովոր կարևոր առաքելություն՝ պահել այն բանտի բանալիները, որտեղ բանտարկված է սատանան, և խոչընդոտներ դնել նրա անթիվ բանակի ճանապարհին։ Նրանք պաշտպանում են մարդկային ցեղը դիվային մոլուցքներից և օգնում են պայքարել մարդկային ցեղի թշնամու կողմից ուղարկված գայթակղությունների դեմ:

Չդադարեցնելով պայքարն ընկած հրեշտակների դեմ, որոնք չարի մարմնացում են, իշխանությունները միևնույն ժամանակ պաշտպանում են բարեպաշտ մարդկանց՝ հաստատելով նրանց առաքինության մեջ և լցնելով նրանց սրտերը Աստծո հանդեպ սիրով։ Նրանց է վստահված չար մտքերը իրենցից քշելու, բարի նպատակների մեջ ամրացնելու, իսկ Աստծուն ծառայելու հաջողվածներին մահից հետո Երկնքի Արքայություն ուղարկելու պարտականությունը:

Ժողովուրդների և թագավորությունների հովանավորներ

Հրեշտակային աստիճանների հիերարխիկ սանդուղքի ամենացածր մակարդակում գտնվում են անմարմին ոգիների վերջին երեք կատեգորիաները, որոնցից ամենահինը սկիզբներն են։ Նրանք հավատքի պաշտպանների անպարտելի լեգեոն են։ Սկիզբները ստացել են իրենց անունը՝ հաշվի առնելով իրենց վստահված առաքելությունը՝ ղեկավարելու հրեշտակների մնացած երկու կատեգորիաները և ուղղորդելու նրանց աշխատանքը՝ կատարելու Աստծո կամքը:

Բացի այդ, սկիզբները ունեն ևս մեկ կարևոր նպատակ՝ կառավարել մարդկանց միջև հիերարխիայի կառուցումը: Ենթադրվում է, որ ոչ այլ ոք, քան սկիզբը, անտեսանելիորեն օծում է երկրային միապետներին թագավորություն և օրհնում այլ կարգերի կառավարիչներին: Այս առումով, ընդհանուր առմամբ, ենթադրվում է, որ Տերը յուրաքանչյուր ազգի է ուղարկում այս կարգի հրեշտակ, որը կոչված է պաշտպանելու նրան դժվարություններից և ցնցումներից: Նման դատողության հիմքը կարող է լինել Հին Կտակարանի Դանիել մարգարեի խոսքերը հրեական և պարսկական թագավորությունների հրեշտակների մասին, որոնք ապահովում են, որ նրանց կողմից օծված կառավարիչները նախանձեն ոչ թե անձնական հարստությանը, այլ Աստծո փառքը մեծացնելուն:

Հրեշտակների և Հրեշտակապետերի աշխարհ

Եվ վերջապես, վերջին երկու խմբերի ներկայացուցիչներն ամենամոտ են մարդկանց. սրանք հրեշտակապետներ և հրեշտակներ են: Հրեշտակապետ բառը հունարեն նշանակում է «մեծ սուրհանդակ»: Շատ դեպքերում նրա մարգարեությունների միջոցով է, որ մարդիկ սովորում են Արարչի կամքը: Օրինակ՝ Գաբրիել հրեշտակապետի բերած բարի լուրը Սուրբ Կույս Մարիամին. Հրեշտակապետները, մյուս կողմից, երբեմն դառնում են Տիրոջ արթուն պահապանները: Բավական է հիշել այս կապակցությամբ Միքայել հրեշտակապետին, որը հրեղեն սրով փակել էր Եդեմի մուտքը։

Երկնային հիերարխիայի ամենացածր աստիճանները հրեշտակներն են: Նրանց կարելի է անվանել նաեւ մարդկանց ամենամոտ անմարմին ոգիները, որոնք օգնում են առօրյա կյանքում։ Սուրբ Եկեղեցին սովորեցնում է, որ մկրտության ժամանակ Տերը յուրաքանչյուր մարդու ուղարկում է հատուկ պահապան հրեշտակ, որը պաշտպանում է նրան իր ողջ կյանքի ընթացքում հոգևոր անկումներից, և եթե դրանք տեղի ունենան, ապաշխարության ուղի են ուղղորդում՝ անկախ մեղքերի ծանրությունից։ կատարված.

Կախված նրանից, թե որքան հարուստ է մարդու հոգևոր աշխարհը, որքան ամուր է նրա հավատը առ Աստված և որն է նրա կյանքի նպատակը, նա կարող է լինել ոչ թե մեկ հրեշտակի, այլ մի քանիսի խնամքի տակ կամ նույնիսկ անմիջական հաղորդակցություն ունենալ հրեշտակապետների հետ։ Կարևոր է հիշել, որ մարդկային ցեղի թշնամին չի դադարում գայթակղել մարդկանց և հեռացնել նրանց Արարչին ծառայելուց, հետևաբար հրեշտակները և հրեշտակապետները մինչև ժամանակի վերջը կլինեն նրանց կողքին, ում սրտերում վառվում է հավատքի կրակը և պաշտպանել նրանց մութ ուժերի հարձակումներից:

Ուղղափառության երկնային ուժերի և սրբերի շարքերը. երկնային հիերարխիա.

Աշխարհի և մարդու ստեղծումից ի վեր միշտ եղել են արարածներ, որոնք խանգարում են մարդկանց, և որոնք օգնում են: Հրեշտակներ, Քերովբեներ, Սերաֆիմ - երևի թե չկա մեկ մարդ երկրի վրա, ով չի լսել այս անմարմին ուժերի մասին: Հին ժամանակներից մարդիկ գիտեին հրեշտակների գոյության մասին, նրանց հարգում էին և շարունակում են հարգել շատ կրոններում, հրեշտակներին հարգում են աշխարհի գրեթե բոլոր ժողովուրդները: Հրեշտակները մեկ անգամ չէ, որ հիշատակվում են Սուրբ Գրքում, նրանց գործողությունները նկարագրվում են Աստծո կամքի կատարման, արդարներին օգնելու, ինչպես նաև իրենց հրեշտակային ծածկույթով մարդկանց անախորժություններից և դժբախտություններից պաշտպանելու մեջ: Բայց հրեշտակները հիշատակվում են ոչ միայն քրիստոնեական գլխավոր գրքում, նրանց մասին տեղեկություններ են թողել նաև սուրբ հայրերը, որոնց երկնային արարածները մեկ անգամ չէ, որ երևացել են և նրանց փոխանցել Ամենակարողի կամքը, նրանք արել են, քանի որ Աստծո ծրագրի համաձայն նա ուղարկում է հրեշտակներ՝ ծանուցելու, լուր բերելու, ուստի կոչվում են հրեշտակներ, այսինքն՝ սուրհանդակներ։

Տերն իր անմարմին սուրհանդակներին օժտեց բազմաթիվ պարգևներով և հզոր զորությամբ, որոնց օգնությամբ Աստծո հոգևոր էությունները կարող են ազդել իրերի և մարդու աշխարհի վրա, բայց միայն Տիրոջ կամքով և նրա ցանկությամբ՝ կատարելով նրա կամքը: Իրենց ողջ էությամբ հրեշտակները սիրում են իրենց Արարչին և անխոնջ երախտագիտության մեջ են մնում նրան այն երանության համար, որում գտնվում են, և այս երանությունը չի կարող համեմատվել ոչնչի հետ: Հրեշտակները շատ են, երբեմն մարդու միտքը կորչում է նրանց անթիվ թվի մեջ։ Իրականում ամեն ինչ շատ ավելի պարզ է, քանի որ երկնքի հրեշտակների մեջ կա իր ներդաշնակությունը, կարգը և հիերարխիան, որը նկարագրված է Սուրբ Պողոս առաքյալի աշակերտի ստեղծման մեջ՝ կրքակիր և նահատակ Դիոնիսիոս Արեոպագիտին: Սուրբ Դիոնիսիոսի գրվածքների համաձայն, երկնային հիերարխիան ունի երեք աստիճան, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի երեք աստիճան, համապատասխանաբար, ընդհանուր ինը հոգևոր սուբյեկտներ.

