Siperian väestö: lukumäärä, tiheys, koostumus. Siperian alkuperäiskansat. Länsi-Siperian alkuperäiskansat

Tällä hetkellä ylivoimainen enemmistö Siperian väestöstä on venäläisiä. Vuoden 1897 väestönlaskennan mukaan Siperiassa oli noin 4,7 miljoonaa venäläistä. (yli 80 % sen kokonaisväestöstä). Vuonna 1926 tämä luku nousi 9 miljoonaan ihmiseen, ja vuoden 1926 väestönlaskennasta kuluneen ajan aikana Venäjän väestö Siperiassa on kasvanut entisestään.

Siperian nykyaikainen venäläinen väestö on kehittynyt useista ryhmistä, jotka eroavat sosiaaliselta alkuperältään ja Siperiaan uudelleenasettautumisensa ajalta.

Venäläiset alkoivat asuttaa Siperiaa 1500-luvun lopulla ja 1600-luvun lopulla. venäläisten määrä Siperiassa ylitti sen heterogeenisen paikallisväestön määrän.

Aluksi Siperian venäläinen väestö koostui palvelusväestä (kasakkoja, jousimiehet jne.) ja muutamasta kaupunkilaisesta ja kauppiaista kaupungeissa; samat kasakat, teollisuusihmiset - metsästäjät ja maanviljelijät maaseudulla - kylissä, zaimkasissa ja siirtokunnissa. Peltotalonpojat ja vähäisemmässä määrin kasakat muodostivat Siperian venäläisen väestön perustan 1600-, 1700- ja 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Tämän Siperian vanhanajan väestön suurin massa on keskittynyt Tobolskin, Verhoturjen, Tjumenin, vähäisemmässä määrin Tomskin, Jeniseiskin (Angaran alueen kanssa) ja Krasnojarskin alueille Ilim-joen varrella Lenan yläjuoksulle. Nerchinskin ja Irkutskin alueilla. Myöhempi vaihe Venäjän tunkeutumisesta Etelä-Siperian aroalueille juontaa juurensa 1700-luvulle. Tällä hetkellä Venäjän väestö levisi Etelä-Siperian aroilla ja metsä-aroilla: Pohjois-Altaissa, Minusinskin aroilla sekä Baikalin ja Transbaikalian aroilla.

Vuoden 1861 uudistuksen jälkeen miljoonat venäläiset talonpojat muuttivat Siperiaan suhteellisen lyhyessä ajassa. Tuolloin jotkin Altain alueet, Pohjois-Kazakstan sekä äskettäin liitetyt Amur ja Primorye olivat venäläisten asuttamia.

Rautatien rakentaminen ja kaupunkien kasvu Siperiassa 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. johti Venäjän kaupunkiväestön nopeaan kasvuun.

Venäläisten asuttaman Siperian kaikissa vaiheissa he kantoivat mukanaan alkuperäisväestöä korkeampaa kulttuuria. Kaukopohjolan kansojen lisäksi myös Etelä-Siperian kansat ovat velkaa venäläisten uudisasukkaiden työssäkäyville massoille korkeamman teknologian levittämisestä. eri toimialoilla materiaalin tuotanto. Venäläiset levisivät Siperiaan kehittivät maatalouden ja karjankasvatusmuotoja, kehittyneempiä asuintyyppejä, sivistyneempiä arjen taitoja jne.

Neuvostoaikana Siperian teollistuminen, uusien alueiden kehittyminen, teollisuuskeskusten syntyminen pohjoiseen ja nopea tienrakennus aiheuttivat uuden, erittäin suuren venäläisen väestön tulvan Siperiaan ja leviämisen syrjäisimpiinkin. taigan ja tundran alueilla.

Siperiassa asuu venäläisten lisäksi ukrainalaisia, valkovenäläisiä, juutalaisia ​​(juutalaisten autonominen alue) ja muiden kansallisuuksien edustajia Neuvostoliitto jotka muuttivat eri aikoina Siperiaan.

Numeerisesti pieni osa koko Siperian väestöstä on sen ei-venäläistä paikallisväestöä, noin 800 tuhatta ihmistä. Siperian ei-venäläistä väestöä edustaa suuri joukko eri kansallisuuksia. Täällä on muodostettu kaksi autonomista sosialistista neuvostotasavaltaa - Burjat-Mongolia ja Jakutsk, kolme autonomista aluetta - Gorno-Altai, Hakass, Tuva sekä joukko kansallisia alueita ja alueita. Siperian yksittäisten kansojen määrä on erilainen. Suurimmat heistä ovat vuoden 1926 tietojen mukaan jakutit (237 222 henkilöä), burjaatit (238 058 henkilöä), altailaiset (50 848 henkilöä), hakassit (45 870 henkilöä), tuvalaiset (62 000 henkilöä). ). Suurin osa Siperian kansoista on niin kutsuttuja pohjoisen pikkukansoja. Jotkut niistä eivät ylitä 1 000:ta, kun taas toisia on useita tuhansia. Tämä Pohjois-Siperian alkuperäiskansojen pirstoutuminen ja pieni määrä heijastelee niitä historiallisia ja luonnonmaantieteellisiä olosuhteita, joissa ne muodostuivat ja olivat olemassa ennen Neuvostoliittoa. Tuotantovoimien alhainen kehitystaso, ankarat ilmasto-olosuhteet, taigan ja tundran valtavat läpäisemättömät laajuudet sekä viimeisen kolmen vuosisadan aikana tsarismin siirtomaapolitiikka estivät suurten etnisten ryhmien muodostumisen täällä, säilyttivät arkaaisimmat talouden muodot, sosiaalinen järjestelmä ja kulttuuri Kaukopohjolassa aina lokakuun vallankumoukseen asti ja elämä. Myös Siperian suuret kansat olivat suhteellisen jälkeenjääneitä, vaikkakaan eivät yhtä paljon kuin pohjoisen pienet kansat.

Siperian ei-venäläinen alkuperäisväestö kuuluu kielellään eri kieliryhmiin.

Suurin osa heistä puhuu turkkilaisia ​​kieliä. Näitä ovat siperian tataarit, altailaiset, shorit, khakassit, tuvalaiset, tofalarit, jakutit ja dolgaanit. Mongolialaisen ryhmän kieltä puhuvat burjaatit. Yhteensä turkkilaisia ​​kieliä puhuu noin 58 % ja mongolia 27 % Siperian ei-venäläisestä väestöstä.

Seuraavaksi suurinta kieliryhmää edustavat tungus-mantšu kielet. Ne jaetaan yleensä tungus- eli pohjoiseen ja mantšun eli etelän kieliin. Tungus-ryhmä Siperiassa sisältää Evenkien, Evenien ja Negidalien kielet; Manchuun - nanai, ulchi, orok, orok, udeges. Kaiken kaikkiaan vain noin 6 % Siperian ei-venäläisestä väestöstä puhuu tungus-manchu-kieliä, mutta alueellisesti nämä kielet ovat melko yleisiä, koska niitä puhuva väestö asuu hajallaan Jeniseistä Meren rannikolle. Okhotsk ja Beringin salmi.

Turkkilaiset, mongolilaiset ja tungus-mantšukielet yhdistetään yleensä ns. altailaisten kieliperheeseen. Näillä kielillä ei ole vain yhtäläisyyksiä morfologisessa rakenteessa (ne ovat kaikki agglutinatiivisia), vaan myös suuria leksikaalisia vastaavuuksia ja yhteisiä foneettisia kuvioita. Turkkilaiset kielet ovat lähellä mongolia, ja mongoli puolestaan ​​​​on lähellä Tungus-Manchua.

Luoteis-Siperian kansat puhuvat samojedi- ja ugrikieliä. Ugrilaiset kielet ovat hantien ja mansien kieliä (noin 3,1 % Siperian ei-venäläisestä väestöstä) ja samojedikielet ovat nenetsien, nganasaanien, eneettien ja selkuppien kieliä. (noin 2,6 % Siperian ei-venäläisestä väestöstä yhteensä). Ugrilaiset kielet, joihin hantien ja mansien kielten lisäksi kuuluvat myös Keski-Euroopan unkarilaisten kieli, kuuluvat suomalais-ugrilaiseen kieliryhmään. Suomalais-ugrilaiset ja samojedilaiset kielet, jotka osoittavat tiettyä läheisyyttä toisilleen, ovat lingvistien yhdistämiä uralilaiseen kieliryhmään. Vanhoissa luokitteluissa altailaiset ja uralilaiset kielet yhdistettiin yleensä yhdeksi ural-altailaisiksi yhteisöksi. Vaikka uralilaiset ja altailaiset kielet ovat morfologisesti samanlaisia ​​(agglutinaatiojärjestelmä), tällainen assosiaatio on kiistanalainen, eikä useimmat nykyaikaiset kielitieteilijät jaa sitä.

Useiden Koillis-Siperian kansojen kielet ja Kaukoitä ei voida sisällyttää edellä mainittuihin suuriin kieliyhteisöihin, koska niillä on jyrkästi erilainen rakenne, fonetiikan omituisia piirteitä ja monia muita piirteitä. Tällaisia ​​ovat tšuktšien, koriakien, itelmenien, jukagiirien ja nivkkien kielet. Jos kolme ensimmäistä paljastavat merkittävän läheisyyden toisilleen, niin jukagir- ja erityisesti nivkhi-kielillä ei ole mitään yhteistä niiden kanssa eikä niillä ole mitään tekemistä keskenään.

Kaikki nämä kielet sisällyttävät, mutta sisällyttäminen (usean juurisanojen sulautuminen lauseeseen) näissä kielissä ilmaistaan ​​vaihtelevasti. Se on tyypillisin tšuktšille, koriakille ja itelmenille, vähemmässä määrin - nivkheille ja jukaghirille. Jälkimmäisessä inkorporaatio säilyy vain heikosti, ja kielelle on ominaista pääasiassa agglutinaatiorakenne. Lueteltujen kielten fonetiikalle on ominaista äänet, jotka puuttuvat venäjän kielestä. Nämä kielet (tšukotia, koryak, itelmen, nivkh ja jukagiri) tunnetaan nimellä "paleoasia". Tällä termillä, jonka akateemikko JI toi kirjallisuuteen ensimmäistä kertaa. Schrenk korostaa oikein näiden kielten antiikkia, niiden säilymistä Siperian alueella. Voimme olettaa näiden muinaisten kielten laajemman levinneen tällä alueella. Tällä hetkellä noin 3 % Siperian ei-venäläisestä väestöstä puhuu paleoaasialaisia ​​kieliä.

Itsenäisen paikan Siperian kielten joukossa ovat eskimo- ja aleut-kielet. Ne ovat lähellä toisiaan, niille on ominaista agglutinaation vallitsevuus ja ne eroavat alueellisesti lähellä olevien koillispaleoasialaisten kielestä.

Ja lopuksi, ketsien, pienen kansan, joka asuu Jenisein keskijuoksulla Krasnojarskin alueen Turukhanskin ja Yartsevskyn alueilla, on täysin eristyksissä Pohjois-Aasian kielten joukossa ja kysymys sen paikasta. kielellinen luokittelu on edelleen ratkaisematta. Se erottuu agglutinaation ohella käänteiden esiintymisestä, elävien ja elottomien esineiden luokkien erosta, elävien esineiden feminiinisen ja maskuliinisen sukupuolen erosta, jota ei löydy kaikista muista Siperian kielistä.

Näitä eristettyjä kieliä (ketit ja eskimot aleutien kanssa) puhuu 0,3 % Siperian ei-venäläisestä väestöstä.

Tämän työn tarkoituksena ei ole ottaa huomioon yksittäisten kieliryhmien erityishistorian monimutkaisia ​​ja riittämättömästi selkeitä yksityiskohtia, selventää muodostumisaikaa ja leviämistapoja. Mutta on syytä mainita esimerkiksi nykyaikaista ketin (ariinien, kottien, asaanien kielet) läheisten kielten laajempi levinneisyys Etelä-Siperiassa, sekä laaja levinneisyys 1600-luvulla. . kielet lähellä jukaghiriä Lenan, Yanan, Indigirkan, Kolyman ja Anadyrin altaissa. Sayanin ylämailla XVII-XIX-luvuilla. useat etniset ryhmät puhuivat samojedikieliä. On syytä uskoa, että tältä vuoristoalueelta samojedikielet levisivät pohjoiseen, missä näitä kieliä edelsi Luoteis-Siperian muinaisten alkuperäisasukkaiden paleo-aasialaiset kielet. Voidaan jäljittää tungus-kielisten heimojen asteittaista asuttamista Itä-Siperiaan ja pienten paleo-aasialaisten ryhmien imeytymistä. On myös huomattava turkkilaisten kielten asteittainen leviäminen samojedi- ja ketinkielisten ryhmien keskuudessa Etelä-Siperiassa ja jakutin kielen joukossa Pohjois-Siperiassa.

Siperian liittämisen jälkeen Venäjän valtioon venäjän kieli on yleistynyt. He hankkivat uusia käsitteitä, jotka liittyvät venäläisen kulttuurin tunkeutumiseen Siperian kansoihin, venäjäksi, ja venäläiset sanat tulivat lujasti kaikkien Siperian kansojen sanastoon. Tällä hetkellä Venäjän kielen, joka on kaikkien Neuvostoliiton kansojen lingua franca, vaikutus on vahvistumassa.

Historiallisessa ja kulttuurisessa mielessä Siperian laaja alue voitiin lähimenneisyydessä jakaa kahteen suureen alueeseen: eteläiseen - muinaisen karjankasvatus- ja maatalouden alueeseen ja pohjoiseen - kaupallisen metsästyksen alueeseen. sekä kalastus ja poronkasvatus. Näiden alueiden rajat eivät vastanneet maisemavyöhykkeiden maantieteellisiä rajoja.

Arkeologiset tiedot piirtävät meille näiden kahden alueen erilaiset historialliset kohtalot jo muinaisista ajoista lähtien. Etelä-Siperian alue oli ihmisten asuttama jo ylemmän paleoliittisen aikakaudella. Tulevaisuudessa tämä alue oli muinaisen, suhteellisen korkean kulttuurin alue, joka oli osa erilaisia ​​​​valtiopoliittisia väliaikaisia ​​turkkilaisten ja mongolien yhdistyksiä.

Pohjoisten alueiden kansojen kehitys eteni eri tavalla. Ankarat ilmasto-olosuhteet, vaikeasti ohitettava taiga ja tundra, jotka eivät sovellu karjankasvatuksen ja maatalouden kehittämiseen täällä, syrjäisyys eteläisten alueiden kulttuurialueilta - kaikki tämä hidasti tuotantovoimien kehitystä, vaikutti yksittäisten kansojen hajaantumiseen pohjoisen kulttuurin ja elämän arkaaisten muotojen säilyttäminen. Siperian eteläisellä alueella asuu suhteellisen suuria kansoja (burjaatit, hakassit, altailaiset, länsi-siperian tataarit), joiden kieli ja kulttuuri ovat läheistä sukua muiden alueiden mongoli- ja turkkilaisille kansoille, kun taas pohjoisella alueella asuu useita pieniä kansoja. joiden kieli ja kulttuuri ovat suurelta osin eristyksissä.

Olisi kuitenkin väärin ajatella pohjoisen väestöä täysin erillään eteläisistä kulttuurikeskuksista. Arkeologiset materiaalit, alkaen vanhimmasta, todistavat jatkuvista taloudellisista ja kulttuurisista siteistä pohjoisten alueiden väestön ja Siperian eteläisten alueiden väestön välillä ja niiden kautta - idän ja lännen muinaisten sivilisaatioiden kanssa. Pohjoisen arvokkaat turkikset alkavat tulla markkinoille paitsi Kiinassa, myös Intiassa ja Keski-Aasiassa hyvin varhain. Jälkimmäiset puolestaan ​​vaikuttavat Siperian kehitykseen. Pohjoisen kansat eivät jää syrjään maailman uskontojen vaikutuksesta. Erityistä huomiota tulee kiinnittää niihin kulttuurisiin siteisiin, jotka ilmeisesti neoliittiskaudesta alkaen muodostuvat Länsi-Siperian ja Itä-Euroopan väestöjen välille.

