Yahudiler dünyanın en eski halklarından biridir. Bu insanların tarihi hem İncil'de hem de İncil dışı kaynaklarda okunabilir. Ayrıca birçok arkeolojik sit alanı ile temsil edilmektedir. Yahudiler hakkında dünyadaki diğer insanlardan çok daha fazlasını biliyoruz. Aşağıda, sahip olduğumuz bilgilerden hareketle tarihlerindeki olayları kısaca özetleyeceğiz. İsrail devletinin (Yahudiler için Eski Ahit adı) oluşumundaki ana kilometre taşlarını izlemek için kronolojik ekseni kullanalım.

İbrahim - Yahudi halkının kurucusu

İsrail tarihinin olayları ile başlar. Tanrı ona verir - ondan çok sayıda torun çıkacaktır. İbrahim'in Tanrı ile özel bir karşılaşması vardı ve bu da . Bu kurban, İsa Mesih'e işaret eden bir işaret haline geldi - İshak, yüzyıllar sonra İsa'nın çarmıha gerildiği yerde kurban edildi. yeşil kronolojik eksen, İshak'ın soyundan gelenlerin Mısır köleliğinde olduğu dönemi gösterir. İshak'ın torunu Yusuf'un İsrailoğullarını Mısır'a yerleştirmesinden sonra kölelik dönemi başladı. Bir süre özgürdüler ve sonra köle oldular.

Firavun yönetimi altındaki Mısır köleliği dönemi

Musa: İsrailoğulları Tanrı'nın İradesiyle Bir Millet Oldu

Musa, onuncu beladan sonra İsrailoğullarını Mısır'dan çıkarır. Mısır yenildi ve İsrailoğulları vaat edilen topraklara gitme fırsatı buldu. Ölmeden önce, Musa ilan etti ( sarı kronolojik sırada). İsrailliler Tanrı'ya itaat ederse, O'nun tarafından kutsanacaklar, aksi takdirde lanetlenecekler. O zamandan beri, Yahudi halkının tarihinde nimetler ve lanetler yerine getirilmeye devam etti.

Birkaç yüzyıl boyunca İsrailliler topraklarında yaşadılar

Birkaç yüzyıl boyunca İsrailliler topraklarında kralsız yaşadılar. O zamanlar Kudüs henüz başkent değildi - bu şehir başka bir halka aitti. Ancak MÖ 1000 civarında Kral Davud'un gelişiyle her şey değişti.

Kudüs'te Davut Evi'nin Kuralı

David - Kudüs'te yeni bir kraliyet hanedanının kurucusu

Kudüs'ü fetheden Davut, onu başkenti yaptı. Davut verildi ve o zamandan beri Yahudi halkı Mesih beklentisiyle yaşadı. Davut'un oğlu Süleyman, babasının tahtını devraldı ve Kudüs'teki ilk tapınağı dikti. Kral Davut'un torunları İsrail'i 400 yıl yönetti; kronolojik eksende bu dönem mavi renkle vurgulanır (MÖ 1000-600). Bu, İsrail halkı için bir refah zamanıydı - Tanrı'nın vaat ettiği nimetlerin gerçekleşmesiydi. İsrail kendi kültürü, dini ve mabedi ile güçlü bir ulustu. Yine de Eski Ahit'te bu dönem, ahlakın gerilediği ve putperestliğin doğduğu bir dönem olarak tanımlanır. O zamanın birçok peygamberi, İsraillileri, değişmedikleri takdirde başlarına gelecek olan Musa'nın kaçınılmaz lanetleri konusunda uyardılar. Ancak uyarıları kimse dikkate almadı.

Yahudilerin yeryüzünden ilk kovulması; Babil esareti

Sonunda, MÖ 600 civarında, lanetler gerçekleşmeye başladı. İsrail, Musa'nın 900 yıl önce öngördüğü gibi, güçlü Babil kralı Nebukadnetsar tarafından saldırıya uğradı. İşte onlardan birinin metni:

Rab size karşı uzaklardan, dünyanın dört bucağından bir halk gönderecek... yaşlı adama saygı duymayan ve gençleri esirgemeyen küstah bir halk... ve bütün meskenlerinizde, bütün ülkenizde size zulmedecek. (Tesniye 28:49-52)

Nebukadnezar Yeruşalim'i yakıp kül etti ve Süleyman'ın mabedini yıktı. İsrailoğullarının kendileri Babil'e nakledildiler ve orada tutsak oldular. Şehirde sadece yoksullar ve muhtaçlar kaldı. Böylece Musa'nın kehaneti gerçekleşti:

… ve ona sahip olacağınız diyardan atılacaksınız. Ve [Tanrınız] Rab sizi dünyanın sonundan dünyanın sonuna kadar tüm ulusların arasına dağıtacak. (Tesniye 28:63-64)

Fetih ve Babil esareti

70 yıl boyunca (bu dönem kırmızı ile işaretlenmiştir), İsrailliler dünyanın dışında Babil esaretinde yaşadılar.

Perslerin egemenliği altında esaretten dönüş

Bir süre sonra Babil, dünyanın en güçlü hükümdarı olan Pers kralı Cyrus tarafından fethedildi. İsrailliler onun izniyle ülkelerine döndüler.

Pers İmparatorluğu içinde İsrail

Ama İsrail yapmadı bağımsız devlet; Pers İmparatorluğu içinde bir eyalet olarak kaldı. Bu tarih dönemi 200 yıl sürmüştür; kronolojik satırda işaretlenmiş pembe. İki yüzyıl içinde, Kudüs tapınağı (ikinci tapınak olarak bilinir) ve Kudüs şehrinin kendisi yeniden inşa edildi.

Yunanistan

Büyük İskender Persleri fethettiğinde, İsrail sonraki 200 yıl boyunca bir Yunan eyaleti oldu. Bu dönem mavi ile işaretlenmiştir.

İsrail Yunan egemenliğinde

Roma

Yunan İmparatorluğu, dünyanın yeni hükümdarları olan Romalıların eline geçti. İsrail yeniden eyalet oldu büyük imparatorluk(bu dönem soluk sarı ile işaretlenmiştir). Bu dönemde, İsa'nın dünyevi hayatı düşer. İncil'de, hatırladığınız gibi, Romalı askerlerden sürekli bahsedilir - o zaman, Romalılar İsrail'i yönetirdi.

Roma İmparatorluğu içinde İsrail

Yahudilerin ikinci esareti; Roma'nın gücü

Babil esaretinden (MÖ 600), İsrail (modern isim - Yahudiler), Davut'un saltanatı ve onun soyundan gelenlerin aksine, hiçbir zaman bölgesel bağımsızlığa sahip olmadı. Her zaman diğer halkların egemenliği altındaydılar. Yahudiler, elbette, şiddetle direndiler ve Roma baskısına karşı isyan ettiler. Ve sonunda, Romalılar Kudüs'ü (MS 70) yıktı, ikinci tapınağı yaktı ve yerlileri Roma İmparatorluğu'nun her yerine köle olarak yerleştirdi. böyle başladı ikinci Yahudilerin tutsaklığı. Roma İmparatorluğu'nun büyüklüğü o kadar büyüktü ki, Yahudiler dünyaya dağılmıştı.

Kudüs ve tapınak MS 70 yılında Romalılar tarafından yıkıldı. AD Yahudiler imparatorluğun her yerine yerleştirildi.

Yahudiler yaklaşık 2.000 yıl böyle yaşadılar; dağıldılar, yabancı bir ülkede yaşadılar ve zulme katlandılar. Bütün bu zaman boyunca vahşice ezildiler ve zulüm gördüler. Yahudilere yönelik zulüm özellikle Hıristiyan Avrupa'da şiddetliydi. Batı Avrupa'daki İspanya'dan Rusya'ya kadar Yahudiler, Hıristiyan devletlerde yaşamalarına rağmen çok zor zamanlar geçirdiler. 1500 yılında kaydedilen Musa'nın Lanetleri BC, esaret altındaki hayatlarını doğru bir şekilde tanımlayın:

Ama bu uluslar arasında bile dinlenmeyeceksiniz ve ayağınız için dinlenme yeri olmayacak ve Rab size orada titreyen bir yürek, eriyen gözler ve solgun bir can verecek (Tesniye 28:65).

Diğer milletler de şu soruyu sorsunlar diye İsrailoğullarına saldırdılar:

Ve bütün milletler diyecekler: Rab bu ülkeye bunu neden yaptı? O'nun gazabından ne büyük bir öfke!

“…ve Rab onları topraklarından kovdu… ve onları başka bir ülkeye attı…” (Tesniye 29:24-25)

Zaman çizelgesinde 1900 yıllık bu dönem kırmızı ile gösterilmiştir.

İki esaret dönemini içeren kronoloji

Böylece, Yahudi halkının tarihlerinde iki kez esaret altında olduğunu ve ikinci esaretin ilkinden çok daha uzun sürdüğünü görüyoruz.

20. yüzyıl Holokost

Yahudilere yapılan zulmün zirvesi, Hitler yönetimindeki Holokost'tu; Nazi Almanyası'nın desteğiyle Avrupa'daki tüm Yahudileri yok etmeye çalıştı. Ve neredeyse başardı. Yahudiler kısmen, Hitler savaşta yenildiği için hayatta kaldılar.

Bugün İsrail'in Restorasyonu

Bu kadar çok dolaştıktan sonra hala dünyada kendilerini Yahudi olarak tanımlayan bir halkın olması gerçekten şaşırtıcı. Ancak Musa'nın yaklaşık 3500 yıl önce yazdığı son sözlerinin habercisi tam olarak budur. 1948'de BM'nin yardımıyla İsrail, Musa'nın birkaç bin yıl önce öngördüğü gibi eski topraklarına geri döndü:

...o zaman Tanrın RAB tutsaklarını geri getirecek, sana merhamet edecek ve Tanrın RAB'bin seni aralarına dağıtacağı bütün halklardan seni yeniden toplayacak. [Göğün ucundan] göğün ucuna kadar dağılmış olsanız bile ve Tanrınız RAB sizi oradan toplayacak ve sizi oradan alacaktır. (Tesniye 30:3-4)

Komşu halkların şiddetli direnişine rağmen yeni devletin yaratılmış olması dikkat çekicidir. İsrail 1948'de, 1956'da, 1967'de ve 1973'te saldırıya uğradı. Genellikle küçük bir devlet, beş ülke ile aynı anda savaşmak zorunda kaldı. Ama her ne olursa olsun İsrail bu mücadelede ayakta kalmakla kalmamış, sınırlarını da genişletmiştir. 1967 savaşında Yahudiler, 3000 yıl önce Davut tarafından kurulan tarihi başkentleri Kudüs'ü geri aldılar. İsrail Devleti'nin kurulması ve bağımsızlığı etrafında yapılan sayısız savaş, zamanımızın bir takım akut sorunlarına neden oldu.

Yahudiler, 4 bin yıllık tarihinde, özgürlük ve köleliği, refah ve yoksulluğu, ulusal birliği ve dağılmayı tüm dünyaya tanımış, dünyanın en eski halklarından biridir. Haritada İbrahim, İshak ve Yakup'un soyundan gelenlerin asla yaşayamayacağı bir ülke bulmamız pek olası değil. Yahudiler her zaman ulusal mabetlerini korudular, Vaat ve Ahit'in hatırasını tuttular ve kutsal kitaplarında manevi bir güç kaynağı buldular - Heinrich Heine'nin sözleriyle Yahudilerin “taşınabilir vatanı”.

İsrail Evi Tarihi

...Babana sor, sana, büyüklerine anlatsın, onlar da sana anlatsın. (Tesniye 32:7)

Patrikler Çağı

Semitik halkların ataları göçebe bir yaşam tarzına öncülük etti. Kendileri olmayanlar, aileleri, mülkleri ve sürüleri ile birlikte Eski Doğu topraklarında dolaştılar ve zaman zaman şehirlerin yakınında kamp kurdular. Bazen göçebeler uzun süre yerleştiler ve daha sonra yerel kralların himayesine girerek şehrin banliyölerinde araziler aldılar. Muhtemelen efsanevi Yahudi patriği İbrahim'in babası Terah, böyle yarı yerleşik bir yaşam sürdü.

MÖ II binyılın ikinci yarısında. e. Semitik kabileler Yukarı Mezopotamya'dan atıldı ve Kenan (Filistin) mücadelesine katıldı. İncil'de Filistin'e "süt ve bal akan" bir ülke denir. Karlı zirveleri, bolluğu ve cömert bitki örtüsü ile verimli vadiler ve dağlar vardı. Tesniye'nin sekizinci bölümü, Kutsal Topraklarda yetişen bazı tahıl ve meyveleri listeler: buğday, arpa, üzüm, incir ağaçları, nar ve zeytin. Ancak Filistin sadece bir "cennet" değildi - içinden geçen ve antik uygarlıkları birbirine bağlayan en önemli ticaret yolları. Birkaç yüzyıl boyunca geniş bir bölgenin ticaretini kontrol edebilmek için Kenan'a sahip olma arzusu, Eski Doğu'nun güçlerini ve savaş alanlarındaki savaşçı göçebeleri bir araya getirdi.

İncil geleneğine göre, Terah Mezopotamya Ur'dan “Kenaan ülkesine gitmek” için ayrıldı, ancak oraya ulaşmadan önce Haran'da durdu ve kısa süre sonra öldü. Koruyucusu Tanrı Yahveh tarafından yönetilen İbrahim, babasının yolunu sürdürdü ve Rab'be birkaç sunak kurduğu Filistin'e ulaştı. Sonra bir kuraklık patlak verdi ve Ur gezgini bir süre Mısır'a "indi" ve oradan sürülerin ve hazinelerin sahibi olan çok zengin bir adama geri döndü.

Tanrı seçtiğini terk etmez; İbrahim'in bağlılığına ikna olmuş, onunla kutsal bir ittifaka girer - Antlaşma (brit). RAB, İbrahim'i "birçok ulusun babası" yapacağını ve soyundan gelenlere Kenan'ı "ebedi bir mülk olarak" vereceğini vaat eder; karşılığında şunu talep ediyor: “Kes sünnet derisi sizinki: ve bu, benimle sizin aranızdaki ahitin bir işareti olacaktır.”

Böylece, Kenan'da uzaylıların kabile Tanrısı Yahweh'in kültü kuruldu ve “diğer tanrıları” reddeden Terah'ın aktif oğlu, Yahudilerin atası oldu (Sara'nın oğlu İshak aracılığıyla), Araplar (Hagar ve Keturah'ın oğulları aracılığıyla) ve Edomitler (Esav'ın torunu aracılığıyla). Moablıların ve Ammonluların kökeni de onunla ilişkilidir. Daha sonraki Yahudi edebiyatında, “ilk tek tanrılı” imajı, kültürel bir kahramanın özellikleriyle desteklenir - ilk astronomi ve matematik öğretmeni, alfabenin mucidi vb.

Uzun hayatı boyunca (175 yıl), İbrahim yerel pagan kabilelerin hiçbirine yaklaşmaz veya akraba olmaz. Oğlu İshak ile evlenme zamanı gelince, akrabalarından bir gelin bulması için Harran'a bir çöpçatan gönderir.

İbrahim'in köle Hacer'den oğlu İsmail farklı davranır. Bir Mısırlı ile evlenir ve soyunu Kutsal Halktan sonsuza kadar ayırır. İshak'ın en büyük oğlu Esav da Ahit'ten ayrıldı. Gençliğinde, doğuştan gelen bir hakkı mercimek yahnisi ile değiştirdi ve daha sonra, ebeveynleri İshak ve Rebekah'a "yük olan" paganları eve getirdi.

İbrahim'in çalışmasına, İshak'ın en küçük oğlu ve Rebeka'nın gözdesi olan diğer torunu Yakup tarafından devam edildi. Kuzenleri - Leah ve Rachel ile hizmetçileri - Balla ve Zelfa ile evlendi ve onlardan 12 oğul üretti - İsrail'in 12 kabilesinin (kabile birlikleri) ataları. Yakup'un güzeller güzeli Rahel'den olan oğlu Yusuf, babasının özel huyundan zevk aldı. Kardeşler kıskançlık duygusuyla Yusuf'u 20 gümüş karşılığında İsmaililere köle olarak sattılar ve genç adamı Mısır'a götürdüler.

Kardeşleri tarafından ihanete uğrayan ve sevgi dolu babasından ayrılan Yusuf, yalnızca kendisine güvenebilirdi. Ve sadece yabancı bir ülkede hayatta kalmayı değil, aynı zamanda iyi doğmuş bir Mısırlının bile kıskanacağı baş döndürücü bir kariyer yapmayı başardı. Doğal akıl, idari yetenek ve özel bir öngörü yeteneği sayesinde, Yusuf firavunun sağ kolu ve Mısır'ın ilk yetkilisi oldu. Bir Yahudi'nin yüceltilmesi bu ülkede duyulmamış bir şeydi ama bu Yahudi yüceltilmeye değerdi. Mısır yönetiminde büyük çaplı dönüşümler gerçekleştirdi, hazineyi zenginleştirdi, tarım reformu gerçekleştirdi ve uzun yıllar devletin gıda güvenliğini sağladı.

Bir putperest hükümdarın sadık bir hizmetkarı haline gelen ve pagan bir rahibin kızıyla iradesine göre evlenen İbrahim'in büyük torunu, ana varlığını - Sözleşmeye katılımı - kaybetti. Fakat mürted, ne Tanrısını ne de kavmini asla unutmadı. Kardeşlerin ihanetini hatırlayarak, onlara karşı kötülüğü gizlemedi. Ne de olsa onlar sadece Yehova'nın elindeki araçlardı. Kardeşler ekmek istemek için Mısır'a geldiklerinde (“Çünkü Kenan ülkesinde kıtlık vardı”), Yusuf onlara Her Şeye Gücü Yeten'in planını açıkladı: “... Tanrı beni sizin önünüzden sizi kurtarmam için gönderdi.” Yusuf sayesinde tüm İsrail Evi kurtarıldı ve Nil Deltası'ndaki Mısır ülkesi Goşem'e sığındı.

Tarihçiler, Yahudilerin Mısır'da 400 yıllık kalışlarının versiyonunu şüphecilikle algılıyorlar: şu anda lehine ikna edici bir kanıt yok. Bununla birlikte, Yaratılış Kitabında söylenenleri anlamak için bu pek gerekli değildir. Herhangi bir ulusun kutsal tarihi her zaman mite, yani tarihsel gerçeklerden daha yüksek düzeyde bir gerçekliğe dayanır.

Yahudilerin Mısır'daki refah dönemi kısa sürdü. Yahweh'e sadık kalan Yakup'un torunları, Mısırlıların gözünde yabancı kaldı. Yetkililer yabancılara güvenmediler ve onları ülkenin güvenliğine tehdit olarak gördüler: "Bakın, İsrail oğullarının halkı bizden daha çok ve daha güçlü... Bir savaş olduğunda düşmanlarımızla birleşirler." Yahudiler birkaç yüzyıl boyunca Mısırlılar tarafından köleleştirildi ve aşağılandı.

RAB, halkının iniltilerini duyup "İbrahim, İshak ve Yakup'la yaptığı antlaşmayı" hatırlayana kadar böyleydi. Kenan'ı İsrail'e geri vermek için Musa'yı çağırdı ve onu Yahudi halkının lideri ve iradesinin temsilcisi yaptı. Yahudilikte Musa, Rabeinu ("öğretmenimiz") olarak adlandırılan peygamberlerin en büyüğü olarak saygı görür. Önümüzde, yalnızca özgür insanların Kutsal Topraklara ayak basabilmesi için tüm eski kölelerin ölmek zorunda olduğu, çölde dolaşan 40 yıl vardı.

Mısır'dan çıkıştan 7 hafta sonra gezginler Sina Dağı'na yaklaştı. Yahudiliğin kutsal tarihinde önemli bir olay gerçekleşti: RAB Musa'yı çağırdı ve onun aracılığıyla İsrail'e On Emri ve Tevrat'ı verdi. Sina Vahiyi, Yahudiliğin ulusal bir din olarak ortaya çıktığı an olarak kabul edilir. Çölde, Yahveh halkı, gelecekteki Tapınak ve sinagogların prototipi haline gelen taşınabilir bir dua çadırı olan ilk meskeni veya mişkan'ı inşa etti. Çadırdaki en kutsal nesne, Yahweh'in dünyevi kaldığı yer olan Ahit Sandığı idi - üzerlerine oyulmuş Emirlerin bulunduğu iki taş tabletin (levhanın) tutulduğu bir sandık.

Musa'nın kaderinde Kenan'a girmek yoktu. Vaat Edilen Topraklar uzaktan görünürken öldü. Kutsal Toprakların fethi Musa'nın halefi peygamber Yehoşua (Yeşu) tarafından yönetildi.

Hakimlerin Yaşı

Savaşçı komşulara (Hitler ve Mısırlılar) ve ayrıca yerli Kenanlı nüfusa karşı savaşlarda savunulması gereken yeni bir bölgenin geliştirilmesi birkaç yüzyıl aldı. İsrailliler, köken olarak kendisine yakın olan halklarla (Moavlılar, Ammonlular, Aramiler) ve eski Amorlu Geshur ve Maaha devletleriyle çevriliydi. İsrail'in 12 kabilesinin her biri kendi payını Kenan'da aldı ve bu bölgesel ve aşiret çerçeveleri yüzyıllar boyunca sabitlendi.