1. Սերաֆիմ, Քերովբեներ, Գահեր - առանձնանում են Բարձրյալ Աստծուն մոտիկությամբ: գերակայություն;
2. Ուժեր և ուժեր - ընդգծեք տիեզերքի և աշխարհի տիրապետության հիմքը.
3. Սկիզբները՝ Հրեշտակապետերն ու Հրեշտակները, առանձնանում են յուրաքանչյուր մարդու հետ իրենց մոտիկությամբ:

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսն իր սերը հեղում է իր բոլոր հրեշտակների վրա՝ սկսած ամենաբարձր դեմքերից, հետևաբար հրեշտակային շարքերը լիակատար ներդաշնակության մեջ են և ստորադասվում են ստորին շարքերից բարձրերին՝ ըստ հիերարխիայի։

Սերաֆիմ - այս անունը նշանակում է «Բոցավառ, կրակոտ»: Նրանք միշտ մոտ են Տիրոջը, բոլոր հրեշտակներից ամենամոտն են Երկնային Հորը: Նրանք այրվում են Տիրոջ հանդեպ աստվածային ու մեծ սիրով, այն փոխանցում այլ երեսների՝ բորբոքելով նրանց։ Սա է նրանց հիմնական նպատակը և նրանց հիմնական խնդիրը:

Քերովբեներ - Այս անունը նշանակում է «կառք»: Եզեկիել մարգարեն նրանց տեսավ առյուծի, արծվի, եզի և մարդու կերպարանքով։ Սա նշանակում է, որ քերովբեները միավորում են խելքը, հնազանդությունը, ուժը և արագությունը, Աստծո կառքն են և կանգնած են Աստծո գահի առաջ: Քերովբեները գիտեն այն ամենը, ինչ Տերը տալիս է իր զավակներին ճանաչելու համար, նրանց միջոցով Աստված աշխարհ է ուղարկում իմաստություն և դրա մասին գիտելիք։

Գահերը հոգևոր սուբյեկտներ են, որոնք փայլում են Աստծո գիտության լույսով: Աստված Ինքը հենվում է նրանց վրա ոչ թե զգայական, այլ հոգեպես, և կատարում է Իր արդար դատաստանը: Նրանց նպատակն է օգնել Աստծո զավակներին, լինել ազնիվ և գործել միայն արդարության մեջ:

Տիրակալություններ - իշխում են հրեշտակների հետագա շարքերի վրա: Նրանց անմիջական նպատակն է պաշտպանել անկումից, ընտելացնել համառությունը, հաղթահարել գայթակղության ծարավը և բարեպաշտաբար կառավարել սեփական զգացմունքները։

Ուժեր - ստեղծված են Տիրոջ կողմից՝ հրաշքներ գործելու, պայծառատեսության, հիվանդություններից բժշկելու և Աստծո սրբերին և արդար սուրբ հայրերին շնորհներ տալու համար: Նրանք օգնում են մարդկանց դիմանալ դժվարություններին և դժվարություններին, տալիս են իմաստություն, տոկունություն և խոհեմություն:

Իշխանություններ-Ճշմարիտ Աստված օժտված է հատուկ զորությամբ, նրանք կարողանում են ընտելացնել սատանայի գործողություններն ու զորությունը: Նրանց ուղղակի նպատակն է պաշտպանել երկրային բնակիչներին սատանայի մեքենայություններից, պաշտպանել ասկետներին իրենց բարեպաշտ կյանքում և խաղաղեցնել բնական տարրերը:

սկիզբներ- ուղղեք հրեշտակների ամենացածր աստիճանը, ուղղեք նրանց գործերը Աստծո կամքը կատարելու համար: Նրանք կառավարում են տիեզերքը, աշխարհը և երկրի վրա բնակվող ժողովուրդները: Երկրացիներին սովորեցնում են ապրել ոչ թե իրենց շահի, այլ Աստծո փառքի համար:

Հրեշտակապետներ- ստեղծվել են մարդկանց աշխարհին բարի լուր բերելու, քրիստոնեական հավատքի խորհուրդը բացահայտելու և Տիրոջ կամքը մարդկանց փոխանցելու համար: Նրանք են դիրիժորները՝ Հայտնություն։

Հրեշտակներ- հասարակ մարդկանց հիմնական պաշտպանները, յուրաքանչյուր մարդ ունի, նրանք առաջնորդում են նրան արդարության ճանապարհով, պաշտպանում են չար ոգիներից և չար ոգիներից, պահում են նրան ընկնելուց և օգնում են ընկածներին բարձրանալ:

Ըստ Սուրբ Գրքի, հրեշտակապետ Միքայելը՝ երկնային ռազմիկը և հրեշտակային զորքի գլխավոր հրամանատարը, վեր է դասվում հրեշտակային բոլոր աստիճաններից։ Միքայել հրեշտակապետի գլխավորությամբ աստվածային հրեշտակները գցեցին հպարտ հրեշտակին և բոլոր նրանց, ովքեր հետևեցին Սատանային դեպի անդրաշխարհ: Երկնային ուժերի մեծ մարտիկ Միքայել հրեշտակապետը մասնակցել է բազմաթիվ երկնային մարտերի և պաշտպանել Իսրայելի ժողովրդին դժվարությունների և դժվարությունների մեջ:

Բացի անմարմին ուժերից, կա բոլոր սրբերի բաշխումը սրբության աստիճանների, որոնք հասկանում են տարբեր կատեգորիաներ, մասնավորապես.

1. Սուրբ Հին Կտակարան - Սուրբ Հայրեր և Մարգարեներ
2. Նոր Կտակարանի Սրբեր - Առաքյալներ, Հավասար Առաքյալներ և Լուսավորիչներ, Հիերարխներ, Մեծն Նահատակներ և Նահատակներ, Խոստովանողներ և Կրքատերեր, Սրբեր, Սուրբ Հիմարներ, Երանելիներ, Անաշխատներ:

Այսպիսով, ովքեր են այս Նոր Կտակարանի սրբերը:

Ճշմարիտ Աստված - խելամիտ ու ուժեղ ստեղծեց իր հոգևոր էությունները և բաշխեց դրանք ըստ ծառայության տեսակի: Ըստ վաստակի, կենսակերպի և սրբության աստիճանի՝ բաժանված Հին Կտակարանի և Նոր Կտակարանի Սրբերը։

Աստված անմիջապես ստեղծեց տարբեր տեսակի հրեշտակային ուժեր: Բնության մեջ նրանց միջև եղած տարբերությունը սիրահարված Հրեշտակների «սառեցման» տարբեր աստիճանների արդյունք չէր, ինչպես սովորեցնում էր Օրիգենեսը: Դիոնիսիոս Արեոպագացին համակարգ մտցրեց ինը հրեշտակային աստիճանների եկեղեցական վարդապետությունը: Նա գրում է, որ Երկնային աշխարհն ունի հիերարխիկ կառուցվածք, քանի որ ոչ բոլոր հրեշտակների շարքերն են հավասարապես ընդունում աստվածային լուսավորությունը: Ավելի ցածր աստիճանները լուսավորություն են ստանում ավելի բարձրներից։ Հրեշտակային աշխարհը մեկ ամբողջություն է և, միևնույն ժամանակ, սանդուղք: Բոլոր Հրեշտակները որոշ չափով մասնակցում են Աստվածայինին և Նրանից հաղորդվող Լույսին, բայց նրանց գիտելիքի և կատարելության աստիճանները նույնը չեն:

Հրեշտակային հիերարխիան բաղկացած է երեք եռյակից. Առաջինը, ամենաբարձրը, այն է. Սերաֆիմ, Քերովբեներ և Գահեր. Նրանք բոլորն Աստծուն ամենամոտ և անմիջական մոտ են՝ «իբր Աստվածայինի շեմին», հենց Երրորդության սրբավայրում։ Նրանց հասանելի է Աստվածային խորհուրդների անմիջական և անմիջական գիտելիքները: Նրանք ապրում են անբացատրելի լուսավորության մեջ, խորհրդածում են Աստծուն պայծառ լույսի ներքո:

վեցաթև սերաֆիմ(Եբր.՝ բոցավառ, հրեղեն), որոնք հիշատակվում են միայն Եսայի մարգարեի կողմից (Եսայիա 6:2), այրեք Աստծո հանդեպ սիրով և դրդեք ուրիշներին դրան:

Քերովբեներ(Եբր. - կառքեր) - հոգևոր արարածներ, որոնք Եզեկիել մարգարեն տեսել է մարդու, եզի, առյուծի և արծվի պատկերներում. (Եզեկ. 1). Այս խորհրդանիշները նշանակում են, որ քերովբեները համատեղում են խելացիության, հնազանդության, ուժի և արագության հատկությունները: Քերովբեները կանգնած են Աստծո գահի առաջ (Հայտն. 4։6-7). Նրանք Գերագույնի հոգեւոր փոխադրամիջոցն են (Եզեկիել 1:10)այսպես է կոչվում Աստված նստած քերովբեների վրա ( 1 Սամ. 4։4 ).

Քերովբեը հսկում էր դրախտի մուտքը ( Ծննդ. 3։24 ). Երկու քերովբեների պատկերները ստվերում էին Ուխտի տապանակը՝ Աստծո անմիջական ներկայության վայրը (Ելք 25։18-20). Տյուրոսի թագավորը, որը խորհրդանշում է, ըստ սուրբ հայրերի, Սատանային, կոչվում է ստվերող քերովբե. (Եզեկիել 28:14), որը ցույց է տալիս նրա սկզբնական մոտ լինելն Աստծուն։

Բազմաչյա քերովբեները, ըստ Դիոնիսիոս Արեոպագացու, փայլում են Աստծո գիտության լույսով: Նրանք Աստծուն ճանաչելու համար իմաստություն և լուսավորություն են ուղարկում ստորին շարքերում: Դրանք «իմաստության գետեր» են և «Աստծո հանգստի վայրեր»; ուստի քերովբեներից մի քանիսը կոչվում են « գահեր», քանի որ Աստված Ինքը նրանց վրա հանգչում է ոչ թե զգայական, այլ հոգեպես՝ շնորհքի առանձնահատուկ առատությամբ։

Միջին հիերարխիան հետևյալն է. Տիրություններ, ուժեր և ուժեր.

գերակայություն (Կող. 1։16)կառավարել հրեշտակների հաջորդական շարքերը: Նրանք Աստծու կողմից նշանակված երկրային ղեկավարներին խորհուրդ են տալիս իմաստուն ղեկավարել։ Նրանք սովորեցնում են զսպել զգացմունքները, ընտելացնել մեղավոր ցանկությունները, մարմինը ստրկացնել հոգուն, հաղթահարել գայթակղությունները: Ուժեր ( 1 Պետ. 3։22 )նրանք հրաշքներ են գործում և հրաշագործության և պայծառատեսության շնորհն են ուղարկում Աստծո սրբերին: Նրանք օգնում են մարդկանց աշխատանք կատարելիս, ամրացնում նրանց համբերության մեջ, տալիս են հոգևոր ուժ և քաջություն։ Իշխանություններ ( 1 Պետ. 3։22; Կող. 1։16 )։ուժ ունեն ընտելացնելու սատանայի զորությունը: Նրանք մեզանից վանում են դիվային գայթակղությունները, պաշտպանում ասկետներին, օգնում նրանց չար մտքերի դեմ պայքարում։ Նրանք նաև ուժ ունեն բնության ուժերի վրա, ինչպիսիք են քամին և կրակը: (Հայտն. 8։7).

Ստորին հիերարխիան ներառում է. Սկզբունքներ, Հրեշտակապետեր և Հրեշտակներ.

սկիզբներ (Կող. 1։16)նրանք իշխում են ստորին հրեշտակների վրա՝ իրենց գործունեությունն ուղղելով դեպի Աստվածային պատվիրանների կատարումը: Նրանց է վստահված տիեզերքի կառավարումը, երկրների, ժողովուրդների և ցեղերի պաշտպանությունը: Նրանք սովորեցնում են երկրային իշխանություններին կատարել իրենց պարտականությունները ոչ թե շահի և անձնական փառքի համար, այլ ամեն ինչում փնտրելու Աստծո փառքը և ուրիշների օգուտը:

Հրեշտակապետներ ( 1 Թեսաղ. 4։16 )հռչակեք մեծ և փառավոր բաներ: Նրանք մարդկանց բացահայտում են հավատքի, մարգարեության և Աստծո կամքի գաղտնիքները, այսինքն՝ նրանք են Հայտնության հաղորդավարները:

Հրեշտակներ ( 1 Պետ. 3։22 )մարդկանց ամենամոտ. Նրանք հռչակում են Աստծո մտադրությունները, խրատում են առաքինություններն ու սուրբ կյանքը: Նրանք պաշտպանում են հավատացյալներին, պահում են մեզ ընկնելուց, բարձրացնում են ընկածներին։

Սուրբ Դիոնիսիոս Արեոպագացին տեղյակ է նման համակարգման անկատարության մասին: Նա գրում է. «Երկնային էակների քանի աստիճան, ինչ են նրանք և ինչպես են կատարում հիերարխիայի գաղտնիքները, միայն Աստված գիտի ճշգրիտ, նրանց հիերարխիայի մեղավորը. նրանք իրենք էլ գիտեն իրենց սեփական ուժերը, իրենց լույսը, իրենց սուրբ և գերագույն աստիճանն ու գործը: Եվ այս մասին մեզ կարող է պատմել այնքան, որքան Աստված հայտնել է մեզ նրանց միջոցով, ինչպես նրանք, ովքեր ճանաչում են իրենց»։

Երանելի Օգոստինոսը նույն կերպ է պնդում. «Ինչին կան գահեր, տիրապետություններ, սկզբունքներ և զորություններ երկնային բնակավայրերում, ես անսասան հավատում եմ, և որ դրանք տարբերվում են միմյանցից, ես, անկասկած, պարունակում եմ. բայց ինչ են դրանք և ինչով են տարբերվում միմյանցից, ես չգիտեմ:

Որոշ սուրբ հայրեր կարծում են, որ թվարկված ինը շարքերը չեն ընդգրկում գոյություն ունեցող հրեշտակների բոլոր շարքերը, կան ուրիշներ, որոնք կբացվեն միայն ապագա դարաշրջանում: ( Եփես. 1։21 )։

Հայտնի ուղղափառ աստվածաբան, վարդապետ Ջոն Մեյենդորֆը կարծում է, որ քրիստոնեական ավանդույթի համար հրեշտակային աշխարհի հիերարխիկ կառուցվածքը, որն առաջարկել է Դիոնիսիոս Արեոպագացին, մեծ անհարմարություն է ներկայացնում: «Հին Կտակարանի հրեշտակաբանությունը բարդ է և չի տեղավորվում Դիոնիսիոսի հիերարխիայի մեջ: Այսպիսով, Եսայիա մարգարեի գրքում Սերաֆիմը Աստծո անմիջական առաքյալն է (Դիոնիսիոսի համակարգում Սերաֆիմը պետք է օգտագործեր հիմքում ընկած հիերարխիան): Եկեղեցին պատվում է Միքայել հրեշտակապետին որպես երկնային զորքերի գլուխ (Հուդա Առաքյալի նամակում նա կռվում է Սատանայի հետ), բայց Դիոնիսիոսի համակարգում հրեշտակապետի աստիճանը ամենացածրերից մեկն է երկնային հիերարխիայում: Դա նկատեցին սուրբ հայրերը, ուստի վերապահումով ընդունեցին Դիոնիսիոսի հիերարխիան։ Այսպիսով, Սուրբ Գրիգոր Պալաման պնդում է, որ Քրիստոսի մարմնավորումը խախտել է սկզբնական կարգը. խախտելով բոլոր հիերարխիկ աստիճանները՝ Աստված ուղարկեց Գաբրիել հրեշտակապետին, այսինքն՝ ստորին հրեշտակներից մեկին, որպեսզի ավետի Մարիամ Աստվածածնին բարի լուրը։ Մարմնավորում. Արտացոլելով նույն միտքը՝ Համբարձման և Վերափոխման տոների օրհներգերը հայտարարում են, որ հրեշտակները զարմացել են, որ Քրիստոսի և Աստվածածնի մարդկային էությունը «երկրից երկինք է բարձրանում»՝ ամբողջովին անկախ հրեշտակային հիերարխիայից:

Այսպիսով, պետք է նկատի ունենալ, որ Դիոնիսիոս Արեոպագի երկնային զորությունների դասակարգումը բավականին կամայական է և սխեմատիկ, այն ի վիճակի չէ գոհացուցիչ բացատրել Հայտնության որոշ փաստեր և հոգևոր կյանքի երևույթներ: Օրինակ, եթե մենք խստորեն հետևում ենք Դիոնիսիոսի սխեմային, ապա Աստծո հետ մեր հաղորդակցությունը հնարավոր է միայն Հրեշտակների միջոցով: Այնուամենայնիվ, Սուրբ Գրություններում կան բազմաթիվ օրինակներ, երբ մարդիկ Աստծո հետ հաղորդակցվում են առանց հրեշտակների միջնորդության:

Հրեշտակապետներ

Աստվածաշնչի կանոնական գրքերում Հրեշտակապետերի միայն երկու անուն է հիշատակվում.

1) Միքայել(Եբր. - «Ով նման է Աստծուն»; Դան. 10:13; Հուդա 1:9) - Անմարմին ուժերի հրեշտակապետ:

2) Գաբրիել(Եբր.-ից՝ «Աստծո մարդ»; Դան. 8:16; Ղուկաս 1:19) - Աստվածային ամրոցի ծառա և Աստծո խորհուրդների առաքյալ:

Ոչ կանոնական գրքերում հանդիպում են չորս անուններ.

3) Ռաֆայել(Եբր.-ից՝ «Աստծո օգնական», Թով. 3։16)՝ հիվանդություններից բուժող։

4) Ուրիել(Եբրայերենից - «Աստծո կրակը»; 3 Եզրաս 4: 1) - Աստվածային սիրո ծառա, սրտերում Աստծո հանդեպ սեր բորբոքելով և աստվածաճանաչության լույսով լուսավորող:

5) Սելաֆիել(Եբրայերենից - «աղոթք առ Աստված») - աղոթքի սպասավոր, ուսուցանող աղոթք:

6) Ջերեմիել(Եբր. - «Աստծո բարձրությունը», 3 Եզր. 4:36):

Բացի այդ, բարեպաշտ ավանդույթը խոսում է ևս երկու Հրեշտակապետերի մասին.

7) Յեհուդիել(Եբրայերենից - «Աստծո փառք») - աշխատանքի օգնական և պարգևների ջատագով նրանց համար, ովքեր աշխատում են Աստծո փառքի համար:

8) Բարահիել(Եբր.-ից՝ «Աստծո օրհնություն»)՝ Աստծո օրհնությունների ծառան։

Կարծիք կա, որ նրանցից յոթը գալիս են Աստծո գահին։ Այս առումով մեկնաբանվում են Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնության հետևյալ խոսքերը. Շնորհք ձեզ և խաղաղություն նրանից, ով կա, ով էր, և ով պետք է գա, և յոթ հոգիներից, որոնք նրա գահի առաջ են» (Հայտն. 1:4):. Սա, իհարկե, բավականին կամայական մեկնաբանություն է։ Այս տեքստի ճշգրիտ իմաստը մեզանից թաքնված է։

Հրեշտակապետերից յուրաքանչյուրին, ըստ իրենց ծառայության, կան աղոթքներ՝ խնդրանքներով:

1. Սուրբ Հրեշտակապետ Միքայել, հաղթական, հաղթիր իմ կրքերին:

2. Սուրբ Գաբրիել հրեշտակապետ, Աստծո առաքյալ, ավետի՛ր ինձ մահվան ժամը:

3. Սուրբ Հրեշտակապետ Ռաֆայել, բուժիչ, բուժիր ինձ հոգեկան և ֆիզիկական հիվանդություններից:

4. Սուրբ Հրեշտակապետ Ուրիել, լուսավորիչ, լուսավորիր իմ հոգու և մարմնի զգացմունքները:

5. Սուրբ հրեշտակապետ Յեհուդիել, փառավոր, փառավորիր ինձ բարի գործերով.

6. Սուրբ հրեշտակապետ Սելաֆիել, աղոթագիրք, աղոթիր Աստծուն ինձ համար՝ մեղավոր:

7. Սուրբ Հրեշտակապետ Վարահիել, օրհնիր ինձ՝ մեղավորիս, ողջ կյանքս անցկացրու հոգևոր փրկության մեջ։

8. Աստծո սուրբ հրեշտակ, իմ Պահապան, փրկիր իմ մեղավոր հոգին:

9. Ով իմ Ամենասուրբ Տիրամայր Աստվածածին, սուրբ հրեշտակների և հրեշտակապետների և բոլոր սրբերի բոլոր երկնային զորությունները, ողորմիր ինձ, օգնիր ինձ այս կյանքում, իմ հոգու ելքին և ապագա դարաշրջանում: Ամեն

Հավատի տեսակետից հրեշտակների գոյությունը որոշակի և անհերքելի ճշմարտություն է։ Քրիստոնյան ոչ մի կասկած չպետք է ունենա թե՛ հրեշտակների, թե՛ դևերի գոյության վերաբերյալ։ Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորը գիտեն, որ Ուղղափառությունում կա խիստ հրեշտակային հիերարխիա:

Հոդվածում.

Ընդհանուր տեղեկություններ երկնային հիերարխիայի մասին

Ուղղափառ դոգմայում առանձնանում են երկու հիերարխիա՝ երկնային (անտեսանելի) և երկրային (տեսանելի): Եթե ​​հաշվի առնենք Սուրբ Գիրքը, ապա դրանում հստակ ակնարկ կգտնենք երկնքի և երկրի ստեղծման մասին։ Սուրբ Բասիլ Մեծը, Կապադովկիայի եկեղեցու Կեսարիայի արքեպիսկոպոսը, պնդում է, որ «դրախտով» պետք չէ հասկանալ ոչինչ, բացի անմարմին էակների անտեսանելի աստվածային աշխարհից՝ հրեշտակներից: Միաժամանակ «երկիր» նշանակում է նյութերի նյութական, երկրային աշխարհ՝ Երկիր։

Ուստի ստացվում է, որ հրեշտակային աշխարհը ստեղծվել է Արարչի կողմից՝ նախքան նյութական աշխարհի գոյությունը սկսելը: Այս հարցի ուղղակի ցուցումներ մենք կարող ենք գտնել Հին Կտակարանի ուսուցողական գրքերից մեկում՝ Հոբի գրքում: Այն առանձնահատուկ ուշադրություն է հրավիրում հետևյալ բառերի վրա.

Ինչի՞ մեջ են իջել դրա հիմքերը, ո՞վ դրեց դրա հիմնաքարը, երբ առավոտ աստղերը աղաղակեցին, Աստծո բոլոր որդիները ուրախացան։

Այսպիսով, անկյունաքարը վերաբերում է Երկրին, իսկ Աստծո Որդիները հրեշտակային էակներ են, որոնք կատարում են Աստծո կամքը:

Դիոնիսիոս Արեոպագիտացու դասակարգումը

Դիոնիսիոս Արեոպագիտը «Երկնային հիերարխիայի մասին»

Երկնային հիերարխիայի մասին Հովհաննես Դամասկոսի քրիստոնեական դավանանքի վարդապետությունը ամբողջությամբ ձևակերպվել և պահպանվել է ուղղափառ եկեղեցում: Սրբազան զուգահեռները պարունակում են երկնային հրեշտակային կարգերի կառուցվածքը: Հրեշտակների անչափելի թիվը և նրանց ստույգ հիերարխիկ կարգը հաստատում են Սուրբ Գիրքը, Եկեղեցու հայրերն ու աստվածաբանները։ Երկնային հիերարխիայի դասակարգումն ու կառուցվածքը լավագույնս նկարագրում է Դիոնիսիոս Արեոպագացին իր «Երկնային հիերարխիայի մասին» հայտնի աշխատությունում։

Նա իր տեսությունը հիմնում է նեոպլատոնիզմի փիլիսոփայության վրա, որտեղ հիերարխիա հասկացությունը հիմնարար դեր է խաղում։ Նեոպլատոնիզմի մեծագույն ներկայացուցիչների՝ Պլոտինոսի և Պրոկլոսի գիտության համաձայն, ամեն ինչ ենթարկվում է խիստ հիերարխիկ կարգի։ Այնուհետև ավելի կատարյալ բաները նախորդում են պակաս կատարյալներին և կատարում են աջակցության, պաշտպանության և վերահսկողության գործառույթը դրանց նկատմամբ։ Դիոնիսիոսը փոխառում է այս տեսությունը՝ հրեշտակային աշխարհը կառուցելու համար:

Տիեզերական կառուցվածքի գագաթին նա տեսնում է Աստծուն: Մնացած բոլոր արարածները տեղադրված են տարբեր մակարդակներում՝ հաշվի առնելով նրանց ավելի կամ փոքր հեռավորությունը Աստծուց: Նրանք նման են լույսի ճառագայթների, որոնք ձգվում են դեպի Աստված, որպես բոլոր կատարելության վերջնական նպատակը: Միասնության վերադառնալու այս գործընթացում հիերարխիկ շարքերը հիմնարար դեր են խաղում: Աստված ուղղակիորեն չի ազդում յուրաքանչյուր բնության վրա, այլ գործում է դրա վրա տարբեր աստիճաններով:

