Zašto je prorok podržao da Hasan napusti Huseina. Priča o mučeničkoj smrti imama Huseina. Nekoliko riječi o najvrijednijim od dostojnih

Nakon smrti svog brata Hasana, preuzeo je vodstvo pobune u al-Kufi, ali je poražen od Omajada. 10. oktobra (10. muharrema 61. hidžri) poginuo je tokom bitke kod Kerbele.

Poslaniku Muhammedu je rečeno da Um Aymen plače dan i noć. Dovedena je kod Božijeg poslanika. "Zašto plačeš?" - upitao ju je Božiji glasnik. “Ružno sam sanjala,” odgovorila je Um Aymen. "Koji?" "O glasniče, sanjao sam da odsječeni dijelovi tvog tijela leže u mojoj kući."

Izaslanik je uz prijatan osmijeh rekao: "Smiri se, moja ćerka Fatima će roditi sina kojeg ćeš ti odgajati i takav će dio mog tijela biti u tvojoj kući."

Treći dan mjeseca šabana 4. godine po lunarnom kalendaru naziva se rođendan imama Huseina ibn Alija. Nakon rođenja bebe, stavljeno je u ruke proroka. Prve riječi koje je Muhamed izgovorio na uho Huseina bile su riječi sure Tawhid, koje svjedoče o monoteizmu i proročkoj misiji. Muhamed je bebi dao ime Husejn, poljubio ga i povjerio dadilji.

Na sedmi Husejnov rođendan, Um-Aymen ga je dovela do proroka. Rekao je: "Hvaljen neka je, slavljen neka si Um Ejmen, ovo je tumačenje tvog sna." Tog dana je Božiji poslanik hranio siromašne hranom, trošio na ljude ono što je imao i obasjavao je dušu Huseinu svjetlošću monoteizma, monoteizma, znanja i vjere.

Huseinovo kućno okruženje bilo je najčistije, a njegovi odgajatelji su se odlikovali visokim humanim i moralnim osobinama. Huseina su odgajali oni kojima je data odgovornost da vode i usmjeravaju narode svijeta.

Među Arapima tog vremena postojala je tradicija da se ne priznaje rođenje djevojčica. I Božji glasnik je odlučio promijeniti ovu zaostalu tradiciju. Huseina je nazvao dijelom svog tijela i nije krio svoju ljubav prema Fatiminoj djeci, Hasanu i Huseinu. Jednog dana je glasnik izašao iz kuće, stavio Huseina na jedno rame, a Hasana na drugo, poljubivši prvo jednog, a zatim drugog. Upitan je: "O Božiji Poslaniče, da li voliš ovu djecu?" On je odgovorio:

"Ko njih voli, mene voli, a ko njih smatra neprijateljem, smatra i mene neprijateljem."

Abu Harire kaže: „Svojim očima sam vidio kako je mali Husein ustao na noge poslanika, koji mu je, uzevši ga za ruke, pomogao da se popne na njega. Tada ga je poslanik poljubio i molio se Bogu: „O Bože! Ja volim Huseina i ti ga voliš” Huseina je odlikovala nepokolebljiva vjera u Boga. Imam Sadik ga naziva živopisnom manifestacijom smirenog, spokojnog stanja uma, o čemu svjedoči sura „Zora” Časnog Kur'ana. U smislu da Gospod je zadovoljan njime i on je zadovoljan Gospodom.

Prošlo je dvadeset pet godina od Muhamedove smrti do Alijevog dolaska na vlast.

U to vrijeme, mladi Husein je bio poznat po svom znanju i hrabrosti. Aktivno je učestvovao u dešavanjima islamskog društva, pristupio pitanjima društva sa izuzetnom budnošću, hrabro zakoračio u borilište, aktivno učestvovao u donošenju odgovornih odluka i izvršavanju velikih stvari.

Jednom je jedan od pustinjskih Arapa, koji je stigao u Medinu, upitao ko je u ovom gradu najizdašniji od svih. Odgovorili su mu: "Huseine." Arap je otišao do Huseina, koga je zatekao kako se moli. Nakon namaza, Arap mu je ispričao svoj zahtjev. Husein je ustao sa svog mesta i doneo mu 4.000 dinara umotanih u maramicu. Vidjevši takvu velikodušnost od strane imama Huseina, Arap je rekao: "Darežljivost se ne zariva u zemlju i ne ostaje skrivena, ona se uvijek dešava na nebesima i sija kao sunce."

Imam Husein je nadmašio druge u svojim kvalitetima i isticao se na onim mjestima gdje se islam širio. Svi su mu ukazivali poštovanje, čelnici društva su poštovali njega i njegovog brata i cijenili ih. I da je neko tada rekao da će ga ovi ljudi ubiti, niko ne bi vjerovao.

Nakon Alijevog mučeništva, počela je nova faza u životu imama Huseina. U to vrijeme, slika Huseina je u svijesti ljudi bila oličenje islama i Kurana. Nakon mučeničke smrti svog oca, on je, zajedno sa svojim bratom Hasanom, služio kao autoritet za pružanje pomoći i podrške narodu.

50 godina nakon proroka, kada su se poroci proširili, a vrijednosti i učenja Božijeg poslanika zaboravljeni u društvu, Husein je rekao:

“O ljudi, sloboda, veličina, čast, pravda i težnja za savršenstvom odlike su besprijekornog života i ovjekovječuju osobu. Pokušajte da živite tako."

Šiitska tačka gledišta

Šiitska tradicija smatra Huseina pravednim čovjekom i mučenikom. Mnoga mišljenja se slažu da je znao za beznadežnost svoje borbe, ali je prihvatio šehadet zarad spasa islama, kako zajednicu ne bi uništio Jezid. Šiiti vjeruju da je to bila dobrovoljna žrtva iz nužde. Husein je primjer kako se heroj može boriti protiv tiranije i biti dobar musliman. Dan Ašure u mjesecu Maharramu obilježava se povodom ovog događaja i žrtve.

Postoji šiitska poslovica "Cela zemlja je Kerbela, svaki dan je Ašura." To znači spremnost da se bori za sebe i za druge pod bilo kojim okolnostima, baš kao što je to učinio imam Husein.

Ashura je kulminacija univerzalne misterije, trenutak smrti svemira i njegovog ponovnog rođenja u novoj, kvalitativno novoj dimenziji.

Osnovno značenje Ašure je umiješanost vjernika u mučeništvo imama Huseina, unuka proroka islama Muhameda; Ova smrt se dogodila tačno desetog dana mjeseca muharrema.

Mora se imati na umu da šiizam priznaje samo dvanaest besprijekornih, direktnih potomaka Muhameda (Imama). Riječ je o pojedincima koji su po pravu rođenja i odgoja u porodici Poslanika dobili duhovnu, društvenu i političku vlast nad ummetom, muslimanskom zajednicom.

Husein je bio treći imam (nakon svog oca i starijeg brata) i četvrti vladar muslimana. Kada je Poslaniku donesena radosna vijest o rođenju unuka, došao je do bebe i pročitao mu ezan (ezan) i druge dove na uho. Po Allahovoj naredbi, dječak je dobio ime Husejn. Nakon smrti imama Alija, vlast u muslimanskom svijetu je preuzeo uzurpator Muawiya, a potom i njegov sin Jezid. Husein je odbio da ih prizna kao vođe muslimana i da im položi zakletvu na vjernost, rekavši da će slijediti samo Časni Kur'an i Poslanikovu predaju.

Husein je bio na hodočašću u Meki kada je Jezid naredio da ga ubiju. Predviđajući mučeništvo i želeći da spriječi skrnavljenje Kabe, imam je bio primoran da napusti sveti grad i krene prema Kufi dan prije hodočašća. Prije toga, Husein je pregovarao sa vođama plemena Kufi, a oni su mu obećali podršku u borbi protiv Jezida.

Sa Huseinom je išlo osamnaest muškaraca iz porodice proroka i pedeset četiri sljedbenika. Bojeći se da napuste svoje porodice u Meki, bili su prisiljeni povesti žene i djecu sa sobom, uključujući šestomjesečnog sina imama. Ulogorili su se u pustinji Kerbela jer im je Jezidova vojska blokirala kretanje. Sedmog dana Muharrema, imamov kamp je ostao bez vode i ljudi su počeli patiti od žeđi. U to vrijeme, Jezid je ušao u pregovore sa stanovnicima Kufe, a oni su, zaključivši savez s njim, odbili da priteknu u pomoć Huseinu. Jezidove trupe opkolile su ravnicu i ponudile imamu da se preda, priznajući moć halife i dajući mu zakletvu. Husein je odbio. U noći 10. muharrema okupio je svoje pristalice i rekao da ih je oslobodio svih zakletva vjernosti i oslobodio ih. Međutim, niko od sljedbenika nije napustio logor, iako su svi jasno razumjeli neizbježnost smrti. Tada je Husein uzviknuo: “Po Allahovoj naredbi, mi vodimo sveti rat, a Bog će nas nagraditi za mučeništvo!” Prema pouzdanim hadisima, imam Husein je, vidjevši da njegov šestomjesečni sin Ali Asghar umire od žeđi, izašao, stao ispred neprijateljske vojske i rekao: “Vi ste u neprijateljstvu sa mnom, šta je krivo ovu bebu. Dajte mu vode da popije." U to vrijeme, jedan od dobro naciljanih strijelaca u logoru neprijatelja, po naređenju svog komandanta, ispalio je trosmjernu strijelu, koja je probila Ali Asghar u grlo i prerezala nježno grlo bebe.

Vidjevši Huseinovu tvrdoglavost, kalif je naredio da se bitka počne. Očevidac ovih događaja, Humaid bin Muslim, kaže: “Tako mi Allaha, nikada nisam vidio takvu otpornost. Huseinovi sinovi i sva njegova porodica i njegovi sljedbenici su ubijeni, a on je hrabar kao i uvijek, nije sebi dozvolio da izgubi duh i preda se. Tijelo imama je praktično nestalo pod ogromnim brojem strijela zabodenih u njega. Na kraju su ga neprijatelji, napadajući sa svih strana, izdali na mučeništvo. Tijelo imama je kopitama njihovih konja zgaženo u blato, na njemu je bilo 29 uboda i 27 posjekotina. Prema legendi, čak i odsječena Huseinova glava nastavila je slaviti Boga i ništa je nije moglo ućutkati.

U ovoj krvavoj bici, svi njegovi pristalice su poginuli, osim dvoje ljudi; žene i djeca, uključujući Huseinovu sestru Zeinab, zarobljeni su. Humaid bin Muslim svjedoči: "Tako mi Allaha, nisam vidio nijednu od njegovih žena i kćeri ili žena iz njegove porodice, sa koje nije strgnuta gornja odjeća." Smrt Huseina i njegovih vjernih drugova postala je simbol mučeništva za vjeru, borbe protiv nepravde, ugnjetavanja i tiranije.

U ranoj islamskoj historiji, šiiti (bukvalno, “sljedbenici”) su bili sljedbenici imama Alija, zeta proroka Muhameda i četvrtog halife (duhovnog vođe) muslimana. Nakon atentata na Alija i izbora Muavije za četvrtog halife, sukob između sunita i šiita se intenzivirao, koji je postao konačan nakon događaja u Ašuri.

Za šiite Husein nije samo jedan od boraca i mučenika za vjeru. Prije svega, ovo je imam, odnosno potomak poslanika, osoba obilježena božanskom milošću. U šiizmu, imami su istinski vođe muslimana, primjeri vjere, pravi čuvari i tumači znanja Kurana. Prvi od ovih imama bio je Ali, izvanredni heroj koji je ubio neprijatelje islama svojim nevjerovatnim mačem sa dvije oštrice Zulfikar. Od Alija je božanska milost prešla na njegova dva sina od kćeri proroka Fatime - Hasana i Huseina, koji su od rođenja bili predodređeni da postanu vođe muslimana. Smrt imama (svi imami osim posljednjeg, Mahdija, umrli su nasilnom smrću), obogatila je šiizam konceptom mučeništva za vjeru, motiv patnje je postao sastavni dio rituala žalosti.

Iranski šiiti počeli su slaviti Dane Ašure kao dan žalosti pod šahom Ismailom Safavidom, koji je širio šiizam u Iranu. Na šahovom dvoru prvih deset dana Moharrema proglašeno je žalosti, a na dvoru su održane posebne ceremonije na kojima se okupilo mnogo ljudi. Sam Abbas Safavid, najmoćniji i najmoćniji šah koji je vladao Iranom 50 godina, nosio je crnu odjeću na dan Ašure i mazio lice blatom, učestvujući u vjerskim procesijama.

Mora se reći da je mjesec Muharram - početak lunarne godine - u prvih deset dana u kojima se odvijala priča o Huseinovom mučeništvu, u zapadnoj Aziji smatrao svetim mnogo prije ovog događaja. A sa Ašurom (doslovni prijevod s arapskog - "deseti") - deseti dan Muharrema povezan je s mnogim legendama i tradicijama. Dakle, prema nekima od njih, na današnji dan su stvoreni nebo, zemlja, anđeli i prvi čovjek Adam. Na današnji dan je Nuh (Nuh) prvi put ugledao zemlju nakon potopa, rođen je prorok Ibrahim (Abraham), nakon duge razdvojenosti, Jakub (Jakub) i Jusuf (Josef) su se, po Allahovoj naredbi, susreli u vodama Crveno more se razdvojilo pred Musom (Mojsijem), spasivši ga od progona faraona, prorok Isa (Isus) je uzašao na nebo. Smak svijeta će se također dogoditi na dan Ašure.

Ali vratimo se u naše vrijeme... U modernom Iranu, Ashura je kulminirajući vjerski događaj godine, koji je dobio posebno značenje i značaj nakon Islamske revolucije 1979. godine. Šiiti prvih deset dana u mjesecu posvećuju oplakivanje Huseinove smrti, tokom cijelog mjeseca održavaju se različiti vjerski obredi, koji se u mnogim gradovima, posebno u Kumu i Mešhadu, pretvaraju u čitave vjerske misterije, sa zapletom koji se odvija u nekoliko dana. .

Zvuči pogrebna muzika, uzvici “O, Huseine!”.

Ulicama idu povorke, u njima učestvuju muškarci, koji se, uz ritmične udarce bubnjeva, tuku lancima po ramenima. Stotine lanaca polete u jednom potezu, a onda silom padaju na ramena. Povorke samobičevanja personificiraju kajanje i tugu stanovnika Kufe koji su se okrenuli od imama i izdali ga. Žene stoje pored puta, neke plaču, pokrivene islamskim velom, neke se tuku u prsa. Svi obučeni u crno, najreligiozniji ljudi će tugovati 40 dana.

Ašurini događaji se odvijaju u nizu: ovo je priča o Huseinovoj sestri Zainab bint Ali, koja je dovedena u Jezid u Damask, ali je nastavila propovijedati pravu vjeru, ovo je tragična pripovijest o braku sklopljenom neposredno prije bitke između Kasima, sin drugog imama i njegov rođak. Priča o Abbasu, Huseinovom polubratu, koji je pokušao donijeti vodu u logor: izgubivši obje ruke, nosio je mehur s vodom u zubima...

Pa, na ulicama iranskih gradova u danima Ašure može se vidjeti ratnički ples, kada nekoliko stotina muškaraca, držeći se za ruke, nasred ulice mašu sabljama u jednom ritmu, čiji su vrhovi prošarani arapskim natpisi; noću se odvijaju povorke s bakljama. Sjajno i jezivo! Slične misterije slagale su se prije nekoliko stotina godina na ulicama evropskih gradova, ali samo Istok može biti vječno mlad i, razvijajući se, ne izgubiti svoju drevnu veličinu.

Budući da je islamski kalendar lunarni, a gregorijanski kalendar koji se koristi u većini zemalja svijeta solarni, datum Ašure, koji je nepromijenjen prema islamskom kalendaru, mijenja se po gregorijanskom iz godine u godinu. Osim toga, datum ašure varira u različitim muslimanskim zemljama, jer neke zemlje koriste kalendare koji nisu islamski - na primjer, Iran koristi svoj vlastiti kalendar, čiji se početak poklapa s islamskim, ali je solarni kalendar. Dakle, 2011. godine (1433. po hidžri), 10. dan mjeseca muharema odgovara 5. decembru u dijelovima Azije i Bliskog istoka i 6. decembru u Libanu i Iraku.

