Ինչ է ադանը մուսուլմանների համար. Ազանը և դրա հետ կապված ամեն ինչ։ Ադանը կարդալու հիմունքները

աղոթքի կոչ, որը բարձրաձայն հայտարարում է մուեզինը՝ մուսուլմաններին ծանուցելու հաջորդ ծիսական աղոթքի ժամանակի մասին: Դրա համար, ուղղափառ իսլամում, մուեզինն իր դեմքը շրջում է դեպի Մեքքա, ձեռքերը մոտեցնում ականջներին և բարձրաձայն բացականչում. Ալլահու Աքբար! Ալլահու Աքբար! Ալլահու Աքբար! Աշխադու էն լա իլահա իլլլահ! Աշխադու էն լա իլահա իլլլահ! Աշխադու Աննա Մուհամմադ Ռասուլուլլահ! Աշխադու Աննա Մուհամմադ Ռասուլուլլահ! Հայյա ալյասսալատ! Հայյա ալյասսալատ! Հայյա ալալֆալահ! Հայյա ալալֆալահ! Ալլահու Աքբար! Ալլահու Աքբար! Լա իլահա իլլլահ»: [Թարգմանություն՝ Ալլահը մեծ է (4 անգամ)! Ես վկայում եմ, որ չկա Աստված, բացի Ալլահից (2 p.): Ես վկայում եմ, որ Մուհամմադը Ալլահի Մարգարեն է (2 p.): Շտապե՛ք աղոթքի (2 էջ): Շտապե՛ք բարի գործի (2 էջ): Ալլահը մեծ է (2 p.)! Չկա Աստված, բացի Ալլահից) (1 p.)]: «Hayya alassalah!» բառերն արտասանելիս: Հայյա ալասսալա՜ Հայյա ալալֆալահ! Հայա ալալֆալահ»։ ձեր գլուխը թեքեք աջ և ձախ: Բացի այդ, արշալույսի աղոթքը հայտարարելիս սուննի մահմեդականները «Հայյա ալալֆալահ» բառերից հետո: ասեք «Աս-սալաթու խայրուն մինան նաում» բառերը: (Աղոթքն ավելի լավ է, քան քնելը): Ըստ հադիսների՝ Բիլալ ալ-Հաբաշին այս խոսքերով արթնացրել է Մուհամմեդ մարգարեին, ով այնքան է հավանել դրանք, որ թույլ է տվել դրանք օգտագործել առավոտյան ազանին։ շիաները՝ «Հայյա ալալֆալահ» բառերից հետո։ 2 անգամ ասում են. «Հայյա ալա խայրիլ ամալ» (Շտապեք կատարել արդար գործեր): Նաև շիաներին թույլատրվում է արտասանել «Ashkhadu anna Muhammadan rasulullah!» բառերից հետո: «Աշհադու Աննա Ալիյուն Վալի Ուլլա» բառերը (ես վկայում եմ, որ Ալին մոտ է Ալլահին): Սակայն շիա այս ձևակերպումները մերժվում են սուննի ուլեմաների կողմից, որոնք դրանք համարում են ուշացած նորամուծություններ: Ազանի շիական տարբերակի մեկ այլ հատկանիշ է «Լա իլահա իլլալա» բառերի կրկնակի արտասանությունը։ ադանի վերջում։ Ազան պետք է կարդան այն մարդիկ, ովքեր գեղեցիկ և հնչեղ ձայն ունեն։ Դուք պետք է այն դանդաղ երգեք: Բայց այս վանկարկումը չպետք է վերածվի երաժշտության նման մի բանի։ Ազանի ընթերցման ժամանակ մուսուլմանները պետք է լսեն այն: Երբ մուեզինն արտասանում է «Հայա ալասալատ» բառերը։ եւ «Հայյա ալալֆալա՜հ»։ Մուսուլմաններին խորհուրդ է տրվում ասել հետևյալ խոսքերը. «La haula wa la kuvwa illa billah» (Չկա ուժ և զորություն, բացի Ալլահից): Նամազը Մեքքայի մուսուլմանների համար պարտադիր դարձավ Մուհամեդ մարգարեի մարգարեության սկզբից 9-րդ տարուց (տես Աղցան): Սակայն այն ժամանակ ժողովրդին աղոթելու ոչ մի ձև չկար։ Փաստն այն է, որ այնտեղ նրանց հալածում էին և առանց կանչելու ճիշտ ժամանակին հավաքում էին աղոթքի։ Մեդինա տեղափոխվելուց հետո մուսուլմանները միմյանց կանչում էին աղոթելու «ալ-Սալաթ Ջամլաթուն» (աղոթքի հավաքում) բառերով: Բայց իսլամի արագ տարածումից հետո զանազանի պաշտոնական ձևը դարձավ անհրաժեշտություն: Այդ նպատակով Մուհամեդ մարգարեն խորհուրդ է տվել իր ուղեկիցներին: Ոմանք առաջարկում էին ղողանջել զանգերը, ոմանք՝ շեփոր հնչեցնել, մյուսները՝ կրակ վառել։ Սակայն մարգարեն մերժեց այդ առաջարկները, քանի որ դրանք քրիստոնյաների, հրեաների և զրադաշտականների սովորույթներն էին: Բանավեճից հետո նրանք բոլորը գնացին տուն։ Ուղեկիցների թվում էր Աբդուլլահ իբն Զեյդը, ով նույն գիշեր երազում տեսավ, որ իրեն մոտեցավ կանաչ խալաթով մի մարդ և սովորեցրեց նրան վերը նշված բառերը և ազանը կատարելու կարգը: Առավոտյան նա գնաց Մուհամեդ մարգարեի մոտ և ասաց նրան այդ մասին: Հետո պարզվեց, որ նրա ուղեկիցներից շատերը, այդ թվում՝ Օմարը, մոտավորապես նույն երազներն են տեսել։ Նրանց լսելուց հետո մարգարեն հավանություն տվեց ազանի այս ձևին և հանձնարարեց Աբդուլլահ իբն Զեյդին սովորեցնել Բիլալ ալ-Հաբաշիին ադանի խոսքերը, քանի որ նա շատ գեղեցիկ ձայն ուներ: Իսլամական ավանդույթի համաձայն, այն մարդը, ում ուղեկիցները տեսել են երազում, իրականում Ալլահի ուղարկած Ջիբրիլ հրեշտակն էր: Այսպիսով, Բիլալը դարձավ առաջին մուեզինն իսլամի պատմության մեջ։ Դրանից հետո ադանը դարձավ Մեդինայի, ապա ամբողջ աշխարհի մուսուլմանների համար աղոթելու կոչ: Աղոթքից առաջ ազան ասելը շատ ցանկալի է (sunnah muaakkada), բայց կամայական գործողություն:

ազան կզ, ազան լսիր
Ազան(արաբերեն أذان‎‎ - հայտարարություն, հրավեր) - Իսլամում` պարտադիր աղոթքի կոչ: Ազան կարդալը մուեզին(թուրք.- Ազանչի): Ազանը կարդալիս մուեզինը կանգնում է Քաաբայի (քիբլայի) ուղղությամբ և բթամատով և ցուցամատով բռնվում է ականջների բլթերից: Ազանից մի քանի րոպե անց՝ աղոթքից անմիջապես առաջ, կարդացվում է նույն բանաձեւերից բաղկացած իկամա. Ազան սովորաբար կոչվում է մզկիթի մինարեթից։

Աղոթքից առաջ ազան ասելը կամընտիր, բայց շատ ցանկալի (սուննա մուակկադա) արարք է: Մահմեդականներին խորհուրդ է տրվում նաև երեխայի ծնվելուց որոշ ժամանակ անց ազանը շշնջալ աջ ականջին: Նույնը արվում է այն մարդու հետ, ով բռնվել է չար ոգիների կողմից:

• 1. Պատմություն
• 2 Տեքստ
• 3 Ընթերցանության կանոններ
• 4 Էթիկետ ադանը լսելիս
• 5 Նշումներ
• 6 Գրականություն
• 7 Հղումներ

Պատմություն

ԱՄՆ բանակի զինվորը ազան է կարդում (2012)

Ըստ լեգենդի, ազանը հաստատվել է Մուհամմադ մարգարեի կողմից 622-623 թվականներին և ի սկզբանե բաղկացած է եղել աս-սալատ ջամիաթան («աղոթք միասին» արտահայտությունից): Կոչի բանավոր ձևի ընտրությունը պայմանավորված էր նախաիսլամական հեթանոսական Արաբիայում նմանատիպ պրակտիկայի առկայությամբ: Աղոթքի կանչի նույն մեթոդը կիրառել են «կեղծ մարգարեներ» Մուսայլիման և Սաջահը:

Ըստ լեգենդի, տեղափոխվելով Մեքքա, Մուհամմադ մարգարեն խորհուրդ է տվել իր ուղեկիցներին՝ աղոթելու հարմար կանչ ընտրելու համար: Որոշ ուղեկիցներ առաջարկեցին ղողանջել զանգերը, մյուսները՝ կրակ վառել, ոմանք՝ փող հնչեցնել։ Մարգարեն մերժեց այս առաջարկները, քանի որ դրանք քրիստոնյաների, զրադաշտականների և հրեաների սովորույթներն էին: Նույն գիշերը Աբդուլլահ իբն Զեյդը երազում տեսավ, որ կանաչ խալաթով մի մարդ (Ջիբրիլ հրեշտակը) մոտեցավ իրեն և սովորեցրեց ազանի խոսքերն ու կարգը: Առավոտյան նա գնաց Մուհամեդ մարգարեի մոտ և ասաց նրան այդ մասին: Հետո պարզվեց, որ շատ ուղեկիցներ նման երազներ են տեսել։ Նրանց լսելուց հետո Մուհամմադը հավանություն տվեց ազանի այս ձևին և հանձնարարեց Աբդուլլահ իբն Զեյդին սովորեցնել ազանի խոսքերը Բիլալ իբն Ռաբահին, ով շատ գեղեցիկ ձայն ուներ: Այսպիսով, Բիլալը դարձավ առաջին մուեզինն իսլամի պատմության մեջ։

1920-1930-ական թվականներին Աթաթուրքի կառավարությունը պնդում էր, որ արաբերեն ավանդական ազանը փոխարինվի թուրքերեն թարգմանությամբ։ Իսլամական քարոզչությունը կանխելու համար արաբերեն «ալ-ֆալահ» (փրկություն) բառը թուրքերեն չի թարգմանվել։ Այդ իսկ պատճառով «Հայդի քուրթուլուշա» (Շտապեք դեպի փրկություն) բառերի փոխարեն «թուրքական ադանում» հնչել է «Հայդը Ֆելահա»։

Արաբերենով ազանի արգելքը Թուրքիայում հանվել է 1950 թվականի հունիսի 6-ին՝ ընտրություններում ընդդիմության հաղթանակից հետո։ Ենթադրվում է, որ թուրքերենում ադանի օգտագործումը հակասում էր հադիսին, որտեղ ասվում է, որ արաբերեն տեքստը թարգմանելիս չի պահպանում իր իմաստը:

Տեքստ

Մուեզինը հռչակում է ազանը (Wilhelm Gentz, 1878):

Սուննի ազանը բաղկացած է յոթ բանաձևից.

Քանակ	Արաբերեն տեքստ	Տառադարձում	Թարգմանություն
4 անգամ	الله أكبر الله أكبر	Ալլահու Աքբար	Ալլահը մեծ է!
2 անգամ	أشهد أن لا اله إلا الله	Ashẋadu al-la ilaẋa illa-llaẋ	Ես վկայում եմ, որ չկա Աստված բացի Ալլահից:
2 անգամ	أشهد أن محمدا رسول الله	Ashẋadu anna Muhammadan Rasulu-Llaẋ	Ես վկայում եմ, որ Մուհամմադը Ալլահի առաքյալն է:
2 անգամ	حي على الصلاة	Ḥaya ‘ala ṣ-ṣalyaẋ	Գնացեք աղոթքի։
2 անգամ	حي على الفلاح	Khaya ‘ala l-falyakḥ	Փնտրե՛ք փրկություն։
2 անգամ	الصلاة خير من النوم	Aṣ-ṣalyatu khairu mina-n-naўm	Աղոթքը ավելի լավ է, քան քունը:
2 անգամ	الله أكبر الله أكبر	Ալլահու Աքբար	Ալլահը մեծ է!
1 անգամ	لا إله إلا الله	La ilaẋa illa-llaẋ	Չկա Աստված բացի Ալլահից:

Ընթերցանության կանոններ

Ազանը կարդալիս մուեզինը պետք է իր դեմքը դարձնի դեպի Մեքքա (քիբլա) և բթամատով և ցուցամատով բռնի ականջների բլթակներից: Ազանը պետք է կարդան գեղեցիկ և հնչեղ ձայնով մարդիկ։ Ազանը կատարվում է երգեցիկ ձայնով և դանդաղ։ Ազանի ձայնը չպետք է վերածվի երաժշտության նման մի բանի.

Ազանից հետո կարդացվում է աղոթք, որը ներառում է Մուհամեդ մարգարեի, նրա ընտանիքի և ուղեկիցների օրհնությունը։

Առավոտյան ազանի ժամանակ սուննիներն արտասանում են «Աս-սալաթու խայրու մինա-ն-նաում» (Աղոթքն ավելի լավ է, քան քնելը) բառերը: Ըստ լեգենդի՝ Բիլալ իբն Ռաբահն այս խոսքերով արթնացրել է Մուհամեդ մարգարեին, ով այնքան է հավանել դրանք, որ թույլ է տվել դրանք օգտագործել առավոտյան ազանին։ Շիաները նաև արտասանում են «ashkhadu anna ‘Aliyan valiullah» և «Haya ‘al khaira l-‘amal» (Գնա ավելի լավ գործի) բառերը: Ազանի վերջում շիաները երկու անգամ ասում են «Լա իլահա իլլալա» բառերը:

«Հայա ալա ս-սալախ» բառերն արտասանելիս մուեզինը գլուխը թեքում է դեպի աջ, իսկ «հայա ալա լ-ֆալյահ» բառերն արտասանելիս՝ ձախ։

Էթիկետ ադանը լսելիս

Ազանը լսած մահմեդականը պետք է մուազինից հետո կրկնի այն ամենը, ինչ նա ասում է, ընդհուպ մինչև բառերը. Այս խոսքերի փոխարեն մուսուլմանները պետք է ասեն. «La haula wa-la kuvwata illa bi-Llah» (արաբ. لا حَـوْلَ وَلا قُـوَّةَ إِلاّ بِالله‎ - Միայն Ալլահն ունի ուժ և զորություն): Առավոտյան աղոթքից առաջ «As-salatu khairu mina-n-naum» (Աղոթքն ավելի լավ է, քան քնելը) բառերը փոխարինվում են «Դու ասացիր այն, ինչ ճիշտ է և արդար»:

Ազանի ավարտից հետո Մուհամմադ մարգարեի համար աղոթք է ասվում. wa-l-fadilyata wa- b'as-khu makaman mahmudan allazi wa'adta-khu, inna-kya la tukhlifu-l-mi'ada!"

Նշումներ

1. Ազան // Ղազախստան. Ազգային հանրագիտարան. - Ալմաթի. «Ղազախական հանրագիտարաններ», 2004. - T. I. - ISBN 9965-9389-9-7:
2. 1 2 3 4 5 Ալի-զադե, Ա.Ա., 2007
3. 1 2 3 4 5 Իսլամ: ES, 1991 թ
4. Ալի-զադե, Ա.Ա., 2007, Աբդուլլահ իբն Զեյդ
5. Ալլահի հիշատակի խոսքերը, որոնք ասվել են ազանի ժամանակ // Մուսուլմանների ամրոց / Կոմպ. Ս. ալ-Քահթանի; մեկ. արաբերենից։ Ա.Նիրշա. - 4-րդ. - Մ.: Ումմա, 2012. - ISBN 978-5-94824-175-3:
6. Թարգմանություն. Ով Ալլահ, այս կատարյալ կանչի և այս շարունակական աղոթքի Տեր, բեր Մուհամմադին ալ-Վասիլա և բարձր պաշտոնի և առաջնորդիր նրան այն արժանի տեղը, որը դու խոստացել ես նրան, իսկապես, դու չես դրժում խոստումը:

գրականություն

• Ալիզադե, A. A. Azan (արխիվ) // Իսլամական հանրագիտարանային բառարան. - Մ.: Անսար, 2007 թ.
• Rezvan E. A. Azan // Իսլամ: Հանրագիտարանային բառարան / otv. խմբ. S. M. Prozorov. - Մ.: Նաուկա, 1991. - Ս. 14:

Հղումներ

• Ազանի վերաբերյալ հարցերի պատասխանները / AskImam.Ru
• Ազան. համառոտ պատմություն / AskImam.Ru
• Ազանի ժամանակներն ամբողջ աշխարհում / Adhan.Ru
• Ազան և Իքամա / Umma.Ru
• Ազան և Իքամաթ Ալ-Շիա.Ru

Նամազ
Պարտադիր աղոթքներ	Հնգապատիկ աղոթք (fajr zuhr asr maghrib isha) Juma Idein Janazah
Ցանկալի աղոթքներ	Duha Istiska Istikhara Kusuf Voodoo Tasbih Ratibat Tarawih Tahajjud Tahiyatul-masjid Hajjat ​​​​Husuf Vitr
Աղոթքի ձևեր	Անհատական ​​կոլեկտիվ (Ջամաաթ) Վախի համառոտ (Քասր) աղոթք (Խաուֆ)
Աղոթքի հիմնական տարրերը	Rakaat Takbir Kiraat (կանգնած) Ruku (աղեղը գոտկատեղից) Qiyam (կանգնած) Սուջուդ (աղեղ դեպի գետնին) Kugud (նստած)
Աղոթքի պայմանները	Թահարաթ (մաքրում). Ղուսլ (լոգանք) Վուդու (աբլետ) Ավրատ Քիբլա Աղոթքի ժամեր Ազան· Իկամաթ · Նիյաթ
Դուան կարդաց աղոթքի մեջ	ալ-Ֆաթիհա Ուաջահտու Քունութ Թաշահհուդ Սալավաթ Թասլիմ
Դիքր աղոթքից հետո	Այաթ ալ-Քուրսի Թասբիհ Ալհամդուլիլլահ Թաքբիր
Կատեգորիա Commons Իմամ Մուեզզին Խութբա Գորգ Սուտրա

ազան Մեքքայում, ազան աղոթքի ժամ, ազան կզ, ազան ներբեռնում, ազան բառեր, ազան լսիր, ազանի տեքստ, հոգին հանգստացնող ազան, ազան շաքիրու, ազան շաքիրիփ ատ կոյու.

Մահմեդական կրոնն ունի իր կանոններն ու նորմերը, որոնք երբեմն դժվար են թվում անգիտակիցների համար: Օրինակ, Իսլամում ազանը բավականին տարածված է, չնայած քրիստոնեության մեջ այս ծեսը գոյություն չունի: Ուստի, տարբեր կրոն դավանող մարդիկ, հայտնվելով մուսուլմանների մեջ, հաճախ չեն հասկանում այս ամենօրյա կրոնական աղոթքի էությունը:

Ցավոք, նույնիսկ որոշ մուսուլմաններ (հատկապես երիտասարդներ), ովքեր մանկուց չեն դաստիարակվել իսլամի և Ալլահի պաշտամունքի մթնոլորտում, երբեմն մտածում են, թե ինչի համար է ազանը: Արժե ավելի մանրամասն ուսումնասիրել այս հարցը:

Ինչի՞ համար է աղոթելու կոչը:

Յուրաքանչյուր հավատացյալ մուսուլման գիտի, թե ինչ է ադանը: Սա, ըստ էության, աղոթքի կոչ է, որը, ինչպես գիտեք, կատարվում է օրը հինգ անգամ։ Ըստ այդմ, Իսլամում կանչը նույնքան անգամ է հայտարարվում՝ յուրաքանչյուր աղոթքից առաջ: Այնուամենայնիվ, շատ մուսուլմաններ, նույնիսկ լսելով այս գեղեցիկ խոսքերը, չեն մտածում դրանց մասին և հետևաբար չեն գիտակցում դա:

Նրա յուրահատկությունը կայանում է նրանում, որ աղոթքը, որին նա կանչում է, պարտադիր է, բայց զանգն ինքնին միայն ցանկալի է. անհրաժեշտության դեպքում կարող ես առանց դրա: Միևնույն ժամանակ, նա աղոթելու կոչը համարում է ծեսի շատ կարևոր մասը. Մուեզինը պետք է ազանի ընթերցումը կատարի ցանկացած բնակավայրում, որտեղ ապրում են մահմեդականներ:

Սա ոչ միայն մի տեսակ ծանուցում է, որ գալիս է աղոթքի ժամանակը, այլ նաև ցանկություն հիշեցնելու, թե ինչի համար է ինքնին աղոթքը: Արաբերենից թարգմանված «ազան» բառը նշանակում է «հայտարարություն, հայտարարություն»։ Մուսուլմանները կարծում են, որ յուրաքանչյուր աղոթքի ժամանակը սահմանել է ինքը՝ Ալլահը: Այնուամենայնիվ, հավատացյալները կարող են տարբեր պատճառներով բաց թողնել ճշգրիտ ժամկետը, հետևաբար մուեզզինի պարտականությունները ներառում են հաղորդագրություն, որ եկել է աղոթքի ժամանակը:

Եթե ​​աղոթքների քանակն ու ժամանակը որոշվում էր Ամենակարողի կողմից, ապա ազաները նրա ծիսակարգի մեջ մտցրեց Մուհամեդ մարգարեն 7-րդ դարի (հիջ. 1-ին դար) առաջին երրորդում: Ավանդություն կա, որը պատմում է ազանի ստեղծման մասին. Նրա խոսքով, Մեդինայում ապրող առաջին մուսուլմանները, որտեղ այդ ժամանակ գտնվում էր մարգարեն, չգիտեին աղոթքի ճշգրիտ ժամանակը և այդ մասին պատմեցին Ալլահի առաքյալին: Նույնիսկ ծանուցման տարբեր եղանակներ են առաջարկվել՝ ինչ-որ մեկն առաջարկել է օգտագործել մեծ խողովակներ կամ զանգ, ինչ-որ մեկը՝ հատուկ ցուցանակներ կախելու համար։

Վերջապես, մարգարեի հետևորդներից մեկը՝ Աբդուլլահ իբն Զեյդը, երազում տեսավ մի մարդու, ով իր ձեռքում զուռնա էր կրում: Աբդուլլահը խնդրել է վաճառել գործիքը՝ բացատրելով, որ ցանկանում է մարդկանց տեղեկացնել, որ ժամանակն է աղոթքի։ Այնուամենայնիվ, տղամարդն ասաց, որ դա անելու ավելի լավ միջոց կա և տվեց ադանի ամբողջական տեքստը։ Երբ նա արթնացավ, նա ամեն ինչի մասին պատմեց Մուհամեդ մարգարեին, և նա հավանություն տվեց և՛ հայտարարության տեքստին, և՛ դրա մեթոդին: Այդ ժամանակից ի վեր ամբողջ աշխարհում աղոթքի ժամանակի մասին ահազանգերը կարդացվում են այդպես:

Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ այն մարդը, ով երազում հայտնվեց Աբդուլլային, ոչ այլ ոք էր, քան Ջիբրիլ հրեշտակը:

Սկզբում դա մեկ արտահայտություն էր, որը թարգմանվում էր որպես «համատեղ աղոթք»: Այնուամենայնիվ, Արաբիայում, նույնիսկ մինչև իսլամի ծագումը, կային հեթանոսական ծեսեր, որոնք որոշակիորեն նման էին այս գեղեցիկ կոչին: Ուստի աստիճանաբար ձևավորվեց ազանի ժամանակակից տեքստը, ինչը պայմանավորված էր ինչպես հնացած հեթանոսական կանոններով, այնպես էլ իսլամական նոր կրոնով։

Ազանը կարդալու համար մուեզինը պետք է շրջվի դեպի Քաաբա և բառերը արտասանի չափված և երգող ձայնով: Կոչը հայտարարելուց անմիջապես հետո հաջորդում է դուտա (այսինքն՝ հատուկ կարճ աղոթք), որտեղ օրհնվում են ինքը՝ Մարգարեն, ինչպես նաև նրա ընտանիքն ու հետևորդները: Միևնույն ժամանակ, նախաաղոթքի ծեսը համարվում է թերի՝ առանց իկամայի արտասանության, որը կարդացվում է աղոթքի ժամանակի ծանուցումից հետո՝ մի քանի րոպե հետո։

Հայտարարության համարը և ժամանակը

Ընթերցան սկսելուց առաջ նա պետք է ողողում կատարի, իսկ հայտարարության ժամանակ համոզվեք, որ ձայնը հասնի բոլոր կողմերին։ Եթե ​​մինարեթի մի կողմից այն գրեթե չի լսվում, մուեզինին պարտավոր է շրջել շենքում, որպեսզի կանչը լսելի լինի բոլորին։ Վերջապես, անկախ նրանից, թե զանգը որ ժամին է հնչում, նա պետք է ամբողջությամբ կլանված լինի այս հարցում և ոչ մի դեպքում չշեղվի, հատկապես ողջույններով:

Ազան կարդացող մարդու հիմնական պահանջը գեղեցիկ և ուժեղ ձայնի առկայությունն է։ Աղոթքի կոչը կարդացվում է բարձր, չափված։ Ի հակադրություն, իկամահն արտասանվում է արագ (չնայած դա չի նշանակում, որ այս բառերը կարելի է ասել անորոշ և ճմրթված):

Կանոնական ազանը հայտարարվում է արաբերենով, թեև մուեզինը պետք է հավատացյալներին փոխանցի այս կոչի իմաստը, ինչը նշանակում է կարդալ այն լեզվով, որով խոսում են ունկնդիրները: Զանգի տեքստն ինքնին պարզ է, բայց պահանջում է առանձին արտահայտությունների կրկնություն: Ահա թե ինչ տեսք ունի այն արաբերենով.

الله أكبر الله أكبر (չորս անգամ);

أشهد أن لا اله إلا الله (երկու անգամ);

أشهد أن محمدا رسول الله (երկու անգամ);

حي على الصلاة (երկու անգամ);

حي على الفلاح (երկու անգամ);

الله أكبر الله أكبر (երկու անգամ);

لا إله إلا الله (մեկ անգամ):

Եթե ​​կարդում եք թարգմանությունը, արտահայտությունները շատ պարզ են թվում, բայց խորը իմաստ ունեն։ Կրկնությունները և պարզեցված ձևակերպումները կարծես նախագծված են մուսուլմանների ենթագիտակցության վրա ազդելու համար՝ բացատրելով նրանց, թե ինչու է աղոթքն այդքան կարևոր: Ռուսերեն ազանը հետևյալն է.

Մեծ է Ալլահը (4 անգամ)

Ես վկայում եմ, որ Ալլահից բացի այլ աստվածություն չկա (2 անգամ)

Ես նաև վկայում եմ, որ Ալլահի առաքյալը Մուհամմադն է (2 անգամ)

Շտապեք աղոթքի (2 անգամ)

Շտապե՛ք ձեր փրկությանը (2 անգամ)

Մեծ է Ալլահը (2 անգամ)

Ալլահից բացի ուրիշ աստված չկա (1 անգամ):

Հարկ է նշել, որ առավոտյան ազանը մի փոքր տարբերվում է մնացած բոլոր կանչերից, որոնք արտասանվում են օրվա ընթացքում։ Նրա տեքստում զետեղված է մեկ այլ արտահայտություն, որն արտասանվում է «Շտապի՛ր փրկությանդ» բառերից հետո, և նույնպես կրկնվում է երկու անգամ։ Այն հնչում է այսպես՝ «Աղոթքը քնից լավ է»։ Մնացած բոլոր արտահայտություններն ունեն նույն հնչյունը: Կանչելու բանաձևը դժվար չէ, ուստի այն բավականին հեշտ է հիշել։

Հավատացյալների վարքագծի կանոններ

Չպետք է ենթադրել, որ մուսուլմանները, ովքեր դուրս են եկել կանչը լսելու, պետք է պարզապես այն ընդունեն որպես աղոթքի սկզբի հիշեցում: Ի վերջո, ազանը աղոթքի ծեսի բաղադրիչն է, ինչը նշանակում է, որ ունկնդիրներից պահանջվում է որոշակի արձագանք և գործողություն:

Կանոնները թելադրում են, որ այս խոսքերին պետք է անմիջապես արձագանքել՝ հետաձգելով բոլոր գործերը, որոնցով մարդն այս պահին զբաղված է։ Նույնիսկ եթե այդ պահին դուք Ղուրան եք կարդում, զանգի ձայնով դուք պետք է ընդհատեք ձեր դասը: Եվ բանը միայն այն չէ, որ այս պահից դուք սկսում եք ներքուստ պատրաստվել աղոթքին, այլ այն, որ դուք պետք է կրկնեք մուեզինից հետո, և դա պահանջում է որոշակի կենտրոնացում:

Բառերն արտասանելիս մարդ զգում է, թե ինչպես է ազանը հանգստացնում հոգին։ Այս բոլոր արտահայտությունները պետք է կրկնվեն ճիշտ այնպես, ինչպես ասում է զանգահարողը: Բայց կան երկու բացառություններ. «Ալլահից բացի այլ աստված չկա» բառերի վրա պետք է պատասխանել «Միայն Ալլահն է ուժեղ և ամենակարող»: Եվ երբ գալիս է առավոտյան զանգի ժամը, և մուեզինը հիշեցնում է. «Աղոթքն ավելի լավ է, քան քնելը», հավատացյալները պետք է պատասխանեն. «Իսկապես, այս խոսքերը ճշմարիտ են»:

Այսպիսով, աղոթքի հայտարարությունը կարդում են երկու կողմերը՝ և՛ նա, ով ազդարարում է աղոթքը, և՛ նա, ով լսում է հայտարարությունը: Այս ամենը թույլ է տալիս մարդուն ներդաշնակվել աղոթքի տրամադրությանը և ազանից հետո աղոթք կատարել խանդավառությամբ և իսկական խոնարհությամբ: Ավելին, եթե հեռու եք (օրինակ՝ ճանապարհորդության ժամանակ) և գիտեք, որ մոտենում է աղոթքի ժամանակը, ապա պետք է ինքներդ կարդալ զանգը և միայն դրանից հետո անցնել աղոթքին։

Իսլամում կան մի շարք կանոններ, որոնք պետք է խստորեն պահպանվեն: Սա վերաբերում է հավատարիմ մուսուլմանի կյանքի բոլոր ասպեկտներին, և ազանը բացառություն չէ: Քանի որ աղոթքի կատարումը բաղադրիչ է, աղոթքն ու կանչը սերտորեն կապված են, ինչը նշանակում է, որ դրանք պահանջում են սահմանված պահանջների պահպանում:

1. Ազան չի կարող կարդալ կինը, այն թույլատրվում է միայն տղամարդու համար: Այս դեպքում հաղորդավարը պետք է լինի բացառապես մահմեդական։ Եթե ​​տղամարդ չկա, և միայն կանայք են հավաքվել աղոթքի համար, ապա ազանի փոխարեն նրանք կարող են կարդալ իկամատ:
2. Նստած արտասանելն անհնար է, իսկ լսողները այս բառերն ասելիս չպետք է խոսեն ու առավել եւս ծիծաղեն։ Իկամատը, որպես կանոն, կարդում է նույն մարդը, ով կանչել է աղոթքի, թեև դա պարտադիր պահանջ չէ: Բայց եթե կանչը կարդալիս ներս եք, ապա մուեզինից հետո ազանը չի կարող կրկնվել: Այնուամենայնիվ, իկամայի ընթերցումը պարտադիր է ամեն դեպքում:
3. Զանգի հայտարարման ժամանակ մուեզինը պետք է ականջները փակի ցուցամատներով (ըստ մեկ այլ վարկածի, ցուցամատով և բթամատով բռնի ականջի բլթակներից)։ Սա պահանջվում է ձեր ձայնը բարձրացնելու համար: «Շտապի՛ր աղոթքի» արտահայտությամբ նա պետք է գլուխը շրջի դեպի աջ, իսկ «Շտապի՛ր փրկությանդ» ասելով՝ թեքվի դեպի ձախ։

Կանոնները ոչինչ չեն ասում այն ​​մասին, թե որքան մաքուր պետք է լինի զանգը լսողը։ Բայց միևնույն ժամանակ հենց նա, ով ազդարարում է ազանը, պետք է նախապես մաքրագործվի։ Չէ՞ որ այս խոսքերը հոգևոր մաքրության կոչ են անում, ուստի նա պարտավոր է ծանուցել միայն լվացումից հետո։

Այսօր կոչերը, նույնիսկ խորապես միահյուսված լինելով իսլամական աղոթքի ծեսերի մեջ, կարելի է առանձին մշակութային ուղղություն համարել: Եթե ​​ուզում եք հասկանալ, թե որն է այս վանկարկումների գեղեցկությունը, կարող եք միացնել ադանի տեսանյութը։ Արժե ոչ միայն լսել մուեզզինի ձայնը, այլ նաև ազան ասելիս նայել նրա դեմքի արտահայտությունին՝ հասկանալու համար, թե ինչ իմաստով է լցված ցանկացած կանչ և որքանով այն կարող է ազդել ցանկացած մարդու հոգու վրա։ .

Ազան

աղոթքի կոչ, որը բարձրաձայն հայտարարում է մուեզինը՝ մուսուլմաններին ծանուցելու հաջորդ ծիսական աղոթքի ժամանակի մասին: Դրա համար, ուղղափառ իսլամում, մուեզինն իր դեմքը շրջում է դեպի Մեքքա, ձեռքերը մոտեցնում ականջներին և բարձրաձայն բացականչում. Ալլահու Աքբար! Ալլահու Աքբար! Ալլահու Աքբար! Աշխադու էն լա իլահա իլլլահ! Աշխադու էն լա իլահա իլլլահ! Աշխադու աննա մուհամմեդան ռասուլու-լահ! Աշխադու Աննա Մուհամմադ Ռասուլուլլահ! Հայա ալա-ս-աղցան! Հայա ալա-ս-աղցան! Հայյա ալա-լ-ֆալահ! Հայյա ալա-լ-ֆալահ! Ալլահու Աքբար! Ալլահու Աքբար! Լա իլահա իլլլահ»: [Թարգմանություն՝ Ալլահը մեծ է (4 անգամ)! Ես վկայում եմ, որ չկա Աստված, բացի Ալլահից (2 p.): Ես վկայում եմ, որ Մուհամմադը Ալլահի Մարգարեն է (2 p.): Շտապե՛ք աղոթքի (2 էջ): Շտապե՛ք բարի գործի (2 էջ): Ալլահը մեծ է (2 p.)! Չկա Աստված, բացի Ալլահից) (1 p.)]: «Հայա ալա-ս-սալահ» բառերն արտասանելիս: Հայյա ալա-ս-սալաահ! Հայյա ալա-լ-ֆալահ! Հայյա ալա-լ-ֆալահ! ձեր գլուխը թեքեք աջ և ձախ: Բացի այդ, արշալույսի աղոթքը հայտարարելիս սուննի մահմեդականները «Հայյա ալա-լ-ֆալահ» բառերից հետո: ասեք «Աս-սալաթու խայրուն մինան նաում» բառերը: (Աղոթքն ավելի լավ է, քան քնելը): Ըստ հադիսների՝ Բիլալ ալ-Հաբաշին այս խոսքերով արթնացրել է Մուհամմեդ մարգարեին, ով այնքան է հավանել դրանք, որ թույլ է տվել դրանք օգտագործել առավոտյան ազանին։ շիաները՝ «Հայյա ալա-լ-ֆալահ» բառերից հետո։ 2 անգամ ասում են. «Հայյա ալա խայրիլ ամալ» (Շտապեք կատարել արդար գործեր): Նաև շիաներին թույլատրվում է արտասանել «Աշխադու աննա Մուհամմեդան ռասուլու-լահ» բառերից հետո: «Աշհադու Աննա Ալիյուն Վալի Ուլլա» բառերը (ես վկայում եմ, որ Ալին մոտ է Ալլահին): Սակայն շիա այս ձևակերպումները մերժվում են սուննի ուլեմաների կողմից, որոնք դրանք համարում են ուշացած նորամուծություններ: Ազանի շիական տարբերակի մեկ այլ հատկանիշ է «Լա իլահա իլլալա» բառերի կրկնակի արտասանությունը։ ադանի վերջում։ Ազան պետք է կարդան այն մարդիկ, ովքեր գեղեցիկ և հնչեղ ձայն ունեն։ Դուք պետք է այն դանդաղ երգեք: Բայց այս վանկարկումը չպետք է վերածվի երաժշտության նման մի բանի։ Ազանի ընթերցման ժամանակ մուսուլմանները պետք է լսեն այն: Երբ մուեզինն արտասանում է «Հայա ալա-ս-սալադ» բառերը։ և «Հայա ալա-լ-ֆալահ»: Մուսուլմաններին խորհուրդ է տրվում ասել հետևյալ խոսքերը. «La haula wa la kuvwa illa billah» (Չկա ուժ և զորություն, բացի Ալլահից): Նամազը Մեքքայի մուսուլմանների համար պարտադիր է դարձել Մուհամեդ մարգարեի մարգարեության սկզբից 9-րդ տարուց (տես Աղցան): Սակայն այն ժամանակ ժողովրդին աղոթելու ոչ մի ձև չկար։ Փաստն այն է, որ այնտեղ նրանց հալածում էին և առանց կանչելու ճիշտ ժամանակին հավաքում էին աղոթքի։ Մեդինա տեղափոխվելուց հետո մուսուլմանները միմյանց կանչում էին աղոթելու «ալ-Սալաթ Ջամլաթուն» (աղոթքի հավաքում) բառերով: Բայց իսլամի արագ տարածումից հետո զանազանի պաշտոնական ձևը դարձավ անհրաժեշտություն: Այդ նպատակով Մուհամեդ մարգարեն խորհուրդ է տվել իր ուղեկիցներին: Ոմանք առաջարկում էին ղողանջել զանգերը, ոմանք՝ շեփոր հնչեցնել, մյուսները՝ կրակ վառել։ Սակայն մարգարեն մերժեց այդ առաջարկները, քանի որ դրանք քրիստոնյաների, հրեաների և զրադաշտականների սովորույթներն էին: Բանավեճից հետո նրանք բոլորը գնացին տուն։ Ուղեկիցների թվում էր Աբդուլլահ իբն Զեյդը, ով նույն գիշեր երազում տեսավ, որ իրեն մոտեցավ կանաչ խալաթով մի մարդ և սովորեցրեց նրան վերը նշված բառերը և ազանը կատարելու կարգը: Առավոտյան նա գնաց Մուհամեդ մարգարեի մոտ և ասաց նրան այդ մասին: Հետո պարզվեց, որ նրա ուղեկիցներից շատերը, այդ թվում՝ Օմարը, մոտավորապես նույն երազներն են տեսել։ Նրանց լսելուց հետո մարգարեն հավանություն տվեց ազանի այս ձևին և հանձնարարեց Աբդուլլահ իբն Զեյդին սովորեցնել Բիլալ ալ-Հաբաշիին ադանի խոսքերը, քանի որ նա շատ գեղեցիկ ձայն ուներ: Իսլամական ավանդույթի համաձայն, այն մարդը, ում ուղեկիցները տեսել են երազում, իրականում Ալլահի ուղարկած Ջիբրիլ հրեշտակն էր: Այսպիսով, Բիլալը դարձավ առաջին մուեզինն իսլամի պատմության մեջ։ Դրանից հետո ադանը դարձավ Մեդինայի, ապա ամբողջ աշխարհի մուսուլմանների համար աղոթելու կոչ: Աղոթքից առաջ ազան ասելը շատ ցանկալի է (sunnah muaakkada), բայց կամայական գործողություն:

(Աղբյուր՝ «Իսլամական հանրագիտարանային բառարան» Ա. Ալիզադե, Անսար, 2007 թ.)

Հոմանիշներ:

• Ազազիլ
• Ազար

Տեսեք, թե ինչ է «Ազանը» այլ բառարաններում.

ազան- ezan, զանգահարել Ռուսերենի հոմանիշների բառարան: ազան ն., հոմանիշների թիվը՝ 3 կանչ (29) զինվոր ... Հոմանիշների բառարան

ԱԶԱՆ- (արաբերեն) (էզան) Իսլամում, աղոթքի կոչը, որը հայտարարվում է մինարեթից մուեզզինի կողմից ... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

Ազան-Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տե՛ս Ազան (իմաստները): Իսլամ ... Վիքիպեդիա

ԱԶԱՆ- Իսլամի ծիսական պրակտիկայում՝ աղոթքի կանչ, որը մինարեթից գոռում է մզկիթի հատուկ նախարարը (մուեզին կամ ազանչի): Աղքատ մզկիթներում ազանը հռչակում է իմամը կամ համայնքի անդամը, ով կամավոր ստանձնել է այդ պարտականությունը: ... Եվրասիական իմաստություն Ա-ից Զ Բացատրական բառարան

Կազան- Ես զատ. հող. 1. Կազանդոպ. Қa zan oyynyn қys uaқytynda mұzdyңүstinde, al zhazda taқyr՛alandarda oynauga bolady. Oyynga katysushylardyn әrkaysysynyn bassy kayky kakpa tayagy zhane barlygyna ortaқ doby boluy kerek (B.Totenaev, ղազախական ult. oyyn., 61): ... Ղազախական tilinin tusindirme sozdigі

Այս և մուսուլմանական աղոթքի մասին այլ հոդվածներ միշտ կարելի է գտնել բաժնում:

Մարգարե Մուհամեդը (խաղաղություն և օրհնություններ Աստծո վրա լինի նրան) ասել է. «Եթե եկել է աղոթքի ժամանակը, թող ձեզնից մեկը կարդա ազան ձեզ համար, և ամենաարժանավորը կլինի ձեր իմամը»: Ցանկանալով ցույց տալ, թե որքանով է ազան կարդալը բարեպաշտության դրսևորում և խրախուսելի գործ՝ Մարգարեն ընդգծել է. և [նրանք] չէին գտնի այս իրավունքը նրանցից մեկին տրվելու այլ հնարավորություն հենց վիճակահանությամբ, ապա նրանք կդիմեին դրան։

Ուրբաթից առաջ մզկիթում ազանի և իկամատի ընթերցումը և հինգ պարտադիր աղոթքները տղամարդկանց համար «սուննա մուաքքիադ» է: Աղոթքից առաջ դրանք չարտաբերելը դատապարտելի է, բայց ոչ մեղք: Ինչ վերաբերում է արևի խավարման ժամանակ աղոթքին, թարավիհի, ինչպես նաև տոնական և թաղման աղոթքներին, երբ դրանք կատարվում են միասին, ազանի փոխարեն արտասանվում է « աս-սալաթու ջամիա«(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ): Կանանց կողմից ազան և իկամատ կարդալը ողջունելի չէ:

Ազան – սա աղոթքի ժամանակի ծանուցում է և այն կատարելու կոչ. Այն բարձրաձայն արտասանվում է համապատասխան ժամանակից անմիջապես հետո։ Ազան կարդալը, հիմնվելով Սուննայի դրույթների վրա, ձեռքերը բարձրացնում է ականջների մակարդակին, որպեսզի բթամատը դիպչի ականջի բլթակին:

Եթե ​​ազանը կարդացվել է քաղաքի կամ թաղամասի մզկիթում, ապա պարտադիր չէ, որ մարդիկ, ովքեր չեն եկել մզկիթ, այն կարդան բնակարաններում։ Այս դեպքում բավական է կարդալ միայն իկամատը, որի հետ համաձայն են բոլոր մադհաբների ուլաման (աստվածաբանները), բացի շաֆիներից: Ըստ շաֆիական աստվածաբանների, ադանի ընթերցումը նույնիսկ այս դեպքում ցանկալի է:

ադանի խոսքեր

Դանդաղ արտասանված և գծված.

Ալլահու ակբարուլ-լաահու ակբար(2 անգամ)

(Ալլահն ամեն ինչից վեր է)»:

Աշխադու ալայա իլյայահե իլլա Լաահ (2 անգամ)

اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ

(Ես վկայում եմ, որ չկա ոչինչ և ոչ ոք, որը համեմատելի է Միակ Աստծո հետ:)

Աշխադու աննա մուհամմադար-ռասուլուլ-լաահ (2 անգամ)

(Ես վկայում եմ, որ Մուհամմեդը Ալլահի առաքյալն է):

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Հայա Ալա Սալայա (2 անգամ)

(Շտապե՛ք աղոթել):

حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ

Հայա ալալ-ֆալյա (2 անգամ)

(Շտապե՛ք օգնության):

حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح

Ալլահու ակբարուլ-լաահու ակբար

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

Լեյ իլյայահե իլլա լաահ

(Ալլահից բացի ուրիշ աստված չկա):

لاَ إلَهَ إلاَّ الله

Առավոտյան աղոթքի ժամանակ «հայա ալալ-ֆալյահ» բառերից հետո երկու անգամ արտասանվում է. աս-սալայատու խայրում-մինան-նավմ» النَّوْمِ مِنْ خَيْرٌ الصَّلاَةُ («աղոթքն ավելի լավ է, քան քնելը»):

իքամաթ –դա աղոթքի պարտադիր մասը (ֆարդա) կատարելուց անմիջապես առաջ արված կանչ է:.

Իկամայի խոսքեր

Չափված արտասանվում է.

Հանաֆիները.

Ալլահու ակբարուլ-լաահու ակբար (2 անգամ):

Աշխադու ալայա իլյայահե իլլա լաահ (2 անգամ).

Աշխադու աննա մուհամմադար-ռասուլուլ-լաահ (2 անգամ):

Haya ‘ala salaya (2 անգամ).

Haya ‘alal-falyah (2 անգամ).

Կադ կաամատիս սալայատու կադ կաամատիս սալայատու قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

(Աղոթքը սկսվում է):

Ալլահու ակբարուլ-լաահու ակբար.

Լայա իլյայահե իլլա լաահ.

Շաֆիականները.

Ալլահու ակբարուլ-լաահու ակբար.

Աշխադու ալայա իլյայահե իլլա լաահ.

Աշխադու աննա մուհամմադար-ռասուլուլ-լաահ.

Հայա Ալա Սասալայա.

Հայա ալալ-ֆալայահ.

Կադ կաամատիս-սալայատու կադ կաամատիս-սալայա.

Ալլահու ակբարուլ-լաահու ակբար

Լայա իլյայահե իլլա լաահ.

Երկու տարբերակներն էլ կանոնականորեն ճիշտ են և համապատասխանում են Մուհամեդ մարգարեի սուննային (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա):

Ազան կամ իկամա լսողների գործողությունները

Ազանը լսողների համար պարտադիր է կրկնել մուազինի ասածը (աղոթքի կանչը), իսկ իկամատը ցանկալի է: Բացառություն են կազմում «haya ‘alayaya ssalaya» և «haya alal-falyah» բառերը, որոնք արտասանելիս ազան լսողները պետք է ասեն. «laya hawla wa laya kuvvata illaya bill-layah» (« չկա ճշմարիտ զորություն և ճշմարիտ զորություն, բացի Գերագույն Տիրոջից», իսկ «kad kamatis-sala» բառերից հետո ասեք. «akaamahe llaahu wa adaamahe» («թող աղոթքը կատարվի և մշտական»):

Ազանի վերջում և՛ կարդացողը, և՛ լսողը ասում է «սալավաթ» և, ձեռքերը կրծքավանդակի մակարդակին բարձրացնելով, դիմում են Ամենակարողին հետևյալ աղոթքով.

Տառադարձություն:

«Ալլահումմա, ռաբբա հաազիհի dda‘vati ttaammati wa ssalyatil-kaaima. Այս muhammadanil-wasilyata wal-fadyla, vab‘ashu makaaman mahmuudan allazii ve‘adtakh, varzuknaa shafa‘atahu yavmal-kyayama. Innakya laya tukhliful-mii‘aad»:

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Թարգմանություն:

«Ո՛վ Ալլահ, Տեր այս կատարյալ կանչի և սկզբնական աղոթքի: Մուհամեդ մարգարեին տվեք «ալ-Վասիլի» և արժանապատվությունը: Տվեք նրան խոստացված բարձր պաշտոնը։ Եվ օգնիր մեզ օգտվել դատաստանի օրը նրա բարեխոսությունից: Իսկապես, դու չես դրժում խոստումը»:

Իբն Ամրը պատմում է Տիրոջ առաքյալի հետևյալ խոսքերը. Եթե ​​լսում ես մուազին, ապա կրկնիր նրա ասածը։ Ապա խնդրեք Տիրոջը օրհնել ինձ: Իսկապես, ով ինձ համար մեկ օրհնություն է խնդրում, Տերը տալիս է տասը։ Դրանից հետո խնդրեք ինձ «ալ-վասիլի»՝ դրախտի աստիճան, որը շնորհվում է Ամենակարողի ծառաներից մեկին: Ես ցանկանում եմ լինել նա: Ով ինձ «ալ-վասիլի» խնդրի, նա կստանա իմ բարեխոսությունը [Դատաստանի օրը]» .

Ցանկալի է կարդալ ադանի և իկամատի միջև եղած դուան: Մարգարե Մուհամեդը (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ասաց. Ազանի և իկամայի միջև կատարված աղոթքը չի մերժվի«. Նրան հարցրին. Ինչպե՞ս կարող ենք դիմել Տիրոջը:Մարգարեն պատասխանեց. Խնդրեք Ամենակարողից ներողամտություն և բարգավաճում երկու աշխարհներում» .

Սուրբ x. ալ-Բուխարի և Մուսլիմ. Տե՛ս, օրինակ՝ Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. Տ. 2. Ս. 33։

Հադիս Աբու Հուրայրայից; Սբ. X. ալ-Բուխարի և Մուսլիմ. Տես՝ Ան-Նավավի Յա Ռիյադ աս-սալիհին: S. 386, հադիս թիվ 1032:

Այսինքն՝ և՛ ազանի, և՛ իկամայի կատարումն անհրաժեշտ է սուննայի մակարդակով:

Սա վերաբերում է հանաֆի մադհաբին, որի գիտնականներն իրենց կարծիքը հիմնում են այն հադիսների վրա, որոնցում դա դատապարտվում է: Շաֆիական գիտնականները, համաձայնելով, որ ազանի ընթերցումն անցանկալի է, ընդունում են կանանց կողմից իկամատի հանգիստ ընթերցման հնարավորությունը և դա համարում են ցանկալի (սուննա): Տես՝ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 8 հատորում T. 1. S. 541; Նա է. Ալ ֆիկհ ալ Իսլամի վա ադիլլատուհ. 11 հատորում T. 1. S. 694; T. 2. S. 991, 1194, 1195 թթ.

Նա կարիք չունի աբլեդ ընդունելու։

«Իսկապես, Բիլալը [պատմության առաջին մուեզզինը] կարդում էր ազանը՝ իր բութ մատներով դիպչելով իր ականջներին» (հադիս Աբու Ջահիֆայից; sv. h. ալ-Բուխարի և Մուսլիմ); «Մարգարեն Բիլալին ասաց, որ իր բութ մատները մոտեցնի ականջներին՝ նշելով. «Այսպիսով, դու ավելի լավ կլսես» (հադիս Աբդուրահման իբն Սաադից, sv. h. Ibn Maja և al-Hakim): Տես, օրինակ՝ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 1. S. 547; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 2. S. 47, հադիս թիվ 497:

Որոշ հավատացյալներ, լսելով այս խոսքերը, համբուրում են բթամատի ֆալանգները և անցնում աչքերի վրայով (հոնքեր): Սա ավանդույթ է, որը եկել է Մարգարեից հետո: Աստվածաբանական գրականության մեջ այս մասին գրեթե ոչինչ չի ասվում, բացառությամբ գիտնական ալ-Աջլունիի «Քեշֆուլ-հաֆա» գրքի, որտեղ ասվում է. «Ադ-Դեյլամին դա մեջբերում է որպես Աբու Բաքրի գործողություն: Ալ-Քարին ասել է. «Եթե վստահ է, որ Աբու Բաքրը կապված է դրա հետ, ապա այս գործողությունը ձեռք է բերում կանոնական հիմք և կարող է կիրառվել»:

Բայց մահմեդական աստվածաբանների հիմնական եզրակացությունը հետևյալն է. «Վալամ յասիհ ֆի մարֆու մին կուլլի հազա շեյուն» (այս մասին նշված պատմություններից և ոչ մեկը կապ չունի Սուննայի (մարգարեի խոսքերը կամ գործողությունները) հետ, վստահելի չէ: Տես՝ Al-Ajluni I. Kashf al-hafa' wa muzil al-ilbas, ժամը 2-ին, Բեյրութ, Al-kutub al-'ilmiya, 2001. Մաս 2. S. 184, 185, (կետ) No. 2294.

Ադանով այս բառերն արտասանելիս մուազինն առանց ոտքերը տեղաշարժելու իրանն աջ է դարձնում։ Տես՝ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Տ. 1. Ս. 547։