Ինչի համար է աղոթում Իլյա Մուրոմեցը. Իլյա Մուրոմեցի հրաշագործ մասունքները. Սենսացիոն հետազոտություն. Մուրոմեցների հիշատակումները սրբերի գրքերում

Իլյա Մուրոմեցը ռուսական էպոսի ամենահայտնի հերոսն է։ Ռուսաստանում դժվար է գտնել այնպիսի մարդ, ով երբեք չի լսել այս փառահեղ հերոսի մասին հնագույն Մուրոմ քաղաքից: Հունվարի 1 - Մուրոմեցու Սուրբ Իլյա հիշատակը:

Ռուսական տարեգրությունները չեն նշում Իլյա Մուրոմեցի անունը։ Մյուս կողմից, նա ոչ միայն մեր էպոսների, այլեւ 13-րդ դարի գերմանական էպոսների գլխավոր հերոսն է՝ հիմնված ավելի վաղ լեգենդների վրա։ Դրանցում նրան ներկայացնում է հզոր ասպետ, իշխանական ընտանիք՝ Իլյա ռուսը։ Հռոմեական կայսր Էրիխ Լասոտայի բանագնացը, ով 1594 թվականին այցելել է Կիև, թողել է Սուրբ Սոֆիայի տաճարի հերոսական մատուռում գտնվող Իլյա Մուրոմեցի գերեզմանի նկարագրությունը։ Հայտնի հերոսի և նրա ընկեր Դոբրինյա Նիկիտիչի համար կառուցվել է հատուկ մատուռ, այսինքն՝ նրանց տրվել է նույն պատիվը, ինչ Մեծ Դքսերը։ Այդ ժամանակ հերոսական գերեզմանն արդեն դատարկ էր. Հայտնի Իլյայի մնացորդները տեղափոխվել են Կիև-Պեչերսկի վանքի Անտոնիևի քարանձավ: 1638 թվականին այս մասունքները նկարագրվել են այս հայտնի Լավրայի վանական Աթանասիուս Կալնոֆոյսկու կողմից, ով որոշել է, որ Իլյա Մուրոմեցն ապրել է 450 տարի առաջ, այսինքն՝ 1188 թվականին: Հերոսի աճյունները դեռ թաղված են Մերձավոր քարանձավներում:

Իլյա Մուրոմեցը պաշտոնապես սրբադասվել է 1643 թվականին Կիև-Պեչերսկի Լավրայի 69 այլ սրբերի շարքում: Սուրբ հերոսի հիշատակը նոր ոճով նշվում է հունվարի 1-ին. Մուրոմեցի Սուրբ Իլյաի ամենավաղ պատկերը, որը մեզ է հասել, փորագրություն է Կիև-Պեչերսկի պատերիկոնից, որը դրել է Պեչերսկի «նկարիչ» Իլյա 17-րդ դարի կեսերին:

Մոսկովյան ուխտավոր Ջոն Լուկյանովը թողեց հետաքրքիր նկարագրություն Իլյա Մուրոմեցի մասունքների մասին, որին նա երկրպագում էր 1701 թվականին. նրա ձախ ձեռքը խոցված էր նիզակով. խոցը պետք է իմանալ ձեռքի վրա: Ականատեսների վկայությամբ՝ մնացորդները լավ պահպանված մումիա են, որը պատկանել է բավականին բարձրահասակ տղամարդու (մոտ 180 սմ): Միայն երկու ոտքերը բացակայում են։ Բացի ձախ ձեռքի խորը կլորացված վերքից, նույն զգալի վնասը տեսանելի է կրծքավանդակի ձախ հատվածում: Թվում է, թե հերոսը ձեռքով ծածկել է կուրծքը, և նիզակի հարվածով այն գամվել է սրտին։ Մասունքները հագած են վանական հագուստով։ Գերեզմանի վերեւում պատկերված է Սուրբ Եղիա Մուրոմեցու պատկերը։

Հերոսի աճյունների առաջին ուսումնասիրությունն իրականացվել է 1963 թվականին։ Այդ աթեիստական ​​դարաշրջանում հանձնաժողովը եզրակացրել է, որ մումիան պատկանում է մոնղոլոիդ ռասայի մի մարդու, իսկ վերքերը ընդօրինակել են Լավրայի վանականները։

1988 թվականին Ուկրաինական ԽՍՀ Առողջապահության նախարարության միջգերատեսչական հանձնաժողովն անցկացրել է Սուրբ Եղիա Մուրոմեցու մասունքների փորձաքննություն։ Օբյեկտիվ տվյալներ ստանալու համար օգտագործվել են ամենաժամանակակից տեխնիկան և ճապոնական գերճշգրիտ սարքավորումները։ Հետազոտության արդյունքները զարմանալի են. Որոշվել է տարիքը՝ 40-55 տարեկան, բացահայտվել են ողնաշարի այնպիսի արատներ, որոնք թույլ են տալիս խոսել հերոսի երիտասարդության մեջ վերջույթների կաթվածահարության մասին։ Պարզվել է, որ մահվան պատճառը եղել է սրտի շրջանում առաջացած լայնածավալ վերքը։ Ցավոք սրտի, մահվան թվագրումը հաստատվել է շատ մոտավոր՝ XI-XII դդ. Պարզաբանելու համար լրացուցիչ աշխատանք է պահանջվում։ Բայց այս սահմանումը չի շեղվում 1188 թվականին Իլյա Մուրոմեցի կյանքի ժամանակի մասին հայտնի հիշատակումից: Այսպիսով, եկեղեցու կարծիքը, որ Իլյա Մուրոմեցն ապրել է Վլադիմիր Մոնոմախի տակ, և ոչ թե Վլադիմիր Կարմիր Արևի տակ, ինչպես ասվում է. էպոսներ, հաստատված է։

Անվանի հերոսի հարգված մասունքների առկայության փաստն արտացոլվել է նաև հենց էպիկական տեքստերում։ Այսպիսով, «Իլյա Մուրոմեց և Կալին ցար» էպոսի ավարտը հետաքրքիր է. «Այս թաթարներից և կեղտոտներից նրա ձին քարացած և հերոսական էր, իսկ մասունքներ և սրբեր պատրաստվեցին հին կազակ Իլյա Մուրոմեցից»: Բոլորը մանկուց հիշում են, որ անցորդներ Կալիկին մարգարեացել է հայտնի հերոսին, որ «մահը ճակատամարտում նրա համար գրված չէ»։ Հետևաբար, էպոսներում և հեքիաթներում հերոսի մահը պատմվում է այլ կերպ. կա՛մ նա քար է դառնում մենակ, կա՛մ այլ հերոսների հետ, այնուհետև նա կենդանի պառկում է դագաղի մեջ և մնում այնտեղ ընդմիշտ, այնուհետև նա լողում է ինչ-որ տեղ Դոբրինյայի հետ Բազեի վրա: Նավ, և այդ ժամանակվանից նրա մասին ոչ մի նորություն չկա: Բայց ինչպես ցույց տվեց մասունքների զննումը՝ Կալիկի մարգարեությունը, ցավոք, չիրականացավ։

Սուրբ Իլյա Մուրոմեցը կազմված չէր կանոնական կյանքից: Բայց կա նրա էպիկական կենսագրությունը ծնունդից և ապաքինումից մինչև մահ: Նրան է նվիրված ամբողջ ռուսական բանահյուսության մեջ ամենամեծ թվով էպոսներ։ Դասական էպոսում կան մոտ 13 անկախ պատմություններ փառապանծ Եղիայի մասին։ Բացի այդ, նրա մասին ստեղծվել են հեքիաթներ և բնօրինակ բովանդակության կազակական էպիկական երգեր, որոնցում հայտնի Իլեյկա Մուրոմեցը (Գորչակով) Մուրոմ քաղաքից, կեղծ Դմիտրիի կողմնակիցը, ազդել է հին հերոսի կերպարի վրա: Հայտնի են նաև Իլյա Մուրոմեցի մասին պատմությունների հանրաճանաչ տարբերակները։

Էպիկական հեքիաթների սովորական սկիզբը, որտեղ Իլյան հեռանում է «Այդ քաղաքից Մուրոմից, այդ գյուղից՝ Կարաչարովից», կարծես թե կասկածի տեղիք չի տալիս, որ նա գալիս է հին ռուսական Մուրոմ քաղաքից, որտեղ նրանից ոչ հեռու։ դեռևս կա Կարաչարովո հնագույն գյուղը։ Բայց էպոսական հերոսի ծագման վերաբերյալ կասկածներ առաջացան ինչպես անցյալ դարում, այնպես էլ մեր ժամանակներում։ Նրանք փորձում են հայտնի հերոսին կապել Չեռնիգովի շրջանի հետ, որտեղ կան Մորովիյսկ և Կարաչև քաղաքները, և որտեղ կան նաև լեգենդներ Իլյա Մուրոմեցի մասին։ Բայց եթե դիմենք սովորական աշխարհագրական քարտեզին, ապա կտեսնենք, որ այս երկու քաղաքներն իրարից բաժանված են հարյուրավոր կիլոմետրերով, և անհեթեթ է խոսել «Մորովյան Կարաչև քաղաքի» մասին։ Մինչդեռ հնարավոր չէ չնկատել, որ Մուրոմը, Կարաչևը, Չերնիգովը, Մորովիյսկը և Կիևը պառկած են նույն գծի վրա։ Սա հենց նույն «ուղիղ ուղին» է, որ հերոսը ճանապարհորդեց իր հայրենի Մուրոմից Կիև «այդ անտառներով, Բրինսկիով, Սմորոդիննայա գետի վրայով», Կարաչևից ոչ հեռու գտնվող Նին Օուքս գյուղի միջով: Այսինքն՝ դասական էպոսների և կարաչևյան լեգենդների միջև հակասություն չկա։ Հարկ է նաև նշել, որ հնագույն Մուրոմ քաղաքը բավականին երկար ժամանակ եղել է Չեռնիգովյան իշխանության կազմում։ Էպոսական հերոսի անվան սահմանափակումը Մուրոմ քաղաքում համահունչ է ինչպես էպիկական, այնպես էլ պատմական իրականությանը։ Մուրոմը և Մուրոմի իշխանությունը բավականին նշանակալից էին ինչպես Կիևի, Վլադիմիր-Սուզդալի ժամանակներում, այնպես էլ մոսկվական Ռուսաստանի ժամանակներում՝ դառնալով Իլյա Մուրոմեցի ծննդավայրը:

Իլյա Մուրոմեցի հիշատակը միշտ պահվել է նրա հայրենիքում՝ Կարաչարով գյուղում և Մուրոմ քաղաքում, որտեղ կասկած չկար նրա իրական գոյության և ծագման մասին։ Հայտնի է, որ նրա մասին էպոսներ ձայնագրվել են հիմնականում հյուսիսում, իսկ կազակական երգերը՝ հարավում։ Տանը՝ Ռուսաստանի կենտրոնում, սիրելի հերոսի մասին տեղական հատուկ արձակ լեգենդներ էին պտտվում։ Դրանք սկսեցին ամրագրվել միայն 19-րդ դարի սկզբից։ Մուրոմի տեղական պատմաբան Ա.Ա. Տիտովը, Մուրոմ քաղաքի պատմական նկարագրության հեղինակը, 1833 թվականին գրել է, որ Վլադիմիր Մեծը որոշել է Մուրոմի լավագույն նահանգապետը, գուցե այն պատճառով, որ «ռուս հերոս Իլյա Մուրոմեցը, որը ծնվել է Կարաչարովո գյուղում, երկու վերստ հեռավորության վրա է. Մուրոմը, որը մեզ հայտնի է բանավոր լեգենդներից և որոշ, թեև ոչ պաշտոնական, բայց հավանական գրառումներից, կամավոր գնաց Կիև՝ ծառայելու Մեծ Դքս Վլադիմիրին:

Տեղական լեգենդները, որոնք պատմում են, թե ինչպես է Իլյա Մուրոմեցը փոխել Օկա գետի հունը՝ դրանում կաղնիներ թողնելով, վկայակոչում են 19-րդ դարի հայտնի բանահյուսության հետազոտողները՝ Օրեստ Միլլերը և Ֆյոդոր Բուսլաևը։ Ավելին, լեգենդների գրառումները նրանց ուղարկվել են անմիջապես Մուրոմից։ Տեղի բնակիչները հատկապես հարգում էին աղբյուրները, որոնք, ըստ լեգենդի, առաջացել են Իլյա Մուրոմեցի ձիու սմբակների հարվածներից: Նրանցից շատերը կային, բայց Եղիա Մարգարեի եկեղեցու մատուռը հատկապես հարգված էր, քանի որ, ըստ լեգենդի, այն դրել է հենց Իլյան: Այս եկեղեցին Իլինսկայայի բնակիչները հարգել են ոչ թե աստվածաշնչյան մարգարեի, այլ իրենց սիրելի հերոսի հիշատակին։ Հարկ է նշել, որ նույնիսկ համոզմունք կա, որ «ամպրոպը գալիս է այն բանից, որ Իլյա Մուրոմեցը վեց հովատակ է վարում»։ Կարաչարովո գյուղի Երրորդություն եկեղեցին, ըստ լեգենդի, նույնպես հիմնադրել է հերոսը։ Նրա հիմքում դրեց մի քանի կաղնու ծառեր, որոնք նա հանեց գետից և բարձրացրեց մի զառիթափ սար։

Իլյա Մուրոմեցի հայրենիքում պատմություններ կային վիշապի հետ նրա կռվի մասին։ Էպոսներում նման սյուժե չկա, այն հայտնի է միայն առասպելական տարբերակով։ Տեղացի պատմաբան Ա.Ա. Եպանչինը 1960-ականների վերջին։ արձանագրել է այս պատմության հետաքրքիր տարբերակը, ըստ որի Իլյա Մուրոմեցը սխրագործություն է անում՝ սպանելով վիշապին այլ նահանգում, այնուհետև վերադառնում է հայրենիք և ամուսնանում Մուրոմ արքայազն Գլեբի գեղեցկուհի դստեր հետ:

Նախահեղափոխական «Ուժեղ և փառավոր ասպետ Իլյա Մուրոմեցի հեքիաթում» նրան վերագրվում է վիշապների՝ նախապատմական կենդանիների ոչնչացումը, որոնց ոսկորները հայտնաբերվել են Մուրոմի շրջակայքում։ Ասում են, որ Իլյա Մուրոմեցը՝ Գուշչին մականունը, ապրում էր Կարաչարովա գյուղի մոտ՝ այն ժամանակ անանցանելի անտառում։ Այս մականունը՝ Գուշչին, դարձել է ընդհանուր, իսկ հետո՝ ընտանիք այս գյուղի գյուղացիների մի մասի համար։ 19-րդ դարում Կարծիք կար, որ Իլյուշին անունով Կարաչարով գյուղացիները նույնպես հայտնի հերոսի հետնորդներն են։

Սուրբ Իլյա Մուրոմեցու եկեղեցական պաշտամունքը իր հայրենիքում, ինչպես 19-րդ դարում, այնպես էլ 20-րդ դարում, սահմանափակվում էր միայն Կիև-Պեչերսկի այլ սրբերի հետ հիշատակի օրը նրա սովորական հիշատակմամբ: Վերջին տասնամյակների ընթացքում Իլյա Մուրոմեցի եկեղեցական պաշտամունքը հատկապես տարածված է դարձել ինչպես հերոսի հայրենիքում, այնպես էլ ամբողջ երկրում: Կարաչարովո գյուղում վերականգնվել է Գուրիայի, Սամոնի և Ավիվի տաճարը։ Այս տաճարում 1993 թվականի հունվարի 1-ին, սրբի հիշատակի օրը, հանդիսավոր կերպով տեղադրվեց սրբի պատկերակը Իլյա Մուրոմեցի մասունքների մասնիկով: Կերպարը կատարել է Մուրոմի սրբապատկերիչ Իգոր Սուխովը՝ պատվիրված հերոսի ժառանգների՝ բազմաթիվ Գուշչինների կողմից։

Իլյա Մուրոմեցը բավականին հայտնի, բայց շատ, շատ առեղծվածային հերոս է, որի մասին շատ հետաքրքիր լեգենդներ և էպոսներ են ստեղծվել և դեռ շարունակվում են: Գրեթե անհնար է գտնել մի մարդու, ով չի լսել հերոսի սխրագործությունների մասին։ Ամենից հաճախ Իլյա Մուրոմեցի մասին մարդկանց գիտելիքները բխում են փոքր թվով ռուսական ժողովրդական հեքիաթներից, բայց ճշմարտությունը, տարօրինակ կերպով, մնում է ստվերում:

Հերոսի, նույնիսկ որոշ գիտնականների ու փիլիսոփաների բարդ ու բազմակողմանի կերպարը փոքր-ինչ մոլորեցնող է։ Իլյա Մուրոմեցի մասունքները երկար ժամանակ ուշադիր ուսումնասիրվել են: Թե ինչի դա հանգեցրեց, կքննարկվի ստորև:

Ճշմարտությո՞ւն, թե՞ հորինվածք.

Արդեն մոտ 200 տարի է գիտնականները ծախսել՝ փորձելով գոնե մոտենալ հերոսի անհատականության գաղտնիքները բացահայտելուն, սակայն փորձերի մեծ մասն ապարդյուն է մնում։ Հեռավոր 16-19-րդ դարերում ապրող մարդիկ կասկածի ստվեր չէին ապրում այն ​​փաստում, որ Իլյա Մուրոմեցը իրականում գոյություն ուներ և սխրանքներ է կատարել: Հայտնի է նաև, որ ռուս հերոսը եղել է մարտիկի դիրքում և ծառայել է փառապանծ Կիև քաղաքի արքայազնի գնդում։ Հին ռուսական լեգենդները ոչ մի կերպ չեն տալիս կասկածելու հերոսի ծագման մասին, ում հայրենի քաղաքը համարվում է Մուրը։ Այնուամենայնիվ, պատմական տեղեկություններն ասում են, որ նրա իսկական հայրենիքը Կարաչարովո գյուղն է, որը գտնվում է Մուրոմի շրջանում։ Թերևս այս տվյալները չեն հակասում միմյանց։ Ի վերջո, առանց պատճառի չէ, որ Մուրոմ քաղաքը պահում է Իլյա Մուրոմեցի մասունքները: Վանքի հասցեն, որտեղ նրանք հանգստանում են, ս. Լակինա, 1.