Siperian alkuperäisväestön etniset ryhmät XVII

I-parodia turkkilainen kieliryhmä; II - ugrilaisen kieliryhmän kansat; TII - Mongolian kieliryhmän kansat; IV - koillispaleoasialaiset; V - Jukagirit; VI - samojedikieliryhmän kansat; VII - Tungus-Manchu-kieliryhmän kansat; VIII - Ketin kieliryhmän kansat; IX - Gilyaks; X - eskimot; XI - Ainu

Historialliset tapahtumat Siperian eteläisillä alueilla - hunnien liike, turkkilaisen Khaganaatin muodostuminen, Tšingis-kaanin kampanjat jne. eivät voi muuta kuin heijastua Kaukopohjolan etnografiseen karttaan, ja monet, toistaiseksi riittämättömästi Pohjolan kansojen etniset liikkeet eri aikakausina ovat usein heijastuneet kauas etelään levinneiden historiallisten myrskyjen aalloista.

Kaikki nämä monimutkaiset suhteet on pidettävä jatkuvasti mielessä pohdittaessa Pohjois-Aasian etnisiä ongelmia.

Venäläisten saapuessa tänne Etelä-Siperian alkuperäisväestöä hallitsi paimentomainen paimentalous. Monilla etnisillä ryhmillä oli siellä myös hyvin muinaista alkuperää olevaa maataloutta, mutta sitä harjoitettiin tuolloin hyvin pienessä mittakaavassa ja sillä oli vain talouden apuhaara. Vasta myöhemmin, pääasiassa 1800-luvulla, Etelä-Siperian kansojen paimentomainen paimentotalous alettiin korkeamman venäläisen kulttuurin vaikutuksesta korvata vakiintuneella maatalous- ja paistotaloudella. Kuitenkin useilla alueilla (Aginskin departementin burjaattien, Gorny Altain telengittien ja muiden joukossa) paimentolaiseläinten paimento jatkui sosialistisen jälleenrakentamisen aikana.

Venäläisten saapuessa Siperiaan Pohjois-Siperian jakutit olivat karjankasvattajia. Jakuutien talous siirrettiin suhteellisesta pohjoisesta asutuksestaan ​​huolimatta pohjoiseen, Amginsko-Lenan alueen jäännösmetsäaroon, joka on Siperian eteläpuolisen aron taloudellinen tyyppi.

Pohjois-Siperian, Amurin ja Sahalinin sekä jotkin Etelä-Siperian takapajuiset alueet (tofalarit, tuvanit-todzhanit, shorit, jotkin altailaiset ryhmät) olivat alemmalla kehitystasolla lokakuun sosialistiseen vallankumoukseen asti. Pohjois-Siperian väestön kulttuuri kehittyi metsästyksen, kalastuksen ja poronviljelyn pohjalta.

Metsästys, kalastus ja poronhoito - tämä "pohjoinen kolmikko" - määritti viime aikoihin asti niin sanottujen pohjoisten pienten kansojen koko taloudellisen ilmeen laajalla taigan ja tundran laajuudella, jota täydensi meren rannikoilla metsästys.

Pohjoinen kauppatalous, joka on pohjimmiltaan monimutkainen, yhdistäen pääsääntöisesti metsästyksen, kalastuksen ja poronhoidon, mahdollistaa kuitenkin siinä, että siinä voidaan erottaa useita tyyppejä yhden tai toisen toimialan vallitsevuuden mukaan.

Erilaiset toimeentulon ansaitsemiskeinot, erot yksittäisten Siperian kansojen tuotantovoimien kehitysasteissa johtuivat heidän koko aikaisemmasta historiastaan. Myös erilaiset luonnonmaantieteelliset olosuhteet, joissa tietyt heimot muodostuivat tai joihin he joutuivat muuttoliikkeen seurauksena, vaikuttivat. Tässä on erityisesti otettava huomioon, että jotkin etniset elementit, joista tuli osa nykyaikaisia ​​Siperian kansoja, putosivat Pohjois-Siperian ankariin luonnon- ja maantieteellisiin olosuhteisiin hyvin varhain, vaikka tuotantovoimien kehitys oli vielä heikkoa. ja heillä oli vain vähän mahdollisuuksia edistyä. Muut kansat ja heimot tulivat Pohjois-Siperiaan myöhemmin, jo tuotantovoimien korkeammalla kehitystasolla, ja siksi jopa pohjoisten metsien ja tundran olosuhteissa pystyivät luomaan ja kehittämään edistyneempiä menetelmiä toimeentulon ja toimeentulon hankkimiseksi. samalla kehittää korkeampia sosiaalisen organisaation muotoja, aineellista ja henkistä kulttuuria.

Siperian kansoista voidaan erottaa vallitsevan ammatin mukaan seuraavat ryhmät: 1) jalka- (eli joilla ei ollut kuljetuspeuraa eikä vetokoiria) taigan ja metsätundran metsästäjät-kalastajat. ; 2) istuvat kalastajat altaissa suuria jokia ja järvet; 3) merieläinten istuvat metsästäjät arktisten merien rannikolla; 4) nomadi-taiga-porohoitajat-metsästäjät ja kalastajat; 5) tundran ja metsätundran nomadiporohoitajia; 6) arojen ja metsäarojen paimentoverit.

Ensimmäinen tämäntyyppisistä jalanmetsästäjille-kalastajien tyypillisistä talouden tyypeistä voidaan jäljittää laajan metsän ja metsä-tundran vyöhykkeen eri osissa, jopa vanhimmissa etnografisissa materiaaleissa, vain jäännösten muodossa ja aina huomattavalla vaikutuksella. kehittyneempiä tyyppejä. Tarkasteltavana olevan taloustyypin piirteet olivat täydellisimmin edustettuina Siperian eri alueiden ns. jalka evenkeillä, orokeilla, udegeilla, tietyillä jukagiiri- ja ketiryhmillä ja selkupeilla, osittain hanteilla ja manseilla sekä myös shorien joukossa. Näiden taigametsästäjien ja kalastajien taloudessa lihaeläinten (hirvi, peura) metsästys oli erittäin tärkeää yhdistettynä kalastukseen taigajoissa ja järvissä, mikä nousi etualalle kesä- ja syksykuukausina ja oli olemassa talvella vuonna pilkkimisen muoto. Tämä tyyppi näyttää edessämme olevan vähemmän erikoistunut johonkin tiettyyn talouden haaraan verrattuna muihin pohjoisen taloustyyppeihin. Näiden peurattomien metsästäjien-kalastajien kulttuurin ominainen elementti oli käsikelkka - ihmiset itse raahasivat kevyitä rekiä hiihtäen ja joskus valjastivat avuksi metsästyskoiran.

Istuvia kalastajia asui altaissa pp. Cupid ja Ob. Kalastus oli pääasiallinen toimeentulonlähde läpi vuoden, metsästys oli täällä vain toissijaista. Ratsastimme koirilla, joille syötettiin kalaa. Muinaisista ajoista lähtien istuva elämäntapa on liitetty kalastuksen kehitykseen. Tämä taloudellinen tyyppi oli ominaista nivkheille, nanaisille, ulkeille, itelmeneille, hanteille, osalle selkupeja ja ob-manseille.

Arktisten metsästäjien (asutuneet tšuktšit, eskimot, osittain asettuneet korikit) talous perustui merieläinten (mursu, hylje jne.) talteenottoon. Heillä oli myös vetokoirankasvatus. Merieläinten metsästys johti istuvaan elämäntapaan, mutta toisin kuin kalastajat, arktiset metsästäjät eivät asettuneet jokien, vaan pohjoisten merien rannoille.

Siperian taiga-vyöhykkeen yleisin talous on taigan porohoitajien, metsästäjien ja kalastajien edustajia. Toisin kuin istuvat kalastajat ja arktiset metsästäjät, he viettivät nomadista elämäntapaa, mikä jätti jäljen heidän koko elämäntapaansa. Poroja käytettiin pääasiassa kuljetukseen (satulan alla ja lauman alla). Hirvilaumat olivat pieniä. Tämä taloustyyppi oli yleinen evenkien, eventien, dolganien, tofalarien keskuudessa, pääasiassa Itä-Siperian metsissä ja metsätundroissa, Jeniseistä Okhotskinmerelle, mutta myös osittain Jenisein länsipuolella (metsänenetsit, pohjoisselkupit, poroketsit).

Paimentolaisporonhoitajat tundralla ja metsätundralla kehittivät erityisen talouden, jossa poronhoito toimi pääasiallisena toimeentulon lähteenä. Metsästys ja kalastus sekä meriturkismetsästys olivat heille vain toissijaisia, ja joskus ne puuttuivat kokonaan. Peurat toimi kuljetuseläimenä ja niiden liha oli pääruoka. Tundran porohoitajat viettivät paimentolaiselämää ja kulkivat kelkoihin valjastetuilla poroilla. Tyypillisiä tundran porohoitajia olivat nenetsit, porotšukchit ja koriakit.

Arojen ja metsäarojen paimenten talouden perusta oli karjan ja hevosten (jakuutien) tai karjan, hevosten ja lampaiden (altailaisten, hakassien, tuvanien, burjaattien, siperian tataarien joukossa) kasvatus. Maatalous on ollut pitkään kaikkien näiden kansojen keskuudessa, jakuuteja lukuun ottamatta, aputeollisuudessa. Jakuutien keskuudessa maatalous ilmestyi vain Venäjän vaikutuksen alaisena. Kaikki nämä kansat harjoittivat osittain metsästystä ja kalastusta. Heidän elämäntapansa kaukaisemmassa menneisyydessä oli paimentolais- ja puolipaimentolais-, mutta jo ennen vallankumousta venäläisten vaikutuksen alaisena osa heistä (Siperian tataarit, länsiburjaatit jne.) siirtyi vakiintuneeseen elämään.

Mainittujen talouden perustyyppien ohella useilla Siperian kansoilla oli siirtymäkauden kansoja. Siten shorit ja pohjoisaltailaiset edustivat metsästäjiä, joilla oli vakituisen karjankasvatuksen alku; Jukagiirit, nganasaanit ja enetsit yhdistivät (tundralla vaeltavat) poronhoidon pääelinkeinokseen metsästykseen. Mansien ja hantien merkittävän osan talous oli sekalaista.

Edellä mainitut taloustyypit kaikilla niiden välisillä eroilla heijastivat kokonaisuutena tuotantovoimien alhaista kehitystasoa, joka vallitsi ennen sosialistista talouden jälleenrakentamista Siperian kansojen keskuudessa. Tämä oli sopusoinnussa täällä viime aikoihin asti vallinneiden arkaaisten yhteiskunnallisen organisaation muotojen kanssa. Siperian heimot ja kansallisuudet, jotka olivat osa Venäjän valtiota lähes kolmen vuosisadan ajan, eivät tietenkään jääneet feodaalisten ja kapitalististen suhteiden vaikutuksen ulkopuolelle. Mutta kaiken kaikkiaan nämä suhteet olivat täällä heikosti kehittyneet, ja juuri täällä, verrattuna muihin tsaari-Venäjän kansoihin, esikapitalististen tapojen jäännökset säilyivät suurimmassa määrin; erityisesti useiden pohjoisen kansojen joukossa primitiivisen yhteisöllisen heimojärjestelmän jäänteet olivat hyvin erottuvia. Suurin osa pohjoisen kansoista, samoin kuin joidenkin pohjoisen Altain heimojen (kumandinit, tšelkanit) ja shorien joukossa hallitsivat eri kypsyysasteiden patriarkaalisten klaanijärjestelmän muodot ja alueyhteisön omituiset muodot. havaittiin. Varhaisen luokan patriarkaali-feodaalisten suhteiden vaiheessa olivat pastoraalikansat: jakutit, burjaatit, tuvalaiset, jeniseikirgisit, eteläaltailaiset, mukaan lukien teleutit, sekä Transbaikal Evenkin hevoskasvattajat. Siperian tataarien joukossa oli kehittyneempiä feodaalisuhteita.

Sosiaalisen erilaistumisen elementtejä oli jo kaikkialla, mutta vaihtelevassa määrin. Esimerkiksi patriarkaalinen orjuus oli melko yleistä. Sosiaalinen erilaistuminen ilmaantui erityisen selvästi porohoitajien keskuudessa, missä porolaumat loivat pohjan yksittäisten tilojen varallisuuden kertymiselle ja aiheuttivat siten jatkuvasti kasvavaa eriarvoisuutta. Pienemmässä määrin tällaista eriytymistä tapahtui metsästäjien ja kalastajien välillä. Kehittyneessä kalastustaloudessa ja merenmetsästäjien taloudessa omaisuuserot syntyivät kalastusvälineiden - veneiden, pyydysten - omistamisen perusteella, ja siihen liittyi myös erilaisia ​​patriarkaalisen orjuuden muotoja.

Heimoyhteisön hajoaminen taloudellisena yksikkönä heikensi yhteisön tuotannon ja kulutuksen periaatteita. Naapuriyhteisöt, maa- ja merieläinten yhteinen metsästys, yhteinen kalastus, yhteinen porolaiduntaminen ja yhteinen nomadismi syrjäyttävät heimokollektiivit. Nämä alueelliset yhteisöt säilyttivät monia kollektivismin piirteitä myös jakelussa. Elävä esimerkki näistä selviytymisistä oli evenkien nimash-tapa, jonka mukaan tapetun eläimen liha jaettiin kaikille leirin tiloille. Huolimatta primitiivisen yhteisöllisen järjestelmän kauaskantoisesta hajoamisprosessista, Siperian metsästäjät, kalastajat ja karjankasvattajat säilyttivät jäänteitä hyvin varhaisista äitien ja heimojen välisistä suhteista.

Kysymys siitä, oliko pohjoisen kansoilla aikaisemmin äidinlakiin perustuva klaani, on metodologisesti suuri merkitys. Kuten tiedätte, niin sanottu etnografian kulttuurihistoriallinen koulukunta esitti todisteiden vastaisesti teorian, jonka mukaan matriarkaatti ja patriarkaatti eivät ole peräkkäisiä vaiheita yhteiskunnan historiassa, vaan paikallisia muunnelmia, jotka liittyvät tiettyihin "kulttuuripiireihin". ja tyypillisiä vain tietyille alueille. Tämän käsityksen kumoavat täysin konkreettiset tosiasiat Siperian kansojen historiasta.

Löydämme täältä vaihtelevassa määrin jälkiä äitien klaanista, jotka heijastavat tiettyä vaihetta näiden kansojen sosiaalisessa kehityksessä. Näitä jäänteitä löytyy matrilokaalisen avioliiton (aviomiehen muutto vaimon perheeseen) jälkistä, avunkulaatiosta (sedän erityinen rooli äidin puolella), monissa erilaisissa tavoissa ja riiteissä, mikä osoittaa matriarkaatin olemassaolon mennyt.

Äidin klaanin ongelma liittyy kysymykseen kaksoisorganisaatiosta yhtenä heimojärjestelmän vanhimmista muodoista. Tämä kysymys koskee pohjoiset kansat lavastettiin ja pohjimmiltaan ratkaistiin Neuvostoliiton etnografian avulla. Neuvostoliiton etnografit ovat keränneet runsaasti materiaalia, joka todistaa kaksoisjärjestön säilymisestä Pohjois-Siperian eri kansojen kesken. Tällaisia ​​ovat esimerkiksi tiedot frratrioista hantien ja mansien, ketsien ja selkuppien, nenetsien, evenkien, ultsien ja muiden joukossa.

XX vuosisadan alkuun mennessä. Etelä-Siperian kehittyneimmät kansat (eteläaltaitalaiset, hakassit, burjaatit, siperian tataarit) ja jakutit kehittivät myös kapitalistisia suhteita, kun taas toiset, erityisesti pohjoisen pienet kansat, säilyttivät patriarkaaliset suhteet ja niille tyypilliset primitiiviset riistomuodot. Altailaisilla, burjaateilla, jakuteilla oli jo feodaalisia suhteita, jotka kietoutuivat toisaalta patriarkaalisiin heimosuhteisiin ja toisaalta kapitalismin alkioihin.

Näiden erojen tutkiminen ei kiinnosta vain teoreettista historioitsijaa ja etnografia - se on erittäin hyödyllistä käytännön arvoa Siperian kansojen talouden, kulttuurin ja elämän sosialistisen jälleenrakentamisen tehtävien yhteydessä. Näiden tehtävien suorittaminen edellytti kaikkien kansallisen elämäntavan ja yksittäisten kansojen yhteiskuntarakenteen erityispiirteiden tarkastelua.

