Էպոսի գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունները. Թեմա՝ «Ռուսական էպոսի սյուժեները արվեստի տարբեր ձևերում

Էպոսները էպիկական երգեր են, որոնցում երգվում են հերոսական իրադարձություններ կամ հին ռուսական պատմության առանձին դրվագներ։ Իր սկզբնական տեսքով էպոսները ձևավորվել և զարգացել են վաղ ռուսական պետականության շրջանում (Կիևյան Ռուսիայում)՝ արտահայտելով արևելյան սլավոնների ազգային գիտակցությունը։

Էպոսները գեղարվեստորեն ամփոփում էին 11-16-րդ դարերի պատմական իրականությունը, սակայն դրանք բխում էին արխայիկ էպիկական ավանդույթից՝ ժառանգելով նրանից բազմաթիվ հատկանիշներ։ Հերոսների մոնումենտալ կերպարները, նրանց արտասովոր սխրանքները պոետիկորեն կապում էին իրական կյանքի հիմքը ֆանտաստիկ գեղարվեստական ​​գրականության հետ։ Ինչպես մեջ հեքիաթներ, էպոսներում հայտնվում են թշնամիների առասպելական պատկերներ, կերպարները վերամարմնավորվում են, կենդանիները օգնում են հերոսներին։ Այնուամենայնիվ, էպոսում ֆանտազիան ստորադասվում էր տեսլականի պատմականությանը և իրականության արտացոլմանը։

«Երբ մարդը կասկածում է, որ հերոսը կարող է կրել քառասուն ֆունտի մահակ, կամ մեկը տեղում մի ամբողջ բանակ է դնում, - գրում է Ա. , և նրան լսողների ճնշող մեծամասնությունը անվերապահորեն հավատում է այն հրաշքների ճշմարտացիությանը, որոնք պատկերված են էպոսում։ Ժողովրդի տեսանկյունից էպոսների նշանակությունը պատմական հիշողության պահպանումն էր, ուստի դրանց հավաստիությունը կասկածի տակ չէր դրվում։

Էպոսներ արձանագրվել են հիմնականում 19-20-րդ դարերում։ Ռուսաստանի հյուսիսում նրանց հիմնական պահապանն է՝ նախկին Արխանգելսկի նահանգում, Կարելիայում (նախկին Օլոնեց նահանգ), Մեզեն, Պեչորա, Պինեգա գետերի վրա, ափին։ Սպիտակ ծով, Վոլոգդայի մարզում։ Բացի այդ, XVIII դ. Էպոսներ են գրանցվել Սիբիրի հնաբնակների շրջանում՝ Ուրալում, Վոլգայում (Նիժնի Նովգորոդ, Սարատով, Սիմբիրսկ, Սամարայի նահանգներ) և Ռուսաստանի կենտրոնական նահանգներում (Նովգորոդ, Վլադիմիր, Մոսկվա, Սանկտ Պետերբուրգ, Սմոլենսկ, Կալուգա, Տուլա, Օրյոլ, Վորոնեժ): Էպոսների արձագանքները պահպանեցին կազակական երգերը Դոնի, Թերեքի, Ստորին Վոլգայի, Ուրալի վրա:

Էպոսի բովանդակությունը բազմազան է. Գիտությանը հայտնի է մոտ 100 պատմվածք (ընդհանուր առմամբ, տարբերակներով ու տարբերակներով արձանագրվել է ավելի քան 3000 տեքստ, որոնց մի զգալի մասը տպագրվել է)։ Սովորաբար էպոսներն ունեն հերոսական կամ պատմվածքի բնույթ։ Հերոսական էպոսի գաղափարը ռուսական հողի միասնության և անկախության փառաբանումն է. վիպական էպոսներում փառաբանվում էին ամուսնական հավատարմությունը, իսկական ընկերությունը, դատապարտվում էին անձնական արատները (պարծենկոտություն, ամբարտավանություն)։ Էպոսները դատապարտում էին սոցիալական անարդարությունը, իշխանական իշխանության կամայականությունը։ Էպոսների նպատակն էր փառաբանել ժողովրդի ազգային, սոցիալական, բարոյական և բարոյական իդեալները։

Ժողովուրդը էպոսներին անվանել է «ծերունիներ», «ծերուկներ», «պառավներ», այսինքն՝ երգեր հեռավոր անցյալի իրական իրադարձությունների մասին։ «Էպոս» տերմինը զուտ գիտական ​​է, այն առաջարկվել է 19-րդ դարի առաջին կեսին։ Ի.Պ.Սախարով. «Էպոս» բառը նա վերցրել է «Իգորի արշավի հեքիաթից» («Այս օրհներգերը սկսվել են այս ժամանակի էպոսների համաձայն ...») և արհեստականորեն կիրառվել է բանահյուսության ժանրը նշանակելու համար, որպեսզի ընդգծվի դրա պատմականությունը:

Էպոսների մեղեդիները հանդիսավոր են ու վեհ։ Ենթադրվում է, որ հին ժամանակներում էպոսները երգում էին գուսլի՝ լարային նվագակցությամբ։ երաժշտական ​​գործիք. Հետագայում դրանք հնչեցին առանց երաժշտական ​​նվագակցության։

Էպիկական չափածոյի ռիթմը կապված է մեղեդու հետ։ Էպոսական տողում չորս հիմնական շեշտ կա, չորրորդն ընկնում է վերջին վանկի վրա, երրորդը՝ երրորդի վերջից։ Օրինակ՝ արքայազն Վլադիմիրն ասում է՝ այո, սրանք խոսքերն են։ Հատվածի վանկերի քանակը և առաջին երկու շեշտադրումների տեղը անկայուն են։ Երրորդ և չորրորդ սթրեսների ֆիքսվածությունը հանգեցրեց նրան, որ վերջին խոսքում կարող էր առաջանալ սթրեսի փոխանցում (Իլյան գնաց բաց դաշտ): Եթե ​​վերջին բառն ուներ երեք վանկ կամ ավելի, ապա երգելիս տողի վերջին շեշտը նրա երրորդ հիմնական շեշտն էր՝ սովորաբար վերջից երրորդ վանկի վրա (Կանգնածը բարի ձիուն դուրս էր հանում ախոռից): Երգելու ժամանակ կարելի էր ձգել վերջին վանկերը, իսկ չափածո մեջ բացակայողները լրացնել լրացուցիչ նախադրյալներով կամ մասնիկներով (Եվ բոլոր լայն փողոցներով, Այո, իշխանների բոլոր ծառուղիներով):

Ա.Ֆ. Հիլֆերդինգը գրել է. «... Ոտնաթաթի ճիշտ տոնիկ դիրքը ռուսական ժողովրդական էպոսի հիմնական, նորմալ հատկությունն է։<...>Գերակշռող մետրը, որը ես կանվանեմ սովորական էպիկական մետր, դակտիլային վերջավորությամբ մաքուր տրոշիկ է։<...>Կանգառների թիվը անորոշ է, ուստի հատվածը ընդարձակելի է։ Ընդարձակելիությունը տոնիկի ճիշտ չափի դեպքում է տարբերակիչ հատկանիշՌուսական էպիկական չափածո. Բայց, միևնույն ժամանակ, պետք է նկատի ունենալ, որ լավ երգիչները չափածո չափածո ծավալունություն ունեն։ Որոշիչ գերակշռությունը պատկանում է 5 և 6 ֆուտ հատվածին, որն այնուհետև կարող է ընդլայնվել մինչև 7 և նեղանալ մինչև 4 ֆուտ; Դրանից երկար կամ կարճ հատվածները թույլատրվում են միայն որպես ամենահազվագյուտ անոմալիա:

