Bysans är nu vilken typ av land. Bysans och det bysantinska riket - en del av antiken under medeltiden

En av de största statsbildningar antiken, under de första århundradena av vår tideräkning föll i förfall. Många stammar, som stod på de lägre nivåerna av civilisationen, förstörde mycket av arvet från den antika världen. Men den eviga staden var inte avsedd att gå under: den föddes på nytt på stranden av Bosporen och förvånade under många år samtida med sin storslagenhet.

Andra Rom

Historien om uppkomsten av Bysans går tillbaka till mitten av 300-talet, när Flavius ​​​​Valery Aurelius Constantine, Konstantin I (den store) blev den romerska kejsaren. På den tiden slets den romerska staten sönder av interna stridigheter och belägrades yttre fiender. Tillståndet i de östra provinserna var mer välmående, och Konstantin bestämde sig för att flytta huvudstaden till en av dem. År 324 började byggandet av Konstantinopel vid stranden av Bosporen, och redan 330 förklarades det som det nya Rom.

Så började dess existens Bysans, vars historia sträcker sig över elva århundraden.

Det var förstås inte tal om några stabila statsgränser på den tiden. Under hela dess långa liv försvagades sedan Konstantinopels makt, för att sedan återigen få makt.

Justinian och Theodora

Tillståndet i landet berodde på många sätt på de personliga egenskaperna hos dess härskare, vilket i allmänhet är karakteristiskt för stater med en absolut monarki, som Bysans tillhörde. Historien om dess bildande är oupplösligt förbunden med namnet på kejsar Justinian I (527-565) och hans fru, kejsarinnan Theodora, en mycket extraordinär kvinna och, tydligen, extremt begåvad.

I början av 500-talet hade imperiet förvandlats till en liten medelhavsstat, och den nya kejsaren var besatt av idén att återuppliva Tidigare ära: han erövrade stora territorier i väst, uppnådde relativ fred med Persien i öst.

Historien är oupplösligt förbunden med eran av Justinianus regeringstid. Det är tack vare hans omsorg som det idag finns sådana monument av antik arkitektur som en moské i Istanbul eller kyrkan San Vitale i Ravenna. Historiker anser att en av kejsarens mest anmärkningsvärda prestationer är kodifieringen av romersk lag, som blev grunden för rättssystemet i många europeiska stater.

Medeltida seder

Konstruktion och ändlösa krig krävde enorma utgifter. Kejsaren höjde skatterna oändligt. Missnöjet växte i samhället. I januari 532, under kejsarens framträdande vid Hippodromen (en slags analog till Colosseum, som rymde 100 tusen människor), bröt upplopp ut, som växte till ett storskaligt upplopp. Det var möjligt att undertrycka upproret med okänd grymhet: rebellerna övertalades att samlas i Hippodromen, som för förhandlingar, varefter de låste portarna och dödade alla till det sista.

Procopius av Caesarea rapporterar döden av 30 tusen människor. Det är anmärkningsvärt att kejsarens krona hölls av hans fru Theodora, det var hon som övertygade Justinian, som var redo att fly, att fortsätta kampen och sa att hon föredrar döden framför flykten: "kunglig makt är ett vackert hölje."

År 565 omfattade imperiet delar av Syrien, Balkan, Italien, Grekland, Palestina, Mindre Asien och Afrikas norra kust. Men de ändlösa krigen hade en negativ effekt på landets tillstånd. Efter Justinians död började gränserna krympa igen.

"Makedonsk väckelse"

År 867 kom Basil I till makten, grundaren av den makedonska dynastin, som varade till 1054. Historiker kallar denna era för den "makedonska väckelsen" och anser att den är den maximala blomstrande av den medeltida världsstaten, som vid den tiden var Bysans.

Historien om den framgångsrika kulturella och religiösa expansionen av det östra romerska riket är välkänd för alla stater. av Östeuropa: en av de mest karaktäristiska egenskaper utrikespolitik Konstantinopel var missionär. Det var tack vare inflytandet från Bysans som kristendomens gren spreds till öster, som efter 1054 blev ortodoxi.

Europas kulturhuvudstad

Det östromerska imperiets konst var nära förknippad med religion. Tyvärr kunde politiska och religiösa eliter under flera århundraden inte komma överens om huruvida dyrkan av heliga bilder var avgudadyrkan (rörelsen kallades ikonoklasm). I processen förstördes ett stort antal statyer, fresker och mosaiker.

Ytterst tack vare imperiet var historien under hela dess existens en slags väktare av den antika kulturen och bidrog till spridningen av antik grekisk litteratur i Italien. Vissa historiker är övertygade om att renässansen till stor del berodde på existensen av det nya Rom.

Under den makedonska dynastins era lyckades det bysantinska riket neutralisera statens två huvudsakliga fiender: araberna i öster och bulgarerna i norr. Historien om segern över den senare är mycket imponerande. Som ett resultat av ett plötsligt angrepp på fienden lyckades kejsar Basil II fånga 14 000 fångar. Han beordrade dem att förblindas, och lämnade bara ett öga för varje hundradel, varefter han lät de krymplingar gå hem. När den bulgariske tsaren Samuil såg sin blinda armé fick han ett slag som han aldrig återhämtade sig från. Medeltida seder var verkligen mycket stränga.

Efter Basil IIs död, den sista representanten för den makedonska dynastin, började historien om Bysans fall.

Avsluta repetition

År 1204 kapitulerade Konstantinopel för första gången under fiendens angrepp: rasande över ett misslyckat fälttåg i det "förlovade landet", bröt korsfararna in i staden, tillkännagav skapandet av det latinska imperiet och delade de bysantinska länderna mellan fransmännen baroner.

Den nya formationen varade inte länge: den 51 juli 1261 ockuperade Michael VIII Palaiologos Konstantinopel utan kamp, ​​som tillkännagav återupplivandet av det östra romerska riket. Dynastin han grundade styrde Bysans till dess fall, men denna regel var ganska eländig. Till slut levde kejsarna på utdelningar från genuesiska och venetianska köpmän, och till och med plundrade kyrkor och privat egendom i natura.

Konstantinopels fall

I början var det bara Konstantinopel, Thessaloniki och små spridda enklaver i södra Grekland kvar från de tidigare territorierna. Desperata försök från den siste kejsaren av Bysans, Manuel II, att ta militärt stöd var misslyckade. Den 29 maj erövrades Konstantinopel för andra och sista gången.

Den osmanske sultanen Mehmed II döpte om staden till Istanbul och stadens viktigaste kristna tempel, katedralen St. Sophia, förvandlad till en moské. Med huvudstadens försvinnande försvann också Bysans: historien om medeltidens mäktigaste stat upphörde för alltid.

Bysans, Konstantinopel och Nya Rom

Det är ett mycket märkligt faktum att namnet "bysantinska riket" dök upp efter dess kollaps: för första gången finns det i studien av Hieronymus Wolf redan 1557. Anledningen var namnet på staden Bysans, på den plats där Konstantinopel byggdes. Invånarna själva kallade det ingen mindre än det romerska riket, och sig själva - romarna (romarna).

Bysans kulturella inflytande på länderna i Östeuropa kan knappast överskattas. Den första ryska forskaren som började studera denna medeltida stat var dock Yu. A. Kulakovsky. "History of Byzantium" i tre volymer publicerades först i början av 1900-talet och täckte händelserna från 359 till 717. Under de sista åren av sitt liv förberedde vetenskapsmannen den fjärde volymen av verket för publicering, men efter hans död 1919 kunde manuskriptet inte hittas.

Konstantinopel (Tsargrad) är en av de gamla huvudstäderna i världen. Konstantinopel är den försvunna statens försvunna huvudstad - det bysantinska riket (Byzantium). Monumenten av bysantinsk arkitektur som finns i Istanbul påminner om Konstantinopels forna storhet.

Konstantinopel, Bysans huvudstad. Bysantinska befästningar i Istanbul. Kalkon.

Konstantinopel (Tsargrad)- Romarrikets huvudstad, sedan Bysantinska riket - en stat som uppstod 395 under det romerska imperiets kollaps i dess östra del. Bysantinerna kallade sig själva romarna - på grekiska "romare", och deras makt "romerska".

Var ligger Konstantinopel? I maj 1453 erövrade turkiska trupper Bysans huvudstad. Konstantinopel döptes om till Istanbul och blev huvudstad ottomanska riket. Således försvann Bysans antika huvudstad, Konstantinopel, från den politiska kartan över världen, men staden upphörde inte att existera i verkligheten. På politisk karta Konstantinopel ersattes av Istanbul, huvudstaden i det osmanska riket (fram till 1923).

Mosaik av de bysantinska kejsarnas palats i Konstantinopel. Grand Palace Mosaic Museum. Istanbul.

Grundandet av Konstantinopel. Konstantinopel (Tsargrad av medeltida ryska texter) grundades av den romerske kejsaren Konstantin I (306-337) 324-330. på platsen som uppstod omkring 660 f.Kr. e. på den europeiska kusten av Bosporensundet i den megarianska kolonin Bysans (därav namnet på staten, infört av humanister efter imperiets fall).

Överföring av Romarrikets huvudstad från Rom till Konstantinopel.Överföringen av Romarrikets huvudstad till Konstantinopel, som officiellt skedde den 11 maj 330, berodde på dess närhet till de rika östliga provinserna, gynnsamma handel och militär-strategiska ställning samt bristen på motstånd mot kejsaren fr.o.m. senaten. Konstantinopel, ett stort ekonomiskt och kulturellt centrum, undgick inte massuppror (den mest betydande var Nika, 532).

Hagia Sofia i Konstantinopel - Hagia Sofia-moskén i Istanbul. Arkitekterna Anthimius av Tral och Isidore av Miletus. 537

Konstantinopels uppkomst. Konstantinopel under Justinianus I (527 - 565). Statyer av Justinianus i Konstantinopel. Konstantinopels storhetstid förknippas med kejsar Justinianus I. Det fanns många statyer tillägnade honom i huvudstaden, men de har inte överlevt och är bara kända från beskrivningar. En av dem representerade kejsaren till häst i form av Akilles (543-544, brons). Själva statyn och upphöjd höger hand Justinianus vändes till öster som en "utmaning" och varning till perserna; till vänster höll kejsaren en boll med ett kors - en av attributen för kraften i basileus, en symbol för makten i Bysans. Statyn var placerad i Forum Augusteon, mellan portarna till Grand Palace och kyrkan St. Sofia.

Hagia Sofia i Konstantinopel. Betydelsen av namnet på templet. Hagia Sofia i Konstantinopel – Bysans mest kända tempel – byggdes av arkitekterna Anthimius från Tral och Isidore från Miletus på order av Justinianus I på fem år, och den 26 december 537 invigdes templet. "Hagia Sophia" betyder "helig visdom", vilket enligt teologisk terminologi betyder "helig ande". Templet var inte tillägnat ett helgon som heter Sophia, det är en synonym för "gudomlig visdom", "Guds ord".

Mosaik av Hagia Sofia i Konstantinopel (Aya Sophia-moskén i Istanbul).

Arkitektur av Hagia Sofia i Konstantinopel. Templets inredning. Mosaiker av Hagia Sofia. Den arkitektoniska bilden av Hagia Sophia för den symboliskt närmare bilden av universum. Liksom himlavalvet verkar det "hänga" ner från en osynlig punkt utanför världen. Enligt den bysantinske författaren Procopius av Caesarea (5-500-talen) verkar kupolen i Hagia Sofia "...som ett gyllene halvklot som stigit ner från himlen". Underbar inredning av templet. År 867 dekorerades Hagia Sofias absid med figuren av en sittande Guds moder med en baby och två ärkeänglar. Guds moders ansikte är genomsyrat av uråldrig sensualitet, inte bysantinsk askes, och samtidigt med andlighet. Ingången till templet föregicks av en mosaikscen (slutet av 1000-talet), där kejsar Leo VI den vise (866-912) visades knäböja inför Kristus. Så han föll nedböjd varje gång under ceremonin för hans inträde till katedralen. Scenens rituella karaktär uttrycks i själva idén - att förmedla sambandet mellan kejsaren och Gud. Kejsaren böjde sig inför Kristus som sin jordiska efterträdare.

