Regional offentlig organisation "Society of Tajik culture" Somon. Programmet "Moskva Navruz", de ledande programmen på den nya planetariska ungdoms-tv Khurshed Harmakulov och Roxan Khasanov. npm. internationellt socialt projekt världen genom ögonen

Utsända
"Moskva Navruz"

Presentatörer av programmet "Moskva Navruz" "
på New Planetary Youth Television

Khursheda Harmakulov och

Roxana Khasanova

Khursheda Davronovna Khamrakulova- Kandidat för filologiska vetenskaper, docent vid Statens universitet - gymnasium ekonomi, ledamot av den offentliga kammaren för utbildning i staden Moskva, ledamot av presidiet och chef för arbetsgruppen för utbildning i det interetniska rådgivande rådet under Moskvas regering (ISS), ordförande i styrelsen för den regionala offentliga organisationen "Tadzjikiska Kultur Center"(sedan grundandet 1996), författare till böcker med översättningar av skönlitteratur från farsi-tadzjikiska till ryska.

Roxana Khasanova- student vid Juridiska fakulteten State University- Higher School of Economics, vinnare av ett antal sångtävlingar i nomineringen "Modern pop song", en aktiv deltagare i alla tre Navruz-firandet i Moskva, medlem i den regionala offentliga organisationen "Tajik Cultural Center".

Temat för programmet: "Navruz - den uråldriga helgdagen på det nya året i Asien."
Historien om den tadzjikiska folkdräkten.

Författaren till programmet, Khursheda Khamrakulova, säger: "Vi kommer att prata om den äldsta högtiden för iranska och många andra österländska folk, som enligt forskare uppstod för inte mindre än 5 tusen år sedan. Detta är en vårhelg. och naturens återfödelse, som kan kallas nyårshelgen. Själva ordet "Navruz" översätts från persiska bokstavligen som "Ny dag". Ja, mycket "nytt" är kopplat till denna dag: en ny cykel av månen, förnyelse av naturen, förnyelse av själen - moralisk rensning, nya kläder, nya förhoppningar - och allt detta på en dag vårdagjämningen. Vi kommer att berätta hur vissa nationer firar Navruz, vilka förhoppningar de associerar med det, hur de har roligt, vilka sånger de sjunger, hur de besöker, hur de behandlar, vad de serverar på festligt bord. Låt oss berätta legenderna och liknelserna i samband med uppkomsten och firandet av Navruz. Du kommer att höra sånger olika folkslag utförs av deltagarna i Moskva helgdagar, kommer du att se deras danser och folkdräkter, målningar och brukskonst, lär dig recepten på nationella rätter traditionella för Navruz - med ett ord, bekanta dig med olika folks kultur genom historien om Navruz."

Organisationen grundades 1997.
Ordförande - Mirzoev Farukh Mamadalievich.

Organisationens mål:
- utveckling kulturellt utbyte mellan Ryssland och Tadzjikistan;
- konservering kulturellt arv Tadzjikiska människor.

Evenemang, program:"Somon" deltar i alla stads- och regionala evenemang tillägnad interetniska relationer. Deltog i projektet "National Minorities and the Media", ett projekt som syftar till att bygga en toleranskultur, som genomförs gemensamt av administrationen för guvernören i Sverdlovsk-regionen och Berlinsenaten.

Organisationen deltar aktivt i arbetet i rådet för chefer för national-kulturella föreningar vid det regionala fredens och vänskapens hus.

Ordförande i rådet för Society of Tajik Culture "Somon" grundat 1998 F.M. Mirzoev - Medlem av det rådgivande rådet för nationaliteter i Sverdlovsk-regionen, som omfattar företrädare för de verkställande och lagstiftande myndigheterna, ledare för nationella föreningar. Dessutom deltog han i utvecklingen av partnerskapsavtalet mellan huvudavdelningen för inrikesfrågor i Sverdlovsk-regionen, Sverdlovsk Regional Advisory Council of Public Associations of the All-Russian politiskt parti"Förenade Ryssland" och nationella offentliga föreningar Sverdlovsk regionen. Ett sådant avtal undertecknades för att uppnå det mest effektiva genomförandet av medborgarnas konstitutionella rättigheter och friheter, förebyggande av interetniska konflikter, kampen mot brottslighet och förebyggande av brott på etniska grunder i Sverdlovsk-regionen.

