Runo I.A. Bunin "Loppiaisen yö"
"Loppiaisen yö" Ivan Bunin
Tumma kuusimetsä lumella, kuin turkki,
Harmaa pakkasia on noussut,
Huurteen kiiloissa, kuin timanteissa,
Nukkunut, kumartunut, koivut.Niiden oksat jäätyivät liikkumattomiksi,
Ja heidän välillään lumisella helmalla,
Vain hopean läpi,
Taivaalta näyttää täysikuu.
Hän nousi korkealle metsän yläpuolelle,
Sen kirkkaassa valossa, tunnoton,
Ja oudot varjot hiipivät,
Musttuu lumessa oksien alla.
Metsän paksut peittivät lumimyrskyn, -
Vain jälkiä ja polkuja sataa.
Juoksemassa mäntyjen ja kuusien välistä,
Koivujen välistä rappeutuneelle porttirakennukselle.
Harmaatukkainen lumimyrsky tuuditti
Villin laulun kanssa metsä on tyhjä,
Ja hän nukahti lumimyrskyn peittämänä,
Kaikki läpi, liikkumaton ja valkoinen.
Salaperäisen sirot pensaat nukkuvat,
He nukkuvat syvään lumeen pukeutuneena,
Ja laidoita, ja niittyjä ja rotkoja,
Siellä missä kerran purot pauhuivat.
Hiljaisuus - ei edes oksa narista!
Ja ehkä tämän rotkon takana
Susi kulkee tiensä lumiakkojen läpi
Varovainen ja vihjaileva askel.
Hiljaisuus - ja ehkä hän on lähellä ...
Ja seison täynnä ahdistusta,
Ja katson jännittyneenä tiikoksi,
Teillä ja pensailla tien varrella,
Kaukaisissa pensaikkoissa, joissa on oksia ja varjoja
Kuviot kutoutuvat kuunvalossa
Kaikki näyttää minusta jotain elävältä,
Kaikki näyttää siltä kuin eläimet juoksevat.
Valoa metsän vartiotalosta
Varovaisesti ja arasti välkkyy,
Ihan kuin hän olisi piiloutunut metsän alle
Ja odottaa jotain hiljaisuudessa.
Timantti säteilevä ja kirkas,
Nyt vihreä, sitten sininen pelaa,
Idässä, Herran valtaistuimella,
Tähti loistaa hiljaa, kuin elossa.
Ja metsän yläpuolella, korkeammalle ja korkeammalle
Kuu nousee, ja ihmeellisessä rauhassa
Jäätävä keskiyö jäätyy
Olen metsän kristallivaltakunta!
Analyysi Buninin runosta "Loppiaisen yö"
Oryol-sanomalehden oikolukijana työskentelevä Ivan Bunin matkustaa paljon. Hänen reitit kulkevat pääasiassa lähimetsien halki, sillä aloitteleva kirjoittaja rakastaa metsästystä ja siinä se. vapaa-aika viettää mieluummin luonnon helmassa. Hän rakastuu Oryolin pensaikkoihin niin paljon, kohtelee vesiniityt ja peltoja niin kunnioittavasti ja innostuneesti, että huomaamattaan hän alkaa luoda uudelleen niiden kuvaa teoksissaan. On syytä huomata, että alun perin Ivan Bunin kirjoitti vain runoutta uskoen, että proosa oli tylsää havainnolle. Kuitenkin myös Pariisiin muuttaessaan kirjailija muistaa pienintä yksityiskohtaa myöten, miltä hänen Oryolin alueen suosikkipuukat ja -puut näyttävät, luoden kuvat uudelleen tarinoihinsa ja novelliinsa.
Vuonna 1896, yhden merkittävimmistä ortodoksisista vapaapäivistä, Ivan Bunin aloitti työskentelyn runon "Loppiaisen yö" parissa. Ulkopuolelta voi saada vaikutelman, että kirjailija todella vietti sen lumisessa metsässä katsellen kuinka vesien synkkä kuusimetsä muuttuu kovien pakkasten vaikutuksesta. Runoilijan päiväkirjat osoittavat kuitenkin päinvastaista: Bunin tapasi kasteen Ukrainassa pahoitellen, että hänen täytyi vain uneksia lumesta ja pakkasesta. Kuitenkin kiroilevien muistojen vaikutuksen alaisena kirjoittaja kirjoitti useita rivejä tulevasta runosta "Epiphany Night" siirtäen hänet henkisesti Oryolin metsiin, joissa "tumma kuusimetsä lumella, kuten turkilla, kuuroutui harmaista pakkasista". Kirjoittajan fantasia ei kestänyt kauan, ja pian hän laittoi käsikirjoituksen sivuun täydentäen talven metsän kuvaa koivuilla, jotka oli koristeltu kuuralla, kuten timantteja.
Runoilija palasi tähän runoon 5 vuotta myöhemmin, kun hänellä oli vähän ennen loppiaista mahdollisuus vierailla metsässä. Epäonnistuneen toisen avioliiton ja suhteiden katkeamisen jälkeen Anna Tsaknin kanssa Bunin palasi Odessasta Moskovaan ja päätti uuden vuoden 1901 aattona vierailla iäkkäiden vanhempiensa luona. Hänen polkunsa kulki niin tuttujen ja rakastettujen Oryol-metsien läpi, eikä runoilija voinut kieltää itseltään nautintoa vaeltaa yöllä lumen peittämän metsän läpi. Tämän matkan jälkeen valmistui runo "Loppiaisen yö", josta tuli todellinen hymni talvimetsään. On huomionarvoista, että tässä teoksessa ei ole sanaakaan lähestyvästä kasteesta. Mutta jokainen tämän teoksen rivi hengittää loman tunteella: talvinen metsä, joka on koristeltu lumella ja kuuralla, kuin jalokiviä, jäätyi odottamaan ihmettä, ja kirjailijalle on unohdetun sadun todellinen ruumiillistuma.
Harmaan lumimyrskyn tuudittamana metsä todellakin näyttää Buninin edessä salaperäiseltä ja ihanan kauniilta. Se kylpee avokätisesti pehmeässä kuunvalossa, autio ja liikkumaton, "ympärillä vallitsee hiljaisuus - oksa ei narise!". Kirjoittaja kuitenkin tietää olevansa petollinen, ja metsän pensas on edelleen uhka yksinäiselle matkailijalle. joka näkee villieläinten varjot. Samaan aikaan edes suden tapaamisen mahdollisuus ei voi pakottaa Buninia jättämään tätä salaperäistä ja houkuttelevaa lumen valtakuntaa, jota valaisee yksinäinen tähti, joka on valaistu "idässä, lähellä Jumalan valtaistuinta". Luonnon pohdiskelu kiehtoo kirjailijaa niin paljon, että hän ei yksinkertaisesti pysty jatkamaan matkaansa. Bunin ei vain nauti keskiyön hiljaisuudesta hengittäen piikkisen pakkasta ilmaa, vaan myös yhdistää itsensä osaan tätä maailmaa väittäen: "Minä olen metsän kristallivaltakunta!". Tällä lauseella runoilija korostaa, että hän pitää itseään osana luontoa, hänen poikaansa, joka väärinkäsityksen vuoksi joutui jättämään kotimaansa. Vieraassa maassa vaeltaminen antoi hänelle kuitenkin mahdollisuuden ymmärtää, mikä tarkalleen on arvokkainta ja palanut loppuun hänen elämässään, mikä tuskin on onnellista ilman tätä lumista metsää, polttavaa pakkasta ja kirkasta tähtitaivasta.
"Loppiaisen yö" Ivan Bunin
Tumma kuusimetsä lumella, kuin turkki,
Harmaa pakkasia on noussut,
Huurteen kiiloissa, kuin timanteissa,
Nukkunut, kumartunut, koivut.
Niiden oksat jäätyivät liikkumattomiksi,
Ja heidän välillään lumisella helmalla,
Vain hopean läpi,
Taivaalta näyttää täysikuu.
Hän nousi korkealle metsän yläpuolelle,
Sen kirkkaassa valossa, tunnoton,
Ja oudot varjot hiipivät,
Musttuu lumessa oksien alla.
Metsän paksut peittivät lumimyrskyn, -
Vain jälkiä ja polkuja sataa.
Juoksemassa mäntyjen ja kuusien välistä,
Koivujen välistä rappeutuneelle porttirakennukselle.
Harmaatukkainen lumimyrsky tuuditti
Villin laulun kanssa metsä on tyhjä,
Ja hän nukahti lumimyrskyn peittämänä,
Kaikki läpi, liikkumaton ja valkoinen.
Salaperäisen hoikat pensaat nukkuvat,
He nukkuvat syvään lumeen pukeutuneena,
Ja laidoita ja niittyjä ja rotkoja,
Siellä missä kerran purot pauhuivat.
Hiljaisuus - edes oksa ei räti!
Ja ehkä tämän rotkon takana
Susi kulkee tiensä lumiakkojen läpi
Varovainen ja vihjaileva askel.
Hiljaisuus - ja ehkä hän on lähellä ...
Ja seison täynnä ahdistusta,
Ja katson jännittyneenä tiikoksi,
Teillä ja pensailla tien varrella,
Kaukaisissa pensaikkoissa, joissa on oksia ja varjoja
Kuviot kutoutuvat kuunvalossa
Kaikki näyttää minusta jotain elävältä,
Kaikki näyttää siltä kuin eläimet juoksevat.
Valoa metsän vartiotalosta
Vilkkuu varovasti ja arasti,
Ihan kuin hän olisi piiloutunut metsän alle
Ja odottaa jotain hiljaisuudessa.
Timantti säteilevä ja kirkas,
Nyt vihreä, sitten sininen pelaa,
Idässä, Herran valtaistuimella,
Tähti loistaa hiljaa, kuin elossa.
Ja metsän yläpuolella, korkeammalle ja korkeammalle
Kuu nousee, ja ihmeellisessä rauhassa
Jäätävä keskiyö jäätyy
Olen metsän kristallivaltakunta!
1886 - 1901
Analyysi Buninin runosta "Loppiaisen yö"
Oryol-sanomalehden oikolukijana työskentelevä Ivan Bunin matkustaa paljon. Hänen reitit kulkevat pääasiassa lähimetsien halki, sillä aloitteleva kirjailija rakastaa metsästystä ja viettää mieluummin kaiken vapaa-aikansa luonnon helmassa. Hän rakastuu Oryolin pensaikkoihin niin paljon, kohtelee vesiniityt ja peltoja niin kunnioittavasti ja innostuneesti, että huomaamattaan hän alkaa luoda uudelleen niiden kuvaa teoksissaan. On syytä huomata, että alun perin Ivan Bunin kirjoitti vain runoutta uskoen, että proosa oli tylsää havainnolle. Kuitenkin myös Pariisiin muuttaessaan kirjailija muistaa pienintä yksityiskohtaa myöten, miltä hänen Oryolin alueen suosikkipuukat ja -puut näyttävät, luoden kuvat uudelleen tarinoihinsa ja novelliinsa.
Vuonna 1896, yhden merkittävimmistä ortodoksisista vapaapäivistä, Ivan Bunin aloitti työskentelyn runon "Loppiaisen yö" parissa. Ulkopuolelta voi saada vaikutelman, että kirjailija todella vietti sen lumisessa metsässä katsellen kuinka vesien synkkä kuusimetsä muuttuu kovien pakkasten vaikutuksesta. Runoilijan päiväkirjat osoittavat kuitenkin päinvastaista: Bunin tapasi kasteen Ukrainassa pahoitellen, että hänen täytyi vain uneksia lumesta ja pakkasesta. Kuitenkin kiroilevien muistojen vaikutuksen alaisena kirjoittaja kirjoitti useita rivejä tulevasta runosta "Epiphany Night" siirtäen hänet henkisesti Oryolin metsiin, joissa "tumma kuusimetsä lumella, kuten turkilla, kuuroutui harmaista pakkasista". Kirjoittajan fantasia ei kestänyt kauan, ja pian hän laittoi käsikirjoituksen sivuun täydentäen talven metsän kuvaa koivuilla, jotka oli koristeltu kuuralla, kuten timantteja.
Runoilija palasi tähän runoon 5 vuotta myöhemmin, kun hänellä oli vähän ennen loppiaista mahdollisuus vierailla metsässä. Epäonnistuneen toisen avioliiton ja suhteiden katkeamisen jälkeen Anna Tsaknin kanssa Bunin palasi Odessasta Moskovaan ja päätti uuden vuoden 1901 aattona vierailla iäkkäiden vanhempiensa luona. Hänen polkunsa kulki niin tuttujen ja rakastettujen Oryol-metsien läpi, eikä runoilija voinut kieltää itseltään nautintoa vaeltaa yöllä lumen peittämän metsän läpi. Tämän matkan jälkeen valmistui runo "Loppiaisen yö", josta tuli todellinen hymni talvimetsään. On huomionarvoista, että tässä teoksessa ei ole sanaakaan lähestyvästä kasteesta. Mutta jokainen tämän teoksen rivi hengittää loman tunteella: talvinen metsä, joka on koristeltu lumella ja kuuralla, kuin jalokiviä, jäätyi odottamaan ihmettä, ja kirjailijalle on unohdetun sadun todellinen ruumiillistuma.
Harmaan lumimyrskyn tuudittamana metsä todellakin näyttää Buninin edessä salaperäiseltä ja ihanan kauniilta. Se kylpee avokätisesti pehmeässä kuunvalossa, autio ja liikkumaton, "ympärillä vallitsee hiljaisuus - oksa ei narise!". Kirjoittaja kuitenkin tietää olevansa petollinen, ja metsän pensas on edelleen uhka yksinäiselle matkailijalle. joka näkee villieläinten varjot. Samaan aikaan edes suden tapaamisen mahdollisuus ei voi pakottaa Buninia jättämään tätä salaperäistä ja houkuttelevaa lumen valtakuntaa, jota valaisee yksinäinen tähti, joka on valaistu "idässä, lähellä Jumalan valtaistuinta". Luonnon pohdiskelu kiehtoo kirjailijaa niin paljon, että hän ei yksinkertaisesti pysty jatkamaan matkaansa. Bunin ei vain nauti keskiyön hiljaisuudesta hengittäen piikkisen pakkasta ilmaa, vaan myös yhdistää itsensä osaan tätä maailmaa väittäen: "Minä olen metsän kristallivaltakunta!". Tällä lauseella runoilija korostaa, että hän pitää itseään osana luontoa, hänen poikaansa, joka väärinkäsityksen vuoksi joutui jättämään kotimaansa. Vieraassa maassa vaeltaminen antoi hänelle kuitenkin mahdollisuuden ymmärtää, mikä tarkalleen on arvokkainta ja palanut loppuun hänen elämässään, mikä tuskin on onnellista ilman tätä lumista metsää, polttavaa pakkasta ja kirkasta tähtitaivasta.
Loppiainen on yllättävän puhdas ja selkeä kristillinen juhla. Loppiainen kuulostaa viimeiseltä kellosoittolta pitkän uudenvuoden juhlien ketjussa.
Tänä suurena päivänä Luoja lähettää pyhää voimaa maan päälle täyttäen joet ja altaat sillä. Loppiaisen pyhitetystä vedestä tulee läpinäkyvä symboli yhdelle suurimmista kirkon juhlapäivistä.
Loppiaista edeltävällä yöllä on erityinen maaginen voima. Loppiaisen juhlan aattona taivaat avautuvat ja voit kääntyä suoraan korkeampien voimien puoleen.
Tänä yönä voit tehdä minkä tahansa intiimimmän toiveen ja kääntyä taivaaseen. Mutta jotta se täyttyy, on noudatettava joitain sääntöjä.
Loppiaisen yö. Kuinka tehdä toive
Ennen loppiaista on tapana puhdistaa kotisi huolellisesti päästämällä eroon pölystä, roskista ja tarpeettomista asioista. Asuntosi kulmat ja ovet tulee kastella temppelistä tuodulla pyhällä kastevedellä. Silloin talo täyttyy puhtaudesta ja hurskaudesta.
Yhtä tärkeää on puhdistaa sielu. Yritä päästää irti sinulle kohdistetuista vääryydestä, vaikka ne näyttäisivätkin anteeksiantamattomilta. On tärkeää pyytää henkisesti anteeksiantoa niiltä, joita olet loukannut. Loppiaisen yö on aikaa, jolloin on tärkeää karkottaa vihaa, ärsytystä, kateutta, epäluuloa sydämestä. Rauha ja rakkaus vallitsee sydämessäsi pyhien tapahtumien aattona.
Vain sellaisella avoimella sydämellä voi kääntyä Luojan puoleen. Pyyntö kuullaan ja se täytetään, jos:
Se on vilpitöntä ja puhdasta kuin kastevesi. Sen pitäisi olla kaikkein rakastetuin ja tulla sielusi syvyydestä;
Halulla ei pitäisi olla aikarajaa. Taivaassa päätetään, milloin se on parempi toteuttaa;
Kasteen taivaaseen vetoaminen ei missään tapauksessa saa aiheuttaa vahinkoa ja vaivaa muille ihmisille. Kaiken halun perustan on oltava rakkaus ja oikeudenmukaisuus;
Pyydä vain itsellesi. Sinulla ei ole oikeutta esittää pyyntöä muiden puolesta tietämättä mitä täyttynyt toive heille tuo.
Ennen kuin ilmaiset toiveesi, kiitä Kaikkivaltiasta kaikista siunauksista, jotka Hän on sinulle suonut, pyydä anteeksiantoa tehdyistä synneistä ja käänny vasta sitten taivaaseen.
Keskiyöllä aseta vesiastia pöydälle ja katso sitä huolellisesti. Kun väreitä ilmaantuu veteen, voit mennä ulos ja puhua suoraan yötaivaalle.
Jos talosta ei ole mahdollista poistua, niin salainen halu voidaan tehdä heti, kun näet jännitystä veden pinnalla. Tärkeintä on, että sinulla on aikaa tehdä pyyntö henkisesti, kun vesi liikkuu.
On toinenkin tapa toteuttaa unelmasi. Voit kirjoittaa pyyntösi peiliin saippualla ja laittaa sen sängyn alle yöksi. Jos kirjaimet katoavat aamulla, voit olla varma, että suunnitelmasi toteutuu.
Mahdollistaa ennustamisen ja toiveiden toteuttamisen. Tätä varten kourallinen pieniä esineitä kaadetaan pöydälle. Se voi olla kiviä, pähkinöitä, papuja. painikkeet. Jos kaadettavien tavaroiden määrä on tasainen, ei ole epäilystäkään siitä, että toiveesi kuullaan ja toteutuu. Pariton numero saa sinut ajattelemaan sitä ja lykkäämään pyyntöäsi hetkeksi.
Meidän aikanamme on paljon loppiaisen ennustamista, hieman pelottavista hauskoihin, ja tietysti ensinnäkin, kuinka niitä kohdellaan. Jos se on järkevää tietyllä määrällä huumoria, tämä on loistava tilaisuus viettää muutama viileä ja hauska talvi-iltoja kavereiden kanssa.
Loppiaisen yö on hämmästyttävä mystinen aika. Silti on tärkeää olla ottamatta vaikutuksia ja ennustuksia liian vakavasti, olivatpa ne mitä tahansa. Tai pikemminkin ei, ilmaistaan asia toisin. Usko ja toivo vain hyviin ja valoisiin ennusteisiin!
Buninin runo "Loppiaisen yö" viittaa varhainen ajanjakso runoilijan työ. Runo valmistui lopulta vuonna 1901. Sen nimi liittyy Ortodoksinen loma Herran loppiaista, jota vietetään uuden tyylin mukaan 19. tammikuuta. Mutta monet kansan legendat ja merkit liittyivät tähän lomaan. Esimerkiksi uskottiin, että jos loppiaisena yönä erittäin kylmä vuosi tulee olemaan hedelmällinen. Nämä merkit olivat epäilemättä tuttuja runoilijalle, joka vietti lapsuutensa kartanolla. Mutta Bunin aloittaa loppiaisen kuvauksen yhdistämättä sitä uskonnolliseen lomaan. Taitaa olla vain yksi yö talvinen metsä täynnä runoutta ja charmia:
Tumma kuusimetsä lumella, kuin turkki,
Harmaa pakkasia on noussut,
Huurteen kiiloissa, kuin timanteissa,
Nukkunut, kumartunut, koivut.
Edessämme on hiljainen ja juhlallinen kuva, jäätyneen avaruuden kosmos:
Niiden oksat jäätyivät liikkumattomiksi,
Ja heidän välillään lumisella helmalla,
Suoraan hopeisen pitsin läpi
Taivaalta näyttää täysikuu.
Tavassa, jolla runoilija kuvailee lumihousuja ("lumirinta"), voi tuntea loppiaisen uskomusten kaikuja, joissa lumelle annetaan niin paljon tilaa. Joten joissakin kylissä loppiaisiltana he keräsivät lunta pinoista uskoen, että vain hän voi valkaista kankaan kunnolla. Jotkut uskoivat, että jos loppiaisena iltana lunta kerättiin pellolle ja kaadettiin kaivoon, kaivossa olisi vettä ympäri vuoden. Tällä lumella uskottiin olevan parantavia ominