Nega badiiy adabiyotda psixologiyadan foydalaniladi? Adabiyotda psixologizm: tushuncha va misollar. psixologizm: nazariy jihatlari

§ 2. San'at muammosi

psixologizm: nazariy jihatlari

"Psixologizm - bu badiiy shaxsning (adabiy qahramon) his-tuyg'ulari, fikrlari va kechinmalarini adabiyotning o'ziga xos vositalaridan foydalangan holda etarlicha to'liq, batafsil va chuqur tasvirlash", deb ta'kidlaydi A.B. Yesin. "Ruhiy hayotni uning qarama-qarshiliklari va chuqurligida o'rganish", deb ta'riflaydi psixologizm L.Ya. Ginzburg, xarakterning ma'naviy hayoti bilan "turli darajalarning dinamik birga yashashi, turli xil konditsioner tekisliklari" va qahramonning xatti-harakatlarini anglatadi. V.V. Companion psixologizmni texnika sifatida emas, balki badiiy adabiyotning mulki, shu jumladan muallif psixologiyasining aksi deb biladi. Yuqoridagi hukmlar talqinlarning xilma-xilligini tugatmaydi, balki 70-80-yillardagi sovet adabiy tanqidida psixologizm muammosiga yondashuvlarning noaniqligidan dalolat beradi. va bu atamaning kamida keng va tor ma'nolarining mavjudligi.

Masalan, A. Jesuitov psixologizm tushunchasini uchta asosiy ma'noga qisqartiradi:

"1)<…> so'z san'atining umumiy belgisi, uning organik xususiyati, badiiylik dalili...;

2) <…> badiiy ijod natijasi< ...> muallifning o‘zi, uning qahramonlari psixologiyasining, kengroq aytganda, ijtimoiy psixologiyaning (sinf, mulk, ijtimoiy guruh, davr va boshqalar) ifodasi va aks ettirilishi, bu esa o‘z navbatida ijodkorning shaxsiyati va shaxsi orqali ochib beriladi. yaratgan qahramonlar obrazlari<…>;

3) <…>ongli va aniqlovchi estetik tamoyil<…>sub'ekt sifatida psixologizm va san'at natijasi sifatida psixologizmning organik birligi<… >badiiy ijodning maxsus, asosiy va bevosita maqsadi va vazifasi sifatida ishlaydi. Ko'zgu va takror ishlab chiqarishning asosiy va bevosita ob'ekti aynan inson psixologiyasi bo'lib, u o'ziga xos ichki qadriyat sifatida ishlaydi va psixologizm - bu uni amalga oshirish va ochish usullari va shakllarining maxsus va maqsadli rivojlanishi (psixologik tahlil) ... ".

Tadqiqotchilar muallif, o'quvchi va qahramon psixologiyasini farqlashni taklif qilishdi, bu ko'pincha "psixologizm orqali ... qahramonlarning ruhiy hayotini chuqur qarama-qarshiliklarda o'rganish" ni tushunadi.

Kategorik ta'rifning murakkabligi psixologizmning rasmiy va mazmunli fazilatlari bilan bog'liq bo'lib chiqdi. Va agar adabiyotshunos olimlarning mutlaq ko‘pchiligi (jumladan, A.I.Pavlovskiy, F.M.Xatipov, A.B.Esin) unda qahramonlar ichki dunyosini badiiy tasvirlash usulini ko‘rgan bo‘lsa, uning zamonaviy nazariy adabiyot tizimidagi o‘rnini aniqlashga urinayotganda qiyinchiliklar paydo bo‘ldi. tushunchalar va ishning ko'p bosqichli tizimida. Ko'rib chiqish doirasiga ob'ektiv tasvirlash komponentlari (portretlar, psixologiyalangan landshaftlar va tafsilotlar) va "na ob'ektivlik, na vizual tasvirga ega bo'lgan - personajlar psixologiyasining reproduktsiyasi" bo'lganligi sababli, asarning bu qatlami uslub sifatida tasniflangan (A.B. Esin). ), obrazli mazmun (I.I.Vinogradov), mazmun-formal sifatlar (S.I.Kormilov, A.N.Andreev).

Shunday qilib, adabiy psixologizmning yagona kontseptsiyasini yaratishdagi qiyinchiliklar (1) “psixologizm”, “psixologik tahlil”, “psixologik obraz” tushunchalarini chalkashtirib yuborish; (2) san'at asarining elementi, darajasi yoki sifati sifatida psixologizmning kategorik ta'rifi; (3) psixologizmning "ritorik uchburchak" bilan noaniq korrelyatsiyasi (muallif - qahramon - o'quvchi).

Adabiyotda psixologizm muammosiga bag'ishlangan ishlarni taqqoslash shuni ko'rsatdiki:

• · nazariy yondashuvlarda birlikning yo‘qligi;
• · individual muallif psixologiyasi masalalarini ko'proq ishlab chiqish;
• · 19-asr adabiy psixologizmining eng yirik tadqiqoti (yondoshlar birligi, uning muallif variantlari talqini);
• · 20-asr psixologizmiga bagʻishlangan tarixiy va tipologik xarakterdagi asarlarning yoʻqligi. va jahon adabiyotidagi psixologizm dinamikasi.

Badiiy psixologizmning yangicha ko‘rinishini uning ayrim yozuvchilar ijodidagi variantlarini o‘rganish va keyinchalik solishtirish yo‘li bilan tushunish mumkin (bu o‘rinda XX asr adabiyotidagi badiiy psixologizm hodisasiga alohida e’tibor qaratish lozim). Ko'rinib turibdiki, bu muammoni ishlab chiqishda biz (1) XX asrni belgilab bergan badiiy taraqqiyotning o'sha qonuniyatlari va sifat sakrashlarini hisobga olishimiz va (2) matnning psixologik mazmunini tahlil qilish uchun yangi tadqiqot algoritmlarini ishlab chiqishimiz kerak.

Biz ishlaydigan ta'rifni taklif qilamiz: badiiy psixologizm – muallifning qadriyat yo'nalishi, uning shaxsiyati va aloqa strategiyasi haqidagi g'oyalari bilan belgilanadigan shaxsning ichki hayotini badiiy-majoziy, vizual-ekspressiv qayta qurish va aktuallashtirish.. ostida psixologik tasvir tushunamiz xarakterning fiziologik sohasini (hissiyotlar, kechinmalar, holatlar) va uning shaxsiy tajribasini badiiy o'rganish, aqliy va ma'naviy sohani qamrab oladi..

N.V. Frantsuz psixologik romani tadqiqotchisi Zababurova asarni bosqichma-bosqich tahlil qilishni nazarda tutgan holda psixologizmni o'rganishga kompleks yondashuvni taklif qildi:

1) psixologik muammolar turi. Unda adabiy (ijtimoiy-tarixiy, falsafiy, ilmiy) va adabiy (adabiy an’analar, yozuvchi mansub bo‘lgan ma’lum bir adabiy oqimning estetik kontseptsiyasi va boshqalar) omillarining ta’siri, muallifning badiiy ijodining dunyoqarashi va xususiyatlarini belgilab beradi. fikrlash. Bu masala asosan psixologizmning tabiati uchun muhim bo'lgan asarning janr dizaynini belgilaydi;

2) ma'lum bir davrga va ijtimoiy muhitga xos bo'lgan shaxs tushunchasi (badiiy mazmunda va ichki hayotni timsol qilish shakllarida amalga oshiriladi);

3) badiiy tizim va ijodiy uslub (badiiy psixologizm shakllarining tarixiy tipologiyasi ijodiy usullarning evolyutsiyasi bilan bog'liq);

4) poetika darajasi.

N.V. yondashuvining algoritmik maqsadga muvofiqligiga e'tiroz bildirish mumkin. Zababurova, ammo aniqki, ma'lum bir ishning psixologizmini tahlil qilish samaradorligi bevosita tadqiqotga e'tibor qaratish bilan bog'liq. yaxlitlik(A.P.Skaftymov, Yu.M.Lotman, M.M.Girshman, A.N.Andreev) Badiiy matn va uni ko‘rib chiqish. Tizimli tabiat psixologizm uning parcha-parcha o'rganish tamoyillariga qarshi. Shuning uchun, unga muqobil deb atalmish filologik tahlil, bu "badiiy matnni uning barcha tomonlari, tarkibiy qismlari va darajalari yig'indisida ko'rib chiqishni o'z ichiga oladi". Bunday tahlilning maqsadlari V.A. Maslova quyidagicha: 1) ishning alohida elementlarining o'ziga xosligini va ularning yaxlitligini aniqlash; 2) matnga lingvistik va adabiy yondashuvlarni uyg‘unlashtirish; 3) uni "ushbu matnni yaratgan muallif bilan ham, matn o'zi uchun yaratilgan ushbu matnni o'quvchi bilan" bog'lang.

Yangi davr badiiy nasrida psixologizmning sifat jihatidan o'zgarishi (qahramon psixologiyasini aniqlashning xronotopik, ramziy, mifologik usullari) (xarakterning parchalanishi) g'oyasidan kelib chiqib, tadqiqot yo'lini tanlash mumkin. ishning turli darajalarida va ularning korrelyatsiyasida (tizimida) psixologik o'ziga xoslikni aniqlash.

