Նիրվանայի վիճակն այն է, ինչ կա: Նիրվանայի վիճակ. ինչպե՞ս հասնել դրան: Նիրվանայի տեսակները
Ինչպե՞ս սովորել լինել ներկայում: Այստեղ եւ հիմա? «Փայտ կտրիր, ջուր կրիր», - ասում է մեզ Զենի իմաստությունը: Ըստ երևույթին, այստեղ և հիմա լինելն այն է, երբ ջուր չես տանում այն ժամանակ, երբ պետք է փայտ կտրես: Մարդիկ հեռու են բազմաֆունկցիոնալ արարածներից։ Մեզանից շատերը կարող են միաժամանակ կատարել միայն մեկ առաջադրանք: այս պահինժամանակ. Եթե մենք ամբողջ սրտով և մտքով այստեղ և հիմա զբաղվենք գործունեությամբ, ապա կյանքը մեր կողքով չի թռչի։
Բժիշկ և յոգայի վարպետ Մայքլ Ջ. Ֆորմիկան մեզ առաջարկում է 5 պարզ քայլ՝ ձեզ ներկա պահը վերադարձնելու համար:
1. Շնչել. Շնչառությունը մեր կյանքի քիչ հաստատուններից մեկն է, մենք անընդհատ շնչում ենք։ Զգացեք, թե ինչպես է օդը շարժվում ձեր ներսում: Պետք է քթով շնչել, քանի որ. բերանով շնչելը մեծացնում է սրտի հաճախությունը և ավելացնում անհանգստությունը: Քթով շնչելը, ընդհակառակը, հանգստություն է բերում։ Ձեր ուշադրությունը կենտրոնացրեք արտաշնչման վրա, մեզ խորհուրդ է տալիս բուդդայական մեդիտացիայի ավանդույթներից մեկը (Թերավեդան): Արտաշնչման ժամանակ ոչինչ չի լինում, ամեն ավելորդ բան դադարում է գոյություն ունենալ, դու հանգստանում ես։ Այսպիսով, երբ դուք շնչում եք, ուշադրություն դարձրեք արտաշնչմանը:
2. Հարցրեք ինքներդ ձեզ «Ի՞նչ եմ ես հիմա անում»: Ամենայն հավանականությամբ, դուք հիմա փորձում եք կարդալ: Բայց իրականում որտե՞ղ են ձեր մտքերը: Ինչի՞ն կամ ո՞ւմ են կապված ձեր զգացմունքները: Ի՞նչ են անում ձեր ձեռքերն ու ոտքերը: Եթե ցանկանում եք կարդալ հիմա, ապա պարզապես կարդացեք: Մենք այնքան շատ բան ունենք անհանգստանալու՝ երեխաներին կազմակերպել ամառվա համար, հոգ տանել մեր ծնողների մասին, ատել մեր ծնողներին, կարոտել մեր սիրելիներին, զանգահարել կամ չզանգել... Զարմանալի չէ, որ ներկայում կյանքը խուսափում է մեզանից:
3. Եղիր վկա։ Վկա լինել նշանակում է դիտել և տեղյակ լինել, թե ինչ է կատարվում քեզ հետ ամեն պահի: Դիտեք, անվանեք այն և հետ քաշվեք դրանից, այնուհետև կարող եք բաց թողնել այն, ինչ դարձել է անցյալ: Միտքը չպետք է կանգ առնի մեկ առարկայի վրա, հակառակ դեպքում այն կհայտնվի այս առարկայի թակարդում, այսինքն. թակարդում աշխարհի, մարդու, իրադարձության և այլնի նեղ հայացքում: Մեր միտքը պետք է շնչառության պես հոսի, որպեսզի կարողանանք մնալ ներկայում, չխրվել անցյալի թակարդներում ու չտառապել ապագայի սպասումով։
4. Բաց թողեք մնացած ամեն ինչ: Երբ վկայի գիտակցությունը ապրում է ձեր մեջ և այն վերածվում է ներկայի, թողեք այն ամենը, ինչ այս պահին այստեղ չկա։ Պարզապես մնա այստեղ: Այսօր նիրվանա հասկացությունը հաճախ մեկնաբանվում է որպես գերագույն երանության և խաղաղության ձեռքբերում: Սակայն սա միայն նիրվանայի արդյունքն է։ Բառն ինքնին թարգմանվում է որպես «չկցվածություն» կամ «թողնել»։ Բաց թողնելն է, ազատագրումը, որ բերում է ազատության, խաղաղության և երանության զգացում: Թեթև ճանապարհորդեք կյանքի միջով. մի վերցրեք այն, ինչ հիմա անհրաժեշտ չէ:
5. Նորից շնչեք։ Երբ աշխարհը կամ մտքերը նորից սկսում են խանգարել և դուրս քաշել ձեզ ներկա պահից, նորից վերադարձեք գիտակցված շնչառությանը: Շնչեք, արտաշնչեք և արտաշնչեք անցյալի կապանքները և ապագայի մտահոգությունները: Գիտակից շնչառության կայունությունն օգնում է մնալ ներկայում:
Ներկայում լինելու ակտը կարծես մեդիտացիա է գործողությունների միջոցով՝ շնչառություն, իրազեկում, վկայություն, բաց թողնելը, շնչելը: Այս պարզ շրջանակը պարզ գործողություններկարող է փոխել ձեր կյանքի որակը:
Մայքլ Ֆորմիկի հոդվածի ադապտացված թարգմանությունը
