Moskovan kirkot kolmen pyhän nimissä. Kolmen ekumeenisen pyhän kirkko

Ekumeeninen Basil Suuri, Gregorius Teologi ja Johannes Chrysostomos sijaitsevat yhdessä Valkoisen kaupungin kauneimmista kulmista Kulishkissa. Tämä oli metsän leikkaamattomien alueiden nimi, jotka muinaisina aikoina peittivät korkean vedenjakajan kukkulan Moskovan joen ja Yauzan välillä. Kukkulan yli kulkenut Rachka-joki, joka nyt on piilotettu putkeen, antoi helpotukselle erityistä eloisuutta.

Kukkulan rinteet valloittivat suurherttuan puutarhat, joiden vieressä olivat hallitsijan tallit. Hevospihalle pystytettiin puukirkko pyhien marttyyrien Floruksen ja Laurusen nimeen, joita ihmiset kunnioittivat hevosten suojelijana. Historioitsijat uskovat, että Kremlin Frolovsky-portit (myöhemmin Spassky Gates) saivat nimensä tästä temppelistä. 1400-luvun alussa "puutarhoihin" rakennettiin suurruhtinaskunnallinen maalaisasunto Pyhän Vladimirin kirkoineen, ja tallien läheisyydessä sijaitsi esikaupunkien suurkaupunkipiha. Floran ja Lavran kirkkoon lisättiin kotikaupunkikirkko Kolmen ekumeenisen pyhän nimeen.

1500-luvulla Valkoisen kaupungin kaakkoisosa oli aktiivisesti asutettu. Suurherttuan tila siirrettiin Pokrovskojeen kylään. Entisten asuntojen kirkoista tuli seurakunnan kirkkoja ja niiden alle muodostettiin kirkkomaat. Siellä oli katu- ja kaistaverkko, joka on säilynyt tähän päivään asti. Kulishkille Johannes Kastajan syntymän nimissä perustettu luostari antoi nimensä kukkulalle - Ivanovskaya Gorka. XVII vuosisadan kolmen hierarkin kirkon seurakuntalaisista tunnetaan käsityömestareita, suvereenin veljeskunnan virkailijoita ja aatelisten edustajia: Shuiskit, Akinfovit, Glebovit. Vuosina 1670-1674. Varakkaiden seurakuntalaisten kustannuksella rakennettiin uusi kaksikerroksinen kivikirkko Moskovalle harvinaisella arkkitehtonisella tekniikalla - asettamalla kellotorni kulmaan. Alemmassa kerroksessa on lämpimät käytävät - Trekhsvyatitelsky etelästä ja Florolavrsky pohjoisesta. Yläpuolella oli kylmä kesätemppeli St. Elämää antava kolminaisuus. Korkea yksikupoliinen kirkko kruunasi Ivanovskaja Gorkan. Sen julkisivut oli koristeltu kuviollisilla laatoilla ja portaaleilla, korkeat kuistit nousivat ylimmässä kerroksessa rivissä seisovat lämpimien käytävien alttarit päättyivät auranterillä peitettyihin päihin.

Temppelin seinillä on säilynyt valkokivilaattoja, joissa on 1600- ja 1700-luvun alun hautauspaikkoja. Akinfovit, Vladykins, Payusov, pappi Philip on haudattu tänne.

Floruksen ja Laurusin käytävä sijaitsi kokonaan pienessä pohjoisessa apsidissa, oli eristetty muista temppelin osista ja sillä oli erillinen sisäänkäynti katulle. Täällä oli M. I. Glebovin kotikirkko, jolla oli kartano kirkkopihaa vastapäätä. Hänen poikansa ja pojanpoikansa L. M. ja P. L. Glebov tukivat tätä temppeliä ja pitivät erityistä papistoa palvelemaan siinä päivittäisiä liturgioita esi-isiensä muistoksi. Glebovit asuivat Maly Trekhsvyatitelsky Lane -kadulla 1830-luvun puoliväliin saakka ja jatkoivat kappelin hoitoa myös kotikirkon lakkauttamisen jälkeen.

