Ord lånade från grekiska. Ordbok för antik grekisk kultur

Skämt- Ryska ordet, härlett från det grekiska ordet ανέκδοτος (från grekiska anekdotos opublicerad). Anekdoter fanns ursprungligen i muntlig form, de var en kvick berättelse om vardagsproblem och aktuella politiska händelser, ofta med obscent, obscent innehåll, därför var de inte föremål för publicering eller publicitet. ryska ord en nekdot kommer från det grekiska ordet ανέκδοτος (opublicerat, opublicerat), eftersom skämten innehöll obscena ord fick de inte publiceras.

Diamant - segerns och styrkans sten, dess namn kommer från det grekiska "adamas" - oförstörbar

Galaxy- (från grekiska γάλα [gala] - mjölk, γάλακτος (genitiv)
VINTERGATAN - (från grekiska - milky) ett konstant fenomen av en ljusremsa som korsar hela stjärnhimlen, synlig en mörk månlös natt påhimmel (på grund av dess likhet med spilld mjölk).
Ursprunget till begreppet galaxen är förknippat med myten om Herkules födelse. Den store grekiske hjälten Herkules var son till Zeus och den dödliga kvinnan Alcmene, dotter till kungen av Mykene. Hur händelserna på den tiden beskrivs: eftersom Herkules föddes från en dödlig, saknar han gudomlighet och Zeus lägger honom i hemlighet under bröstet på Hera sovande. Hon vaknar, knuffar bort Hercules, en del av mjölken rinner ut och det grekerna kallade "kyklos galaxias" [gr. γαλαξίας (κύκλος)] - Vintergatan på ryska.Vårt koncept av galaxen - det är från denna mjölk, som rann ut någon gång när Zeus försökte mata Hercules.

Grammatik. Ordet grammatik (grammatik) - (grekiska grammatike, från grammatik bokstav, stavning), kom in på engelska från franska (grammaire), och steg till slut - genom en serie mellanlänkar - till det antika grekiska ordet γράμμα (som heter pad.), γράμματος (gen. Pad.) bokstav, etymologiskt - (något) klottrat.

GYMNASTIK- (från det grekiska gymnos naken). I antikens Grekland tävlade idrottare under lång tid i samma lätta regnrockar. En gång tappade en av vinnarna av tävlingen sin regnjacka när han sprang, och alla bestämde sig för att det var lättare för honom att springa utan regnrock. Sedan dess började alla deltagare i tävlingen gå in på arenan nakna. På grekiska, naken "γυμνός". Därför dök ordet "gymnastik" upp, som i gamla tider omfattade alla typer av fysiska övningar.

OchDIOT- - ordets ursprung.
engelskt ord "idiot" och ryska "dumhuvud" kommer från det antika grekiska ordet "ιδιώτης" .
Det grekiska ordet "ιδιώτης" kommer från ordet "ίδιος" (själv) och ändelsen "ώτης".
Från det antika grekiska språket kom ordet "ιδιώτης" in i det latinska språket som "idiota" som betyder "en otränad, okunnig person". På samma sätt användes det från början på engelska (idiot), och fixades sedan i betydelsen "svagsinnad", som på ryska.

HYSTERI - ursprung
HYSTERI-(från grekiska υστέρα (Hysteria) livmoder)
1. Upplever du någon gång utmattning eller stress?
2. Har du svårt att somna?
3. Lider du av uppblåsthet?
4. Är du mindre intresserad av mat eller sex?
5. Har du en stark sexlust?
6. Befinner du dig ofta i förvirrande situationer?
Om någon av de tillfrågade svarade ja på en av dessa frågor och var kvinna, så trodde man att hon led av hysteri och borde placeras på en psykiatrisk klinik. Överraskande nog ägde ovanstående rum på 1800-talet. i länderna i norra Europa.
På grekiska betyder ordet "υστέρα" livmoder. Definition hysteri(υστερία) som en åkomma gavs först av Freud som ett symptom på en instabil eller problematisk erotisk attraktion. Naturligtvis var detta den vanligaste "sjukdomen" bland kvinnor. "Hysteriska" kvinnor gick till en specialläkare. Efter varje läkarbesök och massage som terapi gick kvinnorna därifrån med en känsla av lättnad, i ett tillstånd av eufori, äntligen befriade från "sjukdomen". Under dessa år ansågs kvinnor som led av denna "åkomma" hysteriska. Kvinnor med överdriven sexuell lust behandlades med misstro och rädsla, de stigmatiserades. Men idag har detta ord "hysteri" ingenting att göra med sexuell lust, utan används lika i förhållande till både kvinnor och män som lider av psykiska och kroppsliga patologier.
Alltså ordet "hysteri" kommer från grekiskan "hystera", som betyder livmoder.

Nostalgi från det grekiska ordet νοσταλγία (nostalgi< νόστος återvända hem + άλγος lidande, smärta. Känslan av smärtsam hemlängtan.

Ord " Symbol"kommer från det grekiska ordet σύμβολο (symbolon), vad betyder "villkorligt språk"., symbol för vad koncept, idéer. Symbolen innehåller en bildlig betydelse, den innehåller en viss hemlighet, en antydan, som bara tillåter att gissa vad som menas, vad författaren ville säga (i litteraturen).

EUTHANASIA - ευθανασία (grekisk- lätt död).
Enligt etymologi, ordet dödshjälp betyder en lätt, smärtfri död. Ordet består av prefixet "ευ", som betyder "god, lätt" och ordet "θάνατος", som betyder "död". Ursprungligen det grekiska ordet ευθανασία (eutanasi) innebar en härlig, vacker, stilla död. Idag, med behålla sin ursprungliga betydelse, används detta ord också som en medicinsk term: dödshjälp(avsiktligt påskynda döden eller smärtfritt medlidande dödande av hopplöst sjuka människor i sjukdomens sista skede).
Ett exempel på en lätt och lycklig död (eutanasi) är fallet med Diagoras från antikens Grekland, en berömd idrottsman, infödd på ön Rhodos, som levde på 500-talet f.Kr., som blev vinnare i fyra panhelleniska tävlingar. av hans söner var också kända idrottare och blev samma dag vinnare i olika typer av tävlingar i de olympiska spelen. Deras far, en berömd och redan gråhårig idrottare, överväldigad av en känsla av glädje, stolthet och tillfredsställelse över sina söners framgångar, fällde tårar, medan hans söner, lyfte honom på sina axlar, cirklade runt stadion till jubel från folket: "Dö nu, Diagoras! Vad bättre kan du fortfarande förvänta dig dödsögonblicket? Du kan inte bli en olympisk gud!". Och faktiskt, den äldste dog av spänning och glädje.

Energi, som vi lär oss från ordböcker är detta ett allmänt kvantitativt mått på olika former av materias rörelse. Och ordet är av grekiskt ursprung. På grekiska har ordet energi (ενέργεια) flera betydelser. Det består av prefixet εν - "inuti" och ordet εργο - "arbete, arbete". Idag betyder det, för det första, arbete, handling, ansträngning, aktivitet, till exempel, φιλική ενέργεια - vänskaplig handling, εχθρική ενέργεια - fientlig handling, επτιεένρεεειεγντεενιενντιθ.
Во вторых, оно означает поступок, акт, например, τρομοκρικτική ενέργεια -террористичесий акт, и, в третьих, энергия как физический термин, например, θετική ενέργεια - положительная энергия, δυναμική ενέργεια - потенциальная энергия, ατομική ενέργεια - атомная энергия, πυρινική ενέργεια - kärnkraft. Detta ord finns också i fraserna: förnybara energikällor - ανανεώσιμες πηγές ενέργειας, θέτω σε ενέργεια - ta in action, ενερ, ή, ν, ν, etc. .

Att låna främmande ord är ett av de sätt som alla moderna språk utvecklas på. Enligt olika uppskattningar lånas idag cirka 10% av orden på ryska från andra språk som ett resultat av olika typer av kopplingar, kontakter, relationer mellan stater. En betydande del av dessa tio procent upptas av ord som förekom vid olika tidpunkter från det grekiska språket.

Många grekiska ord på ryska liknar inte bara i ljud, utan också i stavning - detta beror på det faktum att grunden för det slaviska alfabetet är rättvis. Till exempel uttalas det ryska ordet "kaffe" på grekiska som "kafes", "soppa" låter som "supa" och "frukt" - "frukt".

Det är värt att notera att grekerna själva inte bara talar sitt modersmål; Det finns också lånade ord på grekiska - det var influerat av franska, turkiska, italienska, engelska osv.

Historisk aspekt

De första lånen dök upp i slaviskt tal redan under Kievan Rus tid, då handel och ekonomiska förbindelser upprättades med Bysans. Först och främst var dessa termer förknippade med handel och navigering - segel, fartyg, straffarbete, såväl som namnen på varor importerade från Bysans - lampa, lykta, säng, citron. Senare började termerna som förekom i köpmäns och sjömäns tal användas av dem som inte hade något med handel att göra.

De flesta av de lånade orden kom till ryska genom det gammalslaviska språket - lepta, Gehenna, kätteri, minnesgudstjänst, såväl som sammansatta ord med rötterna "bra-", "bra-", "stämm-". Del - genom europeiska språk under XII-XIX århundradena - dessa är namnen på vetenskaper, medicinska, tekniska, politiska termer.

Vissa ord kom in på ryska via latin: system, problem, demokrati, analys.

Många av våra namn, både manliga och kvinnliga, är av grekiskt ursprung.

Var finns grekiska ord?

Grekiska ord på ryska kan hittas överallt, de är så bekanta att ingen tänker på deras utländska ursprung. Vardagsliv, vetenskap, religion, teknik, konst, politik – det är inte alla områden där det finns lånade ord.

Många vanliga ord kom till oss från Grekland: termos, lykta, bänk, anteckningsbok, magnet, hjälte, dialog, torn, religiösa ord: evangelium, diakon, ängel, anathema, munk, kloster, ikon, stift. Namnen på de flesta vetenskaper kom också in i det ryska språket från Hellas: matematik, logik, historia, pedagogik, geologi, filosofi, fysik, geometri, anatomi, geografi. De var inte utan dem inom konstområdet - poesi, tragedi, komedi, drama, melodi, symfoni, epigraf, etc. Läkare klarar sig inte utan diafragma, aorta, analys, bakterier, politiker kan inte föreställa sig sitt liv utan demokrati, monarki, anarki, hegemoni .

Icke-slaviska namn

Många namn, både manliga och kvinnliga, kom från Grekland. Förmodligen har var och en av oss bekanta som heter Alexander, Andrey, Galina, Evgeny, Ekaterina, Nikolai, Larisa, Sophia, men ingen trodde att dessa namn från början inte var ryska. Översatt från grekiska betyder Alexander - människors beskyddare, Andrei - modig, modig, Galina - lugn, Eugene eller Eugenia - adel, Catherine - renhet, Nikolai - vinnaren av folk, Larisa - en mås, Sophia eller Sofia - visdom. Namnen Anatoly, Arkady, Angelina, Vasily, George, Denis, Irina, Lydia, Maya, Miron, Peter, Tikhon, Fedot kom också från ord från det grekiska språket.

Försök att läsa orden skrivna på grekiska:

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΕΤΡΑΔΙΟΝ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ
ΜΕΤΑΦΟΡΑ ΠΑΡΑΓΡΑΦΗ ΧΡΟΝΙΚΑ ΚΟΣΜΟΣ ΛΑΜΠΑ

Vad påminner de dig om?

Naturligtvis kände du lätt igen de välbekanta orden i dem:

HISTORIA, NOTEBOK, KATALOG, PROGRAM, LITTERATUR, METAFOR,

PARAGRAF, KRÖNIKA, RYMD, LAMPA

Denna omständighet är värd att överraska: många bokstäver och ord på ryska och grekiska är mycket lika i stavning.

Hur förklarar man ett sådant fenomen?

För det första det faktum att grunden för det slaviska alfabetet är det grekiska alfabetet.

För det andra är många ord på ryska av grekiskt ursprung. Vi är dock så vana vid dem att vi inte märker deras utländska utseende. Var uppmärksam på orden: anteckningsbok, lärare, skola, Bibel, evangelium, ängel, apostel, ikon, prosphora, katalog, antologi, läsare, alfabet, era, eko, hjälte, politik, dialog, arkeologi, morfologi, syntax, fonetik, grammatik, aritmetik, matematik, fantasy. Alla dessa ord är lånade från grekiskan.

Det finns olika sätt att låna ord:

• direkt upplåning
• spårning.

Direkt lån av grekiska ord

Tänk på orden: anteckningsbok, skola, lärare, som kom till oss från det grekiska språket.

Var och en av dem har sin egen historia.

På det gamla ryska språket har ordet "anteckningsbok" varit känt sedan 1000-talet. I det forntida Ryssland kallade skriftlärda ordet "anteckningsbok" fyra pergamentark, sydda ihop, från vilka man sedan fick en bok.

Intressant nog kommer ordet anteckningsbok från det grekiska "tetraion", som hade en liknande betydelse, även om detta ord i äldre tider helt enkelt betydde fyra. Det kan vara fyra krigare, fyra hästar osv.

Historien om ordet skola från grekiskan "scholia" är intressant. Dess ursprungliga betydelse är "fritid, fritid, vila" och till och med "sysslolöshet, inaktivitet". Den antika grekiske filosofen Platon använde det i en lite annan mening - "fritidsaktivitet, lärt samtal." Och senare använde Plutarchus ordet i betydelsen - "träningspass, övning, föreläsning, skola för filosofer." Man tror att detta ord kom in i det ryska språket från det polska språket, och polska i sin tur lånade det från latin.

Ordet lärare (från "pedagogos") betyder ordagrant "lärare". I det antika Grekland var detta ursprungligen namnet på en slav som följde med pojken till skolan och tillbaka; senare - pedagog, mentor.

Spårning

Alla ord som hittills betraktats är lånade direkt från det grekiska språket. Det finns dock ett annat sätt att låna - spårning.

Spårning är en morfemisk översättning av ett ord till ett annat språk (det vill säga en sekventiell översättning av ett prefix, rot, suffix, ändelse). Ord som bildas enligt denna modell kallas "spårpapper".

"Kalki" är den stora majoriteten av tvårots- och flerrotsord. Bland dem finns ord med roten "god": självbelåtenhet, godhet, fromhet, storhet, försiktighet, vördnad, eufoni, barmhärtighet, doft, god gärning, välgörare, tacksam.

Till exempel:

• [ef] [psyko] [ia] god - själ - dvs
• [ef] [bakgrund] [ia] bra - ljud - dvs

Ett annat exempel är ordet "likgiltig", vars historia är mycket intressant. Det grekiska ordet var "isopsychos". De gamla grekerna använde det i betydelsen "samma i anden, enhälligt." På det gamla slaviska språket gjordes ett "spårpapper" av det, som bevarades på det ryska litterära språket:

• lika (o) - duscha - ny.

Under lång tid användes detta ord i betydelsen "liksinnade, likasinnade". A.P. Tjechov använde ordet likgiltig i betydelsen "bevara ett jämnt sinnestillstånd, oberörd". Den moderna förståelsen av detta ord - "likgiltig, likgiltig" - visar oss hur långt vi har gått bort från dess ursprungliga betydelse.

"Kalki" är verkligen en skattkammare för det ryska språket och ger oss möjlighet att känna "elementet av grekiskt tänkande." Här är en liten lista över dessa mest poetiska ord: långmodig, underverkare, silverlös, krönika, målning, samvete, medvetande, tvivel, livgivande, namnlös, mirakulös.

Ett av sätten att utveckla moderna språk är en metod som involverar lån av främmande ord. Den ryska ordboken var inget undantag. Idag räknar experter med nästan 10% av orden som kom till oss från andra språk. Vi började använda dem i vårt tal på grund av olika kopplingar, relationer och kontakter mellan stater. Och bland dessa tio procent upptar grekiska ord en avsevärd andel.

Betydelsen av den antika kulturens språk

När det gäller Grekland tenderar de flesta att komma ihåg myterna om denna stat och gudarnas namn. Samtidigt minns vi Arkimedes och Sirtaki. Och, naturligtvis, om det fantastiska språket för detta folk. Det var trots allt från honom vi lånade många grekiska ord.

Idag talar cirka 20 miljoner människor grekiska. Naturligtvis, på en global skala, är detta inte mycket. Det är dock omöjligt att bedöma betydelsen av ett språk endast i termer av antalet talare.

Modern modern grekiska är arvtagaren till det som används av klassisk grekisk litteratur och filosofi. Det är evangeliets språk och även den tidiga kristna kyrkan. Det är därför inkommensurable värden är innebörden av hans ord och deras relativt låga förekomst.

En gång i tiden hade Grekland en enorm inverkan på utvecklingen av världskulturen. Detta underlättades av dess filosofi och politik, litteratur, konst och teater. Alla dessa element är oföränderliga attribut i den moderna världen. Detta är dock inte allt. Vi har ojämförligt mer kvar av den grekiska kulturen. Och vi är förbundna med den genom starkare trådar än vi själva tror. Och det här är inget annat än grekiska ord. Eftersom de är främmande för oss har de blivit så fast etablerade i vårt ordförråd att de för oss förefaller vara ryska.

Vikten av att låna

Ibland är ordens historia ganska överraskande. Ibland är det mer underhållande än ett helt folks historia. Faktum är att språket å ena sidan delar upp människor, och å andra sidan tjänar det till att förena dem. Det är genom upplåning som etniska kontakter sker och kulturella, ekonomiska och sociala band etableras.

Historisk aspekt

Grekiska ord på ryska dök upp först under existensen av Kievan Rus. Det var vid den tiden som handel och ekonomiska förbindelser etablerades mellan vår stat och Bysans.

De första grekiska orden som talades av vårt folk var relaterade till sjöfart och handel. Det var sådana termer som skepp, segel och hårt arbete. Grekiska ord förekom också på ryska, vilket betyder namnen på de varor som levererades från Bysans. Bland dem finns följande: en lykta och en lampa, en citron och en säng. Något senare, de ord som lät från sjömäns och köpmäns läppar, började det ryska folket använda överallt. De kom in ordentligt i vår vardag och var inte längre förknippade med handel.

Men orden som kom från det grekiska språket kom till oss på andra sätt. Så de flesta av de lånade orden kom till oss tack vare gammalslaviska. Bland dem finns minnesgudstjänster och kätteri, Gehenna och kvalster. Vissa sammansatta ord överfördes också från det fornslaviska språket. Du kan känna igen dem på rötterna, som är "bra-", "sue-", "bra-". Vissa ord av grekiskt ursprung kom in i vårt ordförråd från europeiska språk under 1100- och 1800-talen. I grund och botten är dessa namn på olika vetenskaper, såväl som politiska, tekniska och medicinska termer.

Vissa ord som kom från grekiska kom in i den ryska ordboken tack vare latin. Bland dem finns problemet och systemet, analys och demokrati.

Hur känner man igen dem?

Många ord på grekiska låter nästan samma som på ryska. De har också en liknande stavning. Det är ganska lätt att förklara. Faktum är att grunden för det slaviska alfabetet är det grekiska alfabetet. Till exempel, ordet "kaffe" som vi är vana vid uttalas på grekiska som "kaphas". "Fruit" låter "frukt", och "soppa" - "soppa".

Intressant nog i ordförråd Greker har också lån. De kom till detta folk från engelska och italienska, turkiska, franska, etc.

Var kan man hitta grekiska ord?

På ryska finns de termer som kom till oss från staten, som hade en enorm inverkan på utvecklingen av världskulturen, nästan överallt. För den moderna människan har de blivit så bekanta att vi helt enkelt inte tänker på deras ursprung.

Grekiska ord följer oss i vardagen och vetenskapen, i konst, teknik, religion och politik. Detta är dock inte på något sätt en fullständig lista över de områden där orden från detta stora folk kan hittas.

Mat

Bekantskap med lånade grekiska ord kan börja med våra inhemska grönsaker. De levereras inte till vårt bord från exotiska länder, utan odlas direkt i Ryssland. Vi äter dem hela livet, och tänker inte alls på hur deras namn kom in i vårt ordförråd.

Ta till exempel en sådan bekant gurka för oss. Detta grekiska ord betyder "omogen". Varför exakt? Ja, för att vi äter gröna gurkor. Det vill säga, denna grönsak kan kallas omogen.

Från det antika grekiska språket kom ett sådant namn som betor till oss. Förresten, detta folk uppskattade mycket denna grönsak, som har många användbara egenskaper.

Ett annat exempel på att låna är ordet "vinäger". När produktionen av denna produkt öppnades i Ryssland är det inte känt med säkerhet. Det är dock exakt fastställt att detta är ett grekiskt ord, som betyder "syra" i översättning.

Fritters kom till oss från samma språk. I översättning betyder det ursprungliga ordet från vilket namnet på denna produkt bildades "lite olja", " olivolja". Och detta är ganska förståeligt baserat på metoden för beredning av denna maträtt.

Husgeråd

Många namn på föremål som omger (eller tidigare omgav) oss i vardagen kom till oss från det grekiska språket. Ta till exempel termen "terem". Det verkar som att detta förmodligen är ett inhemskt ryskt ord. Det är det dock inte. Det kom till oss från antikens grekiska, där det betydde "bostad, hus".

Detsamma kan sägas om ordet "balja". Det är svårt att peka på dess utländska rötter. Men detta ord kom också till oss från det grekiska språket, där det betydde bäcken.

Ordet "säng" är också lånat för oss. Det, som nämnts ovan, kom in i det ryska språket samtidigt med utvecklingen av handelsförbindelser.

En av de hushållsartiklar som vi känner till är en lampa. Och detta ord kom in på ryska från grekiska. Det har dock kommit långt. Omedelbart föll det antika grekiska ordet, som i översättning låter som "fackla, lampa, lampada", på latin. Därifrån lånades den till franska och tyska. Och det kom till Ryssland efter att "fönstret mot Europa" skurits igenom.

Ett annat exempel är ordet "lykta". Det härrör från termen "fackla, ljus, lampa". Men ordet "skepp" betydde ursprungligen "krabba". Av det bildades namnet på ett flytande fartyg som är bekant för oss.

Namn

Grekiska ord kom till oss tillsammans med namn. Det huvudsakliga sättet att låna dem är spridningen av kristendomen. Under barndop under den perioden var det vanligt att ge barnet ett grekiskt namn. Några av dem var i par. Till exempel Alexander och Alexandra, Eugene och Eugene. Och dessa namn används fortfarande idag. Men det fanns också de som nästan aldrig ses. Till exempel, mans namn Anastasy. Den är ihopkopplad med Anastasia. Idag kan man bara träffa en man med det namnet i ett kloster.

De flesta grekiska namn är förknippade med historien och kulturen i landet. Låt oss överväga dem lite mer i detalj.

Samband med myter

Hittills finns namnet Dmitry på ryska. Dess ursprung är förknippat med fruktbarhetsgudinnan Demeter, som var mycket vördad av de gamla grekerna. I översättning betyder namnet Dmitry "tillägnad Demeter."

Ett annat sådant namn är Denis. Detta är en förkortad form av namnet Dionysius. Det finns två definitioner i ordboken. Detta namnet grekisk gud vinframställning av Dionysos, samt ett ord som betyder "tillhör Dionysos".

Ett sådant namn som Artemy är förmodligen förknippat med mytologi. I vardagsform är den mer känd för oss som Artem. En version av ursprunget till detta namn ger sin tolkning som "tillägnad Artemis." Hon var den grekiska gudinnan för kvinnlig kyskhet och jakt. En annan översättning av namnet Artem är "frisk, oskadd." Detta är innebörden av det motsvarande grekiska ordet.

Bland de kvinnliga namnen kan kallas som:

Zinaida, som betyder från "Zeus familj, född av Zeus";
- Claudius, som är adjektivet "claudus" på grekiska (ett av epitetet för den haltfotade Hefaistos - vulkanernas gud);
- Maya - mor till Hermes, dotter till Atlanta, nymf;
– Lada är familjelyckans och kärlekens beskyddarinna, månens gudinna.

Namn kopplade till ortnamn

Vi känner väl till namnet Anatoly. Det är av grekiskt ursprung och betyder i översättning "soluppgång", "öst".

Namnet Arkady kom också till oss från Grekland. I översättning betyder det "invånare i Arcadia." Detta är ett område som ligger på halvön Peloponnesos. Under antiken var boskapsuppfödningen väl utvecklad här. bildlig betydelse namnet Arkady är ordet "herde". Intressant nog fick det territoriet sitt namn från namnet på sonen till nymfen Callisto och Zeus. Han hette Arkad eller Arkas.

Bland kvinnor kan namnet Lydia kallas. Detta var namnet på regionen i Mindre Asien, som ligger på dess västra kust.

"Pratande" namn

Vissa namn som betecknar adel, styrka och visdom har kommit in i det ryska språket. Den kanske vanligaste av dem är Alexander. Den är bildad av orden "skydda" och "man" i form av genitivfallet. Således betyder namnet Alexander i översättning "männens beskyddare". Namnet Alexey har en liknande betydelse. Översatt är det "förebygga", "avvärja" och "skydda".

Liknande betydelse är namnet Andrew. Det betyder "modig, modig". Av de "talande" namnen på ryska är följande vanliga:

Leonid - "som ett lejon";
- Peter, som på antikgrekiska betyder "sten, klippa";
- Eugene - består av de antika grekiska orden "ädel" och "ädel";
- Cyril - kommer från ordet "auktoritet", som i sin tur är bildat från den antika grekiska "mästaren".

Det finns också "talande" kvinnonamn på ryska. Bland dem:

Galina - lugn;
- Sofia - visdom;
- Larisa - mås;
- Ekaterina - renlighet.

Andra ord

Vad mer har kommit in i vårt lexikon? Ta ordet "krokodil". Han är också av grekiskt ursprung. Från detta gamla språk övergick det till latin som crocodilus. Och efter det kom den in i tyska, engelska och andra ordböcker.

Det är inte många som vet hur ordet "drake" översätts från grekiska. När allt kommer omkring, vid första anblicken, har den latinska rötter. Men det kom dit just från Grekland, där det betydde "att se klart". På ryska möts ordet "drake" för första gången i översättningar gjorda av den helige Maximus greken. Han var en grekisk munk, översättare och författare som levde på 1500-talet. Från 1518 arbetade han i Ryssland på inbjudan av storhertigen och översatte grekiska manuskript och böcker.

Genom latinet kom ordet "eko" till oss, och tack vare tyskan - "eko". Begreppet "zon" kom in på franska och sedan på ryska. På samma sätt kom orden "hjälte" och "krigare" till oss.

Vetenskapliga begrepp

Från det grekiska språket kom ord som "anteckningsbok", "lärare" och "skola" till oss. Och var och en av dem har sin egen unika historia.

Ta ordet "anteckningsbok" till exempel. I Ryssland har det varit känt sedan 1000-talet. På den tiden kallades en anteckningsbok fyra ihopsydda pergamentark, av vilka böcker senare bildades. Om vi ​​betraktar grekiska ord med översättning, så hade termen "anteckningsbok", eller på originalspråket "tetradion", en liknande betydelse. Men i mer forntida period det var bara en "fyra". Dessutom applicerades detta ord på de fyra krigarna eller hästarna, etc.

Ordet "skola" har sin egen historia. På grekiska lät det som "scholia". Dess ursprungliga betydelse var följande: vila, fritid, fritid, samt inaktivitet och sysslolöshet. En något annorlunda betydelse gavs till detta ord av filosofen i det antika Grekland Platon. I hans tal innebar det inlärt samtal eller fritidsaktiviteter. Något senare använde Plutarchus detta ord som en beteckning för en övning, träning eller föreläsning. Ordet "skola" kom in i vårt språk, som man brukar tro, från polska. Och i det visade det sig tack vare latin.

Det grekiska ordet "pedagogos" i sin bokstavliga översättning betyder inget annat än "lärare". Till en början kallades lärare för slavar som följde med pojkarna till skolan och tog hem dem därifrån. Något senare började detta ord betyda "mentor" och "pedagog".

Ovanstående exempel är bara en liten del av de ord som kom in i vårt språk från grekiskan. Det finns många fler av dem än vad det verkar vid första anblicken. Det visar sig att varje rysk person talar lite grekiska utan att ens veta det.

58 viktiga ord som hjälper dig att förstå de gamla grekerna

Förberedd av Oksana Kulishova, Ekaterina Shumilina, Vladimir Fire, Alena Chepel, Elizaveta Shcherbakova, Tatyana Ilyina, Nina Almazova, Ksenia Danilochkina

slumpmässigt ord

Agon ἀγών

I ordets breda bemärkelse kallades varje tävling eller tvist en agon i antikens Grekland. Oftast hölls idrottstävlingar (atletiska tävlingar, hästkapplöpningar eller vagnslopp), samt musikaliska och poetiska tävlingar i staden.

Vagnkapplöpning. Fragment av målning av en Panathenaic amfora. Omkring 520 f.Kr. e.

Metropolitans Konstmuseum

Dessutom användes ordet "agon" i en snävare betydelse: i det antika grekiska dramat, särskilt på det antika Attic, var detta namnet på den del av pjäsen, under vilken ett argument mellan karaktärerna ägde rum på scenen. Agonen kunde utspela sig antingen mellan och eller mellan två skådespelare och två hemichoirs, som var och en stödde antagonistens eller huvudpersonens synvinkel. En sådan plåga är till exempel tvisten mellan poeterna Aischylos och Euripides i livet efter detta i Aristofanes komedi Grodorna.

I klassiska Aten var agon en viktig del av inte bara teatertävlingen, utan också i debatten om universums struktur som ägde rum i. Strukturen i många av Platons filosofiska dialoger, där de motsatta åsikterna hos deltagarna i symposiet (främst Sokrates och hans motståndare) kolliderar, liknar strukturen hos en teatralisk agon.

Den antika grekiska kulturen kallas ofta "agonistisk", eftersom man tror att "konkurrensandan" i antikens Grekland genomsyrade alla sfärer av mänsklig verksamhet: agonalism var närvarande i politiken, på slagfältet, i domstol och formade vardagen. Denna term introducerades först på 1800-talet av vetenskapsmannen Jacob Burckhardt, som trodde att det var brukligt att grekerna höll tävlingar i allt som innehöll möjlighet till kamp. Agony genomsyrade verkligen alla områden av den antika grekernas liv, men det är viktigt att förstå att inte alla: initialt var agon en viktig del av den grekiska aristokratins liv, och vanliga människor kunde inte delta i tävlingar. Därför kallade Friedrich Nietzsche agon för den aristokratiska andens högsta prestation.

Agora och agora ἀγορά
Agora i Aten. Litografi. Omkring 1880

Bridgeman Images/Fotodom

Atenarna valde särskilda tjänstemän - agoranomas (marknadsvaktare), som höll ordning på torget, samlade in handelstullar från, tog ut böter för otillbörlig handel; marknadspolisen, som bestod av slavar, var underordnad dem. Det fanns också positioner för metronomer, vars uppgift det var att övervaka noggrannheten av vikter och mått, och sitofilaker, som övervakade spannmålshandeln.

Akropol ἀκρόπολις
Atenska Akropolis i början av 1900-talet

Rijksmuseum, Amsterdam

Översatt från den antika grekiska akropolis - "övre stad". Detta är en befäst del av den antika grekiska staden, som som regel låg på en kulle och ursprungligen fungerade som en tillflyktsort under krigstid. På akropolis fanns stadens helgedomar, tempel - stadens beskyddare, och stadens skattkammare hölls ofta.

Atenska Akropolis har blivit en symbol för antik grekisk kultur och historia. Dess grundare, enligt den mytologiska traditionen, var den första kungen av Aten, Kekrops. Den aktiva utvecklingen av Akropolis som centrum för stadens religiösa liv genomfördes under Peisistratus tid på 600-talet f.Kr. e. År 480 förstördes den av perserna som intog Aten. I mitten av 400-talet f.Kr. e. under Perikles politik byggdes den atenska Akropolis upp enligt en enda plan.

Det var möjligt att bestiga Akropolis genom en bred marmortrappa som ledde till propylaea - huvudentrén, byggd av arkitekten Mnesicles. På toppen var det utsikt över Parthenon - templet för jungfrun Athena (skapat av arkitekterna Iktin och Kallikrat). I den centrala delen av templet stod en 12 meter lång staty av Athena Parthenos, gjord av Phidias av guld och elfenben; dess utseende är känt för oss endast genom beskrivningar och senare imitationer. Men Parthenons skulpturala utsmyckningar har bevarats, varav en betydande del tidiga XIXårhundraden tog den brittiske ambassadören i Konstantinopel, Lord Elgin, ut dem – och nu förvaras de i British Museum.

På Akropolis fanns också ett tempel för Nike Apteros - den vinglösa segern (utan vingar, hon var tvungen att alltid förbli hos atenarna), Erechtheion-templet (med den berömda portiken av karyatider), som inkluderade flera oberoende helgedomar för olika gudar , såväl som andra strukturer.

Atens Akropolis, som skadades hårt under de följande århundradenas många krig, restaurerades som ett resultat av restaureringsarbeten som påbörjades i slutet av 1800-talet och som blev särskilt aktiv under 1900-talets sista decennier.

Skådespelare ὑποκριτής
En scen ur Euripides tragedi Medea. Fragment av målning av en krater med röd figur. 500-talet f.Kr e.

Bridgeman Images/Fotodom

I en antik grekisk pjäs fördelades repliker mellan tre eller två skådespelare. Denna regel bröts och antalet skådespelare kunde nå upp till fem. Man trodde att den första rollen är den viktigaste, och endast skådespelaren som spelade den första rollen, huvudpersonen, kunde få betalt från staten och delta i tävlingen om skådespelarpriset. Ordet "tritagonist", som syftar på den tredje skådespelaren, fick betydelsen av "tredje klassens" och användes nästan som ett förbannelseord. Skådespelare, liksom poeter, var strikt uppdelade i komiska och.

Till en början var bara en skådespelare inblandad i pjäserna – och det var dramatikern själv. Enligt legenden introducerade Aischylos en andra skådespelare, och Sofokles var den första som vägrade spela i sina tragedier - eftersom hans röst var för svag. Eftersom alla roller i antik grekiska utfördes i, bestod skådespelarens skicklighet främst i konsten att kontrollera röst och tal. Skådespelaren var också tvungen att sjunga bra för att framföra soloarrier i tragedier. Separeringen av skådespelare i ett separat yrke fullbordades på 400-talet f.Kr. e.

I IV-III århundraden f.Kr. e. skådespelartrupper dök upp, som kallades "Dionysos hantverkare". Formellt ansågs de vara religiösa organisationer tillägnade teaterns gud. Förutom skådespelarna inkluderade de byråer, maskmakare och dansare. Ledarna för sådana trupper kunde nå en hög position i samhället.

Det grekiska ordet skådespelare (hypokrites) i de nya europeiska språken fick betydelsen "hycklare" (till exempel den engelska hycklare).

Apotropy ἀποτρόπαιος

Apotropey (från det antika grekiska verbet apotrepo - "vända sig bort") är en talisman som ska avvärja det onda ögat och skada. En sådan talisman kan vara en bild, en amulett, eller det kan vara en ritual eller en gest. Till exempel, en sorts apotropaisk magi som skyddar en person från problem är den välbekanta trippelknackningen på trä.

Gorgonion. Fragment av vasmålning med svart figur. Slutet av 600-talet f.Kr e.

Wikimedia Commons

Bland de gamla grekerna var det mest populära apotropaiska tecknet bilden av Gorgon Medusas huvud med utbuktande ögon, utskjutande tunga och huggtänder: man trodde att ett fruktansvärt ansikte skulle skrämma bort onda andar. En sådan bild kallades "gorgonion" (Gorgoneion), och det var till exempel en oumbärlig egenskap hos Athenas sköld.

En talismans funktion kunde utföras av ett namn: barn fick "dåliga", ur vår synvinkel, kränkande namn, eftersom man trodde att detta skulle göra dem oattraktiva för onda andar och avvärja det onda ögat. Så det grekiska namnet Aeschros kommer från adjektivet aiskhros - "ful", "ful". Apotropaiska namn var karakteristiska inte bara för antik kultur: förmodligen var det slaviska namnet Nekras (från vilket det vanliga efternamnet Nekrasov kommer) också apotropaiskt.

Den svära jambiska poesin, de rituella svordomar ur vilken den antika attiska komedin uppstod, fyllde också en apotropaisk funktion: att avvärja olycka från dem som den kallar de sista orden.

Gud θεóς
Eros och Psyche framför de olympiska gudarna. Teckning av Andrea Schiavone. Omkring 1540-1545

Metropolitans Konstmuseum

De antika grekernas huvudgudar kallas Olympian - med namnet Olympus i norra Grekland, som ansågs vara deras livsmiljö. Vi lär oss om de olympiska gudarnas ursprung, deras funktioner, relationer och seder från de tidigaste verken i antik litteratur - dikter och Hesiod.

De olympiska gudarna tillhörde den tredje generationen gudar. Först dök Gaia-Earth och Uranus-Sky upp från Chaos, som födde titanerna. En av dem, Cron, efter att ha störtat sin far, tog makten, men av rädsla för att barn skulle kunna hota hans tron, svalde han sin nyfödda avkomma. Hans fru Rhea lyckades rädda bara det sista barnet - Zeus. Efter att ha mognat störtade han Kron och etablerade sig på Olympen som den högsta gudomen och delade makten med sina bröder: Poseidon blev havets herre och Hades - underjorden. Det fanns tolv främsta olympiska gudar, men deras lista kan skilja sig åt i olika delar av den grekiska världen. Oftast, förutom de redan namngivna gudarna, inkluderade det olympiska pantheonet, förutom de redan namngivna gudarna, frun till Zeus Hera - äktenskapets och familjens beskyddare, såväl som hans barn: Apollo - spådomens gud och musernas beskyddare, Artemis - jaktens gudinna, Athena - hantverkets beskyddarinna, Ares - krigsguden, Hefaistos - beskyddarens smedkunskaper och gudarnas herold Hermes. De fick också sällskap av kärleksgudinnan Afrodite, fruktbarhetsgudinnan Demeter, Dionysos - vinframställningens skyddshelgon och Hestia - härdens gudinna.

Förutom huvudgudarna vördade grekerna också nymfer, satyrer och andra mytologiska varelser som bebodde hela världen skogar, floder, berg. Grekerna representerade sina gudar som odödliga, med utseendet av vackra, fysiskt perfekta människor, som ofta levde med samma känslor, passioner och begär som enbart dödliga.

Bacchanalia βακχεíα

Bacchus, eller Bacchus, är ett av namnen på Dionysos. Grekerna trodde att han skickar rituell galenskap till sina anhängare, på grund av vilket de ägnar sig åt vilda frenesierade danser. Grekerna kallade denna dionysiska extas för ordet "bacchanalia" (bakkheia). Det fanns också ett grekiskt verb med samma rot, bakkheuo, "till Bacchante", det vill säga att delta i de dionysiska mysterierna.

Vanligtvis var kvinnor som kallades "Bacchantes" eller "Maenads" (från ordet mani - galenskap) Bacchantes. De förenades i religiösa samfund - fias och gick till bergen. Där tog de av sig skorna, släppte håret och tog på sig icke-brudar - djurskinn. Riterna ägde rum på natten i ljuset av facklor och åtföljdes av rop.

Mytens hjältar har ofta ett nära men motstridigt förhållande till gudarna. Namnet Herkules betyder till exempel "Heras ära": Hera, Zeus hustru och gudarnas drottning, plågade å ena sidan Hercules hela sitt liv, eftersom Zeus var avundsjuk på Alcmene, men hon blev också en indirekt orsak till hans berömmelse. Hera skickade galenskap till Hercules, på grund av vilket hjälten dödade sin fru och barn, och sedan, för att sona sin skuld, tvingades han följa ordern från sin kusin farbror Eurystheus - det var i Eurystheus tjänst som Hercules utförde sina tolv arbeten.

Trots sin tvivelaktiga moraliska karaktär var många grekiska hjältar, som Hercules, Perseus och Achilles, föremål för dyrkan: människor kom med gåvor till dem, bad om hälsa. Det är svårt att säga vad som dök upp tidigare - myterna om hjältens bedrifter eller hans kult, det finns ingen konsensus bland forskare i denna fråga, men sambandet mellan heroiska myter och kulter är uppenbart. Hjältekulterna skilde sig från förfädernas kult: människor som vördade den eller den hjälten spårade inte alltid sin släktforskning från honom. Ofta var kulten av hjälten knuten till någon gammal grav, namnet på den begravda i vilken redan var glömd: traditionen förvandlade den till hjältens grav, och de började utföra ritualer på den och.

På vissa ställen började hjältar snabbt läsas vidare statsnivå: till exempel dyrkade atenarna Theseus, som ansågs vara stadens beskyddare; i Epidauros fanns en kult av Asclepius (ursprungligen en hjälte, son till Apollo och en dödlig kvinna, som ett resultat av apoteos - det vill säga gudomlighet - blev helandets gud), eftersom man trodde att han föddes där; i Olympia, på Peloponnesos, vördades Pelops som grundaren (Peloponnesos betyder bokstavligen "Pelopsön"). Herkuleskulten var en statlig kult i flera.

hybrid ὕβρις

Hybris, översatt från antik grekiska, betyder bokstavligen "fräckhet", "utöver det vanliga beteendet." När en karaktär av en myt visar hybrid i förhållande till, kommer han säkert att genomgå straff: begreppet "hybris" återspeglar grekernas idé att mänsklig arrogans och stolthet alltid leder till katastrof.

Herkules befriar Prometheus. Fragment av vasmålning med svart figur. 700-talet f.Kr e.

Hybris och straffet för det finns till exempel i myten om titanen Prometheus, som stal eld från Olympen och blev kedjad vid en klippa för detta, och om Sisyfos, som i livet efter detta alltid rullar en tung sten uppför för att ha bedragit gudarna (det finns olika versioner av hans hybrid, i den vanligaste bedrog han och kedjade fast dödsguden Thanatos, så att människor slutade dö ett tag).

Hybridelementet finns i nästan varje grekisk myt och är en integrerad del av hjältarnas beteende och: den tragiska hjälten måste gå igenom flera känslomässiga stadier: koros (koros - "överskott", "mättnad"), hybrid och åt (åtte) - "galenskap", "ve" ).

Vi kan säga att det inte finns någon hjälte utan en hybrid: att gå utöver vad som är tillåtet är huvudhandlingen för en heroisk karaktär. Dualiteten i den grekiska myten och den grekiska tragedin ligger just i det faktum att hjältens bedrift och hans straffade fräckhet ofta är en och samma.

Den andra betydelsen av ordet "hybris" är fast i juridisk praxis. I det atenska hovet definierades hybrisen som "en attack mot atenarna". Hybriden inkluderade alla former av våld och kränkning av gränser, såväl som en ohelig attityd till gudar.

gymnasium γυμνάσιον
Idrottare i gymnastiksalen. Aten, 600-talet f.Kr e.

Bridgeman Images/Fotodom

Till en början var detta namnet på tjänstestället träning där pojkarna förberedde sig militärtjänst och sport, som var en oumbärlig egenskap hos de flesta allmänheten. Men ganska snart förvandlades gymnastiksalarna till riktiga. utbildningscenter där fysisk fostran kombinerades med utbildning och intellektuell kommunikation. Efter hand blev några av gymnastiksalarna (särskilt i Aten under inflytande av Platon, Aristoteles, Antisthenes och andra) faktiskt universitetens prototyper.

Ordet "gymnasium", tydligen, kommer från det antika grekiska gymnos - "naken", eftersom de tränade nakna i gymnastiksalarna. I den antika grekiska kulturen sågs den atletiska manliga kroppen som estetiskt tilltalande; fysiska aktiviteter ansågs acceptabla, gymnastiksalarna stod under deras beskydd (främst Hercules och Hermes) och låg ofta intill helgedomarna.

Till en början var gymnastiksalar enkla gårdar omgivna av portiker, men med tiden växte de till hela komplex av inomhuslokaler (som innehöll omklädningsrum, bad etc.), förenade av en innergård. Gymnasier var en viktig del av de gamla grekernas levnadssätt och var statens angelägenhet; övervakningen av dem anförtroddes en särskild tjänsteman - gymnasiarken.

Medborgare πολίτης

En medborgare ansågs vara en medlem av samhället, som hade alla politiska, juridiska och andra rättigheter. Vi är skyldiga de gamla grekerna utvecklingen av själva begreppet "medborgare" (i de gamla östliga monarkierna fanns det bara "subjekt", vars rättigheter kunde kränkas av härskaren när som helst).

I Aten, där begreppet medborgarskap var särskilt väl utvecklat i politiskt tänkande, en fullvärdig medborgare, enligt den lag som antogs under Perikles i mitten av 400-talet f.Kr. t.ex. kunde bara vara en man (även om begreppet medborgarskap med olika begränsningar utvidgades till kvinnor), bosatt i Attika, son till atenska medborgare. Hans namn, efter att ha uppnått arton års ålder och efter en noggrann kontroll av ursprunget, infördes i medborgarlistan, som upprätthölls av. Men i själva verket erhöll atenarens fulla rättigheter efter slutet av tjänsten.

En atensk medborgare hade rättigheter och skyldigheter nära besläktade med varandra, av vilka de viktigaste var följande:

- Rätten till frihet och personligt oberoende;

- rätten att äga en bit mark - förknippad med skyldigheten att odla den, eftersom samhället försett var och en av sina medlemmar med mark så att han kunde försörja sig själv och sin familj;

- rätten att delta i milisen, samtidigt som de skyddade infödingen med vapen i sina händer, var också en medborgares plikt;

Atenska medborgare uppskattade sina privilegier, så det var mycket svårt att få medborgarskap: det gavs endast i undantagsfall, för vissa speciella förtjänster till politiken.

Homer Ὅμηρος
Homer (mitten) på Rafaels Parnassus fresk. Vatikanen, 1511

Wikimedia Commons

De skämtar om att Iliaden inte skrevs av Homeros, utan av "en annan blind antik grek." Enligt Herodotus levde författaren till Iliaden och Odysséen "inte tidigare än 400 år före mig", det vill säga i VIII, eller till och med på IX-talet f.Kr. e. Den tyske filologen Friedrich August Wolf hävdade 1795 att de homeriska dikterna skapades senare, redan under den skrivna tiden, från spridda folksagor. Det visade sig att Homer är en villkorlig legendarisk figur som den slaviska Boyan, och den verkliga författaren till mästerverk är en helt "annorlunda antik grek", en redaktör-kompilator från Aten vid 6-5-talet f.Kr. e. Kunden kan vara Pisistratus, som gjorde sångarna avundsjuka på andra vid de atenska högtiderna. Problemet med författarskapet till Iliaden och Odyssén kallades den homeriska frågan, och anhängarna till Wolf, som försökte identifiera heterogena element i dessa dikter, kallades analytiker.

Eran av spekulativa teorier om Homeros slutade på 1930-talet, när den amerikanske filologen Milman Parry organiserade en expedition för att jämföra Iliaden och Odyssén med eposet om bosniska historieberättare. Det visade sig att analfabeta balkansångares konst bygger på improvisation: dikten skapas på nytt varje gång och upprepas aldrig ord för ord. Improvisation möjliggörs av formler - repetitiva kombinationer som kan ändras något på språng, anpassade till ett föränderligt sammanhang. Parry och hans elev Albert Lord bevisade att formelstrukturerna i den homeriska texten är mycket lika Balkanmaterialet, och därför bör Iliaden och Odysséen betraktas som muntliga dikter som dikterades i början av uppfinningen av det grekiska alfabetet av en eller två improviserande berättare.

grekisk
språk ἑλληνικὴ γλῶσσα

Grekiska anses vara mycket svårare än latin. Detta är sant om så bara för att det delas upp i flera dialekter (från fem till ett dussin - beroende på klassificeringens mål). Från vissa (mykenska och arkado-cypriotiska) konstverk har inte bevarats - de är kända från inskriptioner. Dialekten, tvärtom, talades aldrig: det var ett konstgjort språk för berättare, som kombinerade funktionerna i flera regionala varianter av grekiska på en gång. Andra dialekter i sin litterära dimension var också knutna till genrer och. Till exempel skrev poeten Pindar, vars inhemska dialekt var eolisk, sina verk på den doriska dialekten. Mottagarna av hans lovsånger var vinnarna från olika delar Grekland, men deras dialekt, liksom hans egen, påverkade inte språket i verken.

Dem δῆμος
Tallrikar med Fullständiga namn medborgare i Aten och en indikation på deme. 4:e århundradet f.Kr e.

Wikimedia Commons

Deme i antikens Grekland kallades det territoriella distriktet, och ibland invånarna som bodde där. I slutet av VI-talet f.Kr. e., efter reformerna av den atenske statsmannen Kleisthenes, blev dem den viktigaste ekonomiska, politiska och administrativa enheten i Attika. Man tror att antalet demer under Cleisthenes nådde hundra och senare ökade avsevärt. Demos varierade i befolkning; de största attiska demerna var Acharnae och Eleusis.

Kanonen från Polykleitos dominerade grekisk konst i ungefär hundra år. I slutet av 500-talet f.Kr. t.ex. efter kriget med Sparta och pesten föddes en ny inställning till världen - den upphörde att verka så enkel och tydlig. Sedan började figurerna skapade av Polykleitos verka för tunga, och skulptörerna Praxiteles och Lysippus raffinerade, individualistiska verk ersatte den universella kanonen.

Under hellenismens era (IV-I århundraden f.Kr.), med bildandet av idén om konst på 500-talet f.Kr. e. beträffande den ideala, klassiska antiken började ordet "kanon" i princip betyda vilken uppsättning oföränderliga normer och regler som helst.

Catharsis κάθαρσις

Denna term kommer från det grekiska verbet kathairo (att rena) och är en av de viktigaste, men samtidigt kontroversiella och svårförståeliga termerna inom den aristoteliska estetiken. Man tror traditionellt att Aristoteles ser grekens mål just i katarsis, medan han bara nämner detta begrepp i Poetiken en gång och inte ger honom någon formell definition: enligt Aristoteles utför tragedi "med hjälp av medkänsla och rädsla" "katarsis (rening) av sådana affekter." Forskare och kommentatorer har kämpat med denna korta fras i hundratals år: med affekter betyder Aristoteles rädsla och medkänsla, men vad betyder "rening"? Vissa tror att vi talar om reningen av själva affekterna, andra - om reningen av själen från dem.

De som tror att katarsis är reningen av affekter förklarar att betraktaren, som har upplevt katarsis i slutet av tragedin, upplever lättnad (och njutning), eftersom den upplevda rädslan och medkänslan är renad från den smärta som de oundvikligen medför. Den viktigaste invändningen mot denna tolkning är att rädsla och medkänsla är i sig smärtsamma, så smärta kan inte vara deras "orenhet".

En annan – och kanske den mest inflytelserika – tolkningen av katarsis tillhör den tyske klassiska filologen Jacob Bernays (1824-1881). Han uppmärksammade det faktum att begreppet "katarsis" oftast finns i antik medicinsk litteratur och betyder rensning i fysiologisk mening, det vill säga att bli av med patogena ämnen i kroppen. Katarsis är alltså hos Aristoteles en medicinsk metafor, uppenbarligen av psykoterapeutisk karaktär, och det handlar inte om att rena rädslan och medkänslan i sig, utan om att rena själen från dessa erfarenheter. Dessutom fann Bernays ett annat omnämnande av katarsis hos Aristoteles – i Politik. Där talar vi om en medicinsk renande effekt: heliga sånger läker människor som är benägna att bli extremt religiösa upphetsade. En princip som liknar homeopatisk gäller här: människor benägna att starka effekter(t.ex. att vara rädd) helas genom att uppleva dessa effekter i små, säkra doser - till exempel där de kan känna rädsla, vara helt säkra.

Keramik κεραμικός

Ordet "keramik" kommer från det antika grekiska keramos ("flodlera"). Detta var namnet på lerprodukter gjorda under inverkan av hög temperatur med efterföljande kylning: kärl (tillverkade för hand eller på en krukratt), platta målade eller präglade keramikplattor som kantade väggarna i byggnader, skulptur, frimärken, sigill och vikter .

Keramik användes för att förvara och äta, samt i ritualer och; det togs med som gåva till tempel och investerades i begravningar. På många kärl, förutom figurativa bilder, finns inskriptioner repade eller applicerade med flytande lera - detta kan vara namnet på ägaren, en dedikation till en gudom, ett varumärke eller signaturen från en krukmakare och vasmålare.

På VI-talet f.Kr. e. Den mest utbredda var den så kallade svartfigurstekniken: kärlets rödaktiga yta målades med svart lack, och enskilda detaljer repades eller framhävdes med vit färg och lila. Omkring 530 f.Kr. e. rödfigurskärl spred sig: alla figurer och prydnadsföremål på dem lämnades i färgen av lera, och bakgrunden runt om var täckt med svart lack, som användes för att göra den interna ritningen.

Eftersom keramiska kärl är mycket motståndskraftiga mot miljöpåverkan på grund av stark eldning, har tiotusentals av deras fragment bevarats. Därför är antik grekisk keramik oumbärlig för att bestämma åldern på arkeologiska fynd. Dessutom återgav vasmålare i sitt arbete vanliga mytologiska och historiska ämnen, såväl som genre- och vardagsscener, vilket gör keramik till en viktig källa till vardagslivets historia och de gamla grekernas idéer.

Komedi κωμῳδία
Komedi skådespelare. Fragment av kratermålningen. Omkring 350-325 f.Kr. e. En krater är ett kärl med bred hals, två handtag på sidorna och en fot. Används för att blanda vin med vatten.

Metropolitans Konstmuseum

Ordet "komedi" består av två delar: komos ("glad procession") och ode ("sång"). I Grekland var detta namnet på genren av dramatiska produktioner, mellan vilka de ägde rum i Aten vid det årliga till Dionysos ära. Tre till fem komiker deltog i tävlingen, var och en representerade en pjäs. Atens mest kända komiska poeter var Aristofanes, Cratinus och Eupolis.

Handlingen i den antika atenska komedin är en blandning av saga, obscen fars och politisk satir. Handlingen utspelar sig vanligtvis i Aten och (eller) på någon fantastisk plats där huvudpersonen går för att genomföra sin storslagna idé: till exempel flyger en atenare på en enorm dyngbagge (en parodi på Pegasus) till himlen för att befria och föra tillbaka fredsgudinnan till staden (en sådan komedi sattes upp under året när en vapenvila slöts i Peloponnesiska kriget); eller så går teaterguden Dionysos till underjorden och dömer där duellen mellan dramatikerna Aischylos och Euripides – vars tragedier parodieras i texten.

Den antika komedigenren har jämförts med karnevalskulturen, där allt vänds upp och ner: kvinnor är engagerade i politiken, griper Akropolis” och vägrar att ha sex och kräver ett slut på kriget; Dionysos klär sig i Herkules lejonskinn; fadern i stället för sonen går för att studera i Sokrates; gudarna skickar ambassadörer till folket för att komma överens om återupptagandet av de avbrutna. Skämt om könsorgan och tarmrörelser samsas med subtila anspelningar på den tidens vetenskapliga idéer och intellektuella dispyter. Komedi gör narr av vardagslivet, politiska, sociala och religiösa institutioner, samt litteratur, särskilt hög stil och symbolik. Karaktärerna i komedin kan vara historiska figurer: politiker, generaler, poeter, filosofer, musiker, präster, i allmänhet alla framstående figurer i det atenska samhället. Serien består av tjugofyra personer och föreställer ofta djur ("Fåglar", "Grodor"), personifierade naturfenomen ("Moln", "Öar") eller geografiska föremål ("Städer", "Demes").

I komedi bryts den så kallade fjärde väggen lätt: artisterna på scenen kan komma i direkt kontakt med publiken. För detta, i mitten av pjäsen, finns det ett speciellt ögonblick - en parabasis - då kören, på uppdrag av poeten, vänder sig till publiken och juryn och förklarar varför denna komedi är den bästa och den behöver röstas fram.

Plats κόσμος

Ordet "kosmos" bland de gamla grekerna betydde "universum", "världsordning", "universum" såväl som "dekoration", "skönhet": kosmos var emot kaos och var nära förknippat med idén om harmoni, ordning och skönhet.

Kosmos består av de övre (himlen), mellersta (jorden) och nedre (undervärlden) världar. bor på Olympen – ett berg som i verklig geografi ligger i norra Grekland, men i mytologin visar det sig ofta vara synonymt med himlen. På Olympen finns enligt grekerna Zeus tron, liksom gudarnas palats, byggda och dekorerade av guden Hefaistos. Där spenderar gudarna sin tid med att njuta av fester och äta nektar och ambrosia, gudarnas dryck och mat.

Oikumene - en del av jorden som bebos av människor - vid den bebodda världens gränser sköljs på alla sidor av en enda flod Ocean. Den bebodda världens centrum ligger i Delphi, i den pythiska Apollons helgedom; denna plats är markerad med en helig sten omphalos ("jordens navel") - för att bestämma denna punkt skickade Zeus två örnar från olika delar av jorden, och de träffades exakt där. En annan myt förknippades med den delfiska omphalosen: Rhea gav denna sten till Kron, som slukade sin avkomma, istället för Zeusbarnet, och det var Zeus som placerade den i Delfi, vilket markerade jordens centrum. Mytologiska idéer om Delphi som världens centrum återspeglades också i de första geografiska kartorna.

I jordens inälvor finns ett rike där guden Hades regerar (efter hans namn kallades riket Hades) och de dödas skuggor lever, över vilket Zeus söner, utmärkande av speciell visdom och rättvisa, Minos, Aeacus och Rhadamanthus, domare.

Ingången till underjorden, bevakad av den fruktansvärda trehövdade hunden Cerberus, ligger i extrema väster, bortom Oceanfloden. Flera floder rinner i själva Hades. De viktigaste bland dem är Lethe, vars vatten ger de dödas själar glömska av deras jordeliv, Styx, vars vatten gudarna svär vid, Acheron, genom vilken Charon transporterar de dödas själar, den "våtande floden" Kokit och den eldiga Piriflegeton (eller Phlegeton).

Mask πρόσωπον
Komikern Menander med komedimasker. Romersk kopia av en antik grekisk relief. 1:a århundradet f.Kr e.

Bridgeman Images/Fotodom

Vi vet att de i antikens Grekland lekte med masker (på grekiska, prosopon - bokstavligen "ansikte"), även om maskerna själva från 500-talet f.Kr. e. inte hittat i någon av utgrävningarna. Av bilderna på maskerna kan man anta att maskerna föreställt mänskliga ansikten, förvrängda för den komiska effektens skull; i komedierna av Aristofanes kan "getingar", "fåglar" och "grodor" djurmasker vara inblandade. Genom att byta masker kunde skådespelaren dyka upp på scenen i olika roller i samma pjäs. Skådespelarna var bara män, men maskerna tillät dem att spela kvinnliga roller.

Maskerna var i form av hjälmar med hål för ögon och mun, så att när skådespelaren tog på sig masken var hela hans huvud dolt. Masker gjordes av lätta material: stärkt linne, kork, läder; de åtföljdes av peruker.

Meter μέτρον

Modern rysk versifiering bygger vanligtvis på växlingen mellan betonade och obetonade stavelser. Grekisk vers såg annorlunda ut: långa och korta stavelser alternerade i den. Till exempel kallades inte sekvensen "stressad - obetonad - obetonad", utan "lång - kort - kort" daktyl. Den första betydelsen av ordet daktylos är "finger" (jfr "daktyloskopi"), och pekfingret består av en lång falang och två kortare. Den vanligaste storleken - hexameter ("sexdimensionell") - bestod av sex daktyler. Dramats huvudsakliga storlek var jambisk - en tvåstavig fot med en kort första stavelse och en lång andra. Samtidigt var substitutioner möjliga i de flesta storlekar: till exempel, i hexameter, i stället för två korta stavelser, stötte man ofta på en lång.

Mimesis μίμησις

Ordet "mimesis" (från det grekiska verbet mimeomai - "att imitera") översätts vanligtvis med "imitation", men en sådan översättning är inte helt korrekt; i de flesta fall skulle det vara mer korrekt att inte säga "imitation" eller "imitation", utan "bild" eller "representation" - i synnerhet är det viktigt att ordet "mimesis" i de flesta grekiska texter inte har en negativ konnotation som ordet "imitation" har ".

Begreppet "mimesis" förknippas vanligtvis med Platons och Aristoteles estetiska teorier, men uppenbarligen uppstod det ursprungligen i samband med tidiga grekiska kosmologiska teorier baserade på parallelliteten mellan mikrokosmos och makrokosmos: det antogs att processer i och processer i människokroppär i ett mimetiskt likhetsförhållande. Vid 500-talet f.Kr e. detta koncept är fast förankrat i konst- och estetikområdet - i en sådan utsträckning att vilken utbildad grek som helst skulle svara på frågan "Vad är ett konstverk?" - mimemata, det vill säga "bilder". Ändå behöll den - i synnerhet hos Platon och Aristoteles - några metafysiska konnotationer.

I dialogen Staten argumenterar Platon för att konsten bör förvisas från idealtillståndet, bland annat för att den bygger på mimesis. Hans första argument är att varje objekt som existerar i den förnuftiga världen bara är en ofullkomlig likhet med dess ideala prototyp i idévärlden. Platons resonemang är ordnat enligt följande: snickaren skapar en säng genom att vända blicken mot idén om en säng; men varje säng han bäddar kommer alltid bara att vara en ofullkomlig likhet med hans ideala prototyp. Därför kommer varje bild av den här sängen - till exempel en bild eller en skulptur - bara att vara en ofullkomlig kopia av en ofullkomlig likhet. Det vill säga, konst som imiterar den förnuftiga världen distanserar oss ytterligare från sann kunskap (som bara kan handla om idéer, men inte om deras likheter) och därför är skadlig. Platons andra argument är att konsten (till exempel den antika teatern) genom mimesis får publiken att identifiera sig med karaktärerna och sympatisera med dem. , orsakad dessutom inte av en verklig händelse, utan av mimesis, stimulerar den irrationella delen av själen och tar själen ur sinnets kontroll. En sådan upplevelse är också skadlig för hela kollektivet: Platons idealtillstånd bygger på ett stelbent kastsystem, där social roll och ockupationen av var och en är strikt definierad. Att tittaren på teatern identifierar sig med olika karaktärer, ofta "socialt främmande", undergräver detta system, där alla ska veta sin plats.

Aristoteles svarade Platon i hans essä "Poetik" (eller "Om poesikonsten"). För det första är människan, som en biologisk art, av naturen benägen att mimesis, så konst kan inte fördrivas från ett idealiskt tillstånd - detta skulle vara våld mot den mänskliga naturen. Mimesis är det viktigaste sättet att känna till och bemästra omvärlden: till exempel, med hjälp av mimesis i dess enklaste form, lär sig ett barn ett språk. Smärtsamma förnimmelser som betraktaren upplever när han tittar leder till psykologisk avslappning och har därför en psykoterapeutisk effekt. De känslor som konsten framkallar bidrar också till kognitionen: "poesi är mer filosofisk än historia", eftersom den förra syftar på universal, medan den senare endast betraktar specialfall. Således måste en tragisk poet, för att på ett rimligt sätt gestalta sina karaktärer och framkalla i betraktaren de känslor som är lämpliga för tillfället, alltid reflektera över hur den eller den karaktären skulle bete sig under vissa omständigheter; sålunda är tragedi en reflektion över människans karaktär och människans natur i allmänhet. Därför är ett av de viktigaste målen för mimetisk konst intellektuell: det är studiet av den mänskliga naturen.

Mysterier μυστήρια

Mysterier är religiösa med initieringsriter eller mystisk förening med. De kallades också orgier (orgier). De mest kända mysterierna - Eleusinian - ägde rum i templet Demeter och Persefone i Eleusis, inte långt från Aten.

De eleusinska mysterierna förknippades med myten om gudinnan Demeter och hennes dotter Persephone, som Hades tog till underjorden och gjorde till sin hustru. Den otröstliga Demeter uppnådde sin dotters återkomst - men tillfälligt: ​​Persephone tillbringar en del av året på jorden och en del - i underjorden. Berättelsen om hur Demeter, på jakt efter Persefone, nådde Eleusis och själv etablerade mysterierna där, beskrivs i en hymn till Demeter. Eftersom myten berättar om en resa som leder till och återvänder därifrån, var det meningen att mysterierna förknippade med den skulle ge de invigda ett mer gynnsamt liv efter detta än det som väntade den oinvigde:

”Lyckliga är de av de jordiska som har sett sakramentet. / Den som inte är inblandad i dem, efter döden kommer aldrig att vara / Ha en sådan del i underjordens många dystra rike”, står det i psalmen. Vad som exakt menas med "liknande andel" är inte särskilt tydligt.

Det viktigaste som är känt om själva de eleusinska mysterierna är deras hemlighet: de initierade var strängt förbjudna att avslöja vad som exakt hände under de heliga handlingarna. Aristoteles berättar dock något om mysterierna. Enligt honom "skaffade de initierade, eller mystai, erfarenhet" under mysterierna. I början av ritualen berövades deltagarna på något sätt förmågan att se. Ordet "myst" (bokstavligen "stängd") kan förstås som "med slutna ögon" - kanske var den "upplevelse" man fick förknippat med en känsla av blindhet och att vara i mörker. Under det andra steget av initieringen kallades deltagarna redan "epopter", det vill säga "de som såg".

De eleusinska mysterierna var otroligt populära bland grekerna och lockade många människor till Aten som ville bli prästvigda. I Grodan möter guden Dionysus de invigda i underjorden, som tillbringar sin tid i saligt nöje på Champs Elysees.

Den antika musikteorin är välkänd från speciella avhandlingar som har kommit till oss. Några av dem beskriver också notationssystemet (som endast ägdes av en snäv krets av professionella). Dessutom finns det flera monument med notskrift. Men för det första talar vi om korta och ofta dåligt bevarade passager. För det andra saknar vi många detaljer som är nödvändiga för framförandet, vad gäller intonation, tempo, metod för ljudproduktion, ackompanjemang. För det tredje har det musikaliska språket i sig förändrats, vissa melodiska drag väcker inte hos oss samma associationer som grekerna hade. Därför är befintliga musikfragment knappast kapabla att återuppliva antik grekisk musik som ett estetiskt fenomen.

inte medborgare Slavar som plockar oliver. Svart-figur amfora. Attika, cirka 520 f.Kr. e.

Förvaltarna av de brittiska Museum

Grunden för ordern är en kolumn som står på tre trappsteg i grunden. Dess stam slutar med ett huvud som stödjer entablaturen. Entablaturen består av tre delar: en stenbalk - en arkitrav; ovanför den finns en fris, dekorerad med skulptur eller målning, och slutligen en taklist - en överhängande platta som skyddar byggnaden från regn. Dimensionerna på dessa delar är strikt samordnade med varandra. Måttenheten är kolonnens radie - därför kan du, när du vet det, återställa måtten på hela templet.

Enligt myter beräknades den enkla och modiga doriska ordningen av arkitekten Ion under konstruktionen av Apollons tempel av Panionia. Den joniska typen, lättare i proportion, dök upp i slutet av 700- och 600-talen f.Kr. e. i Mindre Asien. Alla delar av en sådan byggnad är rikt dekorerade, och huvudstaden är dekorerad med spiralkrullar - voluter. Den korintiska orden användes först i Apollontemplet i Bassae (andra hälften av 500-talet f.Kr.). En sorglig legend är kopplad till hans uppfinning om en sjuksköterska som tog med sig en korg med sina favoritsaker till sin elevs grav. Efter en tid grodde korgen med bladen av en växt som heter akantus. Denna utsikt inspirerade den atenske konstnären Callimachus att skapa en elegant huvudstad med blomdekor.

Utfrysning ὀστρακισμός
Ostraka för att rösta. Aten, cirka 482 f.Kr. e.

Wikimedia Commons

Ordet "ostracism" kommer från grekiskan ostrakon - en skärva, en skärva som används för att skriva. I klassiska Aten var detta namnet på en särskild omröstning av folkförsamlingen, med vars hjälp beslut fattades om att utvisa en person som utgjorde ett hot mot statssystemets grunder.

De flesta forskare tror att lagen om utfrysning antogs i Aten under Cleisthenes, en statsman som 508-507 f.Kr. e. efter störtandet genomförde han en mängd reformer i staden. Den första kända utfrysningen inträffade dock först 487 f.Kr. e. - sedan Hipparchus, son till Harmas, en släkting utvisades från Aten.

Varje år beslutade folkförsamlingen om utfrysning skulle genomföras. Om man insåg att det fanns ett sådant behov, anlände varje röstande deltagare till en speciellt inhägnad del av agoran, där tio ingångar ledde - en för varje atensk filum (efter reformerna av Kleisthenes på 600-talet f.Kr. var de territoriella distrikten kallade så) , - och lämnade där den medförde skärvan, på vilken stod skrivet namnet på den person, som enligt hans mening borde ha skickats i landsflykt. Den som fick flest röster gick i exil i tio år. Samtidigt beslagtogs inte hans egendom, han berövades inte, utan tillfälligt utestängd från politiska livet(även om en exil ibland kunde återföras till sitt hemland före schemat).

Ursprungligen var utfrysningen avsedd att förhindra att den tyranniska makten återuppstod, men förvandlades snart till ett medel för maktkamp och slutade så småningom att användas. Förra gången utfrysning hölls 415 f.Kr. e. Sedan lyckades de rivaliserande politikerna Nicias och Alcibiades komma överens med varandra och demagogen Hyperbole skickades i exil.

Politik πόλις

Den grekiska politiken kan vara relativt liten i territorium och befolkning, även om undantag är kända, som Aten eller Sparta. Bildandet av politiken föll på eran av det arkaiska (VIII-VI århundraden f.Kr.), V-talet f.Kr. e. anses vara den grekiska politikens storhetstid, och under första hälften av 300-talet f.Kr. e. den klassiska grekiska polisen överlevde krisen – vilket dock inte hindrade den från att fortsätta att förbli en av de viktigaste formerna för att organisera livet.

Semester ἑορτή

Alla helgdagar i antikens Grekland var förknippade med tillbedjan. De flesta helgdagar hölls på vissa datum, vilket utgjorde grunden för den antika grekiska kalendern.

Förutom lokala helgdagar fanns det pan-helleniska helgdagar som var gemensamma för alla greker - de har sitt ursprung i den arkaiska eran (det vill säga på 800-600-talen f.Kr.) och spelade en avgörande roll för att forma idén om \u200b\ u200ballmän grekisk enhet, som i en eller annan form existerade i hela det oberoende Greklands historia, trots politikens politiska oberoende. Alla dessa helgdagar åtföljdes av annan sort. I Zeus helgedom vid Olympia (på Peloponnesos) hölls vart fjärde år. I helgedomen Apollo i Delfi (i Phocis) hölls Pythian Games också en gång vart fjärde år, vars centrala händelse var de så kallade musikaliska agonerna - tävlingar. I regionen Isthmian Isthmus nära Korinth hölls Isthmian Games för att hedra Poseidon och Melikert, och i Nemean Valley i Argolis, Nemean Games, vid vilka Zeus vördades; båda två - vartannat år.

Prosa πεζὸς λόγος

Ursprungligen fanns inte prosa: talat språk endast en typ var emot konstnärligt tal- poesi. Men med tillkomsten av skrivandet på 800-talet f.Kr. e. berättelser började dyka upp om avlägsna länder eller händelser från det förflutna. Sociala förhållanden gynnade utvecklingen av vältalighet: talare försökte inte bara övertyga, utan också att behaga lyssnarna. Redan de första bevarade böckerna av historiker och retoriker (History by Herodotus och Lysias tal på 500-talet f.Kr.) kan kallas konstnärlig prosa. Tyvärr, enligt ryska översättningar, är det svårt att förstå hur estetiskt perfekta var Platons filosofiska dialoger eller historiska verk Xenofon (300-talet f.Kr.). Den grekiska prosan från denna period är slående i sin icke-sammanfall med moderna genrer: det finns ingen roman, ingen berättelse, ingen essä; Men senare, under hellenismens era, kommer en urgammal roman att dyka upp. Vanligt namn ty prosa dök inte upp omedelbart: Dionysius av Halikarnassus på 1:a århundradet f.Kr. e. använder uttrycket "fottal" - adjektivet "fot" kan också betyda "(mest) vanliga."

Satyrdrama δρα̃μα σατυρικόν
Dionysos och satyren. Målning av en röd figurkanna. Attika, cirka 430-420 f.Kr. e.

Metropolitans Konstmuseum

Dramatisk genre, som består av satyrer, mytologiska karaktärer från Dionysos följe. I de tragiska tävlingarna som ägde rum den, representerade varje tragedier tre, vilket avslutades med ett kort och muntert satyrspel.

Sfinx Σφίγξ
Två sfinxer. Keramiska pixida. Omkring 590-570 f.Kr. e. En pixida är en rund låda eller låda med lock.

Metropolitans Konstmuseum

Vi möter denna mytologiska varelse bland många nationer, men dess bild var särskilt utbredd i de gamla egyptiernas tro och konst. I antik grekisk mytologi är sfinxen (eller "sfinxen", eftersom det antika grekiska ordet "sfinx" är feminint) avkomma till Typhon och Echidna, ett monster med ansiktet och bröstet på en kvinna, tassarna och kroppen av ett lejon och en fågels vingar. Bland grekerna är sfinxen oftast ett blodtörstigt monster.

Bland legenderna förknippade med sfinxen, i antiken, var myten om särskilt populär. Sfinxen låg i väntan på resenärer nära Thebe i Böotien, frågade dem en olöslig gåta och, efter att inte ha fått något svar, dödade de dem - enligt olika versioner, antingen slukade eller kastade dem från en klippa. Sfinxens gåta var följande: "Vem går på fyra ben på morgonen, på två på eftermiddagen och på tre på kvällen?" Oidipus lyckades ge det korrekta svaret på denna gåta: det här är en man som kryper i spädbarnsåldern, går på två ben i sin bästa ålder och lutar sig på en pinne i ålderdom. Efter det, som myten säger, kastade sig sfinxen från klippan och kraschade ihjäl.

Gåtan och förmågan att lösa den är viktiga egenskaper och en frekvent beteckning i antikens litteratur. Detta är exakt bilden av Oidipus i antik grekisk mytologi. Ett annat exempel är ordspråken från Pythia, den berömda Apollons tjänare i Delfi: de delfiska profetiorna innehöll ofta gåtor, antydningar och tvetydigheter, som enligt många forntida författare är karakteristiska för profeternas och visenas tal.

Teater θέατρον
Teater i Epidauros. Byggd omkring 360 f.Kr. e.

Enligt vissa forskare infördes regeln om att lämna tillbaka pengar av politikern Perikles på 400-talet f.Kr. e. andra förknippar det med namnet Aguirria och daterar det till början av 300-talet f.Kr. e. I mitten av 300-talet utgjorde "spektakelpengar" en särskild fond, till vilken staten gav stor betydelse: i Aten fanns under en tid en lag om dödsstraff för ett förslag att använda nöjesfondens pengar för andra behov (det är förknippat med namnet Eubulus, som var ansvarig för denna fond från 354 f.Kr.).

Tyranni τυραννίς

Ordet "tyranni" är inte av grekiskt ursprung, i den antika traditionen hittades det först av poeten Archilochus på 700-talet f.Kr. e. Detta var namnet på enmansregeln, upprättad olagligt och som regel med våld.

För första gången uppstod tyranni bland grekerna under den tid då grekerna bildades - denna period kallades det tidiga, eller äldre, tyranni (VII-V århundraden f.Kr.). Några av de äldre tyrannerna blev kända som framstående och kloka härskare - och Periander från Korinth och Peisistratus från Aten utnämndes till och med bland "". Men i grunden har den antika traditionen bevarat bevis på tyrannernas ambition, grymhet och godtycke. Ett särskilt anmärkningsvärt exempel är Falaris, tyrannen i Acragas, som sades steka människor i en koppartjur som straff. Tyrannerna hanterade stamadeln brutalt och förstörde dess mest aktiva ledare - deras rivaler i kampen om makten.

Faran med tyranni – den personliga maktens regim – förstod snart av de grekiska samfunden, och de gjorde sig av med tyrannerna. Ändå hade tyranni en viktig historisk betydelse: det försvagade aristokratin och gjorde det därmed lättare för demos att kämpa för ytterligare politiskt liv och triumf för politikens principer.

På 500-talet f.Kr t.ex. i en tid då demokratin blomstrade, attityden till tyranni i grekiska samhället var klart negativ. Men på IV-talet f.Kr. t.ex., i en tid av nya sociala omvälvningar, upplevde Grekland ett återupplivande av tyranni, som kallas sent eller yngre.

Tyrannicid τυραννοκτόνοι
Harmodius och Aristogeiton. Fragment av målning av en röd figurkanna. Attika, omkring 400 f.Kr. e.

Bridgeman Images/Fotodom

Atenerna Harmodius och Aristogeiton kallades tyrannmördare, som, föranledda av personlig förbittring, år 514 f.Kr. e. ledde en konspiration för att störta Peisistratiderna (söner till tyrannen Peisistratus) Hippias och Hipparchus. De lyckades döda bara den yngsta av bröderna - Hipparchus. Harmodius dog omedelbart i händerna på Peisistratids livvakter, och Aristogeiton tillfångatogs, torterades och avrättades.

På 500-talet f.Kr t.ex. under atenarnas storhetstid, när antityranniska känslor var särskilt starka där, började Harmodius och Aristogeiton anses vara de största hjältarna och omgav sina bilder med särskild ära. De fick statyer gjorda av skulptören Antenor, och deras ättlingar fick olika privilegier från staten. År 480 f.Kr. e. under de grekisk-persiska krigen, när Aten intogs av den persiske kungen Xerxes armé, togs statyerna av Antenor till Persien. En tid senare installerades nya i deras ställe, verken av Critias och Nesiotus, som kommit ner till oss i romerska kopior. Statyerna av tyrannkämparna tros ha påverkat den ideologiska utformningen av skulpturgruppen "Worker and Collective Farm Girl", som tillhörde arkitekten Boris Iofan; denna skulptur gjordes av Vera Mukhina för den sovjetiska paviljongen vid världsutställningen i Paris 1937.

Tragedi τραγῳδία

Ordet "tragedi" består av två delar: "get" (tragos) och "sång" (ode), varför -. I Aten var detta namnet på genren av dramatiska produktioner, mellan vilka tävlingar hölls på andra helgdagar. Festivalen, som hölls i Dionysos, besöktes av tre tragiska poeter, som var och en fick presentera en tetralogi (tre tragedier och en) - som ett resultat såg publiken nio tragedier på tre dagar.

De flesta av tragedierna har inte kommit till oss - bara deras namn och ibland små fragment är kända. Hela texten av Aischylos sju tragedier har bevarats (totalt skrev han cirka 60 av dem), sju tragedier av Sofokles (av 120) och nitton tragedier av Euripides (av 90). Förutom dessa tre tragedier, som gick in i den klassiska kanonen, komponerade ett 30-tal andra poeter tragedier i Aten på 400-talet.

Vanligtvis var tragedierna i tetralogin sammanlänkade i betydelse. Berättelserna om hjältarna från det mytiska förflutna fungerade som grund för handlingarna, från vilka de mest chockerande episoderna valdes ut relaterade till krig, incest, kannibalism, mord och förräderi, som ofta inträffade inom samma familj: en fru dödar sin man , och sedan dödar hennes egen son henne ("Oresteia" Aeschylus), sonen får veta att han är gift med sin egen mor ("Oedipus Rex" av Sophocles), mamman dödar sina barn för att hämnas hennes mans svek ("Medea" av Euripides). Poeterna experimenterade med myter: de lade till nya karaktärer, ändrade handlingen, tog in teman som var relevanta för det atenska samhället i sin tid.

Alla tragedier var nödvändigtvis skrivna på vers. Vissa stämmor sjöngs som soloarrier eller lyriska körstämmor till ackompanjemang, och kunde även ackompanjeras av dans. Det maximala antalet på scenen i en tragedi är tre. Var och en av dem spelade flera roller under produktionen, eftersom det vanligtvis var fler skådespelare.

Falang φάλαγξ
Falang. Modern illustration

Wikimedia Commons

En falang är en stridsformation av det antika grekiska infanteriet, som var en tät formation av tungt beväpnade infanterister - hopliter i flera linjer (från 8 till 25).

Hopliter var den viktigaste delen av den antika grekiska milisen. En komplett uppsättning militär utrustning (panoplia) av hopliterna inkluderade ett skal, en hjälm, greaves, en rund sköld, ett spjut och ett svärd. Hopliterna kämpade i täta led. Skölden, som varje krigare av falangen höll i sin hand, täckte den vänstra sidan av hans kropp och den högra sidan av den krigare som stod bredvid honom, så att det viktigaste villkoret för framgång var samordningen av handlingar och integriteten hos falangen. De mest sårbara i en sådan stridsformation var flankerna, så kavalleriet placerades på falangens vingar.

Falangen tros ha dykt upp i Grekland under första hälften av 700-talet f.Kr. e. Under VI-V århundradena f.Kr. e. Falangen var de gamla grekernas huvudsakliga stridsformation. I mitten av IV-talet f.Kr. e. Kungen av Makedonien, Filip II, skapade den berömda makedonska falangen och lade till några innovationer till den: han ökade antalet led i systemet och antog långa spjut - saris. Tack vare framgångarna för armén av hans son Alexander den store ansågs den makedonska falangen vara en oövervinnerlig slagkraft.

filosofisk skola σχολή

Alla atenare som hade uppnått tjugo års ålder och hade tjänat kunde delta i den atenska ekklesias arbete, inklusive att föreslå lagar och söka deras upphävande. I Aten under storhetstiden betalades deltagande i nationalförsamlingen, liksom fullgörandet av offentliga ämbeten; betalningens storlek varierade, men det är känt att det på Aristoteles tid var lika med minimidagslönen. De röstade vanligtvis med handuppräckning eller (mer sällan) med speciella stenar, och i händelse av utfrysning - med skärvor.

Inledningsvis hölls offentliga möten i Aten på, från 500-talet f.Kr. e. - på Pnyx-kullen, 400 meter sydost om agoran, och någonstans efter 300 f.Kr. e. de överfördes till Dionysos.

episk ἔπος

På tal om eposet minns vi först och främst dikterna om och: Iliaden och Odysséen eller dikten om Argonauternas fälttåg av Apollonius av Rhodos (3:e århundradet f.Kr.). Men tillsammans med det heroiska eposet fanns det ett didaktiskt sådant. Grekerna gillade att klä böcker med användbart och informativt innehåll i samma sublima poetiska form. Hesiod skrev en dikt om hur man driver en bondeekonomi ("Works and Days", VII-talet f.Kr.), Arat ägnade sitt arbete åt astronomi ("Fenomena", III-talet f.Kr.), Nicander skrev om gifter (II-talet f.Kr.), och Oppian - om jakt och fiske (II-III århundraden e.Kr.). I dessa verk observerades Iliaden och Odyssén - hexameter - strikt, och det fanns tecken på homeriskt poetiskt språk, även om några av deras författare är ett årtusende bort från Homeros.

ephebe ἔφηβος
Efebe med ett jaktspjut. Romersk relief. Omkring 180 e.Kr. e.

Bridgeman Images/Fotodom

Efter 305 f.Kr. e. institutionen för efebin omvandlades: tjänsten upphörde att vara obligatorisk och dess löptid reducerades till ett år. Nu omfattade antalet efeber främst ädla och rika ungdomar.