Estetik mavzuni va hissiy-tafakkur tajribasini “sifat kompleksi”da ko‘rib chiqishni taklif qilgan R.Ingardenga ergashib, matnning psixologik mazmunini funksional ahamiyati nuqtai nazaridan tahlil qilish tabiiy, deb hisoblaymiz. tasvir, ifoda va hissiy ta'sir rejalari oluvchi bo'yicha, "muallif - matn - o'quvchi" tizimida ». Bunday holda, idrok etuvchi "tasvirlangan narsalar bilan birga yashashdan kelib chiqadigan to'g'ridan-to'g'ri empatiya" ga emas, balki ko'plab badiiy fazilatlarni bir butunga birlashtirishga asoslangan chuqur intellektual-emotsional estetik tajribaga (Einfühlung, "his") qaratilgan. . Ushbu yondashuv nafaqat 20-asr psixologiyasiga, balki 18-19-asrlarga ham qo'llanilishi mumkin bo'lgan 20-asrning yangi ilmiy paradigmasi bilan bog'liq.

Shunday qilib, badiiy asar psixologizmini o'rganishda quyidagilar zarur ko'rinadi: 1) psixologizm tabiatining murakkabligini (tizimliligini) hisobga olish; 2) muallifning, qahramonning va o'quvchining rejalarini o'zaro bog'lash; 3) adabiy, falsafiy va psixologik usullarni mujassamlashtirishga imkon beruvchi matnning izomorfizmi va uni tadqiq qilish usullari talabiga rioya qilish.

Savol va topshiriqlar

1 tilim O'qiganlarimga munosabatim (umumiy).

• · Men qanday his qildim?
• · U qanday assotsiatsiyalarni uyg'otdi?
• · Mening hamdardligim kim tarafida? Va hokazo.

2 kesish. Qahramon shaxsini quyidagi bosqichlarda tahlil qilish:

• · Tuyg'ular va muallif ularni qanday yetkazadi?
• · Fikrlar va muallif ularni o‘quvchiga qanday yetkazadi?
• · Qahramonning kechinmalari va ichki shubhalari?
• · Imo-ishoralar?
• · Fiziognomiya? Va hokazo.

3 bo'lak Muallif qaysi badiiy adabiyot yordamida qahramon shaxsini yaxlit idrok etishga erishadi? Bu shaxsiyat qanday?

4 bo'lak Ishning ramziyligi.

5 kesish. Asarning asosiy ziddiyatlari.

6 kesish Psixologik muhit (kuchlanish, keskinlik, yashirin tajovuzkorlik)

7 kesish. Psixologiyaning umumiy qonuniyatlari (masalan, I. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanidagi 19-asrning 40-60-yillari yoshlari ongining dialogizmi).

Ba'zi o'ziga xos holatlarda, badiiy asarni psixologik tahlil qilishning teskari yo'li mumkin.

6. Kursda o‘tilgan tushunchalar lug‘atini shakllantirishni boshlang. Sizningcha, matnni amaliy tahlil qilishda faol foydalanish mumkin bo'lgan tushunchalarni tanlang.

Jesuitov, A. Adabiyotda psixologizm muammolari / A. Jesuitov // Sovet adabiyotida psixologizm muammolari. - L .: Len. Bo'lim; Fan, 1970. – 38–44-betlar.

Esin, A.B. Rus klassik adabiyotining psixologizmi: O'qituvchilar uchun kitob / A.B. Esin. – M.: Ta’lim, 1988. – 174 b.

Kompanetets, V.V. Sovet adabiyotidagi badiiy psixologizm (1920-yillar) / V.V.Kompanetets. - L.: Fan, Leningrad. kafedrasi, 1980. – 113 b.

Ginzburg, L.Ya. Psixologik nasr haqida / L.Ya.Ginzburg. – M.: INTRADA, 1999. – 415 b.

Esin, A.B. Rus klassik adabiyotining psixologizmi: O'qituvchilar uchun kitob / A.B. Esin. – M.: Ta’lim, 1988. – B. 18.

Ginzburg, L.Ya. Psixologik nasr haqida / L.Ya.Ginzburg. – M.: Sov. yozuvchi, 1971. – B. 286; 379.

Kompanetets, V.V. Sovet adabiyotidagi badiiy psixologizm (1920-yillar) / V.V.Kompanetets. - L.: Fan, Leningrad. kafedrasi, 1980. – B. 12.

Jesuitov, A. Adabiyotda psixologizm muammolari / A. Jesuitov // Sovet adabiyotida psixologizm muammolari. - L .: Len. Bo'lim; Fan, 1970. – 39–40-betlar.

Andreev, A.N. Adabiy asarning yaxlit tahlili: darslik. talabalar uchun yordam universitetlar / A.N.Andreev. – Minsk: NMCentr, 1995. – B. 81.

Kormilov, S.I. G.N.Pospelovning nazariy tizimi va zamonaviy nazariy va adabiy tushunchalar tizimi muammosi / S.I.Kormilov // Vest. Moskva un-ta. Ser. 9. Filologiya. – 1995. – No 3. – B. 8.

PSIXOLOGIK TASVIR TEXNIKALARI VA METODLARI

Psixologik uslub muayyan asarda rivojlanadi deganda, psixologizm bu asarda uning estetik o‘ziga xosligini belgilovchi eng muhim badiiy xususiyatga aylanadi, degan fikrni nazarda tutamiz. Shaxsni tasvirlash texnikasi va usullari, yozuvchi ixtiyoridagi barcha badiiy vositalar ichki dunyoni chuqur o'zlashtirish va takrorlash vazifasiga bo'ysundirila boshlaydi. Psixologik uslub maxsus badiiy uslublardan foydalanishni va ularni maxsus tashkil qilishni talab qiladi. Aytishimiz mumkinki, psixologizm badiiy shakl elementlarini tartibga solish printsipi bo'lib, unda vizual vositalar asosan insonning ruhiy hayotini uning xilma-xil ko'rinishlarida ochib berishga qaratilgan.

Keling, psixolog yozuvchilar bu maqsadda qanday texnika va usullardan foydalanishlarini ko'rib chiqaylik. Shu bilan birga, aniqlik uchun biz psixologik uslubni qarama-qarshi, psixologik bo'lmagan yozuv uslubi bilan solishtiramiz, unda shakl elementlari, birinchi navbatda, inson hayotining tashqi tomonini, sodir bo'layotgan voqealarni qayta yaratadi. u va boshqalar.

Umuman olganda, psixologizm ostida badiiy shaklni tashkil etishning psixologik bo'lmagan yozuv printsipiga nisbatan o'zgarishi uning elementlari o'rtasidagi munosabatlarning o'zgarishidan iborat bo'lib, u u yoki bu tarzda tashqi mavjudlikni tasvirlaydi (ko'rinishi). qahramonlar, ularning xatti-harakatlari va xatti-harakatlari, harakatning joylashuvi va boshqalar) va qahramonlarning ichki dunyosini qayta tiklashga mo'ljallangan narsalar. Tabiiyki, bu ikki guruh elementlar o'rtasidagi munosabatlar ikkinchisi foydasiga o'zgaradi. Bu jarayon badiiy shaklning barcha darajalarida sodir bo'ladi. Xususan, u substantiv vakillik sohasida to'liq ravshanlik bilan namoyon bo'ladi. Psixologizm hatto qahramonning ichki dunyosini tavsiflovchi tafsilotlarning miqdoriy ko'payishini (fikrlash jarayonining tafsilotlari, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, ixtiyoriy impulslarning "tarkibiy qismlarga bo'linishi" va boshqalar) va shunga mos ravishda nisbatan kamayishni talab qiladi. tashqi tafsilotlarda juda aniq va izohlarga ham, misollarga ham muhtoj emas. Lekin ichki va tashqi detallarning miqdoriy nisbatigina o‘zgarmaydi – ular orasidagi chuqurroq bog‘lanishlar ham o‘zgaradi, ierarxiyasi o‘zgaradi.

Yozishning psixologik bo'lmagan printsipi bilan tashqi tafsilotlar butunlay mustaqildir; badiiy shakl doirasida ular butunlay o'zini-o'zi ta'minlaydi va bevosita ana shu badiiy mazmun xususiyatlarini o‘zida mujassam etgan. Masalan, Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" asarida xalq hayoti rasmlari qahramonlarning hissiy kechinmalari bilan hech qanday bog'liq emas - ular she'rning tematik jihatini bevosita o'zida mujassam etgan holda o'zlarida ma'noga ega. uning muallifining muammoli nuqtai nazari va asosan mavzuning obrazliligi va ekspressivligi xususiyatlaridan foydalangan holda - Nekrasovning tasvirlangan narsaga g'oyaviy va hissiy munosabati. Shuningdek, Gogolning "O'lik jonlar" asaridagi qahramonlarning tashqi ko'rinishi va uylari tasvirlari yoki Shchedrinning "Bir shahar tarixi" dagi merlarning xatti-harakatlari tasviri qahramonlarning his-tuyg'ulari va fikrlari bilan bog'liq emas. Pushkinning "Poltava" asaridagi jang tasviri. Hatto shunday bo'ladiki, shaklning psixologik bo'lmagan tashkiloti bilan u erda joylashgan psixologik tasvirning individual elementlari tashqi tafsilotlar ustida ishlay boshlaydi, tashqi rasmlarni yaratadi. Shunday qilib, Nekrasovning o'sha she'rida Savely va Matryonaning xotiralarida kundalik hayotning bir qator rasmlari berilgan. Eslab qolish jarayoni psixologik holat bo'lib, yozuvchi-psixolog uni har doim shunday - batafsil va o'ziga xos naqshlar bilan ochib beradi. Nekrasovning ishi butunlay boshqacha: uning she'rida bu parchalar faqat shaklda psixologik, ammo mohiyatiga ko'ra bizda ichki dunyo jarayonlari bilan deyarli bog'liq bo'lmagan bir qator tashqi rasmlar mavjud. Xotiraning psixologik holati bu erda faqat ushbu rasmlarni hikoyaga kiritish uchun motivatsiya sifatida namoyon bo'ladi.