Hippodromen i Konstantinopel. Istanbul. Kalkon.

Ett intressant faktum om Hagia Sophia-mosaiken. Mosaikerna i Hagia Sofia är en källa för att studera det bysantinska kejserliga hovets dagliga historia. På en mosaik från 1100-talet Kejsarinnan Irina ser oberörd ut, avbildad enligt den tidens mode, hennes ansikte är täckt med ett tjockt lager smink, hennes ögonbryn är rakade, hennes kinder är kraftigt grova.

Konstantinopel på 700-1100-talen. Hippodromen i Konstantinopel. Brons quadriga av den kejserliga lådan vid hippodromen. Trots den ekonomiska recession som Bysans upplevde från slutet av 700-talet ökade huvudstadens ekonomiska betydelse. Eftersom de flesta av de bysantinska städerna agrariserades koncentrerades handel och hantverksverksamhet främst till Konstantinopel. Fram till slutet av 1000-talet. han dominerade landet politiskt och ekonomiskt. Basileus prydde sin huvudstad med många statyer på torgen, minnesvärda triumfbågar och kolonner, tempel och underhållningsanläggningar. Så den kejserliga lådan vid hippodromen (längd - 400 m, bredd ca 120 m, rymmer upp till 120 tusen åskådare) dekorerades med en bronsquadriga, senare transporterad till Venedig, där den fortfarande står ovanför portalen till katedralen St. . Varumärke. Arabisk geograf 1100-talet. Idrizi rapporterar att på hippodromen, förutom den berömda quadriga, fanns det också två rader av mycket livliga bronsstatyer av människor, björnar och lejon, det fanns också två obelisker. Och européerna "såg på den kejserliga lekplatsen som ett mirakel när de såg den."

Quadriga. Skulptur som fördes till Venedig efter intagandet av Konstantinopel 1204 av korsfararna. San Marcos katedral i Venedig. Italien.

Erövring av Konstantinopel av korsfararna 1204 I 12 st. nedgången av stadens hantverk och handel började, på grund av penetrationen av italienska köpmän i Konstantinopel, som bosatte sig i ett av dess distrikt - Galata. I april 1204 intogs Konstantinopel och plundrades av deltagarna i IV korståget (1202 - 1204). Endast från kyrkan Hagia Sofia, enligt ett ögonvittne till händelserna, togs ut "heliga kärl, föremål av extraordinär konst och extrem sällsynthet, silver och guld, som var kantade med stolar, vestibuler och portar". Inträde i upphetsning, korsfararna, Kristi riddare, tvingade att dansa på huvudtronen, skriver ett ögonvittne, nakna kvinnor och förde mulor och hästar in i kyrkan för att ta ut bytet.

Konstantinopel är huvudstaden i det latinska imperiet. Samma år, 1204, blev staden huvudstad i det latinska imperiet skapat av korsfararna (1204 - 1261), den ekonomiska dominansen i den övergick till venetianerna.

Konstantinopel 1261-1453 Bysantinernas uppfattning om islam. I juli 1261 återtog bysantinerna, med stöd av genueserna, staden. Fram till mitten av 1300-talet. Konstantinopel förblev ett stort handelscentrum, föll sedan gradvis i förfall, nyckelpositioner i det erövrades av venetianerna och genueserna.

Från slutet av 1300-talet Turkarna försökte erövra huvudstaden mer än en gång. Och samtidigt var bysantinerna reserverade mot islam. Moskéer och islamiska mausoleer uppfördes i Konstantinopel och under dess murar. Ja, och bysantinerna själva trodde först att islam var ett slags kristet kätteri, att det inte skilde sig mycket från nestorianism och monofysism, ideologiska strömningar i imperiets östra provinser.

Forum of Constantine i Konstantinopel, huvudstaden i Bysans. Istanbul. Kalkon.

Turkarnas erövring av Konstantinopel 1453 Arkitektoniska monument från den bysantinska perioden i Istanbul - fd Konstantinopel. I maj 1453, efter en lång belägring, ockuperade turkiska trupper staden. Konstantinopel döptes om till Istanbul (huvudstaden i det osmanska riket fram till 1923). Från den bysantinska perioden i moderna Istanbul har resterna av fästningsmurar, fragment av kejserliga palats, en hippodrome och underjordiska cisterner bevarats. De flesta platser för tillbedjan omvandlades till moskéer: Hagia Sofia är idag Hagia Sofia-moskén, basilikan St. Johannes studiten (Emir Akhor-Jamisi, 500-talet). Kyrkor i St. Irene (532, återuppbyggd på 600-800-talen), St. Sergius och Bacchus (Kyuchuk Hagia Sophia, 600-talet), St. Andrew (Khoja Mustafa-jami, 700-talet), St. Theodosius (Gul-dzhami, andra hälften av 800-talet), Mireleion (Budrum-dzhami, första hälften av 900-talet), St. Fedor (Kilise-jami, andra hälften av 1000-1300-talen), Pantokrators tempelkomplex (Zeyrek-jami, 1100-talet), kyrkan i Chora-klostret ("utanför stadsmuren") - Kahriye-jami (ombyggd på 1000-talet, mosaiker tidigt 1300-tal).

Med turkarnas erövring av Konstantinopel var dess historia, liksom Bysans historia, över, Istanbuls och det osmanska rikets historia hade precis börjat.

Återtryck av artikeln i sin helhet och i delar är förbjudet. En hyperaktiv länk till den här artikeln måste innehålla författaren till artikeln, artikelns exakta titel, namnet på webbplatsen.

Slutet har kommit. Men i början av 400-talet. statens centrum flyttade till de lugnare och rikare östra provinserna, Balkan och Mindre Asien. Snart blev Konstantinopel, grundat av kejsar Konstantin på platsen för den antika grekiska staden Bysans, huvudstad. Visserligen hade väst också sina egna kejsare - imperiets administration var splittrad. Men det var Konstantinopels suveräner som ansågs äldste. På 500-talet Det österländska, eller bysantinska, som de sa i väst, riket stod emot barbarernas attack. Dessutom på VI-talet. dess härskare erövrade många länder i väst som ockuperades av tyskarna och höll dem i två århundraden. Då var de romerska kejsare, inte bara till titeln utan också i huvudsak. Efter att ha förlorat på IX-talet. en stor del av de västerländska besittningarna, Bysantinska imperiet likväl fortsatte att leva och utvecklas. Hon fanns före 1453., när hennes makts sista fäste - Konstantinopel föll under trycket från turkarna. Hela denna tid förblev imperiet i sina undersåtars ögon som en legitim efterträdare. Dess invånare kallade sig själva romare, som på grekiska betyder "romare", även om huvuddelen av befolkningen var greker.

Bysans geografiska läge, som spred sina ägodelar på två kontinenter - i Europa och Asien, och ibland utökade makten till regionerna i Afrika, gjorde detta imperium så att säga en länk mellan öst och väst. Den ständiga splittringen mellan öst- och västvärlden blev det bysantinska rikets historiska öde. Blandningen av grekisk-romerska och österländska traditioner satte sin prägel på det offentliga livet, statsskap, religiösa och filosofiska idéer, kultur och konst i det bysantinska samhället. Bysans gick dock på egen hand historiskt sätt, i många avseenden skiljer sig från ödet för länderna i både öst och väst, som bestämde egenskaperna hos dess kultur.

Karta över det bysantinska riket

Det bysantinska rikets historia

Kulturen i det bysantinska riket skapades av många nationer. Under de första århundradena av den romerska statens existens var alla de östra provinserna i Rom under dess kejsares styre: Balkanhalvön, Mindre Asien, södra Krim, Västarmenien, Syrien, Palestina, Egypten, nordöstra Libyen. Skaparna av den nya kulturella enheten var romarna, armenierna, syrierna, egyptiska kopterna och barbarerna som bosatte sig inom imperiets gränser.

Det mest kraftfulla kulturlagret i denna kulturella mångfald var det antika arvet. Långt före uppkomsten av det bysantinska riket, tack vare Alexander den stores kampanjer, utsattes alla folk i Mellanöstern för det kraftfulla förenande inflytandet från den antika grekiska, helleniska kulturen. Denna process kallas hellenisering. Antog grekiska traditioner och invandrare från väst. Så kulturen i det förnyade imperiet utvecklades som en fortsättning på den huvudsakligen antika grekiska kulturen. Grekiska språket redan på 700-talet. regerade högst i romarnas (romarnas) skriftliga och muntliga tal.

Öst, till skillnad från väst, upplevde inte förödande barbarräder. För det var ingen fruktansvärd kulturell nedgång. De flesta av de antika grekisk-romerska städerna fortsatte att existera i den bysantinska världen. Under de första århundradena av den nya eran behöll de sitt tidigare utseende och struktur. Liksom i Hellas förblev agoran hjärtat av staden - ett stort torg där offentliga möten tidigare hölls. Men nu samlades människor alltmer vid hippodromen - en plats för uppträdanden och lopp, tillkännagivanden av dekret och offentliga avrättningar. Staden var dekorerad med fontäner och statyer, magnifika hus av lokal adel och offentliga byggnader. I huvudstaden - Konstantinopel - byggde de bästa mästarna monumentala palats av kejsare. Den mest kända av de tidiga - det stora kejserliga palatset av Justinian I, den berömda erövraren av tyskarna, som regerade 527-565 - restes över Marmarasjön. Utseendet och utsmyckningen av huvudstadens palats påminde om tiden för de antika grekisk-makedoniska härskarna i Mellanöstern. Men bysantinerna använde också den romerska stadsplaneringserfarenheten, särskilt rörsystem och bad (termer).

De flesta av antikens större städer förblev centra för handel, hantverk, vetenskap, litteratur och konst. Sådana var Aten och Korint på Balkan, Efesos och Nikea i Mindre Asien, Antiokia, Jerusalem och Berytus (Beirut) i Syro-Palestina, Alexandria i det gamla Egypten.

Kollapsen av många städer i väst ledde till att handelsvägarna flyttades österut. Samtidigt gjorde barbarernas invasioner och erövringar landvägar osäkra. Lag och ordning bevarades endast i kejsarna i Konstantinopel. Därför blev de "mörka" århundradena fyllda av krig (V-VIII århundraden) ibland bysantinska hamnars storhetstid. De fungerade som transitpunkter för militära avdelningar som skickades till många krig och som stationer för den starkaste bysantinska flottan i Europa. Men den huvudsakliga meningen och källan till deras existens var sjöfartshandeln. Romarnas kommersiella relationer sträckte sig från Indien till Storbritannien.

Forntida hantverk fortsatte att utvecklas i städerna. Många produkter från tidiga bysantinska mästare är riktiga konstverk. De romerska juvelerarnas mästerverk - gjorda av ädelmetaller och stenar, färgat glas och elfenben - väckte beundran i länderna i Mellanöstern och det barbariska Europa. Tyskarna, slaverna, hunnerna antog romarnas färdigheter, imiterade dem i sina egna skapelser.

Mynt i det bysantinska riket

Under lång tid cirkulerade bara romerska mynt i hela Europa. Kejsarna av Konstantinopel fortsatte att prägla romerska pengar och gjorde endast mindre förändringar av deras utseende. De romerska kejsarnas rätt till makten ifrågasattes inte ens av hårda fiender, och det enda myntverket i Europa var ett bevis på detta. Den förste i väst som vågade börja prägla sitt eget mynt var den frankiske kungen under andra hälften av 600-talet. Men även då imiterade barbarerna bara den romerska modellen.