Աննա ԼյուբիմովաՆիրվանա հասկացությունը հանդիպում է բազմաթիվ ուսմունքների և համոզմունքների մեջ: Դա նշանակում է ազատություն տանջանքներից։ Ընդհանուր օգտագործման մեջ Նիրվանան մի վիճակ է, որտեղ չկան կրքեր, տանջանքներ, և կա ամենաբարձր երջանկությունն ու խաղաղությունը: Սա մշտական խաղաղության և ուրախության անհայտ զգացում է:
Նիրվանան հանդես է գալիս որպես ռեինկառնացիաների շղթայի ընդմիջում: Սա ռեինկառնացիաների կանգառ է, մշտական և անխորտակելի խաղաղություն: Նիրվանան դժվար է սահմանել: Ինչ վերաբերում է դրա ըմբռնմանը, ապա մշտական քննարկումներ են ընթանում բուդդիզմի գիտնականների միջեւ։ Հինդուիստների և բրահմանիզմի հետևորդների ընկալմամբ նիրվանան միություն է Բրահմայի հետ:
Ինչպե՞ս կարելի է բուդդիզմում հասնել նիրվանայի և ի՞նչ է դա նշանակում:
Ըստ Բուդդայի՝ չնայած Սամսարայում գոյության յուրաքանչյուր փուլ ներթափանցող տանջանքին, կա մի վիճակ առանց տանջանքի, և դրան հնարավոր է հասնել։ Նրանք տրանսի կամ նիրվանայի վիճակում են։ Այս վիճակի մուտքը Բուդդայի ուսմունքներում նշվում է ամատա տերմինով, այսինքն՝ հոգու ձեռքբերում, որը քայքայում է կարմայական գոյության շղթան։
Ի՞նչ է նիրվանան: Ըստ սահմանման, սա հոգեվիճակ է, ազատություն աշխարհիկ հոգսերից և կապվածություններից, ամբողջական լուսավորություն և Ճշմարտության իմացություն:
Սուտրա-պիտակայում նիրվանան նշվում է որպես չիտա (ազատագրված միտք), որը ոչ մի զգացում չի ապրում: Օազումն այլեւս չի նույնացվում կյանքի երեւույթի հետ, այն մշտական է, հավերժական, հետեւաբար՝ ազատագրված։ Նիրվանան տգիտության (ավիդյա) վերջն է, որը միտքը սուզում է ռեինկառնացիաների մշտական շղթայի մեջ՝ սամսարա (կախվածության կյանք): Հստակ նշանակման մեջ նիրվանան չի համարվում առանձին վայր կամ պետություն: Դա Ճշմարտության իմացությունն է:
Ի՞նչ է նիրվանան:
Փորձենք հասկանալ, թե ինչ է նիրվանան, որտեղից է գալիս այս հասկացությունը։ Մասնավորապես, ի՞նչ է նշանակում նիրվանա բառը փիլիսոփայության մեջ։ Մի խոսքով, սա վերջն է ամենաբարձր նպատակըմարդկանց գոյությունը. Այս տերմինը իմաստով նման է հանգիստ և երանելի վիճակին: Բայց 60-ական թթ այս հայեցակարգըոլորված ձևով մտել է թմրամիջոցներ օգտագործող մարդկանց լեքսիկոն։ Նիրվանան էյֆորիայի վիճակ համարելը կոպիտ սխալ է։ Այս պետությունը համարվում է ամենադժվարը բուդդիզմում։ Նույնիսկ Բուդդա Շաքյամոնին չէր կարող հստակ բնութագրել այն։
Նիրվանան փիլիսոփայության մեջ մարդկային գոյության վերջնական բարձրագույն նպատակն է
Բոլորը գիտեն արտահայտությունը «Ընկնել նիրվանայի մեջ». Դա նշանակում է շատ հաճելի բան, մի տեսակ հաճույքի գագաթնակետ, մշտական երանության զգացում։ Նիրվանայի մեջ կարող ես ընկնել տարբեր պատճառներով՝ անհավանական ճաշից, գեղեցիկ երաժշտությունից, ինտիմ հաճույքներից: Բայց իրականում նման ըմբռնումը բոլորովին սխալ է։
Բուդդայի ուսմունքներում նիրվանան կոչվում է գերագույն երջանկություն:, բայց այստեղ դա չպետք է հասկանալ որպես աշխարհիկ կյանքում առկա ուրախություն։ Բուդդայի հետևորդները երջանկություն ասելով հասկանում են ազատություն աշխարհում ամեն օր ապրած տառապանքներից: Շաքյամունին ասաց, որ նիրվանան տանջանքների, մտքի պղտորման, կապվածության վերջն է։ Խնդիրն այն է, որ նա նման հայեցակարգին ոչ մի «դրական» սահմանում չի տվել։ Նշելով միայն այն, ինչը չի կարելի նիրվանա համարել։
Կրոնագետ և հետազոտող Է.Տորչինովը նկատեց, որ նիրվանայի խնդիրն այն խնդիրներից է, որի մասին Բուդդան չի խոսել։ Nirvana-ն գտնվում է էմպիրիկ գիտելիքների, ինչպես նաև նկարագրության նման լեզվից շատ հեռու:
Բուդդայի ուսմունքների հետազոտողների և հետևորդների շրջանում դեռևս կան վեճեր նիրվանայի վիճակի ճիշտ ըմբռնման վերաբերյալ:
Բուդդիզմում այն նկարագրվում է որպես Սամսարային հակադրվող մի բան:. Վերջինս հանդես է գալիս որպես կրքի, կապվածության, կեղծ գաղափարների, տանջանքի աշխարհ։ Եթե սա մաքրվի, ապա լուսավոր մարդը կհասնի նիրվանային և կազատվի ոչ միայն մարմնից, այլ մղումներից և գիտակցությունից: Բրահմինիզմի տարբերությունն այն է, որ Բուդդայի ուսմունքներում դա միություն չէ բացարձակի կամ աստծու հետ, քանի որ այդ միությունը նշանակում է գոյության շարունակություն:
Ստացվում է, որ նիրվանան բացարձակ չգոյությո՞ւն է։ Ոչ, իհարկե, այդ կերպ: Թեև բուդդիզմի գիտնականներն ու ուսուցիչները դեռևս վիճում են նման տերմինի մեկնաբանման համարժեքության մասին: Շատերը դեռ համաձայն են, որ սա աշխարհի ամբողջական մաքրում է կենդանի էակներից: Այստեղ է, որ չկա տարաձայնություն, տանջանք ու կիրք։ Մյուս ուսուցիչներն այս վիճակը մեկնաբանում են այսպես՝ դրա մեջ կյանք չկա, ինչպես հասկացվում է Սամսարայում, բայց կա կյանքի ներուժ և էներգիա։
Բուդդայի ուսմունքներում նիրվանան կոչվում է գերագույն երջանկություն, այսինքն՝ ազատություն տառապանքից:
Վերոհիշյալ բոլորը պետք է վերագրվեն մեծ նիրվանա. Այն նաև կոչվում է կեցության նիրվանա։ Նրանք, ովքեր հասնում են դրան, բացարձակ խաղաղության մեջ են։ Բուդդայի ուսմունքներում կան այլ տեսակներ. չմնալու նիրվանա. Մարդիկ, ովքեր հասել են նիրվանայի վիճակին, կոչվում են Բոդհիսատվա: Նրանք հրաժարվում են բացարձակ հանգստից և խնամքից, որպեսզի օգնեն ողջ մնացածներին և առաջնորդեն այս ճանապարհով: Բոլորը, քանի որ նրանք կարողացան վերակենդանացնել մեծ կարեկցանք իրենց հոգիներում, նրանք պատրաստ են օգնել բոլոր նրանց, ովքեր դիմում են իրենց: Բոդհիսատտվան նշվում է աղոթքներ կարդալիս, դրանք նկարվում են տանկայի վրա։
Ամենահայտնի Բոդհիսատվան Ավալոկիտեշվարան է։ Ըստ լեգենդի, երբ նա մտավ լուսավորության վիճակ, նա նկատեց Սամսարայում ապրող էակների ապրած տառապանքները: Նրան դա այնքան է հարվածել, որ Ավալոկիտեշվարայի գլխի ցավը բաժանվել է 11 մասի։ Բայց մնացած լուսավորյալները օգնեցին, գլուխը վերականգնեցին։ Այդ պահից Ավալոկիտեշվարան օգնում է ուրիշներին հեռանալ տառապանքից և իմանալ նիրվանան:
Նիրվանայի մի քանի տեսակներ կան. Տարբեր ուսմունքներում այն մեկնաբանվում է յուրովի։ Անհնար է միանշանակ ասել, թե կոնկրետ ինչ է նշանակում այս պայմանը։
Հնարավորություն կա՞, որ այլ կենդանի էակներ հասնեն նիրվանային: Ինչպե՞ս գնալ նիրվանայի: Դժվար է պատասխանել հարցին. Ենթադրվում է, որ այս ճանապարհը երկար է բոլորի համար, և այն տևում է անթիվ ռեինկառնացիաների համար, մինչև կարման ամբողջությամբ մաքրվի պղծություններից:
Նիրվանայի տեսակները
Հատկացնել տարբեր տեսակներնիրվանա. Բուդդայի ուսմունքում ասվում է.
- մշտական խաղաղության և բացարձակ բավարարվածության անհայտ վիճակ.
- վերածնունդների շղթայի ոչնչացում, վերածնունդների վերջ, ամբողջական, անխորտակելի խաղաղություն;
- այն հակասում է ցանկացած սահմանմանը.
- Գիտնականների և բուդդիստների միջև դեռևս կան վեճեր նիրվանայի ճիշտ ընկալման վերաբերյալ:
Գոյություն ունենալ տարբեր տեսակներնիրվանան՝ ըստ տարբեր ուսմունքների
Բայց սկսած տարբեր աղբյուրներԵկեք առանձնացնենք նիրվանայի 3 տեսակի բաժանումը.
- մտավոր. Կարճ վիճակ է, որը պատահել է ցանկացած մարդու հետ: Բոլորը երբեմն որսում էին անհավանական խաղաղության, ինչպես նաև լուսավորության պահը: Սա կոչվում է նիրվանայի մտավոր դրսեւորում;
- կենսական. Այս նիրվանային կարող է հասնել մարդը, եթե նրա հոգին դեռ մարմնում է: Սա հնարավորություն է տալիս կոտրելու վերածննդի շղթան և մարդուն տանում դեպի նոր տեսակ.
