Mitä vaatimuksia kapinalliset esittivät Solovetskin kansannousun aikana. Solovetskin kansannousu: lyhyt historia

Keskellä Valkoista merta Solovetskin saarilla on samanniminen luostari. Venäjällä häntä ei kunnioiteta vain suurimpana vanhoja riittejä tukevien luostareiden joukossa. Vahvojen aseiden ja luotettavan linnoituksen ansiosta Solovetskin luostarista 1600-luvun jälkipuoliskolla tuli armeijan tärkein asema, joka torjui ruotsalaisten hyökkääjien hyökkäykset. paikalliset ei seisonut syrjään ja toimitti jatkuvasti ruokaa aloittelijoilleen.

Solovetskin luostari on kuuluisa myös toisesta tapahtumasta. Vuonna 1668 hänen aloittelijansa kieltäytyivät hyväksymästä patriarkka Nikonin hyväksymiä uusia kirkkouudistuksia ja torjuivat tsaarin viranomaiset järjestämällä aseellisen kapinan, joka on nimetty historiassa Solovetskiksi. Vastarinta kesti vuoteen 1676 asti.

Vuonna 1657 papiston korkein auktoriteetti lähetti uskonnollisia kirjoja, joiden mukaan nyt oli tarpeen suorittaa jumalanpalvelukset uudella tavalla. Solovetskyn vanhimmat täyttivät tämän käskyn yksiselitteisellä kieltäytymisellä. Sen jälkeen kaikki luostarin noviisit vastustivat Nikonin nimittämän henkilön valtaa apottin virkaan ja nimittivät omansa. Heistä tuli arkkimandriitti Nikanor. Nämä toimet eivät tietenkään jääneet pääkaupungissa huomaamatta. Vanhojen rituaalien noudattaminen tuomittiin, ja vuonna 1667 viranomaiset lähettivät rykmenttinsä Solovetskin luostariin viemään sen maat ja muuta omaisuutta.

Mutta munkit eivät antautuneet armeijalle. Kahdeksan vuoden ajan he pidättelivät itsevarmasti piiritystä ja olivat uskollisia vanhoille perustuksille muuttaen luostarin luostariksi, joka suojeli aloittelijoita innovaatioilta.

Viime aikoihin asti Moskovan hallitus toivoi konfliktin hiljaista ratkaisua ja kielsi hyökkäämästä Solovetskin luostariin. Ja sisään talviaika rykmentit yleensä jättivät piirityksen ja palasivat sinne iso maa.

Mutta lopulta viranomaiset päättivät silti suorittaa voimakkaampia sotilaallisia hyökkäyksiä. Tämä tapahtui sen jälkeen, kun Moskovan hallitus sai tietää, että Razinin luostari piilotti aikoinaan keskeneräiset osastot. Luostarin muureja vastaan ​​päätettiin hyökätä tykeillä. Kapinan tukahduttamista johtanut kuvernööri nimitettiin Meshcherinoviksi, joka saapui välittömästi Solovkiin toteuttamaan käskyjä. Kuningas itse vaati kuitenkin armahtavansa kapinaan syyllistyneet, jos he katuivat.

On huomattava, että ne, jotka halusivat tehdä parannuksen kuninkaalle, löydettiin, mutta muut aloittelijat ottivat heidät välittömästi kiinni ja vangittiin luostarin muurien sisällä olevaan vankityrmään.

Useammin kuin kerran tai kahdesti rykmentit yrittivät valloittaa piiritetyt muurit. Ja vasta pitkien hyökkäysten, lukuisten tappioiden ja loikaajan raportin jälkeen, joka osoitti linnoituksen sisäänkäyntiä siihen asti tuntemattomana, rykmentit miehittivät sen. Huomaa, että tuolloin luostarin alueella oli hyvin vähän kapinallisia jäljellä ja vankila oli jo tyhjä.

Kapinan johtajat, noin 3 tusinaa ihmistä, jotka yrittivät säilyttää vanhat perustukset, teloitettiin välittömästi, muut munkit karkotettiin vankiloihin.

Tämän seurauksena Solovetskin luostari on nyt uusiuskoisten helma, ja sen aloittelijat ovat palvelukykyisiä nikonialaisia.


Arvioi uutinen

Valtion oppilaitos

korkeampi ammatillinen koulutus

"Pomeranian valtion yliopisto"heitä. M.V. Lomonosov Severodvinskin haara

Aiheesta: "Solovkin kansannousu 1668 - 1676"

Filologisen tiedekunnan 2. vuoden opiskelijat, ryhmä 221

venäjän kielen ja kirjallisuuden laitos

Sharina Valentina Vladimirovna

Severodvinsk

Johdanto

Tyytymättömyyden alku

Kapinan osallistujat

Kapinan vaiheet

Luostarin kaatuminen

Johtopäätös

Bibliografia

Johdanto

"Nimet liittyvät Valkoisenmeren pohjoiseen kansan sankareita 1700-luvun talonpoikaissotien johtajat. Vuonna 1608 kapinan tukahduttamisen jälkeen vangittu Ivan Isaevich Bolotnikov lähetettiin Kargopoliin. Siellä hänen elämänsä katkesi traagisesti. I.I. Pääkaupungin ohjeista Bolotnikov sokaistiin ja hukkui Onega-joen jääreikään. Niinpä feodaaliherrat kohtelivat luokkavihollistaan. AT seitsemännentoista puolivälissä sisään. kaupunkien kapinan aallot ovat saavuttaneet pohjoisemme. Suuret joukkojen mielenosoitukset olivat Kargopolissa, Veliky Ustyugissa ja Salt Vychegodskayassa.

Kaksi kertaa vuosina 1652 ja 1661. koko Venäjän läpi Stepan Timofejevitš Razin meni Solovetskin luostariin. Ehkä siksi Razinin talonpoikaissodan tukahdutuksen jälkeen monet kapinallisen talonpoikaisväestön johtajan työtoverit, jotka pakenivat rankaisejia, pakenivat Volgan yläjoen ja sen sivujokien Unzhan ja Vetlugan alueilta Solovetskin luostariin ja johti taistelua orjuutta vastaan ​​täällä.

Solovetskin kapina 1668-1676 oli suurin talonpoikaissodan jälkeen S.T.:n johdolla. Razin 1600-luvun maaorjuuden vastaisen liikkeen kanssa" [Frumenkov 2-20]

1. Tyytymättömyyden alku

"1700-luvun puoliväliin mennessä. Solovetskin luostarista tuli yksi Venäjän rikkaimmista ja itsenäisimmistä kristillisistä luostareista. Valkoisenmeren saarilla, vahvan kivimuurin ympäröimänä, suurella määrällä sotilastarvikkeita ja vahvalla jousimiesvaruskuntalla sijaitseva luostari oli haavoittumaton rajalinnoitus, joka peitti Arkangelin sataman sisäänkäynnin. Koska se sijaitsee kaukana keskustasta, se oli heikosti yhteydessä Moskovan patriarkaattiin ja Novgorodin metropoliin, jolle se oli aikoinaan alisteinen. Luostarille kuuluneella laajalla alueella - saaret ja meren rannikko, oli suuria yrityksiä, jotka toivat tuolloin paljon tuloja. Luostari omisti kalataloja, suolaaltaita, kiillekaivoksia, nahkamajoja ja potaskatehtaita. Mutta vuosisadan loppua leimasi suuri kansannousu. [Sokolova]

Solovetskin kansannousu puhkesi kansannousujen harjalla 1600-luvulla. kesällä 1648 oli kansannousu Moskovassa, sitten Solvychegodskissa, Veliky Ustyugissa, Kozlovissa, Voronezhissa, Kurskissa. Vuonna 1650 kapinoita puhkesi Pihkovassa ja Novgorodissa. 1960-luvun alussa syntyi meteli uudesta kuparirahasta. Näitä häiriöitä kutsuttiin "kuparimellakoiksi". Solovetskin kansannousu 1668-1676 oli kaikkien näiden levottomuuksien ja Stepan Razinin johtaman talonpoikaissodan loppu, mutta tyytymättömyys luostariin ilmestyi paljon aikaisemmin.

Ilmeisesti jo vuonna 1646 tyytymättömyys hallitukseen tunsi luostarissa ja sen omaisuudessa. Hegumen Ilja kirjoitti 16. kesäkuuta 1646 johtaakseen ristin suutelemiseen eriarvoisia maallikoita, jousimiehiä ja talonpoikia luostaritiloissa. Valalomake lähetettiin pian Moskovasta. Luostarit lupasivat palvella uskollisesti hallitsijaa siinä, haluta hänen hyvin ilman viekkautta, tiedottaa kalasääksista ja salaliitoista, suorittaa sotatyötä ilman maanpetoksia, olla liittymättä pettureihin, olla tekemättä mitään mielivaltaisesti, massaa tai salaliittoa. , jne. Tämä osoittaa, että "kalasääskien", salaliittojen ja petosten vaara oli todellinen.