Prema predanju, Husein je sahranjen u Kerbeli blizu mjesta njegove smrti. Većina izvora kaže da je njegova glava kasnije pronađena i pričvršćena za tijelo. Postoje i priče da je imamova glava završila u Siriji, kao i brojne druge legende. Hram imama Huseina izgrađen je na njegovom mezaru, koji se pretvorio u mjesto hodočašća šiita.

Memorija

• O tragediji koja se dogodila u Kerbali i kasnijim događajima snimljen je film "Karavan zarobljenika".
• Saga Mokhtarnameh snimljena u Iranu (engleski) ruski (“Osveta Mukhtara al-Saqafija”), koja ispituje događaje koji su doveli do smrti Huseina, zbog čije smrti je podignuta pobuna koju je predvodio Mukhtar (engleski) ruski kako bi se osvetili ubicama.

Ime imama Huseina je nazvano:

Bilješke

Linkovi

• Al-imam.net (arapski/engleski - Bahrainische Website, geohostet in den USA)

Zeid kćeri: Fatima, Saleha, Sara

Ikhwani su militantno vjersko bratstvo
nastala početkom 20. vijeka u Nedždu.
Ikhwani su doprinijeli jačanju moći emira
Abd al-Aziz ibn Abdurrahman.

Zekat je jedan od pet stubova islama
obavezni porez na siromašne
i za širenje islama.

Husein je došao iz dinastije - potomaka Hašima Abd ad-Dara, djeda proroka Muhameda. stoljećima služio kao veliki šerif Meke. Kao čuvari svetih mjesta, šerifi su se vremenom pretvorili u feudalne vladare Hidžaza. Pod njihovom jurisdikcijom bilo je cjelokupno arapsko stanovništvo regije, dok su Turci koji su živjeli u Hidžazu bili potčinjeni sultanu. Ali ibn Mohammed, Huseinov otac, također je bio šerif. Na tu dužnost ga je postavio turski sultan 1905. godine.

Husein je odrastao među beduinima, ali je od 1896. godine živio u Istanbulu na položaju počasnog zatvorenika. Nakon Mladoturske revolucije 1908. njegov otac Ali, kao sultanov štićenik, smijenjen je sa dužnosti, a na njegovo mjesto postavljen je Husein. Pokazao se kao vrlo ambiciozan vladar i vjerovatno je već tada gajio san da postane vladar svih Arapa. Huseinov glavni protivnik bio je emir, koji je pod svojom vlašću ujedinio plemena Centralne Arabije. U početku je Husein djelovao kao odani vazal Osmanlija, računajući na njihovu pomoć protiv Rijada. Krajem ljeta 1910. šerif je okupio beduinsku miliciju, napao Najd, pa čak i zarobio emirovog brata Saada, ali on nije bio spreman za veliki rat. Husein je spremno pristao na mirovni prijedlog, prema kojem se emir priznao kao sultanov vazal i obećao da će plaćati 6.000 rijala danka godišnje. Godine 1912, Husein je izvršio još jedan napad na Nedžd i počeo da podstiče Kasima da se suprotstavi. Otišao je toliko daleko da je zabranio ne-džidima da obave hadž u novembru-decembru te godine.

Početkom 20. stoljeća Turci su značajno učvrstili svoje pozicije u Hidžazu. Kontrolisali su karavanske puteve, pa čak i izgradili željeznicu od Ma'ana do Medine 1908. kako bi poboljšali snabdijevanje trupa. Naravno, to je iritiralo autohtoni Hidžaz i dovelo do rasta arapskog nacionalizma. Počele su se pojavljivati ​​podzemne organizacije koje su vodile kampanju među arapskim oficirima turske vojske. Mladoturci su odgovorili odmazdom nad Arapima.

Izbijanjem Prvog svjetskog rata proglasila je džihad nevjernicima. Istanbulske vlasti su počele da traže Huseina da se uključi u rat. Izbjegao je, zahtijevajući priznavanje nezavisnosti Hidžaza. Britanci su odlučili iskoristiti sukob između Hidžaza i Porte, smatrajući Huseina saveznikom protiv Turaka.

Još prije početka rata Husein je pokušao uspostaviti kontakte sa: njegov sin se dva puta sastao sa britanskim visokim komesarom, lordom Kitchenerom. Počevši od 1915. godine, Husein je počeo da razmjenjuje pisma s Henryjem McMahonom, koji je zamijenio Kitchenera. Husein je tražio da Velika Britanija prizna nezavisnost arapskih zemalja i da zeleno svjetlo za stvaranje arapskog kalifata. McMahon je odgovorio izbjegavajući, obećavajući "da će priznati nezavisnost Arapa u svim područjima koja leže unutar granica koje je predložio šerif Meke." Nakon što je proveo mnogo godina u Istanbulu i poznavajući zamršenosti i istočne i zapadne politike, Husein nije gajio iluzije o Britancima, ali je ipak ovu poruku smatrao podrškom aktivne akcije. Istovremeno je zaključen formalni ugovor o protektoratu između Hidžaza i Hidžaza, koji je garantovao britansku vojnu podršku Hidžazu u zamjenu za napuštanje vlastite vanjske politike.