Հերոսի հայրենիք

Այնուամենայնիվ, պատմական գիտությունների ժամանակակից գործիչները կարծում են, որ իրականում Մուրոմեցը ծնվել և երկար ժամանակ ապրել է Չեռնիգովի շրջանում: Այս վայրից ոչ հեռու կան Կարաչևի և Մորովիյսկի նման բնակավայրեր, որտեղ հիշում են սխրագործություններն ու կյանքը և մինչ օրս չեն հոգնում վիճելուց։ Եթե ​​այս տեղեկատվությանը նայեք աշխարհագրության իմացությամբ, ապա կարող եք հասկանալ, որ տեղեկությունն անհեթեթ է, քանի որ այս քաղաքները միմյանցից հարյուրավոր կիլոմետրեր հեռու են:

Ինչու՞ է հերոսը Մուրոմեցը:

Այնուամենայնիվ, արժե հաշվի առնել այն փաստը, որ այս երեք քաղաքները, այսինքն՝ Մուրոմը, Չերնիգովը և Կարաչևը, գտնվում են Կիևից մոտավորապես նույն ուղղությամբ։

Համապատասխանաբար, այս տարածքը կարող է դառնալ հին ռուսական էպոսների հերոսի ամենահայտնի ռազմական նվաճումների վայրը: Դեռ մոտակայքում է Նայն Օքս գյուղը, որով անցնում է ռուս հերոս Իլյա Մուրոմեցը ծառայության վայր։ Ըստ այդմ, պաշտոնական պատմության և ժողովրդական էպոսների ու լեգենդների միջև էական տարբերություններ չկան։ Նաև շատ ուշագրավ փաստ է այն, որ Մուրոմը շատ երկար ժամանակ եղել է Չեռնիգովի իշխանության մաս: Քաղաքի անվան և էպիկական հերոսի անվան համեմատությունը միանգամայն խելամիտ է, քանի որ Մուրոմ և Չեռնիգով քաղաքները շատ երկար ժամանակ եղել են ինչպես Վլադիմիր-Սուզդալի, այնպես էլ Մոսկվայի և Կիևյան Ռուսիայի զգալի մասը: Այս վայրերը մինչ օրս համարվում են ասպետի պատմական հայրենիքը։ Իզուր չէ, որ այսօր Մուրոմում պահվում է Իլյա Մուրոմեցի մասունքների մի մասնիկ։

Մուրոմեցի առաջին հիշատակումը

Տարօրինակ կերպով, հին ռուսական տարեգրությունները տեղեկություններ չունեն Իլյա Մուրոմեցի մասին, մինչդեռ նույնիսկ հեռավոր Գերմանիայում այս պատմական հերոսը իրավամբ ճանաչվում է որպես 18-րդ դարի բանաստեղծական ստեղծագործությունների հիմնական դեմքերից մեկը, որոնք հիմնված են ավելի վաղ էպիկական ստեղծագործությունների վրա: Այս գրվածքներում Իլյա Մուրոմեցը հայտնվում է ընթերցողների առջև հզոր մարտիկի և ասպետ Իլյա Ռուսի տեսքով: Ինչ վերաբերում է պաշտոնական փաստաթղթերին, ապա դրանցում Մուրոմեցի անունը առաջին անգամ հայտնաբերվել է 1574 թվականին։

Հերոս Իլյա Մուրոմեցի սխրագործությունները

Քանի որ Իլյան կրոնով համոզված քրիստոնյա էր, դաստիարակվել էր Հիսուսի հանդեպ հավատքի բոլոր օրենքների և կանոնների համաձայն, սխրագործությունների գնալուց առաջ նա խոնարհվում է իր ծնողների և ամբողջ ընտանիքի առաջ մինչև գետնին: Խոնարհվելով՝ Իլյան հորն ու մորը խնդրեց օրհնություններ և բաժանման խոսքեր։ Լեգենդները բացատրում են, որ Իլյայի մայրն ու հայրը, չնայած իրենց թուլությանը և թուլությանը, համաձայնվել են որդու սխրագործություններին և թույլ են տվել նրան երկար ճանապարհորդել՝ որպես հուշ տալով միայն մի բուռ հայրենի հողից՝ Մուրոմ քաղաքից: Նույնիսկ ծնողներն իրենց որդուց երդում էին տվել, որ քրիստոնեությանը դավանող մարդիկ նրա սրից չեն մահանա։ Իլյա Մուրոմեցը հաստատեց հավատարմությունը իր ծնողներին տրված խոսքին այն փաստով, որ բոլոր քրիստոնյաները ողջ մնացին, և արդարությունը տիրեց Ռուսաստանի տարածքում և հաղթեց ճշմարտությունը:

Նշանակալից մարտեր

Հենց որ Մուրոմեցը հավանություն լսեց իր ծնողների շուրթերից, նրա ուղին ընկավ Վլադիմիրի իշխանությունում, որտեղից սկսվեց նրա ծառայության գործընթացը: Հերոսը միակն էր, ով որոշեց գնալ արքայազնի մոտ Ռուսաստանի համար ամենադժվար ժամանակներում։ Հանդիպելով ավազակներին՝ Իլյան նախընտրեց խուսափել պատերազմից և աղեղից նետ արձակեց դարավոր կաղնու վրա, որը շատ մոտ էր աճում: Նետը, որը դիպավ հենց ծառի մեջտեղում, կաղնին կոտրեց փոքրիկ կտորների, ինչը ցնցեց ավազակներին, և նրանք, երգչախմբով խոնարհվելով և հարգանք հայտնելով, ասպետին թողեցին առաջ գնալ՝ առանց մարտը սկսելու։

Պատմական տվյալները ասում են, որ հաջորդ ճակատամարտը, որում հաղթեց Իլյան, ճակատամարտն էր ավազակի սոխակի հետ՝ առասպելական արարածի, որը խորհրդանշում է հեթանոսական սկիզբը։ Այդ իսկ պատճառով հերոսը, ով իսկապես հավատում է Քրիստոսի գոյությանը, փորձեց կատաղի մենամարտ մղել ավազակի հետ։ Որպես ապացույց, որ հերոսը եղել է քրիստոնեական հավատքի կողմնակից, բազմաթիվ պատմաբաններ և կերպարվեստի մեծ գործիչներ փորձում են խաչաձև նիզակի տեսքով զենքով բռնել ասպետին։

Արքայազնի ընդունելություն

Հիշելով մոր ցուցումները՝ յուրաքանչյուր ճակատամարտից առաջ Մուրոմեցը փորձեր էր անում համոզել թշնամիներին ամեն ինչ խաղաղ ավարտել։ Այսպիսով, կարելի է պնդել, որ հայտնի ասպետն ունի գրեթե անսահմանափակ տոկունություն, համբերություն և ողորմածություն։
Իլյա Մուրոմեցի զինվորական ծառայության մասին պատմությունների մեծ մասը ծագում է արքայազն Վլադիմիրի պալատում ազնվական խնջույքի պահից: Հերոսը հասավ այս խնջույքին հենց Կիևում էր։ Հյուրերը հնարավորություն ունեին նստելու սեղանի ցանկացած վայրում, իսկ Իլյան, նախքան նստելը և տոնակատարությունները սկսելը, աղոթեց սրբապատկերների մոտ և խոնարհվեց ոչ միայն արքայազնի և իշխանական ազնվականության, այլև բոլոր ներկաների ոտքերի առաջ: . Նրանք հերոսին ընդունեցին ամենայն ջերմությամբ և պատիվներով, և ամեն ինչ շնորհիվ այն բանի, որ հերոսը կարողացավ պաշտպանել Ռուսաստանի ժողովրդին ավազակի և նրա օգնականների դաժան հարձակումներից:

Իլյա Մուրոմեց - Քրիստոսի առաքյալ

Փաստորեն, հերոսը գնում էր դեպի Վլադիմիր Մոնոմախի ունեցվածքը, այլ ոչ թե Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչի մոտ, ինչպես ասում են շատ սուրբ գրություններ: Սրա մասին կարելի է դատել նրանով, որ Քրիստոսի հանդեպ հավատն արդեն տարածված էր ոչ միայն Ռուսաստանում, այլև արտասահմանում, և մասնավորապես ասիական երկրներում։ Եվ դա, ինչպես գիտեք, պարզապես չէր կարող տեղի ունենալ ռուս ժողովրդի մկրտության հաղորդությունից անմիջապես հետո:

Շատ ժողովրդական հեքիաթներ արդեն պարունակում են տեղեկություններ Սև ծովի տիրոջ մասին, որը մեկ այլ հայտնի հերոսի՝ Ալյոշա Պոպովիչի հայրն էր։ Հավատքն առ Քրիստոս այս ոլորտում արմատավորվեց բնակչության շրջանում, ոչ անմիջապես: Բացառապես Իլյա Մուրոմեցի և նրա օգնական-բոգատիրների շնորհիվ տափաստանային տարածքում մարտեր են մղվել դաժան հրամանատարների հետ։

Հենց այդ ժամանակ ժողովրդի մեջ տարածվեց այն ճշմարտությունը, որ աստվածային զորությունը ոչ թե ֆիզիկական ուժի մեջ է, այլ ճշմարտության և արդարության համար պայքարի մեջ: Մեծ հաջողություն է, որ այսօր էլ մարդիկ կարող են զգալ հերոսի ողջ զորությունը՝ դիպչելով նրա սուրբ մասունքներին։ Կիևո-Պեչերսկայան պահպանում է դրանք ամենայն ակնածանքով։

Իլյա Մուրոմեցի մահվան առեղծվածը

Իլյա Մուրոմեցը պատկանում էր հասարակ մարդկանց ընտանիքին և մի տեսակ փուշ էր իշխանապետության աչքին։ Հետևաբար, հերոսի ազնիվ անունը արատավորվեց և նույնիսկ ջնջվեց տարեգրությունից՝ որպես ռուս գյուղացու հաղթական վերադարձի օրինակ, որը պայքարում էր հանուն ռուս ժողովրդի խաղաղության:

դաժան վանդալիզմ

Իլյա Մուրոմեցին թաղել են Սուրբ Սոֆիայի տաճարի այդ վայրում, որտեղ ազնվականության բոլոր ներկայացուցիչները երազում էին թաղվել, բայց պարզապես հնարավորություն չունեին։ Թերևս դա է պատճառը, որ Իլյա Մուրոմեցի թաղման վայրը անխնա ավերվել է, մինչդեռ հարևան բոլոր դամբարանները մնացել են ողջ և առողջ։ Ռուսաստանի հերոսի նկատմամբ իշխանությունների այս անարդարության մասին իր իսկ ձեռագրերում հայտնել է Սուրբ Ռուսական կայսրության ղեկավարի դեսպան Ռուդոլֆ 2-րդ Էրիխ Լասոտան, ով պատահաբար անցել է Կիևի ծայրամասերով և անցյալում։ հենց քաղաքը 1594 թվականի մայիսի 7-ից մինչև մայիսի 9-ը։ Ասում են, որ Էրիխը Կիև է գնացել դիվանագիտական ​​նպատակներով։ Այդ ժամանակ Իլյա Մուրոմեցի հրաշագործ մասունքները պահվում էին Գուրիի, Սամոնի և Ավիվի անվան եկեղեցում, որը վերակառուցման ենթարկվեց։