Luominen 1931-1932. paimento- ja maaseutuneuvostot, alueelliset ja kansalliset piirit, jotka rakennettiin alueellisesti, heikensivät täysin pohjoisen kansojen entisen heimojärjestön ja sitä johtaneiden yhteiskunnallisten elementtien merkitystä yhteiskunnallisessa elämässä.

Tällä hetkellä kyläneuvostosta on tullut neuvostoviranomaisten tärkein paikallinen yksikkö pohjoisten kansojen keskuudessa, ja kolhoosista on tullut tärkein taloudellinen yksikkö kaikkialla. Joskus paimentolais- ja maaseutuneuvostot sisältävät useita kolhooseja, joskus kylän tai paimentoneuvoston koko väestö yhdistyy yhdeksi kolhooiksi.

Kolhoosit järjestetään useimmiten maatalousartellin peruskirjan, mutta joillain alueilla myös kalastusartellin peruskirjan perusteella.

Yleisesti ottaen valtakunnallisesti kolhoosiin kuuluu yleensä saman kansallisuuden edustajia, mutta sekaväestön alueilla esiintyy ja jopa vallitsee kansallisen kokoonpanon sekalaisia ​​kolhooseja: Komi-Nenetsit, Enetsit-Nenetsit, Jukaghir-Even , Yakut-Evenki jne. Sama asema kyläneuvostoissa. Neuvostojen, joiden koko väestö kuuluu yhteen kansallisuuteen, ohella on neuvostoja, joissa on kaksi ja kolme kansallisuutta. Tämä johtaa täydelliseen katkeamiseen entisten heimojen perinteiden kanssa.

On myös huomattava, että kaikkialla Siperiassa, jopa pohjoisissa kansallisissa piireissä, on suuri venäläinen väestö; Venäläiset kuuluvat samoihin piireihin, kyläneuvostoihin ja kolhoosiin, joihin myös alkuperäisväestö on yhdistetty. Tämä lähentyminen ja asua yhdessä venäläisten kanssa ovat tärkeitä tekijöitä Siperian kansojen kulttuurisessa ja taloudellisessa nousussa.

Sosialistista rakentamista Siperian kansojen keskuudessa jarrutti aluksi yleinen kulttuurinen jälkeenjääneisyys. Tarvittiin valtavaa joukkopoliittista ja kasvatustyötä esimerkiksi takapajuisen uskonnollisen ideologian voittamiseksi.

Ortodoksisen kirkon vaikutuspiirin ulkopuolelle jääneitä lähes kaikkia Siperian kansoja lukuun ottamatta itäburjaatteja, joiden keskuudessa oli laajalle levinnyt lamaismi, tšuktšejä, osia koriakeista, nganasaanit ja itänenetsit, jotka jäivät ortodoksisen kirkon vaikutuspiirin ulkopuolelle, pidettiin muodollisesti ortodokseina. . Mutta kaikki heistä viime aikoihin asti säilyttivät muinaiset uskonnolliset ajatuksensa ja kulttinsa.

Siperian kansojen esikristilliset uskonnot määritellään yleensä shamanismin käsitteellä. Siperiassa shamanismi oli hyvin yleistä, esiintyi erityisen silmiinpistävissä muodoissa ja liitettiin tiettyihin ulkoisiin ominaisuuksiin (shamaanien tamburiinit ja puvut). Shamanismi Siperiassa ei ollut suinkaan homogeeninen uskomusten ja kultien kokonaisuus. Siitä on mahdollista erottaa useita eri kehitysvaiheita heijastavia tyyppejä: vanhemmista perhe- ja heimomuodoista kehittyneeseen ammatilliseen shamanismiin.

Shamanismin ulkoiset ominaisuudet eivät myöskään olleet samat. Tamburiinin muodon, puvun leikkauksen ja shamaanin päähineen mukaan erotetaan useita tyyppejä, jotka ovat jossain määrin tyypillisiä tietyille alueille. Tämä shamanismin puoli on tieteellisesti erittäin kiinnostava paitsi itse shamanismin yhteiskunnallisen roolin ja alkuperän ymmärtämiseksi, myös yksittäisten kansojen välisten historiallisten ja kulttuuristen suhteiden tutkimiseksi. Näiden suhteiden tutkiminen, kuten Neuvostoliiton tutkijoiden työ osoittaa, valaisee joitakin Pohjois-Aasian kansojen alkuperää ja etnisiä siteitä koskevia kysymyksiä.

Shamanismilla on ollut erittäin kielteinen rooli Siperian kansojen historiassa.

Lähes kaikilla Siperian kansoilla oli shamaaneja 1900-luvun alussa. todellisiksi ammattilaisiksi, jotka suorittivat rituaalinsa pääsääntöisesti tilauksesta ja maksua vastaan. Asemansa, toimintansa ja kiinnostuksen kohteidensa mukaan shamaanit olivat täysin sidoksissa alkuperäisväestön riistoeliittiin. Ne aiheuttivat taloudellista haittaa väestölle, vaatien jatkuvia verisiä uhrauksia, koirien, peurojen ja muiden metsästäjille välttämättömien karjan tappamista.

Siperian kansojen keskuudessa oli laajalle levinnyt erilaisia ​​animistisia ajatuksia, henkiin liittyi kultti - yksittäisten luonnonilmiöiden "mestareita" useita muotoja heimokultti. Kaikki nämä kultit eivät kuuluneet shamaanin piiriin.

Vastoin kirjallisuudessa esitettyä mielipidettä totemismin jälkien puuttumisesta Siperiassa, sen jäänteitä löytyy melkein kaikista Siperian kansoista. Lukija löytää tästä esimerkkejä yksittäisiä kansoja käsittelevistä luvuista. Myös Siperiassa lähes yleismaailmallinen karhukultti juontaa juurensa totemismiin.

Karhun kultilla oli kaksi muotoa: ensinnäkin metsästyksellä tapettuun karhuun liittyvien rituaalien muodossa ja toiseksi vankeudessa kasvatettujen ja sitten rituaalisesti tiettynä aikana tapettujen karhunpentujen erityiskulttina. . Toinen muoto rajoittui tietylle alueelle - Sakhalin ja Amur (Ainu, Nivkh, Ulchi, Orochi). Tapa pitää kunnioitettu eläin vankeudessa ja sen jälkeen tappaa se rituaalisesti vie meidät kauas etelään, jonne myös muut ainukulttuurin elementit johtavat.

Kaikkien siperialainen karhun kunnioittamisen muoto juontaa juurensa ilmeisesti Siperian muinaisten taigan metsästäjien ja kalastajien totemismiin, tuohon taloudelliseen ja kulttuuriseen kompleksiin, joka ilmestyi jopa taigavyöhykkeen neoliittisella kaudella.

Siperian kansojen henkinen kulttuuri ei tietenkään rajoittunut vain uskonnollisen tietoisuuden kuviin ja käsityksiin, vaikka tuotantovoimien alhainen kehitystaso johti henkisen kulttuurin jälkeenjääneisyyteen. Erilaiset kansan käytännön tiedot ja kansantaide puhuvat tästä vakuuttavasti.

Lähes jokaisella etnisellä ryhmällä on omaperäisiä kansanperinneteoksia, joiden monimuotoisuus löytää selityksensä historiallisten kohtaloiden erosta, näiden kansojen erilaisesta alkuperästä.

Erittäin suuri vaikutus pohjoisen kansojen kansanperinteeseen vaikutti Venäjän kansan suullinen luovuus. Venäläiset sadut, toisinaan hieman muunneltuja paikallisten olosuhteiden vuoksi ja joskus lähes ilman muutoksia, muodostavat merkittävän osan useimpien pohjoisten kansojen kansanperinteestä, ja usein suosituimpia.

Neuvostorakentamisen vuosina Siperian kansoilla on uusia kansanrunousteoksia kolhoosielämän aiheista, Suuri Isänmaallinen sota 1941-1945, Leninistä ja kommunistinen puolue.

Siperian kansojen kuvataiteet ovat rikkaita ja monipuolisia. Tässä on huomioitava koristeet ompelemalla ja applikointi vaatteissa, erityisesti kirjonta poronkarvalla kaulassa (yksi arkaaisista koristelumenetelmistä), applikaatiot nahkapaloista, nahkoista ja kankaista, silkkikirjonta ja helmikoriste.

Siperian kansat ovat saavuttaneet suurta menestystä koriste-aiheiden luomisessa, värien valinnassa, upotuksessa ja metallin kaiverruksessa.

Soveltavan kuvataiteen erityinen alue on mammuttiluun kaiverrus ja mursun keila ja metalli, metalliin upotus taloustavaroihin - poron valjaiden luuosat, putket, piikivi jne. Hieno soveltavaa taidetta Sillä on myös käyttöä koivun tuohta-astioiden koristeluun koristeilla, mikä on yleistä pääasiassa metsäalueilla (pääasiassa Ob-altaassa). On myös syytä huomata puuveistokset - koristelu puutarvikkeiden ja -välineiden kaiverruksella, joka on saanut suurimman kehityksen Amurin alueella.

Kaikentyyppisten Siperian kansojen taiteen tutkiminen ei ole vain historiallista mielenkiintoa ja merkitystä. Sen opiskelun Neuvostoliiton olosuhteissa pitäisi auttaa nostamaan tätä taidetta vielä korkeammalle tasolle, auttamaan sen tekemisessä olennainen osa Siperian kansojen sosialistinen kulttuuri.

Suuri lokakuun sosialistinen vallankumous löysi Siperiassa melko kirkkaan kuvan ei-venäläisen väestön sosioekonomisesta kehityksestä alkaen primitiivisen yhteisöjärjestelmän hajoamisen eri vaiheista kapitalististen suhteiden alkioihin asti. Paikallinen väestö oli monikielistä, vähäistä, hajallaan laajoilla alueilla, useammin pienissä heimo- ja heimoryhmissä (etenkin Siperian pohjoisosassa). Nämä pienet heimot ja kansat (hantit, mansit, enetsit, nganasaanit, selkupit, evenkit, orokit, orkit ja monet muut) harjoittivat pääasiassa metsästystä ja kalastusta, osittain poronhoitoa. He eli pääsääntöisesti suljettua primitiivistä elämää, puhuivat omia paikallisia kieliään ja murteitaan, eikä heillä ollut omaa kirjoituskieltä ja kirjallisuutta. Olosuhteissa kansallista politiikkaa Tsaarin aikana heidän historiallisen kehityksensä prosessi eteni äärimmäisen hitaasti, sillä tsaarin politiikka hidasti sitä, säilytti heimojen pirstoutumista ja eripuraisuutta.

Pienten heimoryhmien ohella Siperiassa oli vakiintuneita kansallisuuksia, joilla oli hyvin määritelty väestön luokkarakenne ja kehittyneempi talous ja kulttuuri, esimerkiksi jakutit, burjaatit, tuvalaiset, hakassit, eteläaltaitalaiset jne.

On huomattava, että Siperian heimoryhmät ja kansat tsarismin olosuhteissa eivät pysyneet muuttumattomina. Monet heistä olivat ikään kuin siirtymävaiheessa, eli ne olivat osittain assimiloituneita, osittain kehittyneitä. Sellaiset kansat kuin jakutit, burjaatit, khakassit eivät kehittyneet pelkästään oman luonnollisen väestönkasvunsa vuoksi, vaan myös erilaisten pienten, esimerkiksi tungusinkielisten, samojedinkielisten heimoryhmien assimiloitumisen vuoksi ympäristöönsä. Joidenkin pienten ryhmien yhdistäminen venäläisiin tapahtui, esimerkiksi kotteja, kamasinalaisia ​​entisellä Kapilla, kumandineja ja teleutteja Biyskin alueilla jne. Siten toisaalta tapahtui heimoryhmien yhdistämisprosessi. toisaalta kansallisuudessa niiden pirstoutuminen ja assimilaatio. Tämä prosessi eteni ennen vallankumousta hyvin hitaasti.

Neuvostovaltiojärjestelmä avasi uuden aikakauden Siperian heimojen ja kansallisuuksien historiassa. Kommunistinen puolue asetti tehtäväksi vetää kehittyessään myöhässä olleet entisen tsaari-Venäjän heimot ja kansallisuudet neuvostokansan korkeamman kulttuurin yleiseen kanavaan. Puolue on ottanut laajasti mukaan Venäjän työväenluokan voimat siperialaisten heimojen ja kansallisuuksien vuosisatoja vanhan poliittisen, taloudellisen ja kulttuurisen jälkeenjääneisyyden poistamiseen. Käytännön toimenpiteiden seurauksena sosialistinen rakentaminen alkoi Siperian takapajuisten heimojen ja kansallisuuksien keskuudessa.

Neuvostoliiton valtiojärjestelmän, kommunistisen puolueen kansallisen politiikan, oloissa valtaosa Siperian ei-venäläisestä väestöstä sai erityisen valtiorakenteen muodon hallinnollisena (autonomille alueille, kansallisille piireille ja piireille) tai poliittinen (autonomien tasavaltojen) autonomia. Tämä vaikutti sen talouselämän kehittymiseen ja vahvistumiseen, kulttuurin kasvuun sekä kansalliseen keskittymiseen. Siperiassa on tähän päivään asti tällaisten suhteellisen suurten kansallisuuksien, kuten jakuutien ja burjaattien, satojatuhansia, rinnalla pieniä kansallisuuksia, joiden lukumäärä on vain muutama tuhat ja jopa useita satoja ihmisiä.

Neuvostohallituksen ja kommunistisen puolueen erityisen huomion ja huolenpidon ansiosta he ovat vähitellen poistamassa taloudellista ja kulttuurista jälkeenjääneisyyttään ja liittymässä sosialistiseen kulttuuriin. Heillä on kuitenkin vielä paljon tehtävää taloudellisen ja kulttuurisen kehityksen tiellä. Vallankumousta edeltävältä ajalta peritty syvä taloudellinen ja kulttuurinen jälkeenjääneisyys, pienet määrät ja hajanaisuus luovat monia erilaisia ​​vaikeuksia jatkokehityksessä sosialistisen järjestelmän olosuhteissa. Tällaisten kansojen taloudellinen ja kulttuurinen rakentaminen edellyttää heidän historiallisen menneisyytensä, kulttuurin ja elämäntavan erityispiirteiden sekä niiden maantieteellisten olosuhteiden erityispiirteitä, joissa he elävät. Nämä pienet kansallisuudet, joilla on vuosisatoja vanha kokemus elämästä Rankat olosuhteet pohjoisessa ovat lyömättömiä metsästäjiä ja porohoitajia, paikallisten luonnonolojen tuntejia. Kukaan muu kuin he eivät voi käyttää sitä niin hyvin ja järkevästi. luonnonvarat laajoja taiga- ja tundra-aloja metsästyksen ja poronhoidon kehittämisen kautta. Siksi on aivan luonnollista, että näiden kansojen taloudellisessa ja kulttuurisessa rakenteessa on erityisiä piirteitä. Tämän erikoisuuden huolellinen tutkiminen auttaa saattamaan nopeammin päätökseen Siperian kansojen lopullisen vihkimisen neuvostokansan sosialistisen kulttuurin aarteisiin ja puolestaan ​​siirtämään kaukaisten Siperian esikaupunkien valtavat rikkaudet koko valtion sosialistisen rakentamisen syy.

Hanti - alkuperäiskansat Ugrilaiset ihmiset, joka asuu Länsi-Siperian pohjoisosassa, pääasiassa Hanti-Mansiyskin ja Jamalo-Nenetsien autonomisten piirikuntien alueilla Tjumenin alueella sekä Tomskin alueen pohjoisosassa.

Hantit (vanhentunut nimi "ostjakit") tunnetaan myös nimellä Yugras, mutta tarkempi itsenimi "hanti" (hantiista "Kantakh" - henkilö, ihmiset) Neuvostoliiton aika tehtiin viralliseksi.

1900-luvun alkuun saakka venäläiset kutsuivat hanteja ostyaks (mahdollisesti sanasta "as-yah" - "ihmiset iso joki"), Jo aikaisemmin (XIV vuosisadalle asti) - Yugra, jugrikit. Komi-zyryalaiset kutsuivat Hanti Egraksi, nenetsit - Khabi, tataarit - Ushtek (ashtek, vanhentunut).

Hantit ovat lähellä manseja, joiden kanssa obi-ugrilaiset yhdistyvät yhteisellä nimellä.

Hantien keskuudessa on kolme etnografista ryhmää: pohjoinen, eteläinen ja itäinen. Ne eroavat murteista, omanimestä, talouden ja kulttuurin piirteistä. Myös hantien joukossa erottuvat alueelliset ryhmät - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.