Saznavši da zvanični Istanbul planira da ga smijeni i zamijeni nekom lojalnijom osobom, Husein je podigao ustanak. 5. juna 1916. godine proglasio je nezavisnost Hidžaza, a 10. juna, bojeći se preventivnog udara Turaka, započeo je neprijateljstva. Brzo je uspio istjerati Turke iz svih većih gradova Hidžaza, osim Medine, koja se snabdijevala željeznicom. Medina je zauzeta tek nakon što je britanski vojni savjetnik Thomas Lawrence (kasnije prozvan "Arapski") stigao Arapima i savjetovao ih da preseku željeznicu na nekoliko mjesta.

Krajem oktobra 1916. Husein se proglasio "kraljem Arapa", ali mu niko izvan Hidžaza nije priznao ovu titulu. U januaru 1917. Husein je priznat samo kao "Kralj Hidžaza". Podmukli Evropljani su prevarili Arape: uoči ustanka potpisali su tajni sporazum Sykes-Picot, koji je predviđao podjelu Bliskog istoka na sfere utjecaja. Nije bilo mjesta za jednu arapsku državu. Štaviše, Balfurova deklaracija od 2. novembra 1917. predviđala je stvaranje jevrejskog nacionalnog doma u Palestini, što je bio direktan udar na interese Arapa.

U međuvremenu, početkom 1917. godine zauzeto je El-Wajh, posljednje selo koje su držali Turci na obali Hidžaza, a do jula Akaba je zauzeta. Na račun britanskog novca, Husein je regrutovao sve više vojnika u svoju vojsku, a proširena arapska vojska se preselila u Damask. Britanci su do sada zatvarali oči pred ovim, jer su uspjesi Hidžaza ubrzali kolaps. 30. septembra 1918. Arapi su provalili u Damask. Godine 1920. proglašeno je arapsko kraljevstvo i jedan od Huseinovih sinova je postavljen na tron, ali nekoliko mjeseci kasnije Arape su Francuzi protjerali iz Damaska; Britanci nisu ni pomišljali da stanu u odbranu svojih bivših saveznika.

Odmah nakon početka ustanka, emir je zauzeo stav čekanja, postepeno pomažući objema zaraćenim stranama. Međutim, kada je Husein nedvosmisleno izjavio svoje pretenzije na pan-arapsku dominaciju, proglašavajući se "kraljem Arapa", protestirao je i zahtijevao uspostavljanje granica između Hidžaza i. U ljeto 1918. izbio je sukob između dvije zemlje oko granične oaze El-Khurma, koja je zauzeta. Emir ove oaze, Khalid ibn Mansur ibn Luvay, posvađao se sa Hidžazom i obratio im se za podršku. Početkom 1919. godine, Husein je glavni dio vojske svog sina preselio u El-Khurmu. bio protiv kampanje, jer je shvatio da je Hidžaz umoran od rata, ali je bio primoran da posluša svog oca. Krajem maja zauzeo je Turabu, oazu Nejian u blizini Al-Khurme. poslao u Turabu - predstavnike novostvorenog vojno-vjerskog bratstva. Noću su ga napali i potpuno porazili. Hidžaz je izgubio gotovo cijelu vojsku, svu opremu i municiju. bio spreman za invaziju, ali ovaj put ga je zaustavio strašni ultimatum Britanaca. Britanci su poslali trupe u Hidžaz i zaprijetili da će uskratiti subvencije.

Nakon završetka Prvog svjetskog rata situacija na Bliskom istoku se radikalno promijenila. Na ruševinama su stvorene nove države. U dva od njih stvorena su kraljevska prijestolja na koja su podignuta Huseinova djeca: postao je emir, a

Nikada nisam vidio boljeg Kurejšija od Alija ibn al-Huseina.

U ovoj posebnoj godini okrenuta je posljednja stranica u istoriji perzijskih kraljeva. Yazdegerd, posljednji perzijski kralj, umro je kao beskućnik i proganjan. Muslimani su zarobili njegove komandante, stražare i članove njegove porodice. Odvedeni su u blagoslovljenu Medinu. Zarobljenika je bilo mnogo, a njihova vrijednost je bila velika. Medina nikada nije vidjela toliki broj zatvorenika, a tako važan. Među zarobljenicima su bile i tri ćerke Yazdegerda.

* * *

Ljudi su prilazili zarobljenicima i za nekoliko sati su ih sve pokupili. Prihodi su poslani u blagajnu muslimana. Ostale su samo kćeri kralja Yazdegerda. Odlikovale su se lepotom i svežinom i bile su mlade devojke. Kada su stavljeni na prodaju, stajali su oborenih očiju - to je za njih bilo takvo poniženje. Ožalošćeni, tiho su plakali. Ali ibn Ebu Talib ih je sažalio i poželio je da ih kupi neko ko će se prema njima dobro ponašati i brinuti o njima.

I to nije iznenađujuće. Zaista, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Ukažite milost prema plemenitom predstavniku naroda kada je ponižen".

Prišao je Omeru ibn al-Hattabu i rekao:

O zapovjedniče vjernika... Zaista, kćeri kraljeva zahtijevaju poseban stav - ne isti kao ostali.

‘Umer je rekao:

U pravu ste... Ali šta sa njima?

‘Ali je rekao:

Trebate im postaviti visoku cijenu, a zatim ih ostaviti da izaberu nekog od onih koji su spremni da plate takvu cijenu za njih.

Omer se složio sa 'Alijevim prijedlogom.

Jedna od kraljevih kćeri izabrala je 'Abdallaha, sina 'Omara ibn al-Khattaba. Drugi je izabrao Muhameda, sina Abu Bekra al-Siddiqa. A treći, po imenu Šah-Zinan, odabrao je al-Huseina, sina 'Alija ibn Ebu Taliba, unuka Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

* * *

Šah Zinan je prešao na islam i postao iskreni musliman. Pronašla je religiju istine, oslobodila se ropstva. Postala je žena nakon što je bila robinja i stekla slobodu.

Odlučila je da prekine sve veze sa svojom paganskom prošlošću. Napustila je svoje prijašnje ime Šah-Zinan, pa su je počeli zvati Gazala. Djevojka je dobila divnog muža, čovjeka dostojnog kraljevske kćeri. Samo je jedan san ostao neostvaren - san djeteta.

I Allah ju je počastio, i rodila je al-Husejna lijepog dječaka. Nazvala ga je Ali u čast Ali ibn Ebu Taliba (Neka je Allah zadovoljan njime i neka ga učini zadovoljnim).

Međutim, Gazalijeva radost nije dugo trajala. Imala je postporođajnu groznicu, a otišla je s ovog svijeta bez vremena da uživa u komunikaciji sa svojim djetetom...

* * *

Brigu o bebi preuzeo je rob al-Huseina, koji je dječaka volio više nego što voli majka vlastitog djeteta, i brinula se o njemu više nego što majka brine o svom sinu jedincu. Dječak je odrastao ne poznavajući nijednu drugu majku osim nje.

* * *

Čim je 'Ali ibn al-Husein dostigao dob od koje je osoba već u stanju steći korisno znanje, on se svojom dušom vezao za ovo vrijedno zanimanje. Njegova prva škola bila je njegov dom. Oh, kakva je to kuća bila!

Njegov prvi učitelj bio je njegov otac, al-Husein ibn 'Ali. Oh kakav učitelj!

Druga škola Ali ibn al-Huseina bila je džamija Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u Medini. Tih dana, u džamiji Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, moglo se sresti mnogo drugova koji su preživjeli do tog vremena. Također je bio ispunjen najstarijim sljedbenicima ashaba.

I ovi i drugi otvorili su svoja srca mnogim sinovima plemenitih drugova i naučili ih da pravilno čitaju Knjigu Uzvišenog Allaha, prepričali im hadise Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i objasnili im njihovo značenje. , a također im je pričao o životu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, njemu i Allahovim blagoslovima) i njegovim vojnim pohodima. Osim toga, čitali su im stihove Arapa i učili ih da shvate ljepotu ove poezije. Ispunili su mlada srca svojih učenika ljubavlju prema Uzvišenom Allahu, strahom od Njega i bogobojaznošću. I postali su aktivni naučnici i ljudi koji su i sami išli direktnim putem i pokazivali ovaj put drugima.

* * *

Ali srce 'Alija ibn al-Huseina nije bilo vezano ni za šta kao što je bilo vezano za Knjigu Svemogućeg Allaha, i ništa nije toliko šokiralo njegova osjećanja kao dobra obećanja i prijetnje sadržane u Kuranu. Kada je izgovorio stih u kojem se spominje Džennet, njegovo srce je bilo spremno da iskoči iz njegovih grudi – pa je čeznulo za džennetom. I kada je slučajno čuo stih u kojem se spominje Paklena vatra, uzdahnuo je tako teško, kao da je plamen Gehene buknuo u njemu.

* * *

Kada je Ali dostigao vrhunac svoje mladosti i stekao mnogo znanja, pravedno medinsko društvo je u njemu našlo jednog od najrevnosnijih obožavatelja Allaha i bogobojaznih predstavnika Banu Hašima. Bio je jedan od najdostojnijih i najpristojnijih, najčestitijih i pobožnih, i posjedovao je duboko znanje.

Ibadetio je Uzvišenog sa tolikom revnošću i bio je toliko bogobojazan da je u periodu između uzimanja abdesta i početka namaza često drhtao. Drhtao je tako da su to primijetili i oni oko njega. Kada su s njim razgovarali o tome, rekao je:

Jao tebi! Kao da ne znaš s kim ću se sada suočiti, i kao da ne znaš s kim ću voditi tajni razgovor.

* * *

Hašemitska omladina je obožavala Allaha tako temeljito i obavljala svaku radnju koju je On propisao tako pažljivo da su ga ljudi čak prozvali Zein al-‘Abidin – “ukras obožavatelja”. Zaboravili su ili skoro zaboravili njegovo pravo ime i zamijenili ga ovim nadimkom.

Sedžde je činio dugo i sa zanosom, tako da su ga stanovnici Medine počeli zvati Sajjad – „činjenje mnogih zemaljskih sedždi“. A njegova duša i srce bili su tako čisti da su ga zvali i Zakij - "čist".

* * *

Zein al-‘Abidin je bio uvjeren da je duh ibadeta i njegov najveći oblik dova. I volio je da se obraća Allahu sa molitvama, držeći poklopac Kabe. Često je dolazio u drevnu kuću i govorio:

Gospode, dao si mi da okusim svoje milosrđe i izlio si na mene svoje blagoslove, i ja sam počeo da vapim za Tebom, osećajući se sigurno i bez straha, i pitajući Te, osećajući Tvoju blizinu i ne plašeći se... Gospode, zaista, ja tako Te zamoli, kao što traži onaj kome je Tvoja milost beskrajno potrebna i čija snaga nije dovoljna da u potpunosti ispoštuje Tvoja prava... Prihvati od mene molitvu davljenika koji ne može naći drugog spasitelja osim Tebe, o Najvelikodušniji!