Psixologizm, aksincha, tashqi tafsilotlarni ichki dunyoni tasvirlash uchun ishlaydi. Psixologizmdagi tashqi detallar, albatta, hayotiy xususiyatlarni to'g'ridan-to'g'ri takrorlash, badiiy mazmunni bevosita ifodalash funktsiyasini saqlab qoladi. Ammo ular yana bir muhim funktsiyaga ega - psixologik jarayonlarga hamrohlik qilish va tartibga solish. Ob'ektlar va hodisalar qahramonlarning fikrlash oqimiga kiradi, fikrni rag'batlantiradi, idrok etiladi va hissiy jihatdan boshdan kechiriladi. Masalan, syujet nuqtai nazaridan Perning Doloxov bilan dueli qanchalik muhim bo'lmasin, bu epizod qanchalik xarakterli bo'lmasin, ehtimol uning eng muhim vazifasi Per uchun hissiy va ruhiy material bo'lib xizmat qilishdir. . Duel nafaqat Perda to'g'ridan-to'g'ri fikrlar va tajribalar oqimini keltirib chiqarmaydi, balki u keyinchalik unga o'xshab ma'nosiz bo'lgan boshqa voqealar qatorida eslab qoladi; u romanning markaziy axloqiy savollari qo‘yilgan asosiy ichki monologlardan birida ham paydo bo‘ladi: “...Va men o‘zimni haqoratlangan deb hisoblaganim uchun Doloxovga o‘q uzdim. Va Lyudovik XVI qatl etildi, chunki ular uni jinoyatchi deb hisoblashdi va bir yil o'tgach, uni qatl qilganlar ham biror narsa uchun o'ldirildi. Nima bo'ldi? Qanday yaxshi? Nimani sevish kerak, nimani yomon ko'rish kerak? Nega yashayman va men kimman? Hayot nima, o'lim nima? Qaysi kuch hamma narsani boshqaradi?

O'quvchi endi voqea yoki harakatni shunchaki bevosita, ob'ektiv ma'nosida emas, balki ma'lum bir ichki, hissiy va aqliy mehnatning rag'bati yoki natijasi yoki ma'lum bir ruhiy holatning namoyon bo'lishi sifatida qabul qiladi. Tashqi tafsilotlar qahramonning ichki holatini rag'batlantiradi, uning kayfiyatini shakllantiradi, fikrlashiga ta'sir qiladi - ba'zan bevosita, ba'zan juda bilvosita va bilvosita. Shunday qilib, Raskolnikov hayotining tashqi sharoitlari, uning hayotining tafsilotlari, uy-joy, kiyim-kechak va boshqalar, albatta, o'sha davrdagi Sankt-Peterburglik oddiy odamning hayotining o'ziga xos xususiyatlarini takrorlash sifatida o'z-o'zidan ahamiyatlidir. lekin ular psixologik nuqtai nazardan yanada kattaroq ahamiyatga ega: ular asosan Raskolnikovning fikrlash tarzini shartli qiladi, uning og'riqli ruhiy holati tayyorlanadi va mustahkamlanadi.

Tashqi tafsilot o'z-o'zidan, qahramonning ichki dunyosi bilan o'zaro bog'liqlik va o'zaro ta'sir qilmasdan, hech narsani anglatmasligi, mustaqil ma'noga ega bo'lmasligi mumkin - bu psixologik bo'lmagan uslub uchun mutlaqo mumkin bo'lmagan hodisa. Shunday qilib, "Urush va tinchlik" dagi mashhur eman daraxti hech narsani anglatmaydi va hech qanday xarakterni o'zida aks ettirmaydi. Shunchaki bo'lish knyaz Andreyning taassurotlari, fikr va kechinmalarining asosiy lahzalaridan biri bo‘lgan bu tashqi tafsilot badiiy ma’no kasb etadi.

Tashqi tafsilotlar qahramonlarning ichki hayoti jarayoniga to'g'ridan-to'g'ri kirmasligi mumkin, lekin faqat bilvosita unga bog'liq. Ko'pincha, bunday bog'liqlik psixologik yozuv tizimida landshaftdan foydalanganda, xarakterning kayfiyati tabiatning ma'lum bir holatiga mos kelganda yoki aksincha, unga qarama-qarshi bo'lganda kuzatiladi. Shunday qilib, masalan, "Otalar va o'g'illar" ning XI bobida tabiat Nikolay Petrovich Kirsanovning xayolparast va qayg'uli kayfiyatiga hamroh bo'lib tuyuladi - va u "zulmatdan, bog'dan, toza havo hissi bilan ajralib turolmadi. yuzida va mana shu qayg‘u bilan, mana shu tashvish bilan...” Pavel Petrovichning ruhiy holatida esa xuddi shu she’riy tabiat qarama-qarshilik sifatida namoyon bo‘ladi: “Pavel Petrovich bog‘ning oxirigacha yetib bordi, shuningdek, o‘ychan bo‘ldi, shuningdek, ko‘tarildi. ko'zlari osmonga. Lekin uning go‘zal qora ko‘zlari yulduzlar nuridan boshqa hech narsani aks ettirmasdi, u romantik bo‘lib tug‘ilmagan, fransuzcha aytganday, ahmoqona quruq va ehtirosli, misantrop ruhi tush ko‘rishni bilmasdi...”

Umuman olganda, biz mubolag'asiz aytishimiz mumkinki, psixologizm tizimida deyarli har qanday tashqi tafsilot u yoki bu tarzda ichki jarayonlar bilan bog'liq bo'lib, u yoki bu tarzda psixologik tasvir maqsadlariga xizmat qiladi. Psixologik uslub uchun mutlaqo psixologik bo'lmagan tafsilotning paydo bo'lishi deyarli mumkin bo'lmagan hodisadir.

Yuqorida aytilganlar qahramonning ichki hayotining tashqi ko'rinishlari (mimika, plastik harakatlar, imo-ishoralar, tinglovchiga nutq, fiziologik o'zgarishlar va boshqalar) ko'rsatiladigan badiiy tafsilotlarga ham tegishli. Tajribaning tashqi ko'rinishlarini takrorlash - bu ichki dunyoni o'zlashtirishning eng qadimgi shakllaridan biri, ammo psixologik bo'lmagan yozuv tizimida u ruhiy holatning eng sxematik va yuzaki rasmini berishi mumkin, psixologik uslubda esa tafsilotlar. tashqi xulq-atvor, yuz ifodalari va imo-ishoralar chuqur psixologik tahlilning teng va juda samarali shakliga aylanadi.

Nima uchun bu sodir bo'lmoqda? Birinchidan, tashqi tafsilot psixologik tasvir vositalari tizimidagi monopol mavqeini yo'qotadi. Bu endi psixologik bo'lmagan uslublarda bo'lgani kabi, uning yagona yoki hatto asosiy shakli emas, balki ko'pchilikdan biri va eng muhimi emas: etakchi o'rinni ichki monolog va muallifning yashirin ruhiy jarayonlar haqida hikoyasi egallaydi. Yozuvchi har doim psixologik tafsilotni sharhlash va uning ma'nosini tushuntirish imkoniyatiga ega. Tolstoy, masalan, tabassum kabi oddiy yuz harakatining psixologik subtekstini shunday har tomonlama ochib beradi: “U tabassumga sabab bo‘lgan fikrlar poyezdini ifoda eta olmadi; lekin yakuniy xulosa shuki, ukasini hayratga solib, uning oldida o'zini yo'q qilgan eri nosamimiy edi. Kiti uning bu nosamimiyligi akaga bo'lgan muhabbatdan, uning juda baxtli ekanligiga vijdon tuyg'usidan va ayniqsa, uni hech qachon yaxshiroq bo'lishni istashdan kelib chiqqanligini bilar edi - u uni yaxshi ko'rardi va shuning uchun ham u. tabassum qildi” (“Anna Karenina”).

Ikkinchidan, adabiyotda o'zlashtirilgan psixologik holatlarni individuallashtirish, ularning tashqi ifodasi ham o'zining stereotipini yo'qotadi, o'ziga xos va takrorlanmas bo'lib qoladi; uning har bir inson va har qanday holat uchun. Adabiyotda his-tuyg'ular va his-tuyg'ularning bir xil sxematik ko'rinishlari hamma uchun tasvirlangan bo'lsa va undan uzoqqa bormasa, bu boshqa narsa, masalan, diqqat bilan individuallashtirilgan tashqi yuz teginish (masalan, Raskolnikovning titrayotgan yuqori labi) tasvirlanganida, bu boshqa narsa. izolyatsiya, lekin tahlilning boshqa shakllari bilan birgalikda, chuqurlikka, yashiringa kirib, tashqi ifodani qabul qilmaydi.