Organisationen "Somon" är grundaren av Center for the Promotion of National-Cultural Associations vid Ural State Mining University, och dess medlemmar är frekventa gäster i tv-programmet "National Dimension", som berättar om livet för folken i Sverdlovsk regionen. Organisationens ordförande är medlem i programmets redaktion.

Högtider: Tadzjikistans självständighetsdag (9 september); Novruz - Nyår(22 mars), Eid al-Adha, Ramadan Bayram.

Somon Society upprätthåller kontakter med tadzjikiska organisationer i andra regioner - Krasnodar, Novosibirsk, etc.

Enligt folkräkningen 2002 bor 6 125 tadzjiker i Sverdlovsk-regionen.

Vem talade Zarathustra till?

Sogd, Bactria, Khorezm, Merv... Tiden själv andas in dessa namn. I årtusendet f.Kr. avlägsna förfäder till tadzjikerna bodde i dessa stater. De odlade marken i oaserna och dalarna i Amu Darya, Zeravshan och Kashkadarya, betade boskap i Pamirs, Tien Shan och i Aral-Kaspiska stäpperna. De byggde hus, fästningar och tempel. De visste hur man gör minst 15 typer av tyger av bomull. De var mästare i konsten att keramik, jagande, trä- och metallsnideri. Redan för 4000 år sedan bröts bly i Karamazar, guld bröts i Darvaz och lal och lapis lazuli bröts i Badakhshan. Resterna av gamla gruvor har hittats i Isfara, Ura-Tube, Kulyab, Penjikent.

Här bildas det zoroastriska världsbegreppet, vilket återspeglas i den heliga boken "Avesta", och den östra iranska grenen är skild från gruppen av iranska språk, som i framtiden kommer att blomstra som farsi - språket för persiska och tadzjikiska kultur.

På VI-talet f.Kr. dessa länder erövrades av perserna, men två århundraden senare föll det Achaemenidiska riket under slag från Alexander den stores trupper. I början av vår tideräkning reser sig det mäktiga Kushan-riket på ruinerna av Bactria. Den första transkontinentala rutten gick genom det moderna Tadzjikistans territorium - den store Silkesväg, och handelskaravaner spreds över hela världen, inte bara Kushan-varor, utan också kulturen för de folk som bor här. Med bildandet av det turkiska Khaganatet på VI-talet ökade inflytandet från turkiska etniska element, och vid tiden för den arabiska erövringen (VIII-talet) Centralasien tre etniska huvudregioner urskiljdes: Sogdian i norr, Fergana i nordost och Tokhara i söder.

Sedan träder samaniderna, den första lokala dynastin (800-1000-tal) efter det arabiska styret, in på den historiska arenan. Efter att ha etablerat kontroll över Centralasien, förenade samaniderna olika etniska grupper inom ramen för en enda stat och en enda religion (islam). Farsi-tadzjikiska blir det dominerande språket. I denna era är bildandet av kärnan av det tadzjikiska folket slutfört.

Människor från mellanösternrenässansen

Samanidernas länder blomstrade. Allt Sydasien begagnade samanida silvermynt. Bukhara, Samarkand, Merv, Khojent, Penjikent, Herat, Balkh håller på att bli centrum för kulturlivet. Här byggs lyxiga palats och moskéer. Filosofer, läkare, poeter kommer till Bukhara; det rikaste biblioteket skapas. Observatorier byggs, verk av forskare från Grekland och Indien börjar översättas och originalverk om matematik, astronomi, mineralogi, mekanik, fysik, kemi och medicin skapas. Encyklopedisterna ar-Razi, al-Khwarizmi, Balkhi, al-Fergani och andra når höjderna av det vetenskapliga tänkandet Ahmad Sarakhsi och Abulabbas Marvazi skriver avhandlingar om geografi och geodesi. En okänd tadzjikisk geograf sammanställde verket "Hudud Al'alem" ("Världens gränser").

