Tillståndet nirvana är vad det är. Tillståndet nirvana: hur uppnår man det? Typer av nirvana

Hur lär man sig att vara i nuet? Här och nu? "Hogga ved, bär vatten", säger Zen visdom för oss. Att vara här och nu är tydligen när du inte bär vatten vid en tidpunkt då du behöver hugga ved. Människor är långt ifrån mångsidiga varelser. De flesta av oss kan bara göra en uppgift åt gången. det här ögonblicket tid. Om vi ​​är engagerade i aktivitet här och nu med hela vårt hjärta och förstånd, då kommer inte livet att flyga förbi oss.

Klinikern och yogamästaren Michael J. Formica erbjuder oss 5 enkla steg för att ta dig själv tillbaka till nuet.

1. Andas. Andning är en av få konstanter i vårt liv, vi andas konstant. Känn hur luften rör sig inom dig. Du måste andas genom näsan, eftersom. andning genom munnen ökar hjärtfrekvensen och ökar ångesten. Andas genom näsan, tvärtom, ger avslappning. Koncentrera din uppmärksamhet på utandningen, en av de buddhistiska meditationstraditionerna (Theraveda) rekommenderar oss. Under utandningen händer ingenting, allt överflödigt upphör att existera, du vilar. Så när du andas, var uppmärksam på utandningen.

2. Fråga dig själv "Vad gör jag nu?" Troligtvis försöker du nu läsa. Men var är dina tankar egentligen? Till vad eller till vem är dina känslor knutna? Vad gör dina armar och ben? Om du vill läsa nu, så är det bara att läsa. Vi har så många saker att oroa oss över: att ordna barnen inför sommaren, ta hand om våra föräldrar, hata våra föräldrar, sakna våra nära och kära, ringa eller inte ringa... Inte konstigt att livet i nuet slipper undan oss.

3. Var ett vittne. Att vara ett vittne innebär att observera och vara medveten om vad som händer dig i varje ögonblick. Titta, namnge det och gå tillbaka från det, sedan kan du släppa det som har blivit det förflutna. Sinnet får inte stanna vid ett objekt, annars kommer det att fångas av detta objekt, d.v.s. fångad i en snäv syn på världen, en person, en händelse osv. Vårt sinne måste flöda som ett andetag så att vi kan stanna i nuet, inte fastna i det förflutnas fällor och inte lida av förväntan om framtiden.

4. Släpp allt annat. När vittnets medvetande bor inom dig och det förvandlas till nuet, släpp allt som inte är närvarande här i detta ögonblick. Bara stanna här. Idag tolkas begreppet nirvana ofta som uppnåendet av högsta lycka och frid. Detta är dock bara resultatet av nirvana. Ordet i sig översätts som "icke-bindande" eller "släppa taget". Det är att släppa taget, befrielse som ger känslan av frihet, frid och lycka. Res lätt genom livet – ta inte ombord det som inte behövs nu.

5. Andas igen. När världen eller tankarna börjar störa igen och dra dig ut ur nuet, återgå till medveten andning igen. Andas in, andas ut och andas ut det förflutnas bojor och framtidens bekymmer. Konstansen av medveten andning hjälper till att stanna i nuet.

Akten att vara i nuet tycks vara meditation genom handling – andning, medvetenhet, bevittnande, släppa taget, andning. Denna enkla cirkel enkla åtgärder kan förändra kvaliteten på ditt liv.

Bearbetad översättning av en artikel av Michael Formick

Begreppet nirvana finns i många läror och övertygelser. Det betyder frihet från plåga. I allmänt bruk nirvana är ett tillstånd där det inte finns några passioner, plågor, och där finns den högsta lyckan och friden. Detta är en okänd känsla av konstant frid och glädje.

Nirvana fungerar som ett avbrott i kedjan av reinkarnationer. Detta är ett stopp för reinkarnationer, en konstant och oförstörbar fred. Nirvana är svårt att definiera. När det gäller dess förståelse pågår det ständiga diskussioner mellan buddhismens lärda. I förståelsen av hinduer och anhängare av brahmanism är nirvana en förening med Brahma.

Hur kan man uppnå nirvana i buddhismen och vad betyder detta?

Enligt Buddha, trots plågan som genomsyrar varje skede av tillvaron i Samsara, finns det ett tillstånd utan plåga, och det är möjligt att uppnå det. De är i ett tillstånd av trance eller nirvana. Inträdet i detta tillstånd i Buddhas läror betecknas med termen amata, det vill säga själens prestation, som förstör kedjan av karmisk existens.

Vad är nirvana? Per definition är detta ett sinnestillstånd, frihet från världsliga bekymmer och fasthållanden, fullständig upplysning och kunskap om Sanningen.

I sutra-pitaka betecknas nirvana som en chitta (befriat sinne) som inte upplever några känslor. Oazum är inte längre identifierat med fenomenet liv, det är permanent, evigt, därför befriat. Nirvana är slutet på okunnighet (avidya), som kastar sinnet in i en konstant kedja av reinkarnationer, samsara (beroendelivet). I den exakta beteckningen anses nirvana inte vara en distinkt plats eller stat. Det är kunskapen om Sanningen.

Vad är nirvana?

Låt oss försöka förstå vad nirvana är, varifrån detta koncept kommer. I synnerhet, vad betyder ordet nirvana i filosofi? Kort sagt, detta är slutet det högsta målet människors existens. Denna term anses i betydelse likna ett avslappnat och lyckligt tillstånd. Men på 60-talet detta koncept i en skruvad form kom in i lexikonet för människor som använder droger. Att betrakta nirvana som ett tillstånd av eufori är ett grovt misstag. Detta tillstånd anses vara det svåraste inom buddhismen. Inte ens Buddha Shakyamuni kunde tydligt karakterisera den.

nirvana i filosofin är det ultimata högsta målet för mänsklig existens

Alla känner till uttrycket "falla in i nirvana". Det betyder något mycket trevligt, en sorts njutningstopp, en känsla av konstant lycka. Du kan falla in i nirvana av olika anledningar: från en otrolig måltid, vacker musik, från intima nöjen. Men i verkligheten är en sådan förståelse helt felaktig.

I Buddhas läror kallas nirvana för högsta lycka., men det ska här inte förstås som den glädje som finns i det världsliga livet. Buddhas anhängare med lycka menar frihet från det lidande som upplevs i världen varje dag. Shakyamuni sa att nirvana är slutet på plågan, grumling av sinnet, fasthållande. Problemet är att han inte gav ett sådant begrepp någon "positiv" definition. Att bara nämna det som inte kan betraktas som nirvana.

Religionsforskaren och forskaren E. Torchinov märkte att problemet med nirvana är ett av dem som Buddha inte talade om. Nirvana ligger långt bortom den empiriska kunskapens område, såväl som ett sådant beskrivningsspråk.

Bland forskare och anhängare av Buddhas läror finns det fortfarande dispyter om den korrekta förståelsen av nirvanas tillstånd.

Inom buddhismen beskrivs det som något i opposition till Samsara.. Den senare fungerar som en värld av passion, fasthållande, falska idéer, plåga. Om vi ​​rengör oss från detta kommer en upplyst person att nå nirvana och bli befriad, inte bara från kroppen utan från drifter och medvetande. Skillnaden med brahmanism är att i Buddhas läror är det inte en förening med det absoluta eller guden, eftersom denna förening betyder att existensen fortsätter.

Det visar sig att nirvana är absolut icke-existens? Inte säkert på det sättet. Även om forskare och lärare i buddhism fortfarande tvistar om huruvida tolkningen av en sådan term är tillräcklig. Många håller fortfarande med om att detta är en fullständig utrensning av världen från levande varelser. Det är här det inte finns någon oenighet, plåga och passion. Andra lärare tolkar detta tillstånd enligt följande: det finns inget liv i det, som man förstår i Samsara, men det finns en livspotential och energi.

I Buddhas läror kallas nirvana för högsta lycka, det vill säga frihet från lidande.

Allt ovanstående bör hänföras till stort nirvana. Det kallas också varats nirvana. De som når det är i absolut frid. I Buddhas läror finns det andra typer - nirvana att inte stanna. Människor som har nått tillståndet nirvana kallas Bodhisattva. De vägrar absolut vila och omsorg för att hjälpa resten av de levande och vägleda dem på denna väg. Allt för att de kunde återuppliva stor medkänsla i sina egna själar, är de redo att hjälpa alla som vänder sig till dem. Bodhisattvor firas medan de läser böner, de är målade på en tanka.

Den mest kända Bodhisattvan är Avalokiteshvara. Enligt legenden, när han gick in i tillståndet av upplysning, märkte han lidandet av varelser som bodde i Samsara. Han blev så slagen av detta att smärtan i Avalokiteshvaras huvud bröts i 11 delar. Men resten av de upplysta hjälpte till, och de återställde huvudet. Från det ögonblicket hjälper Avalokiteshvara andra att komma bort från lidande och känna till nirvana.

Det finns flera varianter av nirvana. I olika läror tolkas det på sitt sätt. Det är omöjligt att entydigt säga vad exakt detta tillstånd betyder.

Finns det en chans för andra levande varelser att nå nirvana? Hur går man till nirvana? Det är svårt att svara på frågan. Man tror att denna väg är lång för alla, och den varar i otaliga reinkarnationer tills karman är helt renad från föroreningar.

Typer av nirvana

Fördela Olika typer nirvana. I Buddhas lära är det:

• ett okänt tillstånd av konstant fred och absolut tillfredsställelse;
• förstörelse av kedjan av återfödelser, slutet på återfödelse, fullständig, oförstörbar fred;
• det trotsar alla definitioner;
• bland vetenskapsmän och buddhister finns det fortfarande debatt om den korrekta förståelsen av nirvana.

Existera olika typer nirvana enligt olika läror

Men från olika källor Låt oss belysa uppdelningen i tre typer av nirvana:

1. mental. Är ett kort tillstånd som hänt någon person. Alla fick ibland ett ögonblick av otrolig frid, såväl som upplysning. Detta kallas den mentala manifestationen av nirvana;
2. avgörande. Detta nirvana kan uppnås av en person om hans själ fortfarande finns i kroppen. Detta ger en chans att bryta kedjan av återfödelse och leder en person till en ny art;
3. evig. De som kunde nå den tidigare typen av nirvana efter kroppens död, d.v.s. efter döden, förstår det.

PÅ Theravada Det finns två typer av nirvana:

• « med resten". I detta tillstånd bor ett helgon i buddhismen innan det lämnar kedjan av reinkarnationer. Resten kallas kroppen, den bär namnet på den "siste";
• « spårlöst". I det här fallet "lugnar" hela uppsättningen dharmas för det buddhistiska helgonet, och han själv upphör att existera för alltid.

Hur faller man in i nirvana?

Problemet med hur man kommer in i nirvana, för att komma in i dess livsform, upphetsar alla Buddhas anhängare. Detta är trots allt syftet med deras liv. Det är omöjligt att uppnå frihet efteråt, om uppnåendet av nirvana inte har uppnåtts under detta liv. Annars måste du leva ett annat, med nya vändningar och passioner.

Inledningsvis är det värt att inse själva förståelsen av frihet, som förstås i tillståndet nirvana. Det är frihet från allt beroende. Världsliga fasthållanden ger oss sårbarhet, detta är en undergång för lidande. Vi förlorar verkligen det som är oss kärt, och rädsla kommer alltid före förlustens ögonblick.

För att uppnå nirvana måste du lära dig att leva i nuet och koppla från tankar och fasthållanden. världen utanför

Långsam blekning av världsliga begär kan uppnås använda många metoder från Buddhas läror och från andra. De som har uppnått nirvana hävdar att detta kan göras på en mängd olika sätt. Hypnos, bön – alla har sitt eget sätt. Ingen av dem kommer att garantera upplysning, bara en person kommer att kunna bryta den konstanta cirkeln av återfödelse. Många människor gillar inte tanken på att vara "okänslig". Vad betyder "Jag har gått till nirvana"? Det är först och främst beredskapen att bli av med allt världsligt. Av denna anledning måste du komma till detta beslut lugnt och medvetet för att skära kedjan av ändlösa reinkarnationer med en fast hand. Så överväg tekniken för att komma in i nirvana:

1. Sitt i lotusställning och andas. Andningen är en av få konstanter i livet, den är alltid med oss. Känn luften strömma genom dig. Det är nödvändigt att andas genom näsan, eftersom inandning och utandning genom munnen bara ökar hjärtfrekvensen och ökar ångesten. Om du andas genom näsan kommer det att ge avslappning. Fokusera på dina utandningar. I processen med utandning händer ingenting, allt överflödigt försvinner, du slappnar av. Av denna anledning, när du andas, koncentrera dig på utandningen.
2. Fråga dig själv vad du gör just nu. Kanske försöker du läsa just nu, men var är tankarna i verkligheten? Vad är de relaterade till? Vad gör din kropp? Om i det här ögonblicket om du vill läsa, gör det då. Vi har för många bekymmer i världen. Det är inget konstigt i det faktum att livet verkligen är obegripligt på grund av dem.
3. Var ett vittne. Detta innebär att observera och vara medveten om vad som händer med en person varje sekund. Var uppmärksam på det, flytta bort, så kommer det förflutna att försvinna. Du bör inte koncentrera ditt sinne på ett ögonblick, annars kommer du att bli instängd.
4. Släpp allt. Om ett vittne bor inuti, vänds han till nuet, släpp sedan allt som inte är för tillfället. Stanna här och nu.
5. Andas igen. Om tankar och världen igen stör och tar dig bort från det aktuella ögonblicket i tiden, återgå till medveten andning.

Tekniken att komma in i nirvana börjar med lotuspositionen och jämn andning.

Således är uppnåendet av nirvana möjligt genom medveten andning, stänga av tankar om anknytningar och problem i omvärlden, världsligt liv. Det är omöjligt att nå nirvana utan att släppa taget om det förflutna och framtiden. Tecknet på nirvana är här och nu. När du har lärt dig hur du kopplar bort från världen genom meditation, kommer du att vara på väg att uppnå givet tillstånd upplysning, du kommer att vara fri från lidande. Buddhas anhängare ägnar hela sitt liv åt denna väg, den sticker ut för dem. huvudmål varelse. Var och en av oss har vår egen väg att gå in i nirvana och veta sanningen.

Det högsta målet, som varje sann buddhist måste sträva efter, är nirvana. Trots att det sägs mycket om det i buddhismen kanonisk litteratur och ännu mer skrivet av senare buddhister och moderna forskare, mycket är fortfarande oklar, ofta motsägelsefullt
Buddha i nirvana. Grotta nr 26. Ajanta

Själva ordet "nirvana" betyder "lugnande", "bleknar". Inom buddhismen användes det för att bestämma det högsta tillståndet för den mänskliga anden uppnådd genom personliga ansträngningar, befriad från alla jordiska passioner och fasthållanden. Nirvana brukar jämföras med elden i en lampa som slocknade på grund av att oljan förbrändes. Alla manifestationer av individualitet har bleknat bort - det finns inga sensoriska förnimmelser, inga idéer, inget medvetande. Handlingen av karmalagen upphör, efter döden återföds en sådan person inte längre och lämnar samsara. (Samsara - i indisk filosofi, reinkarnation, upprepade födslar).
Buddhistisk "frälsning" innebar därför inte uppnåendet av ett lyckligt evigt liv (i vissa andra, ojordiska förhållanden), som i andra religioner, utan den eviga befrielsen från det.
Buddhister ansåg inte att nirvana var evig död. Buddha kallade sin trosbekännelse "medelvägen", förnekade och evigt liv och evig död. Nirvana sägs vara "det högsta målet", "den högsta lyckan", "den högsta lyckan" etc.
Inom buddhismen erkänns inte existensen av två fundamentalt olika substanser - tillfälliga materiella (kropp) och eviga andliga (själ). Erkännandet av själens evighet skulle innebära ett erkännande av livets evighet och omöjligheten att uppnå nirvana. Man trodde att en person är en enhet av själ och kropp och är en samling oanalyserbara, okända element - dharmas (inte att förväxla med dharma - buddhismens namn). Andlig substans kan inte existera separat från kroppen. Den, som en materiell substans, är inte evig, föränderlig och föremål för slutligt förfall, och i detta avseende är den inte som atman.
Således har teorin om själars migration genomgått en betydande förändring: det är inte själen som går från en kropp till en annan, utan ett specifikt komplex av okända element, som i ett fall uppträder som en viss personlighet, i ett annat fall avslöjar sig själv som en annan personlighet.
Livet är en ström av ständigt föränderliga ögonblicksblixtar av uppfattning och medvetande, och det verkar bara för oss kontinuerligt. I nirvana når dharmas slutgiltig fred.
En av de svåraste uppgifterna för buddhistisk teologi har varit att förklara hur, i frånvaro av en odödlig själ, karmalagen fungerar. Vissa tidiga buddhistiska skolor (till exempel toppmötena) tvingades till och med erkänna existensen av en evig själ. Idén om helvetet och paradiset (himlen) där något oförgängligt och immateriellt borde bo var lika dåligt förenligt med teorin om frånvaron av en själ som inte går under efter döden.
Enligt tidig buddhism kan endast en person som har samlat på sig de nödvändiga moraliska förtjänsterna i enlighet med kraven på den "åttafaldiga vägen" under många tidigare liv komma in i nirvana. PÅ sista livet han måste klippa av alla världsliga band, ta slöjan som en munk och ägna sig åt att bemästra Buddhas läror och begrunda varats mysterier. Asketiska eremiter lånade gamla och utvecklade nya tekniker för självhypnos, med hjälp av vilka det var möjligt att föra sig till en kataleptisk trans, som enligt buddhisterna var ett speciellt upphöjt tillstånd som hämmade mentala funktioner och därmed, eftersom det upphörde att existera som person.
På frågan om en person kan uppnå nirvana under sin livstid svarar moderna buddhister positivt. Speciellt hänvisar de till det faktum att Buddha uppnådde nirvana i ögonblicket av "upplysning"; och vissa ställen i de kanoniska skrifterna tillåter dem att hävda detta. Detta är dock svårt att förena med den första "ädla sanningen", enligt vilken livet består av lidande, och inte så mycket moraliskt som kroppsligt (födelse, sjukdom, ålderdom, död). Nirvana var tänkt att befria en person från lidande och detta slag, men det är känt att Buddha efter "upplysning", vilket framgår av data från Pali-kanonen, var utsatt för trötthet, sjukdom, senil förfall och död.
Sålunda, under hela antiken, bevarades en ihärdig tradition att nirvana inträffar först efter en persons fysiska död. Detta var förmodligen den tidigaste representationen. Ganska tidigt uppstod uppenbarligen också uppfattningen att nirvana kan uppnås under ens livstid. Och även om den traditionella biografin om Buddha, som hade utvecklats vid den tiden, redan var baserad på nya idéer, visade det sig vara omöjligt att komma runt de gamla. Det är viktigt att det inte fanns någon enighet bland buddhister i denna fråga ens efter kanonskrivningen.

Människor tenderar att sträva efter något. Dröm om något, ta några steg för att uppnå vissa mål. Det finns en förståelse för vad som är bra för en person och vad som är dåligt, och när det finns diskrepanser mellan önskningar och verklighet upplever en person besvikelse, smärta, rädsla och andra negativa känslor.

Många tror att de blir glada om de får allt de behöver. Bra jobbat, mycket pengar, hälsa, familj osv. etc. – den här listan kan fortsätta under lång tid. Men i praktiken är sådan lycka villkorad, inte verklig. Glädjen att få det man vill går snabbt över, nya önskningar uppstår. Som ett resultat går allt liv i jakten på vissa prestationer.

Tillståndet nirvana utesluter själva behovet av någonting. Det är direkt relaterat till utrotningen av det mänskliga "jag", just den person som har ett för- och efternamn, yrke, åsikter och övertygelser, önskningar och fasthållanden. Men vad blir det kvar av en person om personligheten försvinner?

Medvetande och medvetenhet

Medvetande brukar definieras som förmågan att vara medveten – det vill säga att förstå vad som händer, sitt tillstånd och sin plats i världen. En persons tankeförmåga är direkt relaterad till medvetandet. Men vad händer när tankeprocessen stannar?

I sådana ögonblick ser en person helt enkelt på världen. Allt ser, hör, uppfattar, men analyserar inte. Att vara medveten betyder att vara närvarande, att vara, att vara i nuet. Det finns bara det som finns för tillfället, det finns inget annat - inget förflutet, ingen framtid. Det finns inga tankar, vilket betyder att det inte finns några upplevelser, förhoppningar och ambitioner.

Det är i sådana ögonblick som en person börjar inse sin uppdelning i två delar - i "jag" som person och "jag" som medvetenhet, som den som observerar. Försök att titta på dina tankar - och du kommer att förstå att det är möjligt att det finns någon som tänker - "jag", egot och en persons sanna eviga "jag" - hans väsen, ande, monad, tittar på tanken process från utsidan.

Att nå Nirvana

Tillståndet av nirvana är direkt relaterat till förlusten av det mänskliga "jag", ego, personlighet. Den som aspirerade, fruktade, drömde, önskade etc. försvinner. etc. Personligen kan du aldrig nå nirvana, för på denna väg dör du som person, som ego. Det är egot som strävar efter att nå nirvana, utan att inse att döden väntar på det på vägen. Men i ögonblicket för denna död föds en person på nytt som en varelse av högre ordning. Nu är han medvetenheten själv, är sig själv. Den ynkliga mänskliga personligheten, sinnets produkt, har försvunnit. Denna process är känd som upplysning, och den leder till nirvana som ett tillstånd av frihet från passioner och begär.

Hur uppnår man nirvana i praktiken? Först och främst är det nödvändigt att inse alla konventionella och begränsningar av mänskliga åsikter, kunskaper och resonemang. Rensa ditt sinne från allt överflödigt, kasta allt som inte är värdefullt, utan vilket du kan klara dig utan. Detta är ett mycket svårt och långt arbete, eftersom egot frenetiskt klamrar sig fast vid livet. För att leva måste det vara någon - att ha ett för- och efternamn, ett yrke, social status, för att representera något i den här världen. När all denna hög av mentala konstruktioner börjar falla sönder, försvagas också egot.

Vid någon tidpunkt inser en person att han inte längre strävar efter nirvana och i allmänhet efter något annat. Allt som återstår för honom är att vara - att stanna i det aktuella ögonblicket utan förhoppningar och ambitioner. Det är i detta tillstånd som en dag kommer det där korta ögonblicket när egot dör. Upplysningen kommer, en person föds på nytt.

Tillståndet av upplysning är mycket behagligt - det är det mest behagliga som du någonsin kan uppleva. Samtidigt blir en person inte en varelse som bara sitter med ett saligt leende och inte vill göra någonting. Från den tidigare personligheten har han ett minne, några tidigare intressen och strävanden. Men de har inte längre makt över en person - om han arbetar för att uppnå något, då bara av vana, för själva processens skull. En sak är inte bättre än en annan, en person gör bara något, njuter av någon aktivitet. Samtidigt råder absolut frid i hans sinne.

Begreppet "nirvana" blev synonymt med någon form av saligt avslappnat tillstånd och på sextiotalet kom det i samma förvrängda förståelse in i narkotikamissbrukarnas lexikon. Uppfattningen om nirvana som eufori är helt osann. Detta koncept är ett av de mest komplexa inom buddhismen: exakt definition inte ens Buddha Shakyamuni själv gav det.

Alla har hört uttrycket "falla i nirvana". Det betyder vanligtvis något otroligt trevligt, kan man till och med säga - toppen av njutning, ett tillstånd av fullständig och oändlig lycka. "Fall into nirvana" av någon anledning: från din favoritmusik, från god mat, från att njuta av närheten till en älskad ... Men i själva verket är begreppet nirvana som en källa till eufori felaktigt.

Nirvana (eller nibbana) kallas förvisso inom buddhismen för den högsta lyckan, men lycka ska i det här fallet inte tolkas som ett tillstånd av glädjefylld spänning som är bekant för oss i jordelivet. I buddhismen förstås absolut lycka som frånvaron av lidande, vilket vi ständigt upplever i Samsara.

Naturligtvis pratade Buddha Shakyamuni om nirvana. Han hänvisade till det som ett tillstånd av upphörande av lidande, fasthållanden och föroreningar av sinnet. Faktum är att han inte gav detta tillstånd en enda "positiv" definition, utan talade bara om vad inteär nirvana. Den välkände sovjetiske forskaren och religionsforskaren Jevgenij Aleksejevitj Torchinov noterade att frågan om nirvana var en av dem som Buddha höll "ädel tystnad om". "Nirvanas tillstånd går i grunden utanför fältet för empirisk kunskap och det beskrivningsspråk som motsvarar det", sammanfattar han.

I buddhismen beskrivs nirvana som något motsatsen till Samsara, som i sin tur är en värld av fasthållanden, passioner, vanföreställningar och det lidande som uppstår. Renad från fasthållanden och vanföreställningar övergår den upplyste in i tillståndet nirvana och blir befriad - inte bara från fysiska kroppen, men också från önskningar, idéer och medvetande i allmänhet. Till skillnad från brahmanismen är nirvana i buddhismen inte en lycksalig förening med Gud, den absoluta, eftersom en sådan förening skulle innebära en fortsättning på önskan att leva.

Men betyder detta att nirvana betyder fullständig icke-existens? Inte riktigt. Även om lärare och forskare inom buddhismen fortfarande argumenterar om den korrekta tolkningen av detta begrepp, är de flesta av dem fortfarande överens om att nirvana inte betyder fullständigt försvinnande alla levande saker. Det är andlig frid, fri från spänningar, konflikter och passion. Vissa lärare tolkar nirvana på följande sätt: det finns inget självt liv i det, som vi förstår det i Samsara (rörelser, tankar, önskningar), men det finns livets energi, dess potential. Som om vi hade tändstickor och torrt ved skulle vi ha potential att starta en eld, den latenta möjligheten av en låga.

Allt som har sagts ovan hänvisar till det stora nirvana, även kallat parinirvana eller nirvana att förbli. Varelser som har nått detta tillstånd är i fullständig frid. Inom buddhismen finns det en annan typ av nirvana - nirvana av icke-frånvaro. De utövare som har nått det avsäger sig tillståndet av fullständig vila och slutlig avresa till nirvana för att hjälpa de levande varelserna som finns kvar i Samsara och vägleda andra utövare. Vanligtvis kallas sådana varelser med väckt medvetande för Bodhisattva. De lyckades generera i sina själar en otroligt stark medkänsla, Bodhichitta, och är redo att hjälpa alla som vänder sig till dem för att få hjälp. Bodhisattvor nämns i böner och avbildas som tankas. Den mest kända av dem är Avalokiteshvara, "seende och medkännande".