Istorija slike krsta. Šta su krstovi. Šta su pravoslavni krstovi, značenje i razlike

16.10.2019

CROSS. RASPANJE. ZNAČAJ KRISTOVE SMRTI HRISTOVE. RAZLIKA PRAVOSLAVNOG KRSTA OD KATOLIČKOG KRSTA.

Među svim hrišćanima samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Kupole crkava, svoje kuće ukrašavaju krstovima, nose ih oko vrata. Što se tiče protestanata, oni ne prepoznaju takav simbol kao što je krst i ne nose ga. Za protestante je krst simbol sramnog pogubljenja, oruđe kojim je Spasitelj ne samo povrijeđen, već i ubijen.

Razlog zašto osoba nosi je različit za svakoga. Neko tako odaje počast modi, nekome je krst predivan nakit, nekome donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali ima i onih za koje je naprsni krst koji se nosi na krštenju zaista simbol njihove beskrajne vjere.

ZNAČAJ SPASITELJEVE SMRTI NA KRSTI

kao što je poznato, nastanak kršćanskog križa povezuje se s mučeništvom Isusa Krista, koje je on prihvatio na križu pod prinudnom presudom Pontija Pilata. Raspeće je bio uobičajen način pogubljenja u starom Rimu, posuđen od Kartaginjana, potomaka feničanskih kolonista (smatra se da je raspeće prvo korišteno u Fenikiji). Obično su lopovi bili osuđeni na smrt na krstu; mnogi rani hrišćani, proganjani još od Neronovog vremena, takođe su pogubljeni na ovaj način.

Prije Hristovih stradanja, krst je bio oruđe sramote i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskrajnu Božju ljubav, predmet radosti. Inkarnirani Sin Božji posvetio je krst svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju), ideja nesumnjivo slijedi da smrt Gospodnja je otkup za sve , poziv svih naroda. Samo je krst, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "na sve krajeve zemlje"(Izaija 45:22).

Čitajući jevanđelja, u to smo uvjereni podvig krsta Bogočoveka je središnji događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojim stradanjima na krstu oprao je naše grijehe, pokrio naš dug prema Bogu ili nas je, jezikom Svetog pisma, „otkupio“ (iskupio). U Golgoti leži neshvatljiva misterija beskrajne istine i ljubavi Božje.

Sin Božiji je dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu svih ljudi i zbog toga je sramno i sramno patio. bolna smrt na krstu; onda je trećeg dana ponovo uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bila potrebna tako strašna Žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i da li je bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Hrišćanska doktrina o smrti Bogočoveka na krstu često je "kamen spoticanja" za ljude sa već utvrđenim religijskim i filozofskim konceptima. Koliko Jevreja, toliko i ljudi grčka kultura apostolska vremena činilo se kontradiktornim reći to svemogući i vječni bog sišao na zemlju u obliku smrtnika, dobrovoljno je izdržao batine, pljuvanje i sramnu smrt da bi ovaj podvig mogao donijeti duhovnu korist čovječanstvu. "To je nemoguće!"- prigovorio jedan; "Nije potrebno!" drugi su se raspravljali.

Sveti apostol Pavle u svojoj poslanici Korinćanima kaže: „Hristos me posla ne da krstim, nego da propovijedam evanđelje, ne u mudrosti riječi, da ne ukinem krst Hristov. Jer riječ o krstu je ludost za one koji ginu, nego za nas koji spasavaju se, to je sila Božja. Gdje je mudar čovjek, gdje je književnik, gdje je ispitivač ovoga svijeta? Nije li Bog pretvorio mudrost ovoga svijeta u ludost? i Grci traže mudrost, a mi propovedajte Hrista raspetog, za Jevreje kamen spoticanja, a za Grke bezumlje, za one veoma zvane, Jevreje i Grke, Hrista, Božju silu i Božiju mudrost."(1. Korinćanima 1:17-24).

Drugim riječima, apostol je to objasnio ono što su u hrišćanstvu neki doživljavali kao iskušenje i ludilo je, zapravo, stvar najveće božanske mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i uskrsnuću Spasiteljevom temelj je za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o smislu patnje, o vrlinama, o postignućima, o cilju života. , o predstojećem sudu i vaskrsenju mrtvih i dr.

pri čemu, Hristova iskupiteljska smrt, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike pa čak i "zavodljiva za one koji propadaju", ima regenerirajuću moć koju srce vjernika osjeća i za kojom žudi. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi sa strepnjom su se klanjali pred Golgotom; i mračne neznalice i najveći naučnici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli lično iskustvo su se uvjerili u velike duhovne blagoslove koje im je donijela pomirujuća smrt i vaskrsenje Spasitelja, te su to iskustvo podijelili sa svojim učenicima.

(Misterija iskupljenja čovječanstva usko je povezana s nizom važnih vjerskih i psihološki faktori. Stoga, da bismo razumjeli misteriju otkupljenja, potrebno je:

a) razumjeti šta je zapravo grešna šteta čovjeka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) potrebno je razumjeti kako je đavolja volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku da utiče, pa čak i zarobi ljudsku volju;

c) treba shvatiti tajanstvenu snagu ljubavi, njenu sposobnost da pozitivno utiče na osobu i oplemeni je. Istovremeno, ako se ljubav najviše otkriva u požrtvovnom služenju bližnjemu, onda nema sumnje da je davanje života za njega najviša manifestacija ljubavi;

d) treba se uzdići od razumijevanja moći ljudske ljubavi do razumijevanja moći božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vjernika i preobražava njegov unutrašnji svijet;

e) pored toga, u pomirbenoj smrti Spasitelja postoji strana koja ide dalje ljudski svijet, naime: Na krstu je došlo do bitke između Boga i gorde Dennice, u kojoj je Bog, sakrivši se pod maskom slabog tijela, izašao kao pobjednik. Detalji ove duhovne bitke i božanske pobjede ostaju za nas misterija. Čak i anđeli, prema ap. Petre, nemojte u potpunosti razumjeti misteriju otkupljenja (1. Petr. 1:12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jagnje Božje moglo otvoriti (Otkr. 5:1-7)).

U pravoslavnoj askezi postoji nešto kao što je nošenje krsta, odnosno strpljivo ispunjavanje hrišćanskih zapovesti tokom celog života hrišćanina. Sve poteškoće, i vanjske i unutrašnje, nazivaju se "križnim". Svako nosi svoj životni krst. Gospod je rekao ovo o potrebi za ličnim dostignućima: "Ko ne uzme krst svoj (odvrati se od podviga) i ne pođe za mnom (sebe naziva hrišćaninom), nije Mene dostojan."(Matej 10:38).

„Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, Krst je moć kraljeva, Krst je vjerna potvrda, Krst je slava anđela, Krst je pošast demona,- tvrdi apsolutna istina svetila praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstaša i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo hrišćane uvučene u ovo gnusno delo, utoliko je nemoguće prećutati, jer, po rečima svetog Vasilija Velikog, „Bog se u tišini predaje“!