Մասունքներ Կիև-Պեչերսկի Լավրայում

Այդ ժամանակ Կիև-Պեչերսկի լավրայի ծառաները սկսել են հոգ տանել թաղված մարմնի վիճակի մասին։ Այս վանքում այժմ հերոսի մարմինն է։ Նրա հուշարձանը ստորագրված է «Իլյա մուրոմից» բառերի համեստ համադրությամբ։ Ասպետի հիշատակի օրը նշվում է դեկտեմբերի 19-ին օրացույցի հին տարբերակով, իսկ հունվարի 1-ին` նորով: Հարկ է նշել, որ հունվարի 1-ին հերոս Իլյա Մուրոմեցի հայրենիքում տեղի տաճար է բերվել հերոսին նվիրված սրբապատկեր։ Այն ուղեկցվում էր տապանով, որում պահվում էր Ռուսաստանի նշանավոր փրկչի մասունքներից մի փոքրիկ մասնիկ։ Հենց այն պատճառով, որ Կիև-Պեչերսկի Լավրան (Ուկրաինա) ունի բազմաթիվ գաղտնի նյութեր, շատ պատմաբաններ և նույնիսկ հասարակ մարդիկ հնարավորություն ունեն գոնե մի փոքր բացել մեծ ռազմական մարտիկի կյանքի և մահվան առեղծվածի շղարշը:

Մուրոմեցների հիշատակումները սրբերի գրքերում

1638 թվականին առաջին անգամ լույս տեսավ մի հետաքրքիր գիրք, որի հեղինակը Լավրայի վանականներից մեկն էր՝ Աթանասիոս Կալնոֆոյսկին։ Գիրքը գրելիս Աթանասիուսը հաշվի է առել բոլոր սրբերին, ներառյալ մի քանի տողեր, որոնք նվիրված են Մուրոմեցի կյանքին և ռազմական սխրանքներին: Հստակեցվեց, որ հերոսի կյանքի շրջանը տեւել է 450 տարի՝ սկսած 1188 թվականից։ Այդ օրերին տեղի ունեցած իրադարձությունները բառիս բուն իմաստով հեղեղված են դրամայով։

Իշխանության համար պայքար

1157-1169 թվականներին Կիև քաղաքը դարձավ Ռուսաստանի իշխանի կոչման համար բուռն քաղաքացիական պայքարի վայր։ Պարզապես մտածեք, այս ընթացքում Մայր Ռուսաստանի իշխանությունը փոխվել է մոտ 8 անգամ: Իսկ 1169 թվականին Ռուսաստանը ավերեց Անդրեյ Բոգոլյուբսկին, ով, ի դեպ, Ռուսաստանի տարածքից խլեց Իլյա Մուրոմեցի սրբադասված դեմքը, որը համարվում էր ամենամեծ սրբապատկերը և կրող աստվածային զորություն և ուժ: Այս հրաշագործ պատկերակը մինչ օրս հայտնի է որպես Վլադիմիր Աստծո Մայրի պատկերակ: 1169 - 1181 թվականներին Կիևը ղեկավարում էր 18 իշխան, որոնցից ոմանք գահ են բարձրացել մեկից ավելի անգամ։ Թագավորության համար պայքարի մեջ են մտել նաև պոլովցիները (կիպչակներ, կումաններ), ովքեր 1173-1190 թվականներին ինտենսիվորեն թալանել են պետական ​​գանձարանը և նույնիսկ սպանություններ կատարել։

Հերոսի մահվան պատճառը

Երբ այն ժամանակվա բժիշկները կատարեցին Իլյա Մուրոմեցի մասունքների ուսումնասիրություն՝ մահվան պատճառը պարզելու համար, պարզվեց, որ հերոսը մահացել է հենց Պոլովցիների կողմից նման զինված հարձակումներից մեկի պատճառով: Ինչպես ենթադրում է Սերգեյ Խվեդչենյան, ով «Վոկրուգ Սվետա» հրատարակության լրագրող է, դա տեղի է ունեցել 1203 թվականին Պոլովցու և Ռուրիկի արշավանքի պատճառով։ Կիևը գրավվեց ուժով, Լավրան այրվեց մինչև վերջ, իսկ ունեցվածքի մեծ մասը պարզապես թալանվեց՝ չարհամարհելով որևէ արժեք։ Ինչպես նշում են տարեգրության փաստաթղթերը կազմողները, Ռուսաստանի տարածքում նման գողություն դեռ չի եղել։

Հավատարիմ ծառա

Հասնելով Իլյա Մուրոմեցին՝ նա դիմեց տոնուսը և դարձավ Կիև-Պեչերսկի Լավրայի հոգևորականներից մեկը։ Փաստաթղթերում հերոսը գրանցված է որպես «Իլյա՝ Մուրոմեց մականունով»։ Ինչ վերաբերում է իսկական անվանը, ապա այն այնքան անհայտ է ոչ մեկին։ Բնականաբար, հերոսը չէր կարող անտարբեր մնալ այն փաստի նկատմամբ, որ կարող էր տուժել արդեն հայրենի վանք դարձած ուղղափառ հավատքի խորհրդանիշը։

Արդարության համար պայքարում

Ուսումնասիրելով Իլյա Մուրոմեցի սուրբ մասունքները՝ փորձագետները նշել են, որ հերոսը կռվել է մինչև վերջին պահը՝ չցանկանալով ոչ մի դեպքում զիջել թշնամուն։ Ինչպես վկայում է ստուգման արդյունքների հիման վրա կազմված նրանց եզրակացությունը, Իլյա Մուրոմեցը ստացել է ընդամենը 2 վերք՝ մեկը ընկել է ձեռքին, իսկ երկրորդը, թեև աննշան էր, բայց ճակատագրով հարվածել է հենց սրտում։ ասպետ. Բացի այդ, դիակից բացակայում են երկու ոտքերի ոտքերը, իսկ ձախ ձեռքի վրա կա նաև կլորաձև վերք, իսկ ձախ կողմի կրծքավանդակի մակերեսին նկատելի է ևս մեկ ծանր վնասվածք։ Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ հերոսը մահից առաջ փորձել է ձեռքով խաչով ծածկել տարածքը։ Այս տեսարանին թվում է, թե նիզակի հարվածից ձեռքը բառացիորեն «մեխվել» է կրծքին։ Լինելով Լավրայում՝ կարելի է տեսնել, որ Մուրոմեցը թաղված է սպիտակ վանականի զգեստով։ Իլյա Մուրոմեցի դագաղի վերևում պատկերակ է պատկերված նրա պատկերով։

Առաջին անգամ մանրամասն ուսումնասիրության նպատակով Կիև-Պեչերսկի Լավրայում Իլյա Մուրոմեցի մասունքները խաթարվել են 1963թ. Խորհրդային տարիներին հավաքված հանձնաժողովը սխալմամբ որոշել է, որ դիակի երեսի վերքերը հմտորեն ընդօրինակել են վանքի սպասավորները, որոնք վանականի կոչում են կրում։ Եվ նաև սովետական ​​հանձնաժողովի անդամները հերոսին վերցրել են ոչ թե ռուս մարդու համար, որը միշտ եղել է Իլյան, այլ մոնղոլի համար։

Իլյա Մուրոմեցի մասունքները մանրակրկիտ ուսումնասիրելու համար խորհրդային գիտնականներն օգտագործել են Ճապոնիայից բերված ամենաժամանակակից սարքավորումները։ Մանիպուլյացիաների արդյունքներն ուղղակի զարմանալի էին. Հետաքրքիր փաստ է, որ նիզակով խոցված Մուրոմեցի ափը տեսել է դեռևս 1701 թվականին Իվան Լուկյանով անունով մի թափառական: Մարմնի մնացած մասերը պարզել չի հաջողվել, քանի որ մարմինը ոտքից գլուխ սպիտակ շղարշով էր փաթաթված։

Իլյա Մուրոմեցի մասունքները. Էլ որտեղ են նրանք:

Հերոսի սուրբ մասունքների մեկ այլ ապաստան էր Մուրոմի Պայծառակերպության վանքի տաճարներից մեկը: Այստեղ, զարդարված սարկոֆագի առանձին սենյակում, պահպանվել է ասպետի մարմնի մի կտոր։ Մասունքները կարող են կիրառվել գրեթե ցանկացած պահի: Այն հասանելի է բոլորին։

Իր մահից հետո էլ էպոսական հերոսն օգնում է մարդկանց։ Նրանք ասում են, որ Մուրոմում Իլյա Մուրոմեցի մասունքները կարող են բուժել ողնաշարի հիվանդությունները և կաթվածը:

Բժշկական փորձագետների կարծիքով, Իլյա Մուրոմեցն ապրել է 12-րդ դարում, և կյանքի տեւողությունը մոտավորապես 1148-ից 1203 թվականներին է եղել: Էպոսական հերոսի աճը միջինից մի փոքր բարձր էր՝ 1 մետր 77 սանտիմետր, բայց այդ հեռավոր ժամանակ նման հասակի տղամարդը համարվում էր հսկա։ Դա հաստատվում է նույնիսկ 350 տարի անց, երբ մայրաքաղաքի կողքով պատահաբար անցավ Գերմանիայից մի վաճառական Մարտին Գրունեվեգ անունով։ Տեսնելով Իլյա Մուրոմեցի մասունքները՝ վաճառականն իսկական խռովության մեջ ընկավ ռուսական հողի պաշտպանի աննախադեպ ուժից և մեծությունից: Եվ դա արդարացված է, քանի որ հերոս Իլյա Մուրոմեցն իսկապես ուներ իսկապես հզոր տեսք՝ ուսերին, մկանուտ իրան, լայն այտոսկրեր: Մի խոսքով, հերոսի մարմնում ամեն ինչ վստահություն ու հանգստություն էր ներշնչում։ Հերոսի ուժն ու զորությունը ժառանգել են Իլյայի Կարաչարովի հետնորդները՝ Գուշչինների ընտանիքի տղամարդիկ, ովքեր հեշտությամբ կարողացել են գնացքը տեղից տեղափոխել։

Այսօր մի քանի վայրերում կարելի է հարգել հայտնի ռուս հերոսի մասունքները: Նրանցից ոմանք ընդունվել են Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքում (Մուրոմ): Մնացած մասնիկները պահվում են Կիև-Պեչերսկի Լավրայում:

Երբ ես առաջին անգամ եկա Պեչերսկի Լավրայի քարանձավներ և լսեցի, որ այստեղ են թաղված Իլյա Մուրոմեցի հրաշագործ մասունքները, ականջներիս չհավատացի: Չի՛ կարող լինել։ Նույն Մուրոմեցը` ժողովրդական հեքիաթների և էպոսների հերոսը: Սա ռուս հերոսի, ռուսական հողերի պաշտպանի առասպելական ու հավաքական կերպարը չէ՞։
Ինձ համար դժվար էր պատկերացնել, որ Իլյա Մուրոմեցը առասպել չէր, այլ իրական մարդ, պատմական դեմք։ Այնուամենայնիվ, Լավրայի քարանձավները դրա վառ ապացույցն էին։

Սենսացիոն հետազոտություն

1988 թվականին Միջգերատեսչական հանձնաժողովը ուսումնասիրություն է անցկացրել Սուրբ Եղիայի Մուրոմեցու մասունքների վերաբերյալ։ Արդյունքները զարմանալի էին. Նա ուժեղ մարդ էր, ով մահացավ 45-55 տարեկան հասակում, հասակը` 177 սմ:Փաստն այն է, որ 12-րդ դարում, երբ ապրում էր Իլյան, նման մարդը համարվում էր բավականին բարձրահասակ, քանի որ տղամարդու միջին հասակը 165 էր: սմ Ավելին, Իլյայի ոսկորների վրա գիտնականները հայտնաբերել են բազմաթիվ մարտերի հետքեր՝ ողնաշարի ոսկորների բազմաթիվ կոտրվածքներ, կոտրված կողոսկրեր, նիզակի, թքուրի, սրի հետքեր։ Սա հաստատեց լեգենդը, որ Իլյան հզոր մարտիկ էր, կատաղի մարտերի մասնակից։

Բայց ամենից շատ գիտնականները զարմացած էին մեկ այլ բանից. նրանք պնդում են, որ, լիովին համաձայնելով ժողովրդական լեգենդների հետ, Իլյան իսկապես երկար ժամանակ չէր կարող քայլել: Ըստ հետազոտողների՝ դրա պատճառը լուրջ հիվանդությունն է՝ ոսկրային տուբերկուլյոզը կամ պոլիոմիելիտը։ Դա առաջացրել է ոտքերի կաթված:

Իլյա Մուրոմեցը ծնվել է մոտավորապես 1150-1165 թվականներին: Եվ նա մահացավ մոտ 40–55 տարեկան հասակում, ինչպես ենթադրվում է, 1204 թվականին արքայազն Ռուրիկ Ռոստիսլավիչի կողմից Կիևը գրավելու ժամանակ, երբ Պեչերսկի Լավրան ջախջախվեց Ռուրիկի հետ դաշնակցած կումացիների կողմից։ Մահվան պատճառը, ըստ երևույթին, սուր զենքի (նիզակի կամ սուրի) հարվածն է կրծքավանդակին։

Անեծք և հրաշագործ բժշկություն

Պատմությունը բերանից բերան փոխանցվեց ժողովրդի մեջ։ Իբր Իլյա Մուրոմեցի պապը հեթանոս էր և, չճանաչելով քրիստոնեությունը, մի անգամ կտրեց սրբապատկերը։ Այդ ժամանակվանից նրա ընտանիքի վրա անեծք է ընկել՝ բոլոր տղաները հաշմանդամ են ծնվելու։

10 տարի անց ծնվեց Իլյան, ու թվում էր, թե անեծքը կատարվեց՝ տղան մանկուց չէր կարողանում քայլել։ Նրան բուժելու բոլոր փորձերն անհաջող են անցել։ Բայց Իլյան չհանձնվեց, նա համառորեն մարզեց ձեռքերը, զարգացրեց մկանները՝ ավելի ուժեղանալով, բայց, ավաղ, դեռ չէր կարողանում քայլել։ Անցան տարիներ, և, հավանաբար, մեկ անգամ չէ, որ իրեն թվացել է, որ պետք է հաշտվել ճակատագրի հետ. նա հավերժ կմնա հաշմանդամ:

Բայց երբ Իլյան դարձավ 33 տարեկան, մի անբացատրելի բան կատարվեց. Եկավ այն օրը, որը կտրուկ և ընդմիշտ փոխեց նրա կյանքը։ Տուն մտան մարգարե երեցները՝ անցորդ Կալիկին (խեղճ թափառականներ), և տղային խնդրեցին ջուր տալ։ Նա բացատրեց, որ չի կարող քայլել։ Բայց հյուրերը համառորեն կրկնում էին պատվեր հնչող խնդրանքը. Եվ Իլյան, հանկարծ զգալով աննախադեպ ուժ, առաջին անգամ կանգնեց ոտքի վրա ...

Ինչ է սա? Հրաշք ապաքինո՞ւմ։ Միգուցե. Բայց ինչպե՞ս տարօրինակ հյուրերին հաջողվեց բուժել անհույս թվացող հիվանդին։ Այս մասին տարբեր ենթադրություններ կան։ Օրինակ, որ թափառականները կախարդներ և մոգեր էին և գիտեին հին դավադրությունների գաղտնիքները:

Իսկ այլ գիտնականներ ենթադրում են, որ դա եղել է ինքնաբուժման դեպք, որը գիտությունը դեռևս չի կարողանում բացատրել...

Ինչ էլ որ լինի, Իլյան ոտքի է կանգնել 33 տարվա անշարժությունից հետո։ Իսկ մասունքների ուսումնասիրությունն իրականացրած գիտնականները հաստատում են, որ այս մարդու ոսկրային հյուսվածքը հրաշքով վերականգնվել է։ Ավելին, նրանց եզրակացության համաձայն, երեսուն տարի անց նա վարել է ակտիվ ապրելակերպ, որը լիովին համապատասխանում է էպոսներին։

Մուրոմ, թե՞ Մորովսկ.

Իլյայի ծննդյան վայրի վերաբերյալ կան նաև տարբեր վարկածներ. Ամենատարածվածն այն է, որ նա գալիս է Մուրոմ քաղաքի մոտ գտնվող Կարաչարովո գյուղից։ Այս գյուղը, որը գտնվում է Օկայի ափին, գոյություն ունի մինչ օրս։

Բայց որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ Իլյան ծնվել է Կիևից ոչ հեռու՝ Չեռնիգովի մոտ գտնվող Մորովսկում (Մորովիյսկ), որը հին ժամանակներում կոչվում էր Մուրոմ: Քանի որ լեգենդներն ասում են, որ Իլյան շատ արագ, մեկ օրում հասել է Կիև (ինչը դժվար թե հնարավոր լինի Մուրոմ քաղաքի դեպքում, որը գտնվում է Կիևից մոտ 1500 կմ հեռավորության վրա), այս վարկածը շատ հավանական է։ էպոսներ, Իլյան պատահել է Կարաչարովո գյուղից Պարզվում է, որ Չեռնիգովից ոչ հեռու եղել է հնագույն Կարաչով քաղաքը։ Ավելին, Կարաչևից ոչ հեռու հոսում է Սմորոդիննայա գետը, իսկ նրա ափին գտնվում է հնագույն Դևյատիդուբիե գյուղը։ Տեղացի հնաբնակները մատնացույց են անում այն ​​վայրը, որտեղ, իբր, գտնվում էր ավազակի բույնը։ Իսկ այժմ Հաղարջի ափին կա մի հսկայական կոճղ, որը, ըստ լեգենդի, պահպանվել է ինը կաղնիներից։

Ռուսական Հերկուլեսի սխրանքները

Հրաշք ապաքինումից հետո Իլյա Մուրոմեցը, ինչպես վայել է հերոսներին և հերոսներին, կատարում է բազմաթիվ սխրանքներ: Նրա ամենահայտնի սխրանքը թալանչի սոխակի նկատմամբ տարած հաղթանակն է:

Հետազոտողները կարծում են, որ ավազակ գիշերը ոչ թե առասպելական հրեշ է, այլ նաև իրական պատմական անձնավորություն՝ Կիև տանող ճանապարհին անտառներում որս անող ավազակ: Եվ այս ավազակին կոչեցին Գիշերակ, քանի որ նա սուլիչով հայտարարեց իր հարձակման մասին (կամ, գուցե, սուլիչ ազդանշան տվեց իր ավազակախմբին հարձակվելու համար): Հետագայում Իլյա Մուրոմեցը կատարեց շատ այլ սխրանքներ, մասնակցեց մարտերի ՝ պաշտպանելով ռուսական հողը թշնամիներից: . Ժամանակակիցները նշում էին նրա անհավատալի, անմարդկային ուժը, ուստի մարդկանց հիշողության մեջ նա մնաց, հավանաբար, Ռուսաստանի ամենամեծ հերոսը: Բավական է հիշել «Երեք հերոս» կտավը, որում Իլյա Մուրոմեցը պատկերված է կենտրոնում՝ որպես ամենաուժեղ և հզոր:

Էպոսներում և լեգենդներում երեք հերոսներ՝ Իլյա Մուրոմեցը, Ալյոշա Պոպովիչը և Դոբրինյա Նիկիտիչը, հաճախ միասին սխրանքներ են կատարում: Բայց իրականում նրանք այդպես էլ չհանդիպեցին։ Նրանց բաժանել են դարերով՝ Դոբրինյա Նիկիտիչը ապրել է 10-րդ դարում, Ալյոշա Պոպովիչը՝ 13-րդ դարում, Իլյան՝ 12-րդ դարում։ Բայց երբ լեգենդները դարերով փոխանցվում են մի սերնդից մյուսին, նրանք ձեռք են բերում նոր մանրամասներ, հայտնի կերպարները սկսում են նոր սխրանքներ կատարել, և ժամանակային շրջանակներն աստիճանաբար մշուշոտվում և փոխվում են: Ի տարբերություն լեգենդների, Իլյա Մուրոմեցը երբեք չի ծառայել արքայազն Վլադիմիր Մեծին: Նրանք պարզապես չէին կարող հանդիպել, քանի որ ապրել են տարբեր դարերում։ Իլյան ծառայում էր արքայազն Սվյատոսլավին՝ պաշտպանելով Ռուսաստանը պոլովցիներից։