1700-luvun toisella puoliskolla kreivit Tolstoi, kreivi Osterman, ruhtinaat Volkonski, Melgunov, Lopukhin asuivat kolmen hierarkin kirkon lähellä. Heidän kustannuksellaan kirkko rakennettiin uudelleen 1770-luvulla. He purkivat kulman vanhan kellotornin ja rakensivat uuden lännestä. 1600-luvun julkisivujen koristelu kaadettiin ja nelikulmioon leikattiin ylimääräinen ikkunarivi. Temppeli sai klassisen ilmeen. Koleravuonna 1771 seurakunnan hautausmaa lakkautettiin. Vuosi 1812 toi monia katastrofeja Ivanovskaja Gorkan asukkaille. Kolmen Hierarkin kirkon seurakunnassa paloi 10 pihaa. Itse temppelissä vain katto vaurioitui, mutta se ryöstettiin, valtaistuimet tuhottiin, pyhät antimiinit vietiin pois. Kolmen hierarkin kappeli vihittiin ensimmäisenä uudelleen käyttöön vuonna 1813, mutta seurakunnan pienen määrän vuoksi kirkko annettiin Johannes Kastajan kirkolle, joka säilytettiin lakkautetusta Ivanovskin luostarista. Vuoden 1813 kirkon omaisuusluettelossa mainittiin paikallisesti kunnioitettu pyhäkkö - ikoni Jumalan äiti"Silmien näkemys".

Vuonna 1815 seurakuntalaiset, joiden kartanot säilyivät, keräsivät tilausmaksulla varoja Florolavrsky- ja Trinity-sivualttareiden entisöintiin, jotka vihittiin 1817 ja 1818. Kirkon hallitus palautti itsenäisyyden temppelille. Rakennus rakennettiin uudelleen saatuaan julkisivuille uuden, tällä kertaa empire-sisustuksen, ja sen aluetta ympäröi kivipilareilla oleva aita. Temppelin seurakunnassa asui tunnettu Moskovan arkkitehti F. K. Sokolov, joka epäilemättä osallistui rakennuksen kunnostukseen. Kuuluisa arkkitehti A. G. Grigoriev, joka suunnitteli kanssaan toisen kappelin, jota ei koskaan rakennettu, oli myös sukua Kolmen hierarkin kirkkoon. 1800-luvun puolivälissä seurakunnan kokoonpano muuttui. Raunioituneiden aatelisten kartanot ostivat kauppiaat-teolliset. Kirjakovit, Uskovit, Karzinkinit, Morozovit ja Krestovnikovit asettuivat tänne. Varakkaat seurakuntalaiset auttoivat temppelin vaurautta. Yli sata vuotta kirkon vanhimpana toimineet Andrei Sidorovitš, Aleksandr Andrejevitš ja Andrei Aleksandrovitš Karzinkins näyttelivät erityistä roolia Kolmen Hierarkin seurakunnan elämässä. Tuolloin kirkon päämies rahoitti kaikki rakennus- ja korjaustyöt.

Vuonna 1858 arkkitehti D. A. Koritskyn hankkeen mukaan kellotornin ylempi kerros rakennettiin uudelleen, josta on nyt tullut teltta. Vuonna 1884 kuisti, jossa oli portaat yläkirkolle, siirrettiin pohjoispuolelta etelään. Samaan aikaan empire-tyylinen aita purettiin ja rakennettiin uusi, taiteellisesti huonompi kuin vanha (arkkitehti V.A. Gamburtsev).

Kirkkomaalla seisoi suuri papiston kivitalo, joka rakennettiin useassa vaiheessa vuosina 1820-1896, sekä puutalo ja navetta. Temppeli antoi nimensä kahdelle kaistalle - Big and Small Three Saints. Kirkko ei ollut vain kaupunkilaisten kartanoiden, vaan myös Myasnitskajan poliisiaseman sekä pahamaineisen Hitrovin markkinoiden vieressä kerrostaloineen ja bordelleineen.

Kolmen hierarkin kirkko ruokki kaikkia: sekä kunnioitettavia kauppiaita että Karzinkinien ylellisten kerrostalojen asukkaita ja poliisiaseman poliiseja ja ihmisulkomuotonsa menettäneitä "kikkoja". Useimpien Kolmen Hierarkin kirkon papiston ja psalminlukijoiden nimet 1600-luvulta 1920-luvulle tunnetaan: kyseessä on nimetön antiikin papisto ja 1700-1800-luvun lopun papit, joiden elämäkerrat ovat enemmän tai vähemmän. tunnetaan, ja temppelin viimeiset papit, joilla on pitkät palvelukirjat.

Muista, Herra, kaikkia, jotka palvelivat tässä pyhässä temppelissä:

Kolmen pyhän kirkon viimeinen pappi, Vasili Stepanovitš Pjatikrestovsky, palveli täällä vuodesta 1893, oli roiston tunnustaja, ja hänet nostettiin arkkipappiksi vuonna 1910. Hänellä oli raskas velvollisuus luovuttaa kirkko Neuvostoliiton viranomaisten edustajille, jotka tulivat sulkemaan sitä. Vuoden 1917 jälkeen Myasnitskajan poliisiyksikkö muutettiin vankilaksi, ja lähelle Ivanovskin luostariin perustettiin keskitysleiri. Kolmen Hierarkin temppelin rakennus paksumuureineen sopi hyvin vanginvartijoille varastoksi ja työpajoiksi. Vuonna 1927 Myasnitskayan vankilan hallinto alkoi vaatia temppelin sulkemista. Isä Vasily Pyatikrestovsky ja johtaja A. A. Karzinkin keräsivät 4000 allekirjoitusta kirkon puolustamiseksi, mutta tämä ei auttanut. Suljetusta kirkosta vietiin välineet ja ikonit, ikonostaasit purettiin. Epäselväksi jäi, päätyivätkö erityisen arvokkaat ikonit museoihin, menikö mitään muihin kirkkoihin. Näin paikallisesti kunnioitettu Jumalanäidin ikoni "Silmien valaistuminen" katosi.

Vankilan tarpeisiin soveltuva temppeli mestattiin ja myös kellotornin teltta purettiin. 1930-luvulla kirkkoalue joutui NKVD:n lainkäyttövaltaan, joka rakensi tänne sairaalan. Sairaalaan kuului myös kivinen kirkkotalo, joka rakennettiin 4. kerrokseen. Sen piti järjestää henkilökunnalle hostelli temppelirakennuksessa, ja se oli jaettu useisiin selleihin. Lääkäreille löydettiin kuitenkin muita asuntoja ja kirkosta tehtiin tavallinen yhteisasunto. 1950-luvulla aita tuhoutui. 1960-luvun puolivälissä rakennus vapautui ja sitä käytettiin erilaisten toimistojen tarpeisiin. Koko unionin yhteiskunta muistomerkkien suojelu aloitti sen entisöinnin. Arkkitehti-restauraattori A. I. Okunev valitsi polun temppelin alkuperäisen ulkonäön maksimaaliseen jälleenrakentamiseen. Kulman kellotorni, kupolit ja 1600-luvun julkisivujen sisustus on entisöity. Ainoastaan ​​toinen kellotorni, joka on säilynyt keskeneräisenä, muistuttaa myöhemmistä jälleenrakennuksista. Vuonna 1987 rakennuksessa oli Pilot-animaatiostudio.

Vuonna 1991 perustettiin ortodoksinen yhteisö, jota johti arkkipappi Vladislav Sveshnikov ja joka halusi avata kirkon uudelleen. Moskovan hallitus antoi 30. kesäkuuta 1992 asetuksen temppelin luovuttamisesta uskoville. Mutta toiset neljä vuotta seurakuntalaiset kerjäävät temppeliään ja samalla etsivät uutta kotia animaattoreille.

Mutta vain 6. heinäkuuta 1996 Vladimirin Jumalanäidin ikonin juhlapäivänä ylemmässä kirkossa tarjoillaan ensimmäinen liturgia elämää antavan kolminaisuuden nimissä.

Tuosta ajasta kuluneiden vuosien aikana häpäisty temppeli on muuttunut, mutta pääosin yhteisön itsensä tekemä työ sen kaunistamiseksi jatkuu tähän päivään asti.
Vuonna 1997 ylemmässä Kolminaisuuden kirkossa seinät kalkittiin, solea tehtiin Moskovan talon valkoisten kiviportaiden portaista.
Vuonna 1998 uusi keraaminen laattalattia.
Vuonna 1999 kellotorniin nostettiin kellot, asennettiin paneloidut ovet, portaikko koristeltiin kaiverretulla kaiteella ja pystytettiin aita.
Vuoteen 2006 mennessä temppeli maalattiin uudelleen, osa katosta vaihdettiin, kaiverretut ikkunat asennettiin ja alakäytäviä valmistellaan vihkimistä varten. Bysanttilaiseen tyyliin suunnitellun ylemmän Kolminaisuuden kirkon ikonostaasin (ikonimaalari A.A. Lavdanskyn työpaja) rakennustyöt ovat valmistumassa.
MUTTA 2. toukokuuta 2003 Ensimmäinen jumalallinen liturgia tarjottiin alemmassa kirkossa, kolmen ekumeenisen hierarkin kappelissa, joka herätettiin henkiin.

Säilyttäen Floran ja Lavran muiston rehtori ja seurakuntalaiset haluaisivat pyhittää ensimmäisen kerroksen pohjoisen alttarin Athoksen munkki Silouanin nimissä, jolle he rukoilivat erityisen kiihkeästi temppelin avaamisen puolesta. Kolmen hierarkin kirkkoa elvyttävästä yhteisöstä on tullut todellinen hengellinen perhe, joka on yhdistynyt temppelin pahtorin ympärille Arkkipappi Vladislav Sveshnikov. Isä Vladislav matkusti monien hengellisten lastensa kanssa 20 vuoden matkan alkaen Tverin maakunnan ja Moskovan alueen kirkoista, joissa hän palveli 70- ja 80-luvuilla. Teologian kandidaatti, arkkipappi V. Sveshnikov opetti teologisessa seminaarissa ja Kulishkissa sijaitsevan Kolmen Hierarkin kirkon toinen pappi, isä Alexander Prokopchuk, vihitty seurakuntaan vuonna 1996, opettaa myös Pyhän Tikhonin instituutissa.