Bu döneme "Hâkimlerin yaşı" denir. Kabile birliklerinden birinin (“kabileler”) veya büyük klanların komutanı, silah başarıları ve nüfusu savaşmak için seferber etme yeteneğini kanıtlama hakkını kanıtladı, yargıç (yüksek hükümdar) oldu. dış düşman. Generaller ve sıradan İsrailliler, olağanüstü hitabet yeteneklerine ve öngörü armağanına sahip dini ideologlar olan peygamberlerden ilham aldılar. O dönemin ünlü şahsiyetleri arasında gelenek, peygamber Samuel ve peygamber Deborah'ı, Moablı kral-köleciyi bir kılıçla bıçaklayan Benjamin'li Ehud'u ve orduyu yenmeyi başaran halk masallarının kahramanı Samson'u içerir. eşek çeneli filistlilerden.

Tarihçi Martin Noth, yargıçların kalıcı bir kabile liderliğine ait olduğunu öne sürdü ve onların hükümet biçimini, yargıçlara benzeterek, amfitikyonik olarak adlandırdı. Antik Yunan, özel bir tür "kutsal birliktelik" vardı - Amphictyons. Dini merkez etrafında şekillendiler ve 12 şehir veya kabileyi birleştirdiler. Kenan'da, ana dini merkez Shiloh'da ortaya çıktı.

Kaynaklar, bireysel kabilelerin dini merkezle ilgili görevlerinin ne olduğunu göstermez. Muhtemelen hediyeler ve tekliflerle desteklendi. Başkâhinin ailesinin ikametgahı ve Ahit Sandığı'nın koltuğu buradaydı. Shilo'da, kabile soylularının tüm Yahudi toplantıları bir lider seçmek veya bir "kutsal savaş" ilan etmeye karar vermek için toplandı. Görünüşe göre, yöneticileri genel olarak kabul edilen ahlaki normları büyük ölçüde ihlal eden tüm İsrail kabilelerinin Benjamin kabilesine karşı savaşı bu şekilde ilan edildi (Hâkimler 19:21). 13. yüzyıldan itibaren Şilo'da Yahudi kabilelerinin en çetin düşmanı olan Filistliler'e karşı da bir askeri sefer düzenlendi. M.Ö e.

Bir yargıç ve bir peygamber olan Samuel'in kaderi, İsrail'de kraliyet gücünün ilk kurulduğu bu merkezle bağlantılıdır. Gelecekteki peygamberin ailesi her yıl Shilo tapınağına hac ziyareti yaptı ve Samuel'in kendisi çocukluktan beri tapınakta büyüdü ve yaşadı.

Kural olarak, yargıçlar yalnızca doğrudan tehdit altındaki kabileleri harekete geçirdi. XI yüzyılın sonunda. i. e. Kendilerini Kenan'ın verimli kıyı şeridine yerleşmiş olan Filistliler, ülkeyi tamamen fethetmeye hazırdılar. Tehlike, Yahudi kabilelerini harekete geçirdi ve kabilelerin birliğini tek bir devlet haline getirme sürecini hızlandırdı.

Halk, İsrail'e layık bir kral atamak için ileri yaşlara ulaşan Samuel'e döndü. Seçim, ilk İsrail hükümdarı olan (MÖ 1030 civarında) cesur Saul'a düştü, tüm kabilelerin askeri güçlerini birleştirdi ve Filistinlere karşı çıktı.

Yani XI yüzyılın sonunda. M.Ö e. İsrail İbrani Devleti kuruldu. İlk başta, Saul askeri başarı elde etti, ancak savaşlardan birinde ezici bir yenilgiye uğradı ve paganların esiri olmamak için kendini bir kılıçla bıçakladı. Filistliler'in gücü hâlâ çok büyüktü.

David

İsrail'i 40 yıldan fazla bir süre yöneten Saul'un damadı David (MÖ 1004-965), dış tehdide son vermeyi başardı. Neredeyse tüm bu zaman boyunca efsanevi savaşçı kral savaşlarda geçirdi ve hayatının sonuna kadar küçük bir imparatorluğa sahipti. Celile ve Saron ve Ezdrelone vadilerindeki şehirler İsrail devletine ilhak edildi. Eski Kenan halklarından birinin yaşadığı Kudüs şehrinin kalesi olan Sion kalesinin fethi özellikle önemliydi. David, ülkenin coğrafi merkezinde, ticaret yollarının kavşağında (ve hükümdarın kendisinin geldiği kabileden Yahuda'nın tahsisinden çok uzak olmayan) bulunan Kudüs'ün stratejik avantajlarını tam olarak takdir etti. Bu şehir her bakımdan birleşik devletin en uygun başkentiydi.

Davut'un saltanatı sırasında, tüm sivil ve askeri yönetim Kudüs'te yoğunlaşmıştır. Ahit Sandığı, ona hizmet eden rahipler ve Levililer eşliğinde buraya aktarılır, ardından yeni başkent sadece siyasi değil, aynı zamanda ülkenin dini ve adli bir merkezi haline gelir. Şimdi David, Mısır ve Mezopotamya arasındaki tüm ticareti kontrol ediyordu. Suriye krallığı İsrail'in bir kolu oldu. David ayrıca Idumea'yı da fethetti ve böylece İsrail'in güney sınırlarını Kızıldeniz'e getirdi.

Monarşik sistemin güçlendirilmesine, kraliyet gücünün kutsallığı hakkında yeni bir ideolojinin ortaya çıkması eşlik etti. Görünüşe göre saray şairlerinden biri tarafından yazılmış olan Mezmur 110'da, Yehova hükümdara şöyle der: “Sen sonsuza dek kâhinsin…”

Davud'un saltanatının son yıllarının tarihçiliği, evinin başına gelen tüm felaketleri (kardeş katli, oğlu Absalom'un Davud'a karşı isyanı) kralın işlediği affedilmez günaha bağlar. Bir keresinde, güzel Bathsheba'yı ele geçirmek için askeri lideri olan kocasını kesin ölüme gönderdi. Güçlü bir hükümdarın ahlaki olarak kınanması - benzersiz fenomen Tarih literatüründe sadece Antik Dünya ama aynı zamanda daha sonraki dönemler.

Süleyman

Davut'un (MÖ 965) ölümünden sonra, kardeşini ve destekçilerini öldüren en küçük oğlu Süleyman (MÖ 965-928) yeni kral oldu. Onun altında, İbrani devleti güç ve refaha ulaştı. Hükümdar Mısır ve Fenike ile ittifak kurdu, Kızıldeniz'deki Akoba Körfezi'ni kontrol etti, orada bir liman inşa etti ve deniz ticareti ile uğraştı. İç ve dış ekonomik faaliyetlerden elde edilen gelirler, bir nehir gibi kraliyet hazinesine döküldü. Şehirlerde Fenikeli mimar ve zanaatkarların yardımıyla yüzlerce taş bina inşa edildi. Yeni kentsel peyzajın arka planına karşı, mütevazı dua çadırları uygun bir izlenim bırakmadı ve Süleyman, Kudüs'ün merkezinde, Zion Dağı'nda taş bir Tapınak inşa etmeye karar verdi.

İsrail'in yeni tapınağının oluşturulması 958'de tamamlandı. Sonraki 1000 artı yıl boyunca, Kudüs Tapınağı İsraillilerin manevi yaşamının merkezi ve tüm Yahudi kabilelerinin ulusal birliğinin sembolü oldu.

En yüksek din adamları kategorisi, münhasır tapınak hizmetlerini yerine getirme hakkına sahip olan rahipler (cohanim) idi. Sadece Musa'nın kardeşi Harun'un soyundan gelen Harunoğulları rahip olabilirdi. Levi kabilesinden insanlar olan Levililer tarafından hizmet edildi. Kudüs Tapınağı rahipleri, İbrani toplumunun en yüksek katmanını oluşturuyordu. Onların soyundan gelenler hala özel ritüel işlevleri yerine getiriyor ve ek yasaklara uyuyor. Örneğin kohanim, bir cesetle aynı çatı altında olmamalı, dul veya boşanmış bir kadınla evlenmemeli vb.

"Saçılmanın" başlangıcı

Süleyman'ın hayatı boyunca, yerli Yahuda kabilesi, diğer kabilelerin hoşnutsuzluğuna neden olan önemli ayrıcalıklar aldı. Kralın ölümünden sonra, oğlu Rehoboam İsrail'in birçok kabilesi tarafından reddedildi. Kuzeydeki kabileler Rehoboam'a isyan ettiler ve İsrail adını koruyan kendi krallıklarını kurdular. Güneydeki iki kabile, Yahuda devletini oluşturdu.

722'de İsrail krallığı güçlü Asur tarafından fethedildi ve tarihsel sahneden sonsuza dek ortadan kayboldu ve esarete alınan sakinleri Asur devletinin nüfusu arasında kayboldu. 100 yıl sonra, küçücük Yahuda krallığı, Babil ve Mısır arasındaki bir çatışmanın pençesindeydi. 586'da Babil kralı II. Nebukadnezar, Kudüs Tapınağı'nı yıktı ve Yahudilerin çoğu zorla Babil topraklarına yerleştirildi.

8. yüzyılın sonundan itibaren Kutsal Toprakların dışında ortaya çıkan Yahudi yerleşimleri. M.Ö e., "diaspora", yani "saçılma" genel adını aldı. 586'dan sonra yerleşimcilerin çoğu Babil'de yoğunlaştı. Bu zamanda, peygamber Hezekiel, Yahudi halkının ana manevi lideri olur ve Kutsal Toprakları ve Kudüs Tapınağını Yahudilere geri verecek olan Mesih'in gelişi fikrini vaaz eder.

538'de M.Ö. e. Pers'in Ahameniş kralı Büyük Kiros, Babil'i fethetti ve Yahudilerin anavatanlarına dönmelerine izin verdi. Kudüs, Pers İmparatorluğu'nun bir parçası olarak kaldı, ancak kendi kendini yöneten bir şehir statüsü aldı (MÖ VI-V yüzyıllar).

Ancak birçoğu sürgün yıllarında Babil'de kurulan gelişen topluluklardan ayrılmak istemedi. Yahudiye'ye dönenler Tapınağı yeniden inşa etmeye başladılar. Ama burada bile, Vaat ve Misak'ın anavatanında, Yahudiler arasında eski bir birlik yoktu. Yeni dini cemaatin liderleri Ezra ve Nehemya, yalnızca Babil esaretinden geçen (Yahudi geleneklerine uymaya devam edip Tek Tanrı'ya sadık kalan) Yahudileri Yahudi olarak tanımayı kabul ettiler. Diğerleri mürted olarak kabul edildi, evlilikler ve putperest tanrılara tapınma ile kirletildi.