Tashqi tafsilotlar faqat psixologik tasvirning bir turi sifatida ishlatiladi - birinchi navbatda, inson qalbidagi hamma narsani uning xatti-harakati, ixtiyoriy yoki ixtiyoriy harakatlari, yuz ifodalari va boshqalarda ifodalash mumkin emas. Ichki hayotning sezgi, taxminlar, bostirilgan ixtiyoriy impulslar, assotsiatsiyalar, xotiralar kabi daqiqalarini tashqi ifoda orqali tasvirlab bo'lmaydi.

Adabiyot tomonidan asta-sekin o'zlashtirilgan inson psixologik dunyosining murakkabligi tashqi va ichki o'rtasidagi bog'liqlik tasvirini murakkablashtiradi. Qahramonning qalbida nima sodir bo'layotganini faqat tashqi belgilar bilan aniqlash deyarli mumkin emas, chunki bu belgilar noaniq va boshqacha talqin qilinishi mumkin. Umuman olganda, tashqi va ichki holat o'rtasida tafovut kuchayib bormoqda, bu ko'pincha yozuvchilar tomonidan vaziyatning jiddiyligini yoki qahramonning ichki holatining keskinligini kuchaytiradigan, uning ichki dunyosining ba'zi xususiyatlarini ajratib ko'rsatadigan maxsus, o'ziga xos badiiy vosita sifatida foydalanadi. dunyo.

Biz har xil turdagi tashqi psixologik tafsilotlar haqida gapirayotganimiz sababli, ayniqsa, psixologik tasvirning portret kabi shakli haqida gapirish mantiqan to'g'ri keladi. Keng adabiy foydalanishda har qanday portret tavsifini chaqirish tendentsiyasi mavjud psixologik- muayyan xarakter xususiyatlarini va inson psixologiyasini ochib beradi, degan asosda. Bu biz birinchi bobda batafsil muhokama qilgan terminologik noaniqlikning o'ziga xos ko'rinishi - psixologizm g'oyasi badiiy adabiyotning universal mulki sifatida. Ko'rinishidan, har bir portret o'ziga xos xususiyatga ega (aks holda bu adabiyotda kerak bo'lmaydi), lekin har bir portret psixologik emas. Shuning uchun bizga psixologik portretning o'zini portret tasvirining boshqa turlaridan ajratish zarur ko'rinadi. Misol uchun, Gogolning "O'lik jonlar" dagi amaldorlar va er egalari portretlarida psixologizm haqida hech narsa yo'q. Ushbu portret tavsiflari bilvosita xarakterning barqaror, doimiy xususiyatlarini ko'rsatadi, ammo hozirgi paytda qahramonning ichki dunyosi, his-tuyg'ulari va tajribalari haqida tasavvurga ega emas; Portret psixologik holatdagi o'zgarishlarga bog'liq bo'lmagan barqaror shaxsiy xususiyatlarni ko'rsatadi.

Ammo buning teskari misoli - Tolstoy Per haqida shunday deydi: "Uning bema'ni yuzi sarg'ish edi. Ko'rinishidan, u o'sha kecha uxlamagan." Bu erda biz uning psixologik holatini qahramonning yuz xususiyatlariga ko'ra baholashimiz mumkin, bu so'zning qat'iy ma'nosida psixologik portret. Gogolda portretning zarbalari muallifning qahramon xususiyatlariga bevosita bog'liq bo'lib, uning shaxsiyatining barqaror xususiyatlarini ko'rsatadi ("ayiq" va "musht" Sobakevich, "klub rahbari" Korobochka va boshqalar). Tolstoyda esa portret tafsilotlari psixologik tasvirning boshqa usullari bilan bog‘langan. Shunday qilib, bizning misolimizda portret zarbasi Perning fikrlari va uning yuz ifodalari va xatti-harakatlarining psixologik jihatdan mazmunli tafsilotlari bilan o'ralgan.

Shunday qilib, psixologik va nopsixologik portretlar turli stilistik mikrosistemalarga kiritilgan.

Psixologik uslublarda biz hikoya va kompozitsion shakllarning boy tizimini topamiz, ular yordamida ichki dunyoning turli tomonlari va turli xil ruhiy holatlar tasvirlangan. Birinchidan, biz uchinchi shaxsning psixologik hikoyasi muhim rol o'ynaganini ta'kidlaymiz. "Neytral", "tashqi" hikoyachi tomonidan olib boriladigan rivoyat ichki dunyoni tasvirlashda bir qator afzalliklarga ega, ammo ilmiy adabiyotlarda ko'pincha qarama-qarshi fikrni topish mumkin, unga ko'ra psixologizmning yanada organik shakli. birinchi shaxs rivoyati. Keling, tashqi tomondan neytral hikoya ichki dunyoni tasvirlash nuqtai nazaridan nima qilishi mumkinligini ko'rib chiqaylik.

Birinchidan, u, birinchi navbatda, muallifning qahramonning fikrlari va his-tuyg'ulari haqidagi hikoyasi kabi psixologik tahlil shakliga qaratilgan. Aynan shu badiiy shakl muallifga hech qanday cheklovsiz o‘quvchini personajning ichki dunyosi bilan tanishtirish va uni eng batafsil va chuqur ko‘rsatish imkonini beradi. Muallif uchun qahramonning qalbida hech qanday sir yo'q - u u haqida hamma narsani biladi, ichki jarayonlarni batafsil kuzata oladi, taassurotlar, fikrlar va tajribalar o'rtasidagi sabab-oqibat munosabatlarini tushuntira oladi. Neytral hikoyachi qahramonning o'zini o'zi tahlil qilishini sharhlashi, qahramonning o'zi sezmaydigan yoki tan olishni istamaydigan ruhiy harakatlar haqida gapirishi mumkin, masalan, "Urush va tinchlik" ning quyidagi epizodida: "Natasha. , uning sezgirligi bilan, shuningdek, bir zumda davlat o'z ukasi payqadim. Uni payqab qoldi, lekin o‘zi ham o‘sha damda shunchalik xursand bo‘ldiki, qayg‘udan, qayg‘udan, tanbehdan shunchalik yiroq ediki, u... ataylab o‘zini aldadi. "Yo'q, men endi boshqa birovning qayg'usiga hamdard bo'lib, o'z zavqimni buzish uchun juda ko'p zavqlanyapman", dedi u va o'ziga: "Yo'q, men adashgandirman, u men kabi quvnoq bo'lishi kerak" dedi.

Ayni paytda hikoyachi qahramonning tashqi xulq-atvorini, uning yuz ifodalari va plastikasini va hokazolarni psixologik jihatdan izohlashi mumkin, biz allaqachon psixologik tafsilotlar bilan bog'liq holda muhokama qildik.

Ikkinchidan, uchinchi shaxs orqali hikoya qilish asarga psixologik tasvirning xilma-xil shakllarini kiritish uchun misli ko‘rilmagan imkoniyatlar yaratadi: ichki monologlar, ommaviy e’tiroflar, kundaliklardan parchalar, xatlar, tushlar, vahiylar va hokazolar bunday hikoya elementiga oson va erkin kirib boradi. Birinchi shaxs hikoyasi yoki harflardagi roman yoki intim hujjatga taqlid sifatida qurilgan roman kabi bir xil kompozitsion-rivoyat shakli psixologik obrazni diversifikatsiya qilish, uni chuqurroq va kengroq qilish uchun kamroq imkoniyat beradi. Aslida, bunday turdagi hikoya tuzilmalari uchun psixologik tasvirning yagona tabiiy shakli aks ettirish, psixologik introspektsiya bo'lib, boshqa har qanday usulni kiritish uchun muqarrar ravishda barcha turdagi konventsiyalarga murojaat qilish kerak.

Uchinchidan, uchinchi shaxs rivoyati badiiy vaqt bilan eng erkin tarzda shug'ullanadi, u uzoq vaqt davomida o'tkinchi psixologik holatlar tahlili ustida to'xtalishi va asarda xarakterga ega bo'lgan uzoq muddatli voqealar, masalan, syujet aloqalari haqida juda qisqacha ma'lumot berishi mumkin. Bu umumiy hikoya tizimida psixologik obrazning nisbiy salmog'ini oshirish, qiziqishni voqea tafsilotlaridan tuyg'u tafsilotlariga o'tkazish imkonini beradi. Bundan tashqari, bunday sharoitlarda psixologik tasvir misli ko'rilmagan tafsilotlarga va to'liq to'liqlikka erishishi mumkin: bir necha daqiqalar, hatto soniyalar davom etadigan psixologik holat bu haqdagi rivoyatda bir necha sahifalarga cho'zilishi mumkin. Buning eng yorqin misoli, Tolstoyning "Sevastopol hikoyalari" da Chernishevskiy tomonidan qayd etilgan Praskuxinning o'limi epizodidir.