Uudistetun temppelin ensimmäinen vartija oli ikonimaalari Aleksei Belov, rahastonhoitaja Tatjana Kisis (nykyinen Moskovan Zachatievskyn luostarin nunna Thaddeuksen äiti) ja vuosina 1996–2005 Moskovan valtionyliopistosta valmistunut Kirill Slepyan. nuori matemaatikko, joka tuli yhteisöön siitä lähtien jo kauan sitten, kun isä Vladislav palveli Puchkovon kylässä Moskovan lähellä, Kolminaisuuden piirissä. Tällä hetkellä Viktor Rževski on valittu temppelin päälliköksi.

Kirkkokuoroa johtaa tunnettu Moskovan kuoronjohtaja Jevgeni Sergeevich Kustovsky. Vuonna 1993 hän loi Moskovan Regency Kurssit, jotka ovat toimineet kirkossamme vuodesta 1996 ja ovat nyt muuttuneet vakavaksi oppilaitos. E.S. Kustovsky on monien arkipäiväisen kirkkolaulun kokoelmien kirjoittaja ja kokoaja. Hänen johdollaan pidetään luokkia temppelin lapsikuorolle.

Kirkossa on pyhäkoulu, joka on avoinna ja toimii säännöllisesti. Kerran kuukaudessa ortodoksisessa perhekoulussa pidetään tunnit, joissa keskustellaan perhekasvatuksen ongelmista, luetaan akatisti Jumalanäidin kuvakkeelle "Koulutus". "Koulutus"-kuvakkeen luettelo on temppelissä. Perheasioita käsittelevät papit ja ortodoksiset asiantuntijat kutsutaan näihin kuukausittaisiin seminaareihin. Luokat keräävät suuren yleisön Moskovan eri seurakunnista. Temppeli on julkaissut useita seminaarikokoelmia Ortodoksisen Perheen koulun puheista Fr. Dmitri Smirnov, Fr. Valeriana Krechetova, Fr. Artemy Vladimirov, Fr. Sergius Pravdolyubov, Fr. Vladislav Sveshnikov ja monet muut sekä heidän vastauksensa yleisön kysymyksiin.

Kolmen hierarkin kirkon seurakuntalaiset eivät menetä toivoaan löytää temppelipyhäkkö - Jumalanäidin ikoni "Silmien valaistuminen". Emme tule kirkkoomme "seisomaan" jumalanpalveluksessa, vaan elää. Ja tämän elämän keskipiste - Liturgia jossa meistä tulee yksi, todella Kristuksen ruumis. Yhteisöelämä on asua yhdessä sakramenteissa palvellen Jumalaa ja toisiamme. Mikä tahansa tapahtuma kirkossa - olipa se sitten juhlaliturgia, uuden yhteisön jäsenen kaste, häät - tulee koko seurakunnan yhteiseksi asiaksi. Halu olla koskaan poistumatta seurakunnasta, olla aina yhdessä, osallistua koko sydämestämme ja tietoisuudellamme eukaristiaan - sellaisen onnen on antanut meille Herra.

Tehdään 12. helmikuuta(30. tammikuuta vanhaan tyyliin). Kolmea suurta pyhää kunnioitetaan ekumeenisina opettajina, jotka ovat jättäneet meille suuren teologisen perinnön.

Kunnioitus kolmelle pyhälle: Basil Suurelle, Gregorius Teologille ja Johannes Chrysostomoselle

Perustamishistoria kolmen ekumeenisen pyhän muistoa viittaa Bysantin keisarin valtakuntaan Aleksei I Komnenos(1056/1057 - 1118), kun Konstantinopolissa käytiin kiistoja näiden kirkkoisien ensisijaisuudesta. Kirkon perinteen mukaan vuonna 1084 kolme pyhää ilmestyi yhdessä metropoliitille Johannes Evchaitille (n. 1000 - n. 1070) ja määräsi heidät perustamaan yhteisen päivän muistonsa juhlimiseksi julistaen olevansa tasavertaisia ​​Jumalan edessä.

