Regionalna organizacja społeczna „Towarzystwo Kultury Tadżyckiej „Somon. Program „Moscow Navruz”, wiodące programy w nowej planetarnej telewizji młodzieżowej Khurshed Harmakulov i Roxan Khasanov. npm. międzynarodowy projekt społeczny świat oczami

Audycja
„Moskwa Navruz”

Prezenterzy programu „Moscow Navruz” "
w Nowej Planetarnej Telewizji Młodzieży

Khurszeda Harmakułow i

Roksana Khasanowa

Khurszeda Davronovna Khamrakulova- kandydat nauk filologicznych, profesor nadzwyczajny Państwowego Uniwersytetu - Liceum ekonomia, członek Publicznej Izby Oświatowej w Moskwie, członek Prezydium i przewodniczący Grupy Roboczej ds. Edukacji Międzyetnicznej Rady Doradczej przy rządzie Moskwy (ISS), przewodniczący zarządu regionalnej organizacji społecznej "Tadżycki Centrum Kultury„(od założenia w 1996 r.) autor książek z przekładami beletrystyki z języka perskiego-tadżyckiego na rosyjski.

Roksana Khasanowa- studentka Wydziału Prawa Uniwersytet stanowy- Wyższa Szkoła Ekonomiczna, zwycięzca wielu konkursów wokalnych w nominacji „Nowoczesna piosenka pop”, aktywny uczestnik wszystkich trzech uroczystości Navruz w Moskwie, członek regionalnej organizacji społecznej „Tadżyckie Centrum Kultury”.

Temat programu: „Navruz - starożytne święto Nowego Roku w Azji”.
Historia stroju ludowego tadżyckiego.

Autor programu, Khursheda Khamrakulova, mówi: "Porozmawiamy o najstarszym święcie Irańczyków i wielu innych narodów wschodnich, które według badaczy powstały nie mniej niż 5 tysięcy lat temu. To święto wiosny i odrodzenie natury, które można nazwać świętem Nowego Roku. Samo słowo „Navruz” jest tłumaczone z perskiego dosłownie jako „Nowy dzień”. Rzeczywiście, z tym dniem wiąże się wiele „nowych”: nowy cykl Księżyc, odnowa natury, odnowa duszy - moralne oczyszczenie, nowe ubrania, nowe nadzieje - a to wszystko w jeden dzień Równonoc wiosenna. Opowiemy, jak niektóre narody świętują Navruz, jakie nadzieje z nim kojarzą, jak się bawią, jakie piosenki śpiewają, jak jeżdżą zwiedzać, jak traktują, do czego służą świąteczny stół. Opowiedzmy legendy i przypowieści związane z pojawieniem się i celebracją Navruz. Usłyszysz piosenki różne narody w wykonaniu uczestników moskiewskich świąt, zobaczysz ich tańce i stroje ludowe, obrazy i sztuka użytkowa, poznaj przepisy tradycyjnych potraw narodowych dla Navruz - jednym słowem zapoznaj się z kulturą różnych narodów poprzez historię Navruz."

Organizacja powstała w 1997 roku.
Przewodniczący - Mirzoev Farukh Mamadalievich.

Cele organizacji:
- rozwój wymiana kulturalna między Rosją a Tadżykistanem;
- konserwacja dziedzictwo kulturowe Tadżycy.

Wydarzenia, programy:„Somon” bierze udział we wszystkich wydarzeniach miejskich i regionalnych poświęconych stosunki międzyetniczne. Uczestniczył w projekcie „Mniejszości narodowe i media”, projekcie mającym na celu budowanie kultury tolerancji, realizowanym wspólnie przez Administrację Gubernatora Obwodu Swierdłowskiego i Senat Berliński.

Organizacja aktywnie uczestniczy w pracach Rady Szefów Stowarzyszeń Narodowo-Kulturalnych przy regionalnym Domu Pokoju i Przyjaźni.

Przewodniczący Rady Towarzystwa Kultury Tadżyckiej „Somon” założonego w 1998 r. F.M. Mirzoev - Członek Rady Doradczej ds. Narodowości Regionu Swierdłowskiego, w skład której wchodzą przedstawiciele władzy wykonawczej i ustawodawczej, liderzy stowarzyszeń narodowych. Ponadto brał udział w opracowaniu Umowy o partnerstwie między Głównym Departamentem Spraw Wewnętrznych Obwodu Swierdłowskiego, Regionalną Radą Doradczą Swierdłowskich Stowarzyszeń Publicznych Wszechrosyjskiego partia polityczna„Zjednoczona Rosja” i narodowy stowarzyszenia publiczne Region Swierdłowska. Umowa taka została podpisana w celu jak najskuteczniejszego wdrażania konstytucyjnych praw i wolności obywateli, zapobiegania konfliktom etnicznym, zwalczania przestępczości i zapobiegania przestępstwom na tle etnicznym w obwodzie swierdłowskim.