- հավերժական. Նրանք, ովքեր կարողացան հասնել նիրվանայի նախորդ տեսակին մարմնի մահից հետո, այսինքն. մահից հետո հասկանում է դա:
AT ԹերավադաՆիրվանայի 2 տեսակ կա.
- « մնացորդով«. Այս վիճակում բուդդիզմի սուրբը բնակվում է նախքան վերամարմնավորումների շղթան թողնելը: Մնացածը կոչվում է մարմին, այն կրում է «վերջին» անունը.
- « առանց հետքի«. Այս դեպքում, բուդդայական սուրբի համար դհարմաների ամբողջական հավաքածուն «հանգստանում է», և նա ինքը ընդմիշտ դադարում է գոյություն ունենալ:
Ինչպե՞ս ընկնել նիրվանայի մեջ:
Խնդիրը, թե ինչպես մտնել նիրվանա, մտնել նրա կյանքի ձևը, հուզում է Բուդդայի բոլոր հետևորդներին: Չէ՞ որ սա է նրանց կյանքի նպատակը։ Անհնար է ազատության հասնել դրանից հետո, եթե նիրվանայի ձեռքբերումն այս կյանքի ընթացքում չի հաջողվել: Հակառակ դեպքում ստիպված կլինեք ապրել մեկ այլ՝ նոր շրջադարձերով ու կրքերով։
Ի սկզբանե արժե գիտակցել ազատության բուն ըմբռնումը, որն ընկալվում է նիրվանայի վիճակում: Դա ազատություն է ցանկացած կախվածությունից: Աշխարհիկ կապվածությունները մեզ խոցելիություն են ավելացնում, սա տառապանքի դատապարտություն է: Մենք, անշուշտ, կորցնում ենք այն, ինչ մեզ համար թանկ է, իսկ վախը միշտ առաջ է գալիս կորստի պահից։
Նիրվանային հասնելու համար դուք պետք է սովորեք, թե ինչպես ապրել ներկա պահին և անջատվել մտքերից և կապվածություններից: արտաքին աշխարհ
Աշխարհիկ ցանկությունների դանդաղ մարմանը կարելի է հասնել օգտագործելով բազմաթիվ պրակտիկաներ Բուդդայի ուսմունքներիցև ուրիշներից։ Նրանք, ովքեր հասել են նիրվանային, պնդում են, որ դա կարելի է անել տարբեր ձևերով: Հիպնոզ, աղոթք - յուրաքանչյուրն ունի իր ճանապարհը: Դրանցից ոչ մեկը լուսավորություն չի երաշխավորի, միայն մարդը կկարողանա կոտրել վերածնունդների մշտական շրջանակը։ Շատերին դուր չի գալիս «անզգայուն» լինելու գաղափարը։ Ի՞նչ է նշանակում «ես գնացել եմ նիրվանայի»: Դա առաջին հերթին աշխարհիկ ամեն ինչից ազատվելու պատրաստակամությունն է։ Այդ իսկ պատճառով դուք ստիպված կլինեք այս որոշմանը գալ հանգիստ և գիտակցված, որպեսզի ամուր ձեռքով կտրեք անվերջ ռեինկառնացիայի շղթան: Այսպիսով, հաշվի առեք նիրվանա մտնելու տեխնիկան.
- Նստեք լոտոսի դիրքում և շնչեք: Շնչառությունը կյանքի սակավաթիվ հաստատուններից մեկն է, այն միշտ մեզ հետ է։ Զգացեք օդի հոսքը ձեր միջով: Անհրաժեշտ է շնչել քթով, քանի որ բերանով ներշնչելը և արտաշնչելը միայն կբարձրացնի սրտի զարկերի հաճախականությունը և կբարձրացնի անհանգստությունը: Եթե շնչեք քթով, դա հանգստություն կբերի։ Կենտրոնացեք ձեր արտաշնչումների վրա: Արտաշնչման գործընթացում ոչինչ չի լինում, ավելորդ ամեն ինչ անհետանում է, հանգստանում ես։ Այդ իսկ պատճառով շնչելիս կենտրոնացեք արտաշնչման վրա։
- Հարցրեք ինքներդ ձեզ, թե ինչ եք անում հենց հիմա: Միգուցե այս պահին դուք փորձում եք կարդալ, բայց որտե՞ղ են մտքերն իրականում։ Ինչի՞ հետ են դրանք կապված: Ի՞նչ է անում ձեր մարմինը: Եթե ներս այս պահինեթե ուզում ես կարդալ, ուրեմն արա: Մենք աշխարհում չափազանց շատ մտահոգություններ ունենք: Ոչ մի տարօրինակ բան չկա նրանում, որ կյանքն իսկապես անհասկանալի է նրանց պատճառով։
- Եղիր վկա։ Սա նշանակում է ամեն վայրկյան դիտել և տեղյակ լինել, թե ինչ է կատարվում մարդու հետ։ Ուշադրություն դարձրեք դրան, հեռացեք, այդ դեպքում անցյալը նահանջելու է։ Պետք չէ միտքդ կենտրոնացնել մի պահի վրա, այլապես թակարդում կհայտնվես։
- Ազատեք ամեն ինչ: Եթե վկան ապրում է ներսում, նա շրջվում է դեպի ներկան, ապա բաց թողեք այն ամենը, ինչ այս պահին չկա։ Մնա այստեղ և հիմա:
- Նորից շնչիր։ Եթե մտքերը և աշխարհը կրկին խանգարում են ձեզ և հեռացնում ժամանակի ընթացիկ պահից, վերադարձեք գիտակցված շնչառությանը:
Նիրվանա մտնելու տեխնիկան սկսվում է լոտոսի դիրքից և նույնիսկ շնչելուց:
Այսպիսով, նիրվանայի ձեռքբերումը հնարավոր է գիտակցված շնչառության միջոցով, անջատելով մտքերը կապվածությունների և արտաքին աշխարհի, աշխարհիկ կյանքի խնդիրների մասին: Անհնար է հասնել նիրվանային՝ առանց բաց թողնելու անցյալն ու ապագան: Նիրվանայի նշանն այստեղ է և հիմա: Երբ սովորեք, թե ինչպես անջատվել աշխարհից մեդիտացիայի միջոցով, դուք կլինեք հասնելու ճանապարհին տրված վիճակլուսավորություն, դուք կազատվեք տառապանքից: Բուդդայի հետեւորդներն իրենց ողջ կյանքը նվիրում են այս ճանապարհին, այն առանձնանում է նրանց համար։ հիմնական նպատակըլինելը։ Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի նիրվանա մտնելու և ճշմարտությունն իմանալու մեր ուղին:
29 մարտի, 2014 թԲարձրագույն նպատակը, որին պետք է ձգտի յուրաքանչյուր իսկական բուդդայական, նիրվանան է: Չնայած այն հանգամանքին, որ բուդդայականում շատ է խոսվում դրա մասին կանոնական գրականությունև նույնիսկ ավելին, որը գրվել է ավելի ուշ բուդդիստների և ժամանակակից գիտնականների կողմից, շատ բան դեռ անհասկանալի է, հաճախ հակասական
Բուդդան նիրվանայում. Քարանձավ թիվ 26. Աջանտա
Հենց «նիրվանա» բառը նշանակում է «հանգստացնող», «մարող»: Բուդդիզմում այն օգտագործվում էր մարդկային ոգու բարձրագույն վիճակը որոշելու համար, որը ձեռք է բերվել անձնական ջանքերով, ազատված բոլոր երկրային կրքերից և կապվածություններից: Նիրվանան սովորաբար համեմատվում է լամպի կրակի հետ, որը մարել է նավթի այրման պատճառով։ Անհատականության բոլոր դրսեւորումները մարել են՝ չկան զգայական սենսացիաներ, չկան գաղափարներ, չկան գիտակցություն: Կարմայի օրենքի գործողությունը դադարում է, մահից հետո այդպիսի մարդն այլևս չի վերածնվում և հեռանում է սամսարանից: (Սամսարա - հնդկական փիլիսոփայության մեջ, ռեինկառնացիա, կրկնվող ծնունդներ):
Բուդդայական «փրկությունը», հետևաբար, նշանակում էր ոչ թե երջանիկ հավերժական կյանքի (որոշ այլ, ոչ երկրային պայմաններում) ձեռքբերում, ինչպես մյուս կրոններում, այլ հավերժական ազատում դրանից։
Բուդդիստները նիրվանան հավերժական մահ չէին համարում։ Բուդդան իր դավանանքն անվանեց «միջին ճանապարհ»՝ ժխտելով և հավերժական կյանքև հավերժական մահ: Նիրվանան ասվում է որպես «բարձրագույն նպատակ», «բարձրագույն երանություն», «բարձրագույն երջանկություն» և այլն:
Բուդդիզմում երկու սկզբունքորեն տարբեր նյութերի՝ ժամանակավոր նյութական (մարմին) և հավերժական հոգևոր (հոգի) գոյությունը ճանաչված չէ: Հոգու հավերժության ճանաչումը կնշանակի կյանքի հավերժության ճանաչում և նիրվանային հասնելու անհնարինություն։ Համարվում էր, որ մարդը հոգու և մարմնի միասնություն է և իրենից ներկայացնում է անվերլուծելի, անճանաչելի տարրերի՝ դհարմայի (չշփոթել դհարմայի հետ՝ բուդդիզմի անվանումը) հավաքածու։ Հոգևոր նյութը չի կարող գոյություն ունենալ մարմնից առանձին: Այն, ինչպես նյութական նյութը, հավերժական, փոփոխական և վերջնական քայքայման ենթակա չէ, և այս առումով ատմանի նման չէ։
Այսպիսով, հոգիների փոխադրման տեսությունը էական փոփոխության է ենթարկվել. ոչ թե հոգին է անցնում մի մարմնից մյուսը, այլ անճանաչելի տարրերի որոշակի համալիր, որը մի դեպքում հանդես է գալիս որպես որոշակի անհատականություն, մյուս դեպքում՝ բացահայտում. ինքն իրեն որպես այլ անհատականություն:
Կյանքը ընկալման և գիտակցության անընդհատ փոփոխվող ակնթարթային բռնկումների հոսք է, և այն մեզ միայն շարունակական է թվում: Նիրվանայում դհարման հասնում է վերջնական խաղաղության:
Բուդդայական աստվածաբանության ամենադժվար խնդիրներից մեկը եղել է բացատրել, թե ինչպես է գործում անմահ հոգու բացակայության դեպքում կարմայի օրենքը: Որոշ վաղ բուդդայական դպրոցներ (օրինակ՝ գագաթները) նույնիսկ ստիպված էին ընդունել հավերժական հոգու գոյությունը: Դժոխքի և դրախտի (դրախտի) գաղափարը, որտեղ ինչ-որ անփչացող և աննյութական բան պետք է բնակվի, նույնքան վատ համահունչ էր մահից հետո չկորչող հոգու բացակայության տեսությանը:
Վաղ բուդդայականության համաձայն՝ նիրվանա կարող է մտնել միայն այն մարդը, ով կուտակել է անհրաժեշտ բարոյական արժանիքները նախորդ բազմաթիվ կյանքերի նկատմամբ՝ «ութապատիկ ճանապարհի» պահանջներին համապատասխան։ AT վերջին կյանքնա պետք է կտրի բոլոր աշխարհիկ կապերը, վերցնի վարագույրը որպես վանական և իրեն նվիրի Բուդդայի ուսմունքներին տիրապետելուն և էության առեղծվածների խորհրդածությանը: Ասկետիկ ճգնավորները փոխառեցին հին և զարգացրեցին ինքնահիպնոսի նոր մեթոդներ, որոնց օգնությամբ հնարավոր եղավ իրեն հասցնել կատալեպտիկ տրանսի, որը, ըստ բուդդիստների, հատուկ բարձր վիճակ էր, որը արգելակում էր մտավոր գործառույթները և, հետևաբար, էին, դադարեցին գոյություն ունենալ որպես անձ:
Հարցին, թե մարդն իր կյանքի ընթացքում կարող է հասնել նիրվանայի, ժամանակակից բուդդիստները դրական են պատասխանում. Մասնավորապես, դրանք վերաբերում են այն փաստին, որ Բուդդան նիրվանային է հասել «լուսավորության» պահին. և կանոնական գրվածքների որոշ տեղեր թույլ են տալիս պնդել դա։ Սակայն դա դժվար է հաշտվել առաջին «ազնվական ճշմարտության» հետ, ըստ որի կյանքը բաղկացած է տառապանքից, և ոչ այնքան բարոյական, որքան մարմնական (ծնունդ, հիվանդություն, ծերություն, մահ): Նիրվանան պետք է ազատեր մարդուն տառապանքներից և այս տեսակից, բայց հայտնի է, որ Բուդդան «լուսավորությունից» հետո, ինչպես վկայում են Պալի կանոնի տվյալները, ենթարկվել է հոգնածության, հիվանդության, ծերունական թուլության և մահվան:
Այսպիսով, հնության ողջ ընթացքում պահպանվել է համառ ավանդույթ, որ նիրվանան տեղի է ունենում միայն մարդու ֆիզիկական մահից հետո: Սա, հավանաբար, ամենավաղ ներկայացուցչությունն էր: Բավականին վաղ, ակնհայտորեն, առաջացավ նաև այն տեսակետը, որ նիրվանային կարելի է հասնել կյանքի ընթացքում: Եվ չնայած Բուդդայի ավանդական կենսագրությունը, որը մինչ այդ զարգացել էր, արդեն հիմնված էր նոր գաղափարների վրա, այնուամենայնիվ, հները շրջանցելն անհնարին դարձավ։ Կարևոր է, որ բուդդայականների միջև միասնություն չկար այս հարցում նույնիսկ կանոնի գրելուց հետո։
Մարդիկ հակված են ինչ-որ բանի ձգտելու։ Երազեք ինչ-որ բանի մասին, որոշ քայլեր կատարեք որոշակի նպատակներին հասնելու համար: Կա հասկացողություն, թե ինչն է մարդու համար լավ, ինչը՝ վատ, և երբ առկա են ցանկությունների և իրականության միջև անհամապատասխանություն, մարդն ապրում է հիասթափություն, ցավ, վախ և այլ բացասական զգացումներ։
Շատերը կարծում են, որ երջանիկ կլինեն, եթե ստանան այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է։ Լավ գործ է, շատ փող, առողջություն, ընտանիք և այլն։ և այլն: – այս ցանկը կարելի է երկար շարունակել։ Բայց գործնականում նման երջանկությունը պայմանական է, ոչ իրական: Ուզածդ ստանալու բերկրանքն արագ անցնում է, նոր ցանկություններ են առաջանում։ Արդյունքում ամբողջ կյանքն անցնում է որոշակի ձեռքբերումների հետապնդմամբ։
Նիրվանայի վիճակը բացառում է որևէ բանի անհրաժեշտությունը։ Դա ուղղակիորեն կապված է մարդկային «ես»-ի անհետացման հետ՝ հենց այն մարդու, ով ունի անուն-ազգանուն, մասնագիտություն, հայացքներ ու համոզմունքներ, ցանկություններ ու կապվածություններ։ Բայց ի՞նչ կմնա մարդուց, եթե անհատականությունը վերանա։
Գիտակցություն և գիտակցություն
Գիտակցությունը սովորաբար սահմանվում է որպես իրազեկ լինելու կարողություն, այսինքն՝ հասկանալ, թե ինչ է տեղի ունենում, իր վիճակն ու տեղը աշխարհում: Մարդու մտածողությունը անմիջականորեն կապված է գիտակցության հետ։ Բայց ի՞նչ է տեղի ունենում, երբ մտքի գործընթացը դադարում է։
Նման պահերին մարդ ուղղակի նայում է աշխարհին։ Ամեն ինչ տեսնում է, լսում, ընկալում, բայց չի վերլուծում։ Տեղյակ լինել նշանակում է ներկա լինել, լինել, լինել ներկա պահին: Կա միայն այն, ինչ կա այս պահին, ուրիշ ոչինչ չկա՝ ոչ անցյալ, ոչ ապագա։ Չկան մտքեր, ինչը նշանակում է, որ չկան փորձ, հույս և ձգտում:
Հենց այդպիսի պահերին մարդ սկսում է գիտակցել իր բաժանումը երկու մասի` «ես»-ի որպես մարդ և «ես»-ի որպես գիտակցություն, որպես Դիտորդ: Փորձեք հետևել ձեր մտքերին, և դուք կհասկանաք, որ հնարավոր է, որ կա մեկը, ով մտածում է՝ «ես», էգոն և մարդու իսկական հավերժական «ես»-ը՝ նրա էությունը, ոգին, մոնադը՝ նայելով մտքի գործընթացին։ դրսից.