30. tammikuuta 1084 (OS) perustettiin erillinen juhla, joka oli omistettu kolme ekumeenista opettajaa: Basil Suuri, Gregorius Teologi ja Johannes Chrysostomos. 1100-luvun ensimmäisestä puoliskosta lähtien kreikkalaiset liturgiset kirjat tallensivat kolmen pyhän palveluksen. Varhaisin esimerkki on Konstantinopolin Pantocrator-luostarin peruskirja (1136), joka sisältää säännöt temppelin vihkimisestä juhlana. Pyhät Basil, teologi ja Chrysostomos". AT muinaista venäläistä kirjallisuutta levitettiin" Kolmen pyhän keskustelu» kysymys-vastauksen muodossa, Basil Suuren, Gregorius Teologin ja Johannes Chrysostomosen puolesta. Besedan vanhimmat venäläiset kopiot ovat 1400-luvulta, eteläslaavilainen pergamenttikopio 1300-luvulta. "Keskustelu" sisällytettiin väärien kirjojen hakemistoihin heti ilmestymisensä jälkeen. Varhaisin hakemisto, jossa hänet mainitaan, on peräisin 1400-luvun 30-40 vuodelta ( "Mitä sanotaan Basilikosta Kesarealaisesta ja Gregorius Teologista ja Johannes Chrysostomosta, jotka kysyvät ja vastaavat kaikesta useissa valheissa", Valtion historiallinen museo, Chudovskoje-kokoelma, nro 269); tämä indeksi liittyy suurkaupunkialueisiin Cyprian(1390-1406) ja Zosima(1490-1494). Uskotaan, että Cyprian on laatinut perustan, ja Zosima vain lisäsi luetteloon, mutta lisäysten tarkkaa määrää ei tiedetä, koska Cyprian-indeksiä ei ole säilytetty. Kuitenkin tiedetään, että hän oli olemassa, koska Zosiman luettelossa sanotaan: " Ja tämä on kirjoitettu koko Venäjän metropoliitin Kyprianuksen rukouskirjasta».

Kolme ekumeenista pyhää Basil Suuri, Gregorius Teologi ja Johannes Krysostomos. Troparion ja kontakion

Tropar џbshchii, triem s™lem. ääni, d7.

Applwm є3 dinonravnіylle ja 3 universaalille opettajalle, kaikkien rukousten Ltse:ssä, universumin maailma lahjoitetaan ja 3 dsh7sm meidän suuruutemme.

Kontakion, ääni, v7.

Pyhiä ja 3 profeetallista saarnaajaa, gD:n huippuopettajia ja 8 iloa siunauksistasi. toimii 2 lisää ja 4хъ ja 3 sairautta esiintyy, enemmän kuin kaikki tarjoukset, є3di1 eivät ylistä ™hхъ heidän1хъ:lla.

————————

Venäjän uskon kirjasto
→

Kolme ekumeenista pyhää Basil Suuri, Gregorius Teologi ja Johannes Krysostomos. Kuvakkeet

ikonimaalaus kuvia kolmesta pyhimyksestä Basil Suuresta, Gregorius Teologista ja Johannes Chrysostomosta tunnetaan XI-XII-luvulta. Kolmen pyhän ikoni mainitaan keisarinna Irina Dukenein 1100-luvulla Konstantinopolissa perustaman Neitsyt Kekharitomenin luostarin peruskirjassa. Ensimmäinen kolmesta pyhimyksestä säilyneistä kuvista on Psalterissa, jonka Konstantinopolissa sijaitsevan Studian-luostarin kirjanoppinut Theodore teki vuonna 1066 (nykyisin British Museumissa). Kolmen pyhimyksen kuvia löytyy hierarkkisesta sijoituksesta alttariapsista Bysantin keisarin ajoilta Konstantin Monomakh(1042-1055) Ohridin Sofian kirkossa, Palatine-kappelissa Palermossa.

AT Muinainen Venäjä kolmen pyhimyksen ikonimaalauksia on tunnettu 1300-luvun lopusta lähtien. Ensimmäiset kuvat ovat Pihkovan ikoni Kolmesta hierarkista Pyhän Paraskevan kanssa (XV vuosisata). Pyhät on kuvattu täyspitkänä käärö tai kirja vasemmassa kädessään, ja oikea käsi- siunauseleellä.

Temppelit Venäjällä kolmen pyhän Basil Suuren, Gregorius teologin ja Johannes Krysostomosen kunniaksi

Spaso-Eleazarovskin luostarissa (Pihkovan alueella) vihittiin kirkko kolmen pyhimyksen Basil Suuren, Gregory Teologin ja Johannes Krysostomosen kunniaksi. Luostarin perusti vuonna 1425 Pihkovan Pyhä Eufrosyn (maailmassa Eleazar; 1386-1481).