FORMA KRSTA

četvorokraki krst

Danas trgovine i crkvene trgovine nude velika raznolikost krstovi raznih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji će krstiti dijete, već i prodavci ne mogu objasniti gdje je pravoslavni, a gdje katolički, iako ih je zapravo vrlo jednostavno razlikovati.U katoličkoj tradiciji - četvorougaoni krst, sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.

Dakle, na Zapadu je najčešći četvorokraki krst . Počevši od III vijeka, kada su se takvi krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni istok još uvijek koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

Za pravoslavlje oblik krsta zapravo nije bitan, mnogo se više pažnje poklanja onome što je na njemu prikazano., međutim, osmokraki i šestokraki krstovi su dobili najveću popularnost.

Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara istorijski pouzdanom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet.Pravoslavni krst, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, pored velike horizontalne, još dve. Gornji dio simbolizira ploču na Hristovom krstu sa natpisom "Isus Nazarećanin, kralj Židovski"(INCI, ili INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravednu mjeru", vagajući grijehe i vrline svih ljudi. Vjeruje se da je nagnuta lijeva strana, što simbolizuje da je pokajani razbojnik, razapet na desnoj strani Hrista, (prvi) otišao u raj, a razbojnik, razapet s leve strane, svojim huljenjem na Hrista dodatno otežao svoju posmrtnu sudbinu i završio u paklu. Slova IC XC su kristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.

To piše Sveti Dimitrije Rostovski „Kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, tada je krst još bio četvorokrak; jer na njemu još nije bilo ni titule ni podnožja. Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krst, a vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti.. Takođe, nije bilo titule na krstu pre Hristovog raspeća, jer su ga, kako prenosi Jevanđelje, prvo „razapeli“ (Jovan 19,18), a zatim samo „Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst“ (Jovan 19:19). Prvo su ratnici „koji su Ga razapeli“ (Mt. 27,35) ždrijebom podijelili „odjeću Njegovu“, a tek onda “Na njegovu glavu stavili su natpis koji je označavao njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Židovski”(Matej 27:37).

Osmokraki krst se dugo smatrao najmoćnijim zaštitnim oruđem od raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

šestokraki krst

Rasprostranjen među pravoslavnim vjernicima, posebno za vrijeme Drevna Rusija, također je imao šestokraki krst . Takođe ima nagnuta prečka: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji - oslobođenje pokajanjem.

kako god ne u obliku krsta ili u broju krajeva leži sva njegova snaga. Krst je poznat po sili Hrista raspetog na njemu i u tome je sva njegova simbolika i čudesnost.

Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po rečima monaha Teodora Studita - "krst svakog oblika je pravi krst" iima nezemaljsku ljepotu i životvornu moć.

“Nema značajne razlike između latinskih, katoličkih, vizantijskih i pravoslavnih križeva, kao ni između bilo kojih drugih križeva koji se koriste u službi kršćana. U suštini, svi krstovi su isti, razlike su samo u formi., - kaže Patrijarh srpski Irinej.

RASPANJE

U katoličkoj i pravoslavnoj crkvi poseban značaj ne pridaje se obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, uskrsnuo, već i trijumfalan, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista.

Da, znamo da je Hristos umro na krstu. Ali znamo i da je kasnije vaskrsao, i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči da se brinemo o besmrtnoj duši; tako da i mi možemo uskrsnuti i živjeti vječno. U pravoslavnom raspeću ova pashalna radost je uvijek prisutna. Dakle na pravoslavnom krstu Hristos ne umire, nego slobodno pruža ruke, Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi da zagrli celo čovečanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put ka vječni život. On nije mrtvo tijelo, i Bog, i cijela njegova slika govori o tome.

Pravoslavni krst iznad glavne horizontalne trake ima još jedan, manji, koji simbolizira ploču na Hristovom krstu koja ukazuje na uvredu. Jer Poncije Pilat nije našao kako da opiše Kristovu krivicu, riječi su se pojavile na ploči "Isus iz Nazareta Kralj Jevreja" na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katoličanstvu ovaj natpis izgleda tako INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili ÍNHI, “Isus Nazarećanin, Kralj Židova”). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Ona takođe simbolizuje dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se pokajao za svoje grijehe prije smrti, za što je i nagrađen Carstvom nebeskim. Drugi je, prije smrti, hulio i grdio svoje dželate i Krista.

Iznad srednje prečke nalaze se natpisi: "IC" "XS" - ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA" — Pobjednik.

Grčka slova su nužno bila ispisana na Spasiteljevom oreolu u obliku krsta UN, znači - "Zaista postoji" , jer "Bog je rekao Mojsiju: Ja sam ono što jesam"(Izl 3:14), otkrivajući na taj način Njegovo ime, izražavajući samopostojanje, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Osim toga, ekseri kojima je Gospod bio prikovan na krst čuvani su u pravoslavnoj Vizantiji. I tačno se znalo da ih je četiri, a ne tri. Dakle na pravoslavnim krstovima Hristove noge su prikovane sa dva eksera, svaki posebno. Slika Hrista sa prekrštenim nogama, prikovana jednim ekserom, prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

U katoličkom raspeću slika Hrista ima naturalističke karakteristike. katolici prikazuju Hrista mrtvog, ponekad sa mlazom krvi na licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigmata). Ona očituje svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod težinom njegovog tela. Slika Krista na katoličkom križu je uvjerljiva, ali ova slika mrtvac, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju samo simbolizuje ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve noge su prikovane jednim ekserom.

Razlike između katoličkog i pravoslavnog krsta

Dakle, postoje sledeće razlike Katolički krst od pravoslavnog:

najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. - četvorokraka.
Riječi na tabletu na krstovima su isti, samo napisani različitim jezicima: latinski INRI(u slučaju katoličkog križa) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).
Još jedna fundamentalna pozicija je položaj stopala na Raspeću i broj eksera . Stopala Isusa Hrista nalaze se zajedno na katoličkom raspelu, a svaka je posebno prikovana na pravoslavni krst.
drugačije je slika Spasitelja na krstu . Pravoslavni krst prikazuje Boga, koji je otvorio put u večni život, a katolički krst prikazuje čoveka u mukama.

Materijal pripremio Sergey Shulyak

za Hram Životvorno Trojstvo na Sparrow Hills

Danas trgovine i crkvene radnje nude veliki izbor križeva raznih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji će krstiti dijete, već i prodavci ne mogu objasniti gdje je pravoslavni, a gdje katolički, iako ih je zapravo vrlo jednostavno razlikovati. U katoličkoj tradiciji - četvorougaoni krst, sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.

oblik krsta

četvorokraki krst

Za pravoslavlje oblik krsta zapravo nije bitan, mnogo se više pažnje posvećuje onome što je na njemu prikazano, međutim, najveću popularnost su dobili osmokraki i šestokraki krstovi.

Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara istorijski pouzdanom obliku krsta na kome je Hristos već bio razapet.Pravoslavni krst, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, pored velike horizontalne prečke, još dve. Gornji dio simbolizira ploču na Hristovom krstu sa natpisom "Isus Nazarećanin, kralj Židovski"(INCI, ili INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravednu mjeru", koja mjeri grijehe i vrline svih ljudi. Veruje se da je nagnuta ulevo, što simbolizuje da je pokajani razbojnik, razapet na desnoj strani Hrista, (prvi) otišao u nebo, a razbojnik, razapet na levoj strani, svojim huljenjem na Hrista, dodatno otežano svoju posthumnu sudbinu i završio u paklu. Slova IC XC su kristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.

To piše Sveti Dimitrije Rostovski „Kada je Hristos Gospod na svojim ramenima nosio krst tada je krst još bio četvorokrak; jer na njemu još nije bilo ni titule ni podnožja. Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krst, a vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti.. Takođe, nije bilo titule na krstu pre Hristovog raspeća, jer su ga, kako prenosi Jevanđelje, prvo „razapeli“ (Jovan 19,18), a zatim samo „Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst“ (Jovan 19:19). Prvo su ratnici „koji su Ga razapeli“ (Mt. 27,35) ždrijebom podijelili „odjeću Njegovu“, a tek onda “Na njegovu glavu stavili su natpis koji je označavao njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Židovski”(Matej 27:37).

Osmokraki krst se dugo smatrao najmoćnijim zaštitnim oruđem od raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

šestokraki krst

Bio je rasprostranjen i među pravoslavnim vjernicima, posebno u doba Drevne Rusije šestokraki krst . Također ima nagnutu prečku: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji kraj simbolizira oslobođenje pokajanjem.

Međutim, ne u obliku križa ili broju krajeva leži sva njegova snaga. Krst je poznat po sili Hrista raspetog na njemu i u tome je sva njegova simbolika i čudesnost.

Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po rečima svetog Teodora Studita - "krst svakog oblika je pravi krst" i ima nezemaljsku ljepotu i životvornu moć.

raspeće

U katoličkoj i pravoslavnoj crkvi poseban značaj ne pridaje se obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, uskrsnuo, već i trijumfalan, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista.

Da, znamo da je Hristos umro na krstu. Ali znamo i da je kasnije vaskrsao, i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči da se brinemo o besmrtnoj duši; tako da i mi možemo uskrsnuti i živjeti vječno. U pravoslavnom raspeću ova pashalna radost je uvijek prisutna. Dakle, na pravoslavnom krstu Hristos ne umire, već slobodno pruža ruke, Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi da zagrli čitavo čovečanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put u život večni. On nije mrtvo telo, već Bog, i cela njegova slika govori o tome.

Pravoslavni krst iznad glavne horizontalne trake ima još jedan, manji, koji simbolizira ploču na Hristovom krstu koja ukazuje na uvredu. Jer Poncije Pilat nije našao kako da opiše Kristovu krivicu, riječi su se pojavile na ploči "Isus iz Nazareta Kralj Jevreja" na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katoličanstvu ovaj natpis izgleda tako INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili ÍNHI, “Isus Nazarećanin, Kralj Židova”). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Također simbolizira dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se pokajao za svoje grijehe prije smrti, za što je i nagrađen Carstvom nebeskim. Drugi je, prije smrti, hulio i grdio svoje dželate i Krista.

Iznad srednje prečke nalaze se natpisi: "IC" "XS" - ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA" - Pobjednik.

Grčka slova su nužno bila ispisana na Spasiteljevom oreolu u obliku krsta UN, što znači - "Istinski postojeći", jer "Bog je rekao Mojsiju: Ja sam ono što jesam"(Izl 3:14), otkrivajući na taj način Njegovo ime, izražavajući samopostojanje, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Osim toga, ekseri kojima je Gospod bio prikovan na krst čuvani su u pravoslavnoj Vizantiji. I tačno se znalo da ih je četiri, a ne tri. Stoga su na pravoslavnim krstovima Hristove noge prikovane sa dva eksera, svaki posebno. Slika Hrista sa prekrštenim nogama, prikovana jednim ekserom, prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

U katoličkom raspeću, slika Hrista ima naturalističke karakteristike. Katolici Hrista prikazuju kao mrtvog, ponekad sa mlazom krvi na licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigmata). Ona očituje svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod težinom njegovog tela. Slika Krista na katoličkom križu je uvjerljiva, ali ovo je slika mrtve osobe, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobjede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju samo simbolizuje ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve noge su prikovane jednim ekserom.

Značaj Spasiteljeve smrti na krstu

Nastanak kršćanskog križa vezuje se za mučeništvo Isusa Krista, koje je prihvatio na križu na iznudnoj presudi Poncija Pilata. Raspeće je bio uobičajen način pogubljenja u starom Rimu, posuđen od Kartaginjana, potomaka feničanskih kolonista (smatra se da je raspeće prvo korišteno u Fenikiji). Obično su lopovi bili osuđeni na smrt na krstu; mnogi rani hrišćani, proganjani još od Neronovog vremena, takođe su pogubljeni na ovaj način.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju), ideja nesumnjivo slijedi da smrt Gospodnja je otkup za sve , poziv svih naroda. Samo je križ, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "do svih krajeva zemlje" (Izaija 45:22).

Čitajući Jevanđelje, uvjeravamo se da je podvig Krsta Bogočovjeka središnji događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojim stradanjem na križu oprao je naše grijehe, pokrio naš dug prema Bogu ili nas je, jezikom Svetog pisma, „otkupio“ (iskupio). U Golgoti leži neshvatljiva misterija beskrajne istine i ljubavi Božje.

Sin Božiji je dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu svih ljudi i pretrpeo za nju sramnu i najbolniju smrt na krstu; onda je trećeg dana ponovo uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bila potrebna tako strašna Žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i da li je bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Hrišćanska doktrina o smrti Bogočoveka na krstu često je „kamen spoticanja“ za ljude sa već utvrđenim religijskim i filozofskim konceptima. I mnogi Jevreji i ljudi grčke kulture apostolskih vremena izgledali su kontradiktorno tvrdnji da je svemogući i večni Bog sišao na zemlju u obliku smrtnika, dobrovoljno pretrpeo batine, pljuvanje i sramnu smrt, da bi taj podvig mogao doneti duhovnu koristi za čovečanstvo. "To je nemoguće!"- prigovorio jedan; "Nije potrebno!" drugi su tvrdili.

Sveti apostol Pavle u svojoj poslanici Korinćanima kaže: „Hristos me posla ne da krstim, nego da propovedam evanđelje, ne u mudrosti reči, da ne bih ukinuo krst Hristov. Jer riječ o krstu je ludost za one koji propadaju, a nama koji se spasavamo to je sila Božja. Jer pisano je: uništiću mudrost mudrih, i ukloniću razum razumnih. Gdje je mudrac? gdje je pisar? gde je pitalac ovog sveta? Nije li Bog pretvorio mudrost ovog svijeta u ludost? Jer kada svijet svojom mudrošću nije upoznao Boga u mudrosti Božjoj, ugodio je Bogu ludošću propovijedanja da spase one koji vjeruju. Jer Jevreji takođe traže čuda, a Grci traže mudrost; a mi propovijedamo Hrista raspetoga, za Židove kamen spoticanja, a za Grke bezumlje, za one samozvane, Židove i Grke, Krista, Božju silu i Božju mudrost.”(1. Korinćanima 1:17-24).