Hantien pohjoisina naapureina olivat nenetsit, eteläisinä siperian tataarit ja Tomsk-Narym-selkupit, itänaapureina ketit, selkupit ja myös paimentolaiset evenkit. Valtava asutusalue ja vastaavasti erilaiset kulttuurit naapurikansoja ja myötävaikutti kolmen varsin erilaisen etnografisen ryhmän muodostumiseen yhden kansan sisällä.

Väestö

Vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan hanteja on Venäjän federaatiossa 30 943 henkilöä). Heistä 61,6% asuu Hanti-Mansiyskin autonomisessa piirikunnassa, 30,7% - Jamalo-Nenetsien autonomisessa piirikunnassa, 2,3% - Tjumenin alueella ilman Hanti-Mansin autonomista aluetta ja YNAO:ta, 2,3% - Tomskin alueella.

Pääasiallista elinympäristöä rajoittavat pääasiassa Ob-joen alajuoksu, Irtysh-joet ja niiden sivujoet.

Kieli ja kirjoittaminen

Hantien kieli muodostaa yhdessä mansin ja unkarin kanssa Ural-kieliperheen obi-ugrilaisen ryhmän. Hantien kieli tunnetaan poikkeuksellisesta murrehajaantumisestaan. Länsiryhmä erottuu - Obdorin, Obin ja Irtyshin murteet ja itäinen ryhmä - Surgutin ja Vakh-Vasyuganin murteet, jotka puolestaan ​​​​jaetaan 13 murteeseen.

Murteellinen pirstoutuminen vaikeutti kirjoitetun kielen luomista. Vuonna 1879 N. Grigorovsky julkaisi alukkeen yhdelle hantien kielen murteista. Myöhemmin pappi I. Egorov loi hantien kielen alukkeen Obdorsky-murteella, joka sitten käännettiin Vakh-Vasyuganin murteeksi.

1930-luvulla Kazymin murre toimi hantien aakkosten perustana, ja vuodesta 1940 lähtien Sredneobin murre otettiin kirjallisen kielen perustaksi. Kirjoitus luotiin tuolloin alun perin latinalaisten aakkosten pohjalta ja vuodesta 1937 lähtien se on perustunut kilillisiin aakkosiin. Tällä hetkellä kirjoitus perustuu viiteen hantien kielen murteeseen: Kazym, Surgut, Vakh, Surgut, Sredneobok.

Nyky-Venäjällä 38,5 % hanteista pitää venäjää äidinkielenään. Jotkut pohjoishantista puhuvat myös nenetsien ja komin kieliä.

Antropologinen tyyppi

Hantien antropologiset piirteet mahdollistavat niiden liittämisen Uralin kontaktirotuun, joka on sisäisesti heterogeeninen mongolidien ja kaukasiidien piirteiden alueellisessa korrelaatiossa. Hantit sekä selkupit ja nenetsit kuuluvat Länsi-Siperian väestöryhmään, jolle on ominaista mongoloidisuuden osuuden kasvu verrattuna muihin Ural-rodun edustajiin. Lisäksi naiset ovat mongolialaisia ​​enemmän kuin miehet.

Asenteensa mukaan hantit ovat keskipituisia tai jopa alle keskipitkän (156-160 cm). Heillä on yleensä suorat mustat tai ruskeat hiukset, jotka ovat pääsääntöisesti pitkät ja kuluneet joko löysästi tai punottuna, ihonväri tumma, silmät tummat.

Litistettyjen kasvojen, joissa on hieman ulkonevat poskipäät, paksut (mutta ei täyteläiset) huulet sekä tyvestä painautunut ja leveä, lopussa ylöspäin käännetty nenä, hantityyppi muistuttaa ulkoisesti mongolialaista. Mutta toisin kuin tyypillisillä mongoloideilla, niillä on oikein leikatut silmät, useammin kapea ja pitkä kallo (doliko- tai subdolikokefaalinen). Kaikki tämä antaa hanteille erityisen jäljen, minkä vuoksi joillakin tutkijoilla on tapana nähdä heissä jäänteitä erityisestä muinaisesta rodusta, joka asui osassa Eurooppaa.

etninen historia

Historiallisissa kronikoissa ensimmäiset kirjalliset viittaukset hanteihin löytyvät 10. vuosisadan venäläisistä ja arabialaisista lähteistä, mutta tiedetään varmasti, että hantien esi-isät asuivat Uralilla ja Länsi-Siperiassa jo 6-5 tuhatta vuotta eKr. , myöhemmin paimentolaiset syrjäyttivät heidät Pohjois-Siperian maihin.

Arkeologit yhdistävät pohjoishantien etnogeneesin, joka perustuu aboriginaalien ja uusien ugrilaisten heimojen sekoittumiseen Ust-Polui-kulttuuriin (1. vuosituhannen loppu eKr. - 1. vuosituhannen alku jKr.), joka sijoittuu Ob-joen valuma-alueelle Irtyshista Obin lahdelle. Monet tämän pohjoisen taigakalastuskulttuurin perinteet ovat perineet nykyaikaiset pohjoishantit. 2000-luvun puolivälistä jKr. nenetsien poronhoitokulttuuri vaikutti voimakkaasti pohjoishanteihin. Suorien alueellisten yhteyksien vyöhykkeellä hantit sulautuivat osittain tundran nenetsien (ns. "seitsemän hantien alkuperää olevaa nenetsien klaania") toimesta.

Etelähantit asettuivat Irtyshin suusta. Tämä on eteläisen taigan, metsästeppien ja arojen aluetta, ja kulttuurisesti se vetoaa enemmän etelään. Niiden muodostumisessa ja myöhemmässä etnoskulttuurisessa kehityksessä merkittävä rooli oli eteläisen metsä-aron väestöllä, joka oli kerrostunut yleiselle hantille. Turkkilaisilla ja myöhemmin venäläisillä oli merkittävä vaikutus Etelähanteihin.
Itähantit ovat asettuneet Keski-Obin alueelle sekä Salymin, Pimin, Trom'eganin, Aganin, Vakhin, Yuganin ja Vasyuganin sivujokien varrelle. Tämä ryhmä säilyttää muita enemmän pohjois-siperialaisia ​​kulttuurin piirteitä, jotka juontavat juurensa Uralin perinteisiin - vetokoiran kasvatus, korsuveneet, keinuvaatteiden valta-asema, koivutuohivälineet ja kalastustalous. Toinen merkittävä osa itähantien kulttuuria on Sayan-Altai -komponentti, joka juontaa juurensa lounais-Siperian kalastusperinteen muodostumisajalle. Sayan-Altain turkkilaisten vaikutus itähantien kulttuuriin voidaan jäljittää myös myöhemmin. Nykyaikaisen elinympäristön rajoissa itähantit olivat melko aktiivisesti vuorovaikutuksessa ketsien ja selkuppien kanssa, mitä helpotti kuuluminen samaan taloudelliseen ja kulttuuriseen tyyppiin.
Siten hantien etnosille ominaisten yhteisten kulttuuristen piirteiden läsnä ollessa, mikä liittyy heidän etnogeneesin alkuvaiheisiin ja Ural-yhteisön muodostumiseen, johon aamujen ohella kuuluivat ketsien ja samojedikansojen esi-isät. Myöhempi kulttuurinen "divergenssi", etnografisten ryhmien muodostuminen, määräytyi suurelta osin etnokulttuurisen vuorovaikutuksen prosessien kautta naapurikansojen kanssa.

Siten ihmisten kulttuuri, heidän kielensä ja henkinen maailma eivät ole homogeenisia. Tämä selittyy sillä, että hantit asettuivat melko laajalle alueelle ja erilaisia ​​kulttuureja muodostui erilaisissa ilmasto-oloissa.

Elämä ja talous

Pohjoishantien pääammatit olivat poronhoito ja metsästys, harvemmin kalastus. Hirvikultti voidaan jäljittää kaikilla pohjoishantien elämänalueilla. Hirvi oli liioittelematta elämän perusta: se oli myös kuljetusväline, nahkoja käytettiin asuntojen rakentamisessa ja räätälöissä. Ei ole sattumaa, että monet sosiaalisen elämän normit (peurojen omistus ja niiden perintö), maailmankuvat (hautajaisriitissä) liittyvät myös peuraan.

Etelähantit harjoittivat pääasiassa kalastusta, mutta he tunnettiin myös maataloudesta ja karjankasvatuksesta.

Sen perusteella, että talous vaikuttaa asutuksen luonteeseen ja asutustyyppi asunnon suunnitteluun, hanteilla on viisi asutustyyppiä, joilla on vastaavat siirtokuntien piirteet:

nomadileirit, joissa on siirrettäviä poronhoitajia (Ob-joen alajuoksu ja sen sivujoet)

poronhoitajien pysyvät talviasutukset yhdistettynä kesäpaimentolais- ja siirrettäviin kesäasuntoihin (Pohjois-Sosva, Lozva, Kazym, Vogulka, Ala-Ob)

metsästäjien ja kalastajien pysyvät talviasutukset yhdessä tilapäisten ja kausiluonteisten siirrettävien tai kausittaisten asuntojen kanssa (Ylä-Sosva, Lozva)

pysyvät talvikalastajakylät yhdessä kausiluonteisten kevään, kesän ja syksyn kylien kanssa (Ob-sivujoet)

kalastajien ja metsästäjien pysyvät asutukset (jossa maatalouden ja karjanhoidon toissijainen merkitys) yhdistettynä kalastusmajoihin (Ob, Irtysh, Konda)

Metsästystä ja kalastusta harjoittaneilla hanteilla oli 3-4 asuntoa eri vuodenajan asuinalueilla, jotka vaihtelivat vuodenajan mukaan. Tällaiset asunnot tehtiin hirsistä ja asetettiin suoraan maahan, joskus korsut ja puolikorsut rakennettiin puupylväsrungolla, joka peitettiin ylhäältä pylväillä, oksilla, turvella ja maalla.

Hantiporohoitajat asuivat siirrettävissä asunnoissa, teltoissa, jotka koostuivat ympyrän muotoisista pylväistä, jotka oli kiinnitetty keskelle, peitetty päältä koivun tuohella (kesällä) tai nahoilla (talvella).

Uskonto ja uskomukset

Muinaisista ajoista lähtien hantit ovat kunnioittaneet luonnon elementtejä: aurinkoa, kuuta, tulta, vettä ja tuulta. Hanteilla oli myös toteemisia suojelijoita, perhejumalia ja esi-isien suojelijoita. Jokaisella klaanilla oli oma toteemieläin, sitä kunnioitettiin, koska sitä pidettiin yhtenä kaukaisista sukulaisista. Tätä eläintä ei voitu tappaa ja syödä.

Karhua kunnioitettiin kaikkialla, häntä pidettiin suojelijana, hän auttoi metsästäjiä, suojeli taudeilta ja ratkaisi riitoja. Samanaikaisesti karhua, toisin kuin muita toteemieläimiä, voitiin metsästää. Hantit järjestivät karhujuhlan sovittaakseen yhteen karhun hengen ja hänet tappaneen metsästäjän. Sammakkoa kunnioitettiin perheen onnen suojelijana ja synnyttävien naisten avustajana. Siellä oli myös pyhiä paikkoja, paikka, jossa suojelija asuu. Metsästys ja kalastus olivat kiellettyjä sellaisissa paikoissa, koska suojelija itse suojelee eläimiä.

Perinteiset rituaalit ja juhlapyhät ovat tähän päivään mennessä laskeneet muokattuun muotoon, ne on mukautettu moderneihin näkymiin ja ajoitettu tiettyjen tapahtumien kanssa. Joten esimerkiksi karhufestivaali järjestetään ennen lupien myöntämistä karhun ampumiseen.

Kun venäläiset tulivat Siperiaan, hantit käännettiin kristinuskoon. Tämä prosessi oli kuitenkin epätasainen ja vaikutti ennen kaikkea niihin hantiryhmiin, jotka kokivat venäläisten uudisasukkaiden monipuolisen vaikutuksen, nämä ovat ennen kaikkea etelähantit. Muiden ryhmien joukossa havaitaan uskonnollisen synkretismin läsnäolo, joka ilmaistaan ​​useiden kristillisten dogmien mukauttamisessa, perinteisen maailmankatsomusjärjestelmän kulttuurisen toiminnan hallitsevalla tavalla.

Venäjän etnisellä kartalla Siperialla on erityinen asema, jonka määrää alkuperäisväestön sosioekonominen kehitystaso, valtion viranomaisten siihen liittyvä politiikka, alueen demografinen tilanne ja maantiede.

Maantieteellisesti katsottuna Siperia on Pohjois-Aasian osa-alue, jonka sisällä se pinta-ala on 13 miljoonaa neliökilometriä. km, mikä on noin 75% Venäjän alueesta. Siperian länsiraja vastaa maantieteellistä rajaa Euroopan ja Aasian välillä. Ural-vuoret), itäinen - Tyynenmeren altaan merien rannikko.

Luonnollisesti Länsi-Siperia (Länsi-Siperian tasango), Itä-Siperia (Keski-Siperian tasango ja Koillis-Siperian vuoristojärjestelmät), Etelä-Siperia, Primorye ja Amurin alue muodostavat erillisen alueen - Kaukoidän. Ilmasto on jyrkästi mannermainen, ankara ja negatiivinen vuoden keskilämpötilat. Jopa b miljoonaa neliötä. kilometriä Siperian pinnasta on ikirouta miehitetty.

Siperia on hyvin kasteltu. Suurin osa Siperian suurista joista kuuluu arktisten valtamerten (Ob, Jenisei, Lena, Yana jne.) ja Tyynenmeren (Amur, Kamtšatka, Anadyr) valtamerten altaaseen. Täällä, erityisesti metsä-tundran ja tundran vyöhykkeellä, on suuri määrä järviä, joista suurimmat ovat Baikal, Taimyr, Teletskoye.

Siperian alueelle on ominaista melko monipuolinen leveysvyöhyke. Taiga-vyöhykkeen - kaupallisen talouden pääalueen - hallitsevalla korkeilla leveysasteilla metsä-tundra-kaistale siirtyy pohjoiseen tundra-alueelle, etelässä metsä-aroalueelle ja edelleen arolle ja vuoristoalueelle. aroalueet. Taigan eteläpuoliset vyöhykkeet määritellään usein enimmäkseen kynnetyiksi.

Luonnonympäristön ominaisuudet määrittelivät suurelta osin asutuksen luonteen ja alueen hallitsevan väestön kulttuurin ominaisuudet.

XX vuosisadan lopussa. Siperian väkiluku ylitti 32 miljoonaa ihmistä, joista noin 2 miljoonaa oli alueen alkuperäiskansoja. Nämä ovat 30 kansaa, joista 25, joiden kokonaismäärä on noin 210 tuhatta, muodostaa "Pohjolan ja Siperian alkuperäiskansojen" yhteisön. Jälkimmäisiä yhdistävät sellaiset merkit kuin pieni määrä(enintään 50 tuhatta ihmistä), erityisten luonnontaloudellisten hoitomuotojen (metsästys, kalastus, poronhoito jne.), paimentolais- ja puolipaimentolaiselämän tapojen säilyttäminen, perinteisten sosiaalisten normien ja instituutioiden ylläpitäminen julkisessa elämässä.

Vuoden 2010 kokovenäläinen väestölaskenta antaa käsityksen Siperian alkuperäiskansojen koosta. Suhteellisen suurista kansoista nämä ovat jakutit (478 tuhatta), burjaatit (461 tuhatta), tuvalaiset (265 tuhatta), hakassit (73 tuhatta), altailaiset (81 tuhatta), siperian tataarit (6,8 tuhatta). Itse asiassa pienet kansat ovat nenetsit, mukaan lukien eurooppalaiset ryhmät (44,6 tuhatta), evenkit (37,8 tuhatta), hantit (30,9 tuhatta), evenit (22,4 tuhatta), tšuktšit (15,9 tuhatta), šorit (12,9 tuhatta), mansit ( 12,2 tuhatta), nanais (12 tuhatta), koryakit (7,9 tuhatta), dolganit (7,8 tuhatta), nivkit (4 6 tuhatta), selkupit (3,6 tuhatta), itelmenit ja ulchit (kukin noin 3 tuhatta), ketit, jukagirit, eskimot ja Udeges (alle 2 tuhatta kumpaakin), nganasaanit, tofalarit, enetit, aleutit, orotsit, negidalit ja uilta/orokit (kukin alle 1 000).