* * *

Jednom je Tavus ibn Kaisan vidio Zeina al-'Abidina kako stoji u sjeni Kabe, mrmlja nešto poput umirućeg i plače kao teško bolestan, i obraća se Allahu takvom dovom, koju obično upućuje osoba u nevolja. Tavus je sačekao da prestane plakati i završio svoju molitvu, nakon čega mu je prišao i rekao:

O potomku Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sada sam vidio u kakvom si stanju. Imaš tri vrline za koje se nadam da će te spasiti od straha (na Sudnjem danu).

Zein al-'Abidin je upitao:

Šta, o Tavus?

On je odgovorio:

Jedna od njih je da ste potomak Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Drugi je zagovor vašeg pradjeda za vas. A treća je Allahova milost.

Zein al-'Abidin je rekao:

O Tavuse, zaista, moje srodstvo sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, ne može garantovati moj spas nakon što sam čuo riječi Uzvišenog Allaha: "A na dan kada se zatrubi rog, među njima neće biti porodičnih veza"(23:101). Što se tiče zastupanja mog pradjeda za mene, onda uostalom Allah - uzvišene su riječi Njegove! - On prica: “Oni se zalažu samo za one s kojima je On zadovoljan”(21:28). Što se tiče Allahove milosti, Uzvišeni Allah je rekao: "Zaista je Allahova milost bliska onima koji dobro čine." (7:56).

* * *

Bogobojaznost je odgojila mnoge vrijedne osobine, plemenitost i krotkost u Zein al-‘Abidina.

Zbirke biografija pune su priča o njegovim plemenitim djelima i dostojnom ponašanju.

Al-Hasan ibn al-Hasan priča sljedeću priču: “Jednom smo se moj rođak Zein al-‘Abidin i ja posvađali i ja sam mu došao bijesan. I u to vrijeme sjedio je u džamiji sa svojim drugovima. Rekao sam mu sve što sam imao. Sedeo je ćuteći, ne govoreći ništa. Onda sam otišao.

Kako je pala noć, neko je pokucao na vrata. Ustao sam da vidim ko je došao.

Ispostavilo se da je to Zein al-‘Abidin. Nisam sumnjao da je došao da mi uzvrati za nepravdu koju sam mu učinio. Međutim, rekao je: “Brate moj, ako je istina ono što si mi rekao, neka mi Allah oprosti. A ako ste slagali, neka vam Allah oprosti.”

Rekavši to, pozdravio se i otišao. Tada sam ga sustigao i rekao: „Kunem se da više nikada neću učiniti ništa što ti je neprijatno!“ Popustio je i rekao: "Možeš zaboraviti šta si mi rekao."

* * *

Jedan od stanovnika Medine kaže: “Kada je Zein el-Abidin izašao iz džamije, pošao sam za njim i počeo da ga grdim, bez ikakvog razloga za to. Ljudi su pohrlili k meni, želeći da me nauče lekciju, a ako bi uspjeli da me zgrabe, sigurno bi mi polomili kosti prije nego što bi me pustili. Zein al-'Abidin se okrenuo prema ljudima i rekao: "Ostavite čovjeka na miru." I ostavili su me samog. Vidjevši koliko sam se uplašio, prijateljski se okrenuo prema meni i umirio me, nakon čega je rekao: „Vrijeđao si nas, spominjući šta znaš, a ono što ne znaš o nama je još gore“. Zatim me je upitao: “Da li imaš neku potrebu da ti pomognemo da ispuniš?” Postidila sam se pred njim, a nisam odgovorila. Vidjevši da se stidim, bacio je ogrtač koji je nosio preko mene i naredio mi da mi dam hiljadu dirhama. I nakon toga, svaki put kada bih ga sreo, sigurno bih rekao: “Svjedočim da si ti jedan od potomaka Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem!”

Jedan od slugu Zeina al-Abidina kaže: “Bio sam rob ’Alija ibn al-Huseina i jednom me je poslao negdje po zadatku. Zakasnio sam, a kada sam se vratio, udario me bičem. Plakala sam i jako sam se naljutila na njega jer nikada prije nije nikoga udario. I rekao sam mu: “Boj se Allaha, o Ali ibn al-Huseine. Poslao si me na zadatak, a kad ga završim umjesto tebe, pobijedio si me?!” Zaplakao je i rekao: “Idi u džamiju Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, klanjaj dva rekata, a zatim reci: ‹O Allahu, oprosti Aliju ibn el-Huseinu › A kada odeš dolje i uradi ovo, oslobodili ste se za lice Allaha. I otišao sam u džamiju, klanjao se i obraćao se Allahu sa dovom... Vratio sam se kući već slobodan.

* * *

Svemogući Allah dao je Zeinu al-Abidinu velikodušno nasljedstvo. Imao je veoma profitabilnu trgovinu i odlične oranice. Njegove sluge su se brinule o imovini. Poljoprivreda i trgovina donosili su mu velike prihode, ali ga bogatstvo nije učinilo oholim, a od obilja dobara nije postao ohol i ponosan. On je koristio imetak na ovom svijetu da bi napredovao na ahiretu, a njegovo bogatstvo je bilo dobro imetak pravednog čovjeka. Najviše od svega, među djelima pobožnosti, volio je milostinju koja se daje tajno. Kada je pala noć na zemlju, natovario je vreće brašna na svoja slaba i mršava leđa i izašao iz kuće dok su drugi spavali. I on je išao po četvrtima Medine, dajući milostinju onima koji su bili u nevolji koji su se stidjeli da dosađuju ljudima svojim zahtjevima.