Drugim riječima, apostol je objasnio da je ono što su u kršćanstvu neki doživljavali kao iskušenje i ludilo, zapravo djelo najveće božanske mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i uskrsnuću Spasiteljevom temelj je za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o smislu patnje, o vrlinama, o postignućima, o cilju života. , o predstojećem sudu i vaskrsenju mrtvih i dr.

Istovremeno, Kristova pomirbena smrt, kao događaj neobjašnjiv u smislu ovozemaljske logike, pa čak i „zavodljiv za propadajuće“, ima regenerativnu snagu koju osjeća i za kojom teži vjerničko srce. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi sa strepnjom su se klanjali pred Golgotom; i mračne neznalice i najveći naučnici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli su se ličnim iskustvom uvjerili kakve im je velike duhovne koristi donijela pomirbena smrt i vaskrsenje Spasitelja, te su to iskustvo podijelili sa svojim učenicima.

(Misterija iskupljenja čovječanstva usko je povezana s nizom važnih vjerskih i psiholoških faktora. Stoga je za razumijevanje misterije iskupljenja potrebno:

a) razumjeti šta je zapravo grešna šteta čovjeka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) potrebno je razumjeti kako je đavolja volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku da utiče, pa čak i zarobi ljudsku volju;

d) treba se uzdići od razumijevanja moći ljudske ljubavi do razumijevanja moći božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vjernika i preobražava njegov unutrašnji svijet;

e) pored toga, u pomirbenoj smrti Spasiteljevoj postoji strana koja nadilazi granice ljudskog svijeta, naime: Na krstu je došlo do bitke između Boga i ponosne Dennice, u kojoj se Bog, skrivajući se pod maskom, slabog mesa, izašao kao pobednik. Detalji ove duhovne bitke i božanske pobjede ostaju za nas misterija. Čak i anđeli, prema ap. Petre, nemojte u potpunosti razumjeti misteriju otkupljenja (1. Petr. 1:12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jagnje Božje moglo otvoriti (Otkr. 5:1-7)).

U pravoslavnoj askezi postoji nešto kao što je nošenje krsta, odnosno strpljivo ispunjavanje hrišćanskih zapovesti tokom celog života hrišćanina. Sve poteškoće, kako vanjske tako i unutrašnje, nazivaju se "krst". Svako nosi svoj životni krst. Gospod je rekao ovo o potrebi za ličnim dostignućima: „Ko ne uzme krst svoj (odvrati se od podviga) i ne ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom), nije Me dostojan“(Matej 10:38).

„Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, Krst je moć kraljeva, Krst je vjerna potvrda, Krst je slava anđela, Krst je pošast demona,- potvrđuje apsolutnu Istinu svetila praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.

Razlike između katoličkog i pravoslavnog krsta

Dakle, postoje sljedeće razlike između katoličkog krsta i pravoslavnog:

najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. - četvorokraka.
Riječi na tabletu na krstovima su isti, samo napisani na različitim jezicima: latinski INRI(u slučaju katoličkog križa) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).
Još jedna fundamentalna pozicija je položaj stopala na Raspeću i broj eksera . Stopala Isusa Hrista nalaze se zajedno na katoličkom raspelu, a svaka je posebno prikovana na pravoslavni krst.
drugačije je slika Spasitelja na krstu . Na pravoslavnom krstu je prikazan Bog koji je otvorio put u večni život, a na katoličkom čovek koji doživljava muku.

Vjernik nosi krst prema pravilima. Ali kako odabrati pravi i ne zbuniti se u njihovoj raznolikosti? O simbolici i značenju križeva naučit ćete iz našeg članka.

Postoji mnogo vrsta krstova i mnogi ljudi već znaju šta ne treba raditi sa naprsnim krstom i kako ga pravilno nositi. Stoga se postavlja prvo pitanje za koje su od njih relevantne pravoslavne vere, a koje - katoličkom. U oba tipa kršćanske religije postoji nekoliko vrsta križeva, koje se moraju razumjeti kako ne bi došlo do zabune.

Glavne razlike pravoslavnog krsta

ima tri poprečne linije: gornja i donja - kratka, između njih - duga;
na krajevima križa mogu biti ukrašena tri polukruga, nalik na djetetinu;
na nekim pravoslavnim krstovima ispod, umjesto kose poprečne linije, može biti mjesec dana - ovaj znak je došao iz Vizantije, iz koje je preuzeto pravoslavlje;
Isus Krist je razapet kod nogu sa dva eksera, dok je na katoličkom raspeću jedan ekser;
postoji neki naturalizam na katoličkom raspelu, koji odražava muke Isusa Krista koje je podnio za narod: tijelo izgleda doslovno teško i visi mu na rukama. Pravoslavno raspeće pokazuje trijumf Božiji i radost Vaskrsenja, savladavanje smrti, tako da je tijelo, takoreći, postavljeno na vrh, a ne visi na krstu.

Katolicki krstovi

Prije svega, oni uključuju tzv latinski krst. Kao i sve ostalo, radi se o vertikalnoj i horizontalnoj liniji, dok je vertikalna osjetno duža. Njegova simbolika je sljedeća: upravo je tako izgledao križ koji je Krist nosio na Golgotu. Ranije se koristio i u paganstvu. Usvajanjem kršćanstva, latinski križ je postao simbol vjere i ponekad se povezuje sa suprotnim stvarima: sa smrću i uskrsnućem.

Još jedan sličan križ, ali s tri poprečne linije, zove se papski. Vezano je samo za Papu i koristi se u ceremonijama.

Postoje i mnoge vrste križeva koje su koristile sve vrste viteških redova, poput Teutonskog ili Malteškog. Budući da su bili podređeni papi, ovi se križevi mogu smatrati i katoličkim. Malo se razlikuju jedna od druge, ali zajedničko im je da se njihove linije primjetno sužavaju prema centru.

Lorraine cross vrlo sličan prethodnom, ali ima dvije prečke, dok jedna od njih može biti kraća od druge. Naziv označava područje u kojem se ovaj simbol pojavio. Lorenski križ pojavljuje se na grbu kardinala i nadbiskupa. Također, ovaj krst je simbol Grčke pravoslavne crkve, stoga se ne može u potpunosti nazvati katoličkim.

Pravoslavni krstovi

Vjera, naravno, podrazumijeva da se krst mora stalno nositi i ne skidati, osim u najrjeđim situacijama. Stoga ga je potrebno odabrati s razumijevanjem. Najrasprostranjeniji krst u pravoslavlju je osmokraka. Ona je prikazana na sljedeći način: jedna okomita linija, velika horizontalna linija neposredno iznad središta i još dvije kraće prečke: iznad i ispod nje. U ovom slučaju, donja je uvijek nagnuta i njena desna strana je u nivou nižem od lijeve.