Siperian kansat eroavat toisistaan ​​kielellisesti, antropologisesti ja kulttuurisesti. Nämä erot perustuvat etnogeneettisten ja etnokulttuuristen kehityslinjojen suhteelliseen riippumattomuuteen, väestörakenteeseen ja asutuksen luonteeseen.

Siperian nykyaikaisten kielten prosessien varsin tietyllä dynamiikalla, joka pienille kansoille osoittaa äidinkielensä lähes täydellistä hallintaa vanhemmissa ikäryhmissä ja siirtymistä venäjään nuoremmissa ikäryhmissä, täällä on historiallisesti muodostunut kieliyhteisöjä, joista suurin osa on paikallisia. alkuperä.

Länsi-Siperian alueelle asettuu kansoja, jotka puhuvat Ural-Yukagir-kieliperheen kieliä. Nämä ovat samojedit - nenetsit (metsä-tundran ja tundran vyöhyke polaarisesta Uralista lännessä Jenisein lahdelle idässä), enetsit (Jenisein lahden oikea ranta), Taimyrissä - nganassaanit. Länsi-Siperian taigassa Keski-Ob:lla ja joen valuma-alueella. Taz - Selkups.

Ugrilaista ryhmää edustavat hantikielet, jotka ovat laajalti asuttuja Obin altaassa ja sen sivujoissa metsä-tundrasta metsästeppeen. Mansien etninen alue ulottuu Uralista Obin vasemmalle rannalle. Suhteellisen äskettäin jukaghir-kieli sisällytettiin uralilaisten kieliperheeseen. Takaisin 1800-luvulla Kielitieteilijät panivat merkille tämän kansan kielessä olevan uraloidisen substraatin, että alueellisesta syrjäisyydestä huolimatta jukagirit asuvat Itä-Siperiassa joen altaalla. Kolyma - mahdollistaa uralinkielisten kansojen muinaisten muuttoliikkeiden heijastuksena erottaa yukaghir-kieliryhmän Uraleista.

Siperian äidinkielenään puhuvien lukumäärältään suurin on altailainen kieliperhe. Se koostuu kolmesta ryhmästä. Turkkilainen ryhmä sisältää Sayano-Altain kansojen kielet. Altailaiset asettuivat Etelä-Siperian lännestä itään. Niihin kuuluu useita etnoterritoriaalisia ryhmiä, jotka vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan kirjattiin ensimmäistä kertaa itsenäisiksi etnisiksi ryhmiksi (teleuutit, tubelaarit, telengit, kumandiinit jne.). Kauempana itään - shorit, khakassit, tuvanit, tofalarit.

Länsi-Siperian metsä-arojen vyöhykkeellä on asutettu Länsi-Siperian tataareita, joihin kuuluu Baraba-, Chulym-, Tara- ja muita tataareita.

Merkittävä osa Itä-Siperian alueesta (Leenan, Anabaran, Olenekin, Yanan, Indigirkan altaat) on jakuutien asuttama. Maailman pohjoisin turkinkielinen kansa, dolgaanit, asuu Taimyrin eteläosassa. Siperian mongoliankieliset kansat ovat burjaatit ja sojootit.

Tungus-mantšurialaisia ​​kieliä puhutaan laajalti Itä-Siperian taigan vyöhykkeellä Jeniseistä Kamtšatkaan ja Sahaliniin. Nämä ovat pohjoisen tungusin kieliä - Evenkit ja Event. Etelässä, vesistössä. Amur, elävät kansat, jotka puhuvat kieliä, jotka kuuluvat Tungus-Mantsurian ryhmän eteläiseen, amurin tai mantšuriaan. Nämä ovat Sahalinin saaren Nanai, Ulchi, Uilta (Oroks). Amurin vasemman sivujoen, joen, rannoilla. Negidalit asettavat Amgunit paikan päälle. Primorsky Kraissa, Sikhote-Alinin vuoristossa ja rannikolle Japanin meri Udege ja Oroch livenä.

Siperian koillisosissa Tšukotka ja Kamtšatka ovat paleo-aasialaisten kansojen – tšuktsien, koriakien ja itelmenien – asuttamia. Käsite "Paleo-Aasialainen" on täysin yhdenmukainen antiikin ajatuksen ja heidän kulttuurinsa alkuperän autoktonisen luonteen kanssa. Niiden geneettisen kielellisen yhtenäisyyden tosiasia ei ole ilmeinen. Viime aikoihin asti käyttämättä "perheen" käsitettä kielimiehet yhdistivät kielensä "paleoasialaisten kielten ryhmään". Sitten, ottaen huomioon useita samankaltaisuuden merkkejä, ne erotettiin tšuktši-kamtšatkan kieliperheeseen. Sen puitteissa havaitaan suurempaa suhdetta tšuktsien ja koriakien kielten välillä. Itelmenien kieli suhteessa niihin ei osoita niinkään geneettistä kuin alueellista vastaavuutta.

Eskimo-aleuttien (Escaleut) sukuun kuuluvien kielten äidinkielenään puhujat ovat pääosin asettuneet Venäjän ulkopuolelle (USA, Kanada). Koillis-Siperiassa asuu pieniä ryhmiä Aasian eskimoja (Anadyrinlahden rannikko, Tšuktšinmeri, Wrangel-saaret) ja Aleutteja (Komandorskisaaret).

Kahden siperialaisen kansan, nivkkien (Amur-suisto ja Sahalinin saaren pohjoisosa) ja ketsien (Jenisei-joen valuma-alue) kielet luokitellaan eristyneiksi. Nivkh-kieli, johtuen paleo-aasialaisten kielten sukututkimuksen sumeasta ilmaisusta, oli aiemmin liitetty tähän ryhmään. Ket-kieli edustaa perintöä, jonka kielimiehet jäljittävät Jenisein kieliperheeseen. Jenisein kielten puhujat (asaanit, ariinit, jarintsit jne.) asettuivat menneisyydessä Jenisein ja sen sivujokien yläjuoksulle sekä 1700-1800-luvuilla. naapurikansat assimiloituivat.

Kieliyhteisöjen historiallisen yhteyden tiettyihin alueisiin vahvistavat antropologisen luokituksen tasolla vahvistetut rodullisen polytypian tosiasiat. Siperian kansat kuuluvat pohjoisten mongoloidien paikalliseen väestöön, joka on osa suurta mongoloidirotua. Mongoloidikompleksin muunnelmien taksonominen arviointi mahdollistaa useiden pienten rotujen erottamisen alueen väestöstä.

Ural- ja Etelä-Siperian rotujen kompleksien kantajat asettuvat Länsi-Siperiaan ja Sayano-Altain luoteisosaan. AT yleinen luokittelu tällaiset taksonit määritellään käsitteellä "kontakti". Niille on ominaista vähintään kahden maantieteellisesti vierekkäisen rodutyyppien merkkikompleksin yhdistelmä. Uralin (ugrilaiset, samojedit, šorit) ja etelä-siperialaisten (pohjoaltaitalaiset, khakassit) rotujen edustajille on ominaista monhaloidisten piirteiden heikkeneminen kasvojen ja silmänympärysihojen rakenteessa. Toisin kuin Uralilla, joille ihon, hiusten ja silmien vaalentaminen (depigmentaatio) on tyypillistä, Etelä-Siperian ryhmät ovat voimakkaammin pigmentoituneita.

Itä-Siperian väestö, mukaan lukien Primoren ja Amurin alueet, osoittaa lähes maksimaalisen mongoloidisten piirteiden ilmenemisasteen, jopa mongoloidirodun tasolla kokonaisuudessaan. Tämä koskee kasvojen ja nenän litistymisastetta, merkittävää osaa epikantuksesta ("Mongolian poimu", joka peittää kyyneltuberkulan ja on ylemmän silmäluomen jatke), hiusrajan rakennetta jne. Nämä merkit ovat ominaisia ​​Pohjois-Aasian rodun edustajille. Se sisältää Baikalin (Evenkit, Event, Dolganit, Nanaist ja muut Amurin alueen kansat) ja Keski-Aasian (eteläaltaitalaiset, tuvalaiset, burjaatit, jakutit) antropologiset tyypit. Niiden väliset erot ilmenevät ensisijaisesti Keski-Aasian mongoloideille ominaisessa lisääntyneessä pigmentaatiossa.

Koillis-Siperiassa arktinen rotu on laajalle levinnyt, jonka edustajat toisaalta Baikal-tyypin antropologisiin piirteisiin verrattuna osoittavat mongoloidikompleksin heikkenemistä kasvojen rakenteessa (ylenevä nenä, vähemmän litteät kasvot), toisaalta lisääntynyt pigmentaatio, huulten ulkoneminen. Viimeiset merkit liittyvät Tyynenmeren mongoloidien eteläisten ryhmien osallistumiseen arktisen rodun muodostumiseen. Arktisen rodun sisäinen taksonomia ehdottaa mahdollisuutta erottaa manner- (tšuktšit, eskimot, osittain korikit ja itelmenit) ja saariston (aleuutit) väestöryhmät.

Kahden Siperian kansan omaperäisyys on kiinnitetty erityisiin antropologisiin tyyppeihin. Nämä ovat Amur-Sakhalin (nivkit), todennäköisimmin mestizo, joka syntyi Baikalin ja Kurilin (Ainu) populaatioiden vuorovaikutuksen perusteella, ja Jenisei (Kets), jotka juontavat juurensa paleo-kansan antropologisiin piirteisiin. Siperian väestö.

Siperian samanlainen sosioekonominen kehitystaso ja maantieteellinen vyöhykejako sekä pohjoisten historiallinen ja kulttuurinen vuorovaikutus naapurikansojen kanssa määritteli monessa suhteessa alueelle ominaisen kulttuurimaiseman muodostumista, jota luokittelu edustaa. Siperian kansoista KhKT:n mukaan.

Historiallisessa järjestyksessä on tapana erottaa seuraavat kompleksit: villi peura arktinen ja subarktinen; jalka-taigan metsästäjät ja kalastajat (myöhemmin tätä tyyppiä muutettiin, koska poronhoito otettiin sen koostumukseen); istuvat kalastajat Siperian jokien valuma-alueilla (osittain Ob, Amur, Kamtšatka); Tyynenmeren rannikon merieläinten metsästäjät; Etelä-Siperian kaupallinen ja karjankasvatusmetsäkompleksi; Siperian paimentoverit; nomadiporonhoitajia Siperian tundralla.

Luokitteluarviot osoittavat kielten piirteiden, antropologian sekä taloudellisten ja kulttuuristen ominaispiirteiden alueellisen vastaavuuden, mikä mahdollistaa alueiden erottamisen, joissa historiallisten kohtaloiden yhteisyys synnyttää stereotypioiden useista eri etnisten kansojen kulttuuriilmiöistä. geneettistä alkuperää menneisyydessä. Tämä etnisten kulttuurien tila on kuvattu IEO:n rajoissa. Siperian osalta nämä ovat Länsi-Siperian, Jamalo-Taimyr, Sayan-Altai, Itä-Siperian, Amur-Sakhalin ja Koillis IEO:t.

Ihminen alkoi tutkia Siperiaa melko varhain. Sen alueella on arkeologisia kohteita, jotka ovat peräisin kivikauden eri ajanjaksoilta 30-5 tuhatta vuotta sitten. Tämä oli paleo-siperialaisten kulttuurien muodostumisen aikaa, jonka loppuvaiheessa on paikallisten eristyneisyys. kulttuuriperinteitä, joka vastaa yllä mainittua HKT:n sijoitusta. Toisaalta se osoittaa "kulttuurisäteilyn" suuntauksia, alueiden ekologisten ominaisuuksien kannalta optimaalisten sopeutumisstrategioiden kehittämistä. Siperian alkuperäisväestön historiassa se oli pikemminkin kulttuurinen ja geneettinen ajanjakso. Toisaalta paikallisen kulttuurin dynamiikka vastaa tulevien suurten etnolingvististen yhteisöjen sijaintiin Siperiassa - Ural, Altai mukaan lukien Tungus, Paleo-Aasialainen.

Siperian kansojen etnogeneesi ja etninen historia ymmärretään useimmiten ns. etnogeneettisten ongelmien kehitysprosessissa.

Länsi-Siperialle se on "Samoyed-ongelma ", joka muotoiltiin 1700-luvun alussa. Tuon ajan tutkijat yrittivät perustaa samojedien esi-isien kotia. Jotkut heistä asettuivat pohjoiseen (nykyaikaiset nenetsit, enetsit, nganasaanit ja selkupit), kun taas toiset (kamasiinit, Matorit jne.) Altain ja Sayanin juurella. 1700-1800-luvulla Etelä-Siperian samojediryhmät joko turkkioitiin tai venäläistettiin. Näin ollen muotoiltiin toisensa poissulkevia hypoteeseja arktisesta alueesta (F. I. Stralenberg) ja Sayanista. (I. E. Fisher) samojedien esi-isien koti. Viimeinen hypoteesi, suomalaisen tutkijan M. A. Kastrenin omistama kaava "Samojedit tulivat Altaista", on noussut hallitsevaksi 1800-luvun puolivälistä lähtien.

Kotimaisia ​​Siperian tutkijoita 1900-luvulla. konkretisoi kuvan pohjoissamojedikansojen etnogeneesistä. Uskotaan, että tämä ei ollut pelkkä muuttoliike, jonka jälkeen uusien tulokkaiden eteläinen (pastoraalinen) kulttuuri mukautui luonnollinen ympäristö korkeilla leveysasteilla. Arkeologiset muistomerkit Länsi-Siperian pohjoisosassa osoittavat, että täällä oli olemassa esisamojediväestö (perinteen mukaan "Siirtya"), joka myös osallistui nykyaikaisten samojedikansojen muodostumiseen. Muutto pohjoiseen kattoi merkittävän ajanjakson, mahdollisesti koko 1. vuosituhannen jKr. ja sen määrittivät Keski-Aasian kansojen - hunnien, turkkilaisten, mongolien - muodostumisen ja asuttamisen etniset prosessit.

Kiinnostus samojeedien pohjoisen esi-isien kodin käsitettä kohtaan herää tällä hetkellä uudelleen. Pechoran ja Obin alueen arkeologisten kulttuurien synty, oletettavasti proto-samodilainen, alkaen mesoliittisesta ajasta, osoittaa niiden asteittaisen siirtymisen etelään, Keski Obiin (Kulai arkeologinen yhteisö, 1. vuosituhannen puoliväli eKr. 1. vuosituhannen jKr.) ja edelleen Sayano-Altain alueille. Tässä tapauksessa kulait pidetään etnokulttuurisena perustana sekä pohjoisten että eteläisten samojeedien muodostumiselle.

"Ugrilainen ongelma "on muotoiltu kahden kieliyhteisön - Tonavan (unkarilaiset) ja Obin (hantit ja mansit) - ugrilaisten olemassaolon yhteydessä sekä jälkimmäisen arojen pastoraalikerroksen läsnäolon yhteydessä. Ob-ugrilaisten etnogeneesin kehitti V. N. Tšernetsov. Hän uskoi, että Länsi-Siperian taigan alkuasukkaat - metsästäjät-kalastajat ja uudet tulokkaat eteläisemmiltä, ​​aroalueilta - nomadipaimenet - ugrilaiset-saviirit osallistuivat heidän muodostumiseensa. 2000-luvun alkupuoliskolla Länsi-Siperian taiga-vyöhykkeellä. Yhtäältä se kehittyi taigan kaupallisen talouden ja aineellisen kulttuurin dominointilinjalla, toisaalta tiettyjen ilmiöiden säilymisen, jotka juontavat juurensa aikaan. arot ugrilaisten kulttuurin eri osa-alueilla, karjankasvatusperinne (leipäuuni, hevosenkäsittelytaidot, koristeelliset tontit, panteonin yksittäiset hahmot jne.).