Էպոսներն արտացոլում էին բազմաթիվ պատմական իրողություններ։ Ինչպես նշել է Դ. Ֆ. Հիլֆերդինգը, հյուսիսային երգիչները փոխանցել են Կիևան Ռուսիայի անծանոթ աշխարհագրությունը և լանդշաֆտը (պառակտված մաքուր դաշտ), պատկերել հին ռուսական պետության իրական պայքարը քոչվոր տափաստանի դեմ: Զարմանալի ճշգրտությամբ պահպանվել են առօրյա կյանքի առանձին մանրամասներ։

1928 թվականին Կարելական ՀՍՍՀ Պուդոժի շրջանում Ֆ.Ա.Կոնաշկովը ձայնագրեց «Դյուկ Ստեպանովիչ» էպոսի տարբերակը։ Գալիսիացի այս բոյարի անհաշվելի հարստության մասին խոսվում էր հիպերբոլի օգնությամբ. «Կիևը պետք է վաճառենք Ցեռնիգովով, իսկ թուղթ գնենք դարչինով, այնպես որ, ի վերջո, Դյուկովի կալվածքը չես կարող նկարագրել, Բայց բիրեզանկայի էկյու-ն մաքրել ըստ. Ռիսին»։ [Սոկոլով-Չիչերով. - S. 395]:

Էպոսում նշված Նովգորոդի կեչու կեղևի տառերը հնագետները հայտնաբերել են միայն երկուսուկես տասնամյակ անց՝ 1950-ականների սկզբին։

Էպոսներում երգելով որոշ իրադարձություններ՝ հեքիաթասացները երբեք նման չեն եղել մատենագիրներին։ Նրանք չեն ձգտել փոխանցել պատմության քրոնիկական հաջորդականությունը, այլ պատկերել են միայն նրա կենտրոնական պահերը, որոնք մարմնավորվել են էպոսների կենտրոնական դրվագներում։ Երգիչներին գրավել է ոչ թե պատմության ճշգրիտ արձանագրումը, այլ նրա ժողովրդի գնահատականների արտահայտումը, ժողովրդի իդեալների ցուցադրումը։

Էպոսները փոխանցել են իրական մարդկանց անունները՝ Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչ և Վլադիմիր Մոնոմախ, Դոբրինյա, Սադկո, Ալեքսանդր Պոպովիչ, Իլյա Մուրոմեց, Պոլովցյան և թաթար խաներ (Տուգորկան, Բատու): Այնուամենայնիվ գեղարվեստական ​​գրականությունթույլ է տվել երգիչներին դրանք վերագրել ավելի վաղ կամ ավելի ուշ պատմական ժամանակի, թույլ է տվել անունների համակցությունը: Ժողովրդի հիշողության մեջ կար աշխարհագրական հեռավորությունների, հնագույն երկրների ու քաղաքների անունների խեղաթյուրում։ Թաթերի՝ որպես Ռուսաստանի գլխավոր թշնամու պատմականորեն հաստատված գաղափարը փոխարինեց Պոլովցիների և Պեչենեգների հիշատակումը. նույնիսկ Լիտվայի իշխանները, որոնցից պաշտպանվում էր Ռուսաստանը, էպոսներում խառնվում էին Հորդայի խաներին, իսկ Լիտվան՝ Հորդայի հետ:

Էպոսական իշխան Վլադիմիր Կարմիր Արևը միավորել է երկու մեծ իշխանների՝ Վլադիմիր I - Սվյատոսլավովիչ (կառավարման տարիներ՝ 980-1015) և Վլադիմիր II - Մոնոմախ (կառավարման տարիներ՝ 1113-1125)։ Վ.Ֆ. Միլլերը, նկատի ունենալով «Ստավր Գոդինովիչ» էպոսը, հակված է այն ենթադրությանը, որ այն կազմված է Նովգորոդի հողում։ Ստավրը Նովգորոդի բոյար էր, իսկ Սոցկին՝ ապրել է 12-րդ դարի առաջին քառորդում։ իսկ մի անգամ նրան բանտարկել է Վլադիմիր Մոնոմախը՝ բարկացած նրա վրա։ Էպոսի սյուժեն հիմնված է նաև այն բանի վրա, որ արքայազն Վլադիմիրը Ստավրին բանտարկել է խորը նկուղներում։ Միլլերը գրել է. «Վլադիմիր Մոնոմախի անունով Նովգորոդյան այս ստեղծագործությունը այնուհետև մտավ Ստոլնոկիևի «քաղցր» իշխան Վլադիմիր Սեսլավիչի էպիկական ցիկլը: Ընդհանրապես, Ստավրայի մասին էպոսը մեր մյուս էպոսներից ամենաշատն է: վառ օրինակՎլադիմիր Մոնոմախի ձուլումը Վլադիմիր Սուրբի հետ.

Zueva T.V., Kirdan B.P. Ռուսական բանահյուսություն - Մ., 2002

Առանձնահատկություններ, որոնք բնութագրում են էպոսներին.

Bylina-ն առաջին հերթին երգ է։ Յուրահատուկ, անսովոր, նույնիսկ նման չէ այն բանահյուսական տարբերակներին, որոնց արդեն հանդիպել ենք, բայց դեռ երգ։ Հատկանշական է էպոսի բանաստեղծական մետրը՝ ժողովրդական վիպական ոտանավոր՝ մեկ տողում երեք-չորս հստակ շեշտադրումներ, որոնց միջև ընդմիջումները 1-3 վանկ են։ Բիլինան չի ձգտում արագ տեղեկատվություն փոխանցել: Նա դանդաղ է, չափված ու վեհ, քանի որ իրադարձությունները, որոնց մասին նա պատմում է, նույնպես լուրջ են։
Էպիկական ոտանավորը կապված է մեղեդային խոսքի հետ՝ ասմունքային, հաճախ օգտագործվում է ընդհատում, մեզ ծանոթ ժողովրդական երգ«Ուղիղ ճանապարհը խեղդվել է, // Ճանապարհը խեղդվել է, պատվել է»:
Էպոսի առանձնահատկությունն այն է, որ, ի տարբերություն հեքիաթի, էպոսի իրադարձությունները կատարողի և հանդիսատեսի կողմից ընկալվել են որպես իրականում տեղի ունեցող։ Bylina-ն հնության մասին երգ է, իսկ հնությունը, այն ժամանակվա մարդու ընկալմամբ, հիմքերի հիմքն է, դրա իրականությունը, որքան էլ ֆանտաստիկ թվա, կասկած չի հարուցում։
Հավանաբար, էպոսին բնորոշ արժանահավատության ցանկությունից և որոշակի տարածական առանձնահատկությունից. էպոսի տեսարանը Մուրոմն է, Վլադիմիրը, Ռոստովը, Կիևը: Հաստատված է նաև Կիևյան ցիկլի էպոսներում գործողության ժամանակը՝ IX-XI դարեր՝ Կիևյան Ռուսիայի ծաղկման շրջանը։
Էպոսի նյութը պատմական կարևորագույն իրադարձություններն են, որպես կանոն՝ պատերազմներ Ռուսաստանին սպառնացող սկզբնական թշնամիների հետ։ Էպոսի սեփականությունը դառնալու համար իրադարձությունը պետք է շատ նշանակալից լինի ժողովրդի գիտակցության մեջ: Պատահական չէ, որ էպոսների 120 պատմվածքների մեջ չկա ոչ մեկը՝ նվիրված առօրյա իրադարձություններին։
Պատմության վրա հույս դնելը, սակայն, չի խանգարում, որ էպոսը երբեմն լիովին անհավանական լինի: Իրականությունն իր մեջ ներառում է, օրինակ, ակնհայտ առասպելական տարրեր՝ Օձ Գորինիչ, Տուգարին Զմեևիչ, Գալուստ ավազակ։
Բիլինան բարին հակադրում է չարին, իսկ չարը ենթակա է ոչնչացման, սակայն չարը մարմնավորող պատկերները որոշ չափով տարբերվում են բանահյուսության այս երկու ժանրերում։
Կարևոր հատկանիշէպոսներ, որ թշնամին դրա մեջ է (նույնիսկ լինել առասպելական արարած) ընկալվում է որպես հերոսի կողմից սպասարկվող պետության թշնամի։ Ըստ ամենայնի, էպոսներ են ստեղծվում, երբ ազգը համախմբման, հանրահավաքի կարիք ունի։ Էպոսների առաջացման ժամանակը, իհարկե, դժվար է միանշանակ որոշել, բայց, ըստ երևույթին, այն նախորդում է Կիևյան պետության ձևավորմանը։ .
Ժամանակահատվածում արդիական է նաև միասնության, համախմբման ցանկությունը ֆեոդալական մասնատում, և Մոսկվայի առաջացման և հզորացման ժամանակաշրջանում, միգուցե սա բացատրում է ժանրի կենսականությունը, արդիականությունը մի քանի դարերի ընթացքում:
Հերոսի հիմնական հատկանիշը ռազմական հմտությունն է։ Մնացած բոլոր որակները երկրորդական են։ Սա արտացոլում էր ժամանակի իրականությունը։ Հերոսի առաքինությունները փորձարկվում են մարտում, մեջ անհավասար պայքար. Սրա հետ է կապված նաև էպոսի շարադրությունը, որի կուլմինացիոն իրադարձությունը լինելու է հենց հիպերբոլով հագեցած ճակատամարտը։
Կիևի ցիկլի գլխավոր հերոսները, իհարկե, լավ գիտեն երեխաներին, և նրանք բոլորն էլ, նրանց կարծիքով, խիզախ են, ուժեղ, խելացի, արդար, անողոք ռուսական հողի թշնամիների նկատմամբ, որոնք նրանք սիրում են անձնուրաց և ջերմեռանդորեն: . Իլյան ամենահզոր, ամենակարեւոր հերոսն է, իսկ Ալյոշա Պոպովիչը՝ ամենաերիտասարդը։
Պոետիկայի առանձնահատկություններից պետք է նշել և՛ սկիզբը, և՛ ավարտը։
Կիևյան ցիկլի էպոսները բնութագրվում են ընդհանուր հորինվածքով. Ցուցադրություն - հերոսի հեռանալը ծնողական տնից կամ նրա ներկայությունը արքայական տոնին. Կիև տանող ճանապարհին հերոսը սխրանքներ է անում, կամ արքայազնի խնջույքին հակառակորդի հետ ճակատամարտի անհրաժեշտությունն ակնհայտ է դառնում։ Հերոսական մենամարտն ինքնին` էպոսի գագաթնակետը, սովորաբար մի փոքր ժամանակ է պահանջում, որից հետո հերոսը կրկին վերադառնում է արքայազն դատարան: Յուրաքանչյուր դրվագ ամրագրված է տարածության և ժամանակի մեջ: Իրադարձությունների փոփոխությունն ուղեկցվում է հերոսի պարտադիր շարժումով։

Տեղեկատվական թերթիկ.

Ծանոթացեք ձեր տեղեկաքարտի տեսական նյութերին։ Լսեք ուսուցչի ուղերձը. Լրացրեք քարտը ձեզ անհրաժեշտ տեղեկություններով:

Bylina-ն բանավոր ժողովրդական արվեստի ստեղծագործություն է, որը փառաբանում է ……………………

…………………………………………………………………………………………………..

Էպոսը բաղկացած է հետևյալ մասերից.

1) sing-along (ընթերցողին ներկայացնում է ժողովրդական արվեստի աշխարհ).

2) սկիզբ (նշվում է գործողության վայրը, գլխավոր հերոսի անունը).

3) սկիզբ (կարևոր իրադարձություն);

4) կուլմինացիա (կենտրոնական իրադարձություն).

5) հեռացում (դրական հերոսի հաղթանակ).

6) ավարտ (փառք հերոսին).

Էպոսի գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունները.

1) բառերի, արտահայտությունների, դրվագների կրկնություններ.

2) բողոքարկումներ.

3) երրորդություն (հաճախ հանդիպում է երեք թիվը կամ երեքի բազմապատիկները):

Էպիկական հատվածը հատուկ տող է, որը հիմնված է տողերում հավասար թվով շեշտադրումների վրա (ավելի հաճախ՝ 3-րդ տողում) և յուրաքանչյուր տողի վերջում շեշտված վանկերի նույն դասավորության վրա (ավելի հաճախ շեշտը 3-րդ վանկն է տողերի վերջից։ գիծը).

Դիմում №2

Էպոսներ. Էպոսի գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունները.

Բանավոր ժողովրդական պոեզիան առաջացել է շատ դարեր առաջ, երբ մարդիկ ոչ կարդալ գիտեին, ոչ գրել: (Սլայդ 2-ն ավարտվում է այստեղ)

Հարուստ ու բազմազան ժողովրդական արվեստ. Հեքիաթներում, երգերում մարդիկ խոսում էին կարևորի մասին պատմական իրադարձություններ, իր աշխատանքի, իր հոգսերի ու վշտերի մասին, երազում էր երջանիկ, արդար կյանքի մասին։ (Սլայդ 3-ն ավարտվում է այստեղ)

Ժողովրդական իմաստությունը, դիտողականությունը, ժողովրդական խոսքի ճշգրտությունն ու արտահայտչականությունը մարմնավորված են առածներում, ասացվածքներում, հանելուկներում։ (4-րդ սլայդն ավարտվում է այստեղ)

Ժողովրդական ստեղծագործությունների շարքում բացառիկ հետաքրքրություն են ներկայացնում էպոսները՝ հերոսների մասին գեղարվեստական ​​և պատմական երգերը, ժողովրդական հերոսներ. (5-րդ սլայդն ավարտվում է այստեղ)

Էպոսների հիմնական ցիկլերը՝ Նովգորոդ և Կիև (Սլայդ 6-ն ավարտվում է այստեղ)

Էպոսների մեծ մասում գործողությունները նախատեսված են Կիևով: Որոշ էպոսներ պատմում են ուրիշի կյանքի, իրադարձությունների և մարդկանց մասին ամենամեծ քաղաքը հին Ռուսաստան- Նովգորոդ (էպոսներ Սադկոյի մասին, Վասիլի Բուսլաևի մասին): (Սլայդ 7-ն ավարտվում է այստեղ)

Կիևյան էպոսը հերոսական (կամ հերոսական) էպոսներ են: Հերոսական էպոսները պատմում են հայրենիքի քաջարի պաշտպանության, հերոսների, երկրի վրա հարձակված քոչվոր թշնամիների դեմ նրանց պայքարի մասին։ (8-րդ սլայդն ավարտվում է այստեղ)

Էպոսները կառուցվում են որոշակի պլանի համաձայն։

Էպոսների մեծ մասը սկսվում է սկզբից: Այն սովորաբար խոսում է գործողության վայրի մասին կամ որտեղ և որտեղից գնաց հերոսը (Սլայդ 9-ն ավարտվում է այստեղ)

Այդ քաղաքից Մուրոմից, այդ գյուղից և Կարաչարովից հեռանում էր հեռավոր, հաստաբուն, բարի մարդ, փառահեղ քաղաքը Չեռնիգովին, Արդյոք այդ Չերնիգով քաղաքին ինչ-որ սև-սև բան է բռնել, Եվ սև-սև, ինչպես սևը: ագռավ. (Սլայդ 10-ն ավարտվում է այստեղ)

Էպոսներում իրադարձությունները ներկայացվում են խիստ հերթականությամբ, հաջորդականությամբ։ Պատմությունը պատմվում է դանդաղ, դանդաղ։ (Սլայդ 11-ն ավարտվում է այստեղ) Քանի որ էպոսներն ապրում էին բանավոր փոխանցման մեջ, նրանց կատարողն ասաց, որ ունկնդիրների ուշադրությունը կենտրոնացնի հատկապես կարևոր վայրերի վրա, իր կարծիքով: Դրա համար կրկնությունները լայնորեն կիրառվում են էպոսներում, սովորաբար երեք անգամ։ Այսպիսով, Իլյա Մուրոմեցի և ավազակի սոխակի մասին էպոսում երեք անգամ կրկնվում է Գլոբալ ավազակի զորության նկարագրությունը։ (Սլայդ 12-ն ավարտվում է այստեղ)

Էպոսին մեղեդայնություն հաղորդելու, նրա մատուցումն ավելի արտահայտիչ դարձնելու համար էպոսներում հաճախ կրկնվում են երաժշտական, անհատական ​​բառեր։

Ուղիղ ճանապարհը խցանված է,

Ճանապարհը խեղդված էր, ցեխոտ։

Մայրաքաղաք Կիևում.

Վլադիմիրի սիրալիր արքայազնի մոտ: (Սլայդ 13-ն ավարտվում է այստեղ)

Կրկնությունները հանդիպում են ոչ միայն նույն էպոսի տեքստում. Նմանատիպ գործողություններ և երևույթներ տարբեր էպոսներում նկարագրված են նույն ձևով, օրինակ՝ հերոսական ձիուն թամբելը, արքայազն Վլադիմիրի մոտ խնջույքը, թշնամու ուժը, հերոսների կռիվը թշնամիների հետ և այլն: Նմանատիպ նկարագրությունները հանդիպում են տարբեր էպոսներում (և հեքիաթներ) կոչվում են ընդհանուր վայրեր. (Սլայդ 14-ն ավարտվում է այստեղ)

Երբեմն էպոսներն ավարտվում են հատուկ ավարտով՝ եզրակացություն էպոսի ամբողջ բովանդակությունից.

Կամ հին, կամ գործ,

այսինքն հին ժամանակներում այդպես էր, սա իրական պատմություն է։ (Սլայդ 15-ն ավարտվում է այստեղ)

Էպոսների գլխավոր հերոսը ռուս հերոս է։ Հերոսի ուժն ավելի հստակ ներկայացնելու համար օգտագործվում է հիպերբոլիայի (չափազանցման) տեխնիկան։ Օրինակ, այսպես է նկարագրվում հերոսի ճակատամարտը թշնամու ուժի հետ. Եթե ​​հերոսը ալիք է բարձրացնում աջ ձեռք, թշնամու ճամբարի մեջ փողոց է ձևավորվում, ձախից՝ գոտի։ Հերոսի մահակը (սուրը) կշռում է քառասուն կամ նույնիսկ իննսուն ֆունտ: (Սլայդ 16-ն ավարտվում է այստեղ)

Եթե ​​հերոսը քնում է, ապա «հերոսական երազ տասներկու օր» (օր): Հերոսին և նրա ձիուն համապատասխանեցնելու համար. «ձիու առաջին լոպը շատ մղոններով, իսկ երկրորդ լոպը, և դուք չեք կարող գտնել այն»: Ռուս հերոսի ուժն ընդգծելու համար նրա թշնամին հիպերբոլիկ է պատկերված։ Թշնամու անթիվ ուժերը գորշ գայլ... մի օր բաց մի թողեք, սև ագռավը մեկ օրում չի թռչում: (Սլայդ 17-ն ավարտվում է այստեղ)

Էպոսներում, ինչպես նաև ընդհանրապես բանավոր ժողովրդական պոեզիայի ստեղծագործություններում յուրաքանչյուր բառ դիպուկ է և արտահայտիչ։ Ժողովրդական երգիչ-երգչուհիներն ու բանաստեղծները դարեր շարունակ կատարելագործել են իրենց բանաստեղծական ստեղծագործությունների լեզուն՝ հասնելով հերոսների ամենաէական որակների և նրանց արարքների խոսքի միջոցով առավել ճշգրիտ և վառ, արտահայտիչ բացահայտմանը: Այսպիսով, էպիտետները շատ հարուստ և բազմազան են բանավոր պոեզիայում՝ գունեղ սահմանումներ, որոնք ցույց են տալիս մարդկանց, առարկաների, կյանքի երևույթների ամենակարևոր հատկանիշը: (Սլայդ 18-ն ավարտվում է այստեղ)

Հաճախ նույն էպիտետները մշտապես բնութագրում են որոշ հերոսների, առարկաների, կյանքի երևույթների, բնության և այլն, ուստի դրանք կոչվում են մշտական ​​էպիտետներ: Էպոսներում, օրինակ, կան այդպիսի մշտական ​​էպիտետներ՝ հաստափոր լավ մարդ, մեծ ուժ, փառահեղ մայրաքաղաք Կիև-գրադ, ամուր աղեղ, մետաքսյա թել, շիկացած նետեր: (Սլայդ 19-ն ավարտվում է այստեղ)

Համեմատությունները հաճախ օգտագործվում են էպոսներում.

Բռնվել է ինչ-որ սև-սև բանի հետ,

Սև-սև, ինչպես սև ագռավ:

Պիկ-ձուկը քայլում է Վոլգայով կապույտ ծովերում,

Վոլգան բազեի պես թռչում է պատյանների տակ,

Մաքրեք բաց դաշտերը գայլի պես: (Սլայդ 20-ն ավարտվում է այստեղ)

Բացասական համեմատություններ են օգտագործվում.

Մի խոնավ կաղնին չի թեքվում գետնին,

Թղթի տերևներ չեն փռված,

Որդին խոնարհվում է քահանայի առաջ ... (Սլայդ 21-ն ավարտվում է այստեղ)

Ցանկանալով ընդգծել բառի իմաստի ցանկացած երանգ, կարևոր, ըստ ժողովրդական երգիչ, պատմվածքը հասկանալու համար էպոսների պատմողները լայնորեն օգտագործում են հոմանիշներ. «Վոլգան սկսեց աճել և մայրիկ». «Եվ բղավել, հերկել և գյուղացի»,; «Այստեղ Իլյան իրեն վիրավորված էր զգում, մեծ անհանգստության համար թվում էր ...» (Սլայդ 22-ն ավարտվում է այստեղ)

Էպոսի լեզվում կարևոր դեր են խաղում փոքրացուցիչ և սիրալիր ածանցներով գոյականները։ Նրանք արտահայտում են ժողովրդի գնահատականը էպոսների հերոսներին։ Բոգատիրները հաճախ կոչվում են կենդանիների անուններըԻլյուշենկա, Դոբրինյուշկա Նիկիտիչ, Միկուլուշկա Սելյանինովիչ և այլն (Սլայդ 23-ն ավարտվում է այստեղ) Հերոսին պատկանող առարկաներ նշանակող բառերում օգտագործվում են նաև սիրալիր ածանցներ։ Նա ունի «տաք նետեր», «թամբեր», «սանձեր», «ֆելտ», «շապիկներ» և այլն (սլայդ 24-ն ավարտվում է այստեղ)

Էպոսն արտասանվում է երգեցիկ ձայնով։ Հնազանդվելով մեղեդուն՝ պատմողը շեշտը դնում է որոշ բառերի վրա, մինչդեռ մյուս բառերը, առանց շեշտերի, կարծես միաձուլվում են մեկ բառի մեջ («մայր երկիր», «դաշտից մաքուր»): Այս առումով, երբեմն նույն էպոսում բառը տարբեր շեշտադրումներ է ունենում («Բիլբալ-Բուլղար», «երիտասարդ», «երիտասարդ», «երիտասարդ»): (Սլայդ 25-ն ավարտվում է այստեղ)

Հին բանավոր ժողովրդական պոեզիայում կան էպոսներ, որոնք պատմում են ռուս ժողովրդի խաղաղ, աշխատանքային կյանքի մասին։ Սրանք կենցաղային էպոսներ են: Դրանցից ամենակարեւորը Վոլգայի եւ Միկուլի մասին էպոսն է։ Այն փառաբանում է մարդկանց աշխատանքը: Իլյա Մուրոմեցում ժողովուրդը երգում էր գյուղացի-ռազմիկը, հերոսը՝ հայրենիքի պաշտպանը։ Միկուլայի կերպարով նա փառաբանեց գյուղացի ֆերմերին, հերոսին՝ երկրի կերակրողին։

Մեծ արժեք հասկանալու համար հին ռուսական գրականությունհարց ունի, թե որո՞նք էին էպոսների առանձնահատկությունները. Այս տեսակըԺանրը շատ տարածված է եղել մեր հեռավոր նախնիների շրջանում, ուստի առաջադրված խնդրի դիտարկումը դեռևս արդիական է։ Գրականության դպրոցական դասերին պետք է նախորդի ուսուցչի կարճ բացատրությունը թեմայի վերաբերյալ, քանի որ դա կօգնի հասկանալ դրանց բովանդակությունը, ոճային առանձնահատկությունները, իմաստը և գաղափարական ծանրաբեռնվածությունը:

Գրական սարքեր

Էպոսի առանձնահատկությունները հեշտությամբ կարելի է գտնել այս ժանրի ամենահայտնի ստեղծագործությունների հիման վրա: Առնվազն մի քանի տեքստ կարդալիս այնպիսի տեխնիկա, ինչպիսին կրկնությունն է, անմիջապես գրավում է ձեր աչքը: Նրանց օգնությամբ անանուն հեղինակները ձգտում էին ամրապնդել հիմնական գաղափարն ու հիմնական իմաստը։ Բացի այդ, այս կերպ հին հեքիաթասացները ձեռք են բերել ստեղծագործությունների առանձնահատուկ հնչեղություն և մեղեդի։

Այստեղ հարկ է նշել, որ այս հնագույն դյուցազներգությունները հնչում էին հատկապես հանդիսավոր առիթներով, ուստի շատ կարևոր էր ունկնդիրներին որոշակի ձևավորել։ Ելնելով վերոգրյալից՝ կարելի է ավելացնել, որ էպոսների առանձնահատկություններն արտացոլում էին իրենց ժամանակի ոգին, երբ իշխանական ջոկատի ռազմական ձեռնարկությունները դառնում էին հարգանքի և փառաբանման առարկա։

Էպիտետների դերը

Այս արտահայտչականությունը, թերևս, ամենակարևոր դերն է խաղում կատարվածի տեսողական պատկերը բառերով փոխանցելու համար: Անհայտ հեղինակները չէին խնայում գույները՝ երգելով հնագույն ասպետների ու ռազմիկների ուժն ու զորությունը։ Էպոսների առանձնահատկությունները հեշտությամբ բացատրվում են դրանց ստեղծման նպատակով՝ հերոսների սխրագործությունները գովաբանելու և հավերժացնելու ցանկությամբ։

Իրենց փառքն ու մեծությունն ընդգծելու համար երգիչները գործածում էին նույն էպիտետները, որոնք մշտական ​​կրկնությամբ ունկնդրի երևակայության մեջ ստեղծում էին արտահայտիչ և. գունագեղ նկարպայքարել. Որպես կանոն, հատկանիշի վրա կիրառվում էին էպիտետներ տեսքըռազմիկը, նրա ձին, ինչպես նաև թշնամին: Հին ռուսական քաղաքների նկարագրությունները անսովոր գեղեցիկ են՝ իշխանական պալատներ, պալատներ, ջոկատներ:

Հիպերբոլաներ

Էպոսների գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունները արտացոլում են միջնադարյան ռուս մարդու մտածողությունը, ով հակված էր վեհացնելու իր սիրելի հերոսների սխրանքները: Այդ նպատակով հեղինակներն օգտագործել են հիպերբոլներ, որոնք պետք է զարմացնեին ունկնդրի երևակայությունը։ Իրականում ասպետների սխրագործությունները ներկայացված են անսովոր էպիկական երանգներով։ Օրինակ՝ հին լեգենդներում հերոսը մեկ հարվածով ու հարվածով հարվածում է թշնամուն, նրա ձիու սմբակի հարվածից երկիրը դողում է, և ծառերից տերևներ են թափվում։ Նույն տեխնիկան կիրառվում է բացասական կերպարների նկարագրության դեպքում։ Օրինակ, ավազակ գիշերը սուլում է այնպես, որ շուրջբոլոր կենդանի էակները ցրվեն, ուժեղ քամի է բարձրանում:

շեշտադրումներ

Էպոսի գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունները բացահայտում են նաև մեր նախնիների երաժշտական ​​արվեստի որոշ առանձնահատկություններ։ Այս հին էպիկական երգերը կառուցվել են հատուկ կանոններ, որը նրանց տվել է մեղեդայնություն, օրինաչափություն եւ որոշակի ձայնային ռիթմ։ Այս աշխատանքների տողերում օգտագործվում են մի քանի լարումներ, սովորաբար երեքը: Երրորդ վանկերի վրա դրված էին սկզբից և վերջից։

Այս սկզբունքը պարտադիր չէր, սակայն կիրառվում էր բավականին հաճախ։ Նման կատարումը էպոսին տվել է հատուկ հնչյունային արտահայտչականություն և էպիկականություն։ Սակայն երբեմն, տեքստի մեղեդայնությունը բարձրացնելու համար, վանկերը երգվում էին մեկ բառով, առանց բաժանումների ու դադարների։

