Pravoslavne parohije u Italiji. Hodočasnička stranica. Priče o svetim mjestima

Arhiepiskop Marko Jegorjevski o italijanskom fenomenu

Nedavno je arhiepiskop jegorjevski Marko (Golovkov), odlukom Svetog sinoda, imenovan za privremenog upravitelja parohija Moskovske patrijaršije u Italiji. Istovremeno je i na čelu Kancelarije Moskovske Patrijaršije za institucije u inostranstvu, Komisije za Patrijaršijske nagrade, Severozapadnog i Severnog Vikarijata Moskve, Bečko-austrijske i Mađarske biskupije. Međutim, novo imenovanje zauzima posebno mjesto u ovoj seriji.

Prazne crkve predaju se pravoslavcima

- Vladiko Marko, nedavno je stigla poruka da je u Italiji broj pravoslavnih vernika dostigao milion, a broj naših parohija u ovoj zemlji se udesetostručio poslednjih godina. Šta je to talijanski fenomen koji je postao još jedno mjesto vašeg služenja?

Ovaj prilično veliki entitet, koji se danas u Italiji zove uprava Moskovske patrijaršije, zaista se vrlo dinamično razvija. Zaista, sasvim nedavno, 1990-ih, nismo imali praktično nijednu parohiju u ovoj zemlji. Tada se u Bariju pojavilo dvorište. 2000. godine, odlukom članova parohije, crkva u ulici Palestro u Rimu vraćena je Moskovskoj patrijaršiji, zatim je podignuta još jedna crkva u Rimu - Velikomučenice Katarine. Postepeno su se naše župe počele pojavljivati ​​i u drugim talijanskim gradovima i pokrajinama. A sada imamo više od 50 zajednica u Italiji. Naravno, razlikuju se i po broju i po uslovima. Još uvijek nemaju svi svoje hramove. Ipak uglavnom slavimo službe u crkvama koje pružaju katolici. Uostalom, u novije vrijeme Katoličke crkve ovdje postaju sve nezatraženije. Dakle, prenos hrama na drugi Hrišćanska crkva predstavljen mnogim eparhijama i monaškim zajednicama dobar izlaz. Ljudi koji su se molili u ovim hramovima, naravno, ne žele da se tu postavlja nešto sasvim drugo. I oni bi htjeli da se tamo održava kršćanska služba. Stoga se u nekim slučajevima takav prijenos događa pod prilično povoljnim uvjetima.

- Je li to iznajmljivanje?

To se dešava drugačije. Nekad besplatno, nekad za malo novca. Glavna stvar je da takva praksa postoji. I, naravno, bez pomoći katoličkih biskupija, mi u Italiji se ne bismo mogli razvijati u mjeri u kojoj smo se razvili danas. I mnogi ljudi koji su sada postali naši župljani ostali bi bez duhovne pomoći i podrške.

ukrajinski Napulj i moldavska Venecija

- Kakvi su parohijani, zašto ih je bilo više?

U Italiji je naše jato posebno. Ovdje nisu toliko emigranti koliko oni koji su po pravilu došli na rad, uglavnom iz Ukrajine i Moldavije, manjim dijelom iz Rusije. Ti ljudi brinu o starima, djeci, rade na gradilištima i drugim teškim i nepopularnim poslovima. Sve ih je više. Na primjer, u Napulju, gdje nam je katolička biskupija dala crkvu, pokazalo se da je potreba za njom vrlo velika. Uostalom, desetine hiljada imigranata iz Ukrajine sada žive u samom gradu i njegovoj okolini. A u Veneciji mi je sveštenik pokazao izvod iz gradskog registra o upisu pet hiljada Moldavaca, koji su tamo postali najveća dijaspora. Dakle, uprkos činjenici da generalno religioznost u Evropi, a posebno u Italiji, opada, među ovim ljudima je žudnja za verom velika. S jedne strane, jer uglavnom dolaze iz zapadne regije Ukrajina i Moldavija, gdje su vjerske tradicije veoma jake. A s druge strane, čak i oni koji, možda, nisu često posjećivali crkve u svojoj domovini, ovdje, u tuđini, odlaze u pravoslavnu zajednicu, jer u njoj nalaze ne samo mjesto molitve, već i komunikaciju sa sunarodnika, pa čak i socijalne pomoći.

- Šta to znači?

Na primjer, pomoć pri zapošljavanju. To rade i naše župe. Italijani se sada često obraćaju pravoslavnim crkvama u nadi, recimo, da će dobiti savjesnog radnika koji će brinuti o starijoj ili bolesnoj osobi. Tako svećenik pomaže jednom od parohijana da dobije posao. Naravno, nezainteresovano. Zanimljivo je da su u čisto etničkim zajednicama odnosi nešto drugačiji. Saznavši za slobodno radno mjesto, osoba ga prodaje sunarodniku, i to ne jeftino: od 200 do 600 eura, dok se još uvijek ne zna koliko će moći raditi na ovom mjestu.

- Da li Ruska Zagranična Crkva ima parohije u Italiji?

Skoro nikad. Postoji nekoliko parohija Carigradske patrijaršije, postoje parohije Rumunske crkve. Općenito, sada je pravoslavlje u Italiji druga religija po broju parohijana nakon katolika. Ne protestanti, ne muslimani, odnosno pravoslavci. To je činjenica.

Znamenitosti za hodočasnike

- Kako pronaći našu župu kada ste u Italiji? Ima li tamo pravoslavnih svetinja?