Հենց այս հայեցակարգի վրա է Դիոնիսիոսը կառուցում իր աստվածաբանական և հոգևոր հարթակը: Ըստ այդմ՝ ստորինները առաջնորդվում, մաքրվում, լուսավորվում ու իրականանում են ավելի բարձր պատկերներով։ Որքան մեծ է նրանց մասնակցությունը աստվածային բնությանը, այնքան ավելի մոտ են դրան: Հետևաբար, հրեշտակային շարքերն ընդունակ են միջնորդի դեր խաղալ Աստծո և մարդկանց միջև։ Այսպիսով, ամրագրելով տիեզերքի հիերարխիկ կառուցվածքը կարգավորելու ընդհանուր սկզբունքները՝ հեղինակն առաջարկում է հրեշտակների իր դասակարգումը։ Նա դրանք բաժանեց երեք մեծ հիերարխիայի, որոնցից յուրաքանչյուրը պարունակում էր երեք աստիճան կամ երգչախումբ։

1. Ամենաբարձր կամ առաջին երկնային հիերարխիան

Սերաֆիմը Թեոֆան Կրետացու որմնանկարի մի հատվածի վրա, 16-րդ դար, Աթոս

Առաջին մակարդակը կամ հիերարխիայի աստիճանը պատկանում է ամենաբարձր հրեշտակային շարքերին՝ սա։ Սերաֆիմը եբրայերեն նշանակում է «կրակի նման»: Սրանք աստվածային գերբնական էակներ են, որոնք ունեն վեց թեւ: Նրանք թեւերով ծածկում են դեմքերը, ձեռքերն ու ոտքերը՝ թռչելով Արարչի առաջ։ Եսայիա մարգարեն տեսավ, որ սերաֆիմը սավառնում է Ուխտի տապանակի վրա և երգում հրեշտակային երգ:

Քերովբեներինչպես սերաֆիմները, նրանք աստվածային էակներ են և մոտ են Արարչին: Նրանք պատկանում են հրեշտակային երկրորդ աստիճանին։ Աստվածաշնչում նրանք պատկերված են հրեղեն սրերով։ Այսպես, օրինակ, հրեղեն սրով քերովբեը պահպանում է Եդեմի պարտեզի մուտքը: Մարգարե և սաղմոսերգու Դավիթը տասնյոթերորդ սաղմոսում նկարագրում է քերովբեներին որպես Արարչի փոխադրամիջոց: Թագավորների գրքում շատ հաճախ օգտագործվում է «Նա, ով նստում է քերովբեների վրա»: Ելից գրքում խոսվում է նաև ձուլածո ոսկե քերովբեների մասին: Նրանք պատկերված էին Ուխտի տապանակի վրա՝ դեմ դիմաց։

Նրանք հետևում են քերովբեներին գահեր. Սրանք երկնային Բանականություններ են, որոնք բացահայտում են Աստվածային ճշմարտությունը և ծառայում Աստծո արդարությանը: Այնուհետև աստվածատուր գահեր են կանգնում Նրա առջև, Ով նստում է վեհ գահին: Նրանց վրա, ինչպես ողջամիտ գահերի վրա, Աստված հանգչում է: Նրանց վրա հենվելով՝ Աստված կատարում է Իր արդար դատաստանը: Այսպիսով, ըստ էության, Աստծո արդարադատությունը իրականացվում է նրանց միջոցով: Նրանք լսում են Նրա կամքը, փառավորում են Նրան և թափում Աստծո զորությունը երկրային դատավորների գահերի վրա, որպեսզի թագավորներն ու տերերը արդար դատեն:

2. Հրեշտակային հիերարխիայի միջին կամ երկրորդ աստիճանը

Աստծո Միքայել հրեշտակապետի և այլ անմարմին Երկնային Զորությունների տաճարը հիմնադրվել է 4-րդ դարի սկզբին Լաոդիկյան ժողովում։

Գերիշխող հիերարխիայի երկրորդ աստիճանը զբաղեցնում են տիրապետությունները, ուժերը և իշխանությունը:Նրանք պաշտպանում են քաղաքները, գյուղերը, աշխարհիկ և հոգևոր իշխանություններին, եկեղեցիները, վանքերը։ Այս կերպ նրանք ծառայում են իրենց Արարչին՝ կատարելով Նրա սուրբ կամքը: Տիրակալությունները, ուժերն ու իշխանություններն Աստծո կողմից նշանակված են ոչ միայն քաղաքների, եպիսկոպոսների, եկեղեցիների, երկրային տիրակալների, այլ նույնիսկ ամբողջ երկրներ, պետություններ պաշտպանելու համար:

տիրապետություներկրային կառավարիչներին տալիս է իմաստություն երկրային գործերը տնօրինելու հարցում: Նա սովորեցնում է զսպել զգացմունքները, ազատվել ավելորդ ցանկություններից ու կրքերից, մարմինը ստորադասել ոգուն։ Այն նաև օգնում է տիրել սեփական կամքին և հաղթահարել ցանկացած գայթակղություն:

Ուժերլցված են Գերագույն ամրոցով և կատարում են Գերագույն կամքը։ Նրանք նաև մեծ հրաշքներ են ստեղծում և հրաշքների շնորհն ուղարկում Աստծո սրբերին: Նրանց օգնությամբ նրանք կարող են բուժել հիվանդություններ, կանխատեսել ապագան և օգնել նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեն։ Ուժերը զորացնում են ցանկացած քրիստոնյայի վշտի և դժվարությունների ժամանակ:

Ուժազդեցություն ունի մութ ուժերի վրա, ընտելացնում է սատանայի ուժը: Նրանք նաև պաշտպանում են մարդկանց գայթակղություններից: Իշխանությունները թույլ չեն տալիս մութ ուժերին ինչ-որ մեկին վնասել այնքան, որքան նրանք կցանկանան։ Հոգիները նաև օգնում են աշխատողներին հոգևոր գործերի և աշխատանքի մեջ: Իշխանությունները պաշտպանում են նրանց, որպեսզի չկորցնեն հոգեւոր ոլորտը։ Նրանք պայքարում են գայթակղությունների ու գայթակղությունների դեմ, օգնում ետ մղել թշնամիների չար մտադրություններն ու զրպարտությունները։

3. Հրեշտակների հիերարխիայի երրորդ կամ ամենացածր աստիճանը

հրեշտակապետ Միքայել

Երրորդ քայլը զբաղեցնում են հրեշտակապետներն ու հրեշտակները։ Դրանք վերաբերում են ստորին հրեշտակային մակարդակներին: Հրեշտակապետները համարվում են հրեշտակներից ավելի բարձր և հզոր, այնուամենայնիվ նրանք պատկանում են երրորդ աստիճանին։ Ընդհանուր առմամբ կան ինը։ Նրանց մեջ առանձնանում են երեք հրեշտակապետներ՝ Միքայելը, Գաբրիելը և Ռաֆայելը։ Միքայելը տիրում է երկնային հրեշտակային ուժերին: Գաբրիելը համարվում է բարի ավետաբեր, քանի որ հենց նա է բերել Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան լուրը։ Ռաֆայելն իր հերթին համարվում է բուժող։ Ժողովրդական բարեպաշտությունը նրա մեջ տեսնում է Պահապան հրեշտակի նախատիպը:

հրեշտակապետ Միքայել

հրեշտակապետ Միքայել

«Մայքլ» անունը թարգմանվում է «Ով նման է Աստծուն»: Սա Աստծո արդարության, դատաստանի, շնորհի և ողորմության հրեշտակապետն է: Նա համարվում է ամենաուժեղ երկնային ոգիներից մեկը: և նրա զորքը կռվում է ընկածների դեմ, ովքեր ապստամբել են Սրբազան Հոր դեմ։ Միքայելը սովորաբար ներկայացված է սուրը ձեռքին, որով նա հաղթում է վիշապին։ Երբեմն կշեռքներով պատկեր է հայտնվում, որի վրա նա չափում է հանգուցյալի լավ ու վատ արարքները։

Միքայել հրեշտակապետը հոգիներին ուղեկցում է մարմնից երկինք անցնելու ժամանակ:Եկեղեցին օգնություն է խնդրում Միքայելից՝ Աստծո և մարդկանց թշնամի Սատանայի դեմ: Շատ եկեղեցիներում պատարագից հետո ներկաները աղոթք կարդացին Միքայել հրեշտակապետին։ Նա մահամերձների, սուսերամարտիկների, ոսկերիչների, գեոդեզիստների, ռադիոլոգների, փորագրիչների, մանրացնողների հովանավորն է։ Նրա անունով հաճախ են կոչվում գերեզմանոցների մատուռները։