Nihoyat, uchinchi shaxsning psixologik rivoyati ko'plab personajlarni psixologik jihatdan tasvirlash imkonini beradi, bu boshqa hikoya qilish usuli bilan qilish juda qiyin, deyarli imkonsizdir.

Ammo uchinchi shaxsning hikoya shakli adabiyotda insonning ichki dunyosini qayta tiklash uchun darhol qo'llanila boshlamadi. Dastlab, boshqa birovning shaxsiy dunyosiga, hatto muallifning o'zi ixtiro qilgan qahramonning ichki dunyosiga bostirib kirishni taqiqlashning bir turi mavjud edi. Ehtimol, bevosita muallifning (uchinchi shaxs) psixologik hikoyasini kiritish haqiqatga o‘xshatish tamoyiliga zid bo‘lardi (“boshqa jon zulmatda”). Yoki adabiyot shunchaki ushbu badiiy konventsiyani - muallifning o'z qahramonlarining qalbini o'zi kabi oson o'qish qobiliyatini darhol o'zlashtirmagan va birlashtirmagan. Ehtimol, gap shundaki, birinchi psixologik romanlarda qahramonlar ko'pincha avtoportretlar, ya'ni. ularning shaxsiyati, xarakterining ba'zi bir asosiy xususiyatlarida ular muallifga o'xshashdir. O'sha paytda uchinchi shaxsdan psixologik rivoyat shunchaki keraksiz edi, chunki hali ham birovning ongini to'liq ma'noda tasvirlash vazifasi yo'q edi.

Qanday bo'lmasin, 18-asrning oxirigacha, asosan, psixologik tasvir uchun muallif bo'lmagan sub'ektiv hikoya shakllari, asosan harflar ishlatilgan (Laklauning "Xavfli aloqalari", Richardsonning "Pamela", "The Russoning "Yangi Xeluza") va birinchi shaxs hikoyasi (Sternning "Sentimental sayohati", Russoning "E'tirof"). Ushbu shakllar personajlarning ichki holati haqida eng tabiiy tarzda muloqot qilish, haqiqiy o'xshashlikni (odamning o'zi o'z fikrlari va tajribalari haqida gapiradi - bu haqiqiy hayotda mumkin bo'lgan vaziyat) etarlicha to'liqlik va chuqurlik bilan birlashtirishga imkon berdi. ichki dunyoni ochish.

Ammo "Ich-Erzählung" shakli, ayniqsa dastlab, ma'lum badiiy noqulayliklarga ega edi. U bilan psixologizm o'z tabiatiga ko'ra ichki bo'lib qolishi va ichki sifatida tasvirlanishi kerak bo'lgan narsani sun'iy ravishda tashqi ko'rinishga keltirgandek tuyuldi. Bu faqat u yoki bu rasmiy vositalardan foydalanish masalasi emas: rivoyatning noaniq sub'ektiv shakllaridan foydalanish ichki dunyoning rasmini mohiyatan o'zgartiradi. Maktubda yoki birinchi shaxs hikoyasida boshdan kechirgan his-tuyg'ulari va fikrlari haqidagi rivoyat, ma'lum bir daqiqada qahramonning ruhiy hayotidagi jarayonlarni to'g'ridan-to'g'ri qayd etish bilan bir xil emas. Bunday bilvosita, tashqi ko'chirishda his-tuyg'ular va fikrlar yanada "to'g'ri", mantiqiy bo'lib, o'zining beixtiyorligini yo'qotadi va ixtiyoriy va ixtiyoriy ravishda "asosiy bo'lmagan" uyushmalar, his-tuyg'ular va xotiralardan tozalanadi. Ichki dunyo soddalashtirilgan, jonli psixologik jarayon bunday bo'lishni to'xtatadi va asosan o'zining individual o'ziga xosligi va o'ziga xosligini yo'qotadi. Ichki jarayonlar haqida hikoya qilishning bu shakllarida hali ham ko'p mavhumlik, ritorika va psixologik holatlar juda oz individuallashtirilgan.

Biroq, "Ich-Erzählung" shakli haqida aytilganlarning barchasi faqat 18-asr romanlariga tegishli bo'lib, u g'oyaviy-axloqiy masalalarning rivojlanish darajasiga mos keladi va psixologik tasvirning tabiiyligi yo'q edi. faqat bayon shaklidan emas, balki asosan masalalarning o‘ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqadi. Kelajakda, uchinchi shaxsning rivoyati psixologik tasvirdagi ko'plab konventsiyalarni olib tashlasa va muallifning qahramonning ruhiga kirishini tabiiy va tanish holga keltirsa, bu ikki shakl o'rtasidagi farq ancha keskinlashadi. "Ich-Erzählung" o'zining ichki tuzilishini qisman o'zgartiradi - xususan, o'zi haqida xuddi tashqaridan boshqasi haqida gapirish mumkin bo'ladi (Pechorin: "Menda ikkita odam bor: biri so'zning to'liq ma'nosida yashaydi. , boshqasi uni o'ylaydi va hukm qiladi"; Tolstoyning "avtobiografik" trilogiyasida kattalar allaqachon bolaligi haqida gapiradi va hokazo).

Psixologizm nuqtai nazaridan, birinchi shaxs rivoyati har qanday sharoitda ham ikkita cheklovni saqlab qoladi: ichki dunyoni teng darajada to'liq va chuqur ko'rsatishning mumkin emasligi. ko'p qahramonlar (bu to'siqdan o'tish uchun ba'zan Folkner singari bir nechta hikoyachilarni tanishtirish kerak bo'ladi, masalan, "Shahar", "Ovoz va g'azab") va psixologik tasvirning monotonligi (asosan, introspektsiya shakllari va introspektsiya). Hatto ichki monolog ham mohiyatan birinchi shaxs hikoyasiga to‘g‘ri kelmaydi, chunki haqiqiy ichki monolog muallif qahramonning fikrlarini butun tabiiyligi, beixtiyor va xomligi bilan “eshitib qo‘yganida” bo‘ladi, birinchi shaxs bayoni esa allaqachon o‘z ichiga oladi. ma'lum bir o'z-o'zini nazorat qilish, o'z-o'zidan hisobot. Bunday rivoyat bilan ongsiz sohani ochib berish qiyin (masalan, yuqoridagi misolda Tolstoy o'z fikrlarining hissiy asosini ochib beradi, buni Natashaning o'zi ham anglamagan). Bundan tashqari, psixologik tasvirning faqat bitta shakli - introspektsiyadan doimiy foydalanish butun rivoyatga ma'lum bir monotonlik berish xavfini tug'diradi.

"Ich-Erzählung" ning afzalliklari orasida faqat qahramonning ichki dunyosiga e'tibor qaratish imkoniyati kiradi - birinchidan; ikkinchidan, hissiy ta'sir va badiiy ishontirishning buyuk kuchi: odamni o'zidan yaxshiroq kim biladi! Psixologik o'z-o'zini oshkor qilish va e'tirof etish shakli hikoyaga ajoyib drama va keskinlik qo'shishi mumkin.

Ichki dunyoni takrorlash uchun ishlatiladigan kompozitsion va hikoya shakllari tizimida ichki monolog va psixologik tasvir eng muhim rol o'ynaydi. hikoya qiluvchidan(kelajakda qulaylik uchun biz uni chaqiramiz mualliflik huquqi psixologik tasvir). Ushbu shakllarsiz biz hozirgi zamon psixologizmini tasavvur qila olmaymiz va sof miqdoriy jihatdan matn hajmi bo'yicha ular psixologik tasvirning boshqa barcha shakllaridan aniq ustunlik qiladi.

Ong va psixikaning ham ratsional, ham hissiy sohalarini teng darajada muvaffaqiyatli qayta tiklaydigan muallifning psixologik tasviridan farqli o'laroq, ichki monolog deyarli faqat qahramonlarning fikrlarini tasvirlash uchun ishlatiladi; hissiy sohani ko'paytirish uchun kamroq mos keladi. Ichki monologda sezgilar, his-tuyg'ular va kayfiyatlarni ikki xil tarzda etkazish mumkin. Birinchi usul: agar qahramonning o'zi qandaydir tarzda u yoki bu tuyg'uni anglab etsa va uni ichki nutqi oqimiga kiritsa (ya'ni, qahramonning hissiy holati haqidagi fikrlari ham ichki monologga kiritilgan): "" Men uning oldiga boraman. Mangu ketishdan oldin men unga hamma narsani aytib beraman. Men hech qachon hech kimdan bu odamni yomon ko'rganimdek yomon ko'rmaganman! - deb o'yladi u" ("Anna Karenina").

Ikkinchi usul: qahramonning hissiy holati ichki nutqni qurishning o'ziga xos xususiyatlaridan foydalangan holda ichki monologda etkaziladi. Shunday qilib, Annaning o'z joniga qasd qilishdan oldin stantsiyaga boradigan asabiy hayajon, qisman uning ichki nutqining notekisligida, bir fikr va g'oyadan boshqasiga tez va tushunarsiz o'tishda namoyon bo'ladi.

