Yahudiylar dunyodagi eng qadimgi xalqlardan biridir. Bu xalqning tarixini Bibliyada ham, Injildan tashqari manbalarda ham o'qish mumkin. Bundan tashqari, u ko'plab arxeologik joylar bilan ifodalanadi. Biz yahudiy xalqi haqida er yuzidagi boshqa xalqlarga qaraganda ko'proq bilamiz. Quyida biz mavjud maʼlumotlarga asoslanib, ularning tarixidagi voqealarni qisqacha bayon qilamiz. Keling, Isroil davlatining shakllanishidagi asosiy bosqichlarni (yahudiylar uchun Eski Ahd nomi) kuzatish uchun xronologik o'qdan foydalanamiz.

Ibrohim - yahudiy xalqining asoschisi

Isroil tarixidagi voqealar shundan boshlanadi. Xudo unga beradi - undan ko'plab avlodlar chiqadi. Ibrohimning Xudo bilan maxsus uchrashuvi bor edi. Bu qurbonlik Iso Masihga ishora qiluvchi belgi bo'ldi - Ishoq ko'p asrlar o'tib Iso xochga mixlangan joyda qurbon qilingan. yashil rangda xronologik o'q Ishoq avlodlari Misr qulligida bo'lgan davrni ko'rsatadi. Qullik davri Ishoqning nabirasi Yusuf isroilliklarni Misrga joylashtirgandan keyin boshlangan. Bir muncha vaqt ozod bo'lishdi, keyin esa qul bo'lishdi.

Fir'avn hukmronligidagi Misr qulligi davri

Muso: Isroil xalqi Xudoning irodasi bilan xalq bo'ldi

Muso o'ninchi o'latdan keyin isroilliklarni Misrdan olib chiqadi. Misr mag'lubiyatga uchradi va isroilliklar va'da qilingan erga borish imkoniyatiga ega bo'ldilar. Muso o'limidan oldin e'lon qildi ( sariq xronologik qatorda). Agar isroilliklar Xudoga itoat qilsalar, Undan baraka topadilar, aks holda la'natlanadilar. O'shandan beri yahudiy xalqi tarixida baraka va la'natlar amalga oshdi.

Bir necha asrlar davomida isroilliklar o'z erlarida yashagan

Bir necha asrlar davomida isroilliklar o'z yurtlarida shohsiz yashadilar. O'sha paytda Quddus hali poytaxt emas edi - bu shahar boshqa xalqqa tegishli edi. Ammo miloddan avvalgi 1000-yillarda shoh Dovud kelishi bilan hamma narsa o'zgardi.

Quddusdagi Dovud xonadonining hukmronligi

Dovud - Quddusda yangi qirollik sulolasining asoschisi

Dovud Quddusni zabt etib, uni o'zining poytaxtiga aylantirdi. Dovud berilgan edi va o'shandan beri yahudiy xalqi Masihni kutish bilan yashadi. Dovudning o'g'li Sulaymon otasining taxtiga o'tirdi va Quddusda birinchi ma'badni qurdi. Shoh Dovudning avlodlari Isroilda 400 yil hukmronlik qildilar; xronologik o'qda bu davr ko'k rang bilan ta'kidlangan (miloddan avvalgi 1000-600 yillar). Bu Isroil xalqi uchun farovonlik davri, ya'ni Xudoning va'da qilgan ne'matlari amalga oshishi edi. Isroil kuchli xalq edi, o'z madaniyati, dini va ma'badiga ega edi. Va shunga qaramay, Eski Ahdda bu vaqt axloqning tanazzulga uchrashi va butparastlikning tug'ilishi davri sifatida tasvirlangan. O'sha davrning ko'plab payg'ambarlari isroilliklarni Musoning muqarrar la'natlari haqida ogohlantirganlar, agar ular o'zgarmasa, ularning boshiga tushadi. Biroq, hech kim ogohlantirishlarga quloq solmadi.

Yahudiylarning er yuzidan birinchi quvilishi; Bobil asirligi

Nihoyat, miloddan avvalgi 600-yillarda la'natlar amalga oshdi. Muso 900 yil oldin bashorat qilganidek, Bobilning qudratli shohi Navuxadnazar Isroilga hujum qildi. Mana ulardan birining matni:

Egamiz sizga qarshi uzoqdan, yerning chekkasidan bir xalqni yuboradi... keksa odamni hurmat qilmaydigan, yigitni ayamaydigan beadab xalqni… va sizlarni barcha turar-joylaringizda, butun yurtingizda zulm qiladi. (Amrlar 28:49-52)

Navuxadnazar Quddusni yoqib yubordi va Sulaymonning uyini vayron qildi. Isroilliklarning o'zlari Bobilga ko'chirildi va u erda asir bo'ldi. Shaharda faqat kambag'al va muhtojlar qolgan. Shunday qilib, Musoning bashorati amalga oshdi:

... va sizlar egalik qiladigan yurtdan quvib yuborilasizlar. Egangiz [Xudongiz] sizlarni yerning chetidan tortib, butun xalqlar orasiga tarqatib yuboradi. (Amrlar 28:63-64)

Fath va Bobil asirligi

70 yil davomida (bu davr qizil rang bilan belgilangan) isroilliklar Bobil asirligida, yerdan tashqarida yashadilar.

Forslar hukmronligi ostida asirlikdan qaytish

Bir muncha vaqt o'tgach, Bobil er yuzidagi eng qudratli hukmdorga aylangan Fors shohi Kir tomonidan zabt etildi. Isroilliklar uning ruxsati bilan o‘z yurtlariga qaytishdi.

Fors imperiyasi tarkibidagi Isroil

Ammo Isroil buni qilmadi mustaqil davlat; Fors imperiyasi tarkibidagi viloyat bo'lib qoldi. Tarixning bu davri 200 yil davom etgan; xronologik qatorda belgilangan pushti. Ikki asr ichida Quddus ma'badi (ikkinchi ma'bad sifatida tanilgan) va Quddus shahrining o'zi qayta qurildi.

Gretsiya

Iskandar Zulqarnayn forslarni zabt etganda, Isroil keyingi 200 yil davomida Gretsiya viloyatiga aylandi. Bu davr ko'k rang bilan belgilangan.

Isroil Gretsiya hukmronligi ostida

Rim

Yunoniston imperiyasi dunyoning yangi hukmdorlari bo'lgan rimliklar qo'lida quladi. Isroil yana viloyatga aylandi buyuk imperiya(bu davr och sariq rang bilan belgilangan). Bu davrda Isoning erdagi hayoti tushadi. Xushxabarda, eslaganingizdek, Rim askarlari doimo eslatib o'tiladi - o'sha paytda rimliklar Isroilni boshqargan.

Isroil Rim imperiyasi tarkibida

Yahudiylarning ikkinchi asirligi; Rimning kuchi

Bobil asirligidan (miloddan avvalgi 600 yil) Isroil (zamonaviy nomi - yahudiylar) Dovud va uning avlodlari hukmronligi davridan farqli o'laroq, hech qachon hududiy mustaqillikka ega bo'lmagan. Ular hamisha boshqa xalqlar hukmronligi ostida bo‘lgan. Yahudiylar, albatta, Rim zulmiga qattiq qarshilik ko'rsatdilar va isyon ko'tardilar. Va nihoyat, rimliklar Quddusni vayron qilishdi (milodiy 70), ikkinchi ma'badni yoqib yuborishdi va mahalliy aholini butun Rim imperiyasi bo'ylab qul sifatida joylashtirdilar. Bu shunday boshlandi ikkinchi yahudiylarning asirligi. Rim imperiyasining kattaligi shunchalik katta ediki, yahudiylar butun dunyoga tarqalib ketishgan.

Miloddan avvalgi 70-yilda Quddus va maʼbad rimliklar tomonidan vayron qilingan. AD Yahudiylar butun imperiya bo'ylab joylashtirildi

Yahudiy xalqi qariyb 2000 yil shunday yashagan; ular tarqab ketdilar, begona yurtda yashadilar va quvg'inlarga chidadilar. Bu vaqt davomida ular shafqatsizlarcha tazyiq va ta'qibga uchradilar. Yahudiylarni ta'qib qilish ayniqsa xristian Evropada kuchli edi. G'arbiy Evropadagi Ispaniyadan Rossiyaga qadar yahudiylar nasroniy davlatlarida yashasalar ham, juda qiyin kunlarni boshdan kechirdilar. Musoning la'natlari 1500 yilda yozilgan Miloddan avvalgi, ularning asirlikdagi hayotini aniq tasvirlab bering:

Ammo bu xalqlar orasida ham siz tinchlanmaysiz, oyog'ingiz uchun orom bo'lmaydi va Rabbiy u erda sizlarga titroq yurak, ko'zlar va mashaqqatli jon beradi (Amrlar 28:65).

Boshqa xalqlar ham shunday savol berishlari uchun ular isroilliklarga hujum qilishdi:

Va hamma xalqlar: “Nega Egamiz bu yurtga shunday qildi? Uning g'azabidan qanday katta g'azab!

“...Va Egamiz ularni oʻz yurtidan chiqarib yubordi... va boshqa yurtga uloqtirib yubordi...” (Amrlar 29:24-25).

Vaqt jadvalida bu 1900 yil davri qizil rang bilan ko'rsatilgan.

Ikki asirlik davrini o'z ichiga olgan xronologiya

Shunday qilib, biz yahudiy xalqi o'z tarixida ikki marta asirlikda bo'lganini va ikkinchi asirlik birinchisiga qaraganda ancha uzoq davom etganini ko'ramiz.

20-asr Xolokost

Yahudiylarni quvg'in qilishning eng yuqori cho'qqisi Gitler davridagi Xolokost edi; fashistlar Germaniyasining ko'magi bilan u Evropadagi barcha yahudiylarni yo'q qilishga harakat qildi. Va u deyarli muvaffaqiyatga erishdi. Yahudiylar qisman omon qolishgan, chunki Gitler urushda mag'lub bo'lgan.

Bugun Isroilning tiklanishi

Shuncha sarson-sargardondan keyin ham er yuzida o'zini yahudiy deb ta'riflaydigan xalq borligi haqiqatdan ham hayratlanarli. Ammo taxminan 3500 yil muqaddam yozilgan Musoning so'nggi so'zlari aynan shu narsani bashorat qiladi. 1948 yilda Birlashgan Millatlar Tashkilotining yordami bilan Isroil o'zining avvalgi hududiga qayta tiklandi, buni bir necha ming yillar oldin Muso bashorat qilgan edi:

...Shunda Egangiz Xudo asirlaringizni qaytarib olib, sizga rahm qiladi va Egangiz Xudo sizni tarqatib yuboradigan barcha xalqlar orasidan sizlarni yana yig‘adi. Agar siz [osmonning chetidan] osmonning oxirigacha tarqalib ketsangiz ham, Egangiz Xudo sizni u yerdan to'playdi va u erdan sizni oladi. (Amrlar 30:3-4)

Shunisi e'tiborga loyiqki, yangi davlat qo'shni xalqlarning qattiq qarshiliklariga qaramay yaratilgan. Isroil 1948-yilda, 1956-yilda, 1967-yilda va 1973-yilda hujumga uchragan. Ko'pincha kichik bir davlat bir vaqtning o'zida beshta davlat bilan kurashishi kerak edi. Lekin, baribir, Isroil bu kurashda nafaqat omon qoldi, balki chegaralarini kengaytirdi. 1967 yilgi urushda yahudiylar 3000 yil avval Dovud tomonidan asos solingan tarixiy poytaxti Quddusni qaytarib olishdi. Isroil davlatining tashkil etilishi, shuningdek, uning mustaqilligi atrofidagi ko'plab urushlar bizning davrimizning bir qator keskin muammolarini keltirib chiqardi.