Հրեշտակապետ Գաբրիել

Հրեշտակապետ Գաբրիել

«Գաբրիել» անունը եբրայերենից բառացիորեն թարգմանվում է որպես Աստծո Տեր: Երբեմն լինում են տարբերակներ Տեր Աստծուց, Աստծո տիրակալից: Յոթ հրեշտակապետներից մեկը՝ «Տիրոջ ձախ ձեռքը»։ Գաբրիելը համարվում է Աստծո առաքյալն ու առաքյալը: Նրա տեսքը ազդարարում է ողջ մարդկության համար կարևոր իրադարձություններ, որոնք փոխում են պատմության ընթացքը։ Գաբրիելին էր, որ Տերը վստահեց սուրբ առաքելությունը՝ բերելու Փրկչի ապագա մոր անբասիր հղիության, մարդկային ցեղի փրկության մասին բարի լուրը: Անունը անքակտելիորեն կապված է Աստվածածնի ընտանիքի և Ավետման փաստի հետ։ Այդ իսկ պատճառով այս մեծ տոնի հաջորդ օրը, որը արևելյան ծեսի քրիստոնյաները նշում են ապրիլի 7-ին, նրա պատվին տեղի է ունենում աղոթքի ժողով (խորհուրդ):

Գաբրիելի առաջին հիշատակումը Դանիել մարգարեի գրքում է։ Գաբրիելը բացատրեց նրան տեսիլքների իմաստը, հայտարարեց հրեա ժողովրդի ապագան։ Հրեշտակապետը հայտնվեց անապատում Մովսես մարգարեի առջև, որտեղ նա սովորեցրեց նրան կարդալ և գրել: Հայտարարելով աշխարհի ծնունդը և առաջին մարդու ի հայտ գալը, նա ոգեշնչեց մարգարեներին գրել Գոյության գիրքը: Գաբրիելն արդար Յովակիմին ու Աննային հայտնեց նրանցից Սուրբ Կույս Մարիամի ծննդյան մասին։ Հայտնվելով տաճարում երեց Զաքարիայի առջև՝ նա գուշակեց Հովհաննես Մկրտչի՝ Աստծո Նախակոչի հրաշագործ հղիությունը և ծնունդը:

Եկեղեցու որոշ հայրերի կարծիքով՝ Գաբրիելը անողոք կերպով պահպանում էր Սուրբ ընտանիքը: Ավելին, օրիորդ Մարիամին իր սուրբ առաքելության մասին պատգամի պահից սկսած. Հենց նա էր Տիրոջ ընտրյալ առաքյալը Սուրբ Ջոզեֆ նշանվածին: Նա երազում նրան հավաստիացրեց Մարիամ Աստվածածնի անմեղության մասին: Գաբրիելից Հովսեփը նախազգուշացում ստացավ Հերովդեսի արյունալի ծրագրերի մասին և հրահանգ՝ փրկել երեխային Աստվածամոր հետ՝ փախչելով Եգիպտոս: Գաբրիել հրեշտակապետը Աստծո Որդու կողքին էր Նրա կյանքի բոլոր կարևոր պահերին: Լիովին արդարացնելով իր անվան՝ «Աստծո ամրոց» իմաստը, նա աղոթքի ժամանակ Տիրոջ կողքին էր։ Գեթսեմանի այգում նա ոգեշնչեց և զորացրեց Նրան ապագա տառապանքներից առաջ: Գաբրիել հրեշտակապետի շուրթերից կանայք ստացան Հիսուսի Հարության լուրը.

Եկեղեցական շատ գրքերում Գաբրիել հրեշտակապետը կոչվում է «հրաշքների ծառա»: Նրա բազմիցս հայտնվելը մարդկության առջև Հին Կտակարանի և Նոր Կտակարանի ժամանակներում ընդգծում է Աստծո Կամքի ջանասիրաբար կատարումը: Նա մարդկությանը հայտնում է բարձրագույն գիտելիքների մասին, ազդարարում քրիստոնեության կրոնի պատմության ամենակարևոր իրադարձությունները։ Ուղղափառ եկեղեցին կոչ է անում չմոռանալ Տիրոջ առջև Գաբրիել հրեշտակապետի ծառայության, քրիստոնյաների հանդեպ նրա մտահոգության մասին։ Ուստի հրավիրում է մեզ ջանասիրաբար աղոթել իրեն իր հիշատակին նվիրված օրերին՝ ապրիլի 8-ին, հուլիսի 26-ին եւ նոյեմբերի 21-ին։ Ապրիլի 8-ին տեղի ունեցավ Գաբրիել հրեշտակապետի առաջին ժողովը (հետագայում՝ Ավետման): Հուլիսի 26 - հավանաբար ի պատիվ Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Գաբրիել տաճարի կառուցման: Նոյեմբերի 21-ը հիշատակվում է Հրեշտակապետ Միքայել տաճարի տոնակատարության ժամանակ։

Հրեշտակապետ Ռաֆայել

Հրեշտակապետ Ռաֆայել

Ռաֆայելը հայտնվել է Տոբիթի գրքում, նա «յոթ հրեշտակներից մեկն է, ովքեր միշտ կանգնած են Արարչի առջև և մուտք ունեն դեպի Տիրոջ փառքը»: Այս գրքում նա հայտնվում է մարդկային կերպարանքով և ընդունում է Ազարիա ընդհանուր անունը։ Բացի այդ, նա առաջարկում է իր ընկերությունն ու խնամակալությունը երիտասարդ Թոբիթին, ով Նինվեից շրջում է Ռագի Մեդիայում: Հրեշտակապետը փրկում է նրան բազմաթիվ վտանգներից, դուրս է մղում Ասմոդեուս դևին և բուժում Տոբիթի կույր հորը։ Ռաֆայելը նաև ազատում է Սառային՝ Տոբիթի ապագա կնոջը, անմաքուր ոգուց։ Ռաֆայել անունը նշանակում է «Աստված բուժում է», «Աստծո բժշկում»։

Քանի որ նրանք չափազանց հապճեպ սկսեցին օգտագործել հրեական ապոկրիֆայից յոթ հրեշտակապետների անունները, Լաոդիկիայի (361) և Հռոմի (492 և 745) սինոդները արգելեցին նրանց այդպես անվանել: Նրանք թույլ տվեցին օգտագործել միայն Միքայելի, Գաբրիելի և Ռաֆայելի անունները, քանի որ դրանք հանդիպում են Սուրբ նամակում։ Արդեն 7-րդ դ Վենետիկում Ռաֆայելի անունով եկեղեցի կար։ Նույն դարում իսպանական Կորդոբա քաղաքը նրան հռչակեց իր հովանավորը։

Սուրբը ցույց է տալիս Նախախնամության բարությունը: Նա պատվում է որպես դեղագործների, հիվանդների, բժիշկների, գաղթականների, ուխտավորների, ճանապարհորդների, փախածների, ճանապարհորդների և նավաստիների հովանավոր։ Պատկերագրության մեջ նա ներկայացված է որպես երիտասարդ՝ հրեշտակի բնորոշ հագուստով։ Նրա ատրիբուտներն են խաչը, ուխտավորի գավազանը, երբեմն՝ ձուկն ու սպասքը։

Հրեշտակներ

Քրիստոնեական վարդապետության մեջ հրեշտակներից բացի առանձնանում են հրեշտակները։ «Հրեշտակ» բառը հունարեն նշանակում է «պատգամաբեր»: Նրանք բարի ոգիներ են, ովքեր կատարում են իրենց Արարչի կամքը: Միևնույն ժամանակ, նրանցից ոմանք պաշտպանում են մարդկանց չարից, և այդ պատճառով նրանք կոչվում են նաև պահապան հրեշտակներ: Տիրոջ կողմից տրված են մարդուն Մկրտության հաղորդության տոնին:

Հոգիների ստույգ թիվը հայտնի չէ. միայն Տերը գիտի ճշգրիտ թիվը: Գիտենք միայն, որ դրանք շատ են՝ «հազար հազար»։ Նման անթիվ թվերին ընդհանրապես ֆիզիկական տարածք պետք չէ։ Ի վերջո, դրանք անմարմին ոգիներ են, որոնք չունեն ֆիզիկական չափումներ։ Այսինքն՝ նրանց բնույթը չի պատկանում մեր եռաչափ աշխարհին։