Ichki monologning aks ettirilgan ichki nutqi, boshqacha qilib aytganda, psixologik introspektsiya kabi turini alohida ta'kidlash mantiqan. Misol tariqasida frantsuz ofitserini otdan tushirib, o‘zining “yorqin jasorati”ni amalga oshirgan Nikolay Rostovning fikrlarini keltiramiz: “Meni nima qiynayapti? Men qandaydir sharmanda bo‘ldimmi?.. Yo‘q “Bu o‘xshamaydi!” Uni yana nimadir qiynoqqa solardi, xuddi pushaymonlikdek.. “Ha, ha, o‘sha frantsuz ofitseri... Qo‘limni ko‘targanimda qanday to‘xtab qolganini yaxshi eslayman. ”

Bu shaklga e'tibor berish kerak, chunki bu erda biz ikki bosqichli, ikki bosqichli psixologik tasvir bilan shug'ullanamiz. Birinchi bosqich - qahramonning fikrlarini ichki monolog yordamida tasvirlash; lekin psixologizmning bu shaklining "ichida" o'zining psixologik tahlilidir: qahramonning fikrlari o'z-o'zidan ichki dunyoni tasvirlash shaklini ifodalaydi. Bizning oldimizda turgan narsa, ta'bir joiz bo'lsa, "psixologik tasvirning psixologik qiyofasi".

Zamonaviy ilmiy adabiyotlarda ichki monolog, shu jumladan turli xil aql oqimi, ancha yaxshi va batafsil o'rganilgan, shuning uchun bu shaklni tahlil qilishda biz yuqorida aytilganlar bilan cheklanamiz. Adabiyotshunoslar muallifning bevosita psixologik tasviriga unchalik ahamiyat bermaganlar, lekin bu shaklning o‘zi shu qadar sodda va ravshanki, uni batafsil tahlil qilish kerak emas. Shu bilan birga, uning turli yozuvchilarning asarlarida o'ziga xos qo'llanilishi bizga shunday xilma-xil individual o'ziga xos xususiyatlarni beradi, ularni tiplashtirish va umumlashtirish mumkin emaski, bu shaklni nazariy tahlil qilishda biz muqarrar ravishda o'zimizni juda oz sonli odamlar bilan cheklashimiz kerak. eng umumiy fikrlar. Xuddi shunday muallifning psixologik tasviriga oid aniq misollarni tahlil qilish ham bizga keraksizdek tuyuladi.

Muallifning psixologik tasvirida psixologik tavsifi va psixologik rivoyat so'zning tor ma'nosida. Psixologik tavsif nisbatan statik tuyg'u, tajriba, kayfiyatni takrorlaydi, lekin fikr emas, chunki aqliy faoliyat doimo jarayondir. Psixologik hikoya qilishda tasvir mavzusi fikrlar, his-tuyg'ular, g'oyalar, istaklar va boshqalarning dinamikasidir. Badiiy nuqtai nazardan, ikkala usul ham ekvivalentdir va ikkalasi ham to'liq psixologik tasvirni yaratish uchun kerak. Bundan tashqari, shuni hisobga olish kerakki, psixologik tavsif hikoyadan kam dinamik bo'lishi mumkin emas. Lessing ta'kidlaganidek, nisbatan qo'zg'almas ob'ektlarni tasvirlashda adabiyot vaqtinchalik san'at sifatida ob'ektning dinamikasini u haqidagi hikoyaning dinamikasi bilan almashtiradi. Psixologik tasvirda ham xuddi shunday bo'lishi mumkin: psixologik tavsif asta-sekin psixologik hayotning bir elementidan ikkinchisiga, ketma-ket, ya'ni. vaqt o'tishi bilan o'z-o'zidan statik bo'lgan his-tuyg'u yoki tajribaning turli nuanslari va tomonlarini ochib beradi.

Aytilganlarga shuni qo'shamizki, yangi adabiyotlarda psixologik tavsifning asosiy vazifasi ancha murakkab, ko'p qirrali, ko'p komponentli psixologik holatlarni tahlil qilishdir. Shuning uchun psixologik tavsif uning hajmini oshirishga intiladi. Qisqa, qisqacha psixologik tavsifdan psixologlar kamdan-kam va istaksiz foydalanadilar. (Lekin u psixologik bo'lmagan yozuv sohasida keng qo'llaniladi.) Shubhasiz, ichki dunyoning qisqacha tavsifi na zarur dinamikani, na etarli nuanceni va psixologik holatlarning individuallashuvini ta'minlamaydi. U aniq jami tomon tortadi belgilash psixologik tasvirning bu shakli 19-20-asr adabiyoti uchun badiiy jihatdan juda ifodasiz va murakkab aqliy harakatlarni takrorlash uchun juda ibtidoiy boʻlib chiqadi.

Ichki monolog va psixologik muallif hikoyasi psixologizmning eng keng tarqalgan kompozitsion va hikoyaviy shakllaridir: ular deyarli har bir psixologik yozuvchida uchraydi. Ammo nisbatan kam qo'llaniladigan o'ziga xos shakllar ham mavjud. Bularga, xususan, psixologizm usullari sifatida tushlar va vahiylar, shuningdek, hikoyaga qo'sh belgilarni kiritish kabi o'ziga xos syujet va kompozitsion shakl kiradi. Ushbu usullar yordamida adabiyot insonning ichki dunyosini tushunish va tasvirlashda chuqurroq boradi: yangi psixologik holatlar (masalan, uyqu va haqiqat o'rtasidagi holat, ekstatik hayajon holati), g'alati tasvirlarning o'yinlari ochiladi. ong qayd qilinadi, assotsiatsiyalar, tushunchalar va sezgi jarayonlari ushlanadi. Agar ilgari adabiyotda asosan oson va tabiiy ravishda so'z bilan ifodalanishi yoki tasvirlanishi va shunga mos ravishda osongina tahlil qilinishi va tushuntirilishi mumkin bo'lgan his-tuyg'ular va hissiy holatlar tasvirlangan bo'lsa, romantizm davridan boshlab, rivojlangan kompozitsion va hikoya tizimi yordamida. Ular orasida yuqorida aytib o'tilgan muhim o'rinni egallagan shakllar, murakkab holatlar va his-tuyg'ular allaqachon tasvirlana boshlagan, psixologizm ongsiz, irratsional sohani o'zlashtirmoqda (bu Xoffmanning "Oltin qozon" hikoyalarida aniq ko'rinadi. , "Kichik Tsakes" va Gogol - "Viy", "Portret", "Dahshatli qasos"). Ushbu psixologik hodisalarni shunchaki belgilash mumkin emas - ularni ko'paytirish uchun ular psixologik tasvirning ancha murakkab texnikasini talab qiladi. Aytgancha, bu erda uchinchi shaxs rivoyati shakli romantiklar uchun juda foydali edi: qahramon uyqu holatida, deliryum yoki yarim ongda (masalan, Gogolning "Portret" epizodidagi Chartkov kabi. u keksa odamni va pul to'plamini orzu qiladi), shunchaki psixologik introspektsiyaga va undan ham ko'proq to'liq introspektsiyaga qodir emas.

Ushbu shakllarning tahlili psixologizm ostida uslubiy elementlarning tashkil etilishi psixologik bo'lmagan printsipga nisbatan qanday qayta tuzilganligini juda aniq ko'rsatadi. Zero, adabiyotda tush, vahiy, gallyutsinatsiya kabi syujet shakllaridan turli maqsadlarda foydalanish mumkin. Ularning dastlabki vazifasi hikoyaga fantastik motivlarni kiritishdir. Shunday qilib, Gomer she'rlarida, Injil ertaklarida, xalq dostonlarida g'ayritabiiy mavjudotlar odamlarning ishlariga aralashib, ularga tush yoki vahiyda ko'rinadi. Bu funksiya kelajakda ham davom etadi. Qahramon tushida olgan "xudolarning amrlari" uni muayyan harakatlar qilishga majbur qiladi va shu bilan syujetning rivojlanishiga turtki bo'lib xizmat qiladi. Orzular va vahiylar, u yoki bu darajada, keyingi syujet burilishlaridan oldin bo'lishi mumkin. Shunday qilib, qadimgi yunon eposi qahramonlarining orzulari ko'pincha ularning g'alaba yoki mag'lubiyatini oldindan aytib beradi; "Bashoratli tushlar" ko'pincha folklorda qo'llaniladi; hatto Tatyananing "Yevgeniy Onegin" dagi orzusi (albatta, bu faqat syujetga asoslangan emas, balki psixologik ham) o'ziga xos tarzda Onegin va Lenskiy o'rtasidagi dueldan oldin sodir bo'ladi. Umuman olganda, tushlar va vahiylarning shakllari shu tarzda qo'llanilganda faqat kerak bo'ladi hikoya epizodlari, voqea va harakatlar rivojiga u yoki bu tarzda ta'sir qiladi va shuning uchun ular syujetning boshqa epizodlari bilan aniq bog'lanadi, lekin fikrlar va tajribalarni tasvirlashning boshqa shakllari bilan emas. Orzular, orzular, gallyutsinatsiyalar ong va inson psixikasining maxsus holatlari sifatida qaralmaydi; adabiy qahramonning orzusi o'ziga xos psixologik naqshlari bilan haqiqiy tushga umuman o'xshamaydi va bu shart emas, chunki tush faqat syujet nuqtai nazaridan muhim, ammo psixologik jihatdan emas.