Հասնելով Նիրվանային
Նիրվանայի վիճակն ուղղակիորեն կապված է մարդկային «ես»-ի, էգոյի, անհատականության կորստի հետ։ Անհետանում է նա, ով ձգտում էր, վախենում էր, երազում, ցանկանում և այլն։ և այլն: Անձամբ դու երբեք չես կարող հասնել նիրվանային, քանի որ այս ճանապարհին դու մահանում ես որպես մարդ, որպես էգո: Էգոն է, որը ձգտում է հասնել նիրվանային՝ չհասկանալով, որ մահն իրեն սպասում է ճանապարհին: Բայց այս մահվան պահին մարդը վերստին ծնվում է որպես ավելի բարձր կարգի էակ։ Հիմա նա ինքնին գիտակցությունն է, ինքն իրեն լինելը: Անհետացել է մարդկային ողորմելի անհատականությունը, մտքի արդյունքը։ Այս գործընթացը հայտնի է որպես լուսավորություն, և այն հանգեցնում է նիրվանայի՝ որպես կրքերից և ցանկություններից ազատվելու վիճակ:
Ինչպե՞ս հասնել նիրվանային գործնականում: Առաջին հերթին անհրաժեշտ է գիտակցել մարդկային կարծիքի, գիտելիքի և դատողության բոլոր պայմանականությունն ու սահմանափակությունը։ Մաքրեք ձեր միտքը ավելորդ ամեն ինչից, հրաժարվեք այն ամենից, ինչ արժեքավոր չէ, առանց որի դուք կարող եք անել առանց դրա: Սա շատ դժվար և երկար աշխատանք է, քանի որ էգոն խելահեղորեն կառչում է կյանքին: Ապրելու համար դա պետք է լինի ինչ-որ մեկը՝ ունենալ անուն և ազգանուն, մասնագիտություն, սոցիալական կարգավիճակը, ինչ-որ բան ներկայացնել այս աշխարհում։ Երբ մտավոր կոնստրուկցիաների այս ամբողջ կույտը սկսում է քանդվել, էգոն նույնպես թուլանում է:
Մարդը ինչ-որ պահի հասկանում է, որ այլեւս չի ձգտում նիրվանային և ընդհանրապես ոչ մի այլ բանի։ Նրան մնում է լինել՝ մնալ ներկա պահին առանց հույսերի ու ձգտումների։ Այս վիճակում է, որ մի օր գալիս է այն կարճ պահը, երբ էգոն մահանում է: Գալիս է լուսավորություն, մարդ նորից ծնվում է։
Պայծառության վիճակը շատ հաճելի է. դա ամենահաճելի բանն է, որ երբևէ կարող ես ապրել: Միևնույն ժամանակ, մարդը չի դառնում մի արարած, որը պարզապես նստում է երանելի ժպիտով և չի ցանկանում որևէ բան անել։ Նախկին անհատականությունից ունի հիշողություն, որոշ նախկին հետաքրքրություններ ու ձգտումներ։ Բայց նրանք այլևս իշխանություն չունեն մարդու վրա. եթե նա աշխատում է ինչ-որ բանի հասնելու համար, ապա միայն սովորությունից դրդված՝ հանուն բուն գործընթացի։ Մի բան մյուսից լավ չէ, մարդ ուղղակի ինչ-որ բան է անում, հաճույք է ստանում ցանկացած գործունեությունից։ Միաժամանակ նրա մտքում տիրում է բացարձակ խաղաղություն։
«Նիրվանա» տերմինը դարձավ մի տեսակ երանելի հանգստացած վիճակի հոմանիշ, և վաթսունականներին, նույն խեղաթյուրված հասկացողությամբ, այն մտավ թմրամոլների լեքսիկոն: Նիրվանան որպես էյֆորիա հասկացությունը լիովին չի համապատասխանում իրականությանը: Այս հայեցակարգը բուդդիզմի ամենաբարդներից մեկն է. ճշգրիտ սահմանումնույնիսկ ինքը՝ Բուդդա Շաքյամոնին, դա չի տվել։
Բոլորը լսել են «նիրվանայի մեջ ընկնել» արտահայտությունը։ Դա սովորաբար նշանակում է ինչ-որ անհավանական հաճելի, նույնիսկ կարելի է ասել՝ հաճույքի գագաթնակետ, ամբողջական ու անվերջանալի երանության վիճակ։ «Ընկնել նիրվանայի» ցանկացած պատճառով՝ քո սիրելի երաժշտությունից, ից համեղ ուտելիք, սիրելիի մտերմությունը վայելելուց... Բայց իրականում նիրվանայի՝ որպես էյֆորիայի աղբյուր հասկացությունը սխալ է։
Նիրվանան (կամ նիբանան) իսկապես բուդդիզմում կոչվում է ամենաբարձր երջանկություն, բայց երջանկությունն այս դեպքում չպետք է մեկնաբանվի որպես երկրային կյանքում մեզ ծանոթ ուրախ հուզմունքի վիճակ: Բուդդիզմում բացարձակ երջանկությունը հասկացվում է որպես տառապանքի բացակայություն, որը մենք անընդհատ ապրում ենք Սամսարայում:
Իհարկե, Բուդդա Շաքյամունին խոսեց նիրվանայի մասին։ Նա դա անվանեց որպես տառապանքների, կապվածությունների և մտքի պղծությունների դադարեցման վիճակ: Փաստն այն է, որ նա այս պետությանը մեկ «դրական» բնորոշում չի տվել՝ խոսելով միայն ինչի մասին ոչնիրվանան է: Հայտնի սովետական գիտնական և կրոնագետ Եվգենի Ալեքսեևիչ Տորչինովը նշել է, որ նիրվանայի հարցը մեկն էր, որի մասին Բուդդան «ազնվական լռություն» էր պահպանում։ «Նիրվանայի վիճակը սկզբունքորեն դուրս է գալիս էմպիրիկ գիտելիքների ոլորտից և դրան համապատասխանող նկարագրության լեզվից»,- ամփոփում է նա։
Բուդդիզմում նիրվանան նկարագրվում է որպես Սամսարային հակառակ մի բան, որն իր հերթին կապվածությունների, կրքերի, մոլորությունների և դրանից բխող տառապանքների աշխարհն է: Մաքրվելով կապվածություններից և մոլորություններից՝ լուսավորյալն անցնում է նիրվանայի վիճակի և ազատագրվում՝ ոչ միայն ֆիզիկական մարմին, այլ նաև ցանկություններից, գաղափարներից և ընդհանրապես գիտակցությունից: Ի տարբերություն բրահմանիզմի, բուդդիզմում նիրվանան Աստծո հետ երանելի միություն չէ, բացարձակը, քանի որ նման միությունը կնշանակի ապրելու ցանկության շարունակություն:
Բայց արդյո՞ք սա նշանակում է, որ նիրվանա նշանակում է լիակատար գոյություն չունեցող: Ոչ իրականում: Չնայած բուդդիզմի ուսուցիչներն ու գիտնականները դեռևս վիճում են այս հայեցակարգի ճիշտ մեկնաբանության շուրջ, նրանցից շատերը դեռ համաձայն են, որ նիրվանան չի նշանակում. ամբողջական անհետացումբոլոր կենդանի էակները. Դա հոգևոր խաղաղություն է՝ զերծ լարվածությունից, կոնֆլիկտից և կրքից։ Որոշ ուսուցիչներ նիրվանան մեկնաբանում են այսպես. դրա մեջ չկա ինքնին կյանք, ինչպես մենք դա հասկանում ենք Սամսարայում (շարժումներ, մտքեր, ցանկություններ), բայց կա կյանքի էներգիան, դրա ներուժը: Ոնց որ լուցկի ու չոր փայտ ունենայինք, կրակ վառելու ներուժ կունենայինք, բոցի թաքնված հնարավորություն։
Այն ամենը, ինչ ասվեց վերևում, վերաբերում է մեծ նիրվանային, որը նաև կոչվում է պարինիրվանա կամ մնալու նիրվանա: Այս վիճակին հասած էակները լիակատար խաղաղության մեջ են։ Բուդդիզմում կա նիրվանայի մեկ այլ տեսակ՝ չբացակայության նիրվանա։ Այն հասած պրակտիկանտները հրաժարվում են լիակատար հանգստի վիճակից և վերջնական մեկնում նիրվանա, որպեսզի օգնեն Սամսարայում մնացած կենդանի էակներին և ուղղորդեն մյուս պրակտիկանտներին: Սովորաբար արթնացած գիտակցությամբ նման էակներին անվանում են Բոդհիսատվա: Նրանք կարողացան իրենց հոգիներում առաջացնել աներևակայելի ուժեղ կարեկցանք՝ Բոդհիչիտտա, և պատրաստ են օգնել յուրաքանչյուրին, ով դիմում է իրենց օգնությանը: Բոդհիսատվաները հիշատակվում են աղոթքներում և պատկերված որպես տանկա: Դրանցից ամենահայտնին Ավալոկիտեշվարան է՝ «տեսնող ու կարեկցող»։