Tällä hetkellä uskotaan, että tällainen kulttuuri voisi muodostua eri etnistä alkuperää olevien perinteiden yhdentymisen linjalla hantien ja mansien koko asutusalueen rajojen sisällä ja synkronisesti virtaavana. Polku paikalliseen sopeutumiseen ja oikean ugrilaisen kulttuurin muodostumiseen on mahdollista suhteellisen rajoitetulla alueella Trans-Uralin, Tobolin, Irtyshin metsän alueella Länsi-Siperian metsävyöhykkeen eteläosassa. Tällä alueella arkeologisten kulttuurien jatkuvuus voidaan jäljittää myöhäispronssikaudelta 2. vuosituhannen ensimmäisille vuosisatoille. integroidun kaupallisen ja karjankasvatustalouden muodostumisessa. Ob-ugrilaiset muuttivat pohjoiseen 1. vuosituhannen lopusta jKr. turkinkielisen väestön painostuksesta. Uusilla alueilla hantien ja mansien esi-isät sopeutuivat uusiin olosuhteisiin taigan kalastuskompleksin vahvistamisen ja karjankasvatuskomponentin taitojen menettämisen suuntaan, mikä johti muutokseen heidän kulttuurisessa ulkomuodossaan. Ob-ugrilaisten etnografisten ja alueellisten ryhmien muodostumisprosessi tapahtui jo korkeiden leveysasteiden olosuhteissa ja vuorovaikutuksessa samojedikielisten naapureiden kanssa.

"Ket ongelma". Se on muotoiltu ns. Etelä-Siperian elementtien läsnäolon yhteydessä ketsien kulttuuriin, minkä ansiosta voimme pitää nykyaikaisia ​​ketejä jonkin Jenisei-kansan jälkeläisinä tai jopa yhden Etelä-Siperiassa asuneen jenisei-kansan jälkeläisinä. menneisyydessä. Nämä ovat ariinit, asanat, yarintsy, baikogovtsy ja kotty, jotka XVIII-XIX vuosisatojen aikana. ympärillään olevat ihmiset sulautuivat niihin. Niinpä Jenisei-komponentit osallistuivat erillisten khakassien (kachinien), tuvanien, šorien ja buryaattien muodostamiseen. Muuttoliikeprosessit, jotka Etelä-Siperiassa liittyivät turkkilaisten etnopoliittiseen historiaan, vaikuttivat myös Jenisei-kansoihin. Ketsien esi-isien muuttoliikkeen alku liittyy 800-1300-luvuille, mikä johti muutamien ketinkielisten ryhmien asettamiseen Jenisein ja sen sivujokien rannoille. Alkuperäinen Kst-kulttuuri muodostui täällä hantien, selkupien ja evenkien yhteydessä.

Itä-Siperian ja Amurin alueilla asuu kansoja, jotka puhuvat tungus-manchu-kieliä. Suhteellisen pienten kansojen kehittämä laaja alue, monien kulttuurin elementtien, mukaan lukien kielen ja antropologisen läheisyyden, samankaltaisuus sekä paikalliset etniset ja kulttuuriset erityispiirteet synnyttivät siperiatutkimuksen. "Tunguskan ongelma".

Se tiivistyy Tungus-Manchurian kansojen esi-isien kodin etsimiseen, joiden rajojen sisällä muodostui selvä yhtenäisyys. Eri tutkijat lokalisoivat sen "maihin, joita he miehittävät tähän päivään asti" - G. F. Millerin (XVIII vuosisata) alkuperäisen hypoteesin. Muuttohypoteesin kannattajat perustivat esi-isien kodin paikallisesti - Amurin ala- ja keskijoen vasemmalle rannalle ja Mantsurian viereisille alueille, Etelä-Baikal-alueen metsä-aroalueille, Transbaikalialle ja Pohjois-Mongolialle ja jopa Keltaisen joen ja Jangtse yhtymäkohta.

XX vuosisadan puoliväliin mennessä. kotimaiset tutkijat antropologian, arkeologian, kielitieteen, etnografian jne. loi yleisen suunnitelman Siperian tungus-mantšurialaisten kansojen etnogeneesistä. Heidän esi-isien kotinsa liittyy arkeologisten tietojen perusteella Baikal-järven eteläisten alueiden metsästysneoliittisen Baikal-kulttuurin syntymiseen ja Tungus-Manchu-yhteisön yksittäisten kansojen muodostumisprosessiin, jossa on johdonmukainen erottelu. Altain kieliyhteisö 3. vuosituhannella eKr. aikakautemme vaihteeseen asti.

Tämän prosessin sisältö koostui Tungusin (pohjoinen) ja eteläisen aroväestön esi-isien ensisijaisesta erottamisesta sen koostumuksesta, jonka perusteella turkkilaiset ja mongolit myöhemmin muodostuivat, ja myöhempää eristäytymistä jo maan rajojen sisällä. Tungus-manchu-yhteisö mantšukielten puhujista, jotka aikakautemme vaihteessa olivat hallinnassa Amurin altaan ja sen sivujoet. Samoihin aikoihin arojen, paimenväestön etenemisen yhteydessä Baikaliin, pohjoiset Tungusit jaettiin joen suhteen länsi- ja itäosaan. Lenas, yhteisöt. Evenit erottuvat itäosassa hallitsemalla Jakutian itäiset alueet ja Okhotskinmeren rannikon sekä 1800-luvulla. pieni ryhmä Event muutti Kamtšatkaan. Tärkeä hetki pohjoisen Tungusin historiassa on niiden kehitys, oletettavasti 6-7-luvuilla. AD, kuljetusporonkasvatus. On olemassa mielipide, että hirvi "inspiroi Tungusia" ja antoi heille mahdollisuuden hallita Itä-Siperian valtavia alueita. Asutuksen laajuus ja jatkuvat yhteydet naapurikansoihin johtivat paikallisten piirteiden muodostumiseen Siperian tungus-kielisen väestön kulttuurissa. Tämän todistavat selvästi varhaiset venäläiset kirjalliset lähteet, joissa mainitaan "jalka, peura, hevonen, karja, istuvat tunguukset".

"Paleoasian ongelma" johtuu paleo-aasialaisten kansojen alueellisesta eristäytymisestä, heidän kielensä erityisestä asemasta (paleo-aasialaisten kielten ryhmä) ja monista kulttuurisista piirteistä. Näitä kansoja pidetään alueen alkuperäisasukkaina. Kamtšatkasta ja Tšukotkasta löydettiin ylemmän paleoliittisen aikakauden arkeologisia kohteita, jotka osoittavat alueen villipeuran metsästäjien kulttuurin perustan muodostumisen, joka oli olemassa 1600-luvun loppuun - 1700-luvun alkuun saakka. vakaat luonnon- ja ilmasto-olosuhteet. Paleoasialaisten etnokulttuurisen kehityksen linjoja on useita.

Joten tšuktšit ja koriakit on jaettu etnografisiin ryhmiin rannikkoalueisiin (meren mäkikuisma) ja peuroihin, ja siksi näiden kansojen kulttuurissa on lukuisia yhtäläisyyksiä. 1. vuosituhannen puolivälistä lähtien rannikon tšuktsien kulttuurin muodostumisen perusta määritteli heidän kontaktinsa eskimoihin. Se oli kahden metsästysperinteen, mantereen ja rannikon, vuorovaikutusta. AT alkukausi, johtuen eroista lähes kaikilla kulttuurin osa-alueilla, se tapahtui vaihdon muodossa. Myöhemmin osa tšuktšeistä, mantereen peuranmetsästäjistä, siirtyi vakiintuneeseen elämäntapaan ja harjoitti merimetsästystä.

Rannikkokoryakkien historia liittyy heidän kulttuurinsa muodostumisen alkuperäiseen perustaan. Arkeologit ovat löytäneet Okhotskin meren altaassa paikkoja niin sanotusta Okhotskin kulttuurista (1. vuosituhat jKr), joka määritellään "Ohotskin rannikon muinaiseksi Koryak-kulttuuriksi". Tämä on merenmetsästäjien, kalastajien ja villipeuran metsästäjien kulttuuria, jossa suhteellisessa kronologisessa jatkuvuudessa aina 1500-1600-luvun muinaisiin koriakkien asutuksiin asti voidaan jäljittää koriakkien kulttuuriperinteen piirteitä.

Tšuktšien ja Korjakkien hirviryhmien muodostumisen historia ei ole niin ilmeinen, koska tämä ongelma liittyy koko Siperian poronhoidon historiaan. Erään näkökulman mukaan poronhoito Tšukotkassa syntyy konvergentti suhteessa muihin Siperian porokeskuksiin paikallisen villipeurametsästäjien kulttuurin pohjalta. Toisen kannan mukaan oletetaan, että paleo-aasialaiset lainasivat poronhoitoa tungusilta, ja se kehittyi myöhemmin kuljetuksesta (tungusista) suurlaumaksi (paleo-aasialaiset) jo tšuktsien ja koriakien keskuudessa.

Erillinen asema Koillis-Siperian paleo-aasialaisten kansojen joukossa on Kamtšatkan alkuperäiskansoilla itelmeneillä, mikä ilmenee kielessä, antropologisissa ja kulttuurisissa piirteissä. Alueen vanhimmat arkeologiset kohteet löydettiin Keski-Kamchatkasta, mikä todistaa sen väestön siteistä Amerikan mantereeseen (työkalukompleksi), täältä (Ushki I -paikka) löydettiin ehkä maan vanhin - noin 14 tuhatta vuotta sitten - kotikoiran hautaaminen. Nämä olivat Tšukotkan ja Kolyman typologisesti samankaltaisia ​​kulttuureja, jotka luultavasti vaikuttivat itelmenien ja heidän pohjoisten naapureidensa kulttuurin väliseen vastaavuuteen.

Se sisältää useita yhteisiä elementtejä, jotka ovat ominaisia ​​suurimmalle osalle Koillis-Siperian paleo-aasialaisista kansoista (taloudellisen toiminnan päätyypit, tietyntyyppiset asuin- ja ulkorakennukset, osittain liikenne ja talvivaatteet). Samalla kulttuurikontaktien suunta ja intensiteetti johtivat naapurikansojen vuorovaikutukseen tai yhden heistä mukautumiseen toisen kulttuurisiin elementteihin. Tällaisia ​​itelmenkulttuurin yhteyksiä luodaan ainuihin, aleutteihin. Vahvimmat siteet olivat itelmenien ja heidän pohjoisten naapureidensa Koryakkien välillä. Tämä on antropologisesti kiinnitetty - koriakit ja itelmenit vastustavat tšuktseja ja eskimoja arktisen rodun mantereen väestöryhmässä, sama havaitaan kielen alalla. Vuorovaikutus venäläisten kanssa, joka alkoi 1700-luvun lopulla. johti heidän kulttuurinsa radikaaliin muutokseen synkretisoitumisen suuntaan. Melko intensiivisillä avioliitoilla muodostui kamchadaalien koettu etninen ryhmä, joka etnokulttuurisesti poikkeaa varsinaisista itelmeneistä ja vetoaa venäläisiin.

"Escaleut-ongelma". Pääasiassa Venäjän alueen ulkopuolella asuvien eskimoiden ja aleutien historia liittyy Chukotkan ja Alaskan rannikkokulttuurien muodostumisongelmaan. Eskimoiden ja aleuttien välinen suhde on kirjattu proto-esco-aleutilaisen yhteisön muodossa, joka muinaisina aikoina sijoittui Beringin salmen alueelle. Sen jakautuminen tapahtui eri arvioiden mukaan 2,5 tuhatta - 6 tuhatta vuotta sitten mannerkulttuurin vaiheessa, koska merimetsästykseen liittyvä eskimoiden ja aleutien sanasto on erilainen. Tämä johtui Beringian ja Amerikan pohjoisosan eri alueiden eskimoiden ja aleutien esi-isimpien kehitysprosessista.

Eskimoiden muodostumisen alkuvaihe liittyy muutokseen 2. vuosituhannen alussa eKr. ekologinen tilanne Beringian alueilla - lisääntynyt merieläinten rannikkomuutto. Niiden jatkokehitys voidaan jäljittää muinaisten eskimokulttuurien paikallisten ja kronologisten muunnelmien kehityksessä. Okvikin vaihe (1. vuosituhat eKr.) heijastelee mannermaisen peuranmetsästäjien kulttuurin ja merenmetsästäjien kulttuurin välistä vuorovaikutusta. Jälkimmäisen roolin vahvistuminen on kirjattu muinaisen Beringinmeren kulttuurin (1. vuosituhannen ensimmäinen puolisko) muistomerkkeihin. Tšukotkan kaakkoisosassa vanhan Beringinmeren kulttuuri siirtyy punuk-kulttuuriin (VI-VIII vuosisatoja). Se oli valaanpyynnin ja yleensäkin merenmetsästäjien kulttuurin kukoistus Tšukotkassa.

Eskimoiden myöhempi etnokulttuurihistoria liittyy läheisesti rannikon tšuktsien yhteisön muodostumiseen, jotka tulivat heihin kosketuksiin 1. vuosituhannen alussa. Tällä prosessilla oli selkeä integraatioluonne, joka ilmeni monien rannikkotšuktsien ja eskimoiden perinteisen arkikulttuurin elementtien vuorovaikutuksessa.

Tällä hetkellä näkemys aleutien muodostumisesta Aleuttien saarilla on parempi. Vanhimmat täältä löydetyt arkeologiset todisteet (Anangulan paikka, noin 8 tuhatta vuotta sitten) osoittavat paikallisen väestön geneettisen yhteyden Aasian kulttuureihin. Tämän perusteella itse aleutit muodostivat myöhemmin. Niiden muodostumisen saaristoluonteisuutta vahvistaa myös antropologinen spesifisyys (arktisen rodun saaristomainen populaatioryhmä), joka kehittyy saarten eristäytymisen ja paikallisiin olosuhteisiin sopeutumisen seurauksena.

Komentajasaarilla (Bering- ja Mednysaaret) asuvien venäläisten aleuttien historia alkaa aikaisintaan vuonna 1825, jolloin Beringin saarelle asetettiin 17 aleuttiperhettä. Tämä uudelleensijoittaminen liittyi Beringian kaupallisten alueiden kehittämiseen venäläis-amerikkalaisen yhtiön toimesta.

Siperian alkuperäisväestön määrä ennen Venäjän kolonisaation alkua oli noin 200 tuhatta ihmistä. Siperian pohjoisosassa (tundrassa) asuivat samojediheimot, venäläisissä lähteissä samojedit: nenetsit, enetsit ja nganasaanit.

Näiden heimojen pääasiallinen taloudellinen ammatti oli poronhoito ja metsästys, ja Obin, Tazin ja Jenisein alajuoksulla kalastus. Kalastuksen pääkohteet olivat naali, soopeli ja hermeli. Turkikset toimivat päähyödykkeenä yasak-maksussa ja kaupassa. Turkista maksettiin myös morsianhintana vaimoiksi valituille tytöille. Siperian samojedien määrä, mukaan lukien eteläisten samojedien heimot, oli noin 8 tuhatta ihmistä.

Nenetsien eteläpuolella asuivat ugria puhuvat hantit (ostjakit) ja mansit (vogulit). Hantit harjoittivat kalastusta ja metsästystä; Obinlahden alueella heillä oli porolaumat. Mansien pääelinkeino oli metsästys. Ennen venäläisten mansien saapumista joelle. Toure ja Tavde harjoittivat primitiivistä maataloutta, karjankasvatusta ja mehiläishoitoa. Hantien ja mansien asutusalueeseen kuuluivat Keski- ja Ala-Obin alueet sivujokineen, s. Irtysh, Demyanka ja Konda sekä Keski-Uralin länsi- ja itärinteet. Kokonaisväestö Siperian ugria puhuvat heimot 1600-luvulla. tavoitti 15-18 tuhatta ihmistä.

Hantien ja mansien asutusalueen itäpuolella sijaitsevat eteläsamojedit, eteläiset eli narym selkupit. Venäläiset kutsuivat Narym Selkuppeja pitkään ostyaksiksi, koska heidän materiaalikulttuurinsa oli samankaltainen hantien kanssa. Selkupit asuivat joen keskijuoksulla. Ob ja sen sivujoet. Päätoimiala oli kausikalastus ja metsästys. He metsästivät turkiseläimiä, hirviä, villipeuraa, ylänkö- ja vesilintuja. Ennen venäläisten saapumista eteläsamojedit yhdistyivät sotilasliittoon, jota kutsuttiin venäläisissä lähteissä Pegoi-laumaksi, jota johti prinssi Voni.

Narym Selkupeista itään asuivat Siperian ketinkielisen väestön heimot: ketit (Jenisei Ostyakit), Arinit, Kottit, Jastynit (4-6 tuhatta ihmistä), jotka asettuivat Keski- ja Ylä-Jeniseille. Heidän päätoimiaan olivat metsästys ja kalastus. Jotkut väestöryhmät louhivat rautaa malmista, jonka tuotteet myytiin naapureille tai käytettiin tilalla.

Obin ja sen sivujokien yläjuoksulla, Jenisein yläjuoksulla, Altailla asuivat lukuisat ja taloudellisesti hyvin erilaiset turkkilaiset heimot - nykyaikaisten shorien, altailaisten, hakassien esi-isät: Tomskin, Chulym ja "Kuznetsk" tataarit. (noin 5-6 tuhatta ihmistä), Teleutit (valkoiset kalmykit) (noin 7-8 tuhatta ihmistä), Jenisei Kirghiz alisteineen heimoineen (8-9 tuhatta ihmistä). Useimpien näiden kansojen pääelinkeino oli paimentolaiskarjankasvatus. Joissakin paikoissa tällä laajalla alueella kehitettiin kuokkaviljelyä ja metsästystä. "Kuznetskin" tataarit olivat kehittäneet seppätyötä.

Sayan-ylängöt miehittivät samojedi- ja turkkilaisheimot Mators, Karagas, Kamasin, Kachin, Kaysot ja muut, joiden kokonaismäärä oli noin 2 tuhatta ihmistä. He harjoittivat karjankasvatusta, hevosten kasvattamista, metsästystä, he tunsivat maatalouden taidot.

Mansien, selkupien ja ketsien elinympäristöjen eteläpuolella turkkia puhuvat etnoalueryhmät olivat laajalle levinneitä - Siperian tataarien etniset edeltäjät: Baraba, Terenin, Irtysh, Tobol, Ishim ja Tyumenin tataarit. XVI vuosisadan puoliväliin mennessä. merkittävä osa Länsi-Siperian turkkilaisista (lännen Turasta idässä sijaitsevaan Barabaan) oli Siperian kaanikunnan vallan alla. Siperian tataarien pääammatti oli metsästys, kalastus, karjankasvatus kehitettiin Baraban aroilla. Ennen venäläisten saapumista tataarit harjoittivat jo maataloutta. Siellä valmistettiin kotitekoista nahkaa, huopaa, teräsaseita ja turkissidoksia. Tataarit toimivat välittäjinä Moskovan ja Keski-Aasian välisessä kauttakulkukaupassa.

Baikalin länsi- ja itäpuolella asui mongoliankielisiä burjaatteja (noin 25 tuhatta ihmistä), jotka tunnetaan venäläisissä lähteissä nimellä "veljet" tai "veljelliset ihmiset". Heidän talouden perustana oli nomadikarjankasvatus. Maanviljely ja keruu olivat sivuammatteja. Tarpeeksi korkea kehitys saanut rautatyötä.

Evenkien ja Evenien tungus-heimot (noin 30 tuhatta ihmistä) asuivat merkittävällä alueella Jeniseistä Okhotskinmerelle, pohjoiselta tundralta Amurin alueelle. Ne jaettiin "peuraksi" (kasvattu peuroiksi), jotka olivat enemmistönä, ja "jalkaisiin". "Jalka" Evenkit ja Event olivat istuvia kalastajia ja metsästivät merieläimiä Okhotskin meren rannikolla. Yksi molempien ryhmien pääammateista oli metsästys. Pääriistaeläimet olivat hirvi, villipeura ja karhu. Evenkit käyttivät kotipeuraa laumana ja ratsastuseläiminä.

Amurin alueen ja Primoryen alueella asuivat kansoja, jotka puhuivat Tungus-Manchurian kieliä - nykyaikaisten Nanain, Ulchin, Udegen esi-isät. Tällä alueella asuvaan paleo-aasialaiseen kansojen ryhmään kuului myös pieniä nivkhien (gilyaks) ryhmiä, jotka asuivat Amurin alueen tungus-mantšurialaisten kansojen naapurustossa. He olivat myös Sahalinin pääasukkaita. Nivkit olivat Amurin alueen ainoat ihmiset, jotka käyttivät laajasti rekikoiria taloudellisessa toiminnassaan.

Joen keskijuoksu. Jakutit (noin 38 tuhatta ihmistä) miehittivät Lenan, Ylä-Yanan, Olenyokin, Aldanin, Amgan, Indigirkan ja Kolyman. Se oli eniten Siperian turkkilaisia. He kasvattivat karjaa ja hevosia. Eläinten ja lintujen metsästys ja kalastus pidettiin aputoimina. Metallin kotituotantoa kehitettiin laajasti: kupari, rauta, hopea. He tekivät suuria määriä aseita, taidokkaasti pukeutuneita nahkaa, kutoivat vöitä, veisttivat puisia taloustavaroita ja -välineitä.

Itä-Siperian pohjoisosassa asuivat jukaghir-heimot (noin 5 tuhatta ihmistä). Heidän maidensa rajat ulottuivat Tšukotkan tundrasta idässä Lenan ja Olenekin alajuoksulle lännessä. Siperian koillisosassa asuivat paleo-aasialaiseen kieliperheeseen kuuluvat kansat: tšuktšit, koriakit, itelmenit. Tšukchit miehittivät merkittävän osan mantereen Tšukotkasta. Heidän määränsä oli noin 2,5 tuhatta ihmistä. Tšuktsien eteläiset naapurit olivat Koryakit (9-10 tuhatta ihmistä), jotka olivat kieleltään ja kulttuuriltaan hyvin läheisiä tšuktšeille. He miehittivät Okhotskin rannikon koko luoteisosan ja mantereen vieressä olevan Kamtšatkan osan. Tšukchit ja Koryakit jaettiin, kuten tungut, "peuraksi" ja "jalkaksi".

Eskimot (noin 4 tuhatta ihmistä) asetettiin koko Chukotkan niemimaan rannikkokaistaleelle. Kamtšatkan pääväestö XVII vuosisadalla. olivat itelmenit (12 tuhatta asukasta) Muutama ainu-heimo asui niemimaan eteläosassa. Ainuja asutettiin myös Kuril-ketjun saarille ja Sahalinin eteläkärjelle.

Näiden kansojen taloudellisia ammatteja olivat merieläinten metsästys, poronhoito, kalastus ja keräily. Ennen venäläisten tuloa Koillis-Siperian ja Kamtšatkan kansat olivat vielä melko alhaisella sosioekonomisessa kehitysvaiheessa. Kivi- ja luutyökaluja ja aseita käytettiin laajasti jokapäiväisessä elämässä.

Tärkeä paikka lähes kaikkien Siperian kansojen elämässä ennen venäläisten tuloa oli metsästys ja kalastus. Erityinen rooli annettiin turkisten louhinnalle, joka oli pääasiallinen kaupankäynti naapureiden kanssa ja jota käytettiin kunnianosoituksen päämaksuna - yasak.

Suurin osa Siperian kansoista XVII vuosisadalla. Venäläiset jäivät kiinni patriarkaalisten ja heimojen välisten suhteiden eri vaiheista. Jälkimmäisimpiä sosiaalisen järjestäytymisen muotoja havaittiin Koillis-Siperian heimoilla (jukaghirit, tšukchit, koriakit, itelmenit ja eskimot). Yhteiskunnallisten suhteiden alalla jotkut heistä osoittivat kotiorjuuden piirteitä, naisten hallitsevaa asemaa jne.

Sosioekonomisesti kehittyneimmät olivat burjaatit ja jakutit, jotka XVI-XVII vuosisatojen vaihteessa. patriarkaaliset ja feodaaliset suhteet kehittyivät. Ainoat ihmiset, joilla oli oma valtiollinen asema venäläisten saapuessa, olivat tataarit, jotka yhdistyivät Siperian khaanien vallan alle. Siperian Khanate 1500-luvun puolivälissä. kattoi alueen, joka ulottui Turan altaalta lännessä Barabaan idässä. Kuitenkin tämä julkinen koulutus ei ollut monoliittinen, sitä repivät eri dynastisten ryhmien väliset yhteenotot. Liittyminen 1600-luvulla Venäjän valtion Siperia on muuttanut perusteellisesti alueen historiallisen prosessin luonnollista kulkua ja Siperian alkuperäiskansojen kohtaloa. Muodonmuutosten alku perinteistä kulttuuria liittyi väestön saapumiseen alueelle tuottavan talouden tyypillä, joka omaksui toisenlaisen ihmissuhteen luontoon, kulttuuriarvoihin ja perinteisiin.

Uskonnollisesti Siperian kansat kuuluivat erilaisiin uskomusjärjestelmiin. Yleisin uskonmuoto oli shamanismi, joka perustuu animismiin - luonnonvoimien ja ilmiöiden henkistykseen. tunnusmerkki Shamanismi on usko, että tietyillä ihmisillä - shamaaneilla - on kyky olla suorassa yhteydessä henkiin - shamaanin suojelijoiden ja auttajien kanssa taistelussa sairauksia vastaan.

1700-luvulta lähtien Ortodoksinen kristinusko levisi laajasti Siperiassa, buddhalaisuus tunkeutui lamaismin muodossa. Jo aikaisemmin islam tunkeutui Siperian tataarien joukkoon. Siperian kansojen keskuudessa shamanismi sai monimutkaisia ​​muotoja kristinuskon ja buddhalaisuuden vaikutuksesta (tuvalaiset, burjaatit). XX vuosisadalla. koko tämä uskomusjärjestelmä esiintyi rinnakkain ateistisen (materialistisen) maailmankuvan kanssa, joka oli virallinen valtion ideologia. Tällä hetkellä monet Siperian kansat kokevat shamanismin elpymistä.

Hanti ja mansi: 30 tuhatta ihmistä. He puhuvat Ural-suvun suomalais-ugrilaisen ryhmän kieliä (hanti, mansi). Perinteiset ammatit: metsästys, kalastus, joillekin kansoille - maatalous ja karjankasvatus. Rotuhevosia, lehmiä, lampaita, siipikarjaa. Viime aikoina karjanhoito, karjanhoito ja vihannesviljely ovat alkaneet kehittyä. He liikkuivat suksilla, keloilla koira- ja pororyhmissä, joillain alueilla - kelkillä. Asutukset olivat pysyviä (talvi) ja kausittaisia ​​(kevät, kesä, syksy).

Perinteiset asunnot talvella: suorakaiteen muotoiset hirsitalot, usein savikattoiset, kesällä - kartiomaiset koivutuokiteltat tai koivuntuoksella päällystetyistä pylväistä tehdyt nelikulmaiset runkorakennukset, poronkasvattajille - poronnahoilla peitetyt teltat. Asuntoa lämmitettiin ja valaistiin savella levitetyistä pylväistä tehdyllä avotakkalla. Perinteiset naisten vaatteet: mekko, keinuva viitta ja kaksinkertainen porotakki, huivi päässä; miesten vaatteet: paita, housut, kaihtimet, joissa huppu kankaasta. Porohoitajilla on poronnahasta tehtyjä vaatteita, kengät ovat turkista, mokkaa tai nahkaa. Hantit ja mansit käyttävät paljon koruja (sormuksia, helmikaulakoruja jne.)

Perinteinen ruoka - kala ja liha kuivattuna, kuivattuna, paistettuna, pakastettuna, marjat, leipä, juomista - tee. Perinteisessä kylässä asui useita suuria tai pieniä, enimmäkseen sukulaisia ​​perheitä. Avioliitto on patrilokaalinen, ja siinä on matrilokaalisuuden elementtejä matrilocality. XIX - XX vuosisadan alussa. muodostuu alueellinen yhteisö. Uskovat ovat ortodokseja, mutta myös perinteisiä uskomuksia ja kultteja säilytetään, jotka perustuvat totemismiin, animismiin, shamanismiin, esi-isien kulttiin jne. Tatuointi tunnettiin.

Nenetsit: Luku 35 tuhatta ihmistä. He puhuvat Ural-perheen nenetsien kieltä, joka on jaettu 2 murteeseen: tundra ja metsä, myös venäjä on yleinen. Perinteiset ammatit: turkiseläinten metsästys, villipeura, vuoristo- ja vesilinnut, kalastus, kotiporonkasvatus. Suurin osa nenetsistä vietti nomadista elämäntapaa. Perinteinen asunto on kokoontaitettava pylvästeltta, joka on päällystetty talvella poronnahoilla ja kesällä tuohella. Päällysvaatteet ja kengät valmistettiin poronnahasta. He kulkivat kevyillä puukelkoilla. Ruoka - hirvenliha, kala. Nenetsien tärkein sosiaalinen yksikkö 1800-luvun lopulla oli patrilineaalinen klaani, jäljelle jäi myös 2 eksogaamia fratriaa. Uskonnollisia näkemyksiä hallitsi usko henkiin - taivaan, maan, tulen, jokien, luonnonilmiöiden herrat; osan nenetsien keskuudessa ortodoksisuus yleistyi.

Burjaatit: Yhteensä 520 tuhatta ihmistä. He puhuvat Altai-perheen mongolialaisen ryhmän burjatian kieltä. Myös venäjän ja mongolian kielet ovat yleisiä. Uskomukset: Shamanismi, buddhalaisuus, kristinusko. Burjaattien perinteisen talouden hallitseva ala oli karjankasvatus. Myöhemmin yhä useammat alkoivat harjoittaa peltoviljelyä. Transbaikaliassa - tyypillinen mongolilainen nomaditalous. kasvatettu karjaa, hevoset, lampaat, vuohet ja kamelit. Metsästys ja kalastus olivat toissijaisia. Siellä oli hylkeen kalastus. Käsitöistä kehitettiin seppätyötä, nahan ja nahkojen käsittelyä, huovan muokkausta, valjaiden, vaatteiden ja kenkien valmistusta, puusepäntyötä ja puusepäntyötä.

Burjaatit harjoittivat raudansulatusta, kiille- ja suolalouhintaa. Vaatteet: turkit ja hatut, kangastakit, korkeat turkissaappaat, naisten hihattomat toppitakit jne. Vaatteet, erityisesti naisten vaatteet, koristeltiin monivärisillä materiaaleilla, hopealla ja kullalla. Korusetti sisälsi erilaisia ​​korvakoruja, rannekoruja, sormuksia, koralleja ja kolikoita, ketjuja ja riipuksia. Miehillä koristeena toimivat hopeiset vyöt, veitset, piiput. Ruoka: liha ja maitotuotteet. Burjaatit söivät laajasti marjoja, kasveja ja juuria ja valmistelivat niitä talvea varten. Peltoviljelyn kehityspaikoilla otettiin käyttöön leipä- ja jauhotuotteet, perunat ja puutarhakasvit. Asunto: puinen jurta. Yhteiskunnallinen organisaatio: heimosuhteet säilyivät. Eksogamialla ja myötäjäisillä oli tärkeä rooli perhe- ja avioliittojärjestelmässä.

Samojediheimoja pidetään Siperian ensimmäisinä alkuperäisasukkaina. He asuttivat pohjoisosassa. Heidän pääelinkeinonsa on poronhoito ja kalastus. Etelässä asuivat mansiheimot, jotka elivät metsästyksellä. Heidän päätoimialansa oli turkisten louhinta, jolla he maksoivat tuleville vaimoilleen ja ostivat elämälle välttämättömiä tavaroita.

Obin yläjuoksulla asuivat turkkilaiset heimot. Heidän päätoimensa oli paimentolaiskarjankasvatus ja seppätyö. Baikaljärven länsipuolella asuivat burjaatit, jotka tulivat kuuluisiksi rautatyöstöistään. Suurin alue Jeniseistä Okhotskinmerelle oli tungus-heimojen asuttama. Heidän joukossaan oli monia metsästäjiä, kalastajia, porohoitajia, jotkut harjoittivat käsitöitä.

Eskimot (noin 4 tuhatta ihmistä) asettuivat Tšuktšinmeren rannikolle. Verrattuna muihin sen ajan kansoihin eskimoilla oli hitain sosiaalinen kehitys. Työkalu oli tehty kivestä tai puusta. Pääasiallisia taloudellisia toimintoja ovat keräily ja metsästys.

Siperian alueen ensimmäisten siirtolaisten pääasiallinen selviytymiskeino oli metsästys, poronhoito ja turkisten louhinta, joka oli tuon ajan valuutta.

1600-luvun loppuun mennessä Siperian kehittyneimmät kansat olivat burjaatit ja jakutit. Tataarit olivat ainoat ihmiset, jotka ennen venäläisten saapumista onnistuivat järjestämään valtion vallan.

Suurimpia kansoja ennen Venäjän kolonisaatiota ovat seuraavat kansat: itelmenit (Kamtšatkan alkuperäisasukkaat), jukaghirit (asuttivat tundran pääalueen), nivkit (Sahalinin asukkaat), tuvalaiset (Tuvan tasavallan alkuperäiskansat), siperialaiset Tataarit (sijaitsevat Etelä-Siperian alueella Uralista Jeniseihin) ja selkupit (Länsi-Siperian asukkaat).

Siperian ja Kaukoidän kansat.

Siperiassa asuu yli 20 ihmistä. Koska heidän pääelinkeinonsa on taigan ja tundran metsästys, merimetsästys ja poronhoito, heitä kutsutaan yleensä Pohjois- ja Siperian pieniksi kalastajakansuiksi. Yksi suurimmista kansoista on jakutit (382 tuhatta) Monilla Siperian kansoilla on historiallisia nimiä. Esimerkiksi venäläisissä lähteissä hanteja ja manseja kutsuttiin jugraksi ja nenetsejä samojedeiksi. Ja venäläiset kutsuivat Jenisein itärannikon asukkaita Evenki Tungusiksi. Suurimmalle osalle Siperian asukkaista perinteinen asuntotyyppi on siirrettävä teltta. Metsästäjien elämää leimaa myös peuran turkista tehty talvitakki-parka. 1700-luvun ensimmäiseltä puoliskolta. Venäläiset, jotka ovat ohittaneet Tungusin taigaleirit, joen keskiosassa. Lena tapasi jakutit (omanimi "Sakha").

Nämä ovat maailman pohjoisimpia kasvattajia. Jakutit assimiloivat joitain muita pohjoisen kansoja, erityisesti Jakutian luoteisosassa Taimyrin rajalla asuvat dolgaanit. Heidän kielensä on jakut. Dolganit ovat poronhoitajia ja myös kalastajia. Jakutian koillisosassa asuu jukagiireja (Kolyma-joen allas), joita on noin 1100 ihmistä. Tämä on Siperian vanhin kansa. Jukaghirin kieli on paleoaasialainen eikä kuulu mihinkään kieliperheeseen. Kielitieteilijät löytävät jonkin verran yhteyttä uralilaisen perheen kieliin. Pääammatti on vaellus. Kamtšatkan ja tšukotkan kansoja ei myöskään ole lukuisia: tšuktšit (noin 15 tuhatta), korikit (noin 9 tuhatta), itelmenit (2,4 tuhatta), tšuvanit (1,4 tuhatta), eskimot ja aleutit (1,7 tuhatta ja 0,6 tuhatta). perinteinen ammatti on tundran suurlaumaporonkasvatus sekä merikalastus.

Etnografian kannalta kiinnostavia ovat myös Kaukoidän pienet kansat, jotka asuvat Amurin ja sen sivujokien altaalla, Ussurin taigassa. Nämä ovat: Nivkhs (4,7 tuhatta), Nanais (12 tuhatta), Ulchi (3,2 tuhatta), Orochi (900 henkilöä), Udege (2 tuhatta), Oroks (200 henkilöä), Negidals (600 henkilöä). Näiden kansojen kielet, lukuun ottamatta nivkhiä, kuuluvat Altai-kieliperheen tungus-manchurian ryhmään. Vanhin ja erikoisin kieli on nivkh, yksi paleo-aasialaisista kielistä. Arkielämässä taigan metsästyksen lisäksi nämä kansat harjoittivat kalastusta, villikasvien keräämistä ja merimetsästystä. Vaellus kesällä, hiihto talvella. Etelä-Siperiassa asuu melko suuria kansoja: altailaisia ​​(69 tuhatta), hakassia (78 tuhatta), tuvalaisia ​​(206 tuhatta), burjaatteja (417 tuhatta) jne. Kaikki puhuvat Altain kieliperheen kieliä. Päätoimiala on kotimainen poronkasvatus.

Siperian alkuperäiskansat nykymaailmassa.

Venäjän federaation perustuslain mukaan jokaisella Venäjän kansalla oli oikeus kansalliseen itsemääräämis- ja tunnistautumisoikeuteen. Neuvostoliiton hajoamisen jälkeen Venäjästä on virallisesti tullut monikansallinen valtio ja pienten ja katoavien kansojen kulttuurin säilyttämisestä on tullut yksi valtion prioriteeteista. Siperian alkuperäiskansoja ei myöskään jätetty huomioimatta: osa heistä sai itsehallinto-oikeuden autonomisilla alueilla, kun taas toiset muodostivat omia tasavaltoja osana uutta Venäjää. Hyvin pienet ja katoavat kansallisuudet saavat valtion täyden tuen, ja monien ihmisten ponnistelut tähtäävät heidän kulttuurinsa ja perinteidensä säilyttämiseen.

Tämän katsauksen puitteissa annamme lyhyen kuvauksen jokaisesta Siperian kansasta, jonka lukumäärä on yli tai lähes 7 tuhatta ihmistä. Pienempiä kansoja on vaikea luonnehtia, joten rajoitamme vain heidän nimensä ja lukumääränsä. Joten aloitetaan.

jakutit- Siperian kansojen lukuisin. Viimeisimpien tietojen mukaan jakuuteja on 478 100 ihmistä. Nyky-Venäjällä jakutit ovat yksi harvoista kansallisuuksista, joilla on oma tasavalta, ja sen pinta-ala on verrattavissa keskimääräiseen alueeseen. Euroopan valtio. Jakutian tasavalta (Sakha) sijaitsee alueellisesti Kaukoidän liittovaltiopiirissä, mutta etnistä ryhmää "Jakutit" on aina pidetty Siperian alkuperäiskansana. Jakuteilla on mielenkiintoinen kulttuuri ja perinteet. Tämä on yksi harvoista Siperian kansoista, jolla on oma eepos.

Burjaatit- tämä on toinen Siperian kansa, jolla on oma tasavalta. Burjatian pääkaupunki on Ulan-Uden kaupunki, joka sijaitsee Baikaljärven itäpuolella. Burjaattien lukumäärä on 461 389 ihmistä. Siperiassa burjaatin keittiö tunnetaan laajalti, ja sitä pidetään oikeutetusti yhtenä etnisten joukossa parhaista. Tämän kansan historia, sen legendat ja perinteet ovat varsin mielenkiintoisia. Muuten, Burjatian tasavalta on yksi buddhalaisuuden tärkeimmistä keskuksista Venäjällä.

tuvalaiset. Viimeisimmän väestönlaskennan mukaan 263 934 piti itsensä tuvan kansan edustajina. Tyvan tasavalta on yksi Siperian liittovaltion neljästä etnisestä tasavallasta. Sen pääkaupunki on Kyzylin kaupunki, jonka väkiluku on 110 tuhatta ihmistä. Tasavallan kokonaisväestö lähestyy 300 tuhatta. Myös buddhalaisuus kukoistaa täällä, ja tuvalaisten perinteet puhuvat myös shamanismista.

Khakassit- yksi Siperian alkuperäiskansoista, 72 959 asukasta. Nykyään heillä on oma tasavalta osana Siperian liittovaltiopiiriä ja pääkaupunki Abakanin kaupungissa. Tämä muinainen kansa on asunut pitkään Suuren järven (Baikal) länsipuolella olevilla mailla. Sitä ei ole koskaan ollut paljon, mikä ei estänyt sitä kantamasta identiteettiään, kulttuuriaan ja perinteitään vuosisatojen ajan.

Altailaiset. Heidän asuinpaikkansa on melko kompakti - tämä on Altain vuoristojärjestelmä. Nykyään altailaiset asuvat kahdessa Venäjän federaation muodostamassa yksikössä - Altain tasavallassa ja Altain alueella. "Altailaisten" etnosten lukumäärä on noin 71 tuhatta ihmistä, mikä antaa meille mahdollisuuden puhua heistä melko suurena kansana. Uskonto - Shamanismi ja buddhalaisuus. Altailaisilla on oma eeppänsä ja selvä kansallinen identiteetti, mikä ei salli heitä sekoittaa muihin Siperian kansoihin. Tällä vuoristolla on pitkä historia ja mielenkiintoisia legendoja.

nenetsit- yksi pienistä Siperian kansoista, jotka elävät tiiviisti Kuolan niemimaan alueella. Sen 44 640 asukkaan ansiosta se voidaan lukea pienille kansoille, joiden perinteitä ja kulttuuria valtio suojelee. Nenetsit ovat nomadeja poronhoitajia. He kuuluvat niin kutsuttuun samojediläiseen kansanryhmään. 1900-luvun vuosien aikana nenetsien määrä on noin kaksinkertaistunut, mikä kertoo valtion politiikan tehokkuudesta pohjoisten pienten kansojen säilyttämisessä. Nenetsillä on oma kielensä ja suullinen eepos.

Evenki- pääasiassa Sakhan tasavallan alueella asuvat ihmiset. Tämän kansan määrä Venäjällä on 38 396 henkilöä, joista osa asuu Jakutian lähialueilla. On syytä sanoa, että tämä on noin puolet koko etnisestä ryhmästä - suunnilleen sama määrä Evenkejä asuu Kiinassa ja Mongoliassa. Evenkit ovat mantšurialaisen ryhmän ihmisiä, joilla ei ole omaa kieltä ja eeppistä. Tunguusta pidetään evenkien äidinkielenä. Evenkit ovat syntyessään metsästäjiä ja jäljittäjiä.

Hanti- Siperian alkuperäiskansat, jotka kuuluvat ugriryhmään. Suurin osa hanteista asuu Hanti-Mansiyskin autonomisessa piirikunnassa, joka on osa Venäjän Uralin liittovaltiopiiriä. Hantien kokonaismäärä on 30 943 henkilöä. Siperian alueella Liittovaltion piiri noin 35 % hanteista elää, ja heidän leijonanosansa kuuluu Jamalo-Nenetsien autonomiseen piirikuntaan. Hantien perinteiset ammatit ovat kalastus, metsästys ja poronhoito. Heidän esi-isiensä uskonto on shamanismi, mutta viime aikoina yhä useammat hantit pitävät itseään ortodoksisina kristittyinä.

Evens- Evenkeihin liittyvä kansa. Erään version mukaan he edustavat Evenk-ryhmää, jonka etelään muuttaneet jakuutit katkaisivat asuinpaikan pääkehän. Pitkän aikaa erossa pääetnisestä ryhmästä Evenit tekivät erillisen kansan. Nykyään heidän lukumääränsä on 21 830 henkilöä. Kieli on tungus. Asuinpaikat - Kamchatka, Magadanin alue, Sakhan tasavalta.

Tšuktši- nomadilaiset siperialaiset, jotka harjoittavat pääasiassa poronhoitoa ja asuvat Tšukchin niemimaan alueella. Heidän määränsä on noin 16 tuhatta ihmistä. Tšukchit kuuluvat mongoloidirotuun ja ovat monien antropologien mukaan Kaukopohjolan alkuperäiskansoja. Pääuskonto on animismi. Alkuperäiskansojen käsityöt ovat metsästys ja poronhoito.

Shors- Turkinkieliset ihmiset, jotka asuvat Länsi-Siperian kaakkoisosassa, pääasiassa Kemerovon alueen eteläosassa (Tashtagolissa, Novokuznetskissä, Mezhdurechenskissä, Myskovskissa, Osinnikovskissa ja muilla alueilla). Heidän määränsä on noin 13 tuhatta ihmistä. Pääuskonto on shamanismi. Shorin eepos on tieteellisesti kiinnostava ensisijaisesti omaperäisyytensä ja antiikkinsa vuoksi. Kansan historia juontaa juurensa VI vuosisadalle. Nykyään shorien perinteet ovat säilyneet vain Sheregeshissä, as suurin osa Etninen ryhmä muutti kaupunkeihin ja assimiloitui suurelta osin.

Mansi. Tämä kansa on ollut venäläisille tuttu Siperian perustamisesta lähtien. Jopa Ivan Julma lähetti armeijan manseja vastaan, mikä viittaa siihen, että he olivat melko lukuisia ja vahvoja. Tämän kansan oma nimi on vogulit. Heillä on oma kielensä, melko kehittynyt eepos. Nykyään heidän asuinpaikkansa on Hanti-Mansin autonomisen piirikunnan alue. Viimeisimmän väestönlaskennan mukaan 12 269 ihmistä ilmoitti kuuluvansa mansien etniseen ryhmään.

Nanais- pieni kansa, joka asuu Amur-joen rannalla Venäjän Kaukoidässä. Baikalin etnotyyppiin liittyen nanaisja pidetään oikeutetusti yhtenä Siperian ja Kaukoidän vanhimmista alkuperäiskansoista. Tähän mennessä nanaisien lukumäärä Venäjällä on 12 160 ihmistä. Nanaisilla on oma kielensä, jonka juuret ovat Tungusissa. Kirjoittaminen on olemassa vain venäläisten nanaisien keskuudessa ja se perustuu kyrillisiin aakkosiin.

Koryaksit- Kamtšatkan alueen alkuperäiskansat. On rannikko- ja tundrakoryakkeja. Koryakit ovat pääasiassa poronhoitajia ja kalastajia. Tämän etnisen ryhmän uskonto on shamanismi. Lukumäärä - 8 743 henkilöä.

Dolgany- Dolgan-Nenetsien kunnan alueella asuva kansalaisuus Krasnojarskin alue. Lukumäärä - 7 885 henkilöä.

Siperian tataarit- ehkä tunnetuin, mutta nykyään muutama siperialainen. Viimeisimmän väestölaskennan mukaan 6 779 ihmistä piti itseään Siperian tataareina. Tiedemiehet kuitenkin sanovat, että itse asiassa heidän lukumääränsä on paljon suurempi - joidenkin arvioiden mukaan jopa 100 000 ihmistä.

sojootit- Siperian alkuperäiskansa, joka on Sayan-samojeedien jälkeläinen. Kompakti asuu modernin Burjatian alueella. Soyottien lukumäärä on 5 579 henkilöä.

Nivkit- Sahalinin saaren alkuperäiskansat. Nyt he asuvat myös mannerosassa Amur-joen suulla. Vuonna 2010 nivkejä oli 5 162 henkilöä.

Selkups asuvat Tjumenin, Tomskin alueiden pohjoisosissa ja Krasnojarskin alueen alueella. Tämän etnisen ryhmän lukumäärä on noin 4 tuhatta ihmistä.

Itelmens- Tämä on toinen Kamtšatkan niemimaan alkuperäiskansa. Nykyään melkein kaikki etnisen ryhmän edustajat asuvat Kamchatkan länsiosassa ja Magadanin alueella. Itelmensin määrä on 3 180 henkilöä.

Teleuts- Turkinkielisiä pieniä siperialaisia, jotka asuvat etelässä Kemerovon alue. Etnos liittyy hyvin läheisesti altailaisiin. Sen määrä lähestyy kahta ja puolta tuhatta.

Muiden Siperian pienten kansojen joukossa sellaisia ​​​​etnisiä ryhmiä kuin ketit, tšuvanit, nganasaanit, tofalgarit, orokit, negidaalit, aleutit, tšulymit, orokit, tazyt, enetit, alyutorit ja kerekit. On syytä sanoa, että kunkin heistä on alle tuhat ihmistä, joten heidän kulttuuriaan ja perinteitään ei käytännössä ole säilytetty.

Siperian alkuperäiskansojen kestävät taloudelliset ja kulttuuriset tyypit:

1. Taiga-vyöhykkeen jalkametsästäjät ja kalastajat;

2. Subarktisen luonnonvaraisen hirven metsästäjät;

3. Istuvia kalastajia suurten jokien alajuoksulla (Ob, Amur ja myös Kamtšatka);

4. Taigan metsästäjät-poronkasvattajat Itä-Siperiassa;

5. tundran porohoitajia Pohjois-Uralilta Tšukotkaan;

6. Merieläinten metsästäjät Tyynenmeren rannikolla ja saarilla;

7. Etelä- ja Länsi-Siperian, Baikalin alueen karjankasvattajat ja maanviljelijät jne.

Historialliset ja etnografiset alueet:

1. Länsi-Siperia (eteläinen, suunnilleen Tobolskin leveysasteelle ja Chulymin suulle Ylä-Ob:lla sekä pohjoinen, taiga ja subarktiset alueet);

2. Altai-Sayan (vuori-taiga ja metsä-steppi sekavyöhyke);

3. Itä-Siperia (kaupallisten ja maatalouden tyyppisten tundra-, taiga- ja metsästeppien sisäinen erottelu);

4. Amur (tai Amur-Sakhalin);

5. Koillis (Chukotka-Kamchatka).