Կազմը

Պակաս կարևոր չէ այն հարցը, թե էպոսի կառուցման որ հատկանիշներն են առավել հաճախ օգտագործվել։ Քննարկվող ժանրի բոլոր աշխատանքները սկսվեցին սկզբից. ներածական դիտողություններ, որը բացահայտեց գործողության ժամանակն ու վայրը։ Այս պահին ուսանողները պետք է ուշադրություն դարձնեն բարձր աստիճանպատմական իսկությունը. լեգենդները միշտ նշում են իրական քաղաքը, նրանք խոսում են մի արքայազնի մասին, ով ղեկավարել է նկարագրված իրադարձությունների ժամանակ, երբեմն հեղինակը նշել է կոնկրետ վայրեր, որոնք պատմվածքին տվել են արժանահավատություն և ճշմարտացիություն:

Դրան հաջորդում է սյուժեն ու գագաթնակետը, որոնք բացահայտվում են բառացիորեն մեկ շնչով, առանց դադարների, ուշացումների կամ շեղումների։ Այսպիսով, պատմողները նկարեցին դեպքի մեկ պատկերը՝ թույլ չտալով, որ ունկնդրին շեղեն նույնիսկ մեկ րոպե։ Դատապարտումը, որպես կանոն, բավականին արագ եկավ. դա խոսում է այն պատիվների մասին, որոնք հերոսը ստացել է որպես պարգև իր սխրանքի համար:

Առարկա

Բացահայտվում են ռուսական էպոսների առանձնահատկությունները ներաշխարհհին ռուս մարդ. Այս զարմանալի պատմությունների շնորհիվ մենք կարող ենք հասկանալ, թե կոնկրետ ինչն է հետաքրքրել մեր հեռավոր նախնիներին: Իհարկե, հերոսների սխրագործությունների ու մարտերի մասին պատմությունները ամենասիրելի սյուժեն էին։ Սակայն, բացի սրանից, կային նաև հասարակ գյուղատնտեսության աշխատողների մեծարմանը նվիրված թեմաներ։ Եղել են էպոսներ հերոսների արտասովոր արկածների մասին, օրինակ՝ վաճառական Սադկոյի մասին հեքիաթները մեծ տարածում են գտել։ Այս էպոսները փառաբանում են ոչ թե ասպետների ռազմական հմտությունը, այլ բնավորության այնպիսի գծեր, ինչպիսիք են խորամանկությունը, համարձակությունը, աշխարհիկ իմաստությունը, ինչը նրանց թույլ է տվել ելք գտնել ամենադժվար իրավիճակներից:

էպոսներ- ժողովրդական երգեր սխրագործությունների մասին հերոսներ, պահպանվել է Ռուսաստանի հյուսիսում՝ երգիչ-պատմաբանների հիշատակին։ Էպիկական երգեր, որոնք երգում են հերոսական իրադարձություններ. Էպոսները գեղարվեստորեն ամփոփել են 11-16-րդ դարերի իրականությունը։

Էպոսները գրանցվել են հիմնականում 19-րդ և 20-րդ դարերում Ռուսաստանի հյուսիսում, նրանց հիմնական պահապանը. նախկին Արխանգելսկի նահանգում, Կարելիայում, Մեզեն, Պեչորա, Պինեգա գետերի վրա, Սպիտակ ծովի ափին, Վոլոգդայի շրջանում: Բացի այդ, սկսած 18-րդ դարից, էպոսներ են արձանագրվել Սիբիրի, Ուրալի, Վոլգայի և Ռուսաստանի կենտրոնական նահանգների հնաբնակների շրջանում։ Էպոսների արձագանքները պահպանվել են կազակական երգերով Դոնի, Թերեքի, Ստորին Վոլգայի և Ուրալի վրա։

Էպոսի բովանդակությունը բազմազան է. Գիտությանը հայտնի է մոտ 100 սյուժե, ձայնագրվել է ավելի քան 3000 տեքստ՝ տարբերակներով ու տարբերակներով, որոնց մի զգալի մասը տպագրվել է։ Սովորաբար էպոսներն ունեն հերոսական կամ պատմվածքի բնույթ։ Հերոսական էպոսի գաղափարը ռուսական հողի միասնության և անկախության փառաբանումն է, կարճ պատմվածքներում էպոսներում փառաբանվել են ամուսնական հավատարմությունը, իսկական բարեկամությունը, դատապարտվել են անձնական արատները: Էպոսները դատապարտում էին սոցիալական անարդարությունը, իշխանական իշխանության կամայականությունը։ Ժողովուրդը էպոսներին անվանել է «ծերունիներ», «ծերունիներ», «պառավներ»։ «Էպոս» տերմինը զուտ գիտական ​​է, այն առաջարկվել է 19-րդ դարի առաջին կեսին Ի.Պ. Սախարով. «Էպոս» բառը նա վերցրել է «Գնդի հեքիաթից» և արհեստականորեն կիրառվել է բանահյուսության ժանրը նշանակելու համար, որպեսզի ընդգծվի դրա պատմականությունը։

Էպոսներում որոշակի իրադարձություններ երգելով՝ հեքիաթասացները երբեք չեն նմանվել մատենագիրներին, նրանք չեն ձգտել փոխանցել իրադարձությունների տարեգրության հաջորդականությունը, այլ պատկերել են միայն կենտրոնական պահերը։ Երգիչներին գրավել է ոչ թե պատմության ճշգրիտ արձանագրումը, այլ նրա ժողովրդի գնահատականների արտահայտումը, ժողովրդի իդեալների ցուցադրումը։

Էպոսները փոխանցել են իրական մարդկանց անունները՝ Վլադիմիր Սվյատոսլավիչ և Վլադիմիր Մոնոմախ, Դոբրինյա, Սադկո, Ալեքսանդր Պոպովիչ, Իլյա Մուրոմեց, Պոլովցյան և թաթար խաներ (Բատու, Տուգորկան): Այսպիսով, էպիկական արքայազն Վլադիմիր Կրասնո Սոլնիշկոն միավորեց Վլադիմիր Սվյատոսլավիչին և Վլադիմիր Մոնոմախին: ՆիկիտիչՎլադիմիր Սվյատոսլավիչի հորեղբայրը, ապրել է 10-11-րդ դարի սկզբին։ նրա մասին տարեգրություններ կան։ Օրինակ, Դոբրինյան էպոսը Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի խնամակալն է։ Պատմական Դոբրինյան այս դերում հանդես է եկել 980 թվականին, երբ Վլադիմիրը որոշել է ամուսնանալ Պոլոցկի արքայադուստր Ռոգնեդայի հետ:

12-րդ դարում Նովգորոդում կար Սոտկո անունով մի վաճառական։ Սադկոն Նովգորոդյան էպոսի հերոսն է։

Ռուսական գրավոր աղբյուրներում Իլյա Մուրոմեցը հիշատակվում է 16-րդ դարում, իսկ գերմանական բանավոր ավանդության մեջ նա հայտնի է 13-րդ դարից։ Ըստ որոշ լեգենդների՝ Կիև-Պեչերսկի Լավրայում եղել է Իլյա Մուրոմեցի մասունքներով գերեզման։ Իլյա Մուրոմեցի վերելքը այլ հերոսների նկատմամբ նպաստեց այն փաստը, որ նա եկել էր Հյուսիս-արևելյան Ռուսաստանից, որը 12-րդ դարից սկսեց առաջատար դեր խաղալ հին ռուսական հողերի մեջ:

Պուտիլովը։ Ռուսական պատմական և երգի ֆոլկլոր.

Էպոսները ստեղծագործություններ են, որոնց սյուժեները գեղարվեստական ​​գեղարվեստական ​​գրականության արդյունք են։ Այս հորինվածքը միշտ հիմնված է պատմական իրականության վրա, բայց ոչ կոնկրետ իրադարձությունների ու փաստերի տեսքով։ Էպոսը մի ամբողջ դարաշրջանի ժողովրդի պատմական փորձի գեղարվեստական ​​ընդհանրացումն է։ Այս ընդհանրացման մեջ առաջին պլանում են ժողովրդի պատմական իդեալները։

Հավաքածուի ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ.Զգալի դժվարություն է ստեղծում այն ​​փաստը, որ մենք 17-րդ դարի սկզբից շուտ չենք հասել, և գուցե ընդհանրապես չենք ունեցել էպոսների արձանագրություններ։ Բ–ի ամենահին գրառումներն ընդամենը 300 տարեկան են։ Հաշվի առնելով ցանկացած բանահյուսական տեքստի անխուսափելի փոփոխականությունը սերնդեսերունդ բանավոր փոխանցման մեջ, պետք է խոստովանենք, որ Բ–ի մեր ամենահին արձանագրություններն անգամ չեն պահպանել Բ–ն իրենց սկզբնական բովանդակությամբ և ձևով։ Ավելի ուշ էպոսների գրառումները, որոնք արվել են 18-20-րդ դարերի ժողովրդի շուրթերից գիտնական կոլեկցիոներների կողմից, միանգամայն բնականաբար ներառում էին մի շարք նույնիսկ հետագա «շերտեր» և ենթարկվեցին քիչ թե շատ փոփոխություններ ու լրացումներ առանձին պատմողների սերունդների երկար շարքից։ . Յուրաքանչյուր Բ-ի սկզբնական ձևի վերականգնումը և նրա հետագա էվոլյուցիան կարելի է (և միայն հարաբերականորեն) անել միայն մեզ հասած Բ-ի բոլոր տարբերակների մանրազնին համեմատության և համեմատության հիման վրա՝ ինչպես հին, այնպես էլ նոր գրառումների:

Սա բացատրում է, թե ինչու են բանահյուսության գիտնականներն այդքան թանկ գնահատում յուրաքանչյուր հին ձեռագիր՝ էպիկական տեքստով և նույն սյուժեի վրա Բ.-ի յուրաքանչյուր նոր մուտք: B. սյուժեները, կան ընդամենը մոտ 40-ը, մինչդեռ B.-ի տեքստերի գրառումներն այժմ ավելի քան 1500 թվեր են կուտակել:

Ռուսական էպիկական երգերի ամենահին ձայնագրությունը պատմական երգերի ձայնագրությունն է՝ գրեթե ժամանակակից դրանցում երգված իրադարձություններին, արված անգլիացի Ռիչարդ Ջեյմսի համար, ով 1619-1620 թվականներին ապրել է Ռուսաստանում։ XVII դարի ձեռագրերում փաստորեն Բ. մենք ստացանք հինգը: Ամենահին ձեռագիր տեքստը «Կիևի Բոգատիրների հեքիաթը, ինչպես նրանք գնացին Կոստանդնուպոլիս և ինչպես ծեծեցին Կոստանդնուպոլսի հերոսներին և իրենց պատիվ տվեցին» (տեքստի վերջում այս «Հեքիաթը» կոչվում է «Բոգատիր խոսք»): . 17-րդ դարի այս և նմանատիպ ձեռագիր տեքստերը Բ. պետք է դիտարկել այլ ձեռագիր Բ տեքստերի XVIII եւ վաղ XIXդարեր

XVIII դարի կեսերից։ Մեզ է հասել էպոսների հրաշալի հավաքածու, որը կազմել է կազակ Կիրշա Դանիլովը հարուստ ուրալաբույծ Դեմիդովի համար և պարունակում է ավելի քան 70 երգ:

Ռուսական էպոսի հարստությունների բացահայտումն ընկնում է 60-70-ական թթ. 19 - րդ դար 1861-1867 թվականներին հրատարակվել են «Պ.

1862-1874 թվականներին հրատարակվել են հետմահու «Պ. Վ. Կիրեևսկու հավաքած երգերը» (ընդհանուր 11 հատոր) աշխատության համարները։

երկու հավաքածու՝ Ն. Ս. Տիխոնրավովան և Վ. Ֆ. Միլլերը, այն ժամանակ երիտասարդ գիտնական կոլեկցիոներները Բ.-ի համար ուղևորություններ կատարեցին այս հսկայական գավառի տարբեր մասերում. արդյունքում գիտությունը հարստացել է Բ.-ի մանրամասն ժողովածուներով՝ A. V. Markova, “Belomorskie B.”, M., 1901 (116 համար); Գրիգորիևա (ընդամենը 424 համար), «Արխանգելսկ Բ. և պատմական երգեր», հատոր I, M., 1904 և հատոր III, M., 1910 (հատոր II լույս չի տեսել) և Ն. Ե. Օնչուկովա, «Պեչորսկի Բ. , Սարատովի մարզում (Մ. և Բ. Սոկոլով և ուրիշներ՝ 24 համար), Սիբիրում (Տան–Բոգորազ, Գուլյաև և ուրիշներ՝ 27 համար); Բավական նշանակալից Բ նյութը գրանցվել է Դոնի, Թերեքի, Ուրալի, Օրենբուրգի կազակների շրջանում (Լիստոպադովի, Արեֆինի, Դոգադինի, Ժելեզնովի, Մյակուշինի, Պանկրատիևի, Կարպինսկու հավաքածուներ - այս բոլոր գրառումների մասին տեղեկությունները համակցված են Վ. Ֆ. Միլլերի հոդվածում - «Կազակական էպիկական երգեր XVI և XVII դդ.» նրա «Ակնարկներ ժողովրդական գրականության մասին», հ. III, Մ., 1924)։

Էպիկական դասակարգում.

հերոսական էպոսները կտարբերվեն Բ. պատմվածքներից, քանի որ վաղուց Արև. Միլլերն առանձնանում է բովանդակությամբ. Էպոսներում հերոսական շարժումը կենտրոնաձև է դեպի հիմնականը գործող անձ- հարուստ մարդ: Այն միշտ չէ, որ զարգանում է ուղիղ գծով, բայց շատ հաճախ հակառակ ուղղությամբ հանկարծակի տեղաշարժերով։ Հերոսական Բ.-ի սիրելի տեխնիկան հակաթեզի ընդունումն է (Իլյան, հակառակ երեք ճանապարհների խաչմերուկում նախազգուշական գրության, շրջում է դրանց երկայնքով և իր գործողություններով հերքում է այդ նախազգուշացումները. Դոբրինյան չի ենթարկվում մոր հրահանգներին և լողանում է. Պուչայ գետը և այլն): Հերոսական էպոսներում գործողության զարգացման հակաթեզի մեթոդի նման, նույն հակադրության մեթոդը տեսնում ենք Բ–ի հերոսների կերպարի կազմակերպման մեջ։ Բ–ի սկզբում հերոսին չեն թերագնահատում, նույնիսկ զրպարտում են, թշնամին թվում է նրանից ավելի նշանակալից, ուժեղ, հետո այս ամենը. 13 անմիջապես հերքվում է հերոսամարտի հետագա, հատկապես վերջին պահով. հերոսը միայնակ ջարդում է բազմահազարանոց թշնամական ուժը: Ի հակադրություն, օրինակ, պատկերված են այնպիսի զույգեր, ինչպիսիք են Իլյան և Իդոլիշչեն, Պոտանիան և Կոստրուկը, Դոբրինյան և Օձը և այլն: Հերոսական էպոսի համար չափազանց բնորոշ են. տարբեր ձևերհիպերբոլիզացիա որպես տեսքը էպիկական հերոսներև նրանց հատկանիշները, և նրանց գործողությունները, սխրանքները:

Բ. պատմվածքները (Չուրիլա և Կատերինա, Ալյոշա և Դոբրինյա, Խոտեն Բլուդովիչ և ուրիշներ), ի տարբերություն հերոսական պատմվածքների, ներառում են զուտ դրամատիկ գործողությունների շատ ավելի շատ տարրեր։ Երկխոսության տարբեր ձևերը կարևոր դեր են խաղում Բ.-ի պոետիկայի մեջ, իսկ հերոսական, ռազմական Բ. երկխոսության կամ ընդհանրապես ուղիղ խոսքի մեջ ավելի քիչ տարածված է, քան Բ. պատմվածքում, որի համար մատուցման երկխոսական ձևը մեծ մասամբ հանդիսանում է. հատուկ B. .ժանրի պաշտոնական նշան. Բ–ի կառուցվածքում երկխոսությունն էական դինամիկ ֆունկցիա է կատարում՝ այն մեծապես շարժում է գործողությունը Բ–ում։

Էպոսները նույնպես միավորվում են ցիկլերի մեջ.

Ըստ ժամանակի

Ըստ տարածքի

Հերոսների կողմից

Կիևի և Նովգորոդի ցիկլերը

Տոմս 27. ռուսական էպոսի հիմնական սյուժեները. Նովգորոդի և Կիևի ցիկլեր.

Էպոսների սյուժեներ.Դյուցազներգական պատմությունների թիվը, չնայած նույն էպոսի բազմաթիվ արձանագրված տարբերակներին, խիստ սահմանափակ է. դրանք մոտ 100-ն են: Կան էպոսներ, որոնք հիմնված են խնամակալության կամ հերոսի պայքարի վրա իր կնոջ համար ( Սադկո, Միխայիլո Պոտիկ, Իվան Գոդինովիչ, Դանուբ, Կոզարին, Nightingale Բուդիմիրովիչիսկ ավելի ուշ - Ալյոշա Պոպովիչ և Ելենա Պետրովիչնա, Հոթեն Բլուդովիչ); պայքար հրեշների դեմ Դոբրինյան և օձը, Ալյոշա և Տուգարին, Իլյա և Իդոլիշչե, Իլյա և ավազակ բլբուլը); պայքար օտարերկրյա զավթիչների դեմ, ներառյալ՝ թաթարական արշավանքների հետ մղումը ( Իլյայի վեճը Վլադիմիրի հետ, Իլյա և Կալին, Դոբրինյա և Վասիլի Կազեմիրովիչ), պատերազմներ լիտվացիների հետ ( Բիլինան՝ լիտվացիների ժամանման մասին).

Առանձին են երգիծական էպոսները կամ էպոս-պարոդիաները ( Դուքս Ստեփանովիչ, Մրցակցություն Չուրիլայի հետ).

Գլխավոր էպոսական հերոսները.Ռուսական «դիցաբանական դպրոցի» ներկայացուցիչները էպոսների հերոսներին բաժանել են «ավագ» և «կրտսեր» հերոսների։ Նրանց կարծիքով, «երեցները» (Սվյատոգոր, Դանուբ, Վոլխ, Պոտիկա) տարերային ուժերի անձնավորումն էին, նրանց մասին էպոսները յուրօրինակ կերպով արտացոլում էին Հին Ռուսաստանում գոյություն ունեցող դիցաբանական հայացքները: «Կրտսեր» հերոսները (Իլյա Մուրոմեց, Ալյոշա Պոպովիչ, Դոբրինյա Նիկիտիչ) սովորական մահկանացուներ են, պատմական նոր դարաշրջանի հերոսներ և, հետևաբար, նվազագույն չափով օժտված են դիցաբանական հատկանիշներով: Չնայած այն հանգամանքին, որ հետագայում լուրջ առարկություններ են բարձրացվել նման դասակարգման դեմ, նման բաժանումը դեռևս հանդիպում է գիտական ​​գրականության մեջ:

Հերոսների կերպարները արիության, արդարության, հայրենասիրության և ուժի ազգային չափանիշն են (զուր չէր, որ ռուսական առաջին ինքնաթիռներից մեկը, որն այն ժամանակների համար բացառիկ կրողունակություն ուներ, կոչվում էր «Իլյա Մուրոմեց» ստեղծող): .

Էպոսները բաժանվում են.

Կիև.

Էպիկական Կիևը ռուսական հողի միասնության և պետական ​​անկախության խորհրդանիշն է: Այստեղ՝ իշխան Վլադիմիրի արքունիքում, տեղի են ունենում բազմաթիվ էպոսների իրադարձություններ։ Ռուսաստանի ռազմական հզորությունը անձնավորված է հերոսներով։ Հերոսական էպոսներից առաջին հերթին առաջ են քաշվում նրանք, որոնցում հանդես են գալիս Իլյա Մուրոմեցը, Դոբրինյա Նիկիտիչը և Ալյոշա Պոպովիչը։ Ռուսական հողի այս հիմնական պաշտպանները գալիս են երեք կալվածքներից՝ գյուղացիական, իշխանական և քահանայական: Epics-ը ձգտում էր Ռուսաստանին ներկայացնել որպես միասնական թշնամիների դեմ պայքարում:

Իլյան գյուղացի որդի է, ծագումով Մուրոմ քաղաքի մոտ գտնվող Կարաչարովա գյուղից։ Մինչև երեսուն տարեկան նա հիվանդ էր՝ նա չէր կարողանում զսպել ձեռքերն ու ոտքերը։ Խեղճ թափառականները բուժեցին Իլյային և օժտեցին աննախադեպ ուժով։ Իլյայի հսկայական հզորությունը պետք է օգուտ քաղի ողջ Ռուսաստանին, ուստի նա շտապեց Կիև։ Ճանապարհին նա իրագործեց իր առաջին սխրանքները՝ Չեռնիգովի մոտ ջախջախեց թշնամու զորքերին, ազատեց ճանապարհը բլբուլ-ավազակից։

Իլյա Մուրոմեցից հետո Դոբրինյա Նիկիտիչն ամենաշատն է սիրում ժողովրդին։ Սա իշխանական ծագում ունեցող հերոս է, նա ապրում է Կիևում։ Նրա կյանքի հիմնական գործը Ռուսաստանի զինծառայությունն է։

Դոբրինյայի հերոսական սխրանքը պատկերված է «Դոբրինյան և օձը» էպոսով. պատմություն այն մասին, թե ինչպես Պուչայ գետի վրա Դոբրինյան մեկ գլխարկով կռվեց օձի դեմ՝ նրանից երեք կոճղ տապալելով: Օձը աղոթեց և առաջարկեց հաշտություն կնքել: Դոբրինյան բաց թողեց օձին, բայց հետո տեսավ, թե ինչպես է բռնել արքայազնի դստերը և գնաց փրկելու նրան։ Այս անգամ մարտը երկար էր, բայց Դոբրինյան հաղթեց։