Ուստի վերը նշված բոլոր հրեշտակային կարգերը կամ երկնային հիերարխիան կարևոր դեր են խաղում քրիստոնեական կյանքում: Նրանք մեզ հիշեցնում են Երկնքի Արքայության և անտեսանելի հոգևոր աշխարհի մասին: Այս աշխարհը ոչ ոք չի կարող հասկանալ իր մտքով:

Դևերի հիերարխիա

Նոր Կտակարանում մշտապես նկատվում է դևերի նույնացում ապստամբ հրեշտակների հետ: Ըստ Եկեղեցու թարգմանության՝ ապստամբ ոգիները մեղավոր էին հպարտության մեղքի մեջ՝ ցանկանալով հավասարվել Հորը և անկախ լինել Նրանից: Նրանք խլեցին Աստծո իրավունքները և խոչընդոտեցին փրկության ծրագրին և աշխարհի կարգին: Ապստամբ ոգիների բաժանման վիճակը Տիրոջից՝ Աստծո գերիշխանությունը մերժելու միջոցով վերջնական է:

Որովհետեւ նրանց ընտրությունն անդառնալի է, անշրջելի։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ նրանք մաքուր ոգիներ են և իրենց որոշումների համար շատ մտածելու կարիք չունեն: Նրանց որոշումն ու ընտրությունը ինտուիտիվ է, ակնթարթային և անդառնալի։ Ընտրության անշրջելիությունը, ոչ թե Աստծո ողորմության բացակայությունն է պատճառը, որ նրանց մեղքը չի կարող ներվել: Նրանց համար անկումից հետո ապաշխարություն չկա, ինչպես որ մարդկանց համար չկա ապաշխարություն մահից հետո:

Անհնար է փոխել սատանային, եթե Աստված չկործանի նրան և չստեղծի նոր պայծառ ոգի: Բայց դա նույնպես անհնար է, քանի որ Աստված չի զղջում իր որոշումների համար և չի լքում իր ստեղծագործությունը:. Քանի որ հրեշտակների մեջ կա հիերարխիա, կա հիերարխիա և դևեր. Նոր Կտակարանը հիշեցնում է Սատանային՝ «դևերի իշխանին», ով իր դևերի հետ կռվում էր Միքայելի և նրա զորքերի դեմ։

Այնուամենայնիվ, լավ տրամադրությունների մեջ հիերարխիան հիմնված է սիրո մեջ փոխադարձ ծառայության վրա: Մինչև չար ոգիների մեջ հիերարխիկ կառուցվածքը հենվում է նրանց փոխադարձ չարության և բնական ուժի վրա: Հետևաբար, ավելի բարձր զորության դևերն իրենցից ավելի ցածր են տանում՝ նրանց պահելով վախի և հնազանդության մեջ: Ո՛չ Սուրբ նամակը, ո՛չ էլ Տալը չեն նշում ապստամբ ոգիների ճշգրիտ թիվը: Այնուամենայնիվ, կան առանձին ակնարկներ շատ մեծ թվով ապստամբ ոգիների մասին, որոնք Սատանան ձգեց, երբ նա ապստամբեց Աստծո դեմ։

Եվ մի այլ նշան երևաց երկնքում. ահա մի մեծ կարմիր վիշապ՝ յոթ գլուխներով և տասը եղջյուրներով, և նրա գլխի վրա կային յոթ թմբուկ։ Նրա պոչը երկնքից վերցրեց աստղերի մեկ երրորդը և նետեց գետնին։

Հունարեն «հրեշտակ» բառը, ինչպես եբրայերեն «malak» և մահմեդական «malaika», նշանակում է նույն բանը՝ «պատգամաբեր»։ Երկնային ոգիները, աստվածների սուրհանդակները, կյանքի այս յուրօրինակ թելերը, որոնք կապում են մարդկանց իրենց ստեղծողների հետ, հայտնի են շատ ժողովուրդների: Վիկինգները նրանց անվանում էին Վալկիրիաներ, հույները՝ Օրես։ Պարսկաստանում կային ֆրավաշներ, երբեմն էլ շփոթում էին պերիսների ու գուրիների՝ անսեռ կանացի արարածների հետ։ Հռոմեացիները նրանց ճանաչում էին որպես հանճարներ, իսկ հնդիկները բարձր երկնային ոգիներին անվանում էին ասուրա, իսկ ստորիններին՝ ապսարա: Հրեշտակները ներկա են զրադաշտականության մեջ, բուդդայականության մեջ, դաոսականության մեջ։ Դրանք հայտնի են ասորի և միջագետքի իմաստուններին։ Հրեշտակների հանդեպ հավատը թափանցում է մանիքեական հեքիաթներում: Շամանական պրակտիկան ներառում է նաև թեւավոր սուրհանդակների հետ ծանոթություն:

Հրեշտակները շատ տարբեր էակների ընդհանուր անունն է, որը բաժանված է երեք եռյակի կամ ինը հրեշտակային շարքերի: Նրանցից առաջինն ու ամենաբարձրը գահերն են, սերաֆիմներն ու քերովբեները: Գահերն այդպես են անվանվել, քանի որ մյուսներից ավելի մոտ են Տիրոջ գահին, անձնուրացության և անձնազոհության բարձրագույն ուժերն են։ Ժամանակակից հետազոտող Սոֆի Բերնհեմն իր «Հրեշտակների գրքում» գրում է նրանց մասին հետևյալ կերպ. «Աստծո գահի մոտ հրեշտակները զուրկ են ձևից, այնտեղ ներկա են որպես մաքուր առաջնային էներգիա, հսկայական, արագ հրե գնդակներ, ինչպես գերնոր աստղերը, պտտվում, պտտվում են, շտապում է սև տարածության մեջ.

Ստեղծելով մարդուն իր պատկերով և նմանությամբ՝ Աստված մեզ սովորեցրեց ենթակայության համակարգ, որը նման է Աստծո Արքայության կազմակերպմանը: Հրեշտակապետ Միքայել - երկնային զորքերի գլխավոր հրամանատար: Ըստ այդմ, կան հրեշտակների շարքեր: Առանց հստակ ենթակայության, դժվար է կարգուկանոն վերականգնել որևէ կառույցում, և, հետևաբար, ինը հրեշտակային շարքերը Տիրոջ կողմից դասավորվել են հենց Երկնքի Արքայությունը կառավարելու բարձր արդյունավետության համար:

Կարևոր է հասկանալ, որ Աստված, որ օժտված է անսահման հնարավորություններով, երբեմն ստիպված է լինում շեղվել մի հարցից՝ մյուսին զբաղվելու համար: Ի վերջո, գոյություն ունեցող աշխարհն այնքան փխրուն է, որ կարող է դիմակայել Արարչի անմիջական միջամտությանը: Աստված օգնության կարիք ունի: Եվ դրա համար ուղղակիորեն գոյություն ունեն ինը հրեշտակային շարքեր: Քերովբեները և Սերաֆիմները ենթակա են Ամենակարողին, ովքեր համագործակցում են Գահերի հետ, նրանք վերահսկում են տիրապետությունները և ուժերը, որոնց ենթակա են Իշխանությունները, նրանք, ովքեր վերահսկում են Սկիզբները և Հրեշտակապետները, որոնց ենթարկվում են Հրեշտակները: Ինը շարքերը բաժանված են երեք եռյակների. Այսպիսով, առաջին եռյակը նրանք են, ովքեր մոտ են Աստծուն. երկրորդը ընդգծում է տիեզերքի աստվածային հիմքը և տիրապետությունը աշխարհի վրա. երրորդը նրանք են, ովքեր մոտ են մարդկանց, մարդկությանը։

Դրանք կոչվում են անիվներ կամ գահեր, և չեն կարող նույնիսկ խորհրդանշական պատկերվել, բայց միստիկները, ովքեր մտածել են դրանց մասին և լսել նրանց խուլ լռությունը, գիտեն, թե ինչ են տեսել, և, հետևաբար, ճնշված են այս զորությամբ: Սակայն երբեմն գահերը պատկերվում էին որպես թեւերով հրեղեն անիվներ։ Նրանց ամբողջ մարմինը կարծես բաղկացած էր բազմաթիվ աչքերից, որոնք կարող էին իրենց հայացքով ծածկել ամեն ինչ։ Հրեշտակների մեջ թերևս նրանք միակն են, ովքեր նույնիսկ հեռվից չեն նմանվում մարդու։