Psixologik yozuv tizimida bu an'anaviy shakllar boshqa vazifani bajaradi, buning natijasida ular ichki jihatdan boshqacha tashkil etiladi. Inson ichki hayotining ongsiz va yarim ongli shakllari aniq ko'rila va tasvirlana boshlaydi psixologik holatlar. Hikoyaning ushbu kompozitsion qismlari tashqi, syujet harakati epizodlari bilan emas, balki psixologizmning boshqa usullari yordamida tasvirlangan qahramonning boshqa psixologik holatlari bilan bog'liq bo'la boshlaydi. Tush, masalan, syujetning oldingi voqealari bilan emas, balki qahramonning oldingi hissiy holati bilan bog'liq. Nega Odisseydagi Telemaxus Afinani tushida ko'radi va unga Itakaga qaytishni buyuradi? Chunki avvalgi voqealar uning u yerda paydo bo‘lishiga imkon va zarurat tug‘dirdi. Nima uchun Dmitriy Karamazov tushida yig'layotgan bolani ko'radi? Chunki u doimo o'zining axloqiy "haqiqatini" izlaydi, "dunyo g'oyasini" shakllantirishga alamli harakat qiladi va bu unga Mendeleevning elementlar jadvali kabi tushida ko'rinadi. Behush va yarim ongli holatlar qahramonning ichki rivojlanish zanjirining halqasiga aylanadi. "Adabiy tushlar ko'rinishida", deb yozadi Lev Tolstoy asarlari tadqiqotchisi I.V. Straxov, - yozuvchi qahramonlarning ruhiy holati va xarakterini tahlil qilishni yakunlaydi.

Shu bilan birga, ong va psixikaning bu maxsus holatlari yanada ishonchli va tashqi, rasmiy tomondan takrorlana boshlaydi. Qahramon tushida falon-falon ko‘rganligi oddiygina emas, balki tush ko‘rish jarayonining o‘zi ham ruhiy hayotning o‘ziga xos qonuniyatlari bilan har tomonlama badiiy aks ettirilgan; uning yetakchi hissiy ohangi qayta yaratiladi va faqat mavzu mazmuni emas: “Ertalab dahshatli dahshat... unga yana o‘zini ko‘rsatdi va uni uyg‘otdi. Soqollari o‘ralib ketgan chol temir ustiga egilib, ma’nosiz frantsuzcha so‘zlarni aytib, nimadir qilardi va u har doimgidek, bu dahshatli tush paytida (buning dahshati) bu kichkina odam unga e’tibor bermayotganini sezdi. Lekin qandaydir tarzda qilyapti, bu dahshatli narsa uning ustidagi temirda. Va u sovuq terda uyg'ondi" (L.N. Tolstoy. "Anna Karenina").

Uxlab qolish va uyg'onish lahzalari psixologik jihatdan, ko'pincha batafsil tasvirlana boshlaydi. Bu uyqu va ongli aqliy harakatlar o'rtasidagi aloqani o'rnatadi va tush umumiy psixologik rasmga to'qiladi. Maxsus ruhiy holatlarning paydo bo'lishi uchun haqiqiy turtki paydo bo'ladi: asabiy taranglik, ruhiy kasallik, o'tkir taassurot, mastlik va boshqalar Psixologik bo'lmagan yozish uchun bunday motivatsiya xarakterli emas, chunki u funktsional nuqtai nazardan kerak emas; aksincha, psixologizm uchun (va nafaqat realistik) bu deyarli majburiydir, aks holda ichki dunyoning rasmi uyg'unlikni va shuning uchun ishontirishni yo'qotishi mumkin.

Shunday qilib, psixologiya hikoya qilishning an'anaviy shakllarini o'z maqsadlariga muvofiq qayta tiklaydi.

Xuddi shunday, psixologizm qo'sh belgilar funktsiyasini o'zgartiradi. Psixologik bo'lmagan uslublar tizimida ular syujet uchun, tashqi harakatni rivojlantirish uchun kerak edi. Shunday qilib, Gogolning "Burun" asarida mayor Kovalyovning o'ziga xos dublining paydo bo'lishi - mavzulari bo'yicha axloqiy tavsiflovchi va psixologik bo'lmagan uslub - syujet harakatining asosini tashkil qiladi.

Aks holda, psixologik hikoya qilishda qo'sh qo'llaniladi. Dostoevskiy ijodida bu farqni kuzatish qiziq. Uning "Qo'shlik" erta hikoyasida "ikkinchi Golyadkin" ning vazifasi ikkitadir. Uning syujetdagi ulkan roliga shubha yo'q (va hikoya syujeti, birinchi navbatda, axloqiy va tavsifiy masalalarni ochib beradi: "kichkina odam" ning boshqa ijtimoiy turlar bilan munosabatlaridagi holati). Biroq, shu bilan birga, qo'sh psixologik tasvir maqsadlariga ham xizmat qiladi: axir, aslida u umuman mavjud emas, faqat Golyadkin ongining ma'lum bir qismi unda amalga oshiriladi - ehtimol uning o'zi haqidagi ongsiz g'oyalari, bostirilgan istaklari, irodali impulslari. , va hokazo. Bu erda qo'sh belgi qahramonning psixologik ikkilanishini o'zida mujassamlashtirgan organik shakldir. Aks holda, psixologizmning boshqa usullari yordamida tasvirlash qiyin bo'lgan ikkilik, chunki Golyadkin ongining bu ikkinchi tomoni o'zidan shunchalik yashirinki, u na his-tuyg'ularda, na fikrlarda, na kayfiyatda namoyon bo'lolmaydi (bu boshqacha tarzda badiiy qayta yaratilishi mumkin), lekin faqat shunday patologik shaklda - ezilgan va kamsitilgan o'z-o'zini anglashning oqilona nazoratidan qochib qutulgan. "Qo'shlik" da Dostoevskiyning e'tibori sof ijtimoiy, axloqiy tavsiflovchi va romanistik, axloqiy-psixologik muammolar o'rtasida taxminan teng taqsimlanadi, shuning uchun qo'sh qahramonning ikki tomonlama funktsiyasi.

Ammo Ivan Karamazovning o'ziga xos dubloni bo'lgan Iblis - bu funksiya jihatidan ham, tasvirning tuzilishida ham butunlay boshqacha narsa. "Aka-uka Karamazovlar"da g'oyaviy va axloqiy masalalar allaqachon to'liq hukmronlik qilmoqda; Dostoevskiy dunyoqarashining evolyutsiyasi natijasida uning e'tibori nihoyat axloqiy masalalarga o'tadi, u inson qalbidagi barcha muammolarning kalitini, xarakterning umuminsoniy axloqiy tamoyillaridan izlaydi. "Aka-uka Karamazovlar"da Dostoevskiyning psixologik uslubi nihoyat shakllangan ko'rinadi.

Bu erda "Qo'shaloq iblis" endi syujet harakati bilan bog'liq emas; bu personaj faqat Ivanning o'ta qarama-qarshi ongini, uning g'oyaviy va axloqiy izlanishlarining haddan tashqari intensivligini psixologik tasvirlash va tahlil qilish shakli sifatida ishlatiladi. Bu aniq nimani anglatadi? Gap shundaki, birinchidan, Iblis hech qanday mustaqil syujet harakatlarini amalga oshirmaydi va qahramonlarning hech biri bilan to'qnashmaydi: u faqat Ivanga ko'rinadi (va uning tashqi ko'rinishi qahramonning ruhiy kasalligining kuchayishi bilan qat'iy asoslanadi) va yo'qoladi. Alyoshaning paydo bo'lishi. Iblis umuman "ob'ektiv" qila olmaydi, o'zini Ivandan ajrata olmaydi, xuddi Kovalevning burni yoki Golyadkinning dubloni qila oladi. Iblisning voqelikka har qanday, hatto shartli ravishda kirishi qat'iyan man etiladi, u faqat Ivanning ongi mavjud bo'lganda mavjud. Ikkinchidan, va bu muhimroq, Iblis o'zining "o'z" g'oyaviy va axloqiy pozitsiyasiga, o'z fikrlash tarziga ega, biz buni Golyadkin yoki, ayniqsa, mayor Kovalevning dubliga nisbatan ayta olmaymiz. Iblisning o'ziga xos tashqi ko'rinishi, xulq-atvori, odatlari uning ijtimoiy mavqei (u qiladi) bilan emas, balki uning dunyoqarashi (u g'oyalar va sillogizmlarda ham, xatti-harakati, tashqi ko'rinishida beadab va erkindir) bilan belgilanadi. umuman yo'q - bu ham muhim), Kovalev va Golyadkinning dublidagi kabi. Natijada, Ivan va uning dubllari o'rtasida bo'lishi mumkin dialog, va kundalik darajada emas, balki falsafiy va axloqiy masalalar darajasida. Va umuman Ivan Ivan ongining qaysidir tomonining timsoli bo'lgani kabi, ular o'rtasidagi dialog ham, mohiyatan Ivanning ichki muloqoti, o'zi bilan ichki tortishuvi, nizosidir. go'yo ob'ektivlashtirilgan, go'yo ichki qismdan tashqi tomonga aylantirildi.

Psixologizm tizimida qo'sh belgilarning vazifasi va ichki tuzilishi shunday qayta tuzilgan.

