Dokle god su Čerkezi lojalni Rusiji i Rusima, Kavkaz se neće pretvoriti u čir koji se ne može izliječiti: Lev Veršinjin. O Čerkezima koji gaze na čečenske grablje
Od urednika."Ruski žurnal" objavljuje drugi deo razgovora sa piscem German Sadulaev. Ovaj put smo razgovarali sa Hermanom Umaralievich Govorim o problemima Čečena koji žive u Rusiji.
ruski magazin:Posjedujete frazu "teško je biti Čečen". Šta znači biti Čečen van Čečenije? Uostalom, s jedne strane, mediji neprestano prenose informacije o učešću mladih Čečena u huliganskim sukobima ili krivičnim djelima (od tuče u logoru Don do ubistva A. Politkovske), as druge strane, mnogi veliki ruski biznismeni a federalni političari ističu svoje čečensko porijeklo.
German Sadulaev: Prije svega, po tradiciji, želim napomenuti da nisam Čečenka. Ovo zvanično utvrđuje i javno proglašava najviši zvaničnik dotičnog nacionalno-državnog entiteta. Dakle, ne mogu da znam šta znači biti Čečen - ni u samoj Čečeniji, ni van nje. stvarno, većina Svoj svesni život sam proveo u duhovno rodnom i bliskom gradu Sankt Peterburgu, od čečenskog identiteta u meni su ostali samo neki atavizmi i blagi naglasak. Knjiga sa provokativnim naslovom "Ja sam Čečen!" izdavač, pokojni Ilja Kormilcev, i ja smo objavili kada je definicija „čečena“ i dalje zvučala kao rečenica, a mnogi veliki ruski biznismeni i federalni političari pažljivo su prikrivali svoje čečensko poreklo, čak i menjajući svoja imena, prezimena i pasoše. Tada sam sebe nazivao Čečencem i branio čast i dostojanstvo ovog naroda pred stereotipnim optužbama za divljaštvo, varvarstvo, urođenu sklonost kriminalu i druge gluposti. To što se sada zove "Čečen" je kao privilegija, a mnogi veliki ruski biznismeni i federalni zvaničnici zapamtili su svoje čečensko porijeklo. Ja, smirenog srca, odbijam ovaj visoki čin. Ja sam osoba ljevičarskih uvjerenja, socijalista, pa samim tim i protivnik svih i najrazličitijih privilegija.
RJ:Kakav „čečenski identitet“ pokušava da izgradi rukovodstvo Čečenske Republike ili čečensko društvo, ako se tako mogu nazvati pristaše šerijata? S obzirom na neizrečeni tabu međuetnički brakovi(za razliku od sovjetskog perioda), mononacionalnost republike i visoki nivo Islamizacija? Šta će biti rezultat onoga što ste nazvali modernizacijom kroz arhaizam? Da li je islamska demokratija moguća u Čečeniji?
G.S.: Islamska demokratija je u principu moguća svuda, pa tako i u Čečeniji, ali činjenica je da takvo pitanje nije na političkom dnevnom redu čečenskog društva. Državni oblik, koji je de facto prihvaćen od čečenskog društva, je nacionalno-religijska monarhija. Očigledno, ovaj oblik odgovara stvarnom nivou društveno-političkog razvoja ovog naroda. Pitanje demokratije, ako bude uvršteno na dnevni red, biće veoma, veoma daleko. Čečensko društvo sve manje ili više demokratske vladare doživljava kao „slabe“ i reaguje na demokratizaciju jedini način- potpuno zanemarivanje državna vlast, neorganizovanost i samovolja. Ovo je tužna činjenica. Čečenski identitet koji sam poznavao i s kojim sam bio povezan bio je u velikoj mjeri sovjetski ili sovjetizirani nacionalni identitet. Ne razumijem ništa o novom identitetu. Upravo je to rezultat modernizacije kroz arhaizam: bizarna mješavina tradicionalnih obrazaca ponašanja s radikalnom transformacijom pojedinca i društva.
RJ:U svojoj knjizi “Shali Raid” pišete da se mladić, nakon što je završio fakultet, posebno u velikom gradu, glavnom gradu, vratio u svoja rodna mjesta i odmah stekao visok društveni status, Dobar posao. Da li je to slučaj u modernoj Čečeniji, koje vrijednosti čečensko društvo usađuje u svoju mladost?
G.S.: To, naravno, nije tačno. I to ne samo u modernoj Čečeniji, već i širom moderna Rusija. Vrijednost obrazovanja općenito, a posebno visokog obrazovanja, brzo je devalvirala. Nijedna diploma više nije garancija bilo kakvog statusa. To smo shvatili još 1991. godine, kada sam bio na drugoj godini Pravnog fakulteta Lenjingradskog državnog univerziteta. Prije godinu dana budućnost se gledala kao izvjesna i sigurna, godinu dana kasnije pokazalo se da nisu bitne diplome, važni su samo papiri – novac, i nije važno kako su primljene. U modernoj Čečeniji vlada monstruozna nezaposlenost. Pronalaženje posla u specijalnosti fakultetski diplomiranih je problematično. O pitanjima zapošljavanja ne odlučuje prosječna ocjena u diplomi, već veze i novac. Mladima se usađuju veoma dobre vrijednosti: patriotizam, religioznost, poštovanje zakona države, moral, marljivost, skromnost. Vjerske i moralne propovijedi traju satima na lokalnim TV kanalima. I u džamijama, i u školama, i na sastancima, uče samo dobre stvari. Da, samo djeca, ne slušaju šta im odrasli govore, gledaju šta ti odrasli rade, kako žive sami stariji. I kada vide sve ove palate i Porsche kavalkade, kada vide da napreduju potkupljivači i lažovi, a pošteni ljudi žive u siromaštvu, izvode zaključke. Nekoliko, onih najradikalnijih, biraju najradikalniji - i ćorsokak - put za borbu protiv licemjerja oko njega: postaju žrtve još jedne laži, odlaze "u šumu". Većina - prilagođava se društvu koje jeste.
RJ:Šta su oni - mladi Čečeni? U svojim intervjuima jasno pravite razliku između mladih „bezakonja“ – djece autoritativnih roditelja koja „bez zakona“ (na primjer, vozeći se autom do Vječne vatre) shvatajući mogućnosti svojih roditelja, i obične čečenske djece koja nemaju priliku ići u druge regije. Ali ako se prisjetimo situacije u logoru Don, u kojoj je učestvovala obična čečenska omladina, stiče se osjećaj da su mladi Čečeni, u principu, nosioci pojačanog naboja agresije i obožavatelji "kulta moći". Da li je to odraz militantnog mentaliteta ili rezultat militarizacije moderne Čečenije?
G.S.: Znate, ja ne vjerujem u "genetsku predispoziciju" za moralno ili nemoralno ponašanje. Priče o tome su u najboljem slučaju nenaučne gluposti, u najgorem rasističke. Nekim rasama pasa se odsijecaju repovi iz generacije u generaciju, ali štenci se i dalje rađaju s repovima. Stečene osobine se ne nasljeđuju - to je postulat nauke. Cesare Lombroso je pre više od jednog veka pokušao da dokaže da postoji određena vrsta "urođenog kriminalca" koji se može identifikovati po antropološkim karakteristikama. Njegova teorija nije potvrđena. Čečeni, ili Avari, po svom "poreklu" nisu ni više ni manje "agresivni", ni "slobodoljubivi", ni "moralni", ili, obrnuto, "raspušteni" od Rusa ili Osetina. Svi takvi eksterni društveni znakovi stiču se u procesu obrazovanja. Smatram da se današnja čečenska omladina prečesto ponaša nedostojno van republike. A razlog tome je loš odgoj. Odnosno, djeci sve korektno objašnjavaju riječima, ali ne potkrepljuju moraliziranje vlastitim pozitivnim primjerom. Mladi vide korupciju, nekažnjivost, nemoral, permisivnost vlasti i ugnjetavanje slabih, na mlade snažno utiču obrasci ponašanja koji se emituju preko modernih medija – satelitske televizije, interneta – zasnovanih na kultu moći i zadovoljstva; sve to ulazi u sistemsku kontradikciju sa strogim moralom tradicionalnog društva i dovodi do „dislokacija“ svijesti, a nakon njih – neadekvatnosti ponašanja. Oštro sam kritikovao čečensko društvo upravo zbog ovakvih „dislokacija“. Naravno, "iščašena" svijest je po svojoj logici reagovala na moju kritiku - pokrenuta je velika kampanja ocrnjivanja i diskreditacije mene skromnog. Kakve su se laži nagomilale, kakve optužbe nisu izmišljene! Posebno obučeni android, Nukhazhiev, napisao je čitavu raspravu "Sadulajevljev čekić". Čak je i iznenađujuće da je toliko pažnje posvećeno mojoj beznačajnoj osobi. A onda je bila "Manješka" i zvaničnici su morali javno priznati da ima problema i da ih treba rješavati. A nedavno je premijer Putin, na sastanku sa mladima u Kislovodsku, rekao skoro isto ono što sam rekao prije godinu dana o nedostacima našeg ponašanja. Ali androidi sada šute iz nekog razloga. Ne smeta im.
RJ: Šta mislite o rastu? novije vrijeme pažnju na "čerkesko pitanje"? Ne podsjeća li pojačana pažnja na Kavkaski rat, traženje krivaca i žrtava, dok Gruzija priznaje "genocid Čerkeza" od strane Gruzije, na sublimaciju nacionalističkih osjećaja u Čečeniji početkom 1990-ih?
G.S.: Oh, sa Čerkezima odvojeno dugo i zanimljiva priča. Ja sam protiv definicije kraljevske ruska politika na Kavkazu kao "genocid Čerkeza". Generalno, sve se može nazvati genocidom. Ratovi su se, po pravilu, vodili radi uništenja, sam rat je zločin protiv čovječnosti i nisu potrebne nikakve dodatne oznake poput "genocida". Postoji koncept "etničkog čišćenja" - to možda nije povezano sa ratom. Ali onda se prvo odlučimo za događaje koji su nam najbliži. U Čečeniji se 1991-94. dogodilo etničko čišćenje velikih razmjera, uništavanje i protjerivanje stanovništva koje govori ruski. Egzodus se nastavio i nakon toga. Nije se desilo samo od sebe da je od oko 300.000 do sada ruskih govornika u Čečeniji ostalo 3.000. Minus 99%. Gdje su ostali? Vlasti kažu da su "otišli". Naravno, Rusi su otišli, podmornica Kursk je potonula. Sve se desilo samo od sebe. U Čečeniji je živjelo oko 297.000 Rusa i sada tamo ne žive. Iz mnogo manje značajnih razloga, NATO najavljuje etničko čišćenje i uvodi trupe. Pa hajde da shvatimo šta je, kako, gde i zašto je „otišlo“ 297.000 Rusa. Bilo je to nedavno. Ovo se može istražiti. Možete istražiti istoriju svake porodice, zašto je "otišla" i koliko je Rusa "otišlo" iz Čečenije odmah na onaj svijet. To je ono što je relevantno za etničko čišćenje na Kavkazu. Relevantnije od pokretanja poslova prošlih vekova, gde je bilo malo istine, malo čovečnosti, mnogo zla i nasilja - to je razumljivo. Samo nemojte za sve kriviti "Rusiju", a još više Ruse.
I usput, vjerovatno ste primijetili da većina stereotipa koje sada ruska svijest (a i sami Čečeni, neki, uskogrudi) pripisuje čečenskom društvu (svi imaju po par ruskih robova u podrumu, ne ne znam raditi - samo se boriti itd.) e.) potpuno su zasnovani na pouzdanim istorijskim stvarnostima - samo na realnostima iz života ne čečenskog, već čerkeskog naroda, i to ne 20-21. u 17-19 veku. A sami Čečeni su u to vrijeme uglavnom bili tihi potlačeni radnici, orači, kovači, stočari. Sagnuli su leđa čerkeskim feudalcima u ravnici. Ili su patili od siromaštva u "slobodnim", ali golim i siromašnim planinama. Tek postepeno (i uz pomoć "prokletih Rusa") počeli su da se oslobađaju čerkeskog jarma, i - to su mudrije istorije - očigledno, u vidu psihološke kompenzacije za vekovno ropstvo i poniženje, pripisivali sebi osobine i znakove svojih nekadašnjih porobljivača, a ubrzo su i sami povjerovali u činjenicu da Čerkeza nema, da su i sami uvijek bili tako ponosni i slobodni pljačkaški ratnici, au to su još brže vjerovali Rusi, koji su općenito nije dobro razlikovao Čerkeze od Čečena i drugih divljih planinara.
Dakle, ova sublimacija čerkeskog nacionalizma sada je besmislena i beskorisna. Veliki narod Adyghe treba da se bavi kulturnim ujedinjenjem svih svojih grana, očuvanjem i razvojem svoje velike nacionalne kulture, a ne češlja istorijske pritužbe. U suprotnom, možete doći do “poštenog” zahtjeva da se Čerkezi vrate njihova fela i robove iz svih okolnih naroda.
Kavkaz je oduvijek bio poprište sukoba velikih sila. Pokušavali su da ga osvoje, da istrebe narode koji su ga nastanjivali. „Čerkesko pitanje“, koje je ušlo u istoriju, neočekivano je našlo svoje oličenje u temi sporta. Srećom, tema Olimpijade, njeno održavanje u Sočiju, podstakla je antirusko raspoloženje. Sport više nije izgledao tako bezazleno u očima onih koji gaje zlobu. Samo održavanje Olimpijskih igara od strane čerkeskih radikala doživljava se kao izazov njihovom nacionalnom osjećaju.
Rat je uvek krv. Ovo bi svi trebali zapamtiti. Očigledno je da na temu "genocida", "čerkeskog pitanja" političari nacionalnih pokreta pokušavaju da nađu čvrsto tlo pod nogama. Do sada, osim izjava, procesija, peticija, neki čerkeski lideri nisu poduzeli nikakve aktivne korake. Ova početna faza me podsjeća na nacionalni pokret u Čečeniji iz 1991. godine. Svi se sjećaju kako su mahnito lokalni nacionalisti propagirali temu genocida nad čečenskim narodom tokom godina Kavkaskog rata i deportacije 1944. godine. Ova dva uspješna trenda su tada omogućila da se zamuće umovi ljudi. Svirali su na najkrvavijoj stranici naroda. Njihova opklada je bila dobitna! Starija generacija je još bila živa, gledajući smrt i strahote lišavanja. Bol je zahtijevao priznanje. I „iscjelitelji“ su to iskoristili: doktori, nažalost, koji su tražili dobrobit za sebe, a ne lijek za pacijenta. Situacija je slična čečenskoj: šarolika klika takozvanih vođa se poigrava činjenicom da to može dovesti ne do prosperiteta Čerkezije, već do njene smrti, koja nije dobila oblik.
Jedan od znakova nedostatka jedinstva Čerkeskog nacionalnog pokreta je da ne postoji jedinstven koncept, niti jedan plan akcije. Potaknut, čas zapadnim, čas gruzijskim stratezima, ovaj pokret pokazuje samo jedno - pokušaj da se legitimiše u očima običnih Čerkeza i predstavi svoje ciljeve kao sekularne, demokratske. Istovremeno se iz ovog pokreta čuju i ekstremistički uzvici. Na primjer, "Velika Čerkezija". Pitam da li je istorijsko sjećanje na tragediju toliko pomračilo svijest da su autori ovog projekta spremni, poput čečenskih separatista, ići do kraja? Što se tiče čečenskih separatista. U decembru prošle godine kružio je snimak u kojem poznati "mudžahedini cijelog Kavkaza" D. Umarov poziva na ometanje "sotonističkih" igara organizovanih "na kostima predaka sahranjenih u našoj zemlji". Očigledno je da umirućem podzemnom oružanom pokretu treba nova zaliha u vidu čerkeške teme. To je ono što banditsko podzemlje pokušava iskoristiti. Istovremeno, sami čerkeski lideri ("Adyge Khekuz - Čerkezija", "Pravo na domovinu", "Adyge Khase-Čerkeski parlament", "Khase", Čerkeski istraživački institut "TIM", "Mound", "Patriots of Čerkezija" i "Čerkeska unija"), požurili su da odbace novopečenog "Čerkeza", mudžahedina svih vremena i naroda D. Umarova. Dakle, u žalbi od 12. januara 2014. “S tim u vezi, mi, predstavnici čerkeskih nacionalnih organizacija, izjavljujemo da odbacujemo bilo kakve kriminalne radnje, uključujući terorizam i ekstremizam. Borimo se za pravo na jedinstvo, očuvanje i razvoj čerkeskog naroda isključivo u okviru pravnog polja – uzimajući u obzir zakonodavstvo zemalja prebivališta Čerkeza, u okviru međunarodno pravo garantovanje ljudskih prava i prava autohtonih naroda”. Zaista, kako je Čečen D. Umarov dobio čerkeske zemlje ...? I ko je ovlastio njega, bandita, da daje izjave u ime čečenskog naroda protiv Čerkeza? Jasno je da predstavnici podzemlja pokušavaju da iskoriste čerkesko pitanje u svoje svrhe. Njihova šansa nije velika, ali da se izjasne kao branitelji vjere i naroda je čista propaganda: da Zului žive u blizini, onda bi u njihovu odbranu stao neumorni borac za "čistu religiju". Svojim izjavama banditi još jednom dokazuju da su blizu onoga što rade, što su čerkeski lideri radili na riječima i papiru do sada. Put je neizbježno ćorsokak, koji vodi stvaranju još jedne zone nestabilnosti već u zapadnom dijelu Kavkaza. Pokušaj prenošenja oružanog otpora na čerkeške zemlje može biti utemeljen, znajući da u okruženju kao što je sekularni pokret postoje "vruće glave". Ali, ovo je na prvi pogled. Uz svu disocijaciju od religioznosti, postoji i nacionalni faktor. Izuzetno vjerska uvjerenja ovdje su zamijenjena nacionalnim. Istovremeno, intenzitet strasti ni na koji način nije inferioran u odnosu na vjerski radikalizam, koji je dobio snagu, na primjer, u istočnom dijelu Kavkaza. Uz uspješan scenarij "narandžastih revolucija", ova dva elementa mogu, kada se spoje, pokazati moćnu destruktivnu snagu.
S obzirom na situaciju u Ukrajini i nedvosmislene izjave ukrajinskih nacionalista o južnim regionima Rusije, rastu šanse za destabilizaciju u zapadnom dijelu Kavkaza i podsticanje tenzija u cijelom regionu. Ovo nije pretjerivanje, s obzirom na činjenicu da razne zapadne organizacije, a u skorijoj prošlosti i sunčana Gruzija, štićenik Zapada, ulažu napore da razviju čerkesko pitanje ekstremnim putem. Da su Čerkezi samo moneta u političkim igrama, vidi se i po gruzijskim "kretnjama tijela". Svi se sjećaju da je gruzijski parlament još 2011. godine podržao rezoluciju koja je govorila o genocidu nad Čerkezima u drugoj polovini 19. stoljeća. Gruzija je postala jedina zemlja na svijetu koja je te događaje okarakterisala kao genocid. Nakon toga, Ministarstvo kulture Gruzije je čak stvorilo Čerkeski kulturni centar, Čerkesku televiziju, počela je raditi propagandna mašina na internetu, osuđujući Rusiju, zahtijevajući da se spriječi Olimpijada u Sočiju i tako dalje. Do porasta interesovanja od strane Gruzije došlo je zbog poznatih događaja u rusko-gruzijskim odnosima. M. Sakašvili je do poslednjeg gajio nadu da će postati kavkaski žandarm. Njegovi antiruski napadi dodatno su ojačali uvjerenje čerkeskih vođa da ih Gruzija neće napustiti. Ali planovi M. Sakašvilija nisu bili dovoljno sretni da se ostvare: parlamentarni izbori u oktobru 2012. uništili su njegove planove kavkaskog hegemona. On ne samo da nije postao glasnogovornik težnji Čerkeskog nacionalnog pokreta, već i sopstvenim ljudima, umorni od njegovog "žvakanja kravate", odlučili su se za poboljšanje odnosa sa Rusijom, zemljom koja ih je svojevremeno spasila od likvidacije. Nova vlada Gruzije u "14 tačaka Ivanišvilija" je to proglasila „Odnosi Gruzije sa narodima Severni Kavkaz zasnivaće se na principima dobrosusedstva, koji se neće koristiti za konfrontaciju sa Moskvom. Prema mišljenju mnogih stručnjaka, ova teza sugerira da bi nova Gruzija mogla odbiti da prizna genocid nad Čerkezima. U pozadini kritičnijih političkih neuspjeha (Abhazija, Južna Osetija) za Gruziju tema genocida nije relevantna. Jedino što je jasno je da će Gruzija biti spremna da povuče ovo priznanje ako se njen sjeverni susjed približi ovom pitanju i započne dijalog o tome. Štaviše, u svjetlu unutrašnjih gruzijskih događaja, očigledno je da je Čerkeski pokret pretrpio veliki gubitak - Gruzija više nije pouzdan partner. To se vidi barem po slabljenju rada propagandne mašinerije u istoj toj Gruziji. Kao na znak, upadljivost slogana je splasnula, nema više zapaljivih govora.
Kome sve ovo ne treba, s obzirom na to da se može pretvoriti u velike komplikacije, to je sama Rusija. Izgubivši gruzijsko pozadinu, pojedini čerkeski lideri se ne umaraju da šire da će, kažu, nakon Olimpijade Rusija preuzeti Kavkaz. Omiljena taktika provokatora. Ovako su, uglavnom, uništena sela u istoj Čečeniji: pucati na federalce, uspješno pobjeći, a sa ljudima s kojima su se "hrabro" pokrivali, šta god... Takva taktika je uspješna, posebno u smislu propagande. Ubijeni civil će se aktivno preuveličavati i prodavati kao vijest putem različitih kanala informisanja. Sakriti se iza, slikovito rečeno, leša kao forme informacioni napad- uobičajena pojava u taboru separatista.
Govoreći o separatizmu, nažalost, treba napomenuti da na Zapadnom Kavkazu postoji potencijal. Nema ništa loše u tome što se Čerkezi iz cijelog svijeta vraćaju kući, posebno iz žarišta, Sirije, Libije. I sama Rusija pomaže u tome koliko je u stanju! Ali izjave radikala među vođama Čerkeskog pokreta ne ostavljaju sumnju da ovu repatrijaciju smatraju osnovom za stvaranje ne republike Čerkeza unutar Rusije, već posebne države. Opet, temu Kavkaskog rata 19. veka treba smatrati nekom vrstom ideološke „odskočne daske“. Činjenica da je svaki politički pokret zasnovan na bolu, tragediji istorijskog pamćenja, osuđen na propast vidi se i po susjedima u regionu - čečenskom separatizmu. Konačno mrtav u glavama ljudi i samoizlažući se. Vrijedi li ići ovim putem? Ako su čerkeske vođe spremne da žrtvuju živote ljudi, onda neka svoje rođake i prijatelje stave na početak ovog "ljudskog transportera"! I tako, operisati kao dečko sa vojnicima, izvinite, to je moć da se zaustavi. Samo radikalni nacionalni pokreti mogu eskalirati situaciju, a samo oni će imati koristi čak i od otvorenog sukoba. Zadatak vlasti je da to spriječe.
Što se Zapada tiče. Čerkeška tema još ne izaziva veliko interesovanje u poređenju sa temom homofobije u Rusiji. Poznato je da je jedan broj zemalja izrazio nespremnost za učešće na Olimpijadi zbog tzv. diskriminacije homoseksualaca. Ali to ne znači da je pitanje slobode izopačenih odnosa generalno zatvorilo mogućnost da Zapad u budućnosti koristi čerkesku temu u dijalogu sa Rusijom. Usmjeravanje pažnje Zapada na ovu temu moguće je ako se provokativni uzvici materijaliziraju u akcijama, oružanom otporu. Što opet ide na ruku moralno slobodnoj Evropi i nekim čerkeskim vođama lišenim razuma i časti. U stvari, heterogenost takvog pokreta igra na ruku onima koji Rusiju vide podijeljenom iu sukobima, trajnim i upravljivim. Uvijek je zgodno optužiti neke ili druge lidere za proruska osjećanja i sramotno ih izbaciti iz logora. Situacija političke svađe ukrajinske opozicije je primjer za to. Nema ničeg novog iza visokih riječi čerkeskih vođa. Pitanje je cijena konfrontacije, dokle su spremni ići novopečeni "spasitelji Velike Čerkesije"? Slatke riječi o nezavisnosti, jedinstvenosti koja oduzima dah često su pune i prerastu u nacionalnu katastrofu. Još jedan razlog zašto Zapad bocka Rusiju zbog njene nacionalne politike. Zadatak Rusije je, kako ja to vidim, da uključi čerkeske pokrete u sveruski politički proces. Nemojte odgurivati one koji su spremni na dijalog, pa i na potragu zajedničke tačke kontakt u taboru radikala kako bi se ublažio tabor nepomirljivih i konačno marginaliziranje ideja separatizma.
Abubekir Murzakanov, predsednik Čerkeskog nacionalnog socijalnog pokreta "Adyghe Hekuzh - Cherkessia": “Čerkeski nacionalni aktivisti su više puta izjavljivali neprihvatljivost održavanja olimpijske igre na kostima predaka Čerkeza, međutim, i Rusija i svjetska zajednica ignorisale su težnje autohtonog naroda Sočija - Čerkeza. U stvari, postoji povreda prava i sloboda čitave etničke grupe. Ovu situaciju dodatno otežava činjenica da 90% Čerkeza još uvijek živi u izbjeglištvu, ne mogu se vratiti u domovinu. istorijska domovina» . Pažljivo čitajući takve izjave, shvatite da prije nego shvatite da Čerkezi mogu i trebaju živjeti ujedinjena zemlja daleko. dalje: “U ovom kontekstu posebno je čudno vidjeti odbijanje svjetskih lidera da prisustvuju Olimpijadi zbog kršenja prava seksualnih manjina. Neshvatljivo nam je zašto prava homoseksualaca prevladavaju nad pravima čitavog naroda koji je podvrgnut najtežem genocidu, a koji je i dalje podložan kršenju prirodnih prava bilo koje etničke grupe proglašenih međunarodnim pravom.” Zaista, tema izopačenih radosti bliža je Zapadu nego sudbina bilo kojeg naroda općenito. Stavovi A. Murzakanova, ispunjeni štenačkom naivnošću, ni na koji način ne dotiču Zapad. Čekajte gospodine Murzakanov, i Zapad će obratiti pažnju na vas! U međuvremenu, gejevi i teroristi su "slatki par" za Zapad.
P. S .: Prema pisanju medija, na Olimpijadu je pozvan niz predstavnika čerkeskog naroda. Prema Anatoliju Kodzokovu, šefu odjela za vanjske odnose Kabardino-Balkarskog državnog univerziteta: “Na otvaranju Zimskih igara učestvovaće ukupno 26 Čerkeza iz inostranstva. Više od polovine je već danas stiglo u Soči.” Prema njegovim riječima, riječ je o stanovnicima Sirije, Ujedinjenih Arapskih Emirata, Palestine, Izraela, Turske, Njemačke. Svi su članovi Udruženja stranih diplomaca i prijatelja KBSU-a. " Tokom zimskih igara u Olimpijskom parku u Sočiju biće otvorena „Kuća Adiga“, izvijestio je i Kodzokov. „Ovo je prostrani paviljon u srcu grada u kojem će svi učesnici i gosti igara moći da se upoznaju sa kulturom, tradicijom, istorijskim nasleđem i savremeni životČerkezi u Rusiji i inostranstvu, - objasnio je radnik KBGU-a. - Ideja o stvaranju "Kuće Adyghea" i njena implementacija pripada administraciji Krasnodarska teritorija, kao i Organizacioni odbor Soči 2014:
ISLAM BAUDINOV
Mark Bliev. Čerkezi i Čerkezi, Čečenija i Čečeni, Oetia i Oseti... Šta je sledeće?
Godine 2004. objavljena je monografija dr. istorijske nauke, profesor Državnog univerziteta Sjeverne Osetije M.M. Bliev "Rusija i gorštaci Velikog Kavkaza. Na putu ka civilizaciji" (M.: Misao, 2004. - 877 str.). Godine 2011. dio ove monografije izašao je kao posebna knjiga "Čerkezi i Čerkezi...". Ni jedan ni drugi nisu dobili objektivnu ocjenu. Kako je autor zamislio, prvi rad ima za cilj potpunu reviziju preovlađujućih pogleda na tako veliki istorijski fenomen kao što je Kavkaski rat. Poruka Marka Blieva svodi se na relativno jednostavan logičan zaključak: Dagestanci, Čečeni i Čerkezi sa severozapadnog Kavkaza bili su u fazi društveno-socijalnog i ekonomskog razvoja kada su spoljni napadi i ratovi bili njihova prirodna „priroda“. Dakle, "uporište civilizacije" - Rusko carstvo, morao da se odupre naletu planinskih varvara. Kao rezultat toga, u 19. veku se dogodio Kavkaski rat, čija je reinkarnacija na prelazu iz 20. u 21. vek. bila su dva "čečenska" rata.
Prema Marku Blievu, poljoprivreda i stočarstvo, zanati i trgovina nisu bili presudni u životu pomenutih planinskih naroda Kavkaza, već samo prepadi i pljačke. I ništa nije moglo promijeniti ovu scensko-genetsku predispoziciju prirodnih razbojnika za nasilno oduzimanje imovine. I, iako je lavovski udio gruzijskih zarobljenika na tržištima Sjevernog Kavkaza osiguran naporima njegovih sugrađana Oseta, potonji (poput, na primjer, Inguša, Balkara i Kabardijana) su potpuno izbrisani iz počasnog reda pljačkaša. . Drago mi je!
Mnogi u 90-im. 20ti vijek Hteo sam da se "družim" sa "Čečenima"; sastavni dioČečenofobija je postala takav fenomen kao što je "čišćenje" čečenske istorije. Među najpoznatijim imenima ovdje je naš prijatelj Mark Bliev. Prvi je zaspao sa svojim "potvrdama" o Dagestancima, Čečenima i Čerkezima, osuđenim svojom "stadijskom prirodom" na racije i ratove sa Rusijom, ministarstva moći Ruska Federacija: Ministarstvo unutrašnjih poslova Rusije, Ministarstvo inostranih poslova Rusije, FSB Rusije, Glavna obaveštajna uprava i Istorijski instituti Ruske akademije nauka.
Stara istina kaže da će osoba, ako sebi postavi pogrešne ciljeve, nužno biti prinuđena da pribjegne pogrešnim sredstvima i metodama. Ovo se posebno odnosi na naučna istraživanja. Prva neobičnost na koju čitalac nailazi kada počinje da proučava obimni rad M. Blieva je potpuno odsustvo istoriografske analize problema.
Apsolutno neophodno naučne analize Ispostavilo se da je radove njegovih prethodnika M. Bliev u rubrici „Umjesto uvoda“ zamijenio s nekoliko fraza, rijetkih u smislu cinizma i neznanja: , bili su uključeni u masovnu emigraciju."
A radi se o toj neospornoj činjenici, kada je do 1864. godine više od pola miliona, pa čak i više, Čerkeza protjerala ruska vojska sa svojih zemalja na obalu Crnog mora, odakle su ih Turci umiruće od gladi i bolesti odveli u Aziju. Minor i Balkan. Prema vlastitim riječima, ocjenjujući ovu tragediju, Bliev nije zaboravio "važnost zaštite činjenica od 'moralnih interpretacija' u ime očuvanja vlastitih istorijska suština i istraživački značaj. "Bravo! Nemaju svi hrabrosti da potpišu svoju beskrupuloznost...
Pa, sad poslušajmo savjet autora, odbacimo "moralne interpretacije" u vezi s njim i bacimo se na "računovodstvo" - da vidimo kako je strana studije zasnovana na dokazima izgrađena u poglavlju "Čečenija" (str. 43-63). ), koji se sa sigurnošću može nazvati drugačije: "Čečenska istorija od Marka Blieva iznesena je jezikom neprijateljstva."
Prosudite sami: "Vrijedi posebno spomenuti determinizam zakona razvoja društva i njihov odnos prema istoriji Čečenije." Ruski izvori bilježe čečenske napade na rusku granicu i sukobe na ovom tlu sa kozacima Grebenski. U ta davna vremena, učesnici racija iz Čečenije, uz vatreno oružje, koristili su lukove i strijele.Pred našim savremenicima, Čečeni su naoružani najnovijim malim oružjem i protivvazdušno oružje dočekao 21. vek racijama i kidnapovanjem ljudi.”
Prijatelju Marko, pa gde je tu nauka a gde obicno odvratno? Ništa lično u vezi tebe. Vi nas samo prosvijetlite u kakvoj hipostazi da vas smatramo u ovom slučaju. Slažete se da se u vašim eskapadama lako može posumnjati ne samo u odvratno, već i elementarno nepoznavanje teme, sramotno za doktora nauka. Prvo, predstavnici međunarodne terorističke internacionale na tako originalan način dočekali su 21. vijek na teritoriji Čečenije, Dagestana, Ingušetije, Republike Sjeverne Osetije-Alanije, Kabardino-Balkarije. Drugo, Čečeni su se prvi na teritoriji Ruske Federacije 1993. godine, sa oružjem u rukama, organizovano borili protiv diktata zločinačkog režima, u ovom slučaju u liku generala Dudajeva, a pre toga uvođenjem ruskih trupa u decembru 1994. godine, uspjeli su odbiti 11 kaznenih ekspedicija separatista na gradove i sela Čečenije. A u ovom ratu bratska Severna Osetija je najviše pomogla Čečenima, o čemu, dragi Marko, tadašnji lideri Osetije, izgleda, nisu bili raspoloženi da vam kažu.
Što se tiče otmica ljudi u Čečeniji, u Moskvi i na Sjevernom Kavkazu općenito, a posebno u Sjevernoj Osetiji 1996-1999: Marko, Marko...čija bi krava mukala!
Vratimo se sada na početak 17. vijeka. u istoriji Čečenije, kada, prema M. Blievu, „ruski izvori beleže čečenske napade na rusku granicu i sukobe na toj osnovi sa kozacima Grebenski“.
Kozaci Zaporoške Seče, Donski kozaci i Grebenska vojska, barem početkom 17. veka, nisu se bavili produktivnom ekonomijom, već su živeli, dragi Marko, samo na račun onoga što si tako velikodušno" nagradio" druge. Tu bi vaša mašta mogla da podivlja, jer ovdje postoje i “muška bratstva” i “vojna zajednica” i klasični “racijski sistem” i zabrana tako nevinih privrednih djelatnosti kao što je ratarska poljoprivreda.
I reinkarnacija "razbojničkog" kozačkog elementa u XXI veku. mogao vidjeti radoznali pogled našeg istraživača kako uzima u ruke modernu referentnu knjigu kozačkih trupa Ruske Federacije. A ako, pored toga, damo brojke o broju teških krivičnih djela počinjenih u Ruskoj Federaciji, o broju profesionalnih bandita u organiziranim kriminalne bande Ruski gradovi, o krađi i transferu kapitala u ofšor kompanije itd. itd. Marko, da, more se prelilo na tvoj problem. Ali, kao što smo već shvatili, dragi Mark ne može buncati ni o čemu drugom osim o svojim kolegama gorštacima, gospodine.
Marko, prijavio si čečenske napade na Ruse već početkom 17. veka. I želim da vas pozovem u ranija vremena - sredinu 16. veka. U zoru rusko-kavkaskih odnosa 1562. godine, dogodio se pohod na Osetijske planine guvernera Pleščejeva i moskovskog saveznika princa Temrjuka, koji su se okrutno „borili protiv Tatskih zemalja u blizini Skininskih gradova... i zauzeli jednu tavernu Mšanski i Sonski sto šezdeset četiri i pretukli mnogo ljudi i bili puni imali ". Objašnjavate ovdje zbog kojih dobrih djela su ruski strijelci, kozaci i njihovi saveznici razbijali osetska sela. Nisu Čečeni i niko drugi Rusi bili prvo zauzeti Kavkaz, ali iz nekog razloga odmah za "nekonfliktne" Osetine.
Da vas parafraziram, reći ću - verovatno zato što je Osetija dočekala 21. vek. prijeteći Rusiji pečenom votkom. Oružje je mnogo strašnije od čečenskih mitraljeza, bacača granata i protivavionskih topova. Marko, Marko, ovakve metode diskusije su potpuno neobične i neprihvatljive za autora ovih redova, oprostite braćo Oseti. Ali upravo si dobio Marka svojom glupošću!
Definitivno morate čitati više. Počnite sa Karamzinom.
Čitamo dalje i ne vjerujemo svojim očima. Da podsjetim da Marko govori o Čečenima, najvećem autohtonom narodu Sjevernog Kavkaza, koji je danas na četvrtom mjestu po brojnosti na Kavkazu nakon Gruzijaca, Azerbejdžanaca i Jermena i 4-5 po broju među autohtonim narodima. Ruske Federacije. Bez ikakve sumnje, jadni Mark potvrđuje svoje elementarno neznanje o drevnoj i srednjovjekovnoj istoriji Čečenije. Prema "tradiciji", kaže on, do 16. veka "čečensko pleme" je živelo negde tamo, u planinama u gornjem toku Arguna i, uopšte, njegova pojava na Severnom Kavkazu je "kasni fenomen". Dokaz - ispostavilo se da "prvi čečenski istoričar" (ovaj Laudajev) nije poricao da su "Čečeni novi narod na Kavkazu" (?!)". Pa časna riječ začuđuje.
Sve je to jako loše, ali onda postaje još gore, jer je upotrijebljena direktna, očigledna i podla laž: „Arheološke ekspedicije koje su radile u Čečeniji 70-ih godina i proučavale predsrednjovjekovne periode materijalna kultura, nije pronašao spomenike blisko povezane sa čečenskim etnosom ... ".
U međuvremenu, jedan od vaše čečenske braće po duhu - Salama Dauev, baš kao i vi, koji je u svom opusu klevetao i klevetao čitave narode, uključujući i Osete, još jedan čečenski istoričar koji je u štampi žigosan kao "ološ nacije!" Poenta je, očigledno, da postoji "heroj nacije", a postoji i njegov antipod - "ološ nacije". Savjetujem vam da pročitate još jednog od vaše duhovne braće - Denisa Baksana. Siguran sam da će vam se svideti šta i kako piše o poreklu Osetina. I ništa manje originalan od tebe o Čečenima.
Činilo ti se dragi Marko da nije dovoljno proglasiti Čečene van civilizacije i istorije, sama ideja da je ovaj narod od kraja ledenog doba zauzeo fizičko mjesto na svojoj zemlji, niti jedan pedalj koja je oduzeta, a kamoli ukradena od drugog naroda, tebi je nepodnošljivo!
U savremenom čečenskom društvu, u međuvremenu, predstavnici Osetije su duboko poštovani, izražavajući u svom radu opšte planinske ideale, raspoloženja i težnje. To su veliki pjesnik Kosta Khetagurov, izvanredni pisac čečenskog Osetina Dzakho Gatuev, izvanredni istoričar Čečenske Republike Osetina Feliks Totoev, izuzetan istoričar moderne, jedini predstavnik istoriozofije u ruskoj istoriografiji, briljantan naučni talenat - Osetinac Vladimir Degojev. Neko se s njim može ne složiti u mnogo čemu, ali ga ne može ne poštovati zbog istinskog i čistog otkucaja misli, zbog najuzvišenije filozofije istorijskog znanja.
Ono što je M. Bliev želio postići naučno provjerenim sredstvima, korištenjem zakona naučna saznanja bilo nemoguće postići. Stoga je naš autor, prvo, praktično napustio čitavu ogromnu historiografsku bazu istorije Čečenije, a drugo, od naučnog karaktera kao takvog. Učinjen je grub pokušaj da se zadata tema ugradi u parametre crne (prilično čak i prljave) propagande. Ali kako naš jadni Mark nije stručnjak za informacioni rat (tu su potrebna i posebna znanja i stručne vještine), ispostavilo se ni ovo ni ono! Ni svijeća Bogu, ni poker dođavola!
Što se tiče čari prave kolonijalne politike carizma, koja je izazvala planinske pohode koji toliko vrijeđaju Blievovu blagu narav, prepustimo riječ M.M. Bliev, model 1957. U jednom od svojih ranih članaka, on citira zanimljiv dokument - žalbu Osetina protjeranih na prisilni rad iz 1804.: "Bili smo prisiljeni sjeći grmlje i baciti ga u ovo blato ... noge kozaka konj se zaglavio u ovako postavljenom grmlju i jer su nas počeli tući bičem i ubili 2 osobe.
Došlo je 80 vojnika i 12 kozaka, za koje je uprava tražila hranu od seljaka: dnevno - 10 komada stoke za vojnike, 2 za kozake ...
Na konjima i bikovima nije bilo kože od nošenja teških tereta, a nismo dobili ni platu...
Dvije žene su bile upregnute u jaram i vezane za sanke, a vojnici s leđa tjerali su žene bičevima.
Osetski seljaci su zlobno (oh, ovaj genotip!) zaključili ovo pismo na sledeći način: „Više volimo da umremo... nego da patimo, čekamo smrt od bičeva i vidimo sramotu naših žena (ispod, od nas. - Auth. )". Pa, rekli su to baš kao ideolog kavkaskog muridizma Magomed Jaraglinski: „Bolje raj na onom svetu nego pakao Jermolovskog na ovom svetu“.
A kako su dirigenti "civilizacijske" politike u epoletama odgovorili na protest planinskih seljaka, koji su se, prema izjavi arbatskog mislioca Yu. Balujevskog, bavili "isključivo ... oružanom zaštitom" naroda regiona? Čitamo: "Ko ima bajonete ne treba da mu se plaća. Kunem se Bogom... da neću ostaviti ni kamen na kamenu...".
Citiram M.M. Bliev o modelu iz 1957. dalje: "Sam Aleksandar I bio je prisiljen priznati:" Ako je uobičajeno da planinski narodi zadiru u sve vrste grabežljivaca, onda se, s druge strane, prema prilično pouzdanim informacijama, čini nemoguće opravdati radnje raznih službenika ili sa njima naših stanovnika, koji sebi često dozvoljavaju da tjeraju svoju stoku i vrše druge zulume nad njima, odvlačeći ih od nas i uništavajući svako punomoćje (pod, od nas. – Aut.)“.
Ovo nije ono što citiramo ove tekstove da bismo suprotstavili M.M. Bliev uzorak 1957 Mark Bliev uzorak 2004 Koncepti, ideje i pristupi mogu se promijeniti s vremenom i nivoom znanja. Jedino što je nemoguće je lagati i uvlačiti ljude u prljave ispolitizovane laži. Bez obzira na vremena. Marko, sigurni smo da te niko nije opekao peglom!
Predstavljajući moderne Čečene, planinske Dagestance i Čerkeze direktno i potencijalno opasne za civilizirani svijet (zbog njihove „prirode“ i „scenskog karaktera“), Mark Bliev je došao u sukob ne samo s istinom, već i sa Krivičnim zakonikom Ruska Federacija. Finale je više nego prirodno!
Članak "Čečeni" (preveo B. Schilotti) je prijevod sa njemačkog jezika članka M. Wagnera, putnika na Kavkazu. M. Wagnera su uplašile priče o Čečenima, a taj strah od Čečena ostavio je neugodan pečat na njegovom članku. Zamišljao je u očima Čečena "nevjerstvo i želju za ubistvom", "ne bi poslušao poziv Čečena u selo". Uprkos svemu tome, "Čečeni" predstavljaju istoriju. Vrijednost, pogotovo jer dosad gotovo da nije bilo literature o Čečeniji. „Čečeni“, napisan pre skoro 80 godina, zanimljiv je savremenom čitaocu, iako u članku ima nekih netačnih odredbi i pogrešnih zaključaka, koji su sasvim očigledni. Sovjetski čovek. I baš zato što je zanimljivo pročitati članak o Čečeniji i Čečenima stranog suvremenika Kavkaskog rata, ovaj članak se stavlja u predloženu zbirku. „Čečeni“ se nalaze u nemačkoj zbirci „Kavkaz i zemlja kozaka od 1843. do 1846.“, Lajpcig, 1848.
Kao što Čerkezi čine glavno jezgro ruskih neprijatelja na Zapadnom Kavkazu, oko kojeg se grupišu razni klanovi drugih malih nacionalnosti - Abhazi, Abihi, Čigeti, Elbruski Tatari (Karačajci) i Kabardinci, tako i među planinskim narodima Istočne Na Kavkazu, Čečeni su na čelu severnih osvajača koji se opiru invaziji. Naziv "Čečeni" odnosi se, zapravo, na jedan mali klan ovog naroda, koji se, međutim, toliko isticao svojom hrabrošću i energijom da Rusi ovim imenom označavaju sve narode koji govore istim dijalektom, od kojih, uključujući Kistine i Inguše, ima i do 150 hiljada pljuskova. Čerkezi, Tatari i Lezgini zovu ovaj narod "Mizchegi" (str. 187). Izuzetno oštar dijalekt Čečena nema nikakve veze s jezikom Čerkeza, Lezgina, Tatara ili Osetina, iako su neke riječi iz različitih planinskih dijalekata prešle i u čečenski jezik. Klaproth otkriva ovaj jezik, zbog svoje strukture, kao potpuno samostalan, ali istovremeno kaže da su Čečeni dosta riječi preuzeli od svojih susjeda - Avara. Što se tiče porijekla Čečena, još uvijek vlada najdublji mrak. Smatraju ih najstarijim stanovnicima Kavkaskog poluostrva, koji su sačuvali primitivne običaje i ratnički duh drevnih, a i sada su, kao u Eshilovo doba, „divlje gomile, strašne u buci svojih zveckanja mačeva. ." Čečeni su dali briljantnu opovrgnuću njemačkom naučniku, koji je u svojoj knjizi "Rusija i Čerkezi" vrlo malo cijenio snagu otpora planinskih naroda ruskom maču i žezlu. Naš poznati i pronicljivi geograf Riter pokazao se više u pravu kada je rekao: „Ratovi Timura, Petra Velikog i Nadira Šaha protiv naroda istočnog Kavkaza pokazali su da oblasti Dagestana i Lezgistana pripadaju izolovanim tvrđavama sveta, koji omogućavaju svojim stanovnicima i braniocima da se odupru najpoznatijim osvajačima. Čečeni naseljavaju prelepu planinsku zemlju između visokog kavkaskog alpskog lanca i Tereka; na istoku njihova oblast je ograničena Koisuom, a na zapadu prolazom koji vodi od Vladikavkaza do Zakavkazja. Ovo planinsko područje je bogato prekrasnim šumama i livadama, ali poljoprivreda u visokim dolinama Čečenije daje samo male usjeve; ali svejedno, vrijeme zrenja hljebova je najvažnije za stanovnike planine, koji tada obično ostaju mirni dok se hljebovi ne odnesu na sigurno mjesto. Kada kasna jesen nestali su snopovi sa polja i pale brze vode Tereka i Sunže, tada svi u kozačkoj liniji znaju da ratnički krik Čečena neće dugo trajati. Sve tačke koje leže u dolini Terek od Vladikavkaza do Vnepnaje napadaju Čečeni. Vladikavkaz, Groznaya, Gizel-Aul i Temir-Khan-Shura su trenutno glavne operativne tačke Rusa protiv Čečena. U ovim tvrđavama možete se sresti svakodnevno veliki broj ovi vitki divljaci. Poput Čerkeza, oni posećuju ruske tvrđave uglavnom da provode vreme, a Rusi koji očekuju od ovih živih odnosa sa svojim neprijateljima dobri rezultati , omogućavaju im da slobodno posjećuju svoja utvrđena mjesta. U Vladikavkazu - velikoj i važnoj tački na Tereku - prvi put sam vidio veliki broj Čečena i, jer. Upravo sam došao sa Kubana, gde sam video Čerkeze, onda sam, naravno, uporedio spoljašnji utisak i izgled koji su mi donela oba ova naroda. Na Kavkazu igraju istu ulogu, ali se razlikuju po jeziku i porijeklu i donedavno nisu imali jedni s drugima kontakt. "Čečeni", zapisao sam u svom dnevniku u Vladikavkazu, "manje volim Čerkeze, sa kojima su zajednička vitkost, odvažna suzdržanost i orlovski nos, ali ne i zajednički izraz lica. Slobodni, otvoreni, radoznali i pomalo divlji izraz , njihovo ponašanje je toliko viteško da se prema njima ne može odnositi bez simpatije. Na tamnije obojenom licu Čečena postoji, uz izraz velike energije, i nekakva mračna, neugodna crta: vidio sam ljude ovdje u u čijim je očima blistala nevera i želja za ubistvom koja me je plašila. S poverenjem bih prihvatio gostoprimstvo čerkeske uzde, ne bih sledio poziv Čečena u selo. Lice Čečena je malo duže i tanje od lica Čerkeza, a brada im je manje bogata nego kod drugih istočnih naroda, na primjer, Turaka i Arapa. Čini se da je odjeća ista kod većine kavkaskih naroda: uske smeđe pantalone i smeđi kaput sa kožnim pojasom i višebojni , ušiven sa obe strane sanduka, sa komadima platna za odlaganje patrona. Glavu krasi kavkaski turban - veliki šešir s raznobojnim vrhom i širokom trakom od raščupane ovčje kože, koja, padajući na čelo, dodatno povećava divlji i strogi izgled stanovnika planine. Svi nose dugi bodež oko struka i dugi pištolj čvrsto privučen na leđa. Neki mladi ljudi su bogatije odjeveni: nose kapute ispletene srebrom, i veličanstvene bodeže i sablje sa srebrnim drškama. Pregled trupa, koji je u Vladikavkazu izvršio general Baldinin, Čečeni, Kabardinci i Oseti su posmatrali sa velikim zanimanjem, baš dok sam ispitivao umetničke likove Kavkazaca. „Ovaj odlomak iz svoje beležnice sam naveo nepromenjen, ali sam Slažem se da priče koje sam ranije čuo ruske vojske o akcijama i osobinama Čerkeza i Čečena, možda nisu ostale bez uticaja na ovu uporednu ocjenu dva naroda. Recenzije Rusa su povoljnije za stanovnike Zapadnog Kavkaza nego za stanovnike istočnog planinskog pojasa. Odanost ovoj riječi među njima je rjeđa, oštrina prema ratnim zarobljenicima je veća, a uz to su nadahnuti takvim vjerskim fanatizmom, koji Čerkezi ne poznaju. Posljednja karakteristika posebno razlikuje zapadnokavkazce od istočnih gorštaka. Ako Čerkezi u zadnje vrijeme razmišljaju malo više o Kuranu, onda je to više radi povećanja mržnje i nesklonosti prema ruskim kršćanima, a ne iz unutrašnjih duhovnih pobuda... ... Dok Čerkezi imaju urođenu ljubav prema slobodi i nezavisnosti a, u isto vrijeme, neka nada u pljačku i plijen, predstavljaju glavni razlog njihovog otpora Rusiji, među Čečenima je mržnja prema ruskoj dominaciji motivirana više njihovim vatrenim vjerskim fanatizmom. Svi istaknuti čečenski vođe, od šeika Mansura, koji je znao 20.000 vjerskih stihova napamet, do sadašnjeg vođe Čečena, Šamila, koji igra ulogu proroka, osjećali su potrebu da svoju svjetovnu vlast zasnivaju na vjerskom fanatizmu, baš kao što je to učinio marabut Abd-El-Kader u Alžiru. Ovaj verski fanatizam na istočnom Kavkazu olakšava ujedinjenje etničkih grupa različitih jezika pod jednim vođstvom i otežava brojnim ruskim trupama vođenje rata, rata koji zahvaljujući herojskoj hrabrosti stanovnika i prirodnim uslovima zemlje - "Svjetska tvrđava nacionalnosti", neće uskoro završiti. Tokom mog boravka na obali Tereka i u visoke planine Kavkaski Ja imam puno zanimljive informacije o životu i običajima Čečena. Posebno su me privukle jednostavne priče poljskog vojnika koji je više od godinu dana bio zarobljenik među Čečenima i skoro u neposrednoj blizini Šamila, kojem je služio kao rob. Nije mogao da podnese život u planinama - oštru klimu, loša ishrana , - i iskoristio priliku da trči pod zastavu dvoglavog orla, ma koliko malo simpatije, poput Poljaka, gajio prema njima. Iako je, prema njegovim uvjeravanjima, bio zarobljen tokom ekspedicije generala Grabbea, riskirao je kaznu od 3.000 štapova - uobičajenu kaznu za sve ruske dezertere na Kavkazu - kaznu ravnu mučeničkoj smrti, ako jedan od humanijih oficira nije uspio nekako ublažiti kaznu. Samo je teškom mukom jadni Poljak uspio izbjeći strašnu smrt, koja je, prema riječima ruskih oficira, često zadesila nevine. Prema pričama ovog Poljaka i ostalih preživjelih i razmijenjenih zarobljenika, opisi stanovanja, običaja i zanimanja Čerkeza, koje sam dao gore, mogu se gotovo u potpunosti pripisati Čečenima. Ali ova podudarnost još ne daje za pravo da se zaključuje o srodstvu, jer način života i zanimanja primitivnih naroda zavisi od prirode i klime njihove zemlje, a oni se u ove dvije zemlje potpuno poklapaju. Položaj žene među Čečenima i Čerkezima je skoro isti, ali među prvima nema prodaje žena u inostranstvo. Pouzdane osobe su mi govorile da se čečenske žene blagonaklono odnose prema strancu i da pokazuju mnogo sažaljenja prema zatvorenicima, koliko im dozvoljavaju ljubomora i nepovjerenje njihovih muževa. Ni jedan ruski zarobljenik nije pobjegao iz zatočeništva zahvaljujući Čečenima, a zajedno sa svojim oslobodiocima došli su u ruski logor. Nakon svega što sam saznao o Kavkaskoj ženi, mogu reći da pored ratničkog duha Amazonke u njima živi iskra nježnosti i ženstvenosti. Pobjednike povratnike dočekuju radosnim vapajem i zagrljajem žene i djevojke, ranjenici se zbrinjavaju sa nezainteresovanom predanošću, a čak i siromašni ratni zarobljenik, zahvaljujući dobrodušnom stavu žene, nalazi utjehu u svojoj nesretnoj sudbini. Pesnik Puškin u svom "Kavkaskom zarobljeniku" ispravno je uhvatio ovaj lik čečenske devojke, koja kao glas "dobrog genija" zvuči iznad potoka i opominje kozačke devojke. Putniku je vrlo teško, čak i ako je prikupio mnogo činjenica i saslušao mnoga mišljenja, da progovori o sudbini jednog naroda ako je ne prouči tokom višegodišnjeg boravka među njima. Ruska vojska takođe nije sposobna za ispravan sud, jer se njihova zapažanja ne dopunjuju stalnim novim zapažanjima, a poznata je njihova mržnja prema narodu koji tako nesebično i očajnički brani svoju slobodu. S druge strane, stranci, obuzeti mržnjom prema Rusiji i divljenjem cijele Evrope zbog hrabrosti i borbenosti ruskih neprijatelja na Kavkazu, još su manje sposobni za ispravan sud. .. Čečeni su hrabar varvarski narod, ali još manje od Čerkeza zaslužuju pretjerano divljenje s kojim ih tretiraju u nekim evropskim zemljama. Fanatizam, neverstvo, strogost nisu odlike kulturnog naroda. Drugo pitanje: da li je moguće da je divljenje prema narodu lično simpatija za njihovu stvar? Može se odlučno odbaciti divljaštvo nekih ljudi, ali se ipak mora zapitati: "Ali kakvo pravo drugi imaju ognjem i mačem da pokoravaju ovaj slobodni narod?" Ko god zna za sudbinu Jermena u Turskoj ili duhobora u Rusiji, ne trebaju drugi motivi da objasni izjavu šeika Mansura Englezu Bellu: „Ako nas Engleska i Turska ostave, ako se iscrpe sva druga sredstva otpora, onda ćemo spaliti naše kuće i imanja, naša Ugušit ćemo svoje žene i djecu, i, povlačeći se u svoje stijene, umrijet ćemo do posljednjeg čovjeka" (str. 193)
(U knjizi: “O ONIMA KOJI SU SE Zvali ABREKS”. Zbirka priča, romana, legendi, bajki, pjesama i društveno-ekonomskih eseja o Čečeniji i Čečenima. Grozni, 1927.)
"Mene, Rusa, briga za tvoju priču"
Pleksus "kavkaskog čvora" trećeg dijela ciklusa: 1. Gruzija i gorštaci Kavkaza: odana ljubav. 2. „Ruski pogled: Vaši narodi jednostavno nemaju sreće što su u susjedstvu Rusije» ; 3”Jevreji ne žive ovdje? Poremećaj znači da će uskoro živjeti! Čerkezi, Rusi i izabrani narod”; 4." Abhazi i Čečeni protiv Rusa? Abhazijsko-čečensko-čerkesko-ruski klupko”;
Gruzija i gorštaci Kavkaza: odana ljubav.
Čerkez:
Adžarska nezavisnost! Jermenska autonomija u Gruziji! Mengleli nisu Gruzijci. Independent Mengrelia!
čerkeski - gruzijski:
Šta ću napisati, čitajte pažljivo! Kada obnovimo Čerkeziju, definitivno ćemo zbrisati vas nakaze s lica zemlje. Nećemo ostaviti ni jedan gruzijski ološ i nama je svejedno s kim ćete biti i u kom vojnom bloku. Ti ološ je razlog za rusko-čerkeski rat, a mi to nismo zaboravili i nikada nećemo zaboraviti.
Čerkez za Čerkez:
Ovo nikada nećemo zaboraviti. Ali ne postoji kolektivna odgovornost. Kao što Biblija kaže, ko se seća starog, gubi se iz vida. I ko će to dvoje zaboraviti.
Čerkez za Čerkez i Gruzijac:
Stražnji dio uvijek mora biti zaštićen i zato ćemo prije svega voditi računa o sigurnosti naših leđa, što znači da nam vi gruzijske kurve ne smijete biti iza leđa.... Nećemo vas sjeći i ubijati, mi otjerat će vas natrag u Perziju kao ovce i pustiti vašu perzijsku braću da se obračunaju s vama
Čerkez:
Gruzijska vojska se predala u Južnoj Osetiji 3. dana. Pitam se koliko će Gruzijci herojskih igranih filmova snimiti na ovu temu. Filmovi koje znaju da snimaju su činjenica.
Megrel - Čerkezi:
Za krađu treba imati pameti i talenta, a znaš samo da nanjušiš suh komad suluguna, kraj hrasta, prosječnost. u šta su pretvorili cvetajuću zemlju. Mokasine, drogerije. Mogu da zamislim kako su Rusima muka od vasih lica, nista, nece se dugo cekati pa ce vas odluciti kao svoju bracu budalu, uradice kako treba, sa zastavom u rukama.
Čerkez:
Suluguni je blijeda nijansa sirkeskog sira.
čerkeški za gruzijski:
Nakon abhazijskog i osetskog projekta slijedili su megrelski i adžarski. Pa hajde da se nađemo u Zugdidiju i Batumiju. Štaviše, živeo sam u Batumiju 2 godine. Ljudi tamo su dobri, mrzeli su vas, ljudi iz Tbilisija. Mi ćemo im pomoći.
Čerkez - za Čerkez:
Gruzija je ozbiljno bolesna od nacizma tokom cijelog 20. vijeka, samo maksimum njegovih vanjskih manifestacija dogodio se 1990-ih-2000-ih. Ne možete im ništa dokazati, ništa ne možete objasniti. Prema historiji, još uvijek nisu službeno razotkrili koncept Ingorokve. ( Pavle Ingorokva
(1893-1983) - izvanredni gruzijski književni kritičar, istoričar i etnograf, dao je ogroman doprinos formiranju moderne gruzijske državnosti. On je bio taj koji je formulisao teoriju gruzijske nacije i koncept istorijskih granica Gruzije koji je dominirao gruzijskom mišlju. U Gruziji je priznat kao jedan od najboljih stručnjaka za klasičnu gruzijsku književnost (posebno je dešifrirao značenje drevnih gruzijskih pjevačkih znakova) i historiju gruzijskog srednjeg vijeka. Prema nekim izvještajima - Abaza po nacionalnosti. Bio je član "Komisije za uspostavljanje granica između Gruzije i Abhazije" (u njoj su bili K. Tsereteli, D. Oniashvili, P. Ingorokva i general Odishelidze), stvorene u junu 1918. godine kao dio «
Sporazumi između gruzijske vlade Demokratska Republika i Narodno vijeće Abhazije. On je formulisao koncept prema kojem Abhazi potiču od jednog od gruzijskih plemena, Abhazi su migrirali na teritoriju Abhazije tek u 17. veku, „spuštajući se sa planina Severnog Kavkaza“, a Abhazija je iskonska gruzijska zemlja. Prvi put je njegov koncept objavljen 22. juna 1917. u izvještaju Pavla Ingorokva "O teritoriji Gruzije" na osnivačkom kongresu Nacionalne demokratske partije Gruzije. Na osnovu izveštaja, Kongres je odlučio da „teritoriju Gruzije čine provincije Kartli, Kaheti, Samtskhe-Saatabago, Imereti, Gurija, Mengrelija, Svanetija i Abhazija, koje su ujedinjene viševekovnim državnim, kulturnim i ekonomskih odnosa jedinica." Ova formula je bila i jeste odlučujuća za rukovodstvo Gruzije u svim periodima njene državnosti: pod menjševičkom vladom, u Sovjetski period i nakon obnove nezavisnosti. U svom gotovom obliku, u dodatku Abhaziji, stoji na gruzijskom jeziku štampanom 1954. fundamentalno istraživanje"Giorgi Mercule" (objavljivanje knjige nije bilo dozvoljeno dugi niz godina). Izdavanje knjige izazvalo je masovne proteste u Abhaziji. Od kraja 1988. godine, lideri tadašnje gruzijske opozicije Z. Gamsakhurdia, M. Kostava, A. Bakradze aktivno su promovisali ovu teoriju na mitinzima iu periodičnoj štampi, čineći je obrazloženjem za ideju „Gruzija za Gruzijce “, s neovisnošću, koncepti Ingorokva postali su ideološko opravdanje oružanih akcija vlada Gruzije protiv Abhazije. Ideje P. Ingorokve danas su široko rasprostranjene među gruzijskom inteligencijom, istoričarima i cjelokupnim stanovništvom Gruzije, danas ih, na ovaj ili onaj način, dijele gotovo svi vodeći medievisti Gruzije. Sahranjen u panteonu eminentnih javne ličnosti u Didubeu, u Tbilisiju. - Abraham Šmulevič). Normalni Gruzijci (a ima ih dosta, hvala Bogu) naravno priznaju da, kao i "škola Ingorokva", niko nije kompromitovao gruzijsku istorijsku školu, ali ovo je praktično zvanična gruzijska doktrina i 99% Gruzijaca će se zapjeniti na usta sa glupostima o "Abhazi nisu Abhazi" - Abhazijsko kraljevstvo i osnivanje Kutatisa (Kutaisija) ne mogu oprostiti Abhazima. Kada Gruzijci prestanu da maltretiraju Abhaze, tada će im Čerkezi biti najbolja braća, kao što se to više puta dogodilo u istoriji. Ali nikada nećemo predati Abhaze kako nisu prošli kada je vama, Gruzijcima, pomogla Rusija u ljeto i jesen 1992. u potpunosti (čega se Gruzijci najradije ne sjećaju). Abhazi iz rodbine imaju samo Čerkeze, a Čerkezi samo Abhaze. Stoga, radi autsajdera kao Gruzijski, čak nekada voljen, nikada nećemo izdati krvne srodnike.
čerkeški za gruzijski:
Zašto nam treba Tbilisi? Postavite sebi pitanje. Zašto? Da niste započeli rat 1992. godine, Kavkaz bi bio drugačiji. Vi ste odgovorni za sve. Uništili ste kavkasko jedinstvo i gurnuli region u geopolitičke igre. Već postoji neko sa kim. Zavisi od situacije.
Highlander za Čerkeze:
Apsolutno u pravu - svi narodi Kavkaza 1980-ih gledali su na Tbilisi kao na simbol kavkaskog sna. A na prijelazu iz 1980-ih u 90-e, Gruzijci su svojim rukama uništili Kavkaski san, oslanjajući se na gruzijski nacizam. Sada nema povratka.
čerkeski - gruzijski:
Zapravo, danas, kada su iz Gruzije izvađena dva bolesna zuba, stvari bi trebalo da krenu na bolje. Sve avanture će mi izletjeti iz glave. Ruski graničari će to bezuslovno osigurati. A vlada u Tbilisiju neće biti voljna, ali će se baviti problemima zemlje. Glavna stvar je da ne gubite vrijeme. Još uvijek postoji interesovanje velikih sila. Ali nisam siguran u adekvatnost vlasti u Tbilisiju. Iako u Rusiji svi bilježe uspješnu borbu protiv korupcije. Mislim da ako o tome pričaju u Rusiji, uspjesi su očigledno impresivni.
Čerkez:
Neka Gruzija osudi genocid Čerkeza. Ako Gruzija prizna nezavisnost Abhazije i osudi genocid i deportaciju Čerkeza, to će otvoriti novu stranicu u odnosima između abhasko-čerkeskog i gruzijskog naroda. Ali, bojim se, sadašnje gruzijske vlasti nisu dorasle do nivoa Ilje Čavčavadzea, koji je osudio genocid i deportacije još u 19. vijeku.
gruzijski - čerkeški:
Abhazija nije priznata. Genocid je neophodan i vjerovatno u bliskoj budućnosti.
čerkeski - megrelu:
Ako Gruzija prizna nezavisnost Abhazije i osudi genocid nad Čerkezama i Vainahima, na Kavkazu će se dogoditi globalne promjene. To će otvoriti put istinskom pomirenju i rješavanju svih problema.
megrel:
Abrek, znaš li ti uopšte istoriju Abhazije? Gdje je Egrisova zemlja? do Suhumija su apsujci, onda se vidi i sad ono što nije tvoje. idite i uvjerite se sami. samo znaj da dokle god su tvoji korumpirani sunarodnici na vlasti, a istrijebice druge sa Rusima (kao sto se radilo u ratu 1993.) sve je prazno brbljanje. Ili bi mogli naseliti svoj dio Abhazije Čerkezima i mi bismo to prepoznali. To je ono što Gruzija nudi u posljednje vrijeme.
abhaski - megrelski:
Slušaj, daraga, Gruzija toliko dugo koristi zemlje koje joj ne pripadaju od Suhumija do Psoua, pa sada možemo koristiti malo Egrisove zemlje, pa, malo, malo, 200-300 godina, a onda mi ćemo to vratiti.
Ruski pogled: Vaši narodi jednostavno nemaju sreće što su u susjedstvu Rusije.
ruski:
Hajde da pričamo o Čerkezima. Bio si skroz sjeban Kavkaski rat, još uvijek želiš? Onda ste se malo raspršili, opet se dižete? Dakle, ovce, uvek smo tukli sve koji su napali Ruse, pobedićemo i ovaj put. Nije problem.
ruski:
Da, radije bih već izgubio ovaj Kavkaz! Sa svim belcima! Koliko možete platiti ruskom krvlju i ruskim novcem...
ruski:
Da, bolestan si, Šmulevič, da nahraniš doručak. Kada će, konačno, Rusija izgubiti Kavkaz? Force događaji. Zae "ali planinske palačinke sa svojim kompleksima. Jebi se iz Rusije!
ruski:
Da li je to gubitak?
ruski - ruski:
"Je li ovo gubitak?" Izvinite, ako mislite na Soči i Krasnu Poljanu, onda da.
ruski:
Oh, ako je Bog dao, Rusija bi zapravo uzela i izgubila Kavkaz.
ruski:
Kako ste svi umorni od svog genocida, Rusi su bili jači i pametniji, pa su pokoreni od Baltika do Tihog okeana, Britanci su se ponašali isto, Španci - zato su stvorili veliku bijelu civilizaciju - čiji su plodovi sada svi uživaju. Prije ili kasnije ćeš dobiti svoju slobodu kao cijeli Kavkaz - tada nisi sposoban ni za šta, hodat ćeš po svijetu raširenih ruku kao bivše republike SSSR-a, a ne znaš ništa osim da se pereš toaleti.
ruski - čečenski:
Ako bude potrebno, doći ću ponovo u Grozni - ovo je jedan od gradova Federacije, običan grad koji su osnovali Rusi. I još bolje, ako dođemo opet tamo sa "mirovnom misijom") Prokletstvo, pa bar bi Ramzan prije digao pobunu! Nadam se, međutim, (nada umire posljednja) da se stvari neće dovesti do pobune i da će „hrabri Ičkerijanci“ biti unaprijed orezani. Zašto se nadam - ponašaju se previše arogantno čak i u odnosu na "elitu", a Kremlj to ne oprašta. Oni će uvijek brinuti za sebe) Stoga se trka u centru Moskve sa pucnjavom ili stranom egzekucijom Kadirovljevih protivnika može shvatiti kao zadiranje u sveto))) Bista. Da li je Pronin uklonjen zbog Evsjukova? Prije je razlog, i razlog, upravo nekažnjivost Vainakh motornog skupa u centru glavnog grada, kada su učesnici, pod pritiskom, pušteni. Sada počinju ograničavati. Glavna stvar je da budu čvrsti, inače ne razumeju.
ruski:
Čitao sam ove tvoje muške sporove i postalo je tako smiješno. Razumem da se Rusi ovde samo šale i sprdaju. Vidite, vi Čerkezi, Čečeni, Čerkezi i ostali ste mali narodi. mene, Rusa, nije briga za tvoju pricu, na vaše gubitke, na navodni genocid, jer smo pobijedili. A ako treba, opet ćemo pobijediti i dogovoriti još jedan genocid. Vaši narodi jednostavno nemaju sreće što su u susjedstvu Rusije. Dok ti Rusija ništa ne vredi. A Rusija je vječna, nepokolebljiva, nepokolebljiva. Da li je Rusija jaka? Rat, i pošast, I pobuna, i vanjske oluje, pritisak njen, bijesni, potresao je - Gle, sve vrijedi! I oko njenog nemira je pao nemir - I sudbina Poljske je odlučena ...
Internacionalista prije 1991.
Potomci pljačkaša i trgovaca robljem ponovo žele da pljačkaju i trguju robovima! Ako Rusija učini ustupke, izgubiće ne samo Kavkaz, već će izgubiti i sebe. Dakle, bez ustupaka. Nema korak nazad!
21. maj 1864. je i naš Dan pobjede. Proslavimo to kako dolikuje: prisjetimo se onih ruskih heroja koji su ih vratili plodna mjesta očistivši ih od divljaka. Slava Rusiji!
ruski:
Hajde da pričamo o poluumnim Čerkezima. U kavkaskom ratu ste do kraja igrali, hoćete li još? Onda ste se malo raspršili, opet se dižete? Dakle, ovce, uvek smo tukli sve koji su napali Ruse, pobedićemo i ovaj put. Nije problem. Želiš li da tvoji posljednji zapisi nestanu? Onda se uzburkajte pod vođstvom "dobrih" Jevreja, oni će vas odvesti kuda treba. Ovo su takva braća. Vi čerkezi živite kako hoćete, niko vas ne boli, sečete šumu koliko hoćete, prodajete, bogatite se, niko vam ništa ne govori, ali ova radnja se lako može zataškati. Čim malo naši momci shvate da ovu šumu mogu i oni da se prodaju uz zaradu. Da, i livade su nishtyak, tamo je dobro napasati stoku. Ako želite da izgubite svu ovu besplatnu prednost, onda pevajte više na jevrejsku melodiju.
“Jevreji ne žive ovdje? Nered znači da će uskoro živjeti!”
Čerkezi, Rusi i izabrani narod.
Antisemitizam u ruskom Internet prostoru je u porastu. Autori ruskih internet foruma uspevaju da se povežu sa Jevrejima, naravno u negativnom kontekstu, o bilo kojoj temi o kojoj se raspravlja: od leta na Mesec do hvatanja gavca u rekama Gruzije. Situacija na kavkaskom Internet prostoru, uključujući i „Adygnet“, je nešto drugačija. Intenzitet jevrejskog straha među narodima Kavkaza se veoma razlikuje od Rusa (uključujući ruske kavkaske subetničke grupe - Tereške i Kubanske kozake). Antisemitizam je značajno uočljiv samo među Čečenima. Među Čerkezima, antiizraelske i općenito antisemitske pozicije zauzimaju islamisti. Ali antisemitizam, mržnja prema Izraelu postaje uobičajen, ujedinjujući diskurs među svjetskim islamizmom, kao da žig"Wahaba".
Čerkez:
Ruse, nema jevrejske zavere po pitanju Čerkeza i hajde da prestanemo da Jevreje svuda krivimo. Mislite li da Židovi umjetno pokušavaju ujediniti Adige Čerkeze i Kabardijce u Adige naciju? Ako tako mislite, onda ne razumete ništa o Čerkeskom pitanju... Inače, Avraam Šmulevič svojim publikacijama daje vama Rusima vredan savet da ne pokušavate da sakrijete problem, već da ga brzo rešite dok vi Rusi potpuno i potpuno izgubio ceo Kavkaz.
Čerkez:
Da li je moguće objaviti kompletnu listu Kabineta u egzilu? I nije jasno ko je ko. Siguran sam da je polovina njih Šmulova rodbina!
Čerkez - Čerkez:
Jeste li antisemita? Ovo je retka zver medju cerkezima, ne "ugrozenim", ali ni "rodjenim")))))))))))) Ja sam u zivotu sreo samo treceg - tebe))))))))))
Čerkez:
Istina, mi ovdje mislimo da bi bilo svrsishodnije vratiti Krim Odesi, Hersonu, Povolžju i Astrahanu sa susjednim teritorijama jevrejskom narodu. Nama je mnogo poželjnije da za komsije imamo jevrejski narod nego vi okupatori, a utoliko neprikladnije će biti ograđen od nekoga bodljikavom žicom i kineskim zidovima
Mi smo vec ziveli pored Hazara a nasi preci kazu da su to bila mirna i veoma mirna vremena i da su nas narodi napredovali :)
Kozak iz Sočija:
Uvijek smrdi kada predstavnik treće nacije pokušava riješiti problematičnu situaciju između dva naroda. Kakve veze ima Jevrejin Šmulevič sa rusko-čerkeskim odnosima?
Čerkez:
Mi, Čerkezi iz dijaspore, verujemo da za Jevreje na Bliskom istoku neće biti mira, pa bi bilo svrsishodnije da se presele iz Izraela na Krim i formiraju obećanu zemlju na ovim teritorijama, koje sam ja doneo . Štaviše, ima ih nekoliko miliona u Odesi i Hersonu i u okolini. Ako znate, kada su planirali da formiraju Izrael, razmatrali su dve opcije, a jedna od njih je bio Krim, a kako sam čuo, Amerikanci su već plaćali Sovku dosta novca za Krimsko poluostrvo ali Jevreji su izabrali Bliski istok.
ruski - čerkeski:
Milioni Jevreja ne žive u Odesi i Hersonu, ne budi kreten... Pogledajte podatke poslednjeg sveukrajinskog popisa, koliko ima Jevreja u Hohlandu. Dakle, svi Jevreji idu u Etiopiju, a bolje na Mars!
Čerkez:
Zar ne kažete da Jevreji žive u milionima u Odesi i Hersonu? Poremećaj znači da će uskoro živjeti!
Abhazi protiv Rusa? Abhazijsko-čečensko-čerkesko-ruski splet.
abhaski: Gruzijci, isto tako Rusi, oni će se ukopati u naše zemlje.
Abhaz - za Čečene:
Neces me iznenaditi ratom, i mi se borimo vec 15 godina i ne nazire se kraj. jedva su odbacili kikele, sad im zečevi sjede na glavama. Drugo, dobro si, ne možeš da pričaš bez ruskih opscenosti, ili šta? I kakve gluposti pričaš o istočnokavkazcima koji su militantniji od zapadnih, samo ste pet puta više. Uporedite: ima sto hiljada Abhaza, a znate koliko je Čečena. Pa će doći vrijeme, pa ćemo svi vidjeti ko vrijedi. Što se tiče nepomaganja Čečenima tokom rata: znate, Abhazi još uvijek imaju komplekse oko toga. Ali imali smo svoje razloge, sami smo se borili, a malo nas je, sve se računa. Imaćemo budućnost ako budemo delovali usklađeno.
Čečenski - za Abhaze:
Tvoj tzv rat je bio samo gangsterska pucnjava u odnosu na nas, u 1x, u 2x nas je isto samo 1 milion naspram celog Rusa, 143 miliona, osim toga oruzje Rusa je jace od onog gruzina , isprobali su svo oružje osim nuklearnog na nama. Pa tvoji cerkezi ovde objavljuju protiv vajnaha, optuzuju nas za nelojalnost rusima, to vide vajnasi, tako nesto bi mogao da napise samo zadnji kreten, zasto da budemo lojalni Rusima? ili ti? za genocide? ili za neponavljanje ovih genocida? Samo zadnja banda...imace takve misli u glavi,ali ne mozes zapadne kavkazce nikako nazvati militantima,jedino sto se usuđujes je da kresnes gruzine krijuci se iza Rusa unaprijed,nemam Ne smatram militantnim kada vidim takozvanog predsjednika Abhazije i Kokoityja, onda se nehotice sjetim šakala iz Mowglija, koji je također otišao na sjever sa Sher Khanom
abhaski - čečenski:
O predsednicima, da sam na tvom mestu i na tvom mestu Kadirov, ćutao bih. I mogu reći, a vi ćete potvrditi svojim porukama, da je većina Istočnog Kavkaza neprobojno glupa.
abhaski - abhaski:
Zašto da opraštam svim Rusima i da ih volim. Ne, mrzim ih koliko i kikele, i želim im sve najgore.
abhaski - ruski:
Svi ste vi topovsko meso i niko drugi. Onda mi je jedan momak kroz smijeh ispričao kako je nedavno oborio ruske vojnike, dva leša, dva bogalja bez nogu. Pa su ga naši panduri prihvatili i odmah pustili kakvu stoku treba zatvoriti. a ti ranjeni vojnici su ležali u bolnici, dijelom bez vlasnika, već su bili raspušteni materijal. Čekaj! www.rg.ru/2009/04/29/reg-jugrossii/mirot vorcy-anons.html Evo stoke. tamo su čak i izgladili, ne piše da je jare pušteno, a zašto bi emu sjedio za stoku.
Avraam Šmulevič - Reakcija Rusa je vrlo karakteristična, odjednom su počeli pokušavati na sve moguće načine zaštititi Abhaze. Još jedna zanimljiva karakteristika: za Abhaza je prirodno da seoski momak vozi svoj Mercedes, iako ovaj Mercedes „nije tako vruć“.
Sa moje jevrejske tačke gledišta, ono što zaslužuje najveću pažnju i negodovanje je to što su se ubicini rođaci „složili“ sa komandantom ruskih vojnika, a on ne samo da nije progonio ubicu, već je svoje osakaćene vojnike jednostavno prepustio njihovoj sudbini. Za ruske nacionaliste ova činjenica nije izazvala nikakvu reakciju i nije ih spriječila da se prepuste snovima o “normalnom komandantu” kojeg treba “pronaći i zakopati”.
ruski:
Tako je: merica je svuda merica, a nomenklatura u merici je nomenklatura svuda. U Abhaziji, samo lokalno stanovništvo ima rođene, pa čak i one koji su se borili, naoružani pobjednički narod - bolje je ne petljati se otvoreno s vlastima s takvim ljudima, a ovo je jedini ograničavač koji u osnovi nema u drugim regijama Sovke.
ruski - Abakhzu:
Pitanje nije nacionalno, već socijalno. Ima dovoljno takvih sranja na Mercsima širom zemlje..." pravi momci“, gospodari života. Beskorisno ih je učiti. Ako je u jedinici postojao normalan komandant jedini izlaz je da ga sami pronađemo i zakopamo.
abhaski - ruski:
Samo nacionalno. Da je oborio Abhaze, bio bi bukvalno sjeban. I tako je doveden na odeljenje, stigla je njegova rodbina, dogovoreno sa komandantima vojnika. I dječak je pušten. ALI on ima milosti takođe nije tako vruće, i on je seoski dečko. samo, kada se ponašate prema sebi kao prema stoci, svi oko vas se prema vama ponašaju na isti način.