År 858 föddes Rudaki, den framtida grundaren av tadzjikisk poesi, i en bergsby nära Penjikent. Ferdowsi skapar sin berömda "Kungarnas bok" ("Shah-nameh"). Ibn-Sina (Avicenna) skriver "medicinens kanon", som kommer att vara sju århundraden bordsbok läkare i Europa. Avicennas uppmärksamhetssfär inkluderade också logik, filosofi, matematik, fysik och geografi. Några av de verk som förenats med boken "Dansk-namn" skrevs av honom på hans modersmål tadzjikiska. Nishapur och Samarkand utvecklas nytt sätt bearbetning av keramik, vilket gör att du kan spara målningen efter bränning och täcka den med glasyr. Tekniken för bronsgjutning och annan metallbearbetning förbättras...

Men redan i slutet av 900-talet övergick det politiska inflytandet i Centralasien till de turkisktalande folken. Alla nya vågor av turkiska och senare mongoliska stammar trängde in i områdena för den bosatta tadzjikiska befolkningen. Under nästan tusen år hade det tadzjikiska folket ingen egen stat, och deras kultur utvecklades i nära anslutning till de turkiska folken, särskilt uzbekerna.

Tadzjikernas öde under 1800- och 1900-talen visade sig vara svårt: nordliga regioner 1868 blev de en del av Ryssland, och befolkningen i södra Tadzjikistan förblev under styret av Bukhara-emiratet beroende av Ryssland. Tadzjikiska ASSR skapades 1924 och omvandlades till Tadzjikiska SSR fem år senare. 1991 utropades den oberoende republiken Tadzjikistan.

Inte enbart med bröd och enbart med bröd

Det fanns mycket i den tadzjikiska kulturens historia: både de lysande topparna av den vetenskapliga och konstnärliga upptäckten av världen och den hårda kampen för att bevara sin originalitet, sitt andliga arv. En av de mest slående egenskaper som det tadzjikiska folket alltid har visat är deras fantastiska motståndskraft och orubbliga önskan om fred och godhet, trots motgångar. Det är ingen slump att latifs är så populära bland tadzjiker - anekdoter, och deras favoritkaraktärer är Mushfiks och den legendariska Khoja Nasreddin.

Religion

Hjärtat i andligheten hos tadzjikernas gamla förfäder var zoroastrianism. Zarathustras lära, idéer om postumt vedergällning, människans roll i världen, tro på världens frälsare, tror forskare, påverkade judendomen, buddhismen, kristendomen och islam. Idag i Tadzjikistan praktiseras islam av cirka 95 % av de troende. 90% av dem är sunniter från Hanafi-övertalningen, resten är huvudsakligen invandrare från den autonoma regionen Gorno-Badakhshan - Ismailis.

Högtider

Som alla muslimer i världen firar tadzjiker med vördnad Religiösa högtider. Till exempel, efter 30 dagars fasta i månaden Ramadan, eid al-fitr- högtiden att bryta fastan, där det finns en dag för speciell allmosa, den så kallade sadaka-fitra. Offerfesten är förknippad med pilgrimsfärden till Mecka (Hajj) - eid al adha(Kurban).