Սերաֆիմների հրեղեն հոգիները իրենց վեցթև մարմնում մարմնավորում են համընդհանուր սիրո մեծ տիեզերական սկզբունքը. նրանց անունը, որը թարգմանվել է քաղդեերենից, նշանակում է Սեր: Նրանց տեսքը որոշ մանրամասնորեն նկարագրված է Եսայի մարգարեի աստվածաշնչյան գրքում. «Սերաֆիմը կանգնեց Նրա շուրջը. նրանցից յուրաքանչյուրն ունի վեց թեւ; երկուսով ծածկեց դեմքը, երկուսով ծածկեց ոտքերը, երկուսով թռավ։

Նրանք կանչեցին միմյանց և ասացին. «Սուրբ, սուրբ, սուրբ է Զորաց Տերը»: Ամբողջ երկիրը լի է Նրա փառքով»։

Միայն խորը արմատացած թյուրիմացության պատճառով քերովբեները երբեմն համարվում են ստորին հրեշտակներ և պատկերված որպես թեւերով երեխաներ: Քերովբեները, որոնք պատկանում են երկնային արարածների բարձրագույն եռյակին, խորհրդանշում են Իմաստությունը և անսահման զորությունները, նրանք դրախտի պահապաններն են:

Այս մասին է վկայում նաև Ծննդոց Գիրքը, որտեղ նկարագրված է, թե ինչպես է Տերը դրախտից վտարել մեղավոր Ադամին. դեպի կենաց ծառը»։ Իսկ Եզեկիել մարգարեի տեսած քերովբեները բոլորովին նման չեն վարդագույն այտերով մանուկներին.

Մի կողմից մարդու դեմքը շրջվում է դեպի արմավենին, իսկ մյուս կողմից՝ առյուծի դեմքը դեպի արմավենին։ Նման ահեղ հրեշտակները պահպանում էին տապանը ուխտի տախտակներով՝ մարդկային կյանքի Աստվածային կանոններով:

Այս հզոր ոգիների ուսերին դրված էր հենց Տիրոջ գահը, որը նրանք հեշտությամբ տեղափոխում էին մի տեղից մյուսը.

Քերովբեները ավելի շատ, քան գահերն ու սերաֆիմները, նման են մարդկանց.

Էդուարդ Շյուրը գրում է բարձրագույն երկնային ոգիների նշանակման մասին «Աստվածային էվոլյուցիա» գրքում. սուբյեկտները գտնվում են տարածությունից և ժամանակից վեր, ինչպես ինքը՝ Աստված, նրանք դրսևորում են Աստծուն ժամանակի և տարածության մեջ:

Ստորև ներկայացված է հրեշտակների երկրորդ երրորդությունը՝ զորություն, ուժ և տիրապետություն: Բյուզանդական աստվածաբան, 5-րդ դ. Դիոնիսիոս Արեոպագացին տիրությունները համարում էր դրանցից առաջինը, չորրորդը հոգևոր ուժերի երկնային հիերարխիայում։ Եթե ​​առաջին հիերարխիայի ուժերը տարածում են աստվածային լույս, իմաստություն և ոգեշնչում, ապա երկրորդը` հարթեցված և հավասարակշռված: Բարձրագույն հրեշտակները կառավարում էին Տիեզերքը, միջինները՝ մոլորակները, այդ թվում՝ մեր Երկիրը։ Եթե ​​սերաֆիմները, քերովբեները և գահերը սերմանում էին սիրո, իմաստության և կամքի գաղափարները միջաստղային տարածություններում, ապա տիրապետությունները, ուժերն ու զորությունները ներդաշնակեցրին այն ամենի ձևերը, ինչ գոյություն ունի և դրա շարժումը: Նրանք կրճատեցին ընդհանուր գաղափարից մինչև դրա կոնկրետ իրականացումը։ Նրանց մասին, ովքեր ենթարկվեցին Քրիստոսի զորությանը, ասվում է Նոր Կտակարանում «Պետրոս առաքյալի առաջին թուղթը». անարդարը մահապատժի ենթարկվեց ըստ մարմնի, բայց կենդանացավ հոգով, որը երկինք համբարձվելով Աստծու մոտ է, և որին հնազանդվել են հրեշտակները, իշխանություններն ու զորությունները: Բայց նույնիսկ այս հրեշտակների մեջ հայտնվեցին Աստծո հակառակորդները, որոնց մասին Եփեսացիներին ուղղված թուղթն ասում է. որովհետև մեր պայքարը մարմնի և արյան դեմ չէ, այլ իշխանությունների, իշխանությունների, այս աշխարհի խավարի տիրակալների դեմ, բարձունքներում գտնվող ամբարիշտ ոգիների դեմ»։

Մարդկանց համար ամենամոտ սկիզբներն են՝ հրեշտակապետներն ու հենց հրեշտակները, ովքեր ղեկավարում են անհատականության գաղափարը, աստվածային կրակը և մարդկանց կյանքը: Եվ այնուհետև գրում է. «Սկիզբները կամ սկզբի ոգիները արդեն բեղմնավորել են Հրեշտակապետներին… Ի վերջո, սկիզբները ամենաուժեղ մոգերն են Էլոհիմների մեջ: Նրանք կամքի զուտ ուժով կարող են կյանք և անհատականություն տալ իրենց Մտածողության Ձևերին… Սկզբունքների շնչի շնորհիվ Հրեշտակապետերը բարձրանում և կյանք են դառնում»: Ահա թե ինչպես հայտնվեցին հրեշտակապետները, որոնցից շատերին մենք ճանաչում ենք անուններով. սա է երկնային զորավար Միքայելը. Գաբրիելը, ով հայտնվեց Մարիամ Աստվածածնի բարի լուրով, որ ծնվելու է նրա որդին՝ Հիսուսը. բուժիչ հրեշտակ Ռաֆայելը, ինչպես նաև Ուրիելը, Յեհուդիելը, Երեմիելը, Սալաֆիելը, Բարահիելը և շատ ու շատ ուրիշներ:

Յան վան Ռայսբրուկն իր «Յոթ աստիճան սանդուղքի վրա» գրքում ասել է. «Հրեշտակների բարձրագույն շարքերը (քերովբեներ, սերաֆիմներ և գահեր) չեն մասնակցում արատների դեմ մեր պայքարին և մնում են մեզ հետ միայն այն դեպքում, երբ, ամենից առաջ, տարաձայնությունները, մենք միավորվում ենք։ Աստծո հետ աշխարհում, խորհրդածություն և հավերժական սեր: Իսկապես, ինչպե՞ս կարող են նրանք, ովքեր կառավարում են գալակտիկաներն ու աստղերի համակարգերը, տեսնել մեզանից յուրաքանչյուրի դժբախտությունը՝ միլիոնավոր զանգվածից: Միայն հրեշտակները, որոնք, ըստ ժողովրդական համոզմունքի, յուրաքանչյուր մարդու հետ են աջ ուսի հետևում, միշտ տեղյակ են մեր ուրախություններին և տխրություններին: Նրանք ամեն ինչ գիտեն մեր մասին և դժվար պահերին շտապում են օգնելու։ Ինչո՞ւ են դա անում։ Պատասխանը կայանում է Դավթի իննսուներորդ սաղմոսում, որտեղ երգվում է. «Որովհետև նա կպատվիրի իր հրեշտակներին քո մասին. նրանք քեզ իրենց ձեռքերով կտանեն, որ ոտքդ քարին չխփես»։ Հնդիկ մեծ բանաստեղծ Ռաբինդրանաթ Թագորը գրել է նույն բանի մասին. «Ես հավատում եմ, որ մենք ազատ ենք որոշակի սահմաններում, բայց անտեսանելի ձեռքը կամ առաջնորդող հրեշտակը, ինչպես թաքնված պտուտակը, շարժում է մեզ»:

Նրանք հոգ են տանում մեր մասին իրենց կյանքի ընթացքում, և սգո ժամին հրեշտակ է իջնում ​​մեզ մոտ՝ դառնալու մեր ուղեցույցը դեպի Մահվան աշխարհ: Իսկ թեւավոր մուսան ներշնչանքի ժամին թռչում է բանաստեղծների մոտ։ Եվ, հավանաբար, Ռալֆ Ուալդո Էմերսոնն ամենալավն է ասել. «Բռնի ճգնաժամերի, անտանելի փորձությունների, համակրանքը բացառող ձգտումների մեջ հայտնվում է հրեշտակը»։