Na web stranici Patriarchy.ru, desno, nalazi se karta stranih župa. Sadrži koordinate, imena svećenika i adrese e-pošte. Vrlo je lako pronaći sve informacije o našim župama i postati sudionik bogoslužja. A u Italiji ima puno pravoslavnih svetinja. Prije svega u Rimu, gdje su stradali apostol Petar, apostol Pavle i mnogi ranohrišćanski mučenici. poznato mjesto Pravoslavno hodočašće - Bari, gde se čuvaju mošti Nikolaja Čudotvorca. I u Veneciji takođe ima mnogo pravoslavnih svetinja. Rektor naše parohije u Veneciji, otac Aleksije Jastrebov, dobro poznaje ovu temu. Napisao je knjigu o svetištima Venecije, snimio film. I mislim da će rado pomoći u obilasku svetinja. Sunarodnjaci će također biti dobrodošli u bilo koju našu župu.

Pravoslavlje je druga najveća religija u Italiji nakon katolicizma. Ruske pravoslavne crkve i parohije nalaze se u mnogim dijelovima Apenina. Danas ih ima oko 50 na cijelom poluotoku...

Zanimljiva je činjenica da se posljednjih godina pravoslavna konfesija deseterostručila. Oko 1,4 miliona vjernika pohađa pravoslavne crkve i parohije u Italiji. To su ljudi iz Rusije, Ukrajine, Bjelorusije, Moldavije, ali ne samo. Na servisu možete vidjeti i Italijane. Jednog jednostavno zanima slovenska kultura, drugi ima ženu „našu“, treći je dobrovoljno i svim srcem prihvatio pravoslavlje. I četvrti - sam sveštenik, ili čak rektor! Ali više o tome u nastavku. U međuvremenu, napravimo kratku digresiju u zabavnu istoriju ruskog pravoslavlja na teritoriji blagoslovenih italijanskih zemalja.

Prve ruske crkve u Italiji bile su kućne crkve ruske aristokratije, još u prvoj četvrtini 19. veka. Na primjer, u imanju princeze E. Golitsine, grofa N. Demidova i D. Buturlina. I iako su vladine odluke o otvaranju pravoslavnih crkava na Apeninima donesene krajem 18. stoljeća, u praksi nijedna nije provedena. Šta da se radi, vremena su bila burna, burni politički događaji, kao i sada, omeli su mnoge slavne poduhvate. Tek 1823. godine otvoren je prvi, da tako kažemo, "diplomatski" hram u Toskani.

With nova sila Ruski pravoslavni život širom Evrope "procvetao je" nakon revolucije 1917. godine. Za mnoge emigrante vjera je postala posljednje uporište. "Izgubili smo domovinu, ali je crkva ostala", napisao je jedan od onih koji su bili primorani da odu nova Rusija… Veliku ulogu u širenju ruske pravoslavne zajednice u Italiji, naravno, odigrao je veliki talas emigracije početkom 1990-ih. Kada se ogroman tok ljudi slio u zemlje "raspadajućeg imperijalizma". bivši SSSR- u potrazi za novim mogućnostima za posao, u potrazi za boljim životom.

Dakle, u Italiji postoji oko pedesetak pravoslavnih crkava i parohija. Danas ćemo govoriti o nekima od najpoznatijih.

MILAN

Hodočašće u Milano obično teče luksuznim ulicama Montenapoleone i Spiga, strogom La Scalom i otvorenim Duomo, koji blista sjajnim izlozima. U međuvremenu, u italijanskoj prestonici mode postoji mnogo pravoslavnih svetinja i nekoliko (izbrojali smo 7) aktivnih pravoslavnih parohija.

Pravoslavna crkva Svetih Sergija Radonješkog i Serafima Sarovskog

Parrocchia dei Santi Sergio di Radonez e Serafino di Sarov

Prelepa pravoslavna crkva nalazi se u srcu Milana - nedaleko od ulice Via Dante, koja vodi do dvorca Sforca, u mirnoj ulici Đulini, na uglu sa via Porlezza. Parohija Svetih Sergija i Serafima nalazi se u sporednoj kapeli San Vincenzo - nekada velikoj crkvi u samostan osnovan u 8. veku. Tokom druge svjetske bombe, saveznici su ostavili samo ruševine ovog manastira. Krajem 1960-ih bilo je moguće obnoviti samo jedan njegov dio, unutar kojeg se nalazio "komšijski" bioskop, power point i dolazak pravoslavne crkve.

Sadašnji rektor crkve, arhimandrit Dimitrije (Fantini) je Talijan i služi na crkvenoslovenskom. Neki napamet, neki po notama. Otac Dimitrije je po zanimanju lekar, a do penzionisanja je kombinovao ove dve službe. U bolnici je lečio tela, u parohiji je lečio duše.

Ocu Dimitriju dolaze ne samo oni koji govore ruski, već i Italijani. Arhimandrit kaže da neki njegovi sunarodnici ne ostaju samo i odlaze pravoslavne vere. Ima onih koji postaju monasi. Ima onih koji danas služe kao svećenici u drugim župama u sjevernoj Italiji.

Pravoslavna grčka crkva Blagoveštenja Presvete Bogorodice
Chiesa Greco-Ortodossa dell'Annunciazione della SS. Madre di Dio

Ova pravoslavna crkva nalazi se u oblasti Corso Buenos Aires, u ulici Romolo Gessi koja je okomita na nju (Romolo Gessi, 19), nedaleko od metro stanice Lima. Hram zauzima preživjeli dio istorijske zgrade, u kojoj se nekada nalazila gradska ambulanta za bolesnike od kuge koja je bjesnila u Milanu 1630. godine. Ove tragične događaje slikovito je opisao poznati italijanski romanopisac Alessandro Manzoni.

RIM

Crkva Svetog Nikole Čudotvorca

Ruska pravoslavna crkva u ulici Palestro (Via Palestro, 69/71) je najstarija ruska parohija u Italiji. Ukazom cara Aleksandra I trebalo je da bude izgrađena 1804. godine. Već su odlučili u čije ime će crkvu osvetiti - u ime apostola Pavla i Petra. Ali spoljnopolitička situacija je stala na put, a hram (danas Svetog Nikole Čudotvorca) ugledao je svjetlo tek 1823. godine.

Nekoliko puta je mijenjao lokaciju. A 1867-1870. odnosi između Ruske pravoslavne crkve i papskog trona eskalirali su do te mjere da je crkva Svetog Nikole bila zatvorena tri godine ukupno, a Rusi su putovali u Napulj na bogosluženje.

Hram je dobio novu i do danas sadašnju adresu 1931. godine, kada je parohija naslijedila trospratnu vilu princeze M. Černiševe („Palazzo Chernyshev”), koju je ona zavještala još krajem 1800-ih. novac. Donacije za izgradnju hrama stigle su čak i od kraljice Italije, Helene Savojske.

Crkva Svete velikomučenice Katarine

A u ovom slučaju priča počinje izdaleka – krajem 19. stoljeća, kada je počelo prikupljanje sredstava za izgradnju pravoslavne crkve u Rimu. „Kraljevski doprinos“ od 10 hiljada rubalja dao je Nikolaj II. Nakon njega, donacije su dali veliki knezovi, moskovski proizvođači i sibirski rudari zlata. A od 1913. prikupljanje sredstava traje širom Majke Rusije. Godine 1915. Građevinski odbor, na čelu sa knezom Abamalek-Lazarevim, kupio je plac na brdu u blizini nasipa reke Tibar u ime ruske ambasade. Međutim, revolucija je stala na put.

Samo 80 godina kasnije ponovo se razgovaralo o izgradnji hrama u Rimu, a 2009. godine podignuta je crkva Svete velikomučenice Katarine u vili Abamelek na teritoriji kompleksa Ambasade. Danas se smatra jednim od znamenitosti Rima. U hramu su pohranjene važne svetinje, među kojima su i mošti Svete velikomučenice Katarine.

FIRENCA

Za početak, mora se reći da je "ruska Firenca" čitav kulturni i istorijski fenomen. Bogat i svestran. Posebna žudnja Rusa za ljepotom Toskane i njenom blagom klimom bila je izražena ne samo u čestim putovanjima. U suncem okupanim toskanskim zemljama, prije nekoliko stoljeća nastala je čitava kolonija bogatih aristokrata i umjetnika.
Pravoslavna crkva je postala ne samo jedna od najviših manifestacija ruskog života u Firenci. Sa njihovim prelepe forme i dekoracijom, obogatila je i dopunila kulturnu baštinu "kolijevke renesanse".

Crkva Rođenja i Svetog Nikole

Izgradnja ove prelijepe crkve započela je 1899. godine. Projekat se zasnivao na moskovsko-jaroslavskoj arhitekturi 17. veka - odnosno perioda najvećeg procvata ruske hramske kulture. Luksuzni mermerni ikonostas - poklon cara Nikole II.

Dogodilo se da nakon revolucije Ruska crkva više nije mogla izdržavati hram i ubrzo je došla pod okrilje Carigrada. Od 1920-ih do 1930-ih, sadržavao je grobnice pripadnika Grka Kraljevska porodica- Kraljice Olga i Sofija, kralj Konstantin I.

Međutim, danas je prekrasna crkva Rođenja Hristovog i Svetog Nikole Čudotvorca dio Ruske pravoslavne crkve. Nalazi se na via Leone X, nedaleko od Glavnog kolodvora.

SAN REMO

Katedrala Hrista Spasitelja

Chiesa di Cristo Salvatore

Godine 1875. Marija Aleksandrovna je prvi put posetila San Remo. Ruska carica potrošio sve ovde zimskih mjeseci. Nautical odmaralište već poznat među ruskom aristokratijom po svojoj blagoj toploj klimi, sposobnoj da izliječi gotovo svaku bolest. A nakon posjete Njenog Veličanstva, život visokog ruskog društva u San Remu bio je u punom jeku. Mnogi su ovdje dolazili na zimu poznate porodice. A najbliže pravoslavne crkve bile su u Mentonu i Nici.

Početkom 20. veka ruska zajednica San Rema je preuzela inicijativu za izgradnju pravoslavne crkve. Možda je ovo prvi slučaj u Italiji kada nije bio ruski carski sud, ali ni Sinod, već ljudi koji su došli na ideju. Potrebna sredstva za izgradnju su prikupljeni vrlo brzo. I sam car je izdvojio 2.000 rubalja. Godine 1912. položen je prvi kamen, a godinu dana nakon toga ugledala je svjetlost Saborna crkva Hrista Spasitelja.

Pravoslavnu crkvu u San Remu projektovao je legendarni arhitekta Ščusev u stilu moskovskih katedrala 17. veka. Poznato je da se njegova rođaka Ana Sukhanina, koja je stalno živjela u Italiji, jednom prilikom obratila svojoj sestričnoj, a on je besplatno napravio skicu i pripremio crteže. A tada je crkva podignuta pod vodstvom Pietra Agostija, poznatog arhitekte tog vremena.

Ukrašena pločicama i kamenim rezbarijama, Ruska pravoslavna crkva se smatra jednom od najlepših građevina u San Remu. Za vrijeme Drugog svjetskog rata to mu se dogodilo neverovatna priča Bomba je udarila u crkvu nakon što je probila krov. Zaglavio se u podu i nije puknuo!

TREST

Crkva Svetog Spiridona(drugim riječima, pravoslavna crkva Svete Trojice i Sv. Spiridona)

Crkva pravoslavne srpske zajednice u Trstu nalazi se u ulici Svetog Spiridona (via San Spiridione), koja se nalazi u blizini Velikog kanala (Grande Canale). Ova jedna od najstarijih pravoslavnih crkava u Italiji osnovana je 1869. godine i urađena je u neovizantijskom arhitektonskom stilu.

Uzor za ovaj stil - sa svojim zdepastim kupolama - bila je crkva Svete Sofije u Carigradu i posebno se jasno manifestovala upravo u crkvenoj arhitekturi. Drugi odličan primjer- snježnobijela bazilika Sacré-Coeur u Parizu.

APULIJA

Crkva Svetog Nikole Čudotvorca
La Chiesa Russa di Bari

Još jedno uporište ruskog pravoslavlja nalazi se na samoj „peti“ Italije, u apulijskom gradu Bariju. Govoreći o ovom hramu, opet se ne može bez spominjanja imena poznatog ruskog, a potom i sovjetskog arhitekte Alekseja Ščuseva, kojeg nazivaju jednim od najvećih poznavalaca drevne ruske arhitekture. U međuvremenu, podsjećamo, upravo su Ščuševljevi nacrti doveli do izgradnje Lenjinovog mauzoleja i Kazanske željezničke stanice u Moskvi, spomen-crkve na Kulikovom polju i mnogih najvažnijih ruskih znamenitosti.

Dakle, izgradnja crkve Svetog Nikole Čudotvorca u Bariji trajala je 6 godina - od 1913. do 1919. godine. Sredstva za to ponovo su prikupljana širom Rusije. Po "Najvišoj komandi" za praznike Svetog Nikole Čudotvorca u svim crkvama na teritoriji Rusko carstvo upriličeno je okupljanje tanjira - “u BarGrad”. Sam Nikolaj II je ovaj put donirao 10 hiljada rubalja.

Ansambl crkvenih zgrada na Corso Benedetto Croce napravljen je u stilu pskovsko-novgorodske arhitekture 15. vijeka. U hramu se nalaze dva prolaza: gornji - Sveti Nikola Čudotvorac i donji - Sveti Spiridon Trimifuntski. Među svetinjama ove crkve nalazi se ikona Svetog Nikole Čudotvorca sa česticom njegovih moštiju.

Banka Rusije je 2011. godine izdala prigodni srebrni novčić od 2 rublje koji prikazuje crkvu Svetog Nikole Čudotvorca u Bariji, prekrasnom, svijetlom mjestu gdje svaki pravoslavac može doći u naletu očaja da pronađe mir i mir pameti...

Katedrala "Ostian".(„izvan gradskih zidina“) stoji na groblju sv. apostol Pavle.

Kada je 67. godine apostol Pavle, po Neronovom naređenju, mačem posečen izvan zidina Rima u oblasti zvanoj "Salvia Waters" (Aquae Salviae), gde je crkva u ime svetog apostola Pavla "na tri Česme“ se sada nalazi, tada je rimski pobožni kršćanin Lukina (Lucina) sakupio svete ostatke sv. Pavla i časno ih sahranila na svom imanju uz Ostianski put (Via Ostiense). Od tog vremena ovo imanje je postalo grobnica starih kršćana, poznata kao katakombe sv. Lukin.

Na mjestu gdje se nalazi ova crkva nekada se vijorila palata Sessorian, koja je služila kao rezidencija sv. Carica Jelena, majka sv. Car Konstantin (njihov spomen - 21. maj, stari stil). Unutar zidina palate sagradio ju je 330. godine sv. Konstantina, po želji njegove majke, izgrađena je bazilika u ime Poštenog i Životvorni krst Gospod, ili sv. Krsta u Jerusalimu.

Crkvu je osnovao papa Pije (142-157) u kući sv. Novate, sina apostola Puda, a sagrađena po želji časne djevice Praxede, kćeri apostola Puda i sestre sv. Novata. U devetom veku Papa Pashal je obnovio ovu crkvu gotovo od samog osnivanja i u nju prenio tijela mučenika koja je sakupio u raznim katakombama. Prema popularnoj tradiciji u Rimu, to je bio sv. Praxeda je ovde sakupila tela Hristovih mučenika

Crkva se nalazi na mestu gde je apostol Pavle stradao 29. juna 67. godine.
On je to sam nagovijestio u svojoj drugoj poslanici svom voljenom učeniku, apostolu Timoteju, episkopu Efezu: i sada mi se priprema vijenac pravde, koji će mi dati Gospod, Pravedni Sudija, u onaj dan; i ne samo meni, nego i svima koji vole pojavljivanje Njegovo” (2 Tim. 4,6-8). Na ovaj način se dogodila mučenička smrt apostola Pavla. AT zadnji dani Tokom svog zemaljskog života, apostol Pavle je držan zajedno sa apostolom Petrom u tamnici Mamertina.

Crkva je podignuta na mjestu gdje je nekada stajala kuća oca monaha Pudenijana, rimskog senatora Pude, kojeg apostol Pavle spominje u svojoj drugoj poslanici Timoteju (2 Tim. 4, 21).

Crkva je podignuta na mestu kuće koja je pripadala sveštenomučeniku Klimentu, papi rimskom (91-100), ubrzo nakon smrti ovog svetitelja, koji je usledio u Tavrijski Hersones, gde je bio prognan, po Trajanovom nalogu. , za ime Hristovo. Početkom 5. vijeka crkva je obnovljena i dobila oblik bazilike; u njemu sv. Grigorije Dijalog održao je dva svoja govora o jevanđeljima. 1084. godine, tokom invazije Normana na Rim, i ova bazilika je uništena. Iznad njegovih ruševina na samom početku XII vijeka. podignuta je nova crkva u ime istog sveštenomučenika Klimenta, koja postoji do danas.

Koloseum je dobio ime po latinskoj riječi za div. Tako je kasnije nazvan (u 8. veku) zbog svoje ogromne veličine, cirkus izgrađen u Rimu pod carevima Flavijem Vespazijanom, Titom i Domicijanom 70-80 godina. nakon R.Kh. i prvobitno se zvao Flavijev amfiteatar. Sada je porijeklo ovog imena podignuto od džinovske Neronove statue koja stoji u blizini, Neronovog Kolosa. Izgradili su ga jevrejski zarobljenici iz Jerusalima, kao što su njihovi očevi nekada gradili piramide za egipatske faraone.

Katakombe sv. Sebastijan je postojao prije crkve po kojoj su dobili ime. U njima su, u posebnoj pećini, privremeno počivale čestite mošti apostola Petra i Pavla (u prvoj polovini III veka).
Sveti Sebastijan (komp. 18. decembra) sa svojom pratnjom stradao je u Rimu pod Dioklecijanom 257. godine.

Povod za podizanje crkve na današnjem mestu i za pomenuti naziv bio je sledeći događaj iz života Apostola Petra, o kome se govori u Četvrtom Menaionu.

Rim katakombe Nazivaju se podzemna groblja u kojima su kršćani prva tri stoljeća, zbog straha od pagana, sahranjivali svoje mrtve i mučenike, a ponekad i obavljali bogosluženja.

Katakombe su dobile ime po sv. Kalist, rimski papa, koji je i prije stupanja na papinsko prijestolje, kao arhiđakon Rimske crkve, bio zadužen za katakombe u ime pape Zefirina i vrijedno radio na njihovom uređenju.

Sveta Agneza je stradala za vrijeme progona Maksimilijana 304. godine na mjestu gdje danas stoji crkva njenog imena (Chiesa di Sant’Agnese in Agone) na trgu Navona, podignuta ispod Sv. Ravnoapostolni car Konstantin. Moderna zgrada na Piazza Navona je izvanredan barokni spomenik (arhitekt Borromini; 1666.)

Iznad počivališta sv. Mučenika Lavrentija arhiđakona (komp. 10. avgusta) oko 300. godine, sv. Crkva ravnoapostolnog cara Konstantina nazvana po njemu. U njemu je sv. Gregory Dvoeslov,

Tamnica se nalazi u podnožju Kapitolinskog brda, sa strane rimskog foruma ispod crkve Josipa Zaručnika (Chiesa di San Giuseppe dei falegnami al Foro Romano), koju je izgradilo bratstvo stolara.

(Panteon), ogromnu okruglu građevinu sa veličanstvenom kupolom, sagradio je rimski konzul Marko Agripa, zet cara Augusta, za 27-25 godina. BC i posvećen je sedam paganskih božanstava. Car Hadrijan (117-138) je obnovio Panteon i posvetio ga "svim bogovima". Pagansko idolopoklonstvo se u ovom hramu obavljalo sve do 4. veka pre nove ere.

Crkva koju je osnovao sv. Ravnoapostolni car Konstantin upravo na mjestu gdje je, u progonu Hadrijana, 120. godine Sv. Velikomučenik Evstatije Planida, bivši komandant rimskih trupa, njegova žena Teopistija i njihova djeca Agapije i Teopist.

pobjednički Crkva Svetog Đorđa u antičkom području Velabro bila je poznata već iz 7. stoljeća. - kao ustanova dijakonije, centar crkvenog milosrđa za rimsko stanovništvo.

Originalni opis crkve datira iz vremena sv. kralj Konstantin; 560. godine obnovio ga je papa Palagius. U njemu je sv. Grigorije Dijalog održao je svoj 36. govor o Jevanđelju.

Hram Marije d'Aracoeli (u Aracoeli) stoji na samom vrhu Kapitolinskog brda, na ruševinama hrama Kapitolskog Jupitera, koji se nekada ovdje nalazio, a bio je poznat već u 6. vijeku. kao crkva Santa Maria de Capitolo, tj Majka boga"kapitol"

U Rimu je teško naći hodočasnika koji ne bi posjetio Svetu šumu, jedno od najpoznatijih hrišćanskih svetinja. Crkva Svetih stepenica nalazi se u blizini katedrale Svetog Ivana u Lateranu (San Giovanni in Laterano). Fasada ove crkve, autora Domenica Fontane, datira iz 1585. godine.

Sveti apostol Petar, po naredbi kralja Iroda Agripe, bačen je u tamnicu i vezan sa dva gvozdena lanca. Ali noću, kada je spavao među dva vojnika, anđeo ga je Gospodnji probudio, gurnuvši ga u stranu i izveo iz tamnice, a gvozdeni lanci su pali iz ruku apostola, kako se priča. o tome u knjizi Dela Apostolskih (Dela 12:1).

Bazilika svetih mučenika Bonifacija (Bonifacija) i Alekseja Božijeg čoveka na brdu Aventin u Rimu danas se otvara pred očima hodočasnika u svom baroknom „ruhu“, stečenom korenitim preustrojem sredinom 18. veka. A teško je i zamisliti da se ispod ove "moderne" bazilike nalaze još dvije, koje nas vezuju za 3. i 9. vijek.

Svetišta sjeverne Italije

- jedan od najljepših gradova sjeverne Italije. Prva naselja ovdje su nastala u 4. vijeku. BC, zahvaljujući povoljnim geografska lokacija na rijeci Adiđe. Grad je dobio značajan razvoj od sredine 1. veka. prije Krista, kada je uključeno u Rimsko Carstvo. Nakon pada Carstva, Verona je postala prijestolnica Langobarda i Ostrogota, ali to je malo utjecalo na njen razvoj, ali ju je srednji vijek krasio crkvama i katedralama. Romantika i gotičkim stilovima dati gradu jedinstveni ukus

Prema drevna tradicija, Sveti Luka, poreklom iz Antiohije u Siriji, koji je preminuo u dubokoj starosti (84 godine), sahranjen je u gradu Tebi, glavnom gradu grčke oblasti Beotije. Početkom 4. veka njegove mošti su prenete u Carigrad, u Bazicicu dvanaestorice apostola.

Relikvija, ili dio moštiju Svetog Nikole, jedna je kost lijeve ruke i nalazi se u crkvi San Nicolo u Portu od 1177. godine, prema drevnoj hronici.

Da bismo bolje razumjeli ko je sveta Tekla, počnimo s letom sv. aplikacija. Pavla od Antiohije u Pizidiji do Ikonije. Neki stanovnik Ikonije po imenu Onisifor znao je da će apostol proći kroz njihov grad i izašao mu je u susret na Carskom putu.

Jednu od najstarijih crkava u Milanu, prema legendi, sagradio je sveti Ambrozije Milanski 379-386. godine, na području ​grobnih mjesta hrišćana - žrtava vjerskih progona u rimskom periodu. U to vrijeme crkva se zvala Basilica Martyrum (Bazilika mučenika).

Početak postojanja „Italijanske pravoslavne crkve“ položen je 1991. godine, kada je „episkop Aprilije i Lacijuma“ Antonio (de Rosso), koji se odvojio od „Portodoksne crkve Portugala“, registrovao nezavisnu eparhiju Ravene. . Antonio (de Rosso) je bivši rimokatolički svećenik bez čina. Prije nego što se pridružio portugalskoj crkvi, neko vrijeme je pripadao belgijskoj starokatoličkoj crkvi. Primio je episkopsko posvećenje pod jurisdikcijom "Portugalske pravoslavne crkve", ali je ubrzo napustio i ovu grupu. Episkop Antonio je 1993. godine podneo peticiju da se pridruži kanonskoj Bugarskoj pravoslavnoj crkvi, na čelu sa Njegovom Svetošću Patrijarhom Maksimom. Dekretom br. 264 od 6. oktobra 1995. godine, usvojenim na sinodalnom sastanku bugarskih episkopa, nezavisna italijanska eparhija je uključena u sastav Bugarske patrijaršije pod uslovima autonomije. U Bugarskoj pravoslavnoj crkvi crkveno-administrativna jedinica na čelu sa biskupom Antoniom (de Rosom) dobila je naziv „Autonomna eparhija Ravenna i Italija“. Međutim, pokazalo se da je ostanak ove građevine u ogradi kanonske crkve kratkotrajan. Godine 1997. biskup Antonio se preselio u raskolnički Bugarin Pravoslavna crkva, na čelu sa „patrijarhom“ Pimenom, što je potvrđeno odlukom raskolničkog sinoda br. 190 od 1. jula 1997. Nakon pomenute promene crkvene jurisdikcije, episkop Antonije je uzdignut u čin „mitropolita“, a eparhija njemu podređena stekla je status mitropolije, dobivši naziv "Pravoslavna crkva Italije" i "Italijanska autonomna mitropolija". Osim toga, mitropolit Antonije je postao stalni član Svetog sinoda raskolničke bugarske crkve.

Januara 2007. godine „mitropolit Avlona i Viotije“ Angelos (Anastasiou), bivši jerarh starokalendarskog „Kalinikitskog“ sinoda Crkve pravih pravoslavnih hrišćana (ITC) Grčke, stupio je u zajednicu sa „Italijanskom pravoslavnom crkvom“. ”. "Mitropolit" Angelos je rođen 1950. godine. Diplomirao je na teološkom fakultetu Univerziteta u Atini. Bio je pod jurisdikcijom starokalendarske "Sinode suprotstavljenih" Crkve IPH Grčke. Za đakona 1975, sveštenika 1978. Za episkopa solunskog 1996. 2002-2007. bio u nadležnosti tzv. "Kallinikit" Sinod Crkve IPH Grčke.

2008. godine, "arhiepiskop Ostrije i Latiuma" Basilio (Grille), jerarh "Ukrajinske autokefalne pravoslavne crkve (kanonske)" ušao je u jurisdikciju "pravoslavne crkve Italije". U novoj jurisdikciji stekao je titulu "arhiepiskopa Firence".

"Nadbiskup" Basilio je doktor teologije i predavač grčkog i latinskog jezika na Univerzitetu Angelicum Pontificia (Rim, Italija). 26. februara 1995. primio je „arhijerejsko“ posvećenje pod jurisdikcijom „Svetog milanskog sinoda“. Početkom 2007. ušao je u jurisdikciju kanonske Ukrajinske autokefalne pravoslavne crkve.

Dana 20. februara 2009. godine, u šezdeset i osmoj godini života, umro je osnivač i "Primas" ove vjerske organizacije, "Nadbiskup Ravene, mitropolit cijele Italije" Antonio (de Rosso). Drugi "jerarh" "Pravoslavne crkve Italije" "arhiepiskop" Basilio (Grille Micelli), koji je preuzeo titulu "mitropolita", automatski je postao novi "primas".

"Italijanska pravoslavna crkva" u svojoj liturgijskoj praksi čuva julijanski kalendar. Cathedral Church nalazi se u manastiru Svetog Antuna u selu Aprilija. Grupa ima deset hramova u kojima se službe obavljaju na italijanskom i ukrajinskom jeziku. Ova posljednja okolnost objašnjava se činjenicom da među sljedbenicima "mitropolita" Antonija postoji dovoljan broj emigranata ukrajinskog porijekla.

Trenutno je „Italijanska pravoslavna crkva“ deo raskolničke „porodice pomesnih pravoslavnih crkava“, koja pored nje uključuje i alternativnu „Bugarsku pravoslavnu crkvu“, Ukrajinsku pravoslavnu crkvu Kijevske patrijaršije (UPC-KP). ), Crnogorska pravoslavna crkva i Makedonska pravoslavna crkva.

Italija je jedna od drevnih kolijevki kršćanstva. Nažalost, podjela 1054. značajno je smanjila kontakte kršćanskog istoka s talijanskim kršćanima. Ipak, pravoslavlje je nastavilo svoj život na ovim prostorima, razvijalo se.

Stavropigijalni hram Ruske pravoslavne crkve u Rimu u čast Sv. vmts. Catherine

Pravoslavne parohije u Italiji danas su žive i aktivne. Danas, posebno kada mnogi Ukrajinci, Rumuni, Moldavci i drugi predstavnici pravoslavnih kultura hrle u Italiju u nadi da će naći posao. Kako pravoslavlje danas živi u Italiji? Koje mjesto zauzima među ostalima Kršćanske denominacije? Po čemu se italijansko pravoslavlje razlikuje od drugih evropskih pravoslavnih crkava? Na ova i druga pitanja odgovara poznati istoričar italijanskog pravoslavlja, pisac Mihail Talalay (Italija).

— Recite nam, molim vas, kako je počelo vaše interesovanje kao istraživača u oblasti istorije Crkve, posebno pravoslavne Italije?

- Kao istraživač sam se formirao u svojoj domovini - u Lenjingradu/Peterburgu, i u početku sam se pozicionirao kao lokalni istoričar. Postojao je i još uvijek postoji nespretni "peterburški učenjak" (Moskovljani-Moskovljani su ovdje bolji). U oblasti lokalne istorije, bio sam okupiran „belim mrljama“, onim oblastima istorije velikog grada koje su bile tabu u sovjetsko vreme. Jedna od glavnih oblasti mog istraživanja bila je crkvena istorija Sankt Peterburga, izgradnja crkava, pa čak i „rušenje hramova“, što se smatralo antisovjetskim diskursom. Moj prvi članak, u samizdatu, anonimni, zvao se “O sudbini crkava u Sankt Peterburgu”. Imao sam dobru predstavu o istoriji Crkve modernog vremena, znao sam imena, specifičnosti, učestvovao sam u pravoslavnom životu kasnog sovjetskog Lenjingrada. Kada je počeo da se naseljava u Italiji – a to je bio postepen proces – našao se vrlo organski u pravoslavnoj Italiji. Dugo vrijeme Bio sam paroh pravoslavne zajednice u Firenci, a ovo (imam poseban članak) - "Peterburški spomenik", kako je arhitekta, umjetnici i mnogi drugi došli sa obala Neve. A glavni podsticaj, kao i za sve istraživače, za mene je bio to što se istorija pravoslavne Italije uopšte ne proučava – za razliku od, recimo, Francuske i Nemačke, gde postoji razvijena pravoslavna dijaspora.

– Koje je jurisdikcije današnje pravoslavlje zastupljeno u Italiji?

- Skoro svi! Lakše je reći da ih nema. Čak je bila zastupljena i autokefalna pravoslavna crkva u Poljskoj! Ali evo – specifičnosti Italije: budući da je „poljska“ pravoslavna zajednica uključivala Italijane, stanovnike Sardinije, to se dogodilo upravo u potrazi za kanonskom osnovom. Naravno, sve nacionalne Crkve su široko zastupljene - rumunska, bugarska, gruzijska i druge. Postoji čak i starovjerska zajednica - najveća u zapadna evropa.

– Koja je jedinstvena specifičnost pravoslavlja u Italiji u odnosu na druge evropske zemlje?

- Kao prvo, Italija je u senci Vatikana, iako je zvanično druga država: pape, čak i ne-Talijani, tradicionalno dobrovoljno učestvuju u italijanskim poslovima. Dakle - gusto katoličko okruženje, na čijoj su pozadini, donedavno, prije Drugog vatikanskog koncila, pravoslavci doživljavani kao raskolnici. Sada se naše pravoslavne crkve ovdje doživljavaju kao podijeljene sestrinske crkve, a Italijani pokazuju gostoprimstvo prema nama, što je općenito karakteristično za ovaj divni narod. Međutim, prijelazi iz katoličanstva u pravoslavlje nisu dobrodošli: "Gdje sam rođen, tu i pristajem". Naši sveštenici se ponašaju veoma diplomatski i nisu angažovani u „misiji“. Još jedna karakteristika je da je Rimokatolička crkva, tokom dva milenijuma praktično nesmetanog djelovanja, sakupila na italijanskom tlu veliki broj relikvija – relikvija, ikona, a za pravoslavne je to izvor radosti i nadahnuća.

- Zašto su u modernoj Italiji najbrojnije pravoslavne zajednice - rumunske, moldavske?

– Zato što je to najmoćnija dijaspora emigranata. Italija je imala poseban odnos još uvijek sa socijalističkom Rumunijom, koja kasnije nije ometala radnu emigraciju. Još 80-ih godina, mnogo Rumuna se pojavilo u automobilskim fabrikama u Torinu (uključujući i potomke starovjeraca koji su pobjegli od Petra Velikog u turske zemlje, sada Rumunije). Rumuni i Moldavci se lakše naviknu na italijanski prostor zbog jezičke blizine. Zanimljivo je da se ovi narodi ne spajaju pod istim pravoslavnim „kupolama“: Moldavci se žale da se Rumuni prema njima ponašaju snishodljivo, pa stoga preferiraju zajednice Moskovske Patrijaršije, gdje, osim toga, ljudi iz bivših Sovjetski savez sa zajedničkom kulturnom i političkom prošlošću.

—U kojim regijama Italije ima najviše pravoslavnih hrišćana i zašto?

– Odakle većina emigracije istočne Evrope- u industrijaliziranim sjevernim regijama (u Lombardiji, Pijemontu, Emiliji-Romanji).

– Ima li u Italiji pravoslavnih parohija italijanskog jezika ili je pravoslavlje ovdje previše usko povezano sa nacionalnim identitetom migranata, članova zajednice?

– Naravno, u sadašnjem periodu masovne radne emigracije nacionalni identitet je u prvom planu. Međutim, 1970-ih i 1980-ih stvari su bile drugačije. Bilo je cijelu grupuŽupe koje govore italijanski - u Milanu, Torinu, Bolonji, Palermu. Ovo je jedinstven fenomen- Pravoslavna dijaspora tada gotovo da i nije postojala, sa izuzetkom grčke, veoma izolovane, etnocentrične. I u tom trenutku jedva toplo pravoslavni život podržava galaksija Italijana koji su prešli na pravoslavlje. Neki od njih, kao učitelji, doktori itd., postali su sveštenici, nastavljajući svoje ranije profesionalna aktivnost. U potrazi za kanonskom osnovom uglavnom su se smjestili pod omofor Moskovske patrijaršije, koja se zbog ovih prijelaza nije plašila trvenja s Vatikanom (dešavalo se da su katolički svećenici prešli na pravoslavlje, a to je već skandal). Sada je stasala nova generacija italijanskih pravoslavnih sveštenika.

Stavropigijalni hram Ruske pravoslavne crkve u Rimu u čast Sv. vmts. Katarina, unutrašnjost

- U Francuskoj je svojevremeno postojao projekat Galske crkve, koji, međutim, zbog ekscentričnosti ličnosti Kovalevskog, jednog od njegovih inicijatora, nikada nije u potpunosti sproveden (nova jurisdikcija se ipak pojavila, ali nije bila priznata kao kanonski). Da li je bilo projekata Italijanske pravoslavne crkve?

– Da, bilo je takvog pokušaja, ali, avaj, izveo ga je Eulogije Hesler, koji je otišao u raskol, bivši katolički monah koji je 1970-ih postao pravoslavni jeromonah, poglavar velike milanske zajednice u okviru Moskovske Patrijaršije. . Međutim, u težnjama episkopskog dostojanstva otišao je kod grčkih "starokalendaraca", a sada je općenito teško pratiti njegovo kretanje. Pokušao je i da proglasi italijansku autonomiju. Sve je ovo vrlo marginalno...

—Pravoslavci u Italiji služe uglavnom u iznajmljenim prostorijama, ili kućama koje su obezbedile lokalne vlasti, adaptiranim za crkvu, ili...?

– opšte pravilo br. Ako govorimo o sunarodnicima, onda postoje istorijske crkve koje je izgradila carska Rusija: ima ih pet i one su postale predmet moje disertacije, a potom i monografije. Naravno, nove pravoslavne zajednice traže u početku prazne katoličke prostore i često otkrivaju da su katolici predali pravoslavcima svoje ukinute crkve u Milanu, Torinu, Napulju i nizu drugih gradova. Ali ponekad se međuvjerski odnosi ne poklapaju, kaže različitih razloga. Ima katoličkih biskupa koji – iza kulisa – ali ne pozdravljaju rast pravoslavne dijaspore, pa se na takvim mjestima mora iznajmiti ili tražiti podrška drugih nekatoličkih denominacija. Na primjer, u Napulju, pod prethodnim arhiepiskopom, pravoslavni su prvo morali služiti sa valdenzijanima, a zatim s bratstvom sv. Aegidia. Došao je novi katolički biskup i situacija se dramatično promijenila.

– U poslednje vreme među italijanskim katolicima postoji interesovanje za pravoslavno nasleđe. Jedna od potvrda tome može biti i veliki hrišćanski forum u Riminiju, koji pruža svoje platforme za izlaganja o pravoslavlju: kako za izložbu o Novomučenicima i istoriji progona Pravoslavne crkve (2013), tako i za izložbu o Mitropolit Suroški Antonije (2015.) itd. Kako šta mislite šta je razlog za ovo interesovanje?

Italijani su osetljiv narod. Posljednjih godina mnogi su se zainteresirali za porijeklo kršćanstva, ikone, istočnjački misticizam. Postoji čak i određena moda za takozvani istočni, odnosno vizantijski obred. Osim toga, Italijani su bili pogođeni svjedočenjem pravoslavlja pred neviđenim progonom. Iznenađeni su i obimom pravoslavnog hodočašća - na primjer, u Bari, kod Svetog Nikole Čudotvorca.

Razgovarala Anna Golubitskaya