Simbolika ovog križa je sljedeća: on već pokazuje križ na kojem je Isus Krist razapet. Gornja poprečna linija odgovara zakucanoj prečki sa natpisom "Isus Nazarećanin, kralj Židovski". Prema biblijskom predanju, Rimljani su se šalili o njemu nakon što su ga već razapeli na krstu i čekali njegovu smrt. Prečka simbolizira onu za koju su bile prikovane Kristove ruke, a donju, gdje su mu bila prikovana stopala.

Nagib donje prečke objašnjava se na sljedeći način: dva razbojnika su razapeta zajedno s Isusom Kristom. Prema legendi, jedan od njih se pokajao pred Sinom Božjim i potom dobio oprost. Drugi je počeo da se ruga i samo mu je pogoršao situaciju.

Međutim, prvi krst koji je prvi put donesen iz Vizantije u Rusiju bio je takozvani grčki krst. Ona je, kao i rimska, četvorokraka. Razlika je u tome što se sastoji od identičnih pravokutnih poprečnih šipki i potpuno je jednakokračan. Služio je kao osnova za mnoge druge vrste križeva, uključujući križeve katoličkih redova.

Druge vrste krstova

Andrijevski krst je vrlo sličan slovu X ili obrnutom grčkom krstu. Vjeruje se da je upravo na tome razapet apostol Andrej Prvozvani. Koristi se u Rusiji na zastavi mornarice. Takođe se nalazi na zastavi Škotske.

Keltski križ je također sličan grčkom. Mora se voditi u krug. Ovaj simbol se veoma dugo koristi u Irskoj, Škotskoj i Velsu, kao i delovima Britanije. U vrijeme kada katolicizam nije bio rasprostranjen, na ovim prostorima je prevladavalo keltsko kršćanstvo koje je koristilo ovaj simbol.

Ponekad se krst može pojaviti u snu. Ovo može biti i dobar i veoma loš znak, kako kaže knjiga snova. Sve najbolje, i ne zaboravite da pritisnete dugmad i

26.07.2016 07:08

Naši snovi su odraz naše svijesti. Mogu nam reći mnogo o našoj budućnosti, prošlosti...

U kršćanstvu poštovanje krsta pripada katolicima i pravoslavcima. Simbolični lik krasi kupole crkava, kuća, ikona i drugog crkvenog pribora. Pravoslavni krst je od velike važnosti za vjernike, naglašavajući njihovu beskrajnu privrženost vjeri. Ništa manje zanimljiva je povijest pojave simbola, gdje raznolikost oblika odražava dubinu pravoslavne kulture.

Istorija nastanka i značenja pravoslavnog krsta

Mnogi ljudi krst doživljavaju kao simbol kršćanstva.. U početku, figura je simbolizirala oružje ubistva tokom pogubljenja Jevreja stari Rim. Na taj način su pogubljeni zločinci i kršćani koji su bili proganjani od Neronove vladavine. sličan pogled Ubijanje su praktikovali u antičko doba Feničani i migrirali su preko kolonista - Kartaginjana u Rimsko Carstvo.

Kada je Isus Hrist razapet na stubu, odnos prema znaku se promenio pozitivnu stranu. Gospodnja smrt bila je pomirenje za grijehe ljudske rase i priznanje svih naroda. Njegova patnja pokrivala je dugove ljudi prema Bogu Ocu.

Isus je nosio jednostavnu nišanu na planini, a onda su vojnici pričvrstili nogu kada je postalo jasno do kojeg nivoa dosežu noge Hristove. U gornjem dijelu nalazila se ploča s natpisom: "Ovo je Isus, kralj Židovski", prikovana po naredbi Pontija Pilata. Od tog trenutka nastaje osmokraki oblik pravoslavnog krsta.

Svaki vjernik, vidjevši sveto raspeće, nehotice razmišlja o tome mučeništvo Spasitelja, primljenog kao oslobođenje od vječne smrti čovječanstva nakon pada Adama i Eve. Pravoslavni krst nosi emocionalno i duhovno opterećenje, čija se slika pojavljuje unutrašnjem pogledu vjernika. Kako je sveti Justin rekao: "Krst je veliki simbol moći i autoriteta Hristove." Na grčkom, "simbol" znači "veza" ili manifestacija nevidljive stvarnosti kroz prirodnost.

Inokulacija simboličkih slika bila je teška u jevrejsko doba s pojavom novozavjetne crkve u Palestini. Tada je poštovanje legendi bilo poštovano, a slike koje se smatraju idolopoklonstvom bile su zabranjene. Sa povećanjem broja hrišćana, uticaj jevrejskog pogleda na svet je opao. U prvim vekovima nakon pogubljenja Gospoda, sledbenici hrišćanstva su bili proganjani i tajno su obavljali obrede. Potlačeno stanje, nezaštićenost države i crkve direktno se odrazilo na simboliku i bogosluženje.

Simboli su odražavali dogme i formule sakramenata, doprinijeli su izražavanju riječi i bili su sveti jezik prenošenje vjere i odbranu crkvenog nauka. Zato je krst bio od velike važnosti za hrišćane, simbolizujući pobedu dobra i nad zlom i darivanje vječna svjetlostživot iznad tame pakla.

Kako je prikazan križ: karakteristike vanjske manifestacije

Postoje različite vrste raspela, gdje možete vidjeti jednostavne forme s ravnim linijama ili složene geometrijske oblike, upotpunjene raznolikom simbolikom. Vjersko opterećenje svih objekata je isto, samo se vanjski dizajn razlikuje.

Na Mediteranu istočne zemlje, Rusija, na istoku Evrope pridržavaju se osmokrakog oblika raspeća - pravoslavnog. Njegovo drugo ime je "Krst Sv. Lazara".

Prečka se sastoji od male gornje prečke, velike donje prečke i nagnutog stopala. Vertikalna prečka, koja se nalazi na dnu stuba, bila je namijenjena za podupiranje Kristovih nogu. Smjer nagiba prečke se ne mijenja: desni kraj je viši od lijevog. Ova situacija znači da će na dan posljednjeg suda pravednici ustati desna ruka i grešnici na lijevoj strani. Kraljevstvo nebesko je dato pravednicima, o čemu svjedoči podignut desni ugao. Grešnici su bačeni u nizine pakla - pokazuje lijevi kraj.

Za Pravoslavni simboli Karakteristična je oznaka monograma, uglavnom na krajevima srednjeg križa - IC i XC, označavaju ime Isusa Krista. Štaviše, natpisi se nalaze ispod srednje prečke - "Sin Božji", dalje na grčkom NIKA - u prevodu "pobednik".

Mala prečka sadrži natpis sa tablom, napravljen po nalogu Pontija Pilata, i sadrži skraćenicu Inci (ÍNCÍ - u pravoslavlju), i Inri (INRI - u katoličanstvu), - ovako se pišu riječi "Isus, Nazarenski kralj Jevreji" su označeni. Prikaz u osam tačaka sa velikom sigurnošću prenosi instrument Isusove smrti.