Yahudiylar dunyoning eng qadimgi xalqlaridan biri bo'lib, o'zlarining 4 ming yillik tarixi davomida butun dunyo bo'ylab erkinlik va qullik, farovonlik va qashshoqlik, milliy birlik va tarqoqlikni bilishgan. Xaritada Ibrohim, Ishoq va Yoqub avlodlari hech qachon yashamagan mamlakatni topishimiz dargumon. Har doim yahudiylar o'zlarining milliy ziyoratgohlarini himoya qilishgan, Va'da va Ahd xotirasini saqlab qolishgan va o'zlarining muqaddas kitoblarida - yahudiylarning "ko'chma vatani", Geynrix Geyne ta'biri bilan aytganda, ma'naviy quvvat manbai topdilar.

Isroil uyining tarixi

...Otangizdan so‘rang, u sizga, kattalaringizga aytadi, ular aytadilar. (Amrlar 32:7)

Patriarxlar davri

Semit xalqlarining ajdodlari ko'chmanchi turmush tarzini olib borishgan. O'z mulkiga ega bo'lmagan holda, ular o'z oilalari, mol-mulki va podalari bilan Qadimgi Sharq hududlari bo'ylab kezib yurishgan va vaqti-vaqti bilan shaharlar yaqinida qarorgoh qurishgan. Ba'zan ko'chmanchilar uzoq vaqt o'troq bo'lib, keyin mahalliy podshohlarning homiyligiga o'tib, shahar chekkasida yer uchastkalariga ega bo'lishdi. Ehtimol, afsonaviy yahudiy patriarxi Ibrohimning otasi Terah shunday yarim o'troq hayot kechirgan.

Miloddan avvalgi II ming yillikning ikkinchi yarmida. e. Semit qabilalari Yuqori Mesopotamiyadan quvib chiqarildi va Kan'on (Falastin) uchun kurashga qo'shildi. Injilda Falastin "sut va asal oqadigan" mamlakat deb ataladi. U yerda unumdor vodiylar, cho‘qqilari qorli, mo‘l-ko‘l va saxovatli o‘simliklari bo‘lgan tog‘lar bor edi. Qonunlar kitobining sakkizinchi bobida Muqaddas Yerda oʻsadigan baʼzi don va mevalar sanab oʻtilgan: bugʻdoy, arpa, uzum, anjir, anor va zaytun. Ammo Falastin nafaqat "jannat" edi - u orqali antik davr sivilizatsiyalarini bog'laydigan eng muhim savdo yo'llari o'tdi. Keng hududning savdosini nazorat qilish uchun Kan'onga egalik qilish istagi bir necha asrlar davomida Qadimgi Sharq kuchlarini va jangovar ko'chmanchilarni jang maydonlarida birlashtirdi.

Injil an'analariga ko'ra, Terah Mesopotamiya Ur shahridan "Kan'on yurtiga borish uchun" ketgan, ammo u erga etib bormasdan oldin Xoronda to'xtagan va tez orada vafot etgan. Ibrohim o'zining homiysi Xudo Yahova boshchiligida otasining yo'lini davom ettirdi va Falastinga etib bordi va u erda Rabbiyga bir nechta qurbongohlar qurdi. Keyin qurg'oqchilik boshlandi va Ur sayyori bir muncha vaqt Misrga "tushib" ketdi va u erdan juda badavlat, podalar va xazinalar egasi qaytib keldi.

Xudo tanlaganini tark etmaydi; Ibrohimning sadoqatiga ishonch hosil qilib, u bilan muqaddas ittifoqqa kiradi - Ahd (brit). Yahova Ibrohimni «ko‘p xalqlarning otasi» qilishga va uning avlodlariga Kan'onni «abadiy mulk qilib» berishga va'da beradi; evaziga u talab qiladi: “Kesing sunnat terisi sizniki: va bu men bilan siz o'rtasidagi ahdning belgisi bo'ladi."

Shunday qilib, Kan'onda musofirlarning qabilaviy Xudosi Yahvega sig'inish o'rnatildi va "boshqa xudolarni" rad etgan Terahning faol o'g'li yahudiylarning ajdodi bo'ldi (Saraning o'g'li Ishoq orqali), Arablar (Hojar va Ketura oʻgʻillari orqali) va Edomliklar (Esovning nabirasi orqali). Mo'ab va Ommon xalqlarining kelib chiqishi ham u bilan bog'liq. Keyingi yahudiy adabiyotida "birinchi monoteist" qiyofasi madaniy qahramon - birinchi astronomiya va matematika o'qituvchisi, alifbo ixtirochisi va boshqalarning xususiyatlari bilan to'ldiriladi.

Ibrohim o'zining uzoq umri davomida (175 yil) mahalliy butparast qabilalarning hech biriga yaqinlashmadi yoki qarindosh bo'lmadi. O'g'li Ishoqni turmushga berish vaqti kelganda, qarindoshlari orasidan kelin topish uchun Harranga sovchi yuboradi.

Qul Hojardan Ibrohim alayhissalomning o‘g‘li Ismoil o‘zini boshqacha tutadi. U misrlik bilan turmush quradi va o'z avlodlarini Muqaddas Xalqdan abadiy ajratadi. Ishoqning to‘ng‘ich o‘g‘li Esov ham Ahdni tark etdi. Yoshligida u tug'malik sovg'asini yasmiq go'shtiga almashtirdi va keyinchalik uyga ota-onasi - Ishoq va Rivqoga "yuk bo'lgan" butparastlarni olib keldi.

Ibrohimning ishini uning boshqa nabirasi, Ishoqning kenja o'g'li Yoqub va Rivqoning sevimlisi davom ettirdi. U amakivachchalari - Lea va Rohila, shuningdek, ularning cho'rilari - Balla va Zelfaga uylandi va ulardan 12 o'g'il - Isroilning 12 qabilasining (qabila birlashmalarining) ajdodlari tug'ildi. Go'zal Rohiladan bo'lgan Yoqubning o'g'li Yusuf otasining o'ziga xos fe'l-atvoridan zavqlanardi. Birodarlar hasad hissi bilan Yusufni 20 kumush tanga evaziga ismoiliylarga qul qilib sotishdi va yigitni Misrga olib ketishdi.

Ukalari tomonidan xiyonat qilingan va mehribon otasidan ajralgan Yusuf faqat o'ziga tayanishi mumkin edi. Va u nafaqat chet elda omon qolishga, balki hatto tug'ilgan misrlik ham havas qiladigan bosh aylantiruvchi martaba orttirishga muvaffaq bo'ldi. Tabiiy aql, ma'muriy iste'dod va o'ziga xos oldindan ko'rish qobiliyati tufayli Yusuf fir'avnning o'ng qo'li va Misrning birinchi amaldoriga aylandi. Yahudiyni yuksaltirish bu mamlakatda eshitilmagan ish edi, lekin bu yahudiy yuksaltirishga arziydi. U Misr boshqaruvida keng koʻlamli oʻzgarishlarni amalga oshirdi, xazinani boyitdi, agrar islohotlarni amalga oshirdi va uzoq yillar davomida davlatning oziq-ovqat xavfsizligini taʼminladi.

Butparast hukmdorning sodiq xizmatkoriga aylangan va uning irodasiga ko'ra, butparast ruhoniyning qiziga uylangan Ibrohimning nevarasi o'zining asosiy boyligi - Ahddagi ishtirokini yo'qotdi. Ammo murtad o‘z Xudosini ham, xalqini ham unutmagan. Birodarlarning xiyonatini eslab, ularga qarshi yomonlikni yashirmadi. Axir, ular faqat Yahovaning qo'lidagi asboblar edi. Birodarlar Misrga non so‘rash uchun kelganlarida (“Kan’on yurtida ocharchilik bo‘lgan edi”), Yusuf ularga Qodir Tangrining rejasini tushuntirib berdi: “... Xudo joningizni saqlab qolish uchun meni sizlardan oldin yubordi”. Yusuf tufayli butun Isroil xonadoni najot topdi va Misrning Goshem erida, Nil deltasida boshpana topdi.

Tarixchilar yahudiylarning Misrda 400 yil qolishlari haqidagi versiyani shubha bilan qabul qilishadi: hozirda uning foydasiga ishonchli dalillar yo'q. Biroq, Ibtido kitobida aytilganlarni tushunish uchun bu juda muhim emas. Har qanday xalqning muqaddas tarixi hamisha mifga, ya’ni tarixiy haqiqatdan yuqori darajadagi voqelikka asoslanadi.

Yahudiylarning Misrdagi gullab-yashnash davri qisqa muddatli edi. Yahovaga sodiq qolgan Yoqubning avlodlari Misrliklar nazarida begona bo‘lib qolishdi. Hokimiyat chet elliklarni mamlakat xavfsizligiga tahdid sifatida ko‘rib, ularga ishonmadi: “Mana, Isroil o‘g‘illarining xalqi bizdan ko‘p va kuchliroq... urush bo‘lsa, dushmanlarimiz bilan birlashadi”. Yahudiylar bir necha asrlar davomida misrliklar tomonidan qul bo'lib, xo'rlangan.

Yahova O‘z xalqining nolalarini eshitib, “Ibrohim, Ishoq va Yoqub bilan qilgan ahdini” eslamaguncha shunday bo‘ldi. Kan'onni Isroilga qaytarish uchun U Musoni chaqirdi va uni yahudiy xalqining rahbari va O'z irodasining vakili qildi. Yahudiylikda Muso payg'ambarlarning eng ulug'i sifatida hurmatga sazovor bo'lib, u Rabbeinu ("bizning o'qituvchimiz") deb ataladi. Oldinda sahroda 40 yil sarson bo'lish bor edi, bu davrda barcha sobiq qullar faqat ozod odamlar Muqaddas erga qadam qo'yishlari uchun o'lishlari kerak edi.

Misrdan chiqib ketganidan 7 hafta o'tgach, sargardonlar Sinay tog'iga yaqinlashdilar. Yahudiylikning muqaddas tarixida asosiy voqea sodir bo'ldi: Yahova Musoni chaqirdi va u orqali Isroilga O'n Amr va Tavrotni berdi. Sinay vahiysi yahudiylikning milliy din sifatida paydo bo'lishi vaqti hisoblanadi. Cho'lda Yahova xalqi birinchi chodirni yoki mishkanni, ko'chma ibodat chodirini qurdi, bu kelajakdagi Ma'bad va ibodatxonalarning prototipiga aylandi. Muqaddas chodirdagi eng muqaddas narsa bu Ahd sandig'i, Yahovaning erdagi qarorgohi - sandiq bo'lib, unda amrlar o'yilgan ikkita tosh lavha (plitalar) saqlangan.

Musoga Kan'onga kirish nasib qilmagan. U va'da qilingan yurt uzoqdan ko'rinib qolganda vafot etdi. Muqaddas erning zabt etilishini Musoning vorisi Yahoshua payg'ambar (Yoshua) boshqargan.

Hakamlar yoshi

Yangi hududni o'zlashtirish uchun bir necha asrlar kerak bo'ldi, uning huquqi jangovar qo'shnilarga (xettlar va misrliklar), shuningdek, kan'onliklarning tub aholisiga qarshi janglarda himoya qilinishi kerak edi. Isroil xalqi kelib chiqishi jihatidan unga yaqin boʻlgan xalqlar (Moʻab, Ommon, Oramiylar) hamda qadimgi Amoriylarning Geshur va Maax davlatlari bilan oʻralgan edi. Isroilning 12 qabilasining har biri Kan'onda o'z ulushini oldi va bu hududiy-qabilaviy tuzilmalar ko'p asrlar davomida mustahkamlangan.

Bu davr “qozilar davri” deb ataladi. Oʻzining hokimiyatga boʻlgan huquqini qurol-yarogʻi va aholini qarshilik koʻrsatishga safarbar etish qobiliyati bilan isbotlagan qabila birlashmalari (“qabilalar”) yoki yirik urugʻ qoʻmondoni qozi (oliy hukmdor) boʻldi. tashqi dushman. Generallar va oddiy isroilliklarni payg'ambarlar - ajoyib notiqlik qobiliyati va bashoratlilik in'omiga ega bo'lgan diniy mafkurachilar ilhomlantirgan. O'sha davrning mashhur shaxslari orasida Shomuil payg'ambar va payg'ambar ayol Debora, Mo'ab shohi qulini qilich bilan sanchgan Benyaminlik Ehud va qo'shinni mag'lub etishga muvaffaq bo'lgan xalq ertaklari qahramoni Shimsho'n an'anaga kiradi. eshak jag'li Filistlar.

Tarixchi Martin Not sudyalar doimiy qabila rahbariyatiga mansub, deb taxmin qildi va ularning boshqaruv shakllarini amfiktiyonik deb ataydi. Qadimgi Gretsiya, bu erda "muqaddas birlashmalarning" o'ziga xos turi - Amfiktonlar mavjud edi. Ular diniy markaz atrofida shakllanib, 12 shahar yoki qabilalarni birlashtirgan. Kan'onda asosiy diniy markaz Shiloda paydo bo'lgan.

Manbalarda alohida qabilalarning diniy markazga nisbatan qanday vazifalari borligi ko'rsatilmagan. Ehtimol, uni sovg'alar va qurbonliklar qo'llab-quvvatlagan. Bu yerda oliy ruhoniy oilasining qarorgohi va Ahd sandig‘ining o‘rni bor edi. Shiloda qabila zodagonlarining umumyahudiy yigʻinlari chaqirilib, yetakchini saylash yoki “muqaddas urush” eʼlon qilish toʻgʻrisida qaror qabul qilishardi. Ko'rinishidan, butun Isroil qabilalarining Benyamin qabilasiga qarshi urushi shunday e'lon qilingan, ularning hukmdorlari umume'tirof etilgan axloqiy me'yorlarni qo'pol ravishda buzgan (Hakamlar kitobi 19:21). 13-asrdan boshlab Shiloda yahudiy qabilalarining eng ashaddiy dushmani Filistlarga qarshi harbiy yurish ham uyushtirildi. Miloddan avvalgi e.

Qozi va payg'ambar Shomuilning taqdiri bu markaz bilan bog'liq bo'lib, Isroilda birinchi marta qirol hokimiyati o'rnatilgan. Bo'lajak payg'ambarning oilasi har yili Shilo ma'badiga ziyorat qiladi va Shomuilning o'zi bolaligidan ma'badda tarbiyalangan va yashagan.

Qoidaga ko'ra, qozilar faqat tahdid ostida bo'lgan qabilalarni safarbar qilganlar. XI asr oxiriga kelib. i ga. e. Filistlar Kan'onning unumdor qirg'oq bo'yida mustahkamlanib, mamlakatni butunlay bosib olishga tayyor edilar. Xavf yahudiy qabilalarini birlashtirib, qabilalar ittifoqini yagona davlatga aylantirish jarayonini tezlashtirdi.

Xalq yoshi o‘tgan Shomuilga murojaat qilib, Isroilga munosib shoh tayinlashni iltimos qildi. Tanlov birinchi Isroil monarxi (miloddan avvalgi 1030 yil) bo'lgan jasur Shoulga tushdi, u barcha qabilalarning harbiy kuchlarini birlashtirdi va filistlarga qarshi chiqdi.

Shunday qilib, XI asrning oxirida. Miloddan avvalgi e. Ibroniy Isroil davlati tashkil topdi. Avvaliga Shoul harbiy muvaffaqiyatga erishdi, ammo janglarning birida u qattiq mag'lubiyatga uchradi va butparastlarning asiriga aylanmaslik uchun o'zini qilich bilan sanchdi. Filistlarning kuchi hali ham juda katta edi.

David

Isroilda 40 yildan ortiq hukmronlik qilgan Shoulning kuyovi Dovud (miloddan avvalgi 1004-965) tashqi tahdidga barham bera oldi. Deyarli barcha vaqtni afsonaviy jangchi qirol janglarda o'tkazdi va umrining oxiriga kelib u kichik imperiyaga ega edi. Jalila va Saron va Ezdrelone vodiylaridagi shaharlar Isroil davlatiga qoʻshib olindi. Qadimgi Kan'on xalqlaridan biri yashagan Quddus shahri qal'asi bo'lgan Sion qal'asini zabt etish alohida ahamiyatga ega edi. Dovud mamlakatning geografik markazida, savdo yo'llari chorrahasida joylashgan Quddusning strategik afzalliklarini to'liq baholadi (va monarxning o'zi qabilasidan bo'lgan Yahudoning ulushidan unchalik uzoq emas). Bu shahar har jihatdan Birlashgan davlatning eng munosib poytaxti edi.

Dovud hukmronligi davrida barcha fuqarolik va harbiy boshqaruv Quddusda to'plangan. Ahd sandig'i ruhoniylar va unga xizmat qiluvchi levilar hamrohligida bu erga ko'chiriladi, shundan so'ng yangi poytaxt nafaqat siyosiy, balki mamlakatning diniy va sud markaziga aylanadi. Endi Dovud Misr va Mesopotamiya o'rtasidagi barcha savdo-sotiqni nazorat qildi. Suriya shohligi Isroilning irmog'iga aylandi. Dovud Idumiyani ham zabt etib, Isroilning janubiy chegaralarini Qizil dengizga olib chiqdi.

Monarxiya tuzumining kuchayishi qirol hokimiyatining muqaddasligi haqidagi yangi mafkuraning paydo bo'lishi bilan birga keldi. Saroy shoirlaridan biri tomonidan yozilgan 110- sanoda Yahova monarxga shunday deydi: “Sen abadiy ruhoniysan...”

Dovud hukmronligining so‘nggi yillari tarixnavisligida uning xonadoniga tushgan barcha ofatlarni (birodar o‘ldirish, uning o‘g‘li Absalomning Dovudga qarshi qo‘zg‘oloni) shohning kechirib bo‘lmas gunohi bilan bog‘laydi. Bir marta, go'zal Bathshebani egallash uchun u erini, harbiy boshlig'ini aniq o'limga yubordi. Kuchli hukmdorni ma'naviy qoralash - noyob hodisa nafaqat tarixiy adabiyotda qadimgi dunyo balki keyingi davrlarda ham.

Sulaymon

Dovud vafotidan keyin (miloddan avvalgi 965 yil), uning kenja o'g'li Sulaymon (miloddan avvalgi 965-928), ukasi va uning tarafdorlarini o'ldirib, yangi shoh bo'ldi. Uning davrida ibroniy davlati kuch va farovonlikka erishdi. Monarx Misr va Finikiya bilan ittifoq tuzdi, Qizil dengizdagi Akoba qoʻltigʻi ustidan nazorat oʻrnatdi, u yerda bandargoh qurdi va dengiz savdosi bilan shugʻullandi. Ichki va tashqi iqtisodiy faoliyatdan tushadigan daromadlar qirol xazinasiga daryo kabi quyilib borardi. Finikiya meʼmorlari va hunarmandlari yordamida shaharlarda yuzlab tosh binolar qurildi. Yangi shahar landshafti fonida kamtarona ibodat chodirlari to'g'ri taassurot qoldirmadi va Sulaymon toshdan ma'bad qurishga qaror qildi - Quddusning markazida, Sion tog'ida.

Isroilning yangi ziyoratgohini yaratish 958 yilda yakunlandi. Keyingi 1000 yildan ortiq vaqt mobaynida Quddus ibodatxonasi isroilliklarning ruhiy hayotining markazi va barcha yahudiy qabilalarining milliy birligining ramzi edi.

Ruhoniylarning eng yuqori toifasi ruhoniylar (kohanimlar) bo'lib, ular ibodatxona xizmatlarini bajarishda mutlaq huquqqa ega edilar. Faqat Musoning ukasi Horunning avlodlari bo'lgan Horunlar ruhoniy bo'lishlari mumkin edi. Ularga Levi qabilasidan bo‘lgan levilar xizmat qilardi. Quddus ibodatxonasining ruhoniylari ibroniy jamiyatining eng yuqori qatlamini tashkil qilgan. Ularning avlodlari hali ham maxsus marosim funktsiyalarini bajaradilar va qo'shimcha taqiqlarga rioya qilishadi. Masalan, kohanim o'lik bilan bir tom ostida bo'lmasligi, beva yoki ajrashgan ayolga uylanmasligi va hokazo.

"Sochilish" ning boshlanishi

Sulaymonning hayoti davomida uning tug'ilgan Yahudo qabilasi boshqa qabilalarning noroziligiga sabab bo'lgan muhim imtiyozlarga ega bo'ldi. Podshoh o‘limidan so‘ng uning o‘g‘li Raxabom Isroil qabilalarining ko‘pchiligi tomonidan rad etildi. Shimoliy qabilalar Raxabomga qarshi isyon ko'tarib, Isroil nomini saqlab qolgan o'z shohliklarini tuzdilar. Ikki janubiy qabila Yahudiya davlatini tashkil etdi.

722 yilda Isroil qirolligi qudratli Ossuriya tomonidan bosib olindi va tarixiy sahnadan abadiy g'oyib bo'ldi va asirga olingan uning aholisi Ossuriya davlati aholisi orasida g'oyib bo'ldi. 100 yildan so'ng, kichik Yahudo shohligi Bobil va Misr o'rtasidagi to'qnashuvda edi. 586 yilda Bobil shohi Navuxadnazar II Quddus ibodatxonasini vayron qildi va yahudiylarning ko'pchiligi Bobil yerlariga majburan ko'chirildi.

8-asr oxiridan boshlab Muqaddas er chegaralaridan tashqarida paydo bo'lgan yahudiy aholi punktlari. Miloddan avvalgi e., "diaspora", ya'ni "tarqalish" umumiy nomini oldi. 586 yildan keyin ko'chmanchilarning ko'pchiligi Bobilda to'plangan. Bu vaqtda Hizqiyo payg'ambar yahudiy xalqining asosiy ruhiy rahbari bo'lib, Muqaddas er va Quddus ma'badini yahudiylarga qaytarib beradigan Masihning kelishi g'oyasini targ'ib qiladi.

Miloddan avvalgi 538 yilda. e. Forsning Ahamoniylar shohi Buyuk Kir Bobilni bosib oldi va yahudiylarning o‘z vatanlariga qaytishiga ruxsat berdi. Quddus Fors imperiyasi tarkibida qoldi, lekin oʻzini oʻzi boshqaradigan shahar maqomini oldi (miloddan avvalgi VI-V asrlar).

Biroq, ko'pchilik surgun yillarida Bobilda tashkil etilgan gullab-yashnayotgan jamoalarni tark etishni xohlamadi. Yahudiyaga qaytib kelganlar Ma'badni qayta qurishga kirishdilar. Ammo bu erda ham, Va'da va Ahdning vatanida ham, yahudiylar o'rtasida avvalgi birlik yo'q edi. Yangi diniy jamoaning rahbarlari Ezra va Neximiyo faqat Bobil asirligidan o'tgan yahudiylarni yahudiylar deb tan olishga rozi bo'lishdi (ular yahudiylarning urf-odatlariga rioya qilishda davom etishgan va Yagona Xudoga sodiq qolishgan). Boshqalar murtad hisoblangan, nikohlar va butparast xudolarga sig'inish bilan ifloslangan.

Isroilliklarning rad etilgan qismi o'zlarining maxsus samariyaliklar jamoasini yaratdilar, ular Isroilda bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan. Ezra davridan boshlab, yahudiy xalqining Xudo tanlagan xalqi haqidagi g'oya yahudiylik ta'limotida muhim ahamiyatga ega.

Yahudiyaning qulashi

Miloddan avvalgi 323 yilga kelib. e. Iudeyani o'z ichiga olgan Eron davlati Iskandar Zulqarnayn tomonidan bosib olingan. San'at, adabiyot, falsafa va davlatning ellinistik shakllari tobe hududlarda tarqaldi. Yunon-Suriya qiroli Antiox IV (miloddan avvalgi 175-163) o'lim tahdidi ostida o'z imperiyasidagi barcha yahudiylarga Yahovaga sig'inishni taqiqlaganida, ellinlashuvga qarshi chiqqanlar qo'zg'olon ko'tardilar va uzoq davom etgan Makkabe urushi (miloddan avvalgi 142-76 yillar) boshlandi. .), g'alaba va yahudiy monarxiyasining o'rnatilishi bilan yakunlangan, bu Rimliklarning bosqiniga qadar davom etgan.

Miloddan avvalgi 63 yilda. e. Isroil ustidan Rim hukmronligi o'rnatildi - yunonlarga qaraganda ancha qattiqroq. Bizning eramizning boshlariga kelib, yahudiy jamiyatida bir qancha diniy va siyosiy guruhlar shakllandi, ularning vakillari - sadduqiylar, farziylar, zelotlar va essenlar shafqatsiz butparastlarga qanday qarshilik ko'rsatishi kerakligi haqida qizg'in bahs-munozaralar olib borishdi. Umumiy harakatlar dasturini ishlab chiqishning iloji bo'lmadi va tarixiy momentga mos keladigan yagona mafkura yo'q edi.

Miloddan avvalgi 66 yilda. e. Kelishuv himoyachilari va Rim tomonidan qo'llab-quvvatlangan ellinlashgan yahudiylar o'rtasida qurolli to'qnashuv bo'ldi. Rim garnizoni jangovar zelotlar tomonidan qirg'in qilindi, shundan so'ng qo'zg'olon butun Yahudiyani qamrab oldi. Farziylarning ko'pchiligi dastlab isyonchilarga qo'shildi, ammo keyin Qaysar tomoniga o'tdi. Ular orasida Quddus ruhoniyligiga mansub zodagon yahudiy oilasining vakili bo'lgan harbiy qo'mondon Flaviy Iosif ham bor edi. Mashhur "Yahudiy urushi tarixi" muallifi nafaqat rimliklar tomoniga o'tdi, balki Yahudiyani zabt etishda ularga yordam berdi.

Yahudiylar urushi paytida Quddus ibodatxonasi yana vayron qilingan (70). Miloddan avvalgi 132 yilda. e. Bar Koxba ("yulduzning o'g'li") boshchiligida qarshilikning yangi to'lqini boshlandi, bunga Rim hukumatining vayron qilingan ma'bad o'rnida butparastlar ma'badini yaratish qarori turtki bo'ldi. Qo'zg'olonchilar rimliklarni Quddusdan quvib chiqarishga va u erda uch yil davomida o'z hokimiyatini o'rnatishga muvaffaq bo'lishdi.

135-yilda yahudiylarning qarshiligi sindirildi, ular Yahudiyani tark etishga majbur bo'ldilar va ular butun Rim imperiyasi hududida va Osiyo mamlakatlarida joylashib, keng diasporani tashkil qildilar.

Yahudiylar o'z erlarida suveren davlatga ega bo'lishlari uchun deyarli 2000 yil o'tdi.

diaspora

Diasporaning shakllanishi bilan iudaizm tarixida yangi bosqich boshlanadi. An'anaviy ibodatxonalar ibodatxonalarda jamoaviy ibodatlar bilan almashtirildi. Ibodatxona nafaqat ibodatxona, balki muhim siyosiy va fuqarolik-huquqiy masalalar hal qilinadigan ommaviy yig'ilishlar joyi ham bo'lgan.

Bu vaqtda ruhoniylar sinfi hukmronlik mavqeini yo'qotadi. Sinagogalar va umuman yahudiy jamoalari rahbariyati ravvinlarga - Tavrot o'qituvchilariga (ibroniycha ravvinlar - "mening ustozim") o'tadi, ravvinlar diniy an'analar bo'yicha mutaxassislar va yahudiylarning ruhiy ustozlari edi. Ular sudni boshqargan, diniy fanlarni o'rgatgan, shuningdek, butun dunyo bo'ylab yahudiy jamoalarining hayotini boshqaradigan diniy va odatiy qonunlar tizimi - halachani ishlab chiqishda ishtirok etgan. Boshidanoq ravvinlik instituti ierarxiyasiga ega emas edi; ravvinlik unvonini olish shaxsiy qobiliyatlarga, Tavrotni bilishga va uni talqin qilish qobiliyatiga bog'liq edi. Faqat erkaklar ravvin bo'lishlari mumkin edi (bugungi kunda yahudiylikning ba'zi tarmoqlari ayollar uchun ham bu huquqni tan oladi).

Bobildagi yahudiylar (miloddan avvalgi 586 - miloddan avvalgi 1040 yillar)

Yahudiylarning eng katta turar joyi Bobilda edi. Navuxadnazar tomonidan Yahudiyadan quvilgan yahudiylarning avlodlari bu yerda koʻp yashagan. Ayrim hududlarda mustaqil knyazliklarga asos solgan va hatto Rim bilan urushlarda mahalliy hukmdorlarga yordam bergan. Bobilda Tavrotni o'rganishga erishildi eng yuqori daraja. Bu yerda Tanax va Talmudning masoretik kodeksi tuzilgan; Bobil gaonlari (yahudiy akademiyalari rahbarlari) butun dunyodagi yahudiylarga halachik qonunchilik masalalari bo'yicha maslahat berishgan. Oxirgi Gaon milodiy 1040 yilda o'ldirilgan. - Bobildagi yahudiylarning hayoti allaqachon pasayishni boshlagan bir paytda.

8-asr boshlarida Iudaizm tarkibiga kirgan turkiy qabilalarning bir qismi orasida tarqaldi Xazar xoqonligi. Ularning avlodlari - karaitlar iudaizmning alohida tarmog'ini tashkil qilgan. Karaitlar faqat Tanax kitoblarini tan olishdi va Talmudni rad etishdi.

O'rta asrlarda yahudiylik

O'rta asrlarda Evropada ko'pchilik yahudiylarga Masihni xochga mixlagan halokatchilar sifatida qaragan. Vaqti-vaqti bilan yahudiylarni kamsitgan yoki ularning erkinligini cheklaydigan qonunlar qabul qilingan. Ba'zan ular gettolarda yashashga majbur bo'lishdi (kechasi eshiklari qulflangan devor bilan o'ralgan alohida xonadonlar), maxsus kiyim kiyishni, kanalizatsiyaga kirishni va nasroniylarga yo'l berishni buyurdilar. Yahudiylar kamdan-kam hollarda yuqori lavozimlarni egallashga muvaffaq bo'lishdi. Bir qator hollarda shaharlar hukumatlari, ba'zan esa butun mamlakatlar yahudiy aholisidan qutulishdi. Masalan, XII asrda. Yahudiylar Kiyev Rusidan chiqarib yuborildi XIII oxiri ichida. - Angliyadan, 15-asr oxirida. - Ispaniyadan.

Bularning barchasiga qaramay, o'rta asrlarda Tavrotni o'rganish Evropada ham, arab dunyosida ham yangi cho'qqilarni zabt etdi. Talmudning o'rta asrlardagi tadqiqotlari zamonaviy Talmud stipendiyasining asosini tashkil etdi.

Shu bilan birga, erta o'rta asrlarda Talmudning ko'plab retseptlari bajarilishini to'xtatdi - ularning arxaizmi (masalan, qurbonliklar to'g'risidagi qonun) yoki yahudiylar yashagan mamlakatlarning huquqiy normalari bilan almashtirilganligi sababli. . Ushbu davrdan boshlab va hozirgi kungacha ko'pchilik yahudiylar faqat hayot tsiklining asosiy marosimlarini (birinchi navbatda sunnat), shuningdek, Talmud qonunining an'anaviy bayramlar bilan bog'liq bo'lgan qismini kuzatishadi.

Islom nasroniylikdan ko'ra boshqa dinlarga nisbatan bag'rikengroq edi va Sharqdagi yahudiylar Yevropadagi birodarlariga qaraganda ancha gullab-yashnagan. Yahudiylarga ruxsat berildi kasbiy faoliyat hukumatda ishlashgacha. Shu bilan birga, musulmonlar yahudiylarni Muhammadni tanimaganliklarini hech qachon kechirmaganlar va vaqti-vaqti bilan bu haqda “eslatib turishgan”. Misol uchun, Iroqning bir shaharida yahudiylarga oyoq kiyim kiyish, meva-sabzavot va mevalarga tegish, o‘tkinchi musulmonlarga past nazar bilan qaramaslik uchun ko‘chaga qaragan balkonlar qurish taqiqlangan. Bu cheklovlar 20-asrgacha davom etdi. zabt etgan Olmohodlar sulolasining hukmdorlari Shimoliy Afrika va 12-asrda Ispaniyada yahudiylarga maxsus kiyim-kechak joriy qilingan va savdo huquqiga cheklovlar qo'yilgan.

Ovro‘poda bo‘lgani kabi o‘sha davrda Sharqda ham eng muhim qonunchilik kodeksi va falsafiy asarlarning muallifi Maymonid kabi taniqli yahudiy donishmandlari yashagan.

Sefardim va Ashkenazim

Vaqt oʻtishi bilan diasporada oʻziga xos til, maishiy va marosim xususiyatlariga ega boʻlgan turli etnik jamoalar shakllangan. Sefarad yahudiylarining muhim etnik guruhi o'rta asrlarda Ispaniyada arablar hukmronligi davrida shakllangan (Sefardik - o'rta asrlarda Ispaniyaning yahudiy nomi). 1492 yilda Sefardimlar Ispaniyadan quvib chiqarilgandan so'ng, ular Yaqin Sharq mamlakatlarida, Turkiya va Bolqonda joylashdilar va u erda Ispaniyada shakllangan turmush tarzini, shuningdek, shakllangan ladino tilini saqlab qolishdi. Qadimgi ispan tili asosida. Keyinchalik osiyolik barcha yahudiylar Yevropa yahudiylaridan farqli ravishda Sefarad deb atala boshlandi.

bilan boshlanadi kech o'rta asrlar Ashkenazilar jamoasining shakllanishi sodir bo'ladi, uning etnik-madaniy markazi 9-12-asrlarda Germaniyada paydo bo'lgan. (Ashkenaz - O'rta asrlarda Germaniyaning ibroniycha nomi). Ashkenaziylar orasida nemis-slavyan aralash leksik va grammatik bazasi va ibroniy yozuvi asosida rivojlangan so'zlashuv yahudiy tili paydo bo'ldi.

Bugungi kunda eng katta etnik jamoa yahudiy xalqi - Ashkenazimlar bo'lib, ular Evropaning aksariyat mamlakatlarida, AQSh, Lotin Amerikasi va Janubiy Afrikada yashaydilar.

O'zgarish yoshi

XVII-XVIII asrlarda Yevropa madaniyatining rivojlanishi. dunyoviylik - din va cherkovdan ajralish belgisi ostida amalga oshadi. Evropa ma'rifatchiligining markaziy xarakteri jamiyat, davlat va dinga nisbatan ilgari hukmron bo'lgan qarashlarni tanqidiy qayta ko'rib chiqishga duchor bo'lgan erkin fikrlaydigan shaxsga aylanadi. Advokatlar tabiiy huquq va ijtimoiy shartnoma tushunchalarini ilgari surdilar, millati va dinidan qat'i nazar, qonun oldida odamlarning huquqiy tengligi zarurligini isbotladilar.

Bunday sharoitda yahudiy ziyolilarining ko'plab vakillari yahudiylarni ozod qilish va etnik yoki diniy sabablarga ko'ra kamsitish cheklovlarini bekor qilish uchun kurashga qo'shildi. XVIII asr o'rtalarida. bu harakatning yetakchilaridan biri — Muso Mendelson boʻlib, uning yorqin falsafiy asarlari nafaqat yahudiy muhitida, balki maʼrifatli nemis jamiyatida ham qiziqish uygʻotdi.

Mendelson va uning izdoshlari yahudiylarni an'anaviy turmush tarzini o'zgartirishga, Tavrot va Talmud bilan bir qatorda Evropa tillarini va dunyoviy fanlarni o'rganishga, qishloq xo'jaligi va hunarmandchilikni o'rganishga va biznes yozuvlarini yuritishda ibroniy tilini tark etishga chaqirdilar. Yahudiylar va yahudiy bo'lmagan dunyo o'rtasidagi murosaga kelish g'oyasi Xaskala (yahudiy ma'rifati) ning kontseptual asosini tashkil etdi; uning tarafdorlari maskilim deb atalgan. Murosaga erishish uchun yahudiylarning turmush tarzi qanchalik o'zgarishi kerakligi masalasida maskilimlar orasida yakdillik yo'q edi. Ba'zilar o'zgarishlarni faqat kiyinish kerak deb hisoblashdi tashqi xarakter yahudiy hayotining asoslariga ta'sir qilmasdan. Boshqalar iudaizmni zamon ruhiga ko'proq moslashtirib, isloh qilish zarur deb hisobladilar. Ikkinchisi Germaniyada tarqalgan islohotchilik harakati uchun asos solgan XIX boshi ichida.

Bir qator hukumatlar Yevropa davlatlari yahudiylarni jamiyatning to'laqonli a'zolari sifatida tan olishga tayyor edilar, lekin ular o'z dinlaridan ba'zilarini tark etishlari sharti bilan. Shunday qilib, 1789 yilda u Frantsiyaning barcha aholisi, shu jumladan yahudiylar uchun "erkinlik, tenglik, birodarlik" ni e'lon qildi, ammo buning evaziga u o'zini frantsuz deb hisoblashni talab qildi. Napoleon hokimiyatga kelganidan ko'p o'tmay, "o'n yildan keyin yahudiy va frantsuz o'rtasida hech qanday farq bo'lmaydi", deb e'lon qildi. 1807 yilda u Sinedrionga (yahudiylarning oliy kengashi) asos solgan, undan boshqa narsalar qatori aralash nikohga ruxsat beruvchi qonunni tasdiqlashni talab qilgan.

O'n to'qqizinchi asrning oxiridan yigirmanchi asrning boshigacha. Sionizm kuchaya boshlaydi - yahudiy xalqining tarixiy vatani Falastinda yahudiy davlatini qayta tiklash uchun milliy-siyosiy harakat. Sionizm asoschisi avstriyalik taniqli yahudiy publitsist Teodor Gerzel (1860-1904), “Yahudiy davlati” kitobining muallifi. Sionistik tashkilotlarning qizg'in faoliyati natijasi 1948 yilda Isroil davlatining tashkil etilishi, unga Yevropa va AQShdan ko'plab yahudiylarning qaytishi va Isroilda ham bu jarayon bilan bog'liq diniy hayotning tiklanishi bo'ldi. o'zi va diasporada.

Yahudiylar qayerda yashaydi? Mamlakat - bu xalqning zamonaviy vatani - Isroil deb ataladi. Uning dunyo siyosiy xaritasida paydo bo'lishi nisbatan yaqinda - 1948 yil 14 mayda sodir bo'ldi. Yaqin Sharqda yangi yahudiy davlatining barpo etilishi musulmon dunyosiga yoqmadi, chunki bu mintaqadagi kuchlar muvozanatini buzdi. Isroil paydo bo'lishining dastlabki kunlaridanoq ko'plab arab-isroil to'qnashuvlariga tortildi. Yosh davlat deyarli yarim asrlik qonli janglar va doimiy terror hujumlaridan omon qoldi va nihoyat Yaqin Sharqda o'zini o'rnatdi. 1948 yilgacha yahudiylar qayerda yashagan? Nima uchun yangi davlat uchun joy aynan Yaqin Sharqda, jangarilar yonida tanlangan? Arab davlatlari? Maqolada biz buni tushunishga harakat qilamiz.

kelib chiqish nazariyasi

Qadimda yahudiylar qayerda yashagan? Ular qayerdan boshlanadi? Bu munozarali savol ko'pchilikni qiziqtiradi. Shubhasiz, yahudiylar insoniyatning eng qadimgi xalqlaridan biri bo'lib, ular bugungi kungacha o'zlarining milliy o'ziga xosligini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi, garchi bu paradoksal ko'rinadi: ular o'z tarixi davomida turli ta'qiblar, deportatsiyalar, genotsidlarga duchor bo'lishgan. Ular misrliklar, bobilliklar, forslar, rimliklar, yunonlar va boshqalarga tobe va qullikda edilar.

Qadimda yahudiylar qayerda yashagan? Ularning kelib chiqish joyini ishonchli ko'rsatadigan manbalar yo'q. Ba'zi tadqiqotchilar yahudiylarning birinchi vakillari Hindiston yarim orolida paydo bo'lgan deb hisoblashadi. U yerdan oriy qabilalari tomonidan quvib chiqarildi va ular Mesopotamiya hududida joylashdilar. Buning bilvosita tasdig'i shundaki, ular o'zlarining milliy o'ziga xosligini yahudiy onalaridan oladilar. Boshqacha qilib aytganda, yahudiy jamiyati otasi yahudiy bo'lgan odamni o'z qabilasining a'zosi deb hisoblamagan.

Bu an'ana ba'zi keltlarda ham kuzatilgan, ular, ehtimol, Hindiston yarim orolidan ham kelib chiqqan.

Yahudiy xalqining shakllanishi

Xalq tarixining boshlanishi Ibrohim nomi bilan bog'liq. Bu davrni xolisona aks ettiruvchi tarixiy manbalar mavjud emas. Shuning uchun Bibliya birinchi vakillarini o'rganish mumkin bo'lgan yagona manbadir boshlang'ich davr ularning tarixi "Injil davri" deb nomlangan.

Yahudiy xalqi miloddan avvalgi 2-ming yillikda shakllangan deb hisoblanadi. e. qadimgi Kan'onda. Geografik jihatdan bu joy Mesopotamiya, Misr, Kichik Osiyo, Arabiston va Afrikaning rivojlangan tsivilizatsiyalarini bog'lovchi, Qadimgi Dunyoning “band chorrahasi”da joylashgan edi. Taxminan bir vaqtning o'zida yozuv paydo bo'ldi va insoniyat tarixining tarixiy davri boshlandi - bundan oldin u tarixdan oldingi davr hisoblangan.

Qadimda yahudiylar qayerda yashagan? Ibrohimning avlodlari unumdor Mesopotamiyani tark etib, Kan'on yerlarini egallab olishdi. Ular buni o'z xohishlari bilan qilishdimi? Bu savolga javob yo'q. Semit tilida so'zlashuvchi chorvadorlar va Kan'on dehqonlarining tinch integratsiyasi bo'lishi mumkin.

Yahudiylarning Misr tarixi

Ga binoan Yahudiy an'analari Tavrotda qayd etilgan, ularning milliy o'ziga xosligi Misrdan chiqishdan keyin shakllangan. Ammo ular u erga qanday etib kelishdi? Ibrohimning nabirasi Yoqub oʻzining koʻchmanchi choʻponlarini Qadimgi Misr yerlariga olib kelgan. Mahalliy tsivilizatsiya shu qadar rivojlanganki, cho'ponlarning kichik bir yangi qabilasi paydo bo'lishi hech qanday tashvish tug'dirmadi. Ehtimol, yahudiylar o'zlari uchun qulay vaziyatni tushunishgan, chunki bu davrda Misrning eng buyuk tsivilizatsiyalaridan biri xuddi o'sha ko'chmanchi cho'ponlar - Giksoslar tomonidan bosib olingan. Bu ikki holat ko‘chmanchi qoloq xalqning rivojlanishiga olib keldi. "Yovuz Giksoslar" hukmronligi - bunday nomni keyingi davrdagi Misr manbalarida kuzatish mumkin - yuqori madaniyatli Misr tarixidagi "qora sahifa". Ko'chmanchilar ochiq vahshiylik va vahshiylik ko'rsatdilar. Ular Misr jamiyatining ko'p asrlik turmush tarzini vayron qildilar, dinini, madaniyatini va hokazolarni vayron qildilar. Yahudiylar ularning sodiq ittifoqchilari bo'lib, Misrda jamoat hayotining barcha sohalariga to'liq kirib, eng yaxshi erlarni qo'lga kiritdilar. "Xudoning tanlangan xalqi" uchun ideal muhit yaratilgan: boy tuproq, rivojlangan tsivilizatsiya, ular bilan qo'shilish. hukmron elita va hokazo. Biroq, Hiksoslarni (miloddan avvalgi 1550 yil) ag'dargan Fibadan ozodlik harakati boshlanganida hammasi tugadi.

Bu Muqaddas Kitobda Yusufning hikoyasi bilan aks ettirilgan, u "Misr yurtida, erning eng yaxshi joyida ularga egalik qilgan". Shuni ta'kidlashni istardimki, Yusufning o'zi haqiqatan ham Misrning rasmiy fir'avniga aylanganiga erishdi: u oddiy misrliklarning erlarini "etti ozg'in" yil davomida sotib oldi va barcha aholidan o'z yerlariga 20% soliq bilan soliq soldi, Fir'avnlarning o'zlari ming yillik tarixga ega bo'lmagan.

Qullik va Chiqish

Milliy-ozodlik harakati Misr xalqining yangi xususiyatlarini shakllantirdi: jangovar ruh, barcha dinsizlarning shubhasi, cho'pon bo'lgan hamma narsadan patologik nafrat va boshqalar. Vaziyat yahudiylar uchun qulay sharoitlar va soliqlarning yo'qligi bilan yanada og'irlashdi. o'zlari sonini sezilarli darajada oshirdilar. Bu mahalliy aholiga tahdid sola boshlaydi: "Isroil o'g'illari unumdor bo'lib, ko'payib, ko'payib, nihoyatda kuchli bo'lishdi va er ular bilan to'ldi". Imtiyozli xalqdan ular qullarga aylana boshladilar. Garchi Muqaddas Kitobning o'zi shuni aniq ko'rsatsa-da, ular boshqalar kabi oddiygina jismonan mehnat qilishga majbur bo'lganlar: "ular loy va g'isht ustidagi mashaqqatli mehnat va daladagi barcha ishlardan o'z hayotlarini achchiq qildilar". Ular bunga o‘rganmagan, ikki asrdan keyin ham ko‘nikishni istamagan. Bu 210 yil davom etdi va ular yana boshqa hududga qochib ketishdi. Misrdan chiqish miloddan avvalgi 14-asrda sodir bo'lgan. e. va Musoning nomi bilan bog'liq. Bir versiyaga ko'ra, u Buyuk Ramzesning o'g'li, boshqasiga ko'ra, uning nabirasi va yahudiy an'analari hatto uni "o'ziniki" deb ataydi, uni saroy xizmatchisi mo''jizaviy tarzda qutqarib, saroyga joylashtirgan.

Agar biz mavjud bo'lgan yagona manba - Muqaddas Kitobni tahlil qilsak va faktlarni solishtirsak, unda ko'chmanchilik talon-taroj qilingan boylik bilan qochish bo'lgan degan xulosaga kelishimiz mumkin. “Borganingizda quruq qo‘l bormaysiz: har bir ayol qo‘shnisidan va uyida yashovchi ayolidan kumush, oltin buyumlar, kiyim-kechak so‘raydi, o‘g‘il-qizlaringizni ularga kiyintirasiz. va misrliklarni o‘rab olinglar”. Balki shuning uchun ham rasmiylar "baxtsizlarni" qaytarib berish uchun emas, balki o'g'irlangan zargarlik buyumlarini olish uchun ta'qib qilishgan, chunki misrliklar ommaviy aldanganliklarini kech tushunishgan.

G'alati sayohat

Misrdan keyin Muso oʻz xalqini 40 yil choʻlda olib bordi. Nega shuncha uzoq? Sinayni kesib o'tish bir oydan ko'proq vaqtni oladi. Ko'pgina tadqiqotchilar va publitsistlar Muso buni ataylab qilganiga ishonishadi: 40 yil avlodning to'liq o'zgarishi uchun etarli davr. Cho'pon o'z xalqiga qul ildizlarini butunlay unutishi kerak edi. Bunga parallel ravishda sudxo'rlik va pulga sig'inish singdirildi. Muqaddas Kitobga ko'ra, Muso talon-taroj qilingan Misr oltinlaridan qurilgan oltin buzoqni yoqishda qatnashganlarga shafqatsiz munosabatda bo'lgan. Bu erda quyidagilar ham tushunarsiz: nega oltin yonib kul bo'lib, erimagan? Ehtimol, cho'ponlar ilgari misrliklarni talon-taroj qilgan odamlarni o'zlari talon-taroj qilishga qaror qilishgan. Agar shunday bo‘lsa, tarixda birinchi marta butun bir mamlakat boyligi elitaning kichik guruhi tomonidan o‘zlashtirildi. Ehtimol, bu pul bilan "osmondan manna" paydo bo'ladi - bu "Xudo ochko'zlardan olib ketgan" tez buziladigan mahsulot.

Misrdan keyin yahudiylar qayerda yashagan?

Balki Muso alayhissalomning o‘zi ham o‘zini qul irqi deb hisoblagan, shuning uchun u o‘z mafkurasi qurboni bo‘lgandir. U Kan'on devorlari oldida o'ladi - g'arbiy va shimoli-g'arbda Furotning shimoli-g'arbiy egilishidan va Iordandan O'rta er dengizi qirg'oqlarigacha cho'zilgan mamlakat. Hokimiyat Joshuaga topshiriladi. Bu erda yahudiylar o'zlarining uzoq ajdodlari Misrga kirishidan oldin, avvalgidek, yana Kan'on knyazliklarini zabt etishdi. Isroil bu yer yuzida shakllangan. Shohliklar davri boshlanadi. Bu davrda bundaylar bor mashhur odamlar Shoul, Dovud, Sulaymon va boshqalar kabi. Aynan shu yerda, Yaqin Sharqda yahudiylar uzoq vaqt joylashdilar.

Doimiy kurash

Va'da qilingan er doimo hujum ostida. Miloddan avvalgi 8-asrdan e. u Ossuriya, keyin Bobil (miloddan avvalgi 586-539 yillar) hukmronligi ostida bo'lib, u mashhur Sulaymon ibodatxonasini vayron qiladi, keyin Ahamoniylar davlati (miloddan avvalgi 539-331), Makedoniya (miloddan avvalgi 332-312 yillar. miloddan avvalgi). Iskandar Zulqarnayn imperiyasi parchalanganidan keyin yahudiylar Ptolemey va Salavkiylar davlatlariga kiradilar. Va bu vaqt davomida yahudiylar doimiy ravishda bosqinchilarga qarshi kurashishga harakat qilishdi. Masalan, Makkabiy qoʻzgʻoloni natijasida Hasmoniy yahudiylar sulolasi Yahudiyada bir muddat hukmronlik qildi.

Keyin bu yer Rimning vassaliga aylandi. Ammo rimliklar itoatkor yahudiylarga dosh bera olmadilar. Ularning xotirasini butunlay yo'q qilish uchun ularni bu hududdan butunlay quvib chiqarish va Yahudiyani Falastin Suriyasi deb o'zgartirishga qaror qilindi. Bu 135 yilda sodir bo'lgan.

Yahudiylarning ko'chirilishi

Yahudiylar dunyoda qayerda yashaydilar? Rimliklar yana "Xudoning tanlangan xalqini" sargardonga jo'natgandan so'ng, ular deyarli butun dunyo bo'ylab joylashdilar. Ular yashamaydigan bironta ham mamlakat qolmadi. Ularning tashqi ko'rinishi doimiy antisemitizm hissiyotlari bilan birga edi. Sababi, ko'pchilik yahudiylar o'zlarining odatiy ishlari - sudxo'rlik bilan shug'ullana boshladilar. Foyda quvib, ulardan ba'zilari eng nopok usullarni qo'lladilar: ochlikdan foyda olish, sun'iy ravishda kamomad yaratish, inflyatsiya, o'g'irlangan narsalarni sotib olish va hokazo. Hamdo'stlikda ular hamma narsani sotib oldilar. Pravoslav cherkovlari katolik hokimiyatining taklifiga binoan va marosimlar uchun haq olishni boshladi. Uning ba'zi vakillarining yomon ishlari uchun begunoh yahudiylar azob chekishlari kerak edi.

Rossiyada yahudiylar qayerda yashagan

Rus avtokratiyasi yahudiy xalqini qattiq nazorat qildi. "Qoqqa" Rossiyada kapitalizm oldinga siljimadi, shuning uchun ular bizga jalb qilinmadi. Ularning paydo bo'lishi tasodifan sodir bo'ldi: Hamdo'stlikning bo'linishi paytida mamlakatimiz nafaqat Polsha erlarini, balki Isroil o'g'illarining ko'plab vakillarini ham tortib oldi. Avtokratiya yahudiylarning assimilyatsiyasini rag'batlantirdi: ularga imtiyozlar berdi, er berdi, lekin ularning asosiy qismi Pale Pale Palaciondan tashqarida saqlangan va ularning imperiya bo'ylab tarqalishiga yo'l qo'ymagan. Bu 1917 yilgi inqilobgacha bo'lgan.

Stalin va yahudiylar

Rossiyada yahudiylar qayerda yashaydi? I. Stalin tufayli ular Rossiyaning qolgan qismidan: Uzoq Sharqning shimoliga, cho'l yerlariga jo'natildi. Bugungi kunda bu yahudiy avtonom okrugi, markazi Birobidjan shahrida. Stalin yahudiylar o'z pozitsiyalarini mustahkamlagan Trotskiy partiyasiga qarshi kurashdi. Ularni aniqlashga kuch ham, xohish ham yo'q edi, shuning uchun hammani poytaxtdan jo'natishga qaror qilindi.

Natijalar

Shunday qilib, biz savolga javob berdik: yahudiylar qayerda yashaydilar, bugungi kunda ularning vatani qaysi davlatda joylashgan. Bu xalqning yashash tarixini qisqacha yoritib berdi. Umid qilamizki, maqola foydali bo'ladi.

Ibroniy etnosi miloddan avvalgi 2-ming yillikda shakllangan. Kan'on (hozirgi Isroil) hududida semit tilida so'zlashuvchi ko'chmanchi chorvadorlar va Kan'on vohalari dehqonlarining integratsiyalashuvi natijasida. Tavrotda qayd etilgan yahudiy anʼanalariga koʻra, miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalarida yahudiylarning qul boʻlgan ajdodlarining Misrdan chiqib ketishi va Xudo va’da qilgan “yer”ni bosib olishlari jarayonida yahudiylar xalq boʻlib shakllangan. .

Miloddan avvalgi 2-1-ming yilliklar boʻsagʻasida. Yahudiylar allaqachon qishloq xo'jaligi xalqiga aylanib bormoqda. Bu davrda shohlar Shoul (miloddan avvalgi 1025-1004) va Dovud (miloddan avvalgi 1004-965) shohlar tomonidan asos solingan birinchi qadimiy yahudiy podsholigi tashkil topdi, poytaxti Quddusda bo'lib, birinchi ibodatxona qurilmoqda, yahudiylarning monoteistik dini. , ruhoniy iudaizm, miloddan avvalgi 1-ming yillikda yaratilgan. Tanax yoki Injilning Eski Ahdi.

Qadimgi yahudiylarning etnik va madaniy birligi qadimgi yahudiylar qirolligining qulashi va uning oʻrnida tashkil topgan ikki mustaqil monarxiyaning (Isroil va Yahudiy) Ossuriya va Bobilning 8—6-asrlarda bosib olinishi bilan buzildi. Miloddan avvalgi. Bosqinchilar Birinchi ma'badni vayron qilishdi va olib ketishdi eng Isroildan tashqaridagi aholi. xalq an'anasi Isroil shohligining sobiq aholisi, "10 yo'qolgan qabila" deb nomlangan xotirani saqlab qoldi, ularning izlari orqada yo'qolgan.
6-asr oxirida. Miloddan avvalgi. yahudiylarning bir qismi Bobil asirligidan Yahudiyaga qaytib, Quddusda Ikkinchi Ma'badni qurdilar, uning atrofida yahudiylarning davlati va ma'naviy mustahkamlanishi boshlandi. O'shandan beri etnik rivojlanish modeli shakllanmoqda, u Yahudiyadagi markazni va dastlab Mesopotamiyada va milodiy eramizning oxirida shakllangan keng diasporani o'z ichiga oldi. Kichik Osiyo, Eron, Gʻarbiy Oʻrta yer dengizi, Kavkaz, Oʻrta Osiyoning bir qismini qamrab olgan.

Ikkinchi ibroniy Hasmopean yoki Makkabeya qirolligi davrida (miloddan avvalgi 164-37) Negev va Transiordaniyaning yahudiy bo'lmagan semit xalqlari, Jalilaning ellinlashgan aholisi va Isroilning qirg'oq chizig'i tarkibiga kirgan. yahudiylar. 1—2-asrlarda Rim istilosi va yahudiy harakatlarining magʻlubiyati. yahudiylarning katta qismini Yahudiyadan ommaviy ravishda majburan quvib chiqarishga olib keldi; surgun qilinganlar diasporaning yahudiy jamoalariga qo'shildi. Yahudiyadagi etnik markaz 638 yilda arablar Falastinni bosib olgandan so'ng deyarli o'z faoliyatini to'xtatdi, garchi yahudiylarning kichik guruhlari o'zlarining tarixiy vatanlarida doimiy yashashni davom ettirdilar.

Isroilga qaytish istagi, ya'ni. "Sionga qaytish" (Quddus ma'badi joylashgan tog'ga) yahudiylar orasida doimo saqlanib qolgan va yahudiylik tomonidan muqaddas qilingan. Miloddan avvalgi 70 yilda Quddusdagi Ikkinchi Ma'badning vayron bo'lishi bilan. Diasporada hayotga moslashgan ravvinik yahudiylik shakllanmoqda, bu Taiach bilan birga yana bir diniy va huquqiy yodgorlik - Talmudga asoslangan. Diniy va jamoat hayotining markazi sinagoga yoki yig'ilishlar joyiga aylanadi ("majlislar uyi"), uning vaziri ravvin (ravvin), olim va an'analar tarjimonidir.

Diasporada an'anaviy yahudiy nomlariga ega bo'lgan bir nechta dominant markazlar ketma-ket almashtiriladi: Bavel (Mesopotamiya, Zaqafqaziya va Kurdiston tog'larining qo'shni hududlari bilan), 5-11 asrlar. AD; Sefarad (Iberiya yarim oroli), bizning eramizning boshidan. yahudiylar quvilgan 1492 yilgacha; Ashkenaz (dastlab Markaziy, keyin Sharqiy Yevropa), 10-asrdan. 1-qavatgacha. 20-asr

Hozirgi zamonda Yevropaning aksariyat mamlakatlarida yahudiylarning huquqlariga qoʻyilgan oʻrta asrlardagi qator cheklovlar bekor qilinishi bilan Gʻarbiy Yevropa yahudiylari va mahalliy xalqlar oʻrtasida yaqinlashish jarayoni boshlandi, yahudiylarning pravoslav iudaizmdan chiqib ketishi, aralash nikohlar. tarqalish. Sharqiy Yevropa Sharq mamlakatlari esa o'zlarining an'anaviy madaniyatini uzoqroq saqlab qolishgan. Evropa yahudiylarining huquqlari va kasblari bo'yicha qolgan cheklovlar, o'sish ijtimoiy harakatchanlik, yangi vaqtga xos bo'lgan, 19-asrning 2-yarmida olib borilgan. yahudiylar migratsiyasining kengayishiga. 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida 2 milliondan ortiq yahudiylar koʻchib kelgan. Shimoliy Amerikaga; 19-asr oxiridan barcha yahudiylarni Falastinga joylashtirishni maqsad qilib qoʻygan sionizm mafkurasi paydo boʻlishi bilan yahudiylarning koʻchishi boshlandi. turli mamlakatlar, asosan Sharqiy Yevropadan, Falastinga.

19-asr oxiri - 20-asr boshlarida Evropa yahudiylarining o'sish va assimilyatsiya qilish jarayonlarining kuchayishi bilan bir qatorda. Shimoliy Amerika, shuningdek, yahudiylarning birlashuvi ham mavjud bo'lib, u umumiy yahudiy madaniyatining paydo bo'lishida ifodalangan va siyosiy harakatlar. Yahudiylarning etnik rivojlanishi nemis fashizmi tomonidan amalga oshirilgan Yevropa yahudiylarining ommaviy genotsidi bilan to'xtatildi, buning natijasida 6 million yahudiy halok bo'ldi. Urushdan keyin Yevropaning, keyinchalik Yaqin Sharq davlatlarining yahudiy aholisining bir qismi Yangi Dunyo mamlakatlariga, asosan, Falastinga koʻchib oʻtdi, u yerda 1948 yilda BMT qarori asosida Bosh Assambleyada Isroil davlati tuzildi.

2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiya Federatsiyasida 230 000 dan ortiq yahudiylar, jumladan 3394 tog 'yahudiylari, 53 yahudiylar va 54 markaziy osiyolik yahudiylar yashaydi.

Bugun biz butun dunyoda yahudiylar nima uchun sevilmasligi haqida gaplashamiz.

Insoniyat tarixi cheksiz urushlar seriyasidir, unda har bir xalq hukmronlik qilishga, hududni egallashga va boshqa xalqlar ustidan hokimiyatga ega bo'lishga harakat qildi. Biroq, yahudiylar orasida erning etishmasligi, yaqin vaqtgacha, ularni dunyoning ko'plab xalqlari tomonidan ksenofobiyadan qutqara olmadi. Aksincha, aksincha, uch ming yildan ortiq davom etib kelayotgan dushmanlik darajasini oshirdi.

Mark Tven yozganidek: "Hamma xalqlar bir-birlaridan nafratlanadilar va yahudiylardan nafratlanadilar". Global antisemitizmning ob'ektiv sabablari bormi yoki bu ta'qib va ​​qotillik izi bizning merosimiz xurofot va xurofotga o'xshaydimi?

Yahudiylarni haydab chiqarish

Tarix davomida yahudiylarning quvib chiqarilishining xronologiyasi chindan ham hayratlanarli. Ayniqsa, bu masalada chuqur bilimga ega bo'lmagan odam, chunki taniqli misollar unchalik ko'p emas. Millatga dushmanlik faqat Xolokost bilan chegaralanadi, deb o'ylash katta aldanishdir. Haqiqiy rasm bizni "Xudo tanlagan" odamlar hech kim bilan til topisha olmaydi, deb o'ylashga majbur qiladi.

Tarixiy faktlar chidab bo'lmas: begona yurtdagi kichik yahudiy aholisi xotirjamlik bilan davom etadi va to'qnashuv bilan tugamaydi, biroq jamoalar soni bir necha yuz yoki minglab odamlarga etishi bilanoq, mahalliy aholi bilan muammolar muqarrar. Dunyo xaritasini harakatlar bilan tahlil qilish imperiyalar va davlatlar darajasida o'nlab holatlar haqida gapiradi. Agar biz alohida viloyatlar va shaharlarni hisobga olsak, unda raqamlar bir necha yuzga etadi.

Eng yirik va dunyoga mashhur surgunlar fir’avnlar davrida boshlangan. Eski Ahdga ko'ra, yahudiy xalqining beshigi bo'lgan Qadimgi Misr. Miloddan avvalgi 1200 yillar atrofida mazlum va mazlum xalq Muso alayhissalom boshchiligida yerlarni tark etib, Sinay yarim oroli cho‘llariga otildi. Rimliklar ham yahudiylarga unchalik hamdardlik bildirishmagan va 19-yilda imperator Tiberiyning farmoni bilan yosh yahudiylar majburan surgun qilingan. harbiy xizmat, 50-yilda imperator Klavdiy yahudiylarni Rimdan, 414-yilda esa Iskandariyadan Patriarx Kiril quvib chiqardi.

Islom xalqining dushmanligi 7-asrda musulmon payg'ambar Muhammad yahudiylarni Arabistondan quvib chiqargan paytdan kelib chiqqan va hozirgacha davom etmoqda. O'rta asrlar Evropasi yahudiylarni ko'chirish bo'yicha rekordchi hisoblanadi: Ispaniya, Angliya, Shveytsariya, Germaniya, Litva, Portugaliya va Frantsiya vaqti-vaqti bilan yahudiylarni sudxo'rlik bahonasida mol-mulkini musodara qilish bilan haydab chiqargan. Diniy urushlar davrida va salib yurishlari G'ayriyahudiylar begona dinning nafratini to'liq his qila oldilar. Rossiya hozirgi tendentsiyani Ivan Dahliz davrida, yahudiylarning mamlakatda bo'lishi taqiqlangan va qat'iy nazorat qilingan paytda oldi. Keyin yahudiylarning ta'qiblari Ketrin I, Yelizaveta Petrovna, Nikolay I, Aleksandr II va Aleksandr III davrida takrorlandi. Faqat 1917 yilda yahudiylarning hokimiyat tepasiga kelishi ta'qiblarni tugatdi va antisemitizm namoyon bo'lishini taqiqladi.

Hatto hukumat tomonidan tasdiqlangan rasmiy haydashlar soni ham hayratlanarli. Garchi haqiqati shubhasiz bo'lgan pogromlarning alohida holatlarini shunchaki sanab bo'lmaydi. Qizig'i shundaki, bir necha asrlar davomida bir hududda yashagan jamoalarning juda muvaffaqiyatli ijodlari mavjud. Misol uchun, Xitoyda bir jamoa etti asrga yaqin mavjud bo'lib, imperatorning iltifotidan bahramand bo'lib, mamlakatga paxta olib kelgan.

Nemislarning yahudiylarga munosabati

Nemislarning yahudiylarga bo'lgan nafrat tarixi Ikkinchidan boshlanmagan jahon urushi. Manbalarda aytilishicha, koʻplab mahalliy jamoalarning Germaniyadan quvgʻin qilinishi 13—14-asrlardayoq sodir boʻlgan. Holokostdan omon qolgan yahudiylarning xotiralariga ko'ra, yahudiylar Gitlerning siyosiy maydonga kelishidan oldin ham teng huquqli fuqarolar sifatida tan olinmagan. Faylasuf Viktor Klempererning so'zlariga ko'ra, yahudiylarning davolashi sezilmasdan yutib yuborilgan mishyakning kichik dozalari kabi edi. Unumdor tuproqqa tushgan dushmanlik nihollari Gitler hokimiyatini qo'lga kiritishi bilan hayvonlarning nafratiga olib keldi.

Nemislarning yahudiylarga bo'lgan dushmanligi sabablarini izlash Adolf Gitlerdan boshlanishi kerak, chunki uning hukmronligidan oldin ko'plab davlatlar quvg'inda ishtirok etgan, ammo faqat uning halokatli darajada o'sgan shafqatsiz nafrati Xolokostga sabab bo'lgan. Gitlerning o'zi "Mening kurashim" kitobida o'z qarashlarini tasdiqlagan holda, murosasizlik Birinchi jahon urushi paytida shakllanganligini ta'kidladi. Keyinchalik uning tarafdorlariga aylangan 16-Bavariya polkining radikal antisemitlarining ta'sirchan soni bu nuqtai nazarni tasdiqlaydi.

Gitlerning kamtarona farovonlikda o'tgan bolalik yillari sezilarli tengsizlik davriga to'g'ri kelganini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Mahalliy mahalliy xalq har kuni qashshoqlikdan aziyat chekardi, yahudiylarning kichik olomon jamoalari esa tezda yuqori lavozimlarga ko'tarilishdi va hech qanday qashshoqlikdan mahrum bo'lishdi. Antisemitizm mafkurasi havoda aniq bo'lganligi sababli, Gitlerning nutqlari tezda nemislar bilan rezonanslashdi va potentsial xavfli xalqni yo'q qilishga tashnaligini oshirdi.

Yahudiylardan nafratlangan natsistlar Gitlerning bayonotlarini qo'llab-quvvatladilar. Natsistlar yahudiy xalqidan nafaqat nemislarga, balki butun dunyoga tahdidni ko'rdilar. Gitler yahudiylarning ochko'zligi va foyda olish istagi axloqiy va axloqiy asoslardan ustun turadi, deb hisoblardi. Gitler "pastki" va "yuqori" irqlar nazariyasini ishlab chiqib, kontslagerlarda "sub-insonlarni" yo'q qilish g'oyasini amalga oshirdi.

Nemis xalqi asosiy muammolarning yechimini o‘z ko‘zi bilan ko‘rib, rahbarning hissiyotli va ayanchli nutqlarini bajonidil tingladi. Ishsizlik va qashshoqlikda yahudiylarni ayblab, Germaniyaning tub aholisi porloq kelajakka umid bilan qaradi. Shunday qilib, Adolf Gitlerni barcha davrlarning eng yorqin va eng buyuk populistlaridan biri deb hisoblash mumkin.

Arablar yahudiylarga qarshi

Isroilliklar va arablar o'rtasidagi to'qnashuvning boshlanishi 19-asrning oxiri deb hisoblanadi, sionistik harakat paydo bo'lganida, uning maqsadi yahudiy xalqini jonlantirish, tarixiy vatanlarini qaytarish edi. Yahudiylarning o'z davlatlarini yaratish uchun kurashi Isroilning dunyo xaritasida paydo bo'lishiga olib keldi va allaqachon ta'sirchan armiyaga dushmanlar qo'shdi. Mojaroning markazida Falastin hududi uchun urush yotadi, unga keyinchalik etnik nizolar ham qo'shilgan. Diniy tafovutlar urushning boshlanishiga olib keldi.

Isroilliklarning fikricha, Falastin tarixiy vatan yahudiy xalqi. Yahudiylar uzoq vaqtdan beri o'z erlariga munosib bo'lganliklarining sabablari etarli. Tenglik asosida yahudiylar boshqa barcha xalqlar singari o'z davlatlarini yaratish huquqiga ega. Doimiy ta'qib va ​​genotsid ularni tajovuzkorlardan himoya qilib, daxlsiz joy topishga majbur qiladi. Sionistik harakat Isroil hududi surgun davrida yo'qolgan hududdan sezilarli darajada kichikroq ekanligini ta'kidlaydi.

Qiziqishlar Arab davlatlari isroilliklar manfaatlari bilan kesishadi va arablar ko'rinishi bilan rozi emas yangi mamlakat, ular Falastinni musulmonlar hududi deb bilishadi. Va bu yerning tarixan yahudiylarga tegishli ekanligi haqidagi dalillarni shubha ostiga olish mumkin. Agar asosiy manba sifatida Injil ma'lumotlariga tayanadigan bo'lsak, unda yahudiylar tomonidan boshqa xalqlarning erlarini zo'ravonlik bilan tortib olishlari haqida aytilgan. Shundan so‘ng bosqinchilar bir necha marta u yerga o‘rnashib qolgan falastinliklarni haydab, ketishdi va qaytib kelishdi.

Arablar va yahudiylar o'rtasidagi ziddiyatga ob'ektiv baho berish deyarli mumkin emas, chunki har bir xalq o'ziga xos tarzda haqdir. Asosiy qarama-qarshiliklar orasida yahudiylar uchun muqaddas joy bo'lgan Quddusning bo'linishi bor. Ibodatxona ko'rinishidagi ko'plab yodgorliklar, Yig'lama devorlari yahudiylarning egaligini tasdiqlaydi. Ammo arablar ham hududda mustahkam o'rnashib olishga muvaffaq bo'lishdi va yaqin atrofda o'zlarining muqaddas joylarini yaratdilar. Bundan tashqari, Falastinni yo'qotib, ko'plab arablar qochqinga aylanishdi va o'z vatanlarida yashashni orzu qilishdi. Afsuski, kichik shtat hududi barcha hohlovchilarni va bir-biriga nisbatan salbiy munosabatda bo'lganlarni joylashtirishga imkon bermaydi. Biroq, dunyoda hamma narsa nisbiy: Yaponiya yoki Xitoyga qaraganda, aholi zichligi deyarli cheksiz ekanligi ayon bo'ladi.

Yahudiylarning o'ziga xos xususiyatlari

Agar yahudiyning xususiyatlarini qisqacha tavsiflash so'ralsa, ko'pchiligimiz bu xalqning vakillari ayyor, pul va hokimiyatga ochko'z, qo'shnisini aldashga intiladigan manipulyatorlar deb aytamiz. Va faqat bir nechtasi eslab qoladi yuqori intellekt yoki ajoyib qobiliyat. Bunday bayonotni antisemitizmning ko'rinishi deb hisoblash mumkinmi? Ko'pincha fikr tarixan kitoblar, filmlar va hayot tasvirlari tufayli shakllanadi. mashhur shaxslar Isroil xalqi. Ba'zida taassurot shaxsiy tajribaga asoslanadi, lekin asosan tashviqot hal qiluvchi ahamiyatga ega.

Qanday qilib bunday salbiy xarakterli xususiyatlar ko'pincha ajoyib aqliy qobiliyatlar, ta'lim va iste'dod bilan birga keladi? Ajoyib, aqlli va iqtidorli yahudiylarning soni bunday ko'rsatkichlar bilan maqtana olmaydigan boshqa xalqlar orasida hasad tuyg'usini uyg'ota olmaydi. Hudud yo‘qligi, begona yurtda o‘z o‘rnini topish istagi mehnatsevarlik va o‘ylangan yondashuvni talab qiladi. Vaziyat viloyat aholisining poytaxtga ko‘chib o‘tishini eslatadi. Yashash uchun ruxsatnomasiz, qarindoshlarning aloqalari va yordamisiz "buzib o'tish" uchun siz ko'proq harakat qilishingiz kerak.

“Tanlangan” odamlarni kitob ahli deb atasalar ajabmas. Bilimga, kitobxonlikka, yonma-yon yashashga majbur bo‘lgan aholining madaniyati va urf-odatlarini o‘rganishga bo‘lgan mehr nafaqat begona yurtda qo‘nim topishga, balki yuksak mavqega erishishga ham yordam berdi. Yashash mamlakatiga kirib borish va uning rivojlanishida faol ishtirok etish qobiliyati misli ko'rilmagan ishtiyoq bilan birgalikda Amerikada yahudiyning paydo bo'lishiga olib keldi. eng yaxshi amerikalik, va Evropada - evropalik. Shu bilan birga, uning xarakteri qarama-qarshiliklardan to'qilgan: xayolparastlik amaliylik bilan, foyda olish ishtiyoqi asosiy g'oyaga sadoqat bilan va dinga qiziqish bilan tijoriy chiziq bilan birga yashaydi.

Bu yahudiy xalqi orasida sevimli kasblarni tanlashda yaqqol namoyon bo'ladi. Ular orasida konchilar, yog‘och yig‘uvchilar va burg‘ulovchilar yo‘q. Qattiq jismoniy mehnat bu xalqni hech qachon o'ziga tortmagan. Ma'lumki, yahudiylar har doim pul mehnatiga moyil bo'lgan: bankirlar, zargarlar, sudxo'rlar, rassomlar, olimlar. Tarixda dehqonchilik yoki chorvachilik bilan shug'ullangan jamoalar misollari mavjud bo'lsa-da, lekin bunday savdo muntazam migratsiya tufayli tezda o'zining jozibadorligini yo'qotdi.

Din

Dindorlar orasida diniy e'tiqodga asoslangan yahudiylarga nisbatan dushmanlik kamroq savollar tug'diradi. Deyarli har bir din raqobatchilarga nisbatan murosasizlikka asoslangan. Qo‘llab-quvvatlovchi faktlar ham yetarli. Misol uchun, Angliyada katoliklarning protestantlar bilan urushi, Frantsiyadagi Avliyo Bartolomey kechasi yoki Rossiyada pravoslav xristianlar tomonidan butparastlarni yo'q qilish. Va monopoliya uchun kurash juda sodda tarzda tushuntiriladi: ruhlar qanchalik ko'p o'girsa, kuch va soliqlar shunchalik ko'p. Dunyoning ko'plab mamlakatlarida cherkovning ko'plab erlari va ta'sirchan daromadlari borligi tasodif emas. Bunday boyliklar davlat xazinasiga bir necha bor homiylik yordami bergan.

Aholining ruhi uchun kurash bugun ham davom etmoqda. Shuning uchun deyarli har qanday dinga e'tiqod qiluvchilarning yahudiylarga nisbatan nafratini tushunish mumkin. Yahudiylarning o'zlari boshqa e'tiqodga nisbatan past va nafrat bilan munosabatda bo'lib, o'zlarini boshqalardan bir necha qadam ustun deb bilishadi. Bu bilan ular o'xshash qarashlar o'stiriladigan boshqa barcha dinlardan unchalik farq qilmaydi. Bundan tashqari, nasroniylar va musulmonlarning yahudiylarga qarshi ko'p asrlik ta'qiblari yaxshi qo'shnichilik munosabatlarini o'rnatish imkoniyatini istisno qiladi.

Boshqa dinlar bilan solishtirganda, yahudiylik eng jozibali ko'rinadi. Yahudiylar kofirlarni yo'q qilishga, ularning e'tiqodini majburan qabul qilishga yoki gettoda qamoqqa olishga chaqirmaydilar. O‘z yurtida boshqalarga nisbatan murosasizlik esa ko‘proq halol, to‘g‘ridan-to‘g‘ri pozitsiyaga o‘xshaydi. Vaqti-vaqti bilan ommaviy qirg'inga olib keladigan nozik betaraflik eski ikkiyuzlamachilikka o'xshaydi. Nasroniylar va musulmonlar beligacha qonga botgan holda, boshqa dinga nisbatan shafqatsiz munosabatda bo'lishda ayblab, biron bir dinga qarshi da'vo qilish huquqiga ega emaslar.

Yahudiylarga shaxsiy munosabat

Nima uchun yahudiylar yoqmasligini tushunishga harakat qilish, bu haqda o'ylash kerak shaxsiy tajriba aloqa. Axir, har bir shaharda institutda, ishda yoki boshqa jamoada bo‘lish, hayot u yoki bu tarzda bizni turli millat vakillari bilan to‘qnashtiradi. Ozgina bilimga ega bo'lgan odam yahudiyni boshqa xalqlar bilan solishtirish uchun osonlikcha bilib oladi. Ushbu oddiy manipulyatsiyalarni amalga oshirgandan so'ng, yahudiylar orasida, barcha boshqa millatlar qatorida, yaxshi odamlar borligi va unchalik yaxshi emasligi ayon bo'ladi. Mehribonlik va ochko'zlik, qo'rqoqlik va saxiylik, sezgirlik va loqaydlik, kelib chiqishi va dinidan qat'i nazar, har bir insonda bo'lishi mumkin.

Yahudiylarni mamlakatdan quvib chiqarishga majbur qiladigan bu xususiyatlar istisnosiz barcha odamlarga xosdir. Yagona farq shundaki, siz o'z yurtingizdan o'zingizni haydab chiqara olmaysiz. Nima sababdan salbiy xususiyatlar xarakterni kimdir kechiradi va boshqalarga toqat qilmaydi? Buning asosiy sabablaridan biri shunchaki begona yurtga bostirib kirish emas, balki hokimiyatni egallash istagi. Tarixiy manbalar bu xalq vakillarining doimo xazinaga yaqin bo‘lganliklari va o‘z xizmat mavqelarini shaxsiy boyliklari uchun har tomonlama foydalanganliklarini tasdiqlaydi.

Agar yahudiy xalqini butun dunyo bo'ylab tarqalib ketgan va ming yillar davomida o'z yurtiga ega bo'lmagan holda sarson-sargardon bo'lib yurgan lo'lilar bilan solishtiradigan bo'lsak, ikkinchisiga nisbatan munosabat yanada sadoqatli va befarq bo'ladi. Nega vokzallardan o'g'irlik qilgan yoki giyohvand moddalar bilan savdo qiladigan aholining nafratini ko'paytirmaydi? Buning bitta sababi bo'lishi mumkin: lo'lilar hokimiyatni qo'lga kiritishga va davlat ishlariga aralashishga urinmaydilar, ular o'z jamoalari ichida yashashni afzal ko'radilar. faol ishtirok etish boshqa xalqlar hayotida.

Nega vaqt o'tishi bilan va turli ozchiliklar va bizning kichik birodarlarimizga nisbatan insoniy munosabatda bo'lish kultining rivojlanishi bilan yahudiylar ko'plab xalqlarda haligacha dushmanlik tuyg'usini uyg'otmoqda? Tsikllik - bu tarix doimo o'z ildizlariga qaytib, yahudiylarning pozitsiyasini kukun bochkasida o'tirishga o'xshatib qo'yishining yaqqol belgisidir, o'shanda navbatdagi genotsid to'satdan alangalanib, dunyoning istalgan nuqtasini halokatli to'lqin bilan qamrab oladi. Tahlil tarixiy voqealar hokimiyat ularning qo'lida bo'lgan mamlakatlarda yahudiylarga nisbatan sodiq munosabat mavjudligini ko'rsatadi.