İsraillilerin reddedilen kısmı, İsrail'de zamanımıza kadar hayatta kalan kendi özel Samiriyeli topluluklarını yarattı. Ezra'nın zamanından beri, Yahudi halkının Tanrı'nın seçtiği insanlar fikri, Yahudiliğin öğretilerinde büyük önem taşıyordu.

Yahudiye'nin Düşüşü

323 M.Ö. e. Judea'yı da içeren İran devleti, Büyük İskender tarafından fethedildi. Helenistik sanat, edebiyat, felsefe ve hükümet biçimleri, söz konusu topraklara yayıldı. Greko-Suriye kralı IV. Antiochus (MÖ 175-163) ölüm tehdidi altında, imparatorluğunun tüm Yahudilerine Yahveh'ye ibadet etmeyi yasakladığında, Helenleşme karşıtları isyan etti ve uzun Makkabi Savaşı (MÖ 142-76) başladı. . ), zaferle sona erdi ve Romalıların işgaline kadar süren Yahudi monarşisinin kurulması.

MÖ 63'te. e. İsrail üzerinde Roma egemenliği kuruldu - Yunanlılardan çok daha şiddetli. Çağımızın başlangıcında, Yahudi toplumunda, temsilcileri - Sadukiler, Ferisiler, Zelotlar ve Esseniler - zalim paganlara karşı direnişin hangi biçimleri alması gerektiği konusunda yoğun tartışmalar içinde olan birkaç dini ve siyasi grup gelişmişti. Ortak bir eylem programı oluşturmak mümkün değildi ve tarihsel ana tekabül eden tek bir ideoloji yoktu.

66 yılında e. Ahit'in savunucuları ile Roma tarafından desteklenen Helenleşmiş Yahudiler arasında silahlı bir çatışma çıktı. Roma garnizonu savaşçı Zealotlar tarafından katledildi, ardından ayaklanma tüm Judea'yı silip süpürdü. Ferisilerin çoğu başlangıçta isyancılara katıldı, ancak daha sonra Sezar'ın tarafına geçti. Bunların arasında, Kudüs rahipliğine mensup asil bir Yahudi ailenin temsilcisi olan askeri komutan Flavius ​​​​Josephus da vardı. Ünlü "Yahudi Savaşı Tarihi" nin yazarı sadece Romalıların tarafına geçmekle kalmadı, aynı zamanda Yahudiye'nin fethinde onlara yardım etti.

Yahudi Savaşı sırasında Kudüs Tapınağı tekrar yıkılmıştır (70). 132 yılında e. Bar Kokhba'nın (“yıldızın oğlu”) önderliğinde, yeni bir direniş dalgası patlak verdi, bunun için itici güç, Roma yetkililerinin yıkılan Tapınak bölgesinde bir pagan tapınağı yaratma kararıydı. İsyancılar, Romalıları Kudüs'ten kovmayı ve üç yıl boyunca orada güçlerini kurmayı başardılar.

135 yılında Yahudilerin direnişi kırıldı, Yahudiye'den ayrılmak zorunda kaldılar ve Roma İmparatorluğu topraklarına ve Asya ülkelerine yerleşerek geniş bir diaspora oluşturdular.

Yahudilerin kendi topraklarında egemen bir devleti yeniden elde edebilmeleri için yaklaşık 2000 yıl geçti.

diaspora

Diasporanın oluşumuyla birlikte Yahudilik tarihinde yeni bir aşama başlar. Geleneksel tapınak ayinlerinin yerini sinagoglarda toplu dualar aldı. Sinagog sadece bir ibadethane değil, aynı zamanda önemli siyasi ve medeni hukuk sorunlarının çözüldüğü halka açık toplantılar için bir mekandı.

Bu zamanda, rahip sınıfı baskın konumunu kaybeder. Sinagogların ve Yahudi topluluklarının liderliği bir bütün olarak hahamlara - Tevrat öğretmenlerine (İbranice'de hahamlar - "öğretmenim") geçer, hahamlar dini gelenekte uzmanlar ve Yahudilerin manevi danışmanlarıydı. Mahkemeyi yönettiler, dini disiplinleri öğrettiler ve ayrıca dünyadaki Yahudi topluluklarının yaşamını yöneten bir dini ve geleneksel hukuk sistemi olan halacha'nın geliştirilmesinde yer aldılar. En başından beri, hahamlık kurumunun hiyerarşisi yoktu; haham unvanının kazanılması kişisel yeteneklere, Tevrat bilgisine ve onu yorumlama yeteneğine bağlıydı. Sadece erkekler haham olabiliyordu (bugün Yahudiliğin bazı bölgeleri bu hakkı kadınlara da tanıyor).

Babil'deki Yahudiler (MÖ 586 - MS 1040)

En büyük Yahudi yerleşimi Babil'deydi. Nebukadnetsar tarafından Yahudiye'den sürülen Yahudilerin torunları burada bolca yaşadılar. Bazı bölgelerde bağımsız prenslikler kurdular ve hatta Roma ile savaşlarda yerel yöneticilere yardım ettiler. Babil'de Tevrat çalışması ulaştı en yüksek seviye. Burada Tanah ve Talmud'un Masoretik Kodları derlendi; Babil gaonları (Yahudi akademilerinin başkanları) dünyanın dört bir yanındaki Yahudilere helal yasaları konusunda tavsiyelerde bulundular. Son Gaon MS 1040'ta öldürüldü. - Babil'deki Yahudi yaşamının zaten azalmaya başladığı bir zamanda.

8. yüzyılın başlarında Yahudilik, Türk boylarının bir kısmı arasında yayıldı. Hazar Kağanlığı. Onların torunları - Karailer - Yahudiliğin ayrı bir kolunu oluşturdular. Karailer sadece Tanah kitaplarını tanıdılar ve Talmud'u reddettiler.

Ortaçağ'da Yahudilik

Ortaçağ Avrupa'sında pek çok kişi Yahudilere İsa'yı çarmıha geren deisitler gibi davrandı. Periyodik olarak, Yahudileri aşağılayan veya özgürlüklerini kısıtlayan yasalar çıkarıldı. Bazen gettolarda (geceleri kapıları kilitli olan bir duvarla çevrili ayrı mahalleler) yaşamaya zorlandılar, özel kıyafetler giymeleri, kanalizasyona girmeleri ve Hıristiyanlara yol açmaları emredildi. Yahudiler nadiren yüksek mevkiler elde etmeyi başardılar. Bazı durumlarda, şehirlerin ve bazen tüm ülkelerin hükümetleri Yahudi nüfusundan kurtuldu. Örneğin, XII yüzyılda. Yahudiler Kiev Rus'tan kovuldu geç XIII içinde. - 15. yüzyılın sonunda İngiltere'den. - İspanya'dan.

Bütün bunlara rağmen, Orta Çağ'da Tevrat çalışmaları hem Avrupa'da hem de Arap dünyasında yeni zirvelere ulaştı. Talmud'un ortaçağ çalışmaları, modern Talmud biliminin temelini oluşturdu.

Aynı zamanda, Orta Çağ'ın başlarında, birçok Talmud reçetesi yerine getirilmeyi bıraktı - ya arkaizmleri (kurbanlar yasası gibi) ya da Yahudilerin yaşadığı ülkelerin yasal normlarının yerini alması nedeniyle. . Bu dönemden başlayarak ve günümüze kadar, Yahudilerin çoğu, yalnızca yaşam döngüsünün (öncelikle sünnet) ana ayinlerini ve ayrıca Talmud yasasının geleneksel bayramlarla ilişkili bölümünü gözlemler.

İslam, Hıristiyanlıktan başka dinlere karşı daha hoşgörülüydü ve Doğu Yahudileri genel olarak Avrupa'daki kardeşlerinden daha müreffehti. Yahudilere izin verildi profesyonel aktivite hükümette çalışmak için. Aynı zamanda Müslümanlar, Yahudileri Muhammed'i tanımadıkları için asla affetmediler ve periyodik olarak onlara bunu “hatırlattılar”. Örneğin, bir Irak şehrinde Yahudilerin ayakkabı giymelerine, meyve ve sebzelere dokunmalarına veya yoldan geçen Müslümanları tepeden bakmamak için sokağa bakan balkonlar inşa etmelerine izin verilmedi. Bu kısıtlamalar 20. yüzyıla kadar devam etti. Fetheden Muvahhid hanedanının hükümdarları Kuzey Afrika 12. yüzyılda İspanya, Yahudilere özel giysiler ve ticaret yapma haklarına kısıtlamalar getirdi.

Avrupa'da olduğu gibi, o dönemde Doğu'da da, en önemli yasama kanunlarının ve felsefi eserlerin yazarı olan İbn Meymun gibi önde gelen Yahudi bilgeler yaşamıştır.

Sefarad ve Aşkenazim

Zamanla, diasporada kendi dilsel, günlük ve ritüel özelliklerine sahip çeşitli etnik topluluklar oluştu. Arap egemenliği döneminde ortaçağ İspanya'sında önemli bir Sefarad Yahudisi etnik grubu gelişti (Sefarad, Orta Çağ'da İspanya'nın Yahudi adıdır). Sefaradların 1492'de İspanya'dan kovulmasından sonra, Orta Doğu ülkelerine, Türkiye'ye ve Balkanlar'a yerleştiler ve burada İspanya'da gelişen yaşam biçimini ve oluşan Ladino dilini korudular. Eski İspanyolca temelinde. Daha sonra, Asya kökenli tüm Yahudiler, Avrupalı ​​Yahudilerin aksine Sefarad olarak adlandırılmaya başlandı.

İle başlayan Geç Orta Çağ Etnokültürel merkezi 9-12. yüzyıllarda Almanya'da ortaya çıkan Aşkenaz topluluğunun oluşumu gerçekleşir. (Aşkenaz, Orta Çağ'da Almanya'nın İbranice adıdır). Aşkenaziler arasında, karışık bir Cermen-Slav sözcük ve dilbilgisi tabanı ve İbranice yazı temelinde gelişen konuşma dili İbranice Yidiş ortaya çıktı.