Pravila izgradnje: proporcije i dimenzije

Klasična verzija osmokrakog krsta izgrađen je u ispravnom skladnom omjeru, što znači da je sve što je utjelovio Stvoritelj savršeno. Konstrukcija je zasnovana na zakonu zlatnog preseka, koji se zasniva na savršenstvu ljudsko tijelo i zvuči ovako: rezultat dijeljenja visine osobe s udaljenosti od pupka do stopala je 1,618, a poklapa se s rezultatom dobivenim dijeljenjem visine rastojanjem od pupka do tjemena. Sličan omjer proporcija sadržan je u mnogim stvarima, uključujući kršćanski križ, čija je fotografija primjer gradnje po zakonu zlatnog presjeka.

Nacrtano raspelo se uklapa u pravougaonik, njegove stranice su date u odnosu na pravila zlatnog preseka - visina podijeljena sa širinom je 1.618. Još jedna karakteristika je da je veličina raspona ruku osobe jednaka njegovoj visini, tako da lik sa raširenim rukama skladno leži u kvadratu. Dakle, veličina srednjeg presjeka odgovara rasponu Spasiteljevih ruku i jednaka je udaljenosti od prečke do ukošenog stopala i karakteristična je za rast Krista. Takva pravila trebaju uzeti u obzir svi koji će napisati križ ili primijeniti vektorski uzorak.

Naprsni krstovi u pravoslavlju smatra se da se nosi ispod odeće, bliže telu. Ne preporučuje se razmeći simbol vjere, stavljajući ga preko odjeće. Crkveni proizvodi imaju osmokraki oblik. Ali postoje križevi bez gornje i donje prečke - četverokrake, takve je također dozvoljeno nositi.

Kanonska verzija izgleda kao osmokraki predmeti sa ili bez slike Spasitelja u sredini. običaj za nošenje na grudima crkveni krstovi, napravljen od raznih materijala, nastao je u prvoj polovini 4. veka. U početku, sljedbenici Hrišćanska vera bilo je uobičajeno nositi ne krstove, već medaljone sa likom Gospodnjim.

U periodima progona od sredine 1. do početka 4. vijeka bilo je mučenika koji su izrazili želju da stradaju za Hrista i stavili krst na čelo. Prema prepoznatljivom znaku dobrovoljaca, brzo su izračunati i ubijeni. Formiranjem kršćanske religije uveden je običaj nošenja raspela, a ujedno su uvedena i u ustanove na krovovima crkava.

Raznolikost oblika i vrsta križa nije u suprotnosti s kršćanskom religijom. Vjeruje se da je svaka manifestacija simbola pravi krst, koji nosi životvornu snagu i nebesku ljepotu. Da razumem šta su Pravoslavni krstovi, vrste i značenje, razmotrite glavne vrste dizajna:

U pravoslavlju najveća vrijednost ne daje se toliko formi koliko slici na proizvodu. Češće su šestokrake i osmerokrake figure.

Šestokraki ruski pravoslavni krst

Na raspelu nagnuta donja šipka djeluje kao mjerna vaga koja procjenjuje život svake osobe i njen unutrašnje stanje. Figura se u Rusiji koristila od davnina. Do 1161. godine, šestokraki poklonski krst koji je uvela princeza Eufrosinija Polocka datira iz 1161. godine. Znak je korišten u ruskoj heraldici kao dio grba Hersonske gubernije. U broju njegovih krajeva bila je čudesna sila raspetog Hrista.

osmokraki krst

Najčešći tip je simbol pravoslavne ruske crkve. Inače se zove - Byzantine. Osmokraki je nastao nakon čina raspeća Gospodnjeg, prije toga je oblik bio jednakostraničan. Odlika je donja stopa, pored dvije gornje horizontalne poprečne.

Zajedno sa Stvoriteljem pogubljena su još dva zločinca, od kojih se jedan počeo rugati Gospodu, nagovještavajući da ako je Krist istinit, onda je dužan da ih spasi. Drugi osuđeni mu je prigovorio da su pravi zločinci, a Isus je lažno osuđen. Branilac je bio na desnoj ruci, tako da je lijevi kraj stopala podignut uvis, simbolizirajući uzdizanje iznad ostalih zločinaca. Desna strana prečke je spuštena, u znak poniženja ostalih pred pravdom rečima defanzivca.

grčki krst

Takođe se zove "korsunchik" staroruski. Tradicionalno korišćeno u Vizantiji, smatra se jednim od najstarijih ruskih raspela. Predanje kaže da je knez Vladimir kršten u Korsunu, odakle je izneo raspeće i postavio ga na obalu Dnjepra. Kievan Rus. Četvorokraka slika sačuvana je do danas u katedrali Svete Sofije u Kijevu, gde je uklesana na mermernoj ploči sahrane kneza Jaroslava, sina Svetog Vladimira.

Malteški krst

Odnosi se na službeno prihvaćeno simbolično raspeće Reda Svetog Ivana Jerusalimskog na ostrvu Malti. Pokret se otvoreno protivio masoneriji i, prema nekim izvještajima, učestvovao je u organizaciji ubistva Pavla Petroviča, ruskog cara, koji je pokrovitelj Maltežana. Slikovito, križ je predstavljen jednakostranim zrakama, koje se šire na krajevima. Odlikovan za vojne zasluge i hrabrost.

Slika sadrži grčko slovo "Gamma" a izgledom podsjeća na drevni indijski znak svastike, što znači više biće, blaženstvo. Prvi su ga prikazali kršćani u rimskim katakombama. Često se koristi za ukrašavanje crkvenog pribora, jevanđelja, izvezeno na odjeći vizantijskih crkvenih službenika.

Simbol je bio široko rasprostranjen u kulturi starih Iranaca, Arijaca, a često se nalazio u Kini i Egiptu u doba paleolita. Svastika je bila poštovana u mnogim područjima Rimskog carstva i drevnih slavenskih pagana. Znak je bio prikazan na prstenju, nakitu, prstenju, koji je označavao vatru ili sunce. Hrišćanstvo je ocrnjivalo svastiku, a mnoge drevne paganske tradicije su preispitane. U Rusiji se slika svastike koristila za ukrašavanje crkvenih predmeta, ukrasa i mozaika.

Šta znači krst na kupolama crkava?

Kupolasti krstovi sa polumjesecom ukrašene katedrale od antičkih vremena. Jedna od njih bila je katedrala Svete Sofije Vologdske, sagrađena 1570. godine. U predmongolskom periodu često se nalazio osmokraki oblik kupole, ispod čije prečke se nalazio polumjesec okrenut prema gore sa svojim rogovima.

Postoje različita objašnjenja za ovu simboliku. Najpoznatiji koncept se poredi sa brodskim sidrom, koje se smatra simbolom spasa. U drugoj verziji, mjesec je označen fontom u koji je hram odjeven.

Vrijednost mjeseca tumači se na različite načine:

Betlehemski font, koji je primio bebu Hrista.
Euharistijski kalež koji sadrži tijelo Kristovo.
Crkveni brod kojim upravlja Hristos.
Zmija je zgažena uz krst i stavljena pred noge Gospodnje.

Mnogi ljudi su zabrinuti zbog pitanja - koja je razlika između katoličkog krsta i pravoslavnog. U stvari, prilično ih je lako razlikovati. U katoličanstvu je predviđen četverokraki krst, na kojem su ruke i noge Spasitelja razapete s tri eksera. Sličan prikaz pojavio se u III veku u rimskim katakombama, ali je i dalje popularan.

Karakteristike:

Tokom proteklih milenijuma, pravoslavni krst je uvijek štitio vjernika, kao talisman od zlih vidljivih i nevidljivih sila. Simbol je podsjetnik na Gospodnju žrtvu za spasenje i manifestaciju ljubavi prema čovječanstvu.

Krst je najprepoznatljiviji simbol pravoslavlja. Ali svako od vas je vidio mnoge vrste križeva. Koja je tačna? O tome ćete saznati iz našeg članka!

Cross

Sorte križanja

„Krst svakog oblika je pravi krst“, poučavao je sveti Teodor Studit još u svojoj prošlostiIX veka. A u naše vreme se dešava da u crkvama odbijaju da prime beleške sa četvorokrakim "grčkim" krstovima, primoravajući ih da ih ispravljaju za "pravoslavne" sa osam krakova. Postoji li neki, "tačan" križić? Zamolili smo rukovodioca ikonopisačke škole MDU, vanrednog profesora igumana LUKU (Golovkova) i vodećeg specijalistu stavrografije, kandidata likovne kritike Svetlanu GNUTOVU da nam pomognu u rešavanju ovog problema.

Šta je bio krst na kome je Hristos razapet?

« Cross- Ovo je simbol Muke Hristove, i ne samo simbol, već instrument kojim nas je Gospod spasao, - kaže igumen Luka (Golovkov). „Stoga, krst je najveća svetinja kroz koju se ostvaruje Božja pomoć.”

Istorija ovog hrišćanskog simbola počela je činjenicom da je sveta carica Jelena 326. godine pronašla krst na kome je Hristos razapet. Međutim, kako je tačno izgledao, sada se ne zna. Pronađene su samo dvije odvojene prečke, a pored nje tablica i stopalo. Na prečkama nije bilo žljebova ili rupa, tako da se ne može utvrditi kako su međusobno pričvršćene. “Postoji mišljenje da bi ovaj krst mogao biti i u obliku slova “T”, odnosno trokrakog”, kaže vodeći specijalista stavrografije, kandidat likovne kritike Svetlana Gnutova. - Rimljani su u to vreme imali praksu razapinjanja na takvim krstovima, ali to ne znači da je Hristov krst bio samo takav. Može biti i četverokraka i osmokraka.

Diskusija o "ispravnom" krstu danas nije nastala. Spor oko toga koji je krst ispravan, osmokraki ili četverokraki, vodili su pravoslavni i starovjerci, a ovi posljednji su jednostavni četverokraki krst nazvali "antihristovim pečatom". Sveti Jovan Kronštatski je govorio u odbranu četvorokrakog krsta, posvetivši ovoj temi svoju doktorsku tezu (odbranio ju je 1855. godine u St. pred detetom? I ovaj poznati oblik krsta, ovo najstarije svetilište vjere, pečat svih sakramenata, kao nešto novo, nepoznato našim precima, koji se juče pojavio, naši imaginarni starovjerci su sumnjičili, ponižavali, gazili među bijeli dan, izričući hulu na ono što je od samog početka kršćanstva pa do danas služilo i služi kao izvor osvećenja i spasenja za sve. Poštujući samo osmokraki krst, odnosno trodijelni, odnosno ravnu osovinu i na njoj smještena tri prečnika poznat način, pečat Antihrista i grozotu pustoši nazivaju takozvanim četvorokrakim krstom, koji je pravi i najčešći oblik krsta!

Sveti Jovan Kronštatski objašnjava: „Vizantijski” četvorokraki krst je zapravo „ruski” krst, pošto je, po crkvenom predanju, sveti ravnoapostolni knez Vladimir doneo sa Korsuna, gde je kršten. , upravo takav krst i prvi ga je postavio na obalama Dnjepra u Kijevu. Sličan četvorokraki krst sačuvan je u kijevskoj Sofijskoj katedrali, uklesan na mermernoj ploči groba kneza Jaroslava Mudrog, sina Svetog Vladimira. No, štiteći četverokraki križ, sv. Ivan zaključuje da se i jedan i drugi moraju jednako poštovati, budući da oblik križa nema suštinsku razliku za vjernike. igumen Luka: „U Pravoslavna crkva njegova svetost ne zavisi od oblika krsta, pod uslovom da je pravoslavni krst napravljen i posvećen upravo kao hrišćanski simbol, a ne izvorno kao znak, na primer, sunca ili deo kućnog ukrasa ili ukrasa. Za to je u Ruskoj crkvi postao obavezan obred osvećenja krstova, kao i ikona. Zanimljivo je da, na primjer, u Grčkoj, posvećenje ikona i krstova nije potrebno, jer su kršćanske tradicije u društvu stabilnije.”

Zašto ne nosimo znak ribe?

Sve do 4. stoljeća, dok je progon kršćana trajao, nije bilo moguće otvoreno napraviti slike križa (uključujući i da ga progonitelji ne bi zloupotrijebili), pa su prvi kršćani smislili načine za šifriranje križa. Zato je prvi hrišćanski simbol bila riba. Grčka riječ za ribu je Ίχθύς, akronim za grčki izraz "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" - "Isus Krist Božji sin Spasitelja". Slika dvije ribe na bočnim stranama vertikalnog sidra s vrhom u obliku krsta korištena je kao tajna "lozinka" za kršćanske sastanke. „Ali riba nije postala isti simbol hrišćanstva kao krst“, objašnjava hegumen Luka, „jer je riba alegorija, alegorija. Sveti oci su na Petom-šestom Trulskom vaseljenskom saboru 691-692 direktno osudili i zabranili alegorije, jer je riječ o svojevrsnoj "dječijoj" slici koja samo vodi ka Kristu, za razliku od direktne slike samog Krista - našeg Spasitelja i krst Hristov - simbol Njegovog stradanja. Alegorije su dugo napustile praksu Pravoslavne Crkve i samo deset vekova kasnije počele su ponovo da prodiru na Istok pod uticajem katoličkog Zapada.

Prve šifrirane slike samog križa pronađene su u rimskim katakombama iz 2. i 3. stoljeća. Istraživači su otkrili da su na grobovima kršćana koji su stradali za svoju vjeru često oslikavali palminu grančicu kao simbol vječnosti, žar kao simbol mučeništva (ovo je način pogubljenja koji je bio uobičajen u prvim stoljećima) i hristogram - slovna skraćenica imena Krist - ili monogram koji se sastoji od prvog i posljednjeg slova grčkog alfabeta Α i Ω - prema riječi Gospodnjoj u Otkrivenju Jovanu Bogoslovu: „Az, ja sam Alfa i Omega, početak i kraj” (Otk. 1, 8). Ponekad su ovi simboli bili spojeni i raspoređeni na takav način da se u njima naslutila slika križa.