Från förislamisk tid har helgdagar associerade med jordbrukskalendern bevarats. Mest populär vår: Sayri lola- festival av tulpaner och Chuchmoma sayli- snödroppens semester. Men kanske den mest älskade av alla, den ljusaste och mest pittoreska - nyåret-Navruz. Människor markerar dess början och går ut på gatorna med buketter av snödroppar, iris eller tulpaner och sjunger sånger tillägnad vårens början. Efter processionen städas bostäderna, festliga rätter tillagas och kvällen före semestern klär de upp sig i nya kläder. Ett bord är dukat i ett starkt upplyst hus. Den måste innehålla sju produkter, vars namn på farsi börjar med bokstaven "synd" - grodda korn, vitlök, äpple, vinäger, berberis, vild oliv, spenat. Men huvudrätten, liksom kristna har ett målat ägg till påsk, är sumanak - malthalva, kokt från saften av grodda vetekorn. Det kommer också säkert att finnas på bordet: bröd, en skål med vatten, på vars yta ett grönt blad flyter, ett kärl med rosenvatten, frukt, nötter, en tupp, fisk, mjölk, ost. Ibland läggs Koranen på bordet. Man tror att på natten av Navruz bör alla familjemedlemmar samlas för en måltid.

Kök

Det traditionella tadzjikiska köket har mycket gemensamt med det uzbekiska köket, men behåller sin originalitet. Basen för näring av tadzjiker, särskilt i bergsområden, var kakor bakade i lerugnar-tanours och mejeriprodukter, inklusive smält smör, torrost (kurut) och keso (paneer). Risrätter, manti, grönsaker och frukter är också populära. Kött är att föredra lamm och nötkött. Den traditionella semestern bland tadzjikerna i låglandet är pilaff, bland de bergiga - lammsoppa (shurbo). Favoritdryck är grönt te. Inte en enda mottagning av gäster, inte en enda vänlig konversation kan klara sig utan det. Även lunchen börjar med te. Teskålar serveras på brickor, på en separat bricka - godis, frukt, kakor. Sedan serveras soppa i stora skålar, andra rätter serveras på stora runda tallrikar och sallader serveras till dem. Det bör noteras med respekt, försiktig attityd Tadzjik till mat, särskilt till bröd: bröd kan inte kastas och släppas på marken eller på golvet, det är inte vanligt att lägga det på ett dastarkhan (bord, duk) upp och ner, det bör brytas försiktigt, etc.

öppen framtid

Migration av tadzjiker till Ryssland och i synnerhet till Mellersta Ural har en lång historia. Redan på 1500-talet dök tadzjiker upp i Sibirien. Kända bosättningar av tadzjiker - "Bukharans", som de då kallades - i Tobolsk, Tara, Tyumen, Tomsk. Deras huvudsakliga sysselsättning var handel. Bukhara-handlare fick resa fritt från Sibirien till Kazan, Astrakhan, Archangelsk och andra städer, och därför blev de aktiva deltagare på mässorna Makaryev, Nizhny Novgorod och Irbit. Genom dessa handelskanaler mellan städer och folk gick främst pälsar söderut, liksom läder, vars tillverkning etablerades av bucharerna. Norrborna köpte gärna hästar, nötkreatur och annan import. Bucharerna var engagerade i både jordbruk och boskapsuppfödning; bland dem fanns tjänstemän, vetenskapsmän och kulturpersonligheter, och för att hedra den bukhariska Ashur, namngavs mineralet ashirit, vars fyndighet han upptäckte i Sibirien.

PÅ Sovjettiden migrationssammansättningen har förändrats. I grund och botten var dessa ungdomar som kom på Komsomol-kuponger till skolor, tekniska skolor och universitet och sedan, enligt distribution, skickades till ryska städer. De av dem som skapade familjer här blev kvar för permanent uppehållstillstånd.

Det bör noteras att tadzjiker inte är en diasporanation. De flesta av dem lämnade sitt hemland och lämnade för att arbeta, eftersom republikens arbetskraftspotential översteg den lokala arbetsmarknadens möjligheter. Arbetskraftsinvandring till Ryssland fanns också på 1970-talet, men den var av organiserad karaktär. Internationella brigader vid stora industri- och jordbruksanläggningar överraskade ingen. Men på 1990-talet, när Tadzjikistan började Inbördeskrig och den ekonomiska krisen bröt ut, tillströmningen av flyktingar och arbetskraftsinvandrare från republiken till regionerna i Ryssland ökade.