U Medini je bilo mnogo ljudi koji su živjeli ne znajući gdje i na koji način im je došlo njihovo bogato naslijeđe. I tek kada je 'Ali ibn al-Hussein Zein-al-'Abidin umro i kada je ovo nasljedstvo prestalo da se pojavljuje kod njih, shvatili su ko im ga je donio.

Kada je tijelo rahmetli Zeina al-Abidina stavljeno na sto za pranje mrtvih, oni koji su ga prali našli su tamne tragove na njegovim leđima i upitali:

Šta je?

Narod im je odgovorio:

To su tragovi vreća brašna koje je donio u stotinu kuća u Medini. Ove kuće su njegovom smrću izgubile hranitelja.

* * *

Postoji i mnogo slučajeva oslobađanja robova od strane Zein al-‘Abidina – toliko da je čak teško povjerovati. Pustio je roba na slobodu ako je učinio neko dobro djelo - kao nagradu za ovo dobro djelo. I oslobađao je roba, ako je počinio neko loše djelo, a zatim se pokajao, kao nagradu za svoje pokajanje. Čak se tvrdilo da je oslobodio hiljadu robova i da nije držao robove i robove u svojoj službi više od jedne godine. Zein al-'Abidin je oslobodio većinu robova u noći prekida posta ( ‘Eid al-fitr). U ovoj blagoslovljenoj noći pokušao je da oslobodi što više robova. Zamolio ih je da se okrenu prema kibli i kažu: “O Allahu! Oprosti Aliju ibn al-Huseinu.” A onda je velikodušno davao poklone - tako velikodušno da se praznik pokazao dvostruko radosnim.

* * *

Zein al-‘Abidin je zauzeo mjesto u srcima ljudi koje niko od njegovih savremenika nije počastvovao. Ljudi su ga iskreno voljeli i poštovali. Bili su jako vezani za njega i stalno su tražili susret sa njim, pokušavajući da ga vide kada je izlazio iz kuće ili ulazio u nju, odlazio u džamiju ili se odatle vraćao.

* * *

Rečeno je da je jednom Hišam ibn 'Abd al-Malik stigao u Meku da obavi hadž. U to vrijeme bio je kalifov nasljednik. Otišao je da zaobiđe Kaabu, s namjerom da dodirne Crni kamen. Stražari oko njega počeli su vikati na ljude da se raziđu i raščiste put Hišamu. Ali niko se nije micao i nije odgovarao na vapaje vojnika, jer je to bila Allahova kuća, a svi ljudi su Njegovi robovi. U to vrijeme izdaleka su se čule riječi “Nema božanstva osim Allaha” i tekbiri. I ljudi su se okrenuli u pravcu odakle se čuo glas. Pojavio se čovjek okružen malom grupom ljudi. Bio je zgodan i mršav. Nosio je izar i ogrtač. Između očiju mogao je vidjeti trag sedžde.

I ljudi su se odmah razišli pred njim, poređavši se u dva reda. Oči ispunjene iskrenim saučešćem i ljubavlju srele su ga i ispratile do samog Crnog kamena, kome je prišao i čučnuo.

Jedan od Hišam ibn 'Abd al-Malikovih saradnika upitao je Hišama:

Kakva je to osoba, prema kojoj su se ljudi ophodili s takvim poštovanjem i prema kojoj su iskazivali takvo poštovanje?

Hisham je rekao:

Ja ga ne poznajem.

U isto vrijeme bio je prisutan i pjesnik al-Farazdaq. On je rekao:

Ako ga Hisham ne poznaje, onda ga ja definitivno poznajem... I cijeli svijet ga poznaje. Ovo je Ali ibn al-Husein, neka je Uzvišeni Allah zadovoljan njime, njegovim ocem i njegovim djedom.

Zatim je recitovao:

On je taj čije korake Batha zna,

I kuća, i jednostavna, i sveta zemlja...

Potomak najboljeg od svih Allahovih robova,

On je čistog srca i pun straha pred Allahom.

Fatimin potomak, ako ga ne poznajete,

A njegovog djeda je Svemogući učinio pečatom proroka.

Vaše pitanje: "Ko je on?" ne šteti mu. Ne znaš?

I neka... Arapi, ne-Arapi - svi ga znaju.

Njegove ruke su ljubazne, velikodušne i koriste svima.

Ljudi idu kod njega, a ruke mu nikad nisu prazne.

Otvoren i gostoljubiv, nema razloga da ga se plašite.

Njegovo dobro raspoloženje i dobra djela ga krase.

Nikome nije rekao "ne" - osim možda u tešahudu,

A da nije ovoga, svima bi rekao samo "da" ...

Ljude je okruživao dobrotom, pomagao im i rasuo

Mrak ih okružuje, a nemaština je nestala i neimaština.

I videvši ga, Kurejšije će sa sigurnošću reći:

Granica velikodušnosti - njegova velikodušnost.

Sramota spušta pogled, a i ljudi - poštovanje!

S njim razgovaraju samo ako se smiješi.

A štap u njegovim rukama odiše takvom aromom,

Mirisno je, a nos mu je tako plemenit

On potječe od Allahovog Poslanika.

Lijepi korijeni, kvalitete, djela...

* * *

Neka je Allah zadovoljan praunukom Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i neka ga učini zadovoljnim!

Ovo je bio jedinstven primjer osobe koja se potajno i otvoreno boji Allaha, a do samozaborava se boji Njegove kazne i teži Njegovoj nagradi.