Kada se pojavio prvi "pravni" križ

Sveti ravnoapostolni car Konstantin (IV) „javio se u snu Hristu, Sinu Božijem, sa znakom koji se vidi na nebu i zapovedi, načinivši zastavu sličnu ovome na nebu, da upotrebi kako bi se zaštitio od napada neprijatelja”, piše crkveni istoričar Euzebije Pamfil. “Ovaj transparent smo slučajno vidjeli svojim očima. Imao je sljedeći izgled: na dugačkom koplju prekrivenom zlatom nalazila se poprečna ograda, koja je sa kopljem činila znak križa, a na njemu spojena prva dva slova imena Krist.

Ta pisma, kasnije nazvana Konstantinovim monogramom, kralj je nosio na svom šlemu. Nakon čudesnog pojavljivanja sv. Konstantin je naredio da se na štitovima svojih vojnika naprave slike krsta i postavio u Carigradu tri spomen-pravoslavna krsta sa zlatnim natpisom na grčkom "IC.XP.NIKA", što znači "Isus Hristos Pobednik". Prvi krst sa natpisom "Isus" postavio je na trijumfalne kapije gradskog trga, drugi sa natpisom "Hrist" - na rimskom stubu, a treći sa natpisom "Pobednik" - na visokom mermernom stubu godine. trg kruha u gradu. Time je započelo univerzalno štovanje Krsta Hristovog.

„Svete slike su bile posvuda kako bi nas, češće vidljive, podsticale da volimo Arhetip,“ objašnjava iguman Luka. “Na kraju krajeva, sve što nas okružuje utiče na nas na ovaj ili onaj način, dobro i zlo. Sveta opomena Gospodnja pomaže duši da u mislima i srcu teži Bogu.

Kako je o tim vremenima pisao sv. Jovan Zlatousti: „Krst je svuda u slavi: na kućama, na trgu, u samoći, na putevima, na planinama, na brdima, na ravnicama, na moru, na jarbolima, na ostrvima, na lođama, na odeći, na oružju, na gozbama, na posudama od srebra i zlata, na drago kamenje, o muralskom oslikavanju ... pa se takmičeći jedni s drugima divite se ovom neverovatnom poklonu.

Zanimljivo je da otkako se u kršćanskom svijetu pojavila mogućnost legalne izrade slika križa, šifrirani natpisi i kristogrami nisu nestali, već su migrirali, kao dodatak, na same križeve. Ova tradicija je došla i u Rusiju. Od 11. vijeka ispod donje kose prečke osmokrakog krsta raspeća, koji je postavljen u hramovima, pojavljuje se simbolična slika glave Adama, koji je, prema legendi, sahranjen na Golgoti. Natpisi su kratak komentar okolnosti raspeća Gospodnjeg, značenja Njegove smrti na krstu, a dešifruju se na sledeći način: "M.L.R.B." - “mjesto frontala je razapeto”, “G.G.” - "Golgota", Slova "K" i "T" označavaju koplje ratnika i štap sa sunđerom, prikazan uz krst. Iznad srednje prečke postavljeni su natpisi: "IC" "XC", a ispod: "NIKA" - "Pobjednik"; na ploči ili u blizini natpisa: “SN BZHIY” - “Sin Božji”, “I.N.Ts.I” - “Isus iz Nazareta, Kralj Jevreja”; iznad ploče nalazi se natpis: "CRʺ̱ SLAVY" - "Kralj slave". "G.A." - "Glava Adamova"; osim toga, prikazane su kosti ruku koje leže ispred glave: desno na lijevo, kao prilikom sahrane ili pričešća.

Katoličko ili pravoslavno raspeće?

„Katoličko raspeće je često napisano na prirodniji način“, kaže Svetlana Gnutova. - Spasitelj je prikazan kako visi u rukama, slika prenosi mučeništvo i smrt Hristovu. Na drevnim ruskim slikama, Hrist je prikazan kao Vaskrsli i Vladajući. Hristos je prikazan u sili – kao pobednik, koji drži i poziva ceo Univerzum u svoje naručje.

U 16. veku, moskovski činovnik Ivan Mihajlovič Viskovaty se čak izjasnio protiv krstova, gde je Hrist prikazan na krstu sa stisnutim u pesnicu, a ne otvorenim dlanovima. „Hristos je ispružio ruke na krstu da nas sabere“, objašnjava igumen Luka, „da jurimo u nebo, da naša težnja uvek bude ka nebeskom. Dakle, krst je i simbol okupljanja kako bismo bili jedno sa Gospodom!”

Druga razlika između katoličkog raspeća je Krist raspet sa tri eksera, odnosno ekseri se zabijaju u obje ruke, a tabani se spajaju i zabijaju jednim ekserom. U pravoslavnom raspeću, svaka Spasiteljeva noga je posebno zakovana svojim noktom. Iguman Luka: „Dosta je bilo drevna tradicija. U 13. veku su na Sinaju naslikane ikone po meri Latina, gde je Hristos već bio prikovan sa tri eksera, a u 15. veku takva Raspeća postaju opšteprihvaćena latinska norma. Međutim, ovo je samo odavanje počasti tradiciji koju moramo poštovati i čuvati, ali ne tražiti ovdje nikakvo teološko opterećenje. U manastiru Sinaju ikone Gospodnje raspete sa tri eksera nalaze se u hramu i poštuju se uporedo sa pravoslavnim raspelima.

Pravoslavni krst - Ljubav raspeta

„Ikonografija krsta se razvija kao i svaka druga ikonografija. Krst može biti ukrašen ornamentima ili kamenjem, ali nikako ne može biti 12-kraki ili 16-kraki”, kaže Svetlana Gnutova. „Različitost oblika križa u kršćanskoj tradiciji je raznolikost veličanja križa, a ne promjena njegovog značenja“, objašnjava opat Luka. - Himnografi su mnogim molitvama slavili Krst, kao što ikonopisci na različite načine proslavljaju Krst Gospodnji. Na primjer, u ikonopisu se pojavila slika tsata - kraljevski ili kneževski privjesak u obliku polumjeseca, kod nas se obično koristi na ikonama Bogorodice i Hrista, - ubrzo se pojavio na krstu da se naglasi njegov kraljevski značaj.

Naravno, trebamo koristiti križeve koji su upisani pravoslavna tradicija. Uostalom, pravoslavni krst na grudima nije samo pomoć kojoj pribjegavamo u molitvama, već i dokaz naše vjere. Mada, mislim da možemo prihvatiti slike križeva drevnih kršćanskih denominacija (na primjer, Kopti ili Jermeni). Katolički križevi, koji su nakon renesanse postali previše naturalistički po obliku, ne poklapaju se s pravoslavnim shvaćanjem Krista Raspetog kao Pobjednika, ali budući da je ovo slika Krista, moramo se prema njima odnositi s poštovanjem.

Kako je sv. Jovan Kronštatski: „Glavna stvar koja treba da ostane u krstu je ljubav: „Krst bez ljubavi se ne može misliti i zamisliti: gde je krst, tamo je ljubav; u crkvi svuda i na svemu vidis krstove da te sve podseca da si u hramu ljubavi, za nas raspet.