Bugün en büyük etnik topluluk Yahudiler, Avrupa'nın çoğu ülkesinde, ABD'de, Latin Amerika'da ve Güney Afrika'da yaşayan Aşkenazlardır.

değişim yaşı

XVII-XVIII yüzyılların Avrupa kültürünün gelişimi. laiklik - dinden ve kiliseden ayrılma işareti altında gerçekleşir. Avrupa Aydınlanmasının merkezi karakteri, daha önce toplum, devlet ve din üzerine hakim olan görüşleri eleştirel bir revizyona tabi tutan özgür düşünen bir kişilik haline gelir. Hukukçular, doğal hukuk ve toplum sözleşmesi kavramlarını ortaya koymakta, milliyeti ve dini ne olursa olsun kişilerin hukuk önünde eşitliğinin gerekliliğini ispatlamaktadır.

Bu koşullar altında, Yahudi entelijansiyasının birçok temsilcisi, Yahudilerin kurtuluşu ve etnik veya dini gerekçelerle ayrımcı kısıtlamaların kaldırılması mücadelesine katıldı. XVIII yüzyılın ortalarında. Bu hareketin liderlerinden biri, parlak felsefi çalışmaları yalnızca Yahudi çevresinde değil, aynı zamanda aydınlanmış Alman toplumunda da ilgi uyandıran Moses Mendelssohn'dur.

Mendelssohn ve takipçileri, Yahudileri geleneksel yaşam tarzlarını değiştirmeye, Tevrat ve Talmud ile birlikte Avrupa dillerini ve laik disiplinleri çalışmaya, tarım ve zanaatlarda ustalaşmaya ve ticari kayıtları tutarken İbranice'yi terk etmeye çağırdılar. Yahudiler ve Yahudi olmayan dünya arasında bir uzlaşma fikri Haskala'nın (Yahudi Aydınlanması) kavramsal temelini oluşturdu; yandaşlarına maskilim denirdi. Bir uzlaşmaya varmak için Yahudi yaşam tarzının ne kadar değişmesi gerektiği konusunda maskilimler arasında fikir birliği yoktu. Bazıları değişimin tamamen giyilmesi gerektiğine inanıyordu dış karakter Yahudi yaşamının temellerini etkilemeden. Diğerleri, Yahudiliği zamanın ruhuyla daha uyumlu hale getirerek reform yapmanın gerekli olduğunu düşündü. İkincisi, Almanya'da yayılan reformist hareketin temelini attı. erken XIX içinde.

Bir dizi hükümet Avrupa ülkeleri Yahudileri toplumun tam üyeleri olarak tanımaya hazırdılar, ancak bazı dinlerinden vazgeçmeleri şartıyla. Böylece, 1789'da Yahudiler de dahil olmak üzere Fransa'nın tüm sakinleri için "özgürlük, eşitlik, kardeşlik" ilan etti, ancak karşılığında ikincilerin kendilerini Fransız olarak görmelerini istedi. Napolyon, iktidara geldikten kısa bir süre sonra, "on yıl içinde bir Yahudi ile bir Fransız arasında hiçbir fark olmayacağını" ilan etti. 1807'de, diğer şeylerin yanı sıra, karma evliliklere izin veren bir yasanın onaylanmasını talep ettiği Sanhedrin'i (en yüksek Yahudi konseyi) kurdu.

On dokuzuncu yüzyılın sonundan yirminci yüzyılın başına kadar. Siyonizm güç kazanmaya başlıyor - Yahudi halkının tarihi vatanı olan Filistin'de Yahudi devletinin yeniden kurulması için ulusal-politik hareket. Siyonizmin kurucusu, Yahudi Devleti kitabının yazarı olan Avusturyalı seçkin Yahudi yayıncı Theodor Herzel'dir (1860-1904). Siyonist örgütlerin güçlü faaliyetlerinin sonucu, 1948'de İsrail Devleti'nin kurulması, Avrupa ve ABD'den çok sayıda Yahudi'nin ona geri dönmesi ve hem İsrail'de hem de bu süreçle bağlantılı dini yaşamın yeniden canlanması oldu. kendisi ve diaspora içinde.

Yahudiler nerede yaşıyor? Ülke - bu insanların modern anavatanı - İsrail olarak adlandırılıyor. Dünyanın siyasi haritasındaki görünümü nispeten yakın zamanda oldu - 14 Mayıs 1948'de. Ortadoğu'da yeni bir Yahudi devletinin kurulması, bölgedeki güç dengesini bozduğu için Müslüman dünyasını memnun etmedi. İsrail, ortaya çıktığı ilk günlerden itibaren sayısız Arap-İsrail çatışmasının içine çekildi. Genç devlet, nihayet Orta Doğu'da kendini kurmadan önce neredeyse yarım yüzyıllık kanlı savaşlar ve sürekli terör saldırılarından kurtuldu. Yahudiler 1948'den önce nerede yaşıyordu? Yeni devletin yeri neden tam olarak Ortadoğu'da, savaşçıların yanında seçildi? Arap Devletleri? Makalede bunu anlamaya çalışacağız.

köken teorisi

Yahudiler eski zamanlarda nerede yaşıyordu? Nereden başlıyorlar? Bu tartışmalı soru birçok kişiyi rahatsız ediyor. Kuşkusuz Yahudiler, ulusal kimliklerini bugüne kadar korumayı başaran insanlığın en eski halklarından biridir, ancak bu çelişkili görünse de: Tarihleri ​​boyunca çeşitli zulümlere, sürgünlere, soykırımlara maruz kalmışlardır. Mısırlılara, Babillilere, Perslere, Romalılara, Yunanlılara vb. tabi ve köleydiler.

Yahudiler eski zamanlarda nerede yaşıyordu? Kökenlerinin yerini güvenilir bir şekilde gösterecek hiçbir kaynak yoktur. Bazı araştırmacılar, Yahudilerin ilk temsilcilerinin Hindistan Yarımadası'nda ortaya çıktığına inanıyor. Oradan Aryan kabileleri tarafından sürüldüler ve Mezopotamya topraklarına yerleştiler. Bunun dolaylı bir doğrulaması, ulusal kimliklerini Yahudi annelerinden almalarıdır. Başka bir deyişle, Yahudi toplumu, sadece babası Yahudi ise, bir kişiyi kabilesine üye olarak görmezdi.

Bu gelenek, muhtemelen Hint Yarımadası'ndan gelen bazı Keltler arasında da izlendi.

Yahudi halkının oluşumu

Halkın tarihinin başlangıcı İbrahim'in adıyla bağlantılıdır. Bu dönemi nesnel olarak yansıtacak hiçbir tarihsel kaynak yoktur. Mukaddes Kitap, ilk temsilcilerin incelenebileceği tek kaynaktır, bu nedenle başlangıç ​​dönemi onların tarihi "İncil Çağı" olarak anılmıştır.

Yahudi ulusunun MÖ 2. binyılda kurulduğuna inanılmaktadır. e. eski Kenan'da. Coğrafi olarak bu yer, Mezopotamya, Mısır, Küçük Asya, Arabistan ve Afrika'nın gelişmiş uygarlıklarını birbirine bağlayan Antik Dünyanın "meşgul kavşağında" bulunuyordu. Aynı zamanda, yazı ortaya çıktı ve insanlık tarihinin tarihsel dönemi başladı - bundan önce tarih öncesi olarak kabul edildi.

Yahudiler eski zamanlarda nerede yaşıyordu? İbrahim'in torunları verimli Mezopotamya'yı terk etti ve Kenan topraklarını ele geçirdi. Kendi özgür iradeleriyle mi yaptılar? Bu sorunun cevabı yok. Sami konuşan çobanların ve Kenanlı çiftçilerin barışçıl bir entegrasyonu olmuş olabilir.

Yahudilerin Mısır Tarihi

Buna göre Yahudi geleneği Tevrat'ta kayıtlı olan milli kimlikleri Mısır'dan Çıkış'tan sonra oluşmuştur. Ama oraya nasıl geldiler? İbrahim'in torunu Yakup, göçebe çobanlarını Eski Mısır topraklarına getirdi. Yerel uygarlık o kadar gelişmişti ki, küçük yeni bir çoban kabilesinin ortaya çıkması herhangi bir alarma neden olmadı. Belki de Yahudiler, bu dönemde Mısır'ın en büyük medeniyetlerinden biri aynı göçebe çobanlar - Hyksos tarafından ele geçirildiği için, kendileri için uygun durumu anladılar. Bu iki durum, göçebe bir geri kalmış ulusun gelişmesine yol açtı. "Kötü Hyksos"un saltanatı - böyle bir isim daha sonraki bir dönemin Mısır kaynaklarında izlenebilir - yüksek kültürlü Mısır tarihinde bir "kara sayfa"dır. Göçebeler açık bir vahşet ve barbarlık sergilediler. Mısır toplumunun asırlık yaşam biçimlerini yok ettiler, dini, kültürü vb. yok ettiler. Yahudiler, Mısır'daki kamusal yaşamın tüm alanlarına tamamen giren ve en iyi toprakları alan sadık müttefikleri oldular. "Tanrı'nın seçtiği insanlar" için ideal bir ortam yaratıldı: zengin toprak, gelişmiş medeniyet, birleşme Yönetici elit kesim vb. Ancak, Thebes'ten Hyksos'u deviren bir kurtuluş hareketinin başlamasıyla (MÖ 1550) her şey sona erdi.

Bu, İncil'e "Mısır diyarında, memleketin en güzel yerinde onlara mülk veren" Yusuf'un hikayesiyle yansır. Joseph'in kendisinin Mısır'ın resmi firavunu olduğu gerçeğini kendisinin elde ettiğini belirtmek isterim: "yedi yalın" yıl kullanarak sıradan Mısırlıların topraklarını satın aldı ve tüm sakinleri kendi topraklarında %20 vergi ile vergilendirdi. firavunların kendilerinin bin yılı aşkın bir tarihe sahip olamadıkları.

Kölelik ve göç

Ulusal kurtuluş hareketi Mısır ulusunun yeni özelliklerini oluşturdu: militan bir ruh, tüm inanmayanlardan şüphe, çoban olan her şeye patolojik bir nefret, vb. Durum, Yahudiler için elverişli koşulların ve vergilerin olmaması gerçeğiyle daha da kötüleşti. sayılarını önemli ölçüde artırmışlardır. Bu, yerli halkı tehdit etmeye başlar: "İsrail'in oğulları verimliydi, çoğaldı, çoğaldı ve fazlasıyla güçlendi ve toprak onlarla doldu." Ayrıcalıklı bir halktan köle olmaya başladılar. Mukaddes Kitabın kendisi, herkes gibi onların da fiziksel olarak çalışmaya zorlandıklarını açıkça belirtse de: "Onlar, kil ve tuğla üzerinde çok çalışmaktan ve tarladaki tüm işlerden hayatlarını acı hale getirdiler." Buna alışık değillerdi ve iki asır geçse de alışmak istemiyorlardı. Bu, tekrar başka bir bölgeye kaçana kadar 210 yıl boyunca devam etti. Mısır'dan Çıkış, MÖ 14. yüzyılda gerçekleşti. e. ve Musa'nın adıyla ilişkilidir. Bir versiyona göre, bir başkasına göre, torunu olan Büyük Ramses'in oğluydu ve Yahudi geleneği onu, mahkeme hizmetçisinin mucizevi bir şekilde kurtardığı ve saraya yerleştirdiği “kendisine” atfediyor.