19-asrning ikkinchi yarmida adabiy psixologizm o'quvchiga juda tanish bo'lib, u asarga, birinchi navbatda, tashqi syujetli o'yin-kulgi uchun emas, balki murakkab va qiziqarli ruhiy holatlarni tasvirlash uchun qaray boshladi. O'quvchi psixologizmga moslashdi va bu psixologik tasvirning boshqa, juda o'ziga xos shakli paydo bo'lishiga imkon berdi.

Psixologizmning katta ulushi, uning alohida dinamikligi, mazmunan intensivligi va ahamiyati, bir tomondan, o'quvchining shaxsning ichki dunyosini, ham real, ham xayoliy, mustaqil ravishda tahlil qilish qobiliyatini yaratdi. ishda psixologizm bilan to'yingan maxsus atmosfera. Bu yozuvchilar qahramonning ichki hayoti va hissiy holati jarayonlari haqida sukut saqlash, o'quvchini o'zini psixologik tahlil qilishga majbur qilish texnikasini qo'llashi va qo'llashi bilan ifodalangan edi, bu esa qahramonning ichki dunyosi, o'z-o'zini his-tuyg'ulari bilan bog'liq. to'g'ridan-to'g'ri tasvirlanmagan bo'lsa-da, baribir juda boy va e'tiborga loyiqdir. Bir qarashda paradoksal holat yuzaga keladi: tasvir psixologik jihatdan qurilgan, ammo boshqa daqiqalarda deyarli haqiqiy psixologik tasvirdan foydalanmasdan.

Misol tariqasida Raskolnikovning Porfiriy Petrovich bilan “Jinoyat va jazo” romanidagi so‘nggi suhbatidan parcha keltiramiz. Keling, suhbatning eng yuqori nuqtasini olaylik: tergovchi Raskolnikovga uni qotil deb bilishini to'g'ridan-to'g'ri e'lon qildi; Sahna ishtirokchilarining asabiy tarangligi eng yuqori nuqtaga etadi:

"Men o'ldirgan emasman", deb pichirladi Raskolnikov xuddi jinoyat joyida qo'lga olinganda qo'rqib ketgan bolalar kabi.

"Yo'q, bu sizsiz, Rodion Romanich, siz, ser va boshqa hech kim yo'q", deb pichirladi Porfiri qat'iy va ishonch bilan.

Ikkalasi ham jim bo'lishdi va sukunat hatto g'alati darajada uzoq davom etdi, taxminan o'n daqiqa. Raskolnikov tirsagini stolga suyab, barmoqlarini sochlari orasidan o'tkazdi. Porfiriy Petrovich jim o'tirdi va kutdi. To'satdan Raskolnikov Porfiriyga nafrat bilan qaradi.

- Yana, siz eski me'yorlarga amal qilasiz, Porfiriy Petrovich! Hammasi bir xil hiyla-nayranglar uchun: bundan qanday charchamaslik kerak, rostdan ham?

Ochig‘i, qahramonlar sukutda o‘tkazgan bu o‘n daqiqada psixologik jarayonlar to‘xtamadi. Va, albatta, Dostoevskiy ularni batafsil tasvirlash uchun barcha imkoniyatlarga ega edi: Raskolnikov nima deb o'ylaganini, vaziyatni qanday baholaganini va Porfiriyga va o'ziga nisbatan qanday his-tuyg'ularini ko'rsatish. Bir so'z bilan aytganda, Dostoevskiy (romanning boshqa sahnalarida bir necha bor qilgani kabi) qahramonning sukunatini "deshifrlashi" mumkin edi, Raskolnikov qanday fikrlar va tajribalar natijasida, avvaliga chalkashib ketgan va chalkashib ketganga o'xshaydi. tan olish va tavba qilishga tayyor, hamma narsani hal qiladi - xuddi shu o'yinni davom ettiring. Ammo bu erda hech qanday psixologik tasvir yo'q, ammo sahna psixologizm bilan to'yingan. O'quvchi ushbu o'n daqiqaning psixologik mazmunini aniqlaydi; muallifning tushuntirishisiz, u Raskolnikovning hozirgi paytda nimani boshdan kechirayotganini tushunadi.

Subtekstning bir turi sifatida badiiy ishora, yashirin psixologik jarayonlar haqida sukunat badiiy jihatdan juda "foydali" bo'lib chiqadi, chunki u ichki dunyo tasvirini potentsial ravishda juda keng qiladi. Yuqoridagi misolda o'quvchi qizg'in ichki monologni tasavvur qilishi mumkin, uning davomida Raskolnikov shoshilinch ravishda boshqa xatti-harakatlar chizig'ini va fikrlaridagi bo'shliqni, chidab bo'lmas zo'riqish va charchoqdan kelib chiqadigan ruhiy xiralik ("o'ta inhibisyon, ” psixologlar aytganidek) va umidsizlik va begona narsalar haqidagi fikrlar; bu lahzalarning o‘zgarishi yoki ularning birga yashashini tasavvur qila oladi – o‘quvchi bularning barchasini romanning boshqa epizodlarida ham kuzatgan. Shunday qilib, matnda psixologik tasvirning rasmiy yo'qligiga qaramay, hozirgi paytda u o'quvchi ongida mavjud bo'lib qolganga o'xshaydi.

Aytgancha, shuni ta'kidlaymiz avvalboshdan Psixologizm texnikasi sifatida rejissyorlar va ayniqsa aktyorlar buni juda va juda ko'p hisobga olishlari kerak. Ishlab chiqarish yoki filmga moslashish paytida, aynan shu daqiqalarda ular yozuvchining haqiqiy hammualliflariga aylanishadi. Sahna harakati oqimi hissiy rasmda hech qanday bo'shliq yoki tanaffuslarga yo'l qo'ymaydi; Rasmiy ravishda yashirin jarayonlar haqida hech qanday rivoyat mavjud bo'lmagan, lekin butun stilistik tuzilma tomonidan nazarda tutilgan matnning psixologik talqini majburiy bo'ladi.

O'quvchi spekulyatsiyasiga e'tibor, shubhasiz, yozuvchilarning o'zlari tomonidan amalga oshirilgan; O'sha Dostoevskiy shunday deb yozgan edi: "O'quvchi uchun nafaqat roman syujeti, balki har bir muallif o'quvchidan kutishga haqli bo'lgan inson ruhi (psixologiyasi) haqida ma'lum bilimlar ham muhimdir".

Sukunat texnikasi biroz keyinroq, Chexovning va keyinchalik XX asrning boshqa ko'plab yozuvchilarining asarlarida keng tarqaldi.

Psixologik tasvirlashning bu usuli adabiyotda ham paydo bo'lishi mumkin, chunki inson xarakteri va ichki dunyosining tobora kuchayib borayotgan murakkabligi oxir-oqibatda tom ma'noda bitmas-tuganmas, tubdan tushunib bo'lmaydigan va barcha tafsilotlari bilan tasvirlab bo'lmaydi. Hatto introspeksiyaga juda moyil bo'lgan qahramonning o'zi ham (Dostoyevskiy va Tolstoy kabi) uning ichki dunyosining murakkabligini to'liq tushuna olmadi. Rivoyatchi ham buni qila olmadi. Ammo bu bitmas-tuganmas murakkablikni his qilish, unga ishora qilish, unda mumkin bo'lgan hamma narsani ko'rsatish muhim edi.

Ko'pincha yozuvchi qasddan o'quvchining taxminlari uchun joy qoldiradi, qahramonning ichki dunyosi tasvirini to'liq va mutlaq emas, balki eng ehtimoliy va faqat ba'zi tafsilotlarda taqdim etadi. Aynan shu erda boshqa qahramon yoki hikoyachi nomidan psixologik tahlil ajralmas bo'lib, mutlaqlikka da'vo qilmaydi, balki u chizgan rasmni to'ldirishga va qisman o'zgartirishga imkon beradi. Psixologik tahlilning ikkala shakli ham - xarakter nomidan ham, sukunat texnikasidan foydalangan holda ham Dostoevskiy birgalikda qo'llaganligi tasodif emas.

Ushbu bobda muhokama qilingan psixologik tasvirning umumiy uslublari va usullari, tabiiyki, turli yozuvchilar tomonidan turlicha qo'llaniladi. Shu tufayli Lermontov, Turgenev, L.Tolstoy, Dostoevskiy, Chexov, Gorkiy kabi psixolog yozuvchilarning psixologik uslublarining o‘ziga xosligi va o‘ziga xosligi yaratiladi. Har bir yozuvchi mavzuning o‘ziga xos xususiyatlariga, ma’lum personaj va vaziyatlarga bo‘lgan qiziqishiga ko‘ra insonning ichki dunyosiga o‘ziga xos tarzda yondashadi, uni turli tomonlardan ochib beradi. "Urush va tinchlik" va "Jinoyat va jazo", "Nima qilish kerak?" filmlari qahramonlari uchun shaxsning ruhiy hayoti bir xil emas. va "It bilan ayollar". Bu xilma-xillikning o'ziga xos estetik haqiqati bor: shaxsiyat ko'p yuzlarga ega va turli xil psixologik yozuvchilar bizga insonga turli tomonlardan qarashga imkon beradi, shu bilan ruhiy hayot qonunlarini va ular orqali axloqiy va falsafiy izlanishlar qonunlarini yaxshiroq tushunishga imkon beradi.