Arvet från det romerska imperiet

Det romerska arvet i Bysans är ännu mer märkbart i regeringssystemet. Politiska figurer och filosoferna i Bysans tröttnade inte på att upprepa att Konstantinopel är det nya Rom, att de själva är romare och att deras stat är det enda imperiet som skyddas av Gud. Centralregeringens förgrenade apparat, skattesystemet, den juridiska doktrinen om det imperialistiska enväldets okränkbarhet förblev i den utan grundläggande förändringar.

Kejsarens liv, inrett med extraordinär prakt, beundran för honom ärvdes från det romerska imperiets traditioner. Under den sena romerska perioden, även före den bysantinska eran, inkluderade palatsritualer många delar av österländsk despotism. Basileus, kejsaren, dök upp inför folket endast åtföljd av ett lysande följe och en imponerande beväpnad vakt, som följde efter i en strikt definierad ordning. De prostrerade framför basileus, under trontalet var han täckt med speciella gardiner, och endast ett fåtal fick rätten att sitta i hans närvaro. Endast de högsta led i imperiet fick äta vid hans måltid. Mottagandet av utländska ambassadörer, som bysantinerna försökte imponera på med storheten i kejsarens makt, var särskilt pompöst arrangerat.

Den centrala administrationen var koncentrerad till flera hemliga avdelningar: Shvaz-avdelningen för logotheta (förvaltare) av genikon - huvudskatteinstitutionen, avdelningen för militärkassa, avdelningen för post och yttre förbindelser, avdelningen för förvaltning av fastigheten av den kejserliga familjen etc. Utöver tjänstemannapersonalen i huvudstaden hade varje departement tjänstemän utsända på tillfälliga uppdrag till provinserna. Det fanns också palatshemligheter som kontrollerade de institutioner som direkt tjänade det kungliga hovet: mat, garderob, stall, reparationer.

Bysans behöll romersk rätt och grunderna för det romerska rättsväsendet. Under den bysantinska eran fullbordades utvecklingen av den romerska rättsteorin, sådana teoretiska rättsvetenskapliga begrepp som lag, lag, sedvänjor slutfördes, skillnaden mellan privat och offentlig rätt klargjordes, grunderna för att reglera internationella relationer, normerna för strafflag och process fastställdes.

Arvet från det romerska imperiet var ett tydligt skattesystem. En fri medborgare eller bonde betalade skatter och tullar till statskassan från alla typer av sin egendom och från alla slags arbetsaktiviteter. Han betalade för ägandet av mark, och för en trädgård i staden, och för en mula eller får i en lada, och för ett rum att hyra, och för en verkstad, och för en butik och för ett skepp och för en båt. Praktiskt taget inte en enda produkt på marknaden gick från hand till hand och gick förbi tjänstemäns vaksamma öga.

Krigföring

Bysans bevarade också den romerska konsten att föra ett "korrekt krig". Imperiet förvarade, kopierade och studerade noggrant antika strategoner - avhandlingar om kampsport.

Med jämna mellanrum reformerade myndigheterna armén, dels på grund av uppkomsten av nya fiender, dels för att möta själva statens kapacitet och behov. Grunden för den bysantinska armén blev kavalleriet. Dess antal i armén varierade från 20 % under sen romartid till mer än en tredjedel under 900-talet. En obetydlig del, men mycket stridsklar, blev katafrakter - tungt kavalleri.

Marin Bysans var också ett direkt arv från Rom. Följande fakta talar om hans styrka. I mitten av 700-talet Kejsar Konstantin V kunde skicka 500 fartyg till Donaus mynning för att genomföra militära operationer mot bulgarerna, och 766 - till och med mer än 2 tusen. kapitalfartyg(dromoner) med tre rader åror tog ombord upp till 100-150 krigare och ungefär lika många roddare.

En innovation i flottan var "grekisk eld"- en blandning av olja, brännbara oljor, svavelasfalt, - uppfanns på 700-talet. och skräckslagna fiender. Han kastades ut ur sifonerna, arrangerade i form av bronsmonster med öppna munnar. Sifoner kunde vridas i olika riktningar. Den utsprutade vätskan antändes spontant och brann även på vatten. Det var med hjälp av "grekisk eld" som bysantinerna slog tillbaka två arabiska invasioner - 673 och 718.

Militär konstruktion utvecklades utmärkt i det bysantinska riket, baserat på en rik ingenjörstradition. Bysantinska ingenjörer - fästningsbyggare var kända långt utanför landets gränser, även i avlägsna Khazaria, där en fästning byggdes enligt deras planer

havet stora städer förutom murarna skyddades de av vågbrytare under vattnet och massiva kedjor som blockerade fiendens flottas inträde i vikarna. Sådana kedjor stängde Gyllene hornet i Konstantinopel och Thessalonikibukten.

För försvar och belägring av fästningar använde bysantinerna olika tekniska strukturer (diken och palissader, tunnlar och vallar) och alla typer av verktyg. Bysantinska dokument nämner baggar, flyttbara torn med broar, stenkastande ballista, krokar för att fånga och förstöra fiendens belägringsanordningar, grytor från vilka kokande tjära och smält bly hälldes på belägrarnas huvuden.

I kontakt med

Mindre än 80 år efter uppdelningen upphörde det västromerska riket att existera, vilket lämnade Bysans den historiska, kulturella och civilisationsmässiga efterträdaren till det antika Rom under nästan tio århundraden av sen antiken och medeltiden.

Namnet "bysantinska" östromerska riket fick i västeuropeiska historikers skrifter efter dess fall, det kommer från det ursprungliga namnet Konstantinopel - Bysans, där den romerske kejsaren Konstantin I överförde huvudstaden i det romerska imperiet år 330, och döpte officiellt om till stad till "Nya Rom". Bysantinerna kallade sig själva romare - på grekiska "romare", och deras makt - "romerska ("romerska") imperiet" (på det mellangrekiska (bysantinska) språket - Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileía Romaíon) eller kortfattat "Rumänien" (῿νωμα, Rumänien). Västerländska källor under större delen av den bysantinska historien kallade det "grekernas imperium" på grund av övervikten av grekisk, Helleniserad befolkning och kultur. I det antika Ryssland kallades Bysans vanligtvis "grekiska kungariket", och dess huvudstad - Tsargrad.

Det bysantinska rikets permanenta huvudstad och civilisationscentrum var Konstantinopel, en av de största städerna i den medeltida världen. Imperiet kontrollerade de största besittningarna under kejsar Justinianus I (527-565), och återtog under flera decennier en betydande del av kustterritorierna i de tidigare västra provinserna i Rom och positionen som den mäktigaste Medelhavsmakten. I framtiden, under angrepp från många fiender, förlorade staten gradvis land.

Efter de slaviska, lombardiska, visigotiska och arabiska erövringarna ockuperade imperiet endast Greklands och Mindre Asiens territorium. En viss förstärkning under 800-1000-talen ersattes av allvarliga förluster i slutet av 1000-talet, under invasionen av Seljuks, och nederlaget vid Manzikert, som stärktes under den första Komnenos, efter landets kollaps under slagen av korsfararna som intog Konstantinopel 1204, ytterligare en förstärkning under John Vatatzes, restaureringsimperiet av Michael Palaiologos, och slutligen den slutliga döden i mitten av 1400-talet under de osmanska turkarnas angrepp.

Befolkning

Den etniska sammansättningen av befolkningen i det bysantinska riket, särskilt i det första skedet av dess historia, var extremt varierande: greker, italienare, syrier, kopter, armenier, judar, helleniserade Mindre Asien-stammar, thrakier, illyrer, dacier, sydslaver. Med minskningen av Bysans territorium (med början från slutet av 600-talet) stannade en del av folken utanför dess gränser - samtidigt invaderade och bosatte sig nya folk här (göterna på 400-500-talen, Slaver under 6-7-talen, araberna under 7-9-talen, Pechenegs, Cumans under XI-XIII-talen, etc.). Under VI-XI århundraden inkluderade befolkningen i Bysans etniska grupper, från vilka den italienska nationaliteten senare bildades. dominerande roll i ekonomin, politiska livet och kulturen i Bysans i västra delen av landet spelades av den grekiska befolkningen och i öster av den armeniska befolkningen. Statsspråket i Bysans under 4-600-talen är latin, från 700-talet fram till slutet av imperiets existens - grekiska.

Statens struktur

Från Romarriket ärvde Bysans en monarkisk regeringsform med en kejsare i spetsen. Från 700-talet Statschefen hänvisades ofta till som en autokratör (grekiska: Αὐτοκράτωρ - autokrat) eller basileus (grek. Βασιλεὺς ).

Det bysantinska riket bestod av två prefekturer - öst och Illyricum, som var och en leddes av prefekter: prefekten för österlandets praetoria och prefekten för praetoria i Illyricum. Konstantinopel pekades ut som en separat enhet, ledd av prefekten för staden Konstantinopel.

Länge bevarades det tidigare systemet för statlig och ekonomisk förvaltning. Men från slutet av VI-talet börjar betydande förändringar. Reformerna är främst relaterade till försvar (administrativ indelning i teman istället för exarkater) och övervägande grekisk kultur i landet (införande av positionerna som logothete, strateg, drungaria, etc.). Sedan 900-talet har feodala principer för styrning spridits vida, denna process har lett till godkännandet av representanter för den feodala aristokratin på tronen. Fram till slutet av imperiet upphör inte många uppror och kampen om den kejserliga tronen.

De två högsta militära tjänstemännen var överbefälhavaren för infanteriet och chefen för kavalleriet, dessa befattningar slogs senare samman; i huvudstaden fanns två mästare i infanteri och kavalleri (Stratig Opsikia). Dessutom fanns en mästare på infanteri och kavalleri i öst (Strateg of Anatolika), en mästare på infanteri och kavalleri i Illyricum, en mästare på infanteri och kavalleri från Thrakien (Stratig av Thrakien).

bysantinska kejsare

Efter det västromerska rikets fall (476) fortsatte det östromerska riket att existera i nästan tusen år; i historieskrivning brukar det från den tiden kallas Bysans.

Den härskande klassen i Bysans kännetecknas av rörlighet. Hela tiden kunde en man från botten bryta igenom till makten. I vissa fall var det ännu lättare för honom: till exempel fanns det en möjlighet att göra karriär i armén och tjäna militär ära. Så till exempel var kejsar Michael II Travl en outbildad legosoldat, dömdes till döden av kejsar Leo V för uppror och hans avrättning sköts upp endast på grund av julfirandet (820); Vasily Jag var bonde och sedan ryttare i tjänst hos en ädel adelsman. Roman I Lecapenus var också infödd bland bönder, Michael IV, innan han blev kejsare, var en växlare, som en av sina bröder.

Armé

Även om Bysans ärvde sin armé från det romerska riket, närmade sig dess struktur falangsystemet i de grekiska staterna. I slutet av Bysans existens blev hon mestadels legosoldat och kännetecknades av en ganska låg stridsförmåga.

Å andra sidan utvecklades ett militärt lednings- och kontrollsystem i detalj, arbeten med strategi och taktik publiceras, olika tekniska medel används i stor utsträckning, i synnerhet byggs ett system med fyrar för att varna för fiendens attacker. I motsats till den gamla romerska armén ökar flottans betydelse kraftigt, vilket uppfinningen av "grekisk eld" hjälper till att få dominans till sjöss. Sassaniderna antog ett fullt bepansrat kavalleri - katafrakter. Samtidigt försvinner tekniskt komplexa kastvapen, ballista och katapulter, ersatta av enklare stenkastare.

Övergången till temasystemet för att rekrytera trupper gav landet 150 år av framgångsrika krig, men böndernas ekonomiska utmattning och dess övergång till beroende av feodalherrarna ledde till en gradvis minskning av stridsförmågan. Rekryteringssystemet ändrades till ett typiskt feodalt system, där adeln var tvungen att tillhandahålla militära kontingenter för rätten att äga mark.

I framtiden faller armén och flottan i allt större förfall, och i slutet av imperiets existens är de rena legosoldatformationer. År 1453 kunde Konstantinopel, med en befolkning på 60 000 invånare, bara sätta upp en 5 000 man stark armé och 2 500 legosoldater. Sedan 900-talet anlitade kejsarna i Konstantinopel Russ och krigare från angränsande barbarstammar. Från 1000-talet spelade etniskt blandade varangier en betydande roll i det tunga infanteriet, och det lätta kavalleriet rekryterades från turkiska nomader.

Efter att vikingatiden tog slut i början av 1000-talet rusade legosoldater från Skandinavien (liksom Normandie och England erövrade av vikingarna) till Bysans över Medelhavet. Den blivande norske kungen Harald den stränge kämpade i flera år i Varangians garde över hela Medelhavet. Varangiangardet försvarade modigt Konstantinopel från korsfararna 1204 och besegrades under erövringen av staden.

fotogalleri

Start datum: 395

Utgångsdatum: 1453

Användbar information

Bysantinska imperiet
Bysans
östra romerska riket
Arab. لإمبراطورية البيزنطية eller بيزنطة
engelsk Bysantinska riket eller Bysans
hebreiska האימפריה הביזנטית

Kultur och samhälle

Av stor kulturell betydelse var perioden för kejsarnas regeringstid från Basil I den makedonske till Alexios I Comnenus (867-1081). De väsentliga dragen i denna period av historien är bysantinismens höga uppgång och spridningen av dess kulturella uppdrag till sydöstra Europa. Genom arbetet av de berömda bysantinerna Cyril och Methodius dök det slaviska alfabetet upp - glagolitiskt, vilket ledde till uppkomsten av deras egen skriftliga litteratur bland slaverna. Patriarken Photius satte upp hinder för de romerska påvarnas anspråk och underbyggde teoretiskt Konstantinopels rätt till kyrkligt oberoende från Rom (se Separation of Churches).

På den vetenskapliga sfären kännetecknas denna period av ovanlig fertilitet och en mängd olika litterära företag. I samlingar och bearbetningar av denna period har dyrbart historiskt, litterärt och arkeologiskt material, lånat från författare som nu förlorats, bevarats.

Ekonomi

Staten inkluderade rika marker med stor kvantitet städer - Egypten, Mindre Asien, Grekland. I städerna förenades hantverkare och köpmän till gods. Att tillhöra en klass var inte en plikt, utan ett privilegium, att gå med i den var föremål för ett antal villkor. De villkor som fastställts av eparken (borgmästaren) för de 22 godsen i Konstantinopel sammanfattades på 1000-talet i en samling dekret, eparchens bok.

Trots det korrupta regeringssystemet, mycket höga skatter, slavekonomin och domstolsintriger, den bysantinska ekonomin länge sedan var den starkaste i Europa. Handel bedrevs med alla tidigare romerska ägodelar i väster och med Indien (genom sassaniderna och araberna) i öster. Även efter de arabiska erövringarna var imperiet mycket rikt. Men de finansiella kostnaderna var också mycket höga, och landets rikedom orsakade stark avundsjuka. Nedgången i handeln som orsakades av de privilegier som beviljades italienska köpmän, korsfararnas erövring av Konstantinopel och turkarnas angrepp ledde till den slutliga försvagningen av finanserna och staten som helhet.

Vetenskap, medicin, juridik

Den bysantinska vetenskapen stod under hela statens existens i nära anslutning till antik filosofi och metafysik. Forskarnas huvudsakliga aktivitet var i det tillämpade planet, där ett antal anmärkningsvärda framgångar uppnåddes, såsom byggandet av St. Sophia-katedralen i Konstantinopel och uppfinningen av grekisk eld. Samtidigt utvecklades den rena vetenskapen praktiskt taget inte vare sig när det gäller att skapa nya teorier eller när det gäller att utveckla gamla tänkares idéer. Från Justinianus era fram till slutet av det första årtusendet var den vetenskapliga kunskapen i en kraftig nedgång, men därefter visade sig bysantinska forskare igen sig, särskilt inom astronomi och matematik, och förlitade sig redan på den arabiska och persiska vetenskapens prestationer.

Medicin var en av få kunskapsgrenar där framsteg gjordes jämfört med antiken. Den bysantinska medicinens inflytande kändes både i arabländerna och i Europa under renässansen.

Under det senaste århundradet av imperiet spelade Bysans en viktig roll i spridningen av antik grekisk litteratur i Italien under den tidiga renässansen. Vid den tiden hade Academy of Trebizond blivit det huvudsakliga centret för studier av astronomi och matematik.

Rätt

Justinianus I:s reformer på rättsområdet hade ett stort inflytande på rättsvetenskapens utveckling. Den bysantinska straffrätten var till stor del lånad från Ryssland.

Mycket av denna ton sattes av den engelske 1700-talets historiker Edward Gibbon, som ägnade åtminstone tre fjärdedelar av sin sex-volym History of the Decline and Fall of the Roman Empire åt vad vi utan att tveka skulle kalla den bysantinska perioden.. Och även om denna syn inte har varit den huvudsakliga på länge, måste vi ändå börja prata om Bysans som om inte från början, utan från mitten. Bysans har trots allt varken ett grundarår eller en grundare, som Rom med Romulus och Remus. Bysans grodde omärkligt inifrån det antika Rom, men bröt sig aldrig ur det. När allt kommer omkring, tänkte inte bysantinerna själva på sig själva som något separat: de kände inte till orden "Byzantium" och "Byzantine Empire" och kallade sig antingen "romare" (det vill säga "romare" på grekiska), och tillägnade sig historien av det antika Rom, eller "av de kristnas ras", som tillägnar sig hela den kristna religionens historia.

Vi känner inte igen Bysans i tidig bysantinsk historia med dess prätorer, prefekter, patricier och provinser, men detta erkännande kommer att bli mer och mer när kejsare skaffar sig skägg, konsuler förvandlas till hypater och senatorer till synkliter.

bakgrund

Bysans födelse kommer inte att bli tydlig utan en återgång till händelserna på 300-talet, när den allvarligaste ekonomiska och politiska krisen bröt ut i Romarriket, vilket faktiskt ledde till statens kollaps. År 284 kom Diocletianus till makten (som nästan alla kejsare på 300-talet var han bara en romersk officer av ödmjukt ursprung - hans far var en slav) och vidtog åtgärder för att decentralisera makten. Först, 286, delade han imperiet i två delar, och anförtrodde administrationen av väst till sin vän Maximian Herculius, samtidigt som han behöll öst för sig själv. Sedan, 293, för att öka stabiliteten i regeringssystemet och säkerställa maktomsättningen, införde han ett system av tetrarki – en fyrdelad regering, som utfördes av två seniora Augustus kejsare och två yngre Caesar kejsare. Varje del av imperiet hade en augusti och en kejsare (som var och en hade sitt eget geografiska ansvarsområde - till exempel kontrollerade västerlandets augusti Italien och Spanien, och västerlandets kejsare kontrollerade Gallien och Storbritannien ). Efter 20 år skulle augustierna överföra makten till Caesars, så att de skulle bli augusti och välja nya Caesars. Detta system visade sig dock vara olämpligt, och efter att Diocletianus och Maximianus abdikerades 305, störtade imperiet igen in i eran inbördeskrig.

Bysans födelse

1. 312 - Slaget vid Mulvian Bridge

Efter att Diocletianus och Maximianus abdikerades övergick den högsta makten till de tidigare Caesars - Galerius och Constantius Chlorus, de blev augusti, men under dem, mot förväntningarna, ansåg varken son till Konstantius Konstantin (senare kejsar Konstantin I den store) förste kejsaren av Bysans), inte heller Maximians son Maxentius. Ändå lämnade de båda inte imperialistiska ambitioner och gick från 306 till 312 växelvis in i en taktisk allians för att gemensamt motsätta sig andra maktutmanare (till exempel Flavius ​​​​Severus, utnämnd Caesar efter Diocletianus abdikation), då, tvärtom gick in i kampen. Slutlig seger Konstantin över Maxentius i striden på den milvianska bron över floden Tibern (nu inom Roms gränser) innebar enandet av den västra delen av det romerska riket under Konstantins styre. Tolv år senare, 324, som ett resultat av ett annat krig (nu med Licinius - Augustus och härskaren över öster av imperiet, som utsågs av Galerius), förenade Konstantin öst och väst.

Miniatyren i mitten föreställer slaget vid Milvian Bridge. Från predikan av teologen Gregorius. 879-882 ​​år

MS grec 510 /

Slaget vid Milvian Bridge i det bysantinska sinnet var förknippat med idén om det kristna imperiets födelse. Detta underlättades, för det första, av legenden om det mirakulösa korstecknet, som Konstantin såg på himlen före slaget - Eusebius från Caesarea berättar om detta (om än på helt andra sätt). Eusebius av Caesarea(ca 260-340) - Grekisk historiker, författare till den första kyrkohistorien. och laktanter laktation(ca 250---325) - latinsk författare, apologet för kristendomen, författare till essän "Om förföljarnas död", tillägnad evenemang Diocletianus era., och för det andra det faktum att två påbud utfärdades ungefär samtidigt Påbud — normativ handling, dekret. om religionsfrihet, legaliserade kristendomen och jämställda alla religioner i rättigheter. Och även om publiceringen av edikt om religionsfrihet inte var direkt relaterad till kampen mot Maxentius (den första publicerades i april 311 av kejsaren Galerius, och den andra - redan i februari 313 i Milano av Konstantin tillsammans med Licinius), legenden återspeglar den interna kopplingen av till synes oberoende politiska steg av Konstantin, som var den första att känna att statlig centralisering är omöjlig utan konsolidering av samhället, främst inom området för dyrkan.

Emellertid var kristendomen under konstantin bara en av kandidaterna för rollen som en konsoliderande religion. Kejsaren själv var under lång tid en anhängare av kulten av den oövervinnliga solen, och tiden för hans kristna dop är fortfarande föremål för vetenskapliga dispyter.

2. 325 - I Ekumeniska rådet

År 325 kallade Konstantin representanter för de lokala kyrkorna till staden Nicaea. Nicea- nu staden Iznik i nordvästra Turkiet. för att lösa en tvist mellan biskop Alexander av Alexandria och Arius, en presbyter i en av de alexandrinska kyrkorna, om huruvida Jesus Kristus skapades av Gud Arians motståndare sammanfattade kort sin lära så här: "Det fanns [en sådan tid] då [Kristus] inte existerade.". Detta möte var det första ekumeniska rådet - en församling av representanter för alla lokala kyrkor, med rätt att formulera en doktrin, som sedan kommer att erkännas av alla lokala kyrkor. Det är omöjligt att säga exakt hur många biskopar som deltog i rådet, eftersom dess handlingar inte har bevarats. Traditionen kallar numret 318. Hur som helst, det är möjligt att tala om katedralens "ekumeniska" karaktär endast med reservationer, eftersom det vid den tiden totalt fanns mer än 1 500 biskopssäten.. Det första ekumeniska rådet är ett nyckelstadium i institutionaliseringen av kristendomen som en kejserlig religion: dess möten hölls inte i templet, utan i det kejserliga palatset, katedralen öppnades av Konstantin I själv, och stängningen kombinerades med storslagna firanden med anledning av 20-årsdagen av hans regeringstid.

Första konciliet i Nicea. Fresk från klostret Stavropoleos. Bukarest, 1700-talet

Wikimedia Commons

Koncilierna i Nicaea I och koncilierna i Konstantinopel som följde på det (mötet 381) fördömde den arianska läran om Kristi skapade natur och ojämlikheten mellan hypostaserna i treenigheten, och den apollinära, om den ofullständiga uppfattningen av den mänskliga naturen av Kristus, och formulerade Nicene-Tsargrad trosbekännelsen, som erkände att Jesus Kristus inte skapades, utan föddes (men samtidigt evig), och alla tre hypostaserna - ägde en natur. Trosbekännelsen erkändes som sann, inte föremål för ytterligare tvivel och diskussion Orden i Nicene-Tsargrad trosbekännelsen om Kristus, som orsakade de häftigaste tvister, i den slaviska översättningen låter så här: Ljus från ljus, sann Gud från sann Gud, född, oskapad, konsistens med Fadern, som allt var.”.

Aldrig tidigare har någon tankeriktning inom kristendomen fördömts av den universella kyrkans och kejserliga maktens fullhet, och ingen teologisk skola har erkänts som kätteri. Eran av de ekumeniska råden som har börjat är eran av kampen mellan ortodoxi och kätteri, som är i ständigt självbestämmande och ömsesidigt beslutsamhet. Samtidigt kunde samma lära omväxlande erkännas antingen som kätteri eller rätt tro, beroende på den politiska situationen (detta var fallet på 400-talet), men själva idén om möjligheten och nödvändigheten av att skydda ortodoxi och fördömande kätteri med hjälp av staten ifrågasattes i Bysans har aldrig satts.

3. 330 - överföring av Romarrikets huvudstad till Konstantinopel

Även om Rom alltid förblev imperiets kulturella centrum, valde tetraarkerna städer i periferin som sina huvudstäder, varifrån det var bekvämare för dem att avvärja externa attacker: Nicomedia Nicomedia- nu Izmit (Turkiet)., Sirmius Sirmium- nu Sremska Mitrovica (Serbien)., Milano och Trier. Under västerlandets regeringstid flyttade Konstantin I sin bostad till Milano, sedan till Sirmium och sedan till Thessalonika. Hans rival Licinius bytte också huvudstad, men år 324, när ett krig bröt ut mellan honom och Konstantin, blev den antika staden Bysans vid stranden av Bosporen, även känd av Herodot, hans fäste i Europa.

Sultan Mehmed II Erövraren och Ormpelaren. Miniatyr av Naqqash Osman från manuskriptet "Khyuner-namn" av Seyid Lokman. 1584-1588 år

Wikimedia Commons

Under belägringen av Bysans, och sedan som förberedelse för det avgörande slaget vid Chrysopolis på den asiatiska kusten av sundet, bedömde Konstantin Bysans position och, efter att ha besegrat Licinius, började han omedelbart ett program för att förnya staden, personligen deltog i markeringen av stadsmuren. Staden tog gradvis över huvudstadens funktioner: en senat inrättades i den och många romerska senatoriska familjer tvångstransporterades närmare senaten. Det var i Konstantinopel som Konstantin under sin livstid beordrade att återuppbygga en grav åt sig själv. Olika kuriosa från den antika världen fördes till staden, till exempel serpentinkolonnen i brons, skapad på 500-talet f.Kr. för att hedra segern över perserna vid Plataea Slaget vid Plataea(479 f.Kr.) — en av de viktigaste striderna i de grekisk-persiska krigen, som ett resultat av vilket landstyrkorna i det Achaemenidiska riket slutligen besegrades..

600-talets krönikör, John Malala, berättar att kejsar Konstantin den 11 maj 330 dök upp vid den högtidliga ceremonin att inviga staden i ett diadem - en symbol för makten hos de östliga despoterna, som hans romerska föregångare undvek i varje möjligt sätt. Förskjutningen i den politiska vektorn förkroppsligades symboliskt i den rumsliga förskjutningen av imperiets centrum från väst till öst, vilket i sin tur hade ett avgörande inflytande på bildandet av den bysantinska kulturen: överföringen av huvudstaden till territorier som hade varit talande grekiska i tusen år bestämde dess grekisktalande karaktär, och Konstantinopel själv visade sig vara i centrum av den mentala kartan över det bysantinska och identifierade med hela imperiet.

4. 395 - uppdelning av det romerska riket i öst och väst

Trots att Konstantin år 324, efter att ha besegrat Licinius, formellt förenade öst och väst om imperiet, förblev banden mellan dess delar svaga och kulturella skillnader växte. Inte mer än tio biskopar anlände till det första ekumeniska rådet från de västra provinserna (av cirka 300 deltagare); de flesta av de anlända kunde inte förstå Konstantins välkomsttal, som han höll på latin, och det måste översättas till grekiska.

Halv silikon. Flavius ​​​​Odoacer på framsidan av ett mynt från Ravenna. 477 år Odoacer avbildas utan det kejserliga diademet - med ett obetäckt huvud, en hårstöt och en mustasch. En sådan bild är okarakteristisk för kejsare och anses vara "barbarisk".

The Trustees of the British Museum

Den slutliga uppdelningen inträffade 395, då kejsar Theodosius I den store, som under flera månader före sin död blev ensam härskare över öst och väst, delade staten mellan sina söner Arcadius (öst) och Honorius (väst). Formellt förblev dock väst fortfarande förbundet med öst, och vid själva nedgången av det västromerska riket, i slutet av 460-talet, gjorde den bysantinske kejsaren Leo I, på begäran av senaten i Rom, ett sista misslyckat försök att upphöja hans skydd till den västra tronen. År 476 avsatte den tyske barbaren legosoldaten Odoacer Romarrikets siste kejsare, Romulus Augustulus, och skickade de kejserliga insignierna (maktsymboler) till Konstantinopel. Ur maktens legitimitetssynpunkt förenades således delar av imperiet igen: kejsaren Zeno, som vid den tiden regerade i Konstantinopel, blev de jure ensam överhuvud för hela imperiet, och Odoacer, som tog emot titeln patricier, styrde Italien endast som hans representant. Men i verkligheten återspeglades detta inte längre i den verkliga politiska kartan över Medelhavet.

5. 451 - Chalcedon-katedralen

IV Ekumeniska (Chalcedon) konciliet, sammankallat för det slutgiltiga godkännandet av läran om Kristi inkarnation i en enda hypostas och två naturer och det fullständiga fördömandet av monofysismen Monofysitism(från grekiskan μόνος - den enda och φύσις - naturen) - läran att Kristus inte hade en perfekt mänsklig natur, eftersom hans gudomliga natur, under inkarnationen, ersatte den eller gick samman med den. Motståndarna till monofysiterna kallades dyofysiter (från grekiskan δύο - två)., ledde till en djup splittring, inte övervunnen kristen kyrka till denna dag. Centralregeringen fortsatte att flirta med monofysiterna under usurperaren Basiliscus 475-476, och under första hälften av 600-talet, under kejsarna Anastasius I och Justinian I. försökte kejsar Zeno 482 försona anhängare och motståndare till rådet. av Chalcedon, utan att gå in på dogmatiska frågor. Hans försonande budskap, kallat Enoticon, säkerställde fred i öst, men ledde till en 35-årig splittring med Rom.

Monofysiternas huvudsakliga stöd var de östra provinserna - Egypten, Armenien och Syrien. I dessa regioner bröt regelbundet ut religiösa uppror och en oberoende monofysisk hierarki och egna kyrkliga institutioner parallellt med den kalcedonska (det vill säga erkännande av rådet i Chalcedon) bildades, som gradvis utvecklades till oberoende, icke-kalcedonska kyrkor som fortfarande existerar idag - syro-jakobitiska, armeniska och koptiska. Problemet förlorade slutligen sin relevans för Konstantinopel först på 700-talet, när de monofysitiska provinserna, som ett resultat av de arabiska erövringarna, slets bort från imperiet.

Uppkomsten av tidiga Bysans

6. 537 - färdigställande av byggandet av kyrkan Hagia Sofia under Justinianus

Justinian I. Fragment av kyrkmosaiken
San Vitale i Ravenna. 600-talet

Wikimedia Commons

Under Justinianus I (527-565) nådde det bysantinska riket sin höjdpunkt. Den civilrättsliga lagen sammanfattade den månghundraåriga utvecklingen av romersk rätt. Som ett resultat av militära kampanjer i väst var det möjligt att utöka imperiets gränser, inklusive hela Medelhavet - Nordafrika, Italien, en del av Spanien, Sardinien, Korsika och Sicilien. Ibland talar man om "Justinian Reconquista". Rom blev en del av imperiet igen. Justinian lanserade omfattande byggnation i hela imperiet, och 537 slutfördes byggandet av en ny Hagia Sofia i Konstantinopel. Enligt legenden föreslog en ängel i en vision personligen templets plan för kejsaren. Aldrig mer i Bysans byggdes en byggnad av sådan omfattning: ett storslaget tempel, i den bysantinska ceremonien kallad "Stora kyrkan", blev maktcentrum för patriarkatet i Konstantinopel.

Eran av Justinianus på samma gång och bryter slutligen med det hedniska förflutna (år 529 stängdes Atens akademi Atens akademi - filosofisk skola i Aten, grundad av Platon på 380-talet f.Kr. e.) och upprättar en arvslinje med antiken. Den medeltida kulturen motsätter sig den tidiga kristna kulturen och tillägnar sig antikens landvinningar på alla nivåer - från litteratur till arkitektur, men förkastar samtidigt deras religiösa (hedniska) dimension.

Justinianus kom från botten och försökte förändra imperiets livsstil och möttes av avslag från den gamla aristokratin. Det är denna inställning, och inte historikerns personliga hat mot kejsaren, som återspeglas i den elaka broschyren om Justinianus och hans hustru Theodora.

7. 626 - Avaro-slavisk belägring av Konstantinopel

Heraclius' regeringstid (610-641), glorifierad i den panegyriska litteraturen som den nya Herkules, stod för de sista utrikespolitiska framgångarna. tidiga Bysans. År 626 lyckades Heraclius och patriarken Sergius, som direkt försvarade staden, slå tillbaka den avarslaviska belägringen av Konstantinopel (orden som öppnar akatisten för Guds moder berättar exakt om denna seger I den slaviska översättningen låter de så här: ”Till den utvalda Voivode, segrande, som om vi blivit av med de onda, kommer vi tack och lov att beskriva Dina tjänare, Guds Moder, men som om vi har en oövervinnerlig makt, befria oss från alla bekymmer, låt oss kalla Ty: gläd dig, Brudens Brud."), och i början av 20-30-talet av 700-talet under den persiska kampanjen mot sassanidernas makt Sasaniska riket — persiska staten centrerat på det nuvarande Iraks och Irans territorium, som fanns 224-651. provinserna i öst som förlorats några år tidigare återerövrades: Syrien, Mesopotamien, Egypten och Palestina. Det heliga korset som stals av perserna återlämnades högtidligt till Jerusalem år 630, där Frälsaren dog. Under den högtidliga processionen förde Heraclius personligen korset in i staden och lade det i Heliga gravens kyrka.

Under Heraclius upplevs den sista uppgången före den mörka medeltidens kulturella avbrott av den vetenskapliga och filosofiska neoplatonska traditionen, som kommer direkt från antiken: en representant för den sista bevarade antika skolan i Alexandria, Stefan av Alexandria, kommer till Konstantinopel vid det kejserliga inbjudan att undervisa.

Plåt från ett kors med bilder av en kerub (till vänster) och den bysantinske kejsaren Heraclius med sassanidernas Shahinshah Khosrow II. Meusedalen, 1160-70-talet

Wikimedia Commons

Alla dessa framgångar slogs till intet av den arabiska invasionen, som utplånade sassaniderna från jordens yta på några decennier och för alltid utrotade de östra provinserna från Bysans. Legender berättar hur profeten Muhammed erbjöd Heraclius att konvertera till islam, men i de muslimska folkens kulturella minne förblev Heraclius just en kämpe mot den framväxande islam, och inte med perserna. Dessa krig (i allmänhet misslyckade för Bysans) beskrivs i den episka dikten från 1700-talet The Book of Heraclius, det äldsta skrivna monumentet på swahili.

Mörk medelålder och ikonoklasm

8. 642 Arabisk erövring av Egypten

Den första vågen av arabiska erövringar i de bysantinska länderna varade i åtta år - från 634 till 642. Som ett resultat slets Mesopotamien, Syrien, Palestina och Egypten bort från Bysans. Efter att ha förlorat de äldsta patriarkaten i Antiokia, Jerusalem och Alexandria, förlorade den bysantinska kyrkan i själva verket sin universella karaktär och blev jämställd med patriarkatet i Konstantinopel, som inom imperiet inte hade några kyrkliga institutioner som var lika med den i status.

Dessutom, efter att ha förlorat de bördiga områden som försåg det med spannmål, störtade imperiet in i en djup intern kris. I mitten av 700-talet sker en minskning penningcirkulationen och städernas förfall (både i Mindre Asien och på Balkan, som inte längre hotades av araberna, utan av slaverna) - de förvandlades till antingen byar eller medeltida fästningar. Konstantinopel förblev den enda större stadskärnan, men atmosfären i staden förändrades och de antika monumenten som fördes dit tillbaka på 300-talet började inspirera till irrationella rädslor hos stadsborna.

Fragment av ett papyrusbrev på det koptiska språket av munkarna Victor och Psan. Thebe, bysantinska Egypten, cirka 580-640 Översättning av ett fragment av ett brev till engelska på Metropolitan Museum of Arts webbplats.

Metropolitan Museum of Art

Konstantinopel förlorade också tillgången till papyrus, som tillverkades uteslutande i Egypten, vilket ledde till en ökning av kostnaderna för böcker och som ett resultat en nedgång i utbildningen. Många litterära genrer försvann, historiens tidigare blomstrande genre gav vika för profetior - efter att ha förlorat sin kulturella koppling till det förflutna tappade bysantinerna intresset för sin historia och levde med en konstant känsla av världens undergång. De arabiska erövringarna, som orsakade detta sammanbrott i världsbilden, återspeglades inte i sin tids litteratur, deras händelser förs till oss av monument från senare epoker, och det nya historiska medvetandet återspeglar bara en atmosfär av skräck, och inte fakta . Den kulturella nedgången varade i mer än hundra år, de första tecknen på en väckelse inträffar i slutet av 800-talet.

9. 726/730 år Enligt 800-talets ikondyrkande historiker utfärdade Leo III ett påbud om ikonoklasm ​​726. Men moderna forskare tvivlar på tillförlitligheten av denna information: troligen, år 726, började samtal om möjligheten av ikonoklastiska åtgärder i det bysantinska samhället, de första verkliga stegen går tillbaka till 730.- Början av ikonoklastisk kontrovers

Saint Mokios av Amphipolis och ängeln som dödar ikonoklasterna. Miniatyr från Theodore av Caesareas psaltare. 1066

British Library Board, Add MS 19352, f.94r

En av manifestationerna av den kulturella nedgången under andra hälften av 700-talet är den snabba tillväxten av oordnade metoder för ikonvördnad (de mest nitiska skrapade och åt gips från helgonens ikoner). Detta orsakade avslag bland några av prästerskapet, som i detta såg ett hot om en återgång till hedendomen. Kejsar Leo III Isaurian (717-741) använde detta missnöje för att skapa en ny konsoliderande ideologi och tog de första ikonoklastiska stegen 726/730. Men de häftigaste dispyterna om ikoner föll på Konstantin V Copronymus (741-775). Han genomförde de nödvändiga militära och administrativa reformerna, vilket avsevärt stärkte rollen som den professionella kejserliga vakten (tagm), och framgångsrikt innehöll det bulgariska hotet vid imperiets gränser. Auktoriteten hos både Konstantin och Leo, som stötte bort araberna från Konstantinopels murar 717-718, var därför mycket hög, när 815, efter undervisningen av ikondyrkare, godkändes vid VII Ekumeniska rådet (787), ny omgång krig med bulgarerna framkallade en ny politisk kris, kejsarmakten återgick till den ikonoklastiska politiken.

Kontroversen om ikoner gav upphov till två kraftfulla teologiska tankar. Även om ikonoklasternas läror är mycket mindre kända än deras motståndares, tyder indirekta bevis på att tanken på ikonoklasterna av kejsar Constantine Copronymus och patriarken av Konstantinopel John Grammaticus (837-843) inte var mindre djupt rotad i det grekiska filosofisk tradition än tanken hos ikonoklastteologen John Damaskin och chefen för den antiikonoklastiska klosteroppositionen Theodore the Studite. Parallellt utvecklades tvisten på det kyrkliga och politiska planet, gränserna för kejsarens, patriarkens, klosterväsendets och biskopsämbetets makt omdefinierades.

10. 843 - Ortodoxins triumf

År 843, under kejsarinnan Theodora och patriarken Methodius, godkändes äntligen dogmen om ikonvördnad. Det blev möjligt tack vare ömsesidiga eftergifter, till exempel den postuma förlåtelsen av ikonoklastkejsaren Theophilus, vars änka var Theodora. Festen "Ortodoxins triumf", arrangerad av Theodora vid detta tillfälle, avslutade de ekumeniska rådens era och markerade ett nytt skede i den bysantinska statens och kyrkans liv. PÅ ortodox tradition han klarar sig till denna dag, och anathemas mot ikonoklasterna, namngivna vid namn, ljuder varje år den första söndagen i stora fastan. Sedan dess började ikonoklasmen, som blev det sista kätteri som fördömdes av hela kyrkan, mytologiseras i Bysans historiska minne.

Kejsarinnan Theodoras döttrar lär sig läsa ikoner av sin mormor Feoktista. Miniatyr från Madrid Codex "Chronicle" av John Skylitzes. XII-XIII århundraden

Wikimedia Commons

Redan 787, vid VII Ecumenical Council, godkändes teorin om bilden, enligt vilken, med Basil den stores ord, "äran som ges till bilden går tillbaka till prototypen", vilket betyder att dyrkan av icon är inte en idoltjänst. Nu har denna teori blivit kyrkans officiella lära - skapande och dyrkan av heliga bilder från och med nu var inte bara tillåten, utan gjordes till en plikt för en kristen. Från den tiden började en lavinartad framväxt av konstnärlig produktion, det vanliga utseendet på en östkristen kyrka med ikonisk utsmyckning tog form, användandet av ikoner integrerades i liturgisk praktik och förändrade gudstjänstförloppet.

Dessutom stimulerade den ikonoklastiska tvisten läsning, kopiering och studie av källor som de motsatta sidorna vände sig till på jakt efter argument. Att övervinna den kulturella krisen beror till stor del på filologiskt arbete vid beredningen av kyrkofullmäktige. Och det lillas uppfinning Mycket liten- brev små bokstäver, vilket radikalt förenklade och billigare produktionen av böcker., kanske berodde på behoven hos den ikondyrkande opposition som fanns under villkoren för "samizdat": ikondyrkare var tvungna att snabbt kopiera texter och hade inte möjlighet att skapa dyra uncial Uncial, eller majuscule,- skriva med versaler. manuskript.

makedonska eran

11. 863 - början på den fotiska schismen

Dogmatiska och liturgiska skillnader växte gradvis mellan de romerska och österländska kyrkorna (främst när det gäller det latinska tillägget till texten i trosbekännelsen av orden om den Helige Andes procession inte bara från Fadern utan "och från Sonen", den så kallade Filioque filioque- bokstavligen "och från Sonen" (lat.).). Patriarkatet i Konstantinopel och påven kämpade om inflytandesfärer (främst i Bulgarien, södra Italien och Sicilien). Tillkännagivandet av Karl den Store som västerlandets kejsare år 800 gav ett hårt slag mot Bysans politiska ideologi: den bysantinske kejsaren fann en rival i karolingernas person.

Den mirakulösa räddningen av Konstantinopel av Photius med hjälp av Guds moders mantel. Fresk från Dormition Knyaginin-klostret. Vladimir, 1648

Wikimedia Commons

Två motsatta partier inom patriarkatet i Konstantinopel, de så kallade Ignatianerna (anhängare av patriarken Ignatius, som avsattes 858) och Photians (anhängare av Photius som restes - inte utan skandal - istället för honom), sökte stöd i Rom . Påven Nicholas använde denna situation för att hävda den påvliga tronens auktoritet och utöka sina inflytandesfärer. År 863 drog han tillbaka underskrifterna från sina sändebud som godkände uppförandet av Photius, men kejsar Mikael III ansåg att detta inte var tillräckligt för att avlägsna patriarken, och 867 anatematiserade Photius påven Nicholas. Åren 869-870 avsatte ett nytt råd i Konstantinopel (till denna dag erkänt av katoliker som det VIII ekumeniska) Photius och återställde Ignatius. Men efter Ignatius död återvände Photius till den patriarkala tronen i ytterligare nio år (877-886).

Formell försoning följde 879-880, men den anti-latinska linje som Photius lade upp i Distriktsbrevet till österländska biskopstroner utgjorde grunden för en månghundraårig polemisk tradition, vars ekon hördes under brottet mellan kl. kyrkorna i och under diskussionen om möjligheten till en kyrklig förening under XIII och femtonde århundradena.

12. 895 - skapandet av Platons äldsta kända kodex

Manuskriptsida E. D. Clarke 39 med Platons skrifter. 895 Omskrivningen av tetralogin beställdes av Aretha av Caesarea för 21 guldmynt. Det antas att scholian (marginalkommentarer) lämnades av Aretha själv.

I slutet av 800-talet finns en ny upptäckt av det antika arvet i den bysantinska kulturen. En cirkel utvecklades kring patriark Photius, som inkluderade hans lärjungar: kejsar Leo VI den vise, biskop Aref av Caesarea och andra filosofer och vetenskapsmän. De kopierade, studerade och kommenterade verk av antika grekiska författare. Den äldsta och mest auktoritativa listan över Platons skrifter (den är lagrad under chiffer E. D. Clarke 39 i Bodleian Library of Oxford University) skapades vid denna tid på order av Arefa.

Bland de texter som intresserade epokens lärda, särskilt högt uppsatta kyrkohierarker, fanns också hedniska verk. Aretha beställde kopior av verk av Aristoteles, Aelius Aristides, Euklid, Homeros, Lucian och Marcus Aurelius, och patriark Photius inkluderade i hans Myriobiblion "Myriobiblion"(bokstavligen "Tio tusen böcker") - en recension av böckerna lästa av Photius, som dock i verkligheten inte var 10 tusen, utan bara 279. anteckningar till hellenistiska romaner, utvärderar inte deras till synes antikristna innehåll, utan stilen och sättet att skriva, och skapar samtidigt en ny terminologisk apparat för litteraturkritik, som skiljer sig från den som användes av forntida grammatiker. Leo VI själv skapade inte bara högtidliga tal på kyrkliga helgdagar, som personligen talade (ofta improviserade) efter gudstjänsterna, men också skrev anakreontisk poesi på antikt grekiskt sätt. Och smeknamnet Wise förknippas med samlingen av poetiska profetior som tillskrivs honom om Konstantinopels fall och återerövring, som man kom ihåg redan på 1600-talet i Ryssland, när grekerna försökte övertala tsar Alexei Mikhailovich att kampanja mot det osmanska riket.

Eran av Photius och Leo VI den vise inleder perioden av den makedonska renässansen (uppkallad efter den härskande dynastin) i Bysans, som också är känd som encyklopedismens era eller den första bysantinska humanismen.

13. 952 - slutförande av arbetet med avhandlingen "Om imperiets ledning"

Kristus välsignar kejsar Konstantin VII. Utskuren panel. 945

Wikimedia Commons

Under beskydd av kejsar Konstantin VII Porphyrogenitus (913-959) genomfördes ett storskaligt projekt för att kodifiera kunskapen om bysantinerna inom alla områden av mänskligt liv. Måttet på Konstantins direkta deltagande kan inte alltid bestämmas med noggrannhet, men kejsarens personliga intresse och litterära ambitioner, som visste från barndomen att han inte var avsedd att regera, och mest liv som tvingas dela tronen med en medhärskare, är utom tvivel. På order av Konstantin skrevs 800-talets officiella historia (den så kallade Theophanes efterträdare), information samlades in om folken och länderna i anslutning till Byzantium ("Om imperiets ledning"), om geografi och historia om imperiets regioner ("Om teman Fema- Bysantinskt militäradministrativt distrikt.”), om jordbruk (“Geoponics”), om organisationen av militära kampanjer och ambassader och om hovceremonier (“Om det bysantinska hovets ceremonier”). Samtidigt sker regleringen av det kyrkliga livet: Synaxarion och Storkyrkans Typicon skapas, som bestämmer den årliga ordningen för minnet av helgonen och hållandet av gudstjänster, och några decennier senare (cirka 980 ), startar Simeon Metaphrastus ett storskaligt projekt för att förena hagiografisk litteratur. Ungefär samtidigt, en omfattande encyklopedisk ordbok Suda, som omfattar cirka 30 tusen artiklar. Men Konstantins största uppslagsverk är en antologi med information från antika och tidiga bysantinska författare om alla livets sfärer, konventionellt kallad "Utdrag" Det är känt att detta uppslagsverk omfattade 53 avsnitt. Endast avsnittet "Om ambassader" har nått sin fulla omfattning, och delvis - "Om dygder och laster", "Om konspirationer mot kejsare" och "Om åsikter". Bland de saknade kapitlen: "Om folken", "Om kejsarföljden", "Om vem som uppfann vad", "Om Caesars", "Om bedrifter", "Om bosättningar", "Om jakt", "Om meddelanden" , “ Om tal, Om äktenskap, Om seger, Om nederlag, Om strategier, Om moral, Om mirakel, Om strider, Om inskriptioner, Om allmän administration”, ”Om kyrkliga angelägenheter”, ”Om uttryck”, ”Om kejsares kröning”, ”Om kejsares död (avsättning), ”Om böter”, ”Om helgdagar”, ”Om förutsägelser”, ”Om rangordningar”. ”, ”Om orsaken till krig”, ”Om belägringar”, ”Om fästningar”..

Smeknamnet Porphyrogenitus gavs till barn till regerande kejsare, som föddes i Crimson Chamber of the Grand Palace i Konstantinopel. Konstantin VII, son till Leo VI den vise från sitt fjärde äktenskap, föddes visserligen i denna kammare, men var formellt oäkta. Tydligen var smeknamnet för att betona hans rättigheter till tronen. Hans far gjorde honom till sin medhärskare, och efter hans död regerade den unge Konstantin i sex år under regenternas ledning. År 919, under förevändning att skydda Konstantin från rebellerna, tillskansat sig militärledaren Roman I Lekapenus makten, han gifte sig med den makedonska dynastin, gifte sin dotter med Konstantin och kröntes sedan med härskare. När det självständiga styret började hade Konstantin formellt betraktats som kejsare i mer än 30 år, och han var själv nästan 40 år.

14. 1018 - erövringen av det bulgariska kungariket

Änglar lägger den kejserliga kronan på Vasilij II. Miniatyr från Basil's Psalter, Marchian Library. 1000-talet

Fröken. gr. 17 / Biblioteca Marciana

Basil II, de bulgariska mördarnas regeringstid (976-1025) är tiden för en aldrig tidigare skådad expansion av kyrkan och det politiska inflytandet från Bysans på grannländer: Rysslands så kallade andra (slutliga) dop äger rum (det första, enligt legenden, ägde rum redan på 860-talet - när prinsarna Askold och Dir med bojarerna påstås döpas i Kiev, dit patriarken Photius skickade biskop speciellt för detta); 1018 leder erövringen av det bulgariska kungariket till likvideringen av det autonoma bulgariska patriarkatet, som hade funnits i nästan 100 år, och inrättandet av det halvoberoende ärkestiftet Ohrid i dess ställe; som ett resultat av armeniska kampanjer expanderade bysantinska besittningar i öst.

I inrikespolitik Basil tvingades vidta tuffa åtgärder för att begränsa inflytandet från stora markägande klaner, som faktiskt bildade sina egna arméer på 970-980-talet under inbördeskrigen som utmanade Basils makt. Han försökte med hårda åtgärder stoppa anrikningen av stora markägare (de så kallade dinaterna Dinat ( från grekiskan δυνατός) - stark, kraftfull.), i vissa fall till och med tillgripa direkt markkonfiskering. Men detta medförde bara en tillfällig effekt, centralisering inom den administrativa och militära sfären neutraliserade mäktiga rivaler, men gjorde i förlängningen imperiet sårbart för nya hot – normanderna, seljukerna och pechenegerna. Den makedonska dynastin, som regerade i mer än ett och ett halvt sekel, upphörde formellt först 1056, men i verkligheten, redan på 1020- och 30-talen, fick människor från byråkratiska familjer och inflytelserika klaner verklig makt.

Ättlingarna belönade Vasily med smeknamnet Bulgar Slayer för grymhet i krigen med bulgarerna. Till exempel, efter att ha vunnit det avgörande slaget nära berget Belasitsa 1014, beordrade han att 14 000 fångar skulle förblindas på en gång. När exakt detta smeknamn uppstod är inte känt. Det är säkert att detta hände före slutet av 1100-talet, då, enligt 1200-talshistorikern George Acropolitan, den bulgariske tsaren Kaloyan (1197-1207) började härja de bysantinska städerna på Balkan och stolt kallade sig själv en Romeo-kämpe och därigenom motsätter sig Basil.

1000-talets kris

15. 1071 - Slaget vid Manzikert

Slaget vid Manzikert. Miniatyr från boken "Om kända personers olyckor" Boccaccio. 1400-talet

Bibliothèque nationale de France

Den politiska krisen som började efter Basil II:s död fortsatte i mitten av 1000-talet: klaner fortsatte att konkurrera, dynastier avlöste varandra hela tiden - från 1028 till 1081 bytte 11 kejsare på den bysantinska tronen, det fanns ingen sådan frekvens ens vid sekelskiftet 700-800 . Från utsidan pressade Pechenegerna och Seljukturkarna på Bysans Seljukturkarnas makt på bara några decennier under 1000-talet erövrade det moderna Irans, Iraks, Armeniens, Uzbekistan och Afghanistans territorier och blev det främsta hotet mot Bysans i öst.- den senare, efter att ha vunnit slaget vid Manzikert 1071 Manzikert- nu den lilla staden Malazgirt på Turkiets östligaste spets nära Van., berövade imperiet de flesta av dess territorier i Mindre Asien. Inte mindre smärtsamt för Bysans var det fullskaliga brottet av kyrkliga relationer med Rom 1054, senare kallad den stora schismen. Schism(från grekiskan σχίζμα) - gap., på grund av vilket Bysans slutligen förlorade kyrkligt inflytande i Italien. Men samtida märkte nästan inte denna händelse och fäste inte vederbörlig vikt vid den.

Men det var just denna tid av politisk instabilitet, de sociala gränsernas bräcklighet och som ett resultat av den höga sociala rörligheten som gav upphov till Michael Psellos figur, unik även för Byzantium, en lärd och tjänsteman som deltog aktivt i kejsares tronbesättning (hans centrala verk, Chronography, är mycket självbiografisk) , tänkte på de mest komplexa teologiska och filosofiska frågorna, studerade de hedniska kaldeiska oraklen, skapade verk i alla tänkbara genrer - från litteraturkritik till hagiografi. Situationen för intellektuell frihet gav impulser till en ny typisk bysantinsk version av neoplatonism: i titeln "hypata av filosofer" Ipat filosofer- i själva verket imperiets huvudfilosofen, chefen för den filosofiska skolan i Konstantinopel. Psellus ersattes av Johannes Italus, som studerade inte bara Platon och Aristoteles, utan också sådana filosofer som Ammonius, Philopon, Porphyry och Proclus och, åtminstone enligt hans motståndare, undervisade om själars överföring och idéernas odödlighet.

Komnenoska väckelse

16. 1081 - kommer till makten av Alexei I Komnenos

Kristus välsignar kejsar Alexei I Komnenos. Miniatyr från "Dogmatic Panoply" av Euthymius Zigaben. 1100-talet

År 1081, som ett resultat av en kompromiss med klanerna Duk, Melissene och Palaiologoi, kom familjen Komnenos till makten. Den monopoliserade gradvis all statsmakt och absorberade, tack vare komplexa dynastiska äktenskap, tidigare rivaler. Från och med Alexei I Komnenos (1081-1118) äger aristokratiseringen av det bysantinska samhället rum, social rörlighet, intellektuella friheter inskränks, den kejserliga makten blandar sig aktivt i den andliga sfären. Början av denna process markeras av kyrkostatens fördömande av John Ital för "palatoniska idéer" och hedendom 1082. Sedan följer fördömandet av Leo av Chalcedon, som motsatte sig konfiskering av kyrkans egendom för att täcka militära behov (på den tiden var Bysans i krig med de sicilianska normanderna och pechenegerna) och nästan anklagade Alexei för ikonoklasm. Massakrer mot Bogomils äger rum Bogomilstvo- en doktrin som uppstod på Balkan på 900-talet, i många avseenden stegrad till manikéernas religion. Enligt bogomilerna skapades den fysiska världen av Satan som kastades ner från himlen. Människokropp var också hans skapelse, men själen är fortfarande den gode Gudens gåva. Bogomilerna erkände inte kyrkans institution och motsatte sig ofta de sekulära myndigheterna och väckte många uppror., en av dem, Basil, brändes till och med på bål - ett unikt fenomen för bysantinsk praktik. År 1117 framträder Aristoteles kommentator, Eustratius av Nicaea, inför domstolen anklagad för kätteri.

Samtidigt kom samtida och närmaste ättlingar ihåg Alexei I snarare som en härskare som var framgångsrik i sin utrikespolitik: han lyckades sluta en allians med korsfararna och utsätta seljukerna i Mindre Asien ett känsligt slag.

I satiren "Timarion" förs berättelsen på uppdrag av hjälten som gjorde en resa till livet efter detta. I sin berättelse nämner han också John Ital, som ville ta del av de antika grekiska filosofernas samtal, men blev avvisad av dem: ”Jag var också vittne till hur Pythagoras skarpt stötte bort John Ital, som ville ansluta sig till denna gemenskap av visa. "Utskum", sade han, "efter att ha tagit på dig en galileisk dräkt, som de kallar gudomliga heliga dräkter, med andra ord, efter att ha blivit döpt, försöker du kommunicera med oss, vars liv gavs åt vetenskap och kunskap? Släng antingen av dig den här vulgära klänningen eller lämna vårt brödraskap just nu!” (översatt av S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaya).

17. 1143 - kommer till makten av Manuel I Comnenus

De trender som dök upp under Alexei I utvecklades under Manuel I Comnenus (1143-1180). Han sökte etablera personlig kontroll över imperiets kyrkliga liv, försökte förena det teologiska tänkandet och deltog själv i kyrkliga tvister. En av frågorna där Manuel ville säga sitt var följande: vilka hypostaser av treenigheten accepterar offret under nattvarden - bara Gud Fadern eller både Sonen och den Helige Ande? Om det andra svaret är korrekt (och det är precis vad som beslutades vid konciliet 1156-1157), så kommer samma Son att vara både den som offras och den som tar emot det.

Manuels utrikespolitik präglades av misslyckanden i öst (det mest fruktansvärda var bysantinernas nederlag vid Myriokefal 1176 i händerna på sedjukerna) och försök till diplomatiskt närmande till väst. Manuel såg det yttersta målet för västerländsk politik som ett enande med Rom baserat på erkännandet av den högsta auktoriteten för en enda romersk kejsare, som Manuel själv skulle bli, och enandet av kyrkor som officiellt var indelade i. Detta projekt genomfördes dock inte.

I Manuels tidevarv blir litterär kreativitet ett yrke, litterära kretsar uppstår med sitt eget konstnärliga mode, element av folkspråket tränger in i hovaristokratisk litteratur (de kan hittas i verk av poeten Theodore Prodrom eller krönikören Constantine Manasseh) , genren för den bysantinska kärlekshistorien är född, arsenalen expanderar uttrycksmedel och måttet på författarens självreflektion växer.

Solnedgång i Bysans

18. 1204 - Konstantinopels fall i händerna på korsfararna

Under Andronicus I Komnenos (1183-1185) regeringstid rådde en politisk kris: han förde en populistisk politik (sänkta skatter, bröt förbindelserna med västvärlden och slog hårt mot korrupta tjänstemän), vilket återställde en betydande del av eliten mot honom och förvärrade imperiets utrikespolitiska ställning.

Korsfarare attackerar Konstantinopel. Miniatyr från krönikan om erövringen av Konstantinopel av Geoffroy de Villehardouin. Ungefär 1330 var Villardouin en av ledarna för kampanjen.

Bibliothèque nationale de France

Ett försök att etablera en ny dynasti av änglar bar inte frukt, samhället dekonsoliderades. Till detta kom misslyckanden i imperiets periferi: ett uppror steg i Bulgarien; korsfararna intog Cypern; Sicilianska normander härjade i Thessalonika. Kampen mellan tronpretendenter inom Änglarnas familj gav de europeiska länderna en formell anledning att ingripa. Den 12 april 1204 plundrade medlemmar av det fjärde korståget Konstantinopel. Den ljusaste konstnärlig beskrivning av dessa händelser läser vi i "Historien" av Nikita Choniates och den postmoderna romanen "Baudolino" av Umberto Eco, som ibland kopierar sidorna i Choniates ordagrant.

På ruinerna av det forna imperiet uppstod flera stater under venetianskt styre, som bara i liten utsträckning ärvde det bysantinska statliga institutioner. Det latinska riket, centrerat i Konstantinopel, var snarare en feodal formation av västeuropeisk typ, och de hertigdömen och kungadömena som uppstod i Thessalonika, Aten och Peloponnesos hade samma karaktär.

Andronicus var en av de mest excentriska härskarna i imperiet. Nikita Choniates säger att han beordrade att skapa sitt porträtt i en av huvudstadens kyrkor i skepnad av en fattig bonde i höga stövlar och med en lie i handen. Det fanns också legender om Andronikus bestialiska grymhet. Han ordnade offentliga brännande av sina motståndare på hippodromen, under vilka bödlarna tryckte offret i elden med skarpa toppar, och som vågade fördöma hans grymhet, hotade läsaren av Hagia Sophia George Disipat att steka på en spott och skicka till hans fru istället för mat.

19. 1261 - återerövringen av Konstantinopel

Förlusten av Konstantinopel ledde till uppkomsten av tre grekiska stater som likaså gjorde anspråk på att vara de fullständiga arvingarna till Bysans: Nicaean Empire i nordvästra Mindre Asien under Laskardynastins styre; Empire of Trebizond i den nordöstra delen Svarta havets kust Mindre Asien, där ättlingarna till Komnenos bosatte sig - den store Komnenos, som tog titeln "romarnas kejsare", och kungariket Epirus på den västra delen av Balkanhalvön med änglarnas dynasti. Återupplivandet av det bysantinska riket 1261 ägde rum på grundval av det nikeiska riket, som trängde undan konkurrenter och skickligt använde den tyska kejsarens och genuesernas hjälp i kampen mot venetianerna. Som ett resultat flydde den latinske kejsaren och patriarken, och Michael VIII Palaiologos ockuperade Konstantinopel, kröntes på nytt och utropades till "den nye Konstantin".

I sin politik försökte grundaren av den nya dynastin nå en kompromiss med västmakterna, och 1274 gick han till och med med på en kyrklig union med Rom, vilket ställde det grekiska biskopsämbetet och den konstantinopolitiska eliten emot honom.

Trots det faktum att imperiet formellt återupplivades, förlorade dess kultur sin tidigare "konstantinopolcentricitet": Palaiologerna tvingades stå ut med närvaron av venetianerna på Balkan och Trebizonds betydande autonomi, vars härskare formellt avstod från titeln " romerska kejsare”, men lämnade i verkligheten inte kejserliga ambitioner.

Ett levande exempel på Trebizonds kejserliga ambitioner är katedralen Hagia Sofia av Guds visdom, byggd där i mitten av 1200-talet och fortfarande gör ett starkt intryck idag. Detta tempel kontrasterade samtidigt Trebizond med Konstantinopel med dess Hagia Sophia, och på den symboliska nivån förvandlade Trebizond till ett nytt Konstantinopel.

20. 1351 - godkännande av Gregory Palamas läror

Saint Gregory Palamas. Ikon för mästaren i norra Grekland. Början av 1400-talet

Under andra kvartalet av 1300-talet började Palamite-kontroversen. St. Gregory Palamas (1296-1357) var en ursprunglig tänkare som utvecklade den kontroversiella läran om skillnaden i Gud mellan den gudomliga essensen (med vilken människan varken kan förena eller inse den) och oskapade gudomliga energier (med vilken förbindelse är möjlig) och försvarade möjligheten kontemplation genom den "intelligenta känslan" av det gudomliga ljuset, uppenbarade, enligt evangelierna, för apostlarna under Kristi förvandling Till exempel i Matteusevangeliet beskrivs detta ljus på följande sätt: ”Efter sex dagar tog Jesus Petrus, Jakob och hans bror Johannes och förde dem ensam upp på ett högt berg och förvandlades inför dem. ansiktet lyste som solen, och hans kläder blev vita som ljuset” (Matt 17:1-2)..

På 40- och 50-talen av XIV-talet var den teologiska tvisten nära sammanflätad med politisk konfrontation: Palamas, hans anhängare (patriarkerna Kallistos I och Philotheus Kokkinos, kejsar Johannes VI Kantakuzen) och motståndare (senare konverterade till katolicismen, filosofen Barlaam från Kalabrien). och hans anhängare Gregory Akindin, patriarken John IV Kalek, filosofen och författaren Nicephorus Gregory) vann omväxlande taktiska segrar och led sedan nederlag.

Konciliet 1351, som godkände Palamas seger, satte ändå inte stopp för tvisten, vars ekon hördes på 1400-talet, utan stängde för alltid vägen för antipalamiterna till den högsta kyrkan och statsmakten. . Några forskare följer Igor Medvedev I.P. Medvedev. Bysantinsk humanism under XIV-XV-talen. SPb., 1997. de ser i tanken på antipalamiterna, i första hand Nikifor Grigora, tendenser som ligger nära de italienska humanisternas idéer. Ännu mer total reflektion humanistiska idéer återfanns i arbetet av neoplatonisten och ideologen för den hedniska förnyelsen av Bysans, George Gemist Plethon, vars verk förstördes av den officiella kyrkan.

Även i seriös vetenskaplig litteratur kan man ibland se att orden "(anti)palamiter" och "(anti)hesykaster" används omväxlande. Detta är inte helt sant. Hesychasm (från grekiskan ἡσυχία [hesychia] - tystnad) som en eremitbönsövning, som gör det möjligt att direkt uppleva kommunikation med Gud, underbyggdes i verk av teologer från tidigare epoker, till exempel Simeon den nye teologen i X -XI århundraden.

21. 1439 - Ferrara-Florence Union

Union of Florence av påven Eugene IV. 1439 Sammanställd på två språk - latin och grekiska.

British Library Board/Bridgeman Images/Fotodom

I början av 1400-talet stod det klart att det osmanska militära hotet ifrågasatte imperiets existens. Bysantinsk diplomati sökte aktivt stöd i väst, förhandlingar pågick om enande av kyrkor i utbyte mot militär hjälp Rom. På 1430-talet fattades ett grundläggande beslut om enande, men platsen för katedralen (på bysantinskt eller italienskt territorium) och dess status (om den skulle betecknas som "förenande" i förväg) blev föremål för förhandlingar. Till sist ägde mötena rum i Italien - först i Ferrara, sedan i Florens och i Rom. I juni 1439 undertecknades Ferrara-Florence Union. Detta innebar att den bysantinska kyrkan formellt erkände katolikernas riktighet i alla kontroversiella frågor, inklusive frågan. Men förbundet hittade inte stöd från det bysantinska biskopsämbetet (biskop Mark Eugenicus blev chef för dess motståndare), vilket ledde till samexistensen i Konstantinopel av två parallella hierarkier - Uniate och Orthodox. 14 år senare, omedelbart efter Konstantinopels fall, beslutade ottomanerna att förlita sig på anti-Uniates och installerade en anhängare av Mark Eugenicus, Gennady Scholarius, som patriark, men formellt avskaffades unionen först 1484.

Om föreningen i kyrkans historia bara förblev ett kortlivat misslyckat experiment, så är dess spår i kulturhistorien mycket mer betydande. Figurer som Bessarion av Nicaea, en lärjunge till den nyhedniska Plethon, en uniate storstad, och sedan en kardinal och titulär latinsk patriark av Konstantinopel, spelade en nyckelroll i överföringen av bysantinsk (och antik) kultur till väst. Vissarion, vars epitafium innehåller orden: "Genom ditt arbete flyttade Grekland till Rom," översatte grekiska klassiska författare till latin, nedlåtande av grekiska emigrantintellektuella och donerade sitt bibliotek till Venedig, som inkluderade mer än 700 manuskript (på den tiden de flesta omfattande privatbibliotek i Europa), som blev grunden för St. Markus bibliotek.

Den osmanska staten (uppkallad efter den förste härskaren Osman I) uppstod 1299 på ruinerna av Seljuksultanatet i Anatolien och ökade under 1300-talet sin expansion i Mindre Asien och Balkan. En kort paus för Bysans gavs av konfrontationen mellan ottomanerna och trupperna i Tamerlane vid 1300- och 1400-talens skiftning, men när Mehmed I kom till makten 1413 började ottomanerna återigen hota Konstantinopel.

22. 1453 - det bysantinska rikets fall

Sultan Mehmed II Erövraren. Målning av Gentile Bellini. 1480

Wikimedia Commons

Den siste bysantinske kejsaren, Konstantin XI Palaiologos, gjorde misslyckade försök att slå tillbaka det osmanska hotet. I början av 1450-talet behöll Bysans bara en liten region i närheten av Konstantinopel (Trapezund var faktiskt oberoende av Konstantinopel), och ottomanerna kontrollerade både större delen av Anatolien och Balkan (Thessalonika föll 1430, Peloponnesos ödelade 1446). På jakt efter allierade vände sig kejsaren till Venedig, Aragon, Dubrovnik, Ungern, genueserna, påven, men verklig hjälp (och mycket begränsad) erbjöds endast av venetianerna och Rom. Våren 1453 började striden om staden, den 29 maj föll Konstantinopel och Konstantin XI dog i strid. Om hans död, vars omständigheter inte är kända för forskare, komponerades många otroliga berättelser; i den grekiska folkkulturen under många århundraden fanns en legend att den siste bysantinska kungen förvandlades till marmor av en ängel och nu vilar i en hemlig grotta vid Gyllene porten, men är på väg att vakna upp och driva ut ottomanerna.

Sultan Mehmed II Erövraren bröt inte arvslinjen med Bysans, utan ärvde titeln romersk kejsare, stödde den grekiska kyrkan, stimulerade utvecklingen grekisk kultur. Tiden för hans regeringstid präglas av projekt som vid första anblicken verkar fantastiska. Den grekisk-italienske katolske humanisten George av Trebizond skrev om att bygga ett världsimperium ledd av Mehmed, där islam och kristendomen skulle förenas till en religion. Och historikern Mikhail Kritovul skapade en berättelse till priset av Mehmed - en typisk bysantinsk panegyrik med all den obligatoriska retoriken, men för att hedra den muslimska härskaren, som ändå inte kallas sultanen, utan på bysantinskt sätt - basilikan.