Organizacja „Somon” jest założycielem Ośrodka Promocji Stowarzyszeń Narodowo-Kulturalnych przy Uralskim Państwowym Uniwersytecie Górniczym, a jej członkowie są częstymi gośćmi programu telewizyjnego „Wymiar narodowy”, który opowiada o życiu narodów Region Swierdłowska. Przewodniczący organizacji jest członkiem redakcji programu.

Wakacje: Dzień Niepodległości Tadżykistanu (9 września); Novruz - Nowy Rok(22 marca), Id al-Adha, Ramadan Bayram.

Towarzystwo Somona utrzymuje kontakty z organizacjami tadżyckimi w innych regionach - Krasnodar, Nowosybirsk itp.

Według spisu z 2002 r. w obwodzie swierdłowskim mieszka 6125 Tadżyków.

Do kogo przemawiał Zaratustra?

Sogd, Bactria, Khorezm, Merv… Sam czas oddycha tymi nazwami. W I tysiącleciu p.n.e. W tych stanach żyli odlegli przodkowie Tadżyków. Uprawiali ziemię w oazach i dolinach Amu-darii, Zarawszanu i Kaszkadaryi, wypasali bydło w Pamirach, Tien Szan i na stepach Aral-Kaspijskich. Zbudowali domy, twierdze i świątynie. Wiedzieli, jak zrobić z bawełny co najmniej 15 rodzajów tkanin. Byli mistrzami w sztuce ceramiki, cyzelowania, rzeźbienia w drewnie i metalu. Już 4000 lat temu wydobywano ołów w Karamazarze, złoto wydobywano w Darvaz, a lal i lapis lazuli wydobywano w Badachszanie. Pozostałości starożytnych kopalń znaleziono w Isfara, Ura-Tube, Kulyab, Penjikent.

Tutaj kształtuje się zoroastryjska koncepcja świata, co znajduje odzwierciedlenie w świętej księdze „Avesta”, a wschodnia gałąź irańska zostaje oddzielona od grupy języków irańskich, które w przyszłości będą rozkwitać jako perski i tadżycki kultura.

W VI wieku p.n.e. ziemie te zostały zdobyte przez Persów, ale dwa wieki później Imperium Achemenidów padło pod ciosami wojsk Aleksandra Wielkiego. Na początku naszej ery na ruinach Baktrii wznosi się potężne królestwo Kushan. Przez terytorium współczesnego Tadżykistanu przebiegał pierwszy transkontynentalny szlak – Wielki Jedwabny Szlak, a karawany handlowe rozprzestrzeniły po całym świecie nie tylko towary kuszańskie, ale także kulturę żyjących tu ludów. Wraz z powstaniem kaganatu tureckiego w VI wieku wpływ tureckich elementów etnicznych wzrósł, a do czasu podboju arabskiego (VIII wiek) Azja centralna wyróżniono trzy główne regiony etniczne: Sogdian na północy, Ferghana na północnym wschodzie i Tokhara na południu.

Następnie na arenę historyczną wkraczają Samanidzi, pierwsza lokalna dynastia (IX-X w.) po panowaniu arabskim. Po ustanowieniu kontroli nad Azją Środkową Samanidzi zjednoczyli różne grupy etniczne w ramach jednego państwa i jednej religii (islam). Dominującym językiem staje się farsi-tadżycki. W tej epoce formacja rdzenia ludu tadżyckiego jest zakończona.

Ludzie renesansu bliskowschodniego

Ziemie Samanidów prosperowały. Wszystko południowa Azja używane srebrne monety Samanidów. Buchara, Samarkanda, Merv, Khujand, Penjikent, Herat, Balch stały się ośrodkami życia kulturalnego. Powstają tu luksusowe pałace i meczety. Do Buchary przyjeżdżają filozofowie, lekarze, poeci; powstaje najbogatsza biblioteka. Powstają obserwatoria, zaczynają być tłumaczone prace naukowców z Grecji i Indii, powstają oryginalne prace z matematyki, astronomii, mineralogii, mechaniki, fizyki, chemii i medycyny. Encyklopedyści ar-Razi, al-Khwarizmi, Balkhi, al-Fergani i inni osiągają wyżyny myśli naukowej.Ahmad Sarakhsi i Abulabbas Marvazi piszą traktaty o geografii i geodezji. Nieznany geograf tadżycki skompilował dzieło „Hudud Al'alem” („Granice świata”).

W 858 r. w górskiej wiosce niedaleko Pendżikentu urodził się Rudaki, przyszły twórca poezji tadżyckiej. Ferdowsi tworzy swoją słynną „Księgę królów” („Shah-nameh”). Ibn-Sina (Awicenna) pisze „Kanon medycyny”, który będzie miał siedem wieków książka stołowa lekarzy w Europie. Sfera zainteresowania Awicenny obejmowała również logikę, filozofię, matematykę, fizykę i geografię. Niektóre prace, zjednoczone książką „Duńskie imię”, zostały napisane przez niego w jego ojczystym języku tadżyckim. Nishapur i Samarkanda rozwijają się nowy sposób obróbka ceramiki, która pozwala zachować obraz po wypaleniu i pokryć go szkliwem. Udoskonalona jest technologia odlewania brązu i innej obróbki metali...

Jednak już pod koniec X wieku wpływy polityczne w Azji Środkowej przeszły na ludy tureckojęzyczne. Wszystkie nowe fale plemion tureckich, a później mongolskich przenikały na tereny osiadłej ludności tadżyckiej. Przez prawie tysiąc lat Tadżycy nie mieli własnej państwowości, a ich kultura rozwijała się w ścisłym związku z ludami tureckimi, zwłaszcza Uzbekami.

Losy Tadżyków w XIX-XX wieku okazały się trudne: regiony północne w 1868 r. weszły w skład Rosji, a ludność południowego Tadżykistanu pozostała pod rządami zależnego od Rosji emiratu Buchary. Utworzona w 1924 roku Tadżycka ASSR została przekształcona pięć lat później w Tadżycką SSR. W 1991 roku proklamowano niepodległą Republikę Tadżykistanu.

Nie samym chlebem i samym chlebem

W historii kultury tadżyckiej było wiele: zarówno wspaniałe szczyty naukowego i artystycznego odkrywania świata, jak i ciężka walka o zachowanie ich tożsamości, duchowego dziedzictwa. Jedną z najbardziej uderzających cech, które Tadżycy zawsze wykazywali, jest ich niesamowita odporność i nieubłagane dążenie do pokoju i dobra, pomimo przeciwności losu. To nie przypadek, że latify są tak popularne wśród Tadżyków – anegdoty, a ich ulubionymi postaciami są Mushfiks i legendarny Khoja Nasreddin.

Religia

Sercem duchowości starożytnych przodków Tadżyków był zaratusztrianizm. Nauki Zaratustry, idee o pośmiertnej karze, rola człowieka w świecie, wiara w Zbawiciela świata, jak wierzą naukowcy, wpłynęły na judaizm, buddyzm, chrześcijaństwo i islam. Dziś w Tadżykistanie islam praktykuje około 95% wierzących. 90% z nich to sunnici wyznania hanafickiego, reszta to głównie imigranci z Górno-Badachszańskiego Regionu Autonomicznego - izmailici.

Wakacje

Jak wszyscy muzułmanie na świecie, Tadżykowie świętują z szacunkiem Religijne wakacje. Na przykład po 30 dniach postu w miesiącu Ramadan, eid al-fitr- święto przerwania postu, w którym obchodzony jest dzień specjalnej jałmużny, tzw. sadaka-fitra. Święto ofiary związane jest z obrzędem pielgrzymki do Mekki (Hajj) - eid al adha(Kurban).

Z czasów przedislamskich zachowały się święta związane z kalendarzem rolniczym. Najbardziej popularny wiosna: Sayri lola- festiwal tulipanów i Chuchmoma sayli- święto przebiśniegów. Ale może najbardziej ukochany ze wszystkich, najjaśniejszy i najbardziej malowniczy - Nowy Rok-Navruz. Wyznaczając jego początek, ludzie wychodzą na ulice z bukietami przebiśniegów, irysów lub tulipanów i śpiewają piosenki poświęcone nadejściem wiosny. Po procesji domy są sprzątane, przygotowywane są świąteczne potrawy, aw przeddzień święta przebierają się w nowe ubrania. Stół jest ustawiony w jasno oświetlonym domu. Musi zawierać siedem produktów, których nazwa w języku farsi zaczyna się na literę „grzech” – kiełkujące ziarna, czosnek, jabłko, ocet, berberys, dzika oliwka, szpinak. Ale głównym daniem, podobnie jak chrześcijanie mają na Wielkanoc malowane jajko, jest sumanak – chałwa słodowa, gotowana z soku z kiełkujących ziaren pszenicy. Na stole oczywiście znajdą się: chleb, miska z wodą, po powierzchni której pływa zielony liść, naczynie z wodą różaną, owoce, orzechy, kogut, ryba, mleko, ser. Czasami Koran kładzie się na stole. Uważa się, że w noc Navruz wszyscy członkowie rodziny powinni zebrać się na posiłek.

Kuchnia

Tradycyjna kuchnia tadżycka ma wiele wspólnego z uzbecką, ale zachowuje swoją oryginalność. Podstawa żywienia Tadżyków, zwłaszcza w regionach górskich, były ciasta wypiekane w glinianych piecach-tanours oraz produkty mleczne, w tym masło topione, ser suchy (kurut) i twarożek (paneer). Popularne są również dania ryżowe, manti, warzywa i owoce. Mięso jest preferowane jagnięcina i wołowina. Tradycyjną świąteczną ucztą wśród Tadżyków nizinnych jest pilaw, wśród gór - zupa jagnięca (shurbo). Ulubionym napojem jest zielona herbata. Ani jedno przyjęcie gości, ani jedna przyjazna rozmowa nie może się bez tego obejść. Nawet obiad zaczyna się od herbaty. Miseczki podawane są na tacach, na osobnej tacy - słodycze, owoce, ciasta. Następnie zupę podaje się w dużych miskach, drugie dania na dużych okrągłych talerzach, a do nich podaje się sałatki. Należy z szacunkiem zauważyć, ostrożna postawa Tadżyków do jedzenia, szczególnie do chleba: chleba nie wolno rzucać i upuszczać na ziemię ani na podłogę, nie jest zwyczajem kłaść go na dastarkhan (stół, obrus) do góry nogami, należy go ostrożnie przełamać itp.

otwarta przyszłość

Migracja Tadżyków do Rosji, a w szczególności do Środkowy Ural ma długą historię. W XVI wieku Tadżykowie pojawili się na Syberii. Znane osady Tadżyków - "Bucharanie", jak ich wówczas nazywano - w Tobolsku, Tarze, Tiumeniu, Tomsku. Ich głównym zajęciem był handel. Kupcy Buchary mogli swobodnie podróżować z Syberii do Kazania, Astrachania, Archangielska i innych miast, dlatego stali się aktywnymi uczestnikami targów Makariewa, Niżnego Nowogrodu i Irbitu. Tymi kanałami handlowymi między miastami i ludami trafiały na południe głównie futra, a także skóry, których produkcję założyli Bucharzy. Mieszkańcy północy chętnie kupowali konie, bydło i inne importy. Bucharianie zajmowali się zarówno rolnictwem, jak i hodowlą bydła; wśród nich byli urzędnicy, naukowcy i osobistości kultury, a na cześć Buchariańskiego Aszura nazwano ashiryt mineralny, którego złoże odkrył na Syberii.

W czasy sowieckie zmienił się skład migracyjny. Zasadniczo byli to młodzi ludzie, którzy przyjeżdżali na bony Komsomołu do szkół, techników i uniwersytetów, a następnie, zgodnie z dystrybucją, byli wysyłani do rosyjskich miast. Ci z nich, którzy utworzyli tu rodziny, pozostali na stałe.

Należy zauważyć, że Tadżykowie nie są narodem diaspory. Większość z nich opuściła ojczyznę, wyjeżdżając do pracy, gdyż potencjał pracy republiki przekroczył możliwości lokalnego rynku pracy. Migracja zarobkowa do Rosji istniała również w latach 70., ale miała charakter zorganizowany. Brygady międzynarodowe przy dużych obiektach przemysłowych i rolniczych nikogo nie zaskoczyły. Jednak w latach 90., kiedy rozpoczął się Tadżykistan Wojna domowa i wybuchł kryzys gospodarczy, nasilił się napływ uchodźców i migrantów zarobkowych z republiki do regionów Rosji.

Wśród Tadżyków Uralu są naukowcy, prawnicy, inżynierowie, urzędnicy, przedsiębiorcy. Mieszkają i pracują w Jekaterynburgu i miastach regionu, studiują na uralskich uniwersytetach, wychowują dzieci, których ojczyzną jest Ural.

Obywatele Tadżykistanu pracują przy wielu nowych budynkach w Jekaterynburgu i regionie. Wielu pracuje w sektorze mieszkaniowym i użyteczności publicznej, a dzięki ich opiece stolica Uralu staje się czystsza i wygodniejsza. Liczba Tadżyków z czasową rejestracją na terytorium regionu Swierdłowska stale się zmienia i zależy od pory roku.

Środkowy Ural i Tadżykistan utrzymują od dawna przyjacielskie i partnerskie stosunki. Fabryki Ural wytwarzają produkty niezbędne do tworzenia i odbudowy przemysłu republiki. Jak pokazała ubiegłoroczna wystawa Uralexpocentre, która odbyła się w Tadżykistanie w ramach Dni Rosji, produkty Uralwagonzawodu, huty aluminium Bogosłowski, NPO Awtomatika i przedsiębiorstw budowlanych w regionie cieszyły się dużym zainteresowaniem Tadżyków. Z kolei Tadżykowie zaopatrują region w produkty rolne.

A ostatnio ich koledzy z Tadżykistanu przybyli do Jekaterynburga, aby szkolić specjalistów Zelenstroy. Każdy, kto odwiedził Duszanbe, widział inne miasta-ogrody tej republiki, zrozumie, że nasz przemysłowy Jekaterynburg ma szansę stać się radykalnie ładniejszy!

W Moskwie w Moskiewskim Domu Narodowości odbył się wieczór galowy z okazji 20-lecia Tadżyckiego Centrum Kultury.

Święto to przewodniczył jej stały przewodniczący Churszeda Davronowna Chamrakułowa, w którym uczestniczyli: Ambasador Nadzwyczajny i Pełnomocny Republiki Tadżykistanu w Federacji Rosyjskiej I.M. Sattorov; kierownik działu polityka krajowa i międzyregionalne stosunki Moskwy V. I. Suchkowa; asystent zastępcy Dumy Miejskiej N.T. Antoszkina A.L. Podgórnego; Zastępca Dyrektora Instytutu Etnologii i Antropologii Rosyjskiej Akademii Nauk V. Yu Zorin; Przewodniczący Rady Zgromadzenia Narodów Rosji, zastępca Duma Państwowa III i IV zwołania S.K. Smirnova; członkowie Rady Narodowości przy Prezydencie Federacji Rosyjskiej, przedstawiciele Zgromadzenia Narodów Rosji wielu diaspor i narodowo-kulturalnych autonomii Moskwy. Nie zabrakło również znakomitych gości z Kazachstanu, Afganistanu, Armenii i Białorusi.

Jak podkreśliła pani Khamrakulov, najwyższa wspólny cel wszystkie narodowości były ZSRR– ponownie stać się jednym krajem w kontekście globalnym. Ta jedność pozwoli odtworzyć wielkość wszystkich narodów Eurazji. Nikt nie może się złamać sprzyjająca atmosfera komunikacja krewnych, choć nie przez krew, ludzi.

Entuzjazm tej kruchej, energicznej, śliczna kobieta, profesor - Khursheda Khamrakulova. Jeden z gości powiedział do niej: „Kiedy po raz pierwszy spotkałem Khurszedę, zrozumiałem, dlaczego Aleksander Wielki wybrał na swoją żonę Tadżyczkę!” Sama pochodziła z rodziny z 10 dziećmi, opowiada się za pokrewieństwem, braterstwem i jednością.

"Zostańmy przyjaciółmi!" - z takim apelem Khurszeda Chamrakułowa zakończyła oficjalną część wieczoru i przytoczyła słowa Czyngiza Ajtmatowa: „Im wszyscy jesteśmy silniejsi, tym silniejszy świat na ziemi". Potem odbył się wspaniały koncert, na którym zabrzmiały piosenki o Duszanbe, o Moskwie i pięknie ludzkich relacji. W Nowym Roku 2018 prezes Tadżyckiego Centrum Kultury ma za zadanie utrzymać święto Novruz na tym samym kosmicznym poziomie. Wesołych Świąt, pani Khamrakulova! Niech wszystkie Twoje przedsięwzięcia się spełnią.

Przygotowała Elena MARTYNYUK