Var olan tek kaynağı - İncil'i analiz edersek ve gerçekleri karşılaştırırsak, o zaman çıkışın daha büyük olasılıkla yağmalanmış servetle bir kaçış olduğu sonucuna varabiliriz. “Gideceğiniz zaman eli boş gitmeyeceksiniz; her kadın komşusundan ve evinde oturan kadınından gümüş, altın ve elbise isteyecek, oğullarınızı ve kızlarınızı bunlarla giydireceksiniz. ve Mısırlıları sarın.” Belki de bu yüzden yetkililer, onları iade etmek için değil, çalınan mücevherleri almak için "talihsiz"lerin peşine düştüler, çünkü Mısırlılar kitlesel olarak aldatıldıklarını geç anladılar.

Garip gezinme

Musa, Mısır'dan sonra halkını kırk yıl boyunca çölde yönetti. Neden bu kadar uzun? Sina'yı geçmek bir aydan fazla sürmez. Birçok araştırmacı ve yayıncı, Musa'nın bunu bilerek yaptığına inanıyor: 40 yıl, neslin tamamen değişmesi için yeterli bir süre. Çoban, halkının köle köklerini tamamen unutmasına ihtiyaç duyuyordu. Paralel olarak, tefecilik ve para kültü telkin edildi. İncil'e göre Musa, yağmalanmış Mısır altınlarından dikilen altın buzağının yakılmasına katılanlara acımasızca davrandı. Burada da belirsiz olan şudur: Altın neden yanarak kül oldu da erimedi? Büyük olasılıkla, çobanlar böylece daha önce Mısırlıları soyan insanları soymaya karar verdiler. Eğer öyleyse, tarihte ilk kez tüm bir ülkenin serveti küçük bir seçkinler grubu tarafından zimmete geçirilmiş oluyor. Belki de bu parayla “cennetten manna” ortaya çıkıyor - “Tanrı'nın açgözlülerden aldığı” bozulabilir bir ürün.

Yahudiler Mısır'dan sonra nerede yaşadılar?

Musa'nın kendisini bir köle ırkı olarak görmesi ve bu nedenle ideolojisinin kurbanı olması mümkündür. Fırat'ın kuzeybatı kıvrımından batıya ve kuzeybatıya uzanan ve Ürdün'den Akdeniz kıyılarına kadar uzanan bir ülke olan Kenan surlarının hemen önünde ölür. Yetki Joshua'ya devredildi. Burada Yahudiler, daha önce olduğu gibi, uzak atalarının Mısır'a girmesinden önce, Kenan prensliklerini tekrar fethederler. İsrail bu topraklarda kuruldu. Krallıklar dönemi başlıyor. Bu devirde böyle şeyler var ünlü insanlar Saul, David, Solomon vb. gibi. Yahudilerin uzun süredir burada, Ortadoğu'da yerleştiği yer.

Sürekli mücadele

Vaat edilen topraklar sürekli saldırı altında. MÖ 8. yüzyıldan e. Asur, sonra Babil (MÖ 586-539), Süleyman'ın ünlü tapınağını, ardından Pers devleti Ahamenişler (MÖ 539-331), Makedonya (332-312 yılları. M.Ö.) egemenliği altındadır. Büyük İskender imparatorluğunun çöküşünden sonra Yahudiler, Ptolemaios ve Seleukos devletlerine girerler. Ve tüm bu zaman boyunca Yahudiler sürekli olarak işgalcilerle savaşmaya çalışıyorlardı. Örneğin, Maccabean ayaklanmasının bir sonucu olarak, Hasmonean Yahudi hanedanı bir süre Judea'da hüküm sürdü.

Sonra bu topraklar Roma'nın bir vasalı oldu. Ancak Romalılar, inatçı Yahudilerle baş edemediler. Onları bu topraklardan tamamen kovmaya ve tüm anılarını silmek için Yahudiye'nin adını Filistin Suriye'sine çevirmeye karar verildi. Bu 135'te oldu.

Yahudilerin yeniden yerleşimi

Yahudiler dünyanın neresinde yaşıyor? Romalılar, "Tanrı'nın seçilmiş insanlarını" yeniden dolaşmaya gönderdikten sonra, neredeyse dünyanın her yerine yerleştiler. Yaşamadıkları tek bir ülke kalmamıştı. Görünüşlerine sürekli anti-Semitik duygular eşlik etti. Bunun nedeni, birçok Yahudi'nin olağan işleriyle - tefecilikle - meşgul olmaya başlamasıdır. Bazıları kâr peşinde koşarken en aşağılık yöntemleri kullandılar: Açlık üzerinde vurgun yapmak, yapay olarak açık yaratmak, enflasyon, çalıntı malları satın almak, vs. Commonwealth'te her şeyi satın aldılar. Ortodoks kiliseleri Katolik yetkililerin önerisi üzerine ve ayinler için ücret almaya başladı. Bazı temsilcilerinin aşağılık eylemleri için masum Yahudilerin acı çekmesi gerekiyordu.

Yahudiler Rusya'da nerede yaşadılar?

Rus otokrasisi Yahudi halkını sıkı bir şekilde kontrol ediyordu. "Geri" Rusya'da kapitalizm ilerlemedi, bu yüzden bize çekici gelmediler. Görünüşleri tesadüfen oldu: Commonwealth'in bölünmesi sırasında ülkemiz sadece Polonya topraklarını değil, aynı zamanda İsrail oğullarının çok sayıda temsilcisini de aldı. Otokrasi, Yahudilerin asimilasyonunu teşvik etti: onlara fayda sağladı, onlara toprak verdi, ancak bunların büyük kısmı Yerleşim Solukluğu'nun dışında tutuldu ve imparatorluk boyunca yayılmalarına izin vermedi. 1917 devriminden önce de durum buydu.

Stalin ve Yahudiler

Yahudiler Rusya'da nerede yaşıyor? I. Stalin sayesinde, Rusya'nın geri kalanından uzağa gönderildiler: Uzak Doğu'nun kuzeyine, çöl topraklarına. Bugün merkezi Birobidzhan şehrinde bulunan Yahudi Özerk Okrugu. Stalin, Troçki'nin, Yahudilerin pozisyonlarını sağlam bir şekilde güçlendirdiği partisiyle savaştı. Onları teşhis etmek için ne güç ne de istek vardı, bu yüzden herkesi başkentten uzaklaştırmaya karar verildi.

Sonuçlar

Böylece, şu soruyu cevapladık: Yahudiler nerede yaşıyor, bugün anavatanları hangi ülkede. Kısaca bu insanların yerleşim tarihini ele aldı. Makalenin faydalı olacağını umuyoruz.

İbranice etnos, MÖ 2. binyılda kuruldu. Sami konuşan göçebe pastoralistlerin ve Kenan vahalarının çiftçilerinin entegrasyonunun bir sonucu olarak Kenan (modern İsrail) topraklarında. Tevrat'ta kayıtlı Yahudi geleneğine göre, Yahudilerin köleleştirilmiş atalarının Mısır'dan çıkışı ve MÖ 2. binyılın ortalarında Tanrı'nın vaat ettiği “toprak”ı fethetmeleri sürecinde Yahudiler bir halk haline geldiler. .

MÖ 2. ve 1. binyılın başında. Yahudiler zaten bir tarım halkı haline geliyor. Bu dönemde, krallar Saul (MÖ 1025-1004) ve David (MÖ 1004-965) tarafından başkenti Kudüs olan ilk eski Yahudi krallığı kuruldu, Yahudilerin tek tanrılı dini olan Birinci Tapınak inşa ediliyordu. MÖ 1. binyılda yaratılan rahip Yahudilik. Tanah veya İncil'in Eski Ahit.

Eski Yahudilerin etnik ve kültürel birliği, eski Yahudi krallığının çöküşü ve ardından 8.-6. yüzyıllarda onun yerine (İsrail ve Yahudi) Asur ve Babil'in iki bağımsız monarşisinin fethi ile bozuldu. M.Ö. Fatihler, Birinci Tapınağı yıkıp götürdüler. enİsrail dışındaki nüfus. halk geleneğiİsrail krallığının eski sakinlerinin anılarını korudu, izleri bir yerlerde kaybolan "10 kayıp kabile" olarak adlandırıldı.
6. yüzyılın sonunda. M.Ö. Yahudilerin bir kısmı Babil esaretinden Yahudiye'ye döndü ve Kudüs'te Yahudilerin devlet ve manevi konsolidasyonunun başladığı İkinci Tapınağı inşa etti. O zamandan beri, Yahudiye'de bir merkez ve başlangıçta Mezopotamya'da ve Ortak Çağ'ın başında oluşan geniş bir diasporayı içeren bir etnik gelişme modeli şekilleniyor. Küçük Asya'yı, İran'ı, Batı Akdeniz'i, Kafkasları, Orta Asya'nın bir bölümünü kapsar.

İkinci İbranice Hasmopean veya Makkabi krallığı döneminde (MÖ 164-37), Negev ve Ürdün'ün Yahudi olmayan Sami halkları ve Celile'nin Helenleşmiş nüfusu ve İsrail kıyı şeridi, Mısır'ın bileşimine dahil edilir. Yahudiler. 1-2. yüzyıllarda Yahudi hareketlerinin Roma fethi ve yenilgisi. Yahudilerin önemli bir bölümünün Yahudiye'den toplu olarak zorla sürülmesine yol açtı; sürgünler diasporanın Yahudi topluluklarına katıldı. Küçük Yahudi grupları tarihi vatanlarında kalıcı olarak yaşamaya devam etseler de, 638'de Arapların Filistin'i fethinden sonra Yahudiye'deki etnik merkez fiilen ortadan kalktı.

İsrail'e dönme arzusu, yani. "Siyon'a dönüş" (Kudüs Tapınağı'nın bulunduğu dağa) Yahudiler arasında sürekli olarak korundu ve Yahudilik tarafından kutsallaştırıldı. MS 70 yılında Kudüs'teki İkinci Tapınağın yıkılmasıyla. Taiach ile birlikte başka bir dini ve yasal anıt olan Talmud'a dayanan, diasporadaki hayata uyarlanmış haham Yahudiliği şekilleniyor. Dini ve toplumsal yaşamın merkezi, sinagog veya toplantı yeri (“toplantı evi”) haline gelir, bakanı bir haham (haham), bir bilgin ve gelenek yorumcusudur.

Diasporada, geleneksel Yahudi adlarını taşıyan birkaç baskın merkez art arda değiştirilir: Bavel (Mezopotamya, Transkafkasya'nın bitişik bölgeleri ve Kürdistan Yaylaları), 5-11 yüzyıllar. AD; Sefarad (İber Yarımadası), çağımızın başlangıcından. Yahudilerin sınır dışı edildiği 1492'ye kadar; Aşkenaz (başlangıçta Orta, sonra Doğu Avrupa), 10. yüzyıldan. 1. kata kadar. 20. yüzyıl

Modern zamanlarda, çoğu Avrupa ülkesinde Yahudilerin hakları üzerindeki bir dizi ortaçağ kısıtlamasının kaldırılmasıyla, Batı Avrupa Yahudileri ile yerel halklar arasında yakınlaşma süreci, Yahudilerin Ortodoks Yahudilikten ayrılması ve karışık evlilikler başladı. yayılmış. Doğu Avrupa'nın Doğu ülkeleri ise geleneksel kültürlerini daha uzun süre korumuştur. Avrupa Yahudilerinin hakları ve meslekleri üzerinde kalan kısıtlamalar, büyüme sosyal hareketlilik, yeni zamanın karakteristiği, 19. yüzyılın 2. yarısında ortaya çıktı. Yahudi göçünün yaygınlaşması. 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında 2 milyondan fazla Yahudi taşındı. Kuzey Amerika'ya; 19. yüzyılın sonlarından itibaren tüm Yahudilerin Filistin'e yerleştirilmesini amaç edinen Siyonizm ideolojisinin ortaya çıkmasıyla birlikte Yahudilerin göçü başlamıştır. Farklı ülkeler, özellikle Doğu Avrupa'dan Filistin'e.

19. yüzyılın sonunda - 20. yüzyılın başında, Avrupa Yahudilerinin yoğun kültürlenme ve asimilasyon süreçleri ile birlikte ve Kuzey Amerika, aynı zamanda, ortak Yahudi kültürel ve siyasi hareketler. Yahudilerin etnik gelişimi, Alman faşizmi tarafından gerçekleştirilen ve sonucunda 6 milyon Yahudi'nin öldürüldüğü Avrupa Yahudileri'ne yönelik kitlesel soykırım tarafından durduruldu. Savaştan sonra, Avrupa'nın Yahudi nüfusunun bir kısmı ve daha sonra Orta Doğu ülkeleri, 1948'de BM kararına dayanarak, esas olarak Filistin'e ve Yeni Dünya ülkelerine taşındı. Genel Kurul, İsrail devleti kurdu.

2002 nüfus sayımına göre, Rusya Federasyonu'nda 3.394 Dağ Yahudisi, 53 Yahudi ve 54 Orta Asya Yahudisi dahil olmak üzere 230.000'den fazla Yahudi yaşıyor.

Bugün Yahudilerin neden dünyanın her yerinde sevilmediğinden bahsedeceğiz.

İnsanlık tarihi, her ulusun hakimiyet kazanmaya, toprakları fethetmeye ve diğer halklar üzerinde güç kazanmaya çalıştığı sonsuz bir savaşlar dizisidir. Bununla birlikte, Yahudiler arasındaki toprak eksikliği, yakın zamana kadar, onları dünyanın birçok halkının yabancı düşmanlığından kurtarmadı. Aksine, üç bin yıldan fazla süredir devam eden düşmanlığın derecesini artırdı.

Mark Twain'in yazdığı gibi: "Bütün halklar birbirinden nefret ediyor ve hep birlikte Yahudilerden nefret ediyorlar". Küresel anti-Semitizm için nesnel nedenler var mı, yoksa bu zulüm ve cinayet izi, mirasımız, önyargı ve hurafeye benzer mi?

Yahudilerin sürgün edilmesi

Tarih boyunca Yahudilerin kovulmasının kronolojisi gerçekten şaşırtıcı. Özellikle bu konuda derin bilgiye sahip olmayan bir kişi, çünkü iyi bilinen örnekler çok fazla vaka içermemektedir. Millet düşmanlığının sadece Holokost ile sınırlı olduğunu düşünmek büyük bir yanılsamadır. Gerçek tablo bize "Tanrı'nın seçilmişleri"nin kimseyle anlaşamayacağını düşündürüyor.

Tarihsel gerçekler acımasızdır: yabancı bir ülkede küçük bir Yahudi nüfusu sakince ilerler ve çatışmayla sonuçlanmaz, ancak toplulukların sayısı birkaç yüz veya binlerce kişiye ulaştığında, yerli nüfusla ilgili sorunlar kaçınılmazdır. Dünya haritasının hareketlerle analizi, imparatorluklar ve devletler düzeyinde düzinelerce vakadan bahsediyor. Bireysel bölgeleri ve şehirleri düşünürsek, rakamlar birkaç yüze çıkar.

En büyük ve dünyaca ünlü sürgünler firavunlar zamanında başladı. Eski Ahit'e göre, Yahudi halkının beşiği Antik Mısır. 1200 civarında M.Ö. Musa'nın önderliğinde mazlum ve mazlum halk toprakları terk ederek Sina Yarımadası'nın çöllerine akın etti. Romalılar da Yahudilere pek sempati duymuyorlardı ve 19'da imparator Tiberius'un emriyle genç Yahudiler zorla Avrupa'ya sürüldü. askeri servis 50'de İmparator Claudius Yahudileri Roma'dan, 414'te Patrik Cyril İskenderiye'den kovdu.

İslam halkının düşmanlığı, Müslüman peygamber Muhammed'in Yahudileri Arabistan'dan kovduğu 7. yüzyılda başlar ve bu güne kadar devam eder. Ortaçağ Avrupası, Yahudilerin yeniden yerleşiminde rekor sahibidir: İspanya, İngiltere, İsviçre, Almanya, Litvanya, Portekiz ve Fransa, Yahudileri mallara el koyarak tefecilik bahanesiyle periyodik olarak sürdü. Din savaşları sırasında ve haçlı seferleri Yahudi olmayanlar, yabancı bir dinin nefretini tam olarak hissedebiliyorlardı. Rusya, Yahudilerin ülkede kalmasının yasaklandığı ve sıkı bir şekilde kontrol edildiği Korkunç İvan döneminde mevcut eğilimi yakaladı. Daha sonra Yahudilere yapılan zulüm, Catherine I, Elizabeth Petrovna, Nicholas I, Alexander II ve Alexander III altında tekrarlandı. Sadece 1917'de Yahudilerin iktidara gelmesi zulmü sona erdirdi ve antisemitizmin tezahürlerini yasakladı.

Hükümet tarafından onaylanan resmi sınır dışı etmelerin sayısı bile etkileyici. Gerçekliği şüphe götürmeyen bireysel pogrom vakaları basitçe sayılamaz. İlginçtir ki, birkaç yüzyıl boyunca aynı bölgede yaşayan toplulukların oldukça başarılı kreasyonları vardır. Örneğin, Çin'de bir topluluk yaklaşık yedi yüzyıl boyunca var oldu ve imparatorun lütfundan yararlanarak ülkeye pamuk getirdi.

Almanların Yahudilere Karşı Tutumu

Almanların Yahudilere karşı nefretinin tarihi İkinci Yüzyılda başlamadı. Dünya Savaşı. Kaynaklar, çok sayıda yerel topluluğun Almanya'dan kovulmasının 13. ve 14. yüzyıllar kadar erken bir tarihte gerçekleştiğini söylüyor. Ve Holokost'tan kurtulan Yahudilerin anılarına göre, Yahudiler siyasi arenada Hitler'in ortaya çıkmasından önce bile eşit haklara sahip vatandaşlar olarak tanınmadı. Filozof Victor Klemperer'e göre, Yahudilere yapılan muamele, fark edilmeden yutulan küçük dozlarda arsenik gibiydi. Bereketli topraklara düşen düşmanlık filizi, Hitler'in iktidarını kazanmasıyla hayvan nefretine yol açtı.

Almanların Yahudilere karşı düşmanlığının nedenlerini araştırmak, Adolf Hitler ile başlamalıdır, çünkü saltanatından önce birçok ülke sınır dışı edilmeye dahil oldu, ancak yalnızca felaket boyutlarına ulaşan şiddetli nefreti Holokost'a neden oldu. Hitler'in kendisi, "Mücadelem" kitabında görüşlerini sabitleyerek, Birinci Dünya Savaşı sırasında hoşgörüsüzlüğün oluştuğunu savundu. Ve daha sonra onun destekçisi olan 16. Bavyera Alayı'nın etkileyici sayıda radikal Yahudi aleyhtarı bu görüşü doğrulamaktadır.

Hitler'in mütevazı bir refah içinde geçen çocukluk yıllarının somut bir eşitsizlik dönemine düştüğü gerçeğini görmezden gelmek mümkün değil. Yerel yerli halk küçük kalabalık Yahudi toplulukları hızla yüksek mevkilere yükselirken ve hiçbir şekilde yoksulluk içinde değillerdi. Tam da Yahudi aleyhtarı ideoloji aşikar bir şekilde havada olduğu için, Hitler'in konuşmaları Almanlarda hızla yankılandı ve potansiyel olarak tehlikeli bir halkın yok edilmesine olan susuzluğunu körükledi.

Yahudilerden nefret eden Naziler, Hitler'in açıklamalarını desteklediler. Naziler, Yahudi halkından sadece Almanlarla ilgili olarak değil, tüm dünya için bir tehdit gördü. Hitler, Yahudilerin açgözlülüğünün ve kâr etme arzusunun ahlaki ve ahlaki temelleri aştığına inanıyordu. "Aşağı" ve "üstün" ırklar teorisini geliştiren Hitler, toplama kamplarında "alt-insanları" yok etme fikrini gerçekleştirdi.

Alman halkı, ana sorunların çözümünü kendileri görerek liderin duygusal ve acıklı konuşmalarını isteyerek dinledi. Yahudileri işsizlik ve yoksullukla suçlayan Almanya'nın yerlileri daha parlak bir geleceğe umutla bakıyorlardı. Bu nedenle, Adolf Hitler tüm zamanların en parlak ve en büyük popülistlerinden biri olarak kabul edilebilir.

Araplar Yahudilere karşı

İsrailliler ve Araplar arasındaki çatışmanın başlangıcı, amacı Yahudi halkını yeniden canlandırmak ve tarihi anavatanlarına geri dönmek olan Siyonist hareketin doğduğu 19. yüzyılın sonu olarak kabul edilir. Yahudilerin kendi devletlerini yaratma mücadelesi, İsrail'in dünya haritasında görünmesine yol açtı ve zaten etkileyici bir orduya düşmanlar ekledi. Çatışmanın merkezinde, daha sonra etnik çatışmaların eklendiği Filistin toprakları için savaş yatmaktadır. Dini farklılıklar düşmanlıkların patlamasına neden oldu.

İsraillilere göre Filistin tarihi vatan Yahudiler. Yahudilerin uzun zamandır kendi topraklarını hak etmelerinin yeterli nedeni var. Eşitliğe dayalı olarak Yahudiler de diğer tüm halklar gibi kendi devletlerini yaratma hakkına sahiptir. Ve sürekli zulüm ve soykırım, onları saldırganlardan koruma almış dokunulmaz bir yer bulmaya zorlar. Siyonist hareket, İsrail bölgesinin sürgün dönemlerinde kaybedilen bölgeden önemli ölçüde daha küçük olduğu konusunda ısrar ediyor.

ilgi alanları Arap ülkeleriİsraillilerin çıkarları ile kesiştiği ve Arapların görünüşle aynı fikirde olmadığı yeni ülke, Filistin'i Müslüman toprakları olarak görüyorlar. Ve toprağın tarihsel olarak Yahudilere ait olduğuna dair verilen kanıtlar sorgulanabilir. Ana kaynak olarak İncil'den gelen bilgilere güvenirsek, o zaman Yahudilerin diğer halklardan şiddetli bir şekilde toprak ele geçirmesinden bahseder. Bundan sonra işgalciler birkaç kez oradan ayrılıp geri döndüler ve oraya yerleşen Filistinlileri kovdular.

Araplar ve Yahudiler arasındaki çatışmayı nesnel olarak yargılamak neredeyse imkansızdır, çünkü her millet kendi yolunda haklıdır. Ana çelişkiler arasında Yahudiler için kutsal bir yer olan Kudüs'ün bölünmesi yer alıyor. Tapınak şeklindeki çok sayıda anıt, Ağlama Duvarları Yahudilerin mülkiyetini doğrular. Ancak Araplar, yakınlarda kutsal yerlerini oluşturarak bölgede bir yer edinmeyi de başardılar. Ayrıca Filistin'i kaybeden birçok Arap mülteci olmuş ve kendi vatanlarında yaşamanın hayalini kurmuştur. Ne yazık ki, küçük bir devletin alanı, dileyen ve birbirlerine karşı olumsuz tutum sergileyen herkesi barındırmayı mümkün kılmıyor. Ancak dünyada her şey görecelidir: Japonya veya Çin'e bakıldığında, nüfus yoğunluğunun neredeyse sınırsız olduğu ortaya çıkıyor.

Yahudilerin ayırt edici özellikleri

Bir Yahudi'nin özelliklerini kısaca karakterize etmemiz istenirse, çoğumuz bu ulusun temsilcilerinin kurnaz, para ve güç için açgözlü, komşusunu aldatmaya çalışan manipülatörler olduğunu söyleyeceğiz. Ve sadece birkaçı hatırlayacak yüksek zeka ya da olağanüstü yetenek. Böyle bir açıklama anti-Semitizmin bir tezahürü olarak kabul edilebilir mi? Genellikle görüş, kitaplar, filmler ve yaşam açıklamaları sayesinde tarihsel olarak oluşur. ünlü kişiliklerİsrail halkı. Bazen izlenim kişisel deneyime dayanır, ancak çoğunlukla propaganda belirleyicidir.

Bu tür olumsuz karakter özelliklerine genellikle dikkate değer zihinsel yetenekler, eğitim ve yetenek eşlik etmesi nasıl oldu? Parlak, zeki ve yetenekli Yahudilerin sayısı, bu tür göstergelerle övünemeyen diğer halklar arasında bir kıskançlık duygusu uyandıramaz. Arazi eksikliği, yabancı topraklarda tutunma arzusu, titizlik ve daha düşünceli bir yaklaşım gerektirir. Durum, bir taşra sakininin başkente taşınmasını andırıyor. Oturma izni, bağlantı ve akraba desteği olmadan “kırmak” için daha fazla çaba sarf etmeniz gerekiyor.

“Seçilmiş” kişilere Kitap ehli denilmesine şaşmamalı. Bilgiye, okumaya, yan yana yaşamak zorunda olduğu sakinlerin kültürlerini ve geleneklerini incelemeye olan sevgi, sadece yabancı bir ülkeye yerleşmeye değil, aynı zamanda yüksek bir konuma ulaşmaya da yardımcı oldu. Eşi görülmemiş bir tutkuyla birleştiğinde, ikamet edilen ülkenin gelişimine nüfuz etme ve aktif olarak katılma yeteneği, Amerika'da bir Yahudi'nin ortaya çıkmasına neden oldu. en iyi amerikan, ve Avrupa'da - bir Avrupalı. Aynı zamanda, karakteri zıtlıklardan örülüdür: hayalcilik pratiklikle, kâr tutkusu ana fikre bağlılıkla ve dine ilgi ticari bir çizgiyle bir arada bulunur.

Bu, en açık şekilde, Yahudilerin gözdesi olan meslek seçiminde kendini gösterir. Aralarında madenci, oduncu, delici yok. Ağır fiziksel emek bu milleti hiçbir zaman cezbetmedi. Yahudilerin her zaman parasal emeğe yöneldikleri kesin olarak bilinir: bankacılar, kuyumcular, tefeciler, sanatçılar, bilim adamları. Tarihte tarım veya hayvancılıkla uğraşan topluluk örnekleri olmasına rağmen, böyle bir ticaret, düzenli göçler nedeniyle hızla çekiciliğini yitirmiştir.

Din

İnananlar arasında, dini inançlara dayalı olarak Yahudilere yönelik düşmanlık, çok daha az soruyu gündeme getiriyor. Hemen hemen her din, rakiplere karşı hoşgörüsüzlüğe dayanır. Ve yeterince destekleyici gerçek var. Örneğin, İngiltere'de Katoliklerin Protestanlarla savaşı, Fransa'da St. Bartholomew's Night veya Rusya'da Ortodoks Hıristiyanlar tarafından paganların ortadan kaldırılması. Ve tekel mücadelesi çok basit bir şekilde açıklanır: ne kadar din değiştirmiş ruhlar, o kadar fazla güç ve vergi. Dünyanın birçok ülkesinde Kilise'nin çok sayıda toprağı ve etkileyici gelirleri olması tesadüf değildir. Bu tür zenginlikler, devlet hazinesine birden fazla sponsorluk sağladı.

Nüfusun ruhları için rekabet bugün hala devam ediyor. Bu nedenle hemen her dinden müminlerin Yahudilere olan nefreti gayet anlaşılır bir durumdur. Yahudilerin kendileri, kendilerini diğerlerinden birkaç adım yukarıda sayarak, başka bir inanca karşı küçümseyici ve küçümseyici bir tutum vaaz ederler. Bu bakımdan, benzer görüşlerin geliştirildiği diğer tüm dinlerden çok farklı değildirler. Ayrıca, Hıristiyanların ve Müslümanların Yahudilere karşı yüzyıllardır sürdürdüğü zulüm, iyi komşuluk ilişkileri kurma olasılığını dışlıyor.

Diğer dinlere kıyasla Yahudilik en çekici görünüyor. Yahudiler, kâfirlerin yok edilmesini, inançlarının zorla kabul edilmesini veya gettoda hapsedilmesini talep etmezler. Ve kendi ülkesinde başkalarına karşı hoşgörüsüzlük, daha çok dürüst, doğrudan bir pozisyon gibidir. Kırılgan tarafsızlık, periyodik olarak toplu imhaya yol açarken, daha çok eski güzel ikiyüzlülük gibidir. Bellerine kadar kana bulanmış Hıristiyan ve Müslümanların hiçbir dine karşı iddiada bulunma ve onları başka bir dine karşı zalimce davranmakla suçlama hakları yoktur.

Yahudilere karşı kişisel tutum

Yahudilerin neden sevilmediğini anlamaya çalışmak, üzerinde düşünmeye değer. kişisel deneyim iletişim. Ne de olsa her şehirde, enstitüde, işte ya da herhangi bir takımda olmak, hayat, öyle ya da böyle, farklı milletlerle karşımıza çıkıyor. Ve biraz bilgi birikimi olan bir kişi, onu diğer milletlerle karşılaştırmak için bir Yahudi'yi kolayca bulabilir. Bu basit manipülasyonları yaptıktan sonra, diğer tüm milletler arasında olduğu gibi Yahudiler arasında da iyi insanların olduğu ve çok iyi olmayan insanların olduğu ortaya çıkıyor. Nezaket ve açgözlülük, korkaklık ve cömertlik, duyarlılık ve kayıtsızlık, kökeni ve dini ne olursa olsun her insanda bulunabilir.

Varlığı, Yahudilerin ülkeden kovulmasına neden olan bu özellikler, istisnasız tüm insanların doğasında vardır. Tek fark, kendinizi topraklarınızdan kovamazsınız. Niye ya olumsuz özellikler karakter biri tarafından affedilir ve diğerleri tarafından hoş görülmez mi? Ana sebeplerden biri, sadece yabancı topraklara sızma değil, aynı zamanda iktidarı ele geçirme arzusudur. Tarihsel kaynaklar, bu ulusun temsilcilerinin sürekli olarak hazineye yakın olduğunu ve resmi konumlarını kişisel zenginlik için mümkün olan her şekilde kullandıklarını doğrulamaktadır.

Yahudileri, dünyanın dört bir yanına dağılmış ve binlerce yıldır kendi toprakları olmadan dolaşan çingenelerle karşılaştırırsak, Çingenelere karşı tutum daha vefalı ve ilgisizdir. Neden tren istasyonlarından hırsızlık yapan veya uyuşturucu satan sakinler daha fazla nefrete neden olmuyor? Bunun tek bir nedeni olabilir: Çingeneler iktidarı ele geçirmeye ve devlet işlerine karışmaya çalışmazlar, kendi toplulukları içinde yaşamayı tercih ederler. aktif katılım diğer ulusların hayatlarında.

Zaman geçtikçe ve çeşitli azınlıklara ve küçük kardeşlerimize insancıl muamele kültünün gelişmesiyle, Yahudiler neden hala birçok ulusta düşmanlık duygusu uyandırıyor? Döngüsellik, tarihin sürekli olarak köklerine geri döndüğünün açık bir işaretidir ve Yahudilerin konumunu bir barut fıçısının üzerinde oturmaya benzer hale getirir, başka bir soykırım aniden patlayabilir ve yıkıcı bir dalgayla dünyanın herhangi bir yerine yayılabilir. analiz tarihi olaylarİktidarın ellerinde olduğu ülkelerde Yahudilere karşı sadık bir tutumun mevcut olduğunu öne sürüyor.