Bland Ural-tadzjikerna finns vetenskapsmän, advokater, ingenjörer, tjänstemän, entreprenörer. De bor och arbetar i Jekaterinburg och städerna i regionen, studerar vid universiteten i Ural, uppfostrar barn vars hemland är Ural.

Medborgare i Tadzjikistan arbetar vid många nya byggnader i Jekaterinburg och regionen. Många arbetar inom bostads- och allmännyttiga sektorn, och tack vare deras omsorg blir Urals huvudstad renare och bekvämare. Antalet tadzjiker med tillfällig registrering i Sverdlovsk-regionens territorium förändras ständigt och beror på säsongen.

Mellersta Ural och Tadzjikistan har långvariga vänskaps- och partnerskapsförbindelser. Uralfabrikerna producerar produkter som är nödvändiga för bildandet och återuppbyggnaden av republikens industri. Som förra årets Uralexpocentre-utställning, som hölls i Tadzjikistan som en del av Days of Russia, visade, väckte produkterna från Uralvagonzavod, Bogoslovsky aluminiumverk, NPO Avtomatika och byggföretag i regionen stort intresse bland tadzjiker. Tadzjikerna förser i sin tur regionen med jordbruksprodukter.

Och nyligen kom deras kollegor från Tadzjikistan till Jekaterinburg för att utbilda Zelenstroy-specialister. Alla som har besökt Dushanbe, sett andra trädgårdsstäder i denna republik, kommer att förstå att vårt industriella Jekaterinburg har en god chans att bli radikalt snyggare!

I Moskva, i Moscow House of Nationalities, hölls en galakväll för att hedra 20-årsjubileet för Tadzjikernas kulturcenter.

Dess permanenta ordförande Khursheda Davronovna Khamrakulova ledde denna helgdag, som deltog av: Tadzjikistans extraordinarie och befullmäktigade ambassadör i Ryska federationen I. M. Sattorov; avdelningschef nationell politik och interregionala relationer mellan Moskva V. I. Suchkov; assistent till ställföreträdaren för stadsduman N. T. Antoshkin A. L. Podgorny; Biträdande direktör för institutet för etnologi och antropologi vid Ryska vetenskapsakademin V. Yu Zorin; Ordförande för rådet för Rysslands folkförsamling, suppleant Statsduman III och IV sammankomster av S. K. Smirnova; medlemmar av rådet för nationalitetsfrågor under Ryska federationens president, representanter för församlingen för folken i Ryssland i många diasporor och nationellt-kulturella autonomier i Moskva. Det fanns också framstående gäster från Kazakstan, Afghanistan, Armenien och Vitryssland.

Som framhållits av Ms. Khamrakulova, den högsta gemensamt mål alla nationaliteter före detta Sovjetunionen– att bli ett land i det globala sammanhanget igen. Denna enhet kommer att göra det möjligt att återskapa storheten hos alla folk i Eurasien. Ingen kan gå sönder gynnsam atmosfär kommunikation av släktingar, men inte genom blod, människor.

Entusiasmen hos denna bräckliga, energiska, vacker kvinna, Professor - Khursheda Khamrakulova. En av gästerna sa till henne: "När jag träffade Khursheda första gången förstod jag varför Alexander den store valde en tadzjikisk kvinna som sin hustru!" Hon kom själv från en familj med 10 barn, hon står upp för släktskap, broderskap och enighet.

"Låt oss vara vänner!" - med en sådan vädjan avslutade Khursheda Khamrakulova den officiella delen av kvällen och citerade Chingiz Aitmatovs ord: "Ju starkare vi alla är, starkare värld på marken". Sedan ägde en underbar konsert rum, där sånger om Dushanbe, om Moskva och skönheten i mänskliga relationer hördes. Under det nya året 2018 har ordföranden för Tadzjikernas kulturcenter uppdraget att hålla Novruz-helgen på samma kosmiska nivå. Glad helg, fru Khamrakulova! Må alla dina åtaganden gå i uppfyllelse.

Förberedd av Elena MARTYNYUK