Kolmen ekumeenisen pyhän kunniaksi vihittiin kirkko Moskovan Kulishkissa. 1400-luvulla Vasili I rakensi tänne kesäpalatsinsa, jossa oli kotikirkko Pyhän apostolien tasavertaisen prinssi Vladimirin nimissä. Ruhtinaspuutarhat asetettiin lähelle, ja niiden vieressä on tallit. Hevospihaan rakennettiin puukirkko pyhien marttyyrien Floruksen ja Laurusen nimeen. Naapuriin rakennettiin metropolikirkko kolmen ekumeenisen pyhän nimeen. 1500-luvulla suurherttuan tila siirrettiin Rubtsovo-Pokrovskojeen kylään, koska Valkoisen kaupungin kaakkoisosa alkoi olla aktiivisesti asutettu. Aiemmin residenssissä sijainneista kirkoista tuli seurakunnan kirkkoja, joiden alle muodostettiin hautausmaita. Vuonna 1674 rakennettiin kivinen kolmipyhäkirkko.

Kolmen pyhän Basil Suuren, Gregorius Teologin ja Johannes Chrysostomosen nimissä olevista vanhauskoisista kirkoista ei ole tietoa.

Jokainen kuvake on osa Ortodoksinen historia. "Kolmen hierarkin katedraalin" kuva on yksi uskonnollisen perinnön tärkeimmistä esineistä. Tämän kuvakkeen tulisi olla kotona, jos haluat mukavuuden ja rauhan vallitsevan siinä.

vaihtoehtoinen nimi kuvakkeet - "Kolme hierarkkia", sama kuin loma, jolle itse kuvake on omistettu. Monet sekoittavat sen "Pyhään kolminaisuuteen", mutta tämä on täysin erilainen kuva.

Ikonin historia

Tämä ikoni on erittäin tärkeä ortodoksialle ja kristinuskolle yleensä, koska se kuvaa kolmea kaikkien aikojen suurinta hengellistä opettajaa: Pyhää Vasiliaa, Gregory Teologia ja Johannes Teologia, jota kutsutaan myös Krysostomaksi. Nämä pyhät käyttivät elämänsä aikana valtavasti aikaa ja vaivaa kirkon palvontamääräysten laatimiseen, kirkon kalenterit, rukoukset ja muut asiat.

Nämä pyhät jättivät jälkeensä valtavan perinnön. Kirkko käyttää edelleen heidän teoksiaan, joten heti viimeisen kuoleman jälkeen ne päätettiin ikuistaa upeisiin kuviin. Monet kirkot pitävät heitä pyhinä, vaikka jotkut kristinuskon uskontokunnat ja alueet kiistävät tämän. Kaikki pyhät maksoivat tavalla tai toisella sitoutumisestaan ​​Kristukseen ja uskostaan ​​Jumalaan. Esimerkiksi Johannes Chrysostomos karkotettiin kauas Konstantinopolin rajojen ulkopuolelle. Hän kuoli yksinäisyydessä, maanpaossa. Nämä ihmiset eivät tietenkään tarvinneet joukkojen tunnustamista. He toimivat henkisistä syistä yrittäen tehdä maailmasta paremman paikan. Tätä varten heidät ikuistettiin rukouksiin ja ikoneihin. Näille kolmelle persoonallisuudelle on omistettu loma, jota kutsutaan Kolmen hierarkin katedraaliksi. Sitä juhlitaan joka vuosi samaan aikaan, eli se ei ole siirrettävissä, - 12. helmikuuta. Loma perustettiin ja ikonien jakelu alkoi 1100-luvun ensimmäisellä puoliskolla.

Tähän asti tämä kuvake on papiston mukaan paras avustaja oppimisessa, kaunopuheisuuden parantamisessa. Tämä on erinomainen amuletti kaikille, jotka tekevät henkistä työtä, hyväksyy tärkeitä päätöksiä josta muiden ihmisten elämä ja hyvinvointi riippuvat. Se on noin lääkäreistä, opettajista, luennoitsijoista.

Kuvakkeen kuvaus

Lähes aina pyhät on kuvattu kuvakkeessa täysi korkeus. Joskus ne on kuvattu vyötärölle asti. Joskus heidän päänsä yläpuolella on kuva esirukoilijaäidistä ja Jeesus-vauva sylissään. Tämä symboloi Neitsyt Marian ja Jumalan Pojan suojelusta, heidän apuaan ihmisten palvelemisessa. Papit uskovat, että hengellisestä näkökulmasta katsottuna kaikki jumalanpalvelukset pidetään tällä tavalla - Esirukoilijaäiti katsoo meitä yhdessä Jeesuksen Kristuksen kanssa, ja papin sanat ja tunteet persoonallistavat heidän rakkauttaan meitä, seurakuntalaisia ​​kohtaan.

Mihin kuvake auttaa?

"Kolmen hierarkin katedraali" on kuin henkilökohtainen temppeli kotona. Tämä kuvake luo oikean henkisen tunnelman, koska ihminen voi kuvitella, että hänen edessään on pappeja, jotka opettavat hänelle jotain. Ikonin edessä on yksinkertaisesti miellyttävää ajatella jotain korkeaa, elämän henkistä komponenttia. Ehdottomasti kaikki rukoukset voidaan lukea kolmen pyhän kuvan edessä. Tämä on erinomainen amuletti ja voimanlähde opiskelijoille, lääkäreille, jotka kantavat jatkuvasti vastuun taakkaa.

Rukous ennen ikonia "Kolmen hierarkkien katedraali"

"Periaatteessa Gregory ja John, suuret totuuden vartijat ja Jumalan sanan esirukoilijat, varjele meitä paholaisesta ja hänen imarteluistaan. Auta kuulemaan Jumalan sana ja ole rehellinen rukouksessa. Rukoile Jumalaa meidän, Hänen arvottomien palvelijoidensa puolesta. Kuulkoon Hän myös rukouksemme, jotka tulevat sydämestä. Rukoile Jumalalta armoa ja syntiemme anteeksiantoa, vapaaehtoista ja tahatonta. Aamen".

Ihmiset rukoilevat tämän kuvakkeen edessä ei vain kolmen hierarkin neuvoston päivänä, vaan myös muina päivinä. Tämä kuvake auttaa sinua luomaan kotiin erityisen ilmapiirin, joka sopii kiitosrukousten ja muiden lukemiseen. Yritä ripustaa se tai laittaa se näkyvään paikkaan, mutta ei huoneen keskelle, vaan jonnekin, jossa jatkuvasti rukoilet. Tällä kuvakkeella ei todellakaan ole paikkaa käytävällä tai keittiössä. Sillä on tietty merkitys ja tehtävä, joten sinun ei pitäisi pitää sitä yleismaailmallisena.

Missä kuvake on

Jos haluat vierailla temppelissä, jossa on tällainen kuvake, voit tehdä sen sisään Pietari. Siellä on kolmen ekumeenisen hierarkin temppeli, jossa on tämä kuva. Moskovassa on samanlainen kirkko. Se rakennettiin 1600-luvun lopulla.

Huolimatta siitä, että helmikuun 12. päivä ei ole kahdestoista loma, ilmapiirissä on edelleen erityinen tunnelma. Kolme pyhää ovat erikoisryhmä pyhät, joille Herra uskottiin meidän kaikkien opettajiksi. Tulkoon tästä päivästä ja tästä kuvakkeesta todella tärkeitä sinulle. Onnea ja älä unohda painaa painikkeita ja

12.02.2018 05:32

Ortodoksisessa maailmassa on erityinen kuvake, joka on suosittu kaikissa maissa. Hänen nimensä on "Quick Acolyte", ...

Kolmen hierarkin temppeli Kulishkissa - merkittävä ortodoksinen kirkko, joka sijaitsee Khitrovsky-kuvien kulmassa Moskovan keskustassa.

Kirkko on rakennettu vuosina 1670-1674 tuntemattoman arkkitehdin suunnitelman mukaan, mutta sen jälkeen sitä on toistuvasti rakennettu uudelleen ja kunnostettu.

Temppelirakennuksella on melko omituinen muoto: päätilavuus on tehty hoikan nelikulmion muodossa, johon Khitrovsky Lane -kadulta liittyy 2 tasoa puoliympyrän muotoisia apsisia. Alempi kirkko toimii ylemmän kellarina, ja ylempi kolmoisapsi on siirretty merkittävästi syvemmälle rakennukseen, kun taas kaksi alempaa päinvastoin työntyvät eteenpäin, ikään kuin putoavat katolta alas kujalle. Temppeli rakennettiin yhdeksi kupoliksi, sen julkisivut on koristeltu kokoshnikilla ja reunakiveillä, ikkuna-aukot - ylellisillä arkkitreilla ja puolipylväillä, ja käytävien pää ja kupolit on peitetty auranterillä. Huomiota herättää kulmassa oleva hoikka kellotorni, jossa on lappikatto ja koristeelliset kattoikkunat. Sisustuksen lisäksi kirkon julkisivusta löytyy asuntolainaa. hautakivet 1600-1700-luvun hautajaisiin.

Kirkossa on pyhitetty kolme alttaria: alempi temppeli- Kolmen ekumeenisen opettajan ja pyhien Basilius Suuren, Gregorius Teologin ja Johannes Chrysostomosen kunniaksi, ylempi temppeli - elämää antavan kolminaisuuden nimissä sekä kappeli Floruksen ja Laurusin kunniaksi.

Temppelin historia

Kolmen pyhän kirkon epätavallinen nimi - Kulishkilla - liittyy historialliseen alueeseen, jolla se sijaitsee. Kulishki-alue on laaja alue, joka sijaitsee modernin Solyanka-kadun alueella, jossa on läheiset kaistat Yauza-penkereelle; Toponyymin tarkka merkitys on tuntematon: se voi tarkoittaa suoista ja soista paikkaa, metsää, jossa on leikattu aukeama tai yksinkertaisesti kaukainen esikaupunki.

Aiemmin temppelin ympäristö saattoi ylpeillä poikkeuksellisen viehättävällä tavalla: se oli kukkula (Ivanovskaja Gorka), jonka ylitti Rachka-joki, kauniit rinteet ja hyvät näkymät. 1400-luvulla, ei kaukana täältä, Vasili I:n ruhtinasasunto ilmestyi hedelmätarhoineen, ja tulevan Pienen Trekhsvyatitelsky Lane -kadun alueelle sijaitsi hallitsijan talli, johon rakennettiin pieni puukirkko. pyhien marttyyrien Florus ja Laurus nimi, joita pidettiin hevosten suojelijana. Hieman myöhemmin tänne ilmestyi Moskovan metropoliitin esikaupunkiasunto, ja olemassa olevaan Floran ja Lavran kirkkoon lisättiin kotikaupunkikirkko kolmen ekumeenisen pyhän kunniaksi. 1500-luvulla tätä Valkoisen kaupungin osaa alettiin rakentaa aktiivisesti, ja ruhtinas- ja metropolituomioistuimet muuttivat toiseen paikkaan, ja vuonna 1547 - kaupungin tulipalon jälkeen - myös tallit siirrettiin (ne muuttivat Chertolyeen), jonka jälkeen entisten asuntojen kirkoista tuli seurakunta .

Vuosina 1670-1674 entisen puukirkon paikalle rakennettiin seurakuntalaisten rahoilla uusi kivikirkko - kaksikerroksinen rakennus, jonka kulmaan oli kiinnitetty kellotorni. Alemman tason miehittivät lämpimät käytävät - sisään Kolmen nimi Pyhät ja Flora ja Laurus, ja ylempi lämmittämätön osa vihittiin Pyhän Kolminaisuuden kunniaksi. Myöhemmin rakennusta rakennettiin uudelleen useammin kuin kerran: erityisesti vuoden 1812 palon jälkeen, jolloin katto ja seinät vaurioituivat tulipalossa ja ranskalaiset sotilaat tuhosivat sisätilat.

Kirkon seurakuntalaisten joukossa lueteltiin yksinkertaisina paikalliset ja Khitrovkan asukkaat sekä aatelistorit: kreivit Tolstoi ja Osterman, ruhtinaat Volkonski ja Lopukhin, aateliset Melgunov ja muut.

Neuvostovuodet, tuttuun tapaan, tuhosivat Kolmen pyhän kirkon: vuonna 1927 se suljettiin, ja rakennus siirrettiin ensin Myasnitskajan vankilaan, sitten NKVD:hen. Temppeli mestattiin ja menetti kellotornitelttansa, minkä jälkeen siihen rakennettiin lisäkerros ja järjestettiin yhteisiä asuntoja. 1950-luvulla Empire-kirkon aita tuhoutui; Myöhemmin kunnallishuoneistot sijoitettiin uudelleen, ja rakennuksessa oli useita toimistoja. On kummallista, että samaan aikaan aloitettiin sen entisöinti: temppelin alkuperäisen ulkoasun perusteella kunnostajat kunnostivat kellotornin ja kupolit sekä julkisivujen kaatuneen sisustuksen. Kirkkorakennuksen siirtoa ja jumalanpalveluksen uudelleen aloittamista ei kuitenkaan seurannut: vuodesta 1987 lähtien siinä on toiminut Pilot-animaatiostudio.

Vuonna 1992 Kolmen pyhän kirkko palautettiin Venäjälle ortodoksinen kirkko, mutta ensimmäiset jumalalliset jumalanpalvelukset siinä alkoivat vasta vuonna 1996, kun animaattorit muuttivat uuteen rakennukseen.

Tällä hetkellä kirkossa toimii pyhäkoulu, ikonimaalaus- ja restaurointipaja, ortodoksinen perhekoulu ja ortodoksisen regenssikurssit.

Kolmen Hierarkin kirkko Kulishkissa sijaitsee Maly Trekhsvyatitelsky -kadulla, 4/6 Moskovan Basmanny-alueella. Sinne pääsee kävellen metroasemalta. "Kiinan kaupunki" Linjoilla Tagansko-Krasnopresnenskaya ja Kaluga-Rizhskaya.