Բայց եթե դա ճիշտ է, և Իլյա Մուրոմեցը պատմական դեմք է, ապա ինչո՞ւ նրա մասին որևէ խոսք չկա տարեգրության մեջ: Նախ, այն ժամանակներից ոչ այնքան գրավոր աղբյուրներ են պահպանվել, ինչը միանգամայն բնական է, եթե հիշենք, թե ինչպիսի բուռն պատմություն է ապրել Ռուսաստանը։ Նվաճողների հորդաները մեկ անգամ չէ, որ այրել և ամբողջությամբ ավերել են քաղաքները: Հրդեհներից մեկում ժամանակին այրվել են Պեչերսկի լավրայի գրքերը։

Եվ երկրորդ՝ արտասահմանյան աղբյուրներում հղումներ կան։ Օրինակ, գերմանական էպիկական բանաստեղծություններում, որոնք գրվել են 13-րդ դարում, բայց ավելի վաղ լեգենդների հիման վրա, հիշատակվում է մեծ հերոս Իլյա Ռուսը: Լեգենդն ասում է, որ մեկ կատաղի ճակատամարտում Իլյան գրեթե մահացավ, բայց հրաշքով ողջ մնաց և երդվեց թոշակի անցնել վանք, իրեն նվիրել Աստծուն և այլևս երբեք սուր չվերցնել: Իլյան մոտեցավ Լավրայի պատերին, հանեց իր ամբողջ ռազմական զրահը, բայց չկարողացավ նետել սուրը և տարավ իր հետ։ Նա դարձավ Պեչերսկի լավրայի վանական և իր բոլոր օրերն անցկացրեց իր խցում՝ աղոթքով։

Բայց մի օր թշնամիները մոտեցան վանքի պատերին, և Իլյան իր աչքերով տեսավ Լավրայի վանահայրի մահը, որին մահացու հարված էր հասցվել։ Եվ հետո Իլյան, չնայած երդմանը, կրկին վերցրեց սուրը: Բայց զգաց, որ ոտքերը նորից հրաժարվում են իրեն ծառայելուց։ Նա դեռ կարողացավ նիզակով պաշտպանվել մահացու հարվածից, բայց ուժն արդեն լքում էր նրան...

Իսկապե՞ս այդպես էր։ Դժվար թե մենք երբևէ իմանանք։ Բայց մի բան հաստատ է. գիտնականները պարզել են, որ Իլյան իսկապես մահացել է կրծքին նիզակով հարվածի հետևանքով, և որ նա, ըստ երևույթին, փորձել է կանգնեցնել նիզակը ճանճում, և դա մի փոքր թուլացրել է հարվածը։ Բայց ստացված վերքը չբուժվեց և ի վերջո դարձավ Մուրոմեցի մահվան պատճառը:

Կյանքը մահից հետո

Իլյա Մուրոմեցը այն եզակի մարդկանցից է, ում հաջողվել է փրկվել նրա մահից՝ նկատելի հետք թողնելով մարդկանց հիշողության մեջ և հսկայական ազդեցություն ունենալով հետագա սերունդների վրա։

Բայց Իլյայից ոչ միայն հուշ մնաց. Իլյա Մուրոմեցի մարմինը, ինչպես և շատ այլ վանականների աճյունները, որոնք թաղված են Լավրայի քարանձավներում, անանցանելի է և գտնվում է մումիֆիկացման վիճակում։ Բայց, ի տարբերություն եգիպտական ​​փարավոնների մարմինների, դա այդպես է դարձել ոչ թե հատուկ միացություններով մշակման, այլ գիտությանը անհայտ պատճառով։ Ուղղափառության մեջ կարծում են, որ եթե մարմինը չի քայքայվում, այլ վերածվում է մասունքների, ապա սա Աստծո կողմից տրված հատուկ նվեր է, որը տրվում է միայն սրբերին:

Նշենք, որ ուղղափառ եկեղեցին, ի տարբերություն գիտնականների, երբեք չի կասկածել մասունքների իսկությանը։ Իլյա Մուրոմեցը սրբադասվել է արդեն 1643 թվականին և դարձել Կիև-Պեչերսկի Լավրայի 69 սրբերից մեկը:

Ո՞վ է իրականում Իլյա Մուրոմեցը: Առասպել, թե իրական մարդ, ով լեգենդ է դարձել իր կենդանության օրոք։ Մարդ, ով կարողացավ փոխել իր ճակատագիրը և կարողացավ այդքան բան անել.

Նրանք ասում են, որ Իլյա Մուրոմեցի մասունքները կարողանում են բուժել ողնաշարի հիվանդություններով տառապողներին և ում ոտքերը կաթվածահար են։ Իլյան իր մահից հետո էլ շարունակում է իր ծառայությունը մարդկանց...

ՄՈՍԿՎԱ, 1 հունվարի— ՌԻԱ Նովոստի, Սերգեյ Ստեֆանով.Հունվարի առաջինը նշանակալից ամսաթիվ է ոչ միայն Ամանորի տեսանկյունից։ Այս օրը Ռուս ուղղափառ եկեղեցին հարգում է 12-րդ դարում ապրած քարանձավների սուրբ Եղիա Մուրոմեցու հիշատակը, ով այսօր դարձել է ռազմավարական հրթիռային ուժերի, հեռահար ավիացիայի և սահմանապահների երկնային հովանավորը: Ժողովրդի հիշողության մեջ Իլյա Մուրոմեցը, առաջին հերթին, հայտնի ռուս հերոսն է, բազմաթիվ էպոսների և հեքիաթների հերոսը: Արդյոք խոսքը նույն անձի մասին է, և թե ինչպես է էպոսական հերոսը հայտնվել եկեղեցական օրացույցում՝ ՌԻԱ Նովոստիի նյութում։

Բիլինի Իլյա Մուրոմեց

Կիևյան Ռուսի օրոք զարգացան լեգենդներ ավազակի հաղթողի մասին: Էպոսները պատմում են, որ Իլյան Մուրոմի մոտ գտնվող Կարաչարովո գյուղից էր, հասարակ գյուղացիական ընտանիքից։

Մանկուց նա անդամալույծ է եղել. «Իլյան նստել է նստարանին և ոտքերի տակ քայլել չի կարող»։ Ըստ լեգենդի՝ 33 տարեկանում նա բուժվել է հիվանդությունից իրեն հայտնված «անցնող կալիկների»՝ սուրբ թափառականների կողմից, որոնք նրան բուժիչ ջուր են տվել խմելու։ Նրանք նաև Իլյային գուշակեցին, որ նա կդառնա մեծ հերոս, և «մահը ճակատամարտում նրա համար գրված չէ»։ Դրանից հետո ընկերը ստացավ «մեծ իշխանություն»։ Ի երախտագիտություն հրաշագործ բժշկության՝ նա արմատախիլ արեց կաղնիները և ի պատիվ Սուրբ Երրորդության փոքրիկ եկեղեցի դրեց Օկայի բարձր ափին (այժմ Կարաչարովոյի կենտրոնում գտնվող այս եկեղեցին վերածնվում է):

Իլյա Մուրոմեցը, ստանալով օրհնություն իր ծնողներից զենքի սխրանքների համար, գնաց Կիև: Այնտեղ նա ընկավ Կիևի արքայազնի ջոկատի մեջ և պահպանեց Ռուսաստանի սահմանները բազմաթիվ թշնամիներից ՝ չգիտակցելով պարտությունը: «Մուրոմից Իլյան» ասաց, որ իրեն «ոչ արծաթի, ոչ ոսկու կարիք չունեն», որ նրա համար կա միայն մեկ պարգև՝ «ծառայել Ռուսաստանին, պաշտպանել այն թշնամիներից»: Բոգատիրի մենամարտը Գիշերակ ավազակի հետ այլաբանորեն մեկնաբանվում է որպես քրիստոնյայի կռիվ հեթանոսական ուժի հետ, որը թույլ չի տալիս նրան «ժամանակին գտնվել մայրաքաղաք Կիևում ճաշի ժամանակ»։

Էպոսները տարբեր կերպ են խոսում Իլյա Մուրոմեցի մահվան մասին. ինչ-որ տեղ նա քարի է վերածվում այլ հերոսների հետ միասին, ինչ-որ տեղ նա կենդանի պառկում է դագաղի մեջ և մնում այնտեղ ընդմիշտ, և ինչ-որ տեղ նա հեռանում է «բազե-նավով», և կա. այլևս նրա մասին նորություններ չկան:

Սուրբ Եղիա Պեչերսկի

Իլյա Մուրոմեցն ապրել է 12-րդ դարում, և նրա մասին շատ քիչ հավաստի տեղեկություններ կան։ «Դա եղել է գրեթե 800 տարի առաջ, տեղեկատվությունը չափազանց սակավ է: Սրանք մի քանի պատահական հատիկներ են, որոնց հիման վրա կառուցվում են որոշակի վարկածներ», - ասում է հայտնի եկեղեցական միսիոներ, բազմաթիվ գրքերի հեղինակ, Հիերոմոն Մակարիուսը (Մարկիշ):

Իլյա Մուրոմեցի գոյություն ունեցող կյանքը (կենսագրությունը) բառացիորեն մեկ կամ երկու պարբերություն է վերցնում: Այսպիսով, Pravoslavie.ru պորտալի եկեղեցական օրացույցը պատմում է, որ Քարանձավների վանական Եղիան, մականունով Չոբոտոկ (այսինքն, կոշիկ), բնիկ Մուրոմ քաղաքից էր, «ասթափվել» է Կիև-Պեչերսկի Լավրայում և մահացել: մոտ 1188 թ.

Ինչպես պատմում է Սուրբ Եղիայի կյանքը, նա «մահացավ աջ ձեռքի մատները ծալած աղոթքի համար, ինչպես ընդունված է այժմ ուղղափառ եկեղեցում. առաջին երեք մատները միասին, իսկ վերջին երկուսը` թեքված դեպի ափը»: 17-19-րդ դարերում Հին Հավատացյալի հերձվածի հետ պայքարի ժամանակ սրբի կենսագրության այս փաստը լուրջ ապացույց ծառայեց երեք մատով կառուցվածքի օգտին (Հին հավատացյալները պաշտպանում էին երկու մատը):

Ըստ լեգենդի, Մուրոմեցը ստացել է իր մականունը այն բանից հետո, երբ նրան հաջողվել է պայքարել Պոլովցիների դեմ, ովքեր հարձակվել են նրա վանքի վրա մեկ կոշիկներով:

Աթոսում կազմված «Սինակսարը» (կյանքերի ժողովածու) դրան ավելացնում է, որ «Սուրբ Եղիան, ծագումով Մուրոմ երկրի Կարաչարովա գյուղից, երիտասարդ տարիքից աչքի էր ընկնում անվախությամբ»։ Զինվորական ծառայության անցնելով՝ նա դարձավ «Կիևյան արքայազնի ամենահամարձակ և ամենանշանավոր մարտիկներից մեկը»։

«Սինաքսարը» ասում է նաև, որ Եղիան երկար տարիներ ծառայելուց հետո թոշակի է գնացել Կիև-Պեչերսկի լավրա, այնտեղ վարել է «խաղաղության սուրբ կյանքը» և «մահացել է խաղաղության մեջ»։ Նրա հրաշագործ մասունքները «անապական են» Լավրայի Մերձավոր քարանձավներում։

Իլյա Մուրոմեցը սրբադասվել է նրա մահից մոտ կես հազարամյակ անց. 1643 թվականին նա սրբացվել է որպես սուրբ Կիև-Պեչերսկի այլ ասկետների հետ միասին: Այժմ այն ​​ներառված է նաև Մուրոմի սրբերի տաճարի մեջ։

Իսկ ինչ վերաբերում է փաստաթղթերին:

Ռուսական էպոսի հերոս Իլյա Մուրոմեցը կապվա՞ծ է իրական պատմական անձի հետ, հնարավո՞ր է հերոսի և սուրբ Եղիայի մասին խոսել որպես մեկ մարդ: Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի բանասիրության ամբիոնի վարիչ և Համաշխարհային գրականության ինստիտուտի առաջատար գիտաշխատող, բանասիրական գիտությունների դոկտոր Վլադիմիր Կիրիլինը կարծում է, որ «դրանք, խիստ ասած, ավելի շատ հավատքի, քան գիտելիքի հարցեր են»։

«Մենք գիտենք, որ Իլյա Մուրոմեցի մասունքները պահվում են Կիևի քարանձավներում, նրա թաղման վայրը նույնիսկ նշված է հին գծապատկերների վրա: Եվ սա այն ամենն է, ինչ հայտնի է նրա մասին: Կան նույն պատճառները նրան նույնացնելու համար: Էպոս Իլյա Մուրոմեցը, ինչպես նաև տարբերակել այս կերպարները: Ոչ, չկա որևէ փաստագրական ապացույց, որ Կիև-Պեչերսկի Իլյա Մուրոմեցը նույն հերոսն է, որը քննարկվում է մեր հնագույն էպոսներում», - ՌԻԱ Նովոստիին ասաց Կիրիլինը:

Իլյա Մուրոմեցի անունը չի հայտնաբերվել հին ռուսական տարեգրություններում: Թեև «Անցյալ տարիների հեքիաթում», ինչպես նշում է փորձագետը, հիմնական ուշադրությունը դարձվում է իշխանների արարքներին և «պետական ​​նշանակության իրադարձություններին», այնուամենայնիվ, որոշ դեպքերում այն ​​պատմում է նաև խոնարհ ծագում ունեցող մարդկանց մասին. Ժողովուրդ. Սակայն Մուրոմեցի մասին խոսք չկա։

Այնուամենայնիվ, հայտնի էպիկական հերոսը պետք է ունենա իրական նախատիպ: «Ֆոլկլորում կա այնպիսի գիտական ​​գաղափար, որ յուրաքանչյուր լեգենդի և ավանդույթի հետևում ինչ-որ հեռավոր իրականություն կա: Բայց թե կոնկրետ ինչ էր դա, իհարկե, այժմ անհնար է որոշել», - խոստովանում է Վլադիմիր Կիրիլինը:

Էպոսները, ըստ նրա, «բավական ուշ արձանագրություն են». դրանք գրավոր սկսել են գրանցել միայն 19-րդ դարում, ամենավաղը՝ 18-րդ դարի վերջում, և խոսում են շատ հին դեպքերի մասին, որոնք թվագրվում են։ Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի՝ Ռուսաստանի մկրտողի դարաշրջանին:

«X-XI դարերում, երբ իրադարձությունները տեղի ունեցան և ինչ-որ կերպ ստեղծագործորեն վերաիմաստավորվեցին, մինչև տեքստերի անմիջական ձայնագրման պահը, անցավ ևս յոթ-ութ դար, իհարկե, այս ընթացքում պոետական ​​գաղափարները. Այդ հեռավոր իրադարձությունների մասին մարդիկ շատ են փոխվել: Ժողովրդական հիշողությունը նա ամեն ինչ պահում էր, բայց էպոսների յուրաքանչյուր կատարող ոչ միայն կուրորեն վերարտադրում էր գոյություն ունեցող տեքստը, այլև որոշ բնական տաղանդների շնորհիվ կարող էր զարդարել այն և լրացնել այն նորով: Այսպիսին է ժողովրդական բանահյուսությունը: ավանդույթը»,- ասում է Կիրիլինը։

Ագիոգրաֆիկ նյութը՝ սրբերի կյանքի նկարագրությունները, առանձնանում է 100% պատմական հավաստիությամբ։ Ըստ Հերոմաբան Մակարիոսի (Մարկիշի)՝ սրբագրությունը նախ և առաջ «բարեպաշտ, հոգեհարազատ պատմություն է», «ուսանելի տեքստ»։ Կյանքում, սակայն, կարող է լինել փաստերով չհաստատված իրադարձությունների ինչ-որ «վերակառուցում», կամ պատմական կտավ ներմուծված որոշակի «խմբագրում», «ժողովրդական արվեստ»։ Եվ պատմությունն ինքնին շարունակվում է։

Մինչդեռ վավերագրական աղբյուրում Հին Ռուսաստանի հերոսի անունն առաջին անգամ հիշատակվել է 16-րդ դարի երկրորդ կեսին, օտարերկրյա դեսպանի կողմից նրա գերեզմանի նկարագրության մեջ։ Իսկ Կիև-Պեչերսկի վանքի արխիվներում հայտնաբերված ամենավաղ ապացույցները թվագրվում են 1638 թվականին. Լավրայի վանականներից մեկի գրքում այս վանքի ասկետների մասին մի քանի տող է նվիրված Իլյա Մուրոմեցին:

Մնացորդների զննում

Ժամանակակից հետազոտությունները հնարավորություն են տվել ավելի ճշգրիտ ներկայացնել վանական-հերոսի արտաքինը և, հավանաբար, բացահայտել է նրա մահվան գաղտնիքը։ 1988 թվականին սրբի աճյունների փորձաքննությունն իրականացվել է Ուկրաինայի ԽՍՀ առողջապահության նախարարության միջգերատեսչական հանձնաժողովի կողմից, ինչպես հաղորդում են լրատվամիջոցները։

Պարզվել է, որ սա ամուր կազմվածքով, 177 սանտիմետր հասակով (իր ժամանակի համար՝ միջինից շատ բարձր), 40-45 տարեկան տղամարդ է։ Նրա աճյունը թվագրվում է 12-րդ դարով։ Դատաբժշկական փորձագետները հայտնաբերել են նաև ողնաշարի թերություններ՝ հենաշարժական համակարգի ծանր հիվանդության հաստատում, որը կրել է երիտասարդության տարիներին։

Մասնագետները հայտնաբերել են նաև նիզակային վերք Իլյա Մուրոմեցի թևի վրա, ինչպես նաև նման ձևի լայնածավալ վերք սրտի շրջանում։ Նա, ենթադրաբար, մահացու է դարձել։ Թերևս, թշնամիներից պաշտպանվելով, անզեն վանականը ձեռքով փակել է կուրծքը, և նիզակի հարվածը խոցել է նրա ձեռքն ու սիրտը։

Հայտնի է, որ XII դարի վերջին մի քանի ավերիչ արշավանքներ են կատարել Կիևյան հողերը քոչվորների կողմից։ Պոլովցին ավերել է նաև Կիև-Պեչերսկի վանքը։ Իլյա Մուրոմեցը կարող էր մահանալ այս արշավանքներից մեկի ժամանակ։

© Լուսանկարը տրամադրել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Մուրոմի թեմը

© Լուսանկարը տրամադրել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Մուրոմի թեմը

Հարգանք զորքերի և ժողովրդի մեջ

Ինչու՞ վանքի բնակիչը սրբադասվեց. Ռուս ուղղափառ եկեղեցում այս հարցին պատասխանում են, որ սրբադասումը «պարգև չէ, այլ փաստի հայտարարություն», երբ եկեղեցին «վկայում է, որ մարդը հայտնի է դարձել իր սրբությամբ»:

«Այո, սրբադասման համար անհրաժեշտ են որոշակի պայմաններ՝ բարեպաշտական ​​պաշտամունքի փաստեր, հրաշքներ և այլն», - նշում է Հիերոմոնք Մակարիոսը: «Բայց նկատի ունեցեք, որ սա վերջին ժամանակների պրակտիկա է: Նրանց հետ կապված որևէ հաշտարար գործողություն չի եղել. սրբությունը հայտնի է եղել հնագույն ժամանակներից, և դա պարզապես վկայում է ընդհանուր եկեղեցական պաշտամունքը, իսկ Իլյա Մուրոմեցի հետ կապված «որակի նշան» չկա, ժառանգություն»:

Ռուսաստանում այս սուրբին նվիրված եկեղեցիները շատ չեն։ 1990-ական թվականներին նրա պատվին եկեղեցիներ են կառուցվել հենց Մուրոմ քաղաքում և մերձմոսկովյան Վլասիխա գյուղում, Ռազմավարական հրթիռային ուժերի գլխավոր շտաբի տարածքում (գործում է նաև ուղղափառ ռազմահայրենասիրական «Իլյա Մուրոմեց» ակումբը։ այստեղ): Իսկ 2006 թվականի մայիսի 9-ին Բելգորոդի մարզում օծվեց Իլյինսկի եկեղեցին, հայտնի «Պրոխորովկայից» ոչ հեռու՝ Ռուսաստանի երրորդ ռազմական դաշտը։

Իլյա Մուրոմեցի հայրենիքում՝ Մուրոմ քաղաքի Փրկչի Պայծառակերպության վանքում, կան նաև նրա մասունքները, ավելի ճիշտ՝ դրանց մի փոքր մասը՝ ձախ ձեռքը։ Ռուս հերոսի քանդակագործական պատկերով դամբարանը տեղադրված է տաճարի առանձին սենյակում՝ ցածր առաստաղով և կլորացված կամարներով։ Նրան, ինչպես նաև Կիև-Պեչերսկի վանքի քարանձավներում սուրբ Եղիայի մասունքներին, ըստ դասականի, «ժողովրդական արահետը չի գերաճում»։ Ենթադրվում է, որ Իլյա Մուրոմեցի աղոթքի երկրպագությունը օգնում է բուժել ողնաշարի հիվանդությունները և կաթվածը:

Իլյա Մուրոմեցու հրաշագործ մասունքները 1988 թվականին Միջգերատեսչական հանձնաժողովը ուսումնասիրություն է անցկացրել Սուրբ Իլյա Մուրոմեցիի մասունքների վերաբերյալ: Արդյունքները զարմանալի էին. Նա ուժեղ մարդ էր, ով մահացավ 45-55 տարեկան հասակում, հասակը` 177 սմ:Փաստն այն է, որ 12-րդ դարում, երբ ապրում էր Իլյան, նման մարդը համարվում էր բավականին բարձրահասակ, քանի որ տղամարդու միջին հասակը 165 էր: սմ Ավելին, Իլյայի ոսկորների վրա գիտնականները հայտնաբերել են բազմաթիվ մարտերի հետքեր՝ ողնաշարի ոսկորների բազմաթիվ կոտրվածքներ, կոտրված կողոսկրեր, նիզակի, թքուրի, սրի հետքեր։ Սա հաստատեց լեգենդը, որ Իլյան հզոր մարտիկ էր, կատաղի մարտերի մասնակից։ Բայց ամենից շատ գիտնականներին մեկ այլ բան էր զարմացրել. Իլյան իսկապես երկար ժամանակ չէր կարողանում քայլել: Ըստ հետազոտողների՝ դրա պատճառը լուրջ հիվանդությունն է՝ ոսկրային տուբերկուլյոզը կամ պոլիոմիելիտը։ Դա առաջացրել է ոտքերի կաթված: Իլյա Մուրոմեցը ծնվել է մոտավորապես 1150-1165 թվականներին: Եվ նա մահացավ մոտ 40–55 տարեկան հասակում, ինչպես ենթադրվում է, 1204 թվականին արքայազն Ռուրիկ Ռոստիսլավիչի կողմից Կիևը գրավելու ժամանակ, երբ Պեչերսկի Լավրան ջախջախվեց Ռուրիկի հետ դաշնակցած կումացիների կողմից։ Մահվան պատճառը, ըստ երևույթին, սուր զենքի (նիզակի կամ սուրի) հարվածն է կրծքավանդակին։ Անեծքը և հրաշագործ բժշկությունը Պատմությունը բերանից բերան փոխանցվեց մարդկանց մեջ: Իբր Իլյա Մուրոմեցի պապը հեթանոս էր և, չճանաչելով քրիստոնեությունը, մի անգամ կտրեց սրբապատկերը։ Այդ ժամանակվանից նրա ընտանիքի վրա անեծք է ընկել՝ բոլոր տղաները հաշմանդամ են ծնվելու։ 10 տարի անց ծնվեց Իլյան, ու թվում էր, թե անեծքը կատարվեց՝ տղան մանկուց չէր կարողանում քայլել։ Նրան բուժելու բոլոր փորձերն անհաջող են անցել։ Բայց Իլյան չհանձնվեց, նա համառորեն մարզեց ձեռքերը, զարգացրեց մկանները՝ ավելի ուժեղանալով, բայց, ավաղ, դեռ չէր կարողանում քայլել։ Անցան տարիներ, և, հավանաբար, մեկ անգամ չէ, որ իրեն թվացել է, որ պետք է հաշտվել ճակատագրի հետ. նա հավերժ կմնա հաշմանդամ: Բայց երբ Իլյան դարձավ 33 տարեկան, մի անբացատրելի բան կատարվեց. Եկավ այն օրը, որը կտրուկ և ընդմիշտ փոխեց նրա կյանքը։ Տուն մտան մեծերը՝ անցորդ Կալիկին (խեղճ թափառականներ), և տղային խնդրեցին, որ ջուր տա։ Նա բացատրեց, որ չի կարող քայլել։ Բայց հյուրերը համառորեն կրկնում էին պատվեր հնչող խնդրանքը. Իսկ Իլյան, հանկարծ զգալով աննախադեպ ուժ, առաջին անգամ ոտքի կանգնեց... Իլյան ոտքի կանգնեց 33 տարվա անշարժությունից հետո։ Իսկ մասունքների ուսումնասիրությունն իրականացրած գիտնականները հաստատում են, որ այս մարդու ոսկրային հյուսվածքը հրաշքով վերականգնվել է։ Ավելին, նրանց եզրակացության համաձայն, երեսուն տարի անց նա վարել է ակտիվ ապրելակերպ, որը լիովին համապատասխանում է էպոսներին։ Ռուսական Հերկուլեսի սխրանքները Հրաշք ապաքինվելուց հետո Իլյա Մուրոմեցը, ինչպես վայել է հերոսներին և հերոսներին, կատարում է բազմաթիվ սխրանքներ: Նրա ամենահայտնի սխրանքը թալանչի սոխակի նկատմամբ տարած հաղթանակն է: Հետազոտողները կարծում են, որ ավազակ գիշերը ոչ թե առասպելական հրեշ է, այլ նաև իրական պատմական անձնավորություն՝ Կիև տանող ճանապարհին անտառներում որս անող ավազակ: Եվ այս ավազակին կոչեցին Գիշերակ, քանի որ նա սուլիչով հայտարարեց իր հարձակման մասին (կամ, գուցե, սուլիչ ազդանշան տվեց իր ավազակախմբին հարձակվելու համար): Հետագայում Իլյա Մուրոմեցը կատարեց շատ այլ սխրանքներ, մասնակցեց մարտերի ՝ պաշտպանելով ռուսական հողը թշնամիներից: . Ժամանակակիցները նշում էին նրա անհավատալի, անմարդկային ուժը, ուստի մարդկանց հիշողության մեջ նա մնաց, հավանաբար, Ռուսաստանի ամենամեծ հերոսը: Բավական է հիշել «Երեք հերոս» կտավը, որում Իլյա Մուրոմեցը պատկերված է կենտրոնում՝ որպես ամենաուժեղ և հզոր: Էպոսներում և լեգենդներում երեք հերոսներ՝ Իլյա Մուրոմեցը, Ալյոշա Պոպովիչը և Դոբրինյա Նիկիտիչը, հաճախ միասին սխրանքներ են կատարում: Բայց իրականում նրանք այդպես էլ չհանդիպեցին։ Նրանց բաժանել են դարերով՝ Դոբրինյա Նիկիտիչը ապրել է 10-րդ դարում, Ալյոշա Պոպովիչը՝ 13-րդ դարում, Իլյան՝ 12-րդ դարում։ Բայց երբ լեգենդները դարերով փոխանցվում են մի սերնդից մյուսին, նրանք ձեռք են բերում նոր մանրամասներ, հայտնի կերպարները սկսում են նոր սխրանքներ կատարել, և ժամանակային շրջանակներն աստիճանաբար մշուշոտվում և փոխվում են: Ի տարբերություն լեգենդների, Իլյա Մուրոմեցը երբեք չի ծառայել արքայազն Վլադիմիր Մեծին: Նրանք պարզապես չէին կարող հանդիպել, քանի որ ապրել են տարբեր դարերում։ Իլյան ծառայում էր արքայազն Սվյատոսլավին՝ պաշտպանելով Ռուսաստանը պոլովցիներից։ Ուղղափառ եկեղեցին, ի տարբերություն գիտնականների, երբեք չի կասկածել մասունքների իսկությանը: Իլյա Մուրոմեցը սրբադասվել է արդեն 1643 թվականին և դարձել Կիև-Պեչերսկի Լավրայի 69 սրբերից մեկը: Իլյա Մուրոմեցի մարմինը, ինչպես և շատ այլ վանականների աճյունները, որոնք թաղված են Լավրայի քարանձավներում, անանցանելի է և գտնվում է մումիֆիկացման վիճակում։ Բայց, ի տարբերություն եգիպտական ​​փարավոնների մարմինների, դա այդպես է դարձել ոչ թե հատուկ միացություններով մշակման, այլ գիտությանը անհայտ պատճառով։ Ուղղափառության մեջ կարծում են, որ եթե մարմինը չի քայքայվում, այլ վերածվում է մասունքների, ապա սա Աստծո կողմից տրված հատուկ նվեր է, որը տրվում է միայն սրբերին: Իլյա Մուրոմեցի մասունքներից կան ողնաշարի հիվանդություններով տառապողների և ոտքերի կաթվածահարների բժշկություններ։ Իլյան իր մահից հետո էլ շարունակում է իր ծառայությունը մարդկանց...