Vähitellen lisääntynyt tyytymättömyys patriarkka Nikoniin johti siihen, että silloisen arkkimandriitin Iljan johtama luostari kieltäytyi päättäväisesti ottamasta vastaan ​​vastapainettuja liturgisia kirjoja vuonna 1657. Tottelemattomuus luostarin hankittu useita muotoja sisään seuraavat vuodet ja sen määräsi suurelta osin luostarissa asuvien maallikoiden (ensisijaisesti työläisten) ja tavallisten munkkien paine. Seuraavat vuodet olivat täynnä lukuisia tapahtumia, joiden aikana sisäisten ristiriitojen repimä luostari kuitenkin kokonaisuudessaan kieltäytyi alistumasta paitsi patriarkan kirkolliseen auktoriteettiin, myös tsaarin maalliseen auktoriteettiin. [Likhachev 1-30]

Heinä-elokuussa 1666 tsaarin ja ekumeenisten patriarkkien määräyksestä Solovetskin luostarille lähetettiin "neuvoston asetus uusien korjattujen kirjojen ja tilausten hyväksymisestä". Vastauksena vetoomuksiin neuvosto, veljet, "baltit" ja maallikot lupasivat alistua kuninkaalle kaikessa, mutta pyysivät vain "ei muuttaa uskoa". Mutta erimielisyydet tulivat yhä selvemmiksi luostarissa: suurin osa Nikonin innovaatioita vastustavista veljistä ilmaisi myös tyytymättömyytensä luostarin hallintoon ja vaati hegumen Bartolomeuksen poistamista. Sotilaisiin ja mustiin luottaen he ilmaisivat yhä radikaalimpia vastarinnan ajatuksia. Samalla erottui pieni ryhmä luostariveljiä, joka oli taipuvainen kompromissiin viranomaisten kanssa ja kirkkouudistuksen hyväksymiseen.

Lokakuussa 1666 luostari kieltäytyi vastaanottamasta Jaroslavlin Spassky-luostarin arkkimandriitti Sergiusta, jonka Moskovan tuomiokirkko oli lähettänyt tutkimaan Solovki-munkkeja vetoomuksella. Helmikuussa 1667 erikoistutkija A.S. Khitrovo. Kutsutut vanhimmat ja luostaripalvelijat eivät ilmestyneet kuulusteluihin. Vastauksena tottelemattomuuteen 27. joulukuuta 1667 annettiin kuninkaallinen asetus, jossa määrättiin "Solovetskin luostarin perinteisiä kyliä ja kyliä, suolaa ja kaikenlaisia ​​käsitöitä sekä Moskovassa ja kaupungeissa kaikenlaisia ​​​​pihoja tehtaita ja varantoja, ja suolaa, joka allekirjoitetaan meille, suurelle hallitsijalle, ja noista kylistä ja kylistä, ja kaikenlaisista käsitöistä rahasta ja kaikenlaisista viljavarastoista ja suolasta ja kaikenlaisista ostoja Moskovasta ja kaupungeista, heitä ei käsketty kulkemaan tuohon luostariin. [Sokolova]

Kapinan osallistujat

"Pää liikkeellepaneva voima Solovetsky-kapina aseellisen taistelun molemmissa vaiheissa ei ollut munkkeja konservatiivisen ideologiansa kanssa, vaan talonpojat ja Baltian - saaren väliaikaiset asukkaat, joilla ei ollut luostariarvoa. Baltian joukossa oli etuoikeutettu ryhmä, joka liittyi veljiin ja katedraalin eliittiin. Nämä ovat arkkimandriitin ja katedraalin vanhinten (palvelijat) ja alemman papiston palvelijoita: diakonit sexton, kliroshans (palvelijat). Suurin osa balteista oli työläisiä ja työväkeä, jotka palvelivat luostarin sisäistä ja perintötaloutta ja joita hengellinen feodaaliherra käytti hyväkseen. Työläisten joukossa, jotka työskentelivät "palkalla" ja "lupauksen alaisena", eli ilmaiseksi, jotka vannoivat "hyväntekeväisyydellä sovittaakseen syntinsä ja ansaitakseen anteeksiannon", oli monia "käveleviä", pakolaisia: talonpoikia, kaupunkilaiset, jousimiehet, kasakat, yaryzhek. He muodostivat kapinallisten pääytimen.

Pakolaiset ja häpeät osoittautuivat hyväksi "polttoaineeksi", jota saarella oli jopa 40 ihmistä.

Työväen lisäksi, mutta hänen vaikutuksensa ja painostuksestaan, osa tavallisista veljistä liittyi kansannousuun. Tämä ei ole yllättävää, sillä mustat vanhimmat olivat alkuperältään "kaikki talonpoikalapsia" tai asutusväestöä. Kapinan syveneessä kansan päättäväisyydestä peloissaan munkit kuitenkin irtautuivat kansannoususta.

Tärkeä kapinallisten luostarijoukkojen reservaatti oli Pommerin talonpoika, joka työskenteli suola-, kiille- ja muissa käsityössä, joka joutui Solovetsky Kremlin muurien suojelukseen. [Frumenkov 3-67]

"Vanhin Prokhorin todistukset ovat tyypillisiä tässä suhteessa: "Luostarissa on kaikkiaan kolmesataa ihmistä ja yli neljäsataa ihmistä Beltsystä, he lukitsivat itsensä luostariin ja istuivat kuolemaan, mutta kuvat eivät halua rakentaa. Ja he saivat siitä varkauden ja kapitonismin, ei uskon. Ja monet kapitonit, mustat ja Beltsyt, matalista kaupungeista tulivat Razinovshchinan luostariin, he erottivat varkaansa kirkosta ja hengellisistä isille. Kyllä, he ovat keränneet luostariin pakolaisia ​​Moskovan jousimiehet ja Donin kasakat ja karanneet bojaariset maaorjat ja vaaleanpunaiset valtion ulkomaalaiset ... ja kaikki pahan juuret ovat kokoontuneet tänne luostariin. [Likhachev 1-30]

”Kapinallisten luostarissa oli yli 700 ihmistä, mukaan lukien yli 400 hallitusta vastaan ​​taistelun päättäväistä kannattajaa talonpoikaissodan menetelmällä. Kapinallisilla oli käytössään 990 torniin ja aitaan sijoitettua tykkiä, 900 puntaa ruutia, suuri määrä käsiaseita ja teräaseita sekä suojavarusteita. [Frumenkov 2-21]

Kapinan vaiheet

"Solovetskin luostarin kansannousu voidaan jakaa kahteen vaiheeseen. Aseellisen taistelun ensimmäisessä vaiheessa (1668 - 1671) maallikot ja munkit tulivat puolustamaan "vanhaa uskoa" Nikonin innovaatioita vastaan. Luostari oli tuolloin yksi rikkaimmista ja taloudellisesti itsenäisimmistä sen syrjäisyyden vuoksi keskustasta ja runsaiden luonnonvarojen vuoksi.

Luostariin tuoduista "äskettäin korjatuista liturgisista kirjoista" Solovkit löysivät "jumalattomia harhaoppeja ja viekkaita innovaatioita", joita luostarin teologit kieltäytyivät hyväksymästä. Riistettyjen joukkojen taistelu hallitusta ja kirkkoa vastaan, kuten monet keskiajan puheet, sai uskonnollisen viilun, vaikka itse asiassa demokraattiset väestönosat taistelivat "vanhan uskon" puolustamisen iskulauseen alla. valtion ja luostarin feodaali-orjasorto. V.I. Lenin. Hän kirjoitti, että "... poliittisen protestin ilmaantuminen uskonnollisen viilun alle on ilmiö, joka on ominaista kaikille kansoille, niiden tietyssä kehitysvaiheessa, eikä pelkästään Venäjälle" (vol. 4, s. 228)". [Frumenkov 2-21]

"Ilmeisesti alun perin tsaari Aleksei Mihailovitš toivoi valtaavansa luostarin nälkään ja pelottelemalla, estäen ruoan ja muiden tarvittavien tarvikkeiden toimituksen. Mutta saarto kesti, ja talonpoikaissota syttyi Volgan alueella ja Etelä-Venäjällä S. T. Razinin johdolla. [Sokolova]

"Vuonna 1668 tsaari määräsi luostarin piirityksen. Solovkien ja hallituksen joukkojen välillä alkoi aseellinen taistelu. Solovetskin kansannousun alku osui samaan aikaan talonpoikaissodan kanssa, joka syttyi Volgan alueella S.T.:n johdolla. Razin". [Frumenkov 2-21]

Siirtyminen avoimiin vihollisuuksiin pahensi yhteiskunnallisia ristiriitoja kapinallisten leirissä äärimmilleen ja nopeuttai taistelujoukkojen rajaamista. Se valmistui lopulta Razintsyn vaikutuksesta, joka alkoi saapua luostariin syksyllä 1671. [Frumenkov 3-69]

"Talonpoikaissodan 1667-1671 osallistujat, jotka liittyivät kapinalliseen joukkoon. teki aloitteen luostarin puolustamisessa ja tehosti Solovetskin kapinaa.

Kapinaa johtamaan tuli karennut bojaariorja Isachko Voronin, Kemskiläinen Samko Vasiliev, Razinin päälliköt F. Koževnikov ja I. Sarafanov. Kapinan toinen vaihe alkoi (1671 - 1676), jolloin uskonnolliset kysymykset jäivät taka-alalle ja ajatus "vanhan uskon" taistelusta lakkasi olemasta liikkeen lippu. Kapina saa selkeän feodaalisuuden ja hallituksen vastaisen luonteen, ja siitä tulee jatkoa S.T.:n johtamalle talonpoikaissodalle. Razin. Venäjän Kaukopohjoista tuli talonpoikaissodan viimeinen pesäke. [Frumenkov 2-22]

"Luostarin ihmisten "kuulusteluissa" kerrotaan, että kapinan johtajat ja monet sen osallistujat "eivät mene Jumalan kirkkoon eivätkä tule tunnustamaan hengellisiä isiä, ja pappeja kirotaan ja sanotaan harhaoppiksi ja luopioiksi." Niille, jotka moittivat heitä heidän lankeemuksestaan ​​syntiin, he vastasivat: "Elämme ilman pappeja." Äskettäin korjatut liturgiset kirjat poltettiin, repeytyivät ja hukkuivat mereen. Kapinalliset "syrjäyttivät" pyhiinvaelluksen suurelle suvereenille ja hänen perheelleen eivätkä halunneet kuulla siitä enempää, ja jotkut kapinallisista sanoivat kuninkaasta "sellaisia ​​sanoja, että on pelottavaa paitsi kirjoittaa, myös ajatella. ” [Frumenkov 3-70]

”Tällaiset toimet pelottivat lopulta munkkien kapinan. Kaiken kaikkiaan he katkaisevat liikkeen ja yrittävät kääntää työväen pois aseellisesta taistelusta, kulkevat maanpetoksen ja juonittelun tielle kapinaa ja sen johtajia vastaan. Ainoastaan ​​"vanhan uskon" fanaattinen kannattaja, maanpaossa oleva arkkimandriitti Nikanor kourallisen kannattajien kanssa toivoi voivansa peruuttaa Nikonin uudistuksen aseiden avulla kapinan loppuun asti. Kansan johtajat torjuivat päättäväisesti taantumuksellisia munkkeja, jotka harjoittivat kumouksellista toimintaa: he panivat jotkut vankilaan, toiset karkotettiin linnoituksen muureilta.

Pomorjen väestö ilmaisi myötätuntoa kapinallista luostarille ja tarjosi sille jatkuvaa tukea ihmisillä ja ruoalla. Tämän avun ansiosta kapinalliset eivät ainoastaan ​​onnistuneesti torjuneet piirittäjien hyökkäykset, vaan myös itse tehneet rohkeita iskuja, jotka demoralisoivat hallituksen jousimiehet ja aiheuttivat heille suurta vahinkoa. [Frumenkov 2-22]

”Koko Solovkin siviiliväestö oli aseistettu ja järjestäytynyt sotilaallisesti: jaettu kymmeniin ja satoihin sopivien komentajien johdolla. Piirretyt linnoittivat saarta suuresti. He katkaisivat metsän laiturin ympäriltä, ​​jotta yksikään alus ei pääse huomaamatta lähestymään rantaa ja putoamaan linnoituksen aseiden tulialueelle. Nikolsky-porttien ja Kvasoparennaja-tornin välinen muuri nostettiin puuterassein aidan muiden osien korkeudelle, matala Kvasoparennaja-torni rakennettiin ja kuivauskammioon järjestettiin puinen alusta (peal). aseiden asennusta varten. Luostarin ympärillä olevat pihat, jotka mahdollistivat vihollisen salaa lähestyä Kremliä ja vaikeuttaa kaupungin puolustamista, poltettiin. Luostarin ympärillä se muuttui "sileäksi ja tasaiseksi". Mahdollisen hyökkäyksen paikkoihin laitettiin laudat täytetyillä nauloilla ja kiinnitettiin ne. Vartiotyö järjestettiin. Jokaiseen torniin oli sijoitettu 30 hengen vartija vuorotellen, porttia vartioi 20 hengen ryhmä. Myös luostarin aidan lähestymistapoja vahvistettiin merkittävästi. Nikolskaja-tornin edessä, jossa useimmiten oli tarpeen torjua tsaarin jousimiesten hyökkäykset, kaivettiin juoksuhautoja ja niitä ympäröi maavalli. Täällä he asensivat aseita ja järjestivät porsaanreikiä. Kaikki tämä osoitti hyvää sotilaskoulutus kapinan johtajat, heidän perehtymisensä puolustusrakenteiden tekniikkaan. [Frumenkov 3-71]

"Talonpoikaissodan tukahdutuksen jälkeen S.T.:n johdolla Razinin hallitus ryhtyi päättäväisiin toimiin Solovetskin kapinaa vastaan.

Keväällä 1674 Solovkiin saapui uusi kuvernööri Ivan Meshcherinov. Hänen komennossaan lähetettiin jopa 1000 jousiampujaa ja tykistöä. Syksyllä 1675 hän lähetti tsaari Aleksei Mihailovitšille raportin piirityksen suunnitelmista. Streltsy kaivoi kolmen tornin alle: Belaya, Nikolskaya ja Kvasoparennaya. 23. joulukuuta 1675 he aloittivat hyökkäyksen kolmelta puolelta: siellä, missä oli kaivauksia, sekä Pyhän portin ja Seldyanaya (Arsenal) -tornin puolelta. – Kapinalliset eivät istuneet sivussa. Linnoituksia pystytettiin luostariin pakolaisten Don-kasakkojen Piotr Zaprudan ja Grigory Krivonogin johdolla, jotka olivat kokeneet sotilasasioissa.

Kesä-syksykuukausina 1674 ja 1675. luostarin muurien alla käytiin kuumat taistelut, joissa molemmat osapuolet kärsivät raskaita tappioita. [Frumenkov 2-23]

Luostarin kaatuminen

”Ankaran saarron ja jatkuvien taistelujen seurauksena myös luostarin puolustajien määrä väheni vähitellen, sotilastarvike- ja elintarvikevarastot loppuivat, vaikka linnoitusta voitiin puolustaa pitkään. Luostarissa hänen kaatumisensa aattona oli loikkaajien mukaan viljavarantoja seitsemälle, muiden lähteiden mukaan - kymmenelle vuodelle, lehmävoita kahdelle vuodelle. Vain vihannekset ja tuoretuotteet puuttuivat, mikä johti keripukin puhkeamiseen. 33 ihmistä kuoli keripukkiin ja vammoihin. [Frumenkov 3-73]

"Solovetskin luostari ei vallannut myrskyn. Petturit munkit pettivät hänet. Loikkausmunkki Theoktist johti jousimiesten joukon luostariin salaisen käytävän kautta. He avautuivat torniporttien kautta, ja I. Meshcherinovin päävoimat valuivat linnoitukseen. Kapinalliset yllättyivät. Verilöyly alkoi. Melkein kaikki luostarin puolustajat kuolivat lyhyessä taistelussa. Vain 60 ihmistä selvisi. Heistä 28 teloitettiin välittömästi, mukaan lukien Samko Vasiliev, loput myöhemmin. [Frumenkov 2-23]

"Kosto kapinallisia vastaan ​​oli erittäin ankara. Petturi Feoktistin mukaan Meshcherinov "hirtti joitakin varkaita ja raahasi monia luostarin huulille (eli lahdelle), jäätyi". Teloitettuja haudattiin Babia Ludan saarelle Hyvinvoinnin lahden sisäänkäynnille. Ruumiita ei haudattu: ne heitettiin kivillä." [Likhachev 1-32]

"Solovetskin luostarin tappio tapahtui tammikuussa 1676. Tämä oli toinen sen jälkeen, kun S.T. oli hävinnyt talonpoikaissodan. Razin isku kansanliikkeelle. Pian kapinan tukahdutuksen jälkeen hallitus lähetti Solovkiin luotettavia munkkeja muista luostareista, jotka olivat valmiita rukoilemaan tsaarin ja uudistetun kirkon puolesta.

Solovetskin kapina 1668-1676 oli suurin talonpoikaissodan jälkeen S.T.:n johdolla. Razin 1600-luvun maaorjuuden vastaisen liikkeen kanssa. [Frumenkov 2-23]

Johtopäätös

"Vaikka kuinka lujasti luostarin viralliset historioitsijat yrittivät esittää asian niin, että solovkit eivät kapinan tukahdutuksen jälkeen menettäneet moraalista auktoriteettiaan pohjoisessa, niin se ei ollut. Solovken rooli pohjoisen kulttuurielämässä on laskenut voimakkaasti. Solovkia ympäröivät vanhauskoiset siirtokunnat, joille luostari jäi vain pyhäksi muistoksi. Andrei Denisov kuvaili "Solovetskin isien ja kärsineiden historiassa" Solovetskin luostarin "pitkäaikaista kiduttavaa tuhoa", Solovetskin kärsineiden marttyyrikuolemaa, ja hänen työstään, joka oli hajallaan satoihin luetteloihin ja painettuihin kopioihin, tuli yksi. vanhojen uskovien rakastetuimmista lukemista. Solovkit ovat menneisyyttä.

Samaan aikaan Solovetskin kansannousulla oli suuri merkitys - vahvistettaessa vanhauskoisia Pohjois-Venäjällä. Huolimatta siitä, että kapina tukahdutettiin raa'asti, tai ehkä tämän vuoksi, se vahvisti vanhan uskon moraalista auktoriteettia ympäröivän väestön keskuudessa, joka oli tottunut näkemään Solovetskin luostari yhtenä ortodoksisuuden tärkeimmistä pyhäköistä.

Kapina osoitti, että ideologisesti ja yhteiskunnallisesti luostari ei ollut tiivis tiimi. Noiden vuosisatojen luostaria ei voida pitää eräänlaisena homogeenisena organisaationa, joka toimii vain yhteen viralliseen suuntaan. Se oli sosiaalinen organismi, jossa erilaisten luokkaetujen voimat työskentelivät. Monimutkaisuudesta ja kehittyneestä talous- ja kulttuurielämästä johtuen erilaiset ristiriidat ilmenivät selvimmin täällä ja syntyi uusia sosiaalisia ja ideologisia ilmiöitä. Luostari ei elänyt hidasta ja laiska elämää, kuten monien mielestä näytti, vaan koki myrskyisiä tapahtumia, puuttui aktiivisesti julkiseen elämään ja sosiaalisia prosesseja Venäjän pohjoinen.

Nikonin uudistusten vastustus oli vain tekosyy kansannousulle, jonka taustalla oli monimutkaisempia syitä. Tyytymättömiä ihmisiä liittyi vanhaan uskoon, koska vanhauskoiset olivat hallituksen vastainen ilmiö ja suunnattu hallitsevaa kirkkoa vastaan. [Likhachev 1-32]

Solovetskin luostarin kansannousu

Bibliografia

1. Solovetskin saarten arkkitehtoniset ja taiteelliset monumentit // päätoimituksena D.S. Likhachev. - Moskova, taide, 1980. - 343 s.

Maamme Neuvostoliiton historiassa // alla. Ed. G.G. Frumenkov. - Arkhangelsk: Luoteis-kirjan kustantaja, 1974. - s. 20-23.

Sokolova O.V. Solovetskin kansannousu / O.V. Sokolova [Sähköinen resurssi]

Frumenkov G.G. Solovetskin luostari ja Valkoisenmeren puolustaminen XVI - XIX vuosisatojen aikana. // G.G. Frumenkov. - Northwestern kirjakustantaja, 1975. - 182 s.

Keskellä Valkoista merta Solovetskin saarilla on samanniminen luostari. Venäjällä häntä ei kunnioiteta vain suurimpana vanhoja riittejä tukevien luostareiden joukossa. Vahvojen aseiden ja luotettavan linnoituksen ansiosta Solovetskin luostarista 1600-luvun jälkipuoliskolla tuli armeijan tärkein asema, joka torjui ruotsalaisten hyökkääjien hyökkäykset. Paikalliset asukkaat eivät jääneet sivuun ja tarjosivat jatkuvasti ruokaa aloittelijoilleen.

Solovetskin luostari on kuuluisa myös toisesta tapahtumasta. Vuonna 1668 hänen aloittelijansa kieltäytyivät hyväksymästä patriarkka Nikonin hyväksymiä uusia kirkkouudistuksia ja torjuivat tsaarin viranomaiset järjestämällä aseellisen kapinan, joka on nimetty historiassa Solovetskiksi. Vastarinta kesti vuoteen 1676 asti.

Vuonna 1657 papiston korkein auktoriteetti lähetti uskonnollisia kirjoja, joiden mukaan nyt oli tarpeen suorittaa jumalanpalvelukset uudella tavalla. Solovetskyn vanhimmat täyttivät tämän käskyn yksiselitteisellä kieltäytymisellä. Sen jälkeen kaikki luostarin noviisit vastustivat Nikonin nimittämän henkilön valtaa apottin virkaan ja nimittivät omansa. Heistä tuli arkkimandriitti Nikanor. Nämä toimet eivät tietenkään jääneet pääkaupungissa huomaamatta. Vanhojen rituaalien noudattaminen tuomittiin, ja vuonna 1667 viranomaiset lähettivät rykmenttinsä Solovetskin luostariin viemään sen maat ja muuta omaisuutta.

Mutta munkit eivät antautuneet armeijalle. Kahdeksan vuoden ajan he pidättelivät itsevarmasti piiritystä ja olivat uskollisia vanhoille perustuksille muuttaen luostarin luostariksi, joka suojeli aloittelijoita innovaatioilta.

Viime aikoihin asti Moskovan hallitus toivoi konfliktin hiljaista ratkaisua ja kielsi hyökkäämästä Solovetskin luostariin. Ja talvella rykmentit lähtivät yleensä piirityksestä palaten mantereelle.

Mutta lopulta viranomaiset päättivät silti suorittaa voimakkaampia sotilaallisia hyökkäyksiä. Tämä tapahtui sen jälkeen, kun Moskovan hallitus sai tietää, että Razinin luostari piilotti aikoinaan keskeneräiset osastot. Luostarin muureja vastaan ​​päätettiin hyökätä tykeillä. Kapinan tukahduttamista johtanut kuvernööri nimitettiin Meshcherinoviksi, joka saapui välittömästi Solovkiin toteuttamaan käskyjä. Kuningas itse vaati kuitenkin armahtavansa kapinaan syyllistyneet, jos he katuivat.

On huomattava, että ne, jotka halusivat tehdä parannuksen kuninkaalle, löydettiin, mutta muut aloittelijat ottivat heidät välittömästi kiinni ja vangittiin luostarin muurien sisällä olevaan vankityrmään.

Useammin kuin kerran tai kahdesti rykmentit yrittivät valloittaa piiritetyt muurit. Ja vasta pitkien hyökkäysten, lukuisten tappioiden ja loikaajan raportin jälkeen, joka osoitti linnoituksen sisäänkäyntiä siihen asti tuntemattomana, rykmentit miehittivät sen. Huomaa, että tuolloin luostarin alueella oli hyvin vähän kapinallisia jäljellä ja vankila oli jo tyhjä.

Kapinan johtajat, noin 3 tusinaa ihmistä, jotka yrittivät säilyttää vanhat perustukset, teloitettiin välittömästi, muut munkit karkotettiin vankiloihin.

Tämän seurauksena Solovetskin luostari on nyt uusiuskoisten helma, ja sen aloittelijat ovat palvelukykyisiä nikonialaisia.

SOLOVETSKIIN KAPPALE, (1668-1676) ("Solovki istunto") - vanhan uskon kannattajien vastustus kirkkouudistus Nikon, jonka keskus oli Solovetskin luostari. Mukana oli eri yhteiskuntaluokkien edustajia: uudistusinnovaatioita vastustavien luostarivanhimpien huippu, tsaarin ja patriarkan kasvavaa valtaa vastaan ​​taistelleet tavalliset munkit, aloittelijat ja luostarityöntekijät, luostarikuntaan tyytymättömiä ulkomaalaisia ​​riippuvaisia ​​ihmisiä ja lisääntyviä sosiaalista sortoa. Kapinan osallistujamäärä on noin 450-500 henkilöä.

Moskovan viranomaisten ja Solovetskin luostarin veljien vastakkainasettelun ensimmäinen vaihe on peräisin vuodelta 1657. Luostari oli tuolloin yksi rikkaimmista ja taloudellisesti itsenäisimmistä syrjäisyytensä ansiosta keskustasta ja runsaiden luonnonvarojen ansiosta.

Luostariin tuoduista "äskettäin korjatuista liturgisista kirjoista" Solovkit löysivät "jumalattomia harhaoppeja ja viekkaita innovaatioita", joita luostarin teologit kieltäytyivät hyväksymästä. Vuosina 1663-1668 laadittiin ja lähetettiin kuninkaan nimeen 9 anomusta ja useita kirjeitä, jotka osoittivat konkreettisin esimerkein vanhan uskon pätevyyden. Nämä viestit korostivat myös Solovetsky-luostariveljien peräänantamattomuutta taistelussa uutta uskoa vastaan.

Toinen vaihe alkoi 22. kesäkuuta 1668, jolloin ensimmäinen jousimiesten ryhmä lähetettiin alistamaan munkkeja. Luostarin passiivinen saarto alkoi. Vastauksena saartoon munkit aloittivat kapinan "vanhan uskon puolesta" taistelevan iskulauseen alla ja ryhtyivät puolustamaan linnoitusta. Kapinallisia auttoivat ja tunsivat myötätuntoa talonpojat, työläiset ja muukalaiset, karanneet jousimiehet ja myöhemmin Stepan Razinin johtaman kiihtyvän talonpoikaissodan osallistujat. Alkuvuosina Moskovan hallitus ei voinut lähettää merkittäviä voimia tukahduttaa kansannousun muiden talonpoikaislevottomuuksien vuoksi. Saarto kuitenkin jatkui, ja luostarin johto sekä merkittävä osa munkeista (skeemin hyväksyneistä munkeista) kannatti neuvotteluja kuninkaallisten kuvernöörien kanssa. Maallikot ja ulkopuoliset kieltäytyivät tekemästä kompromisseja ja vaativat munkeilta "suurta suvereenia jättämään hurskauden syrjään". Neuvottelut, joita käytiin kapinallisten kanssa neljän vuoden ajan, eivät johtaneet mihinkään. Tämän seurauksena Aleksei Mihailovitš lisäsi vuonna 1674 linnoitusta piirittävän armeijan määrää, nimitti Ivan Meshcherinovin uudeksi kuvernööriksi ja antoi hänelle käskyn "hävittää kapina pian".

Kolmannessa vaiheessa piiritettyjen kamppailua jousiammuntaarmeijan kanssa tehtiin lukuisia yrityksiä hyökätä linnoitukseen, mikä päättyi pitkään epäonnistuneesti. Huolimatta suuresta määrästä (jopa 1 tuhat ihmistä) jousiampujia, jotka on heitetty vangitsemaan vastahakoisia ja heidän ampuma-aseita, linnoitus ei antanut periksi. Piirityksen aikana ajatus "vanhan uskon puolustamisesta" korvattiin kuninkaallisen vallan ja keskitetyn kirkkohallinnon hylkäämisellä. ("Emme tarvitse suuren hallitsijan määräyksiä, emmekä palvele uutta emmekä vanhaa, teemme sen omalla tavallamme"). Luostarissa he lakkasivat tunnustamasta, ottamasta ehtoollista, tunnustamasta pappeja, he alkoivat ottaa kaikki luostarin vanhimmat mukaan työhön - "ladossa ja keittiössä ja mukoseynyassa". Luostarin piirittäjiä vastaan ​​järjestettiin taisteluita. Apotti Nikandr pirskotti erityisesti piiritettyjen tykkejä pyhällä vedellä. Tästä aiheutuneet vauriot linnoituksen seinälle, joka muodostui jatkuvan pommituksen jälkeen, munkit eliminoivat nopeasti.

Vastakkainasettelu päättyi yllättäen tammikuussa 1676, kun loikkaaja, munkki Theoktista, luultavasti lupausten vietellyt, osoitti jousiampujille salaisen maanalaisen käytävän yhdessä torneista. Pieni joukko jousimiehiä astui luostariin ja avasi portit piirittäjille.

Hyökkäystä seurasi julma piiritettyjen joukkomurha (tammikuu 1676), joka merkitsi Viimeinen vaihe kamppailu. Linnoituksen 500 puolustajasta vain 60 selvisi, mutta heidät teloitettiin pian. Vain harvat pelastuivat, heidät lähetettiin muihin luostareihin. Solovetskin luostari heikensi sortotoimia useiden vuosien ajan.

4,8 (95 %) 36 ääntä

11. helmikuuta 2019 (29. tammikuuta, Art. 7527:n mukaan) Venäjän ortodoksinen vanhauskoinen kirkko viettää muistopäivää - Sts. mchch. ja isp. Arkkimandriitti Nicanor, Samuil sadanpäämies ja Macarius munkki ja muut heidän kaltaisetsa Solovetskin luostarissa 1600-luvulla uhrien ortodoksisuuden puolesta.

Täsmälleen 343 vuotta sitten, tammikuun 1676 lopussa, Solovetskin luostari vangittiin petoksen seurauksena, ja tsaarin joukot murhasivat kaikki munkit, jotka eivät halunneet luopua. Ortodoksinen usko hurskaat esi-isämme.

Tämän surullisen vuosipäivän muistoksi esitämme yksityiskohtaisen kuvauksen tapahtumista erinomaisen vanhauskoisen kirjailijan esittämänä.

Yöllä 22. tammikuuta 1676 (vanha tyyli) kuuluisa Solovetsky-luostari, vanhauskoisten linnoitus, joutui petoksella, joka melkein kahdenkymmenen vuoden ajan kieltäytyi hyväksymästä patriarkka Nikonin uusia kirjoja ja rituaaleja. Luostarin veljen viidestäsadasta ihmisestä vain neljätoista selvisi - kaikki loput kuolivat julma kuolema. Viikkoa myöhemmin tsaari Aleksei Mikhailovich Romanov kuoli odottamatta.

Katso kuvituksia 1700-luvun miniatyyreistä

Vuonna 1636 nuori pappi Nikita Minin saapui Moskovasta Solovetskin saarille. Maallisen elämän vaikeudet pakottivat hänet etsimään lohtua kuuluisasta pohjoisesta luostarista, ja tuskin taivutettuaan vaimonsa hiustenleikkaukseen yhdessä pääkaupungin luostarista, hän meni Solovkiin.

Nikita valitsi askeettisuutensa paikaksi Anzersky-saarella sijaitsevan Trinity Sketen, jonka perusti vanhin Eleazar (t 1656). Tämä skete oli kuuluisa tiukasta peruskirjastaan ​​ja erakkojen ankarasta elämästä. Anzerolla Moskovan pappi otti tonsuurin ja nimettiin Nikon.

VIDEO. Tokomo kanssamme:

Suosittelemme katsomaan laadukkaan elokuvatarinan Rogozhskajan pyhäkoulun käsityöläisiltä.

Isällisellä rakkaudella Eleazar kohteli noviisi munkkia, josta tuli pian yksi hänen parhaista oppilaistaan. Nikon yritti jäljitellä askeettista kaikessa. Kuten vanhin, hän harrastaa "suurta paastoa ja pidättymistä", harjoitti ikonimaalausta ja puunveistoa. Kesäkuussa 1638 Eleazar ja Nikon menivät Moskovaan keräämään rahaa kivikirkon rakentamiseen.

Mutta kerätyt rahat eivät selvästikään riittäneet rakentamisen aloittamiseen. Siksi Eleazarilla ei ollut kiirettä aloittaa työ, ja rahat olivat liikkumatta. Tämä suututti Nikonin, joka epäili mentoriaan ahneudesta. Epäilyt kehittyivät avoimeksi riidaksi, joka päättyi siihen, että Nikon pakeni vuonna 1639 kalastusveneellä Anzerista "mantereelle" kantaen sydämessään väistämätöntä vihaa Solovkeja kohtaan.

Nikon pakeni, ja saaren veljet keskustelivat pitkään näystä, joka oli Eleasarille: kerran liturgian aikana vanhin näki valtavan mustan käärmeen kietoutuneena Nikonin kaulan ympärille ja huudahti kauhuissaan: "Suuri paha, Venäjä, kasvata tämä itsellesi!"

Vuosia kului, munkki Nikonista tuli pääkaupungin Novospassky-luostarin arkkimandriitti, Romanovien perheen hauta ja tsaari Aleksei Mihailovitšin "yhteinen" ystävä. Vuonna 1648 Nikon nimitettiin autokraatin vaatimuksesta Veliki Novgorodin metropoliitiksi vielä elävän metropoliitin Athoksen tilalle.

Loukkaantunut Athos vetäytyi Khutynin luostariin, missä hän kuoli vuonna 1652. Tunteessaan kuoleman lähestyvän, hän pyysi kutsua hautaamaan ei uutta metropoliittaa, vaan jonkun muun piispan, "sillä Nikon on Jumalan vihollinen".

Patriarkka Nikon papiston kanssa. Parsuna 1662

Metropoliita Nikon ei pitänyt Novgorodin hiippakuntaan kuuluvasta Solovetskin luostarista ja yritti kaikin mahdollisin tavoin loukata oikeuksia ja nöyryyttää kirkastettua luostaria, joka oli pitkään nauttinut itsehallinnosta ja laajoista eduista. Joten vuonna 1650 Nikon määräsi erityiskirjeellä Solovkin pahtorille Iljalle leipomaan prosphoraa (jaettiin pyhiinvaeltajille liturgian jälkeen) ei halvasta ruisjauhosta, vaan kalliista vehnästä.

Tämä raivostutti luostariveljet: eikö metropoliitti tiedä, että tuhansia pyhiinvaeltajia ruokitaan Solovkin ruisprosphoraa ja vain liturgian prosphoraa leivotaan valkoisista vehnäjauhoista?

Vjatseslav Schwartz "Patriarkka Nikon Uudessa Jerusalemissa", 1867

Munkit yrittivät vastustaa, mutta joutuivat alistumaan - valtavilla kuluilla ja tappioilla luostari pystyi täyttämään piispan määräyksen.
Ja vuonna 1651 metropoliitti loukkasi luostarin itsehallintoa: hän saavutti "oikeuden ja hallinnon" etuoikeuden Solovkiin nähden, eikä ollut hidas hyödyntämään tätä ja alkoi puuttua kaikkiin luostarin asioihin.

Mutta katkera onnettomuus kohtasi saaret keväällä 1652, kun Nikon tuli suvereenilla määräyksellä luostariin hakemaan Moskovan metropoliitin, rohkean tyranni-taistelijan, Pyhän Filippoksen (Kolitsevin) jäänteitä. 1569 tsaari Ivan Julman käskystä. Solovetsky-veljet löysivät suurella riskillä ja vaikeuksilla marttyyrin ruumiin ja hautasivat sen luostariin, jonka rehtorina Philip oli vuosina 1548-1566.

Aleksei Kivshenko "Nikon esittelee uusia kirjoja vuoden 1654 kirkkoneuvostossa"

Jäännöksistä suoritettiin ihmeparannuksia, jotka ylistivät luostaria ja houkuttelivat lukuisia pyhiinvaeltajia. Ja nyt Nikon vie pyhäkön pääkaupunkiin! Ei ateria tsaarin nimissä eikä sadan ruplan almujen jakaminen voinut lohduttaa veljiä, jotka kyynelein näkivät pois ihmeelliset jäännökset. Mutta suurkaupunki vei Solovkilta paitsi pyhäkön.
Solovkilla, luostarin vankilassa, Thessalonikista kotoisin oleva, kreikkalainen munkki Arseniy viriytyi. Italiassa koulutuksensa saanut Arseniy matkusti melko paljon ympäri maailmaa, vaihtoi useita asuinmaita ja useita uskontoja: hän onnistui vierailemaan sekä ortodoksien että uniaattien ja katolisten ja jopa muslimien luona.

Apollinary Vasnetsov "Moskovan vankityrmä. 1500-luvun loppu (Moskovan vankityrmän Konstantin-Eleninsky-portit 1500- ja 1600-luvun vaihteessa), 1912

Tammikuussa 1649 Arseny saapui Moskovaan Jerusalemin patriarkka Paisioksen seurassa. Mutta Venäjällä kreikkalainen tuomittiin luopumisesta ja "monien harhaoppisten takia" karkotettiin Solovkiin. Hän vietti kolme vuotta Arsenin luostarin vankilassa. Nikon, joka tuli keräämään Pyhän Filippuksen pyhäinjäännöksiä, joutui epäonnekseen tavata vangin, lumoutua hänen eurooppalaisesta koulutuksestaan ​​ja viedä hänet mukanaan Moskovaan.

Kun Nikon matkusti pohjoiseen ihmeellisiä jäänteitä, pääkaupungissa, iäkäs patriarkka Joseph kuoli yhtäkkiä. Novgorodin metropoliitti Nikon nimitettiin vapautuneelle arkkipastorin valtaistuimelle kuninkaallisen testamentin perusteella.

Vuonna 1653 uusi patriarkka aloitti suurenmoisen kirkkouudistuksen: uusien riitojen ja "oikeiden" venäläisten liturgisten kirjojen käyttöönoton kreikkalaisten mallien perusteella. Pahamaineinen Arseniy Grek johti kirjaa suoraan Moskovan kirjapainossa.

Solovkissa he ottivat kyynelein vastaan ​​uutisen, että eilinen harhaoppinen ja luopio "Arsen" hallitsee nyt jumalallisia kirjoja: "Veljet, veljet! Voi, voi! Voi, voi! Usko Kristukseen putosi, kuten muissakin maissa, Venäjän maassa, kaksi Kristuksen vihollista, Nikon ja Arsen..

Igor Mashkov "Tsaari Aleksei Mihailovitš ja patriarkka Nikon tarkastavat Athoksen muinaismuistoja", 2008

Solovetsky-munkkien suru ei ollut perusteeton: "kirjallinen oikeus", jota johti kreikkalainen Arseny, johti liturgisten kirjojen vaurioitumiseen ja vääristymiseen, kuten Kapterev kirjoitti:

Ei ole epäilystäkään siitä, että Arseniy kreikkalaisena ulkomaalaisena ei osannut venäjän kieltä tarpeeksi ymmärtääkseen kaikkia sen hienouksia, ymmärtääkseen kaikkia sen ominaisuuksia ja sävyjä, voidakseen aina löytää oikea sana, välttämätön puheen käänne, jotta tämä tai toinen ajatus voidaan ilmaista tarkasti, selkeästi, muotoilla tarkasti ja oikein hyvin tunnettu oppi puheen rakenteen mukaan. Paljon ja tietysti paljon Arsenylle ulkomaalaisena jäi venäjäksi käsittämättömäksi ja suljetuksi, miksi hänen käännöksensä poikkesivat luonnollisesti monella tapaa vanhoista, usein niitä huonompia selkeydessään, tarkkuudessa, yhden tai toisen ilmaisun sopivuudessa. , tuntui joskus epäselvältä ja viettelevältä.

Arseniy Grek itse ja hänen johtamansa "oikealla oleva kirjakauppa" vaikuttivat venäläisiltä demonilta. Kun kauhea rutto riehui Moskovassa vuonna 1654, huhu selitti epidemian sanomalla, että "patriarkka pitää orjaa harhaoppisena, vanhin Arsenia, ja antoi hänelle kaikessa vapaat kädet ja määräsi hänen olemaan viitteessä. painettuja kirjoja, ja tuo paskiainen pilasi monia kirjoja.

Sergei Ivanov "Eron aikana", 1909

Uusia "rikkoutuneita" liturgisia kirjoja tuotiin Solovkiin vasta lokakuussa 1657. Arkkimandriitti Elia laittoi heidät lukkoon asevarastossa ja käski jatkamaan palvelustaan ​​entiseen tapaan. Ennen pääsiäistä 1658 kaikki papit allekirjoittivat luopumisen uusista palveluskirjoista.

Ja saman vuoden 8. heinäkuuta uusien kirjojen hylkääminen kirjattiin myös yleisen luostarin neuvoston päätökseen: "Älä hyväksy niitä palvelukirjoja äläkä palvele niiden mukaan" . Se oli avoin protesti kirkkouudistusta vastaan, joka kesti noin kaksikymmentä vuotta. Mutta kaikki nämä vuodet Solovetsky-veljet elivät suhteellisen rauhallisesti: Moskova ei ärsyttänyt syrjäisiä saaria.

Vuonna 1659, arkkimandriitin Elian kuoleman jälkeen, vanhin Bartholomew'sta tuli luostarin apotti veljien valinnan mukaan. Hänen alaisuudessaan vuonna 1660 Moskovan lähellä sijaitsevan Savvino-Storozhevsky-luostarin rehtorista lähtenyt arkkimandriitti Nikanor, kuninkaallinen tunnustaja, Solovetsky-tonsuuri, palasi Solovkiin, joka toimi monta vuotta luostarissa kirjanpitäjänä.

Vuosina 1666-1667 pääkaupungissa pidettiin kaksi kirkkoneuvostoa, jotka historioitsijat yhdistivät tavallisesti yhdeksi "suureksi Moskovan katedraaliksi". Hän syrjäytti uskonpuhdistajan Nikonin, mutta samalla kirosi vanhat kirkon rituaalit ja niiden kannattajat. Arkkimandriitit Bartholomew ja Nikanor kutsuttiin neuvostoon, ja Bartolomeus katsoi parhaaksi hylätä vanhauskoiset ja tehdä parannuksen.

Sergei Miloradovich "Patriarkka Nikonin oikeudenkäynti", 1885

Tämän kuultuaan Solovetsky-veljet alkoivat itsepäisesti anoa Moskovaa vaihtamaan rehtoria ja pyytäen Nikanoria nimitettäväksi tähän paikkaan. Mutta hallitus hyväksyi heidän pyyntönsä vain osittain: uudeksi arkkimandriitiksi nimitettiin ei Nikanor, vaan Moskovan Solovetsky-metokionin päällikkö Joseph. Hän, kuten Bartolomeus, luopui vanhauskoisista samassa kirkolliskokouksessa.

Joosef ja Bartolomeus saapuivat Solovkiin 14. syyskuuta 1667 ja toivat mukanaan veneen, jossa oli tynnyreitä viiniä, simaa ja olutta. Mutta veljet kieltäytyivät ottamasta vastaan ​​uutta rehtoria ja sanoivat Joosefille: "Emme tarvitse sinua, arkkimandriitti!" Munkit pidättivät Joosefin ja Bartolomeuksen ja murskasivat laiturilla olevat päihdyttävän viinin tynnyrit.

Ja 21. syyskuuta arkkimandriitti Nikanor palasi Solovkiin. Moskovassa hänet pakotettiin teloituksen uhalla alistumaan kirkkouudistukseen ja pakotettiin pukemaan ylleen uuden mallin luostarihuppu. Palattuaan Solovkiin Nikanor kuitenkin katui veljien edessä poistumistaan ​​vanhojen uskovien luota, sai anteeksi ja otti luostarin de facto apottin virkaan, josta tuli veljien henkinen johtaja.

Nicanorin saapuessa tšernetit ja Balti (aloittelijat) kirjoittivat kuninkaalle vetoomuksen, jossa he vahvistivat hylkäävänsä päättäväisesti uusia kirjoja ja rituaaleja: "Armollinen suvereeni, kuningas ja suuriruhtinas Aleksei Mihailovitš, Venäjän koko Suuri ja Pikku ja valkoiset, itsevaltias! Rukoilemme sinun, suurta suvereenia, hurskasta voimaasi ja itkemme kaikki kyynelillä, armahda meitä, köyhiä pyhiinvaeltajiasi ja orpojasi, älä johda, suvereeni, meidän on muutettava kunnioitetun isän Zosiman ja Savvatyn perinteitä ja rituaalia !

Kirill Kiselev "Split"

Käske meitä, hallitsija, olemaan samassa vanhassa uskossamme, jossa hallitsijoiden isäsi ja kaikki jalot tsaarit ja suuret ruhtinaat ja isämme kuolivat, ja kunnialliset isät Zosima ja Savvaty, ja Herman, ja Filippus metropoliitta ja kaikki pyhät isät miellyttivät Jumalaa. Jos sinä, meidän suuri hallitsijamme, Jumalan voideltu, et suosi meitä entisessä, pyhissä isissä, vanhassa uskossa ja ihaile kirjojen vaihtamista, pyydämme sinua, hallitsija, armahda: armahda meitä, älä lyijyä, suvereeni, lisää meille lähettää opettajia turhaan. Ponezhe emme missään tapauksessa muuta entistä ortodoksista uskoamme.

Ja käske, herra, lähettää meille kuninkaallinen miekkasi ja siirrä meidät tästä kapinallisesta elämästä tähän seesteiseen ja iankaikkiseen elämään. Ja me emme ole inhottavia sinulle, suuri suvereeni. Hei, hallitsija, koko sydämestäni sinulta, suuri hallitsija, pyydämme armoa tästä, ja kaikki katuen ja suuren käsityksen kanssa enkeliarvo valmiina siihen kuoleman hetkeen."

Se oli avoin haaste, eikä vastausta odotettu kauaa. 3. toukokuuta 1668 kuninkaallisen asetuksella jousimiesten armeija lähetettiin Solovkiin valloittamaan luostarin asianajaja Ignatius Volokhovin komennossa. Luostarin kahdeksan vuotta kestänyt piiritys alkoi.

Sergei Miloradovitš "Abvakumin matka Siperian halki", 1898

Streltsy yritti laskeutua saarille 22. kesäkuuta 1668, mutta kävi ilmi, kuten Volokhov myöhemmin ilmoitti tsaarille, että "Solovetskin luostari oli lukittu sekä porteista että torneista ja tykin seinästä, ja pienellä aseella tehtynä."

Yritys suostutella munkkeja antautumaan ei johtanut mihinkään, veljet kieltäytyivät tottelemasta kuninkaallista asetusta: "Emme kuuntele Suurta Suvereenia emmekä halua palvella uusien kirjojen mukaan." Myöskään luostarin piiritys ei johtanut mihinkään, joten kesällä 1672 Volokhovin tilalle tuli Moskovan jousimiesten sadanpäällikkö Kliment Ievlev.

Orest Botekhin "Oprichnina", 1999

Sadanpäällikkö toimi ankarammin, poltti kaikki ulkorakennukset luostarin aidan ulkopuolella, mutta ei uskaltanut hyökätä luostariin, joten syyskuussa 1673 Ievlev korvattiin kolmannella sotilasjohtajalla - stolnikilla ja kuvernööri Ivan Meshcherinovilla, jotka saivat käskyn ottaa vastaan. luostari kaikin mahdollisin keinoin kuoleman uhalla.

Voivoda toimi energisesti ja harkitusti, piiritys suoritettiin kaikkien sotataiteen sääntöjen mukaisesti: luostarin alle kaivettiin tornit, päivällä tai yöllä tykkituli ei lakannut, jonka ukkosen alla jousimiehet hyökkäsivät säännöllisesti. . Mutta ei ollut niin helppoa ottaa Solovetsky-luostari, tuon ajan paras venäläinen linnoitus: vahvat portit, paksut seinät, korkeita torneja, ja torneissa - hollantilaisia ​​aseita. Sanottiin, että "Nikanor kävelee lakkaamatta torneissa, suitsuttaa tykkejä ja pirskottaa vettä, ja hän sanoo heille: äidit, de my galanochki, meillä on toivoa teille, te puolustatte meitä."

Pettäminen toi voiton Meshcherinoville: 9. marraskuuta 1675 munkki Feoktist matkasi luostarista voivodikunnan leiriin kestämättä pitkää piiritystä. Feoktist sitoutui johtamaan jousiampujia salaisen käytävän läpi luostarin sisällä.

Voivode Meshcherinov tukahduttaa Solovetskin kapinan. Lubok 1800-luvulta

Tammikuun 22. päivän yönä 1676 lumimyrskyn suojassa majuri Stepan Kelinin osasto astui luostariin salaisen käytävän kautta ja käänsi ulos tiiliä hätäisesti muuratussa ikkunassa yhdessä sorkkaraudoilla varustetusta tornista. Keskeytettyään puoliunessa olevat vartijat, jousimiehet avasivat luostarin portit. Tsaarin armeija kuvernöörin johdolla murtautui luostariin.

Salainen kulku kuivaimeen, jonka kautta hyökkääjät saapuivat luostariin

Alkoi yötaistelu, epätasainen ja ohikiitävä. Portilla käydyn ankaran taistelun jälkeen raa'at jousimiehet hajaantuivat ympäri luostarin, murtautuen selleihin ja temppeleihin, tappaen kaikki, aseelliset ja aseettomat, vanhat ja nuoret, baltit ja munkit - kaikki, jotka törmäsivät matkalla.

"Solovkin kansannousu". Laina

Meshcherinov, ihaillut kuvaa verisestä tuhosta, palasi leiriin. Vanhauskoinen kirjailija Semjon Denisov "Solovkien isien ja kärsineiden tarinassa" kertoo yksityiskohtaisesti kapinallisten marttyyrikuolemasta. Voivoda kutsui ensimmäisenä kuulusteluihin sadanpäällikön Samko (Samuil) Vasilievin, joka järjesti luostarin puolustamisen. Sadanpäämies herätti erityistä vihaa kuvernööriä kohtaan, koska taitava puolustus johti suuriin tappioihin jousimiesten keskuudessa.

Meshcherinov kysyi Samuililta: "Miksi vastustit itsevaltaista ja löit lähetetyn armeijan pois aidalta?" Tähän sadanpäällikkö vastasi rohkeasti: "En vastustanut itsevaltaista, mutta isällisen hurskauden tähden, pyhän luostarin puolesta seisoin rohkeasti!" Raivoissaan kuvernööri määräsi Samuelin hakkaamaan kuoliaaksi ja eloton ruumiin heittää luostariin. vallihauta.

"Kosto toisinajattelijoita vastaan". Laina

Arkkimandriitti Nikanor oli toinen, joka ilmestyi Meshcherinovin kauhealle tuomiolle. Sotajohtajan jälkeen tuli henkisen johtajan vuoro. Nikanor itse ei kyennyt kävelemään vanhuudesta ja monien vuosien rukousteoista lähtien, joten sotilaat toivat hänet kuvernöörin luo pienellä kelalla. Meshcherinov aloitti kuulustelun: "Kerro minulle, Nikanor, miksi he vastustivat suvereenia? Miksi joukkoja ei päästetty luostariin, ja kun he halusivat lähestyä, he löivät heidät aseilla?

Tähän vanhin vastasi: ”Autokraattista suvereenia ei koskaan vastustettu, eikä hän koskaan edes ajatellut vastustaa. Mutta koska patriarkka Nikonin innovaatiot eivät salli maailmassa elävien noudattaa apostolisia ja isällisiä perinteitä, olemme vetäytyneet maailmasta ja asettuneet tälle meren saarelle. Mutta sinua, joka tulit turmelemaan kirkon säädöksiä ja tuhoamaan pelastustavat, ei oikeutetusti päästetty sisään."

Rohkea vastaus suututti Meshcherinovin, ja hän alkoi moittia munkkia säädyttömästi. Nicanor vastasi tähän nuhtelemiseen hiljaa: ”Miksi suurennat itseäsi, miksi korotat itseäsi? En pelkää sinua, sillä minulla on itsevaltaisen sielu kädessäni! Tämä raivostutti kuvernöörin entisestään, ja hän hyppäsi ylös tuoliltaan ja alkoi lyödä Nikanoria kepillä, häpeämättä luostariarvoa eikä arkkimandriitin kunnioitettavia harmaita hiuksia. Hän löi, kunnes löi vanhan miehen hampaat.

Sitten hän käski sotilaita raahaamaan Nicanorin luostarin aidan yli, heittämään hänet ojaan ja vartioimaan häntä, kunnes hän kuoli. Törkeällä naurulla ja säädyttömillä vitseillä jousimiehet raahasivat jaloistaan ​​avutonta vanhaa miestä, jonka pää hakkasi kiviä vasten. Yhdessä aluspaidassa ollut verinen marttyyri heitettiin syvään ojaan, jossa hän kuoli marttyyrina haavoihin ja kovaan pakkaseseen.

Grigory Myasoedov "Paltava arkkipappi Avvakum", 1897

Yksi toisensa jälkeen eloonjääneet munkit ja Balti ilmestyivät Meshcherinovin eteen. Kuulustelut lyhenivät ja lyhenivät. Vanhauskoisten lujuus ja rohkeus sai kuvernöörin teloittamaan kaikki umpimähkäisesti: jousimiehet katkaisivat heidän päänsä, ripustivat jonkun kaulaan, jonkun jalkoihin ja jonkun teräviin koukkuihin kylkiluihin. Useista sadaista piiritetyistä ihmisistä vain neljätoista munkkia selvisi - kaikki loput joko kuolivat hyökkäyksen aikana tai teloitettiin.

Alexander Litovchenko "Italian lähettiläs Calvucci luonnostelee tsaari Aleksei Mihailovitšin suosikkihaukat"

Muutamassa päivässä Meshcherinov ryösti luostarin ja lastasi kokonaisen veneen kirkon jalokiviä. Myöhemmin hänet tuomittiin luostarin omaisuuden varastamisesta, hänet tuomittiin oikeuden eteen ja vangittiin. Etsinnän aikana he löysivät tuolloin valtavan määrän rahaa - 2312 ruplaa, paljon kirjoja, hopea-, tina- ja kuparivälineitä, aseita, turkisia ja turkisia. Erilaisten arvoesineiden lisäksi voivoda omisti "kahdeksan suurta kuparista luostarikattilaa" ja jopa "rautaista taistelukelloa painoilla".

Meshcherinovin käskystä Feoktist ja useat eloon jääneet munkit "toivat Ivanin monina juhlapäivinä ja nimipäivänä katedraalin kirkon ikoneista". Joten kuvernööri onnistui saamaan 18 ikonia hopeakehyksissä helmillä ja kivillä luostarin katedraalista. Muista luostarin kirkoista ja sellistä Meshcherinovit ottivat monia muita ikoneja ja taitoksia.

Sillä välin kuningas tunsi olonsa yhtäkkiä erittäin huonovointiseksi pääkaupungissa tammikuun 22. päivän illalla. Vanhauskoinen kirjailija Diakoni Theodore kertoo tästä:

Moskovitsaari Aleksei Mihailovitš, jota Nikon, harhaoppinen ja luopio, vietteli, tunnusti kuollessaan pahuutensa ja rikkomuksensa sekä luopumuksensa isänsä oikeasta uskosta. Ja itkien suurella äänellä, rukoillen Solovetskin uutta kunnioitettavaa marttyyria: "Oi, Herrani! Kuuntele minua ja heikennä minua hieman, mutta minä kadun!" Se, joka seisoi ja istujat, kysyivät häneltä kauhuissaan: "Ketä sinä, tsaari-suvereeni, rukoilet ahkerasti ja hellästi? " Hän sanoi heille: "On kuin Solovetskin luostarin vanhimmat tulisivat luokseni ja hierovat kaikkia luitani ja ruumiini niveliä sahoilla, enkä elä niistä. Lähetä nopeasti sanansaattaja ja käske armeija vetäytymään luostaristaan." Bojarit lähettivät nopean sanansaattajan tsaarin käskystä.

Mutta oli liian myöhäistä: Vologdassa tsaarin lähettiläs tapasi voivodikunnan sanansaattajan, joka ryntäsi pääkaupunkiin uutisen kanssa luostarin valloituksesta. Ja tsaari Aleksei Mihailovitš kuoli 29. tammikuuta 1676. Kirkkokalenterin mukaan hänen kuolemansa päivä oli omistettu Kristuksen tulevalle toiselle tulemiselle ja Hänen kauhealle tuomiolleen.

kirkon kunnioitus

Venäjän ortodoksisessa vanhauskoisessa kirkossa kunnioitetaan pyhien marttyyrien ja tunnustajien muistoa: arkkimandriitti Nicanor, munkki Macarius, centurion Samuel ja muut heidän kaltaiset Solovetskin luostarissa uhrien muinaisen hurskauden puolesta. Hänen asettamansa muistopäivä tammikuuta 29 (11. helmikuuta uusi tyyli).

Ortodoksisessa vanhauskoisessa kirkossa pyhiä marttyyreja on kunnioitettu ainakin 1700-luvun lopusta lähtien: Solovetskin marttyyrien muistoa sisältävät käsikirjoitukset on päivätty tähän aikaan.

"Moskovassa se oli valtakunnassa"
(laulu 1600-luvulta, laulettu pomeranialaiseen tapaan, "e" soi sanojen lopussa)

Moskovassa se oli valtakunnassa,
Ja osavaltion kauniissa,
Bojaareista tuli rintakuva,
Revision-from oli kuvernöörien.
Bojaarit valittiin bojaareista,
Voivodi toimitettiin,
Hänen perheensä ei ole helppoa:
Bojaareista prinssi-Saltykov.
Suvereenimme puhuu,
Aleksei-herra valo Mihailovits:
- Oi, sinä olet goy-kuvernööri!
Lähetän sinut, sotapäällikkö,
Pyhään luostariin
Rehelliselle apottille:
Riko vanha usko
Tuhoa vanhat kirjat
Poltat kaiken tulessa.
Kuvernööri puhuu:
- Olet goy-suvereeni-kuninkamme,
Voleksey, herra Mikhashtovits!
Miten ei voi ajatella
Se on pyhää tälle paikalle,
Ei kaunis elokuva
Shchee pastorien valossa,
Solovki loppujen lopuksi judotyöntekijät.
Suvereenimme, kuninkaamme, puhuu
Aleksei - herra Mihailovitsilta:
- Oi, sinä olet goy-thou, kuvernööri!
Minä määrään sinut teloitettavaksi
Kädet, jalat, leikattu pois,
Leikkaa Buinin pää irti.
Voevoda pelotti sinua,
Hän itse vuodatti kyyneleitä:
- Olet goy-tsaari, suvereeni-tsaarimme
Aleksei, herra Mihailovits!
Odota, näit minut,
Sano minulle sana:
Anna minulle paljon voimia
Tarvitsen jousiampujia, taistelijoita, sotilaita.
Shtso sadilse jotain kuvernööri;
Kaukana hän, valo, ajoi pois, -
Hän purskahti itkuun, ajatteli itseään:
- Jos haluan kuoleman - sen - hyväksyn sen!
Hän ajatteli kuvernööriä:
Matkalla ikään kuin emme tienneet;
Pian hän kääntyi takaisin.
Siitä paikasta ostin
Bojaareista bojaarit prinssi Peshcherskaya;
Shche sadilse-voivodille
Hän hakee kevyesti;
Kovat tuulet vetivät
Iltapäivän puolelta
Kantoi kuvernöörin pois
Pyhään luostariin
Rehelliselle apottille,
Mitä tulee reverendin valoihin
Solovetsky ihmetyöntekijät.
Kuinka hän ampui, kuvernööri ampui
Jumalan katedraalikirkossa,
Pudotti jotain tänne kuvernööri
Jumalanäiti valtaistuimelta.
Kaikki manah-ti pelästyivät
Kaikki heittäytyivät seinille,
He kokoontuivat yhteen selliin,
Yhdellä sanalla he sanoivat:
Apotti sanoi jatkuvasti:
- Älä pelkää, lapseni,
Älä pelkää tätä intohimoa!
Palvelemme vanhaan tapaan, -
Saavumme Kristuksen kanssa valtakuntaan hänen kanssaan.
Syntien mukaan se sucinoitiin,
Vakavien syntien kautta se luotiin:
Loppujen lopuksi Derevyaga halusi
Pyhässä järvessä hän on uimari,
Köydillä seinän läpi - tuo laskeutuminen;
Ishshe kaatui tämän syntisen
kostealla maalla;
Hän mursi oikean kätensä
Nyrjähti vasen jalkansa.
Silloin kuvernööri tuli hänen luokseen:
- Kerrot meille kuivan totuuden;
Onko luostari tyytyväinen ruutiin?
Onko se vahvempi kuin linnoitus?
Kyllä, ihmiset, loppujen lopuksi, onko hän ihmisiä?
Derevyaga sanoi jotain täällä:
Loppujen lopuksi hän on vahva linnoituksen kanssa,
Hän ei ole vain ihmisiä.
Mene sisään ja mene
Puulämmitteinen ikkuna seinään.
Kuinka voivodi tuli,
Kerrottu Derevyagana;
Hän zatsya voivodi täällä,
Otin vanhan uskon tuhotakseni,
Jumalan vanhat kirjat repivät kaiken,
Tulella hän poltti ne;
Kaikki munkit tapettiin
Sinisessä meressä he pyyhkäisivät
He moittivat apottia:
Recistin kieli leikattiin irti.
Keskellä yötä oli taco tsyudo -
Hän on tehnyt kaiken terveeksi.
He veivät hänet, tappoivat -
Kuinka he ostivat taivasten valtakunnan.
Siihen aikaan, siihen aikaan
Siihen hyvin pimeään yöhön
Ishsho kuninkaallemme jo
Oleksiille jotain kevyttä-Mihailovits
Kuinka kaksi vanhaa miestä tulee hänen luokseen,
Kuinka he haluavat tappaa hänet
Saha pois kädet ja jalat.
He kertovat hänelle saman sanan:
- Olet goy-tsaari, suvereeni kuningas,
Oleksi, herra Mihailovits,
Älä kasva aikuiseksi, olet vanhaa uskoa!
Loppujen lopuksi kuningas lähettää pian,
Hän lähettää pian sanansaattajia, sotilaita:
- Älä turmele vanhaa uskoa,
Et tuhoa kirjoja,
Älä sytytä tulta
Et leikkaa manahia."
Haluan tavata kuvernöörin
Loistokkaassa Vologdan kaupungissa.
Voivodi sairastui (mädännyt),
Hän kuoli heikkoihin kipuihin.
Suvereeni - alkaen, suvereeni kuninkaamme
Oleksi valo herra Mihailovits
Kokoontui kuvernööriä varten,
Hän lopetti oman elämänsä.
He kantoivat hänet Jumalan kirkkoon, -
Se vuoti hänen korvistaan,
Kaikenlaista paskaa virtasi hänestä;
Sulje korvasi
Kaikki puuvilla valkoinen paperi.

(Gavryapus)

Lähde:

Urušev Dmitri Aleksandrovitš. "Pyhän Venäjän salaisuus. Vanhauskoisten historia tapahtumissa ja kasvoissa”

Dimitri Urushev valokuvannut Sergiy Avetyan

Aiheeseen liittyvää materiaalia

Katso kuvat 1700-luvun pienoismallista TÄÄLTÄ

Nykyaikaiset venäläiset kirjailijat puhuvat klassikoista, jotka eivät sisälly koulun kirjallisuuden opetussuunnitelmaan.

Lue arkkipappi Avvakumin elämä

ARTOPOPS AVBAKUMIN ELÄMÄ, ITSEN KIRJOITTAMA

Sama rauhallinen: sanoo 1600-luku

Arvostelu kirjasta ja alkuperäisestä tekstistä nykyaikaisten vanhauskoisten ”elämästä”, jotka joutuivat vaeltamaan vieraassa maassa läpi 1900-luvun löytämättä toivottua rauhaa.

Valitut materiaalit

Valikoima materiaalia uskonnollisen ja maallisen maailmankäsityksen välisestä suhteesta, mukaan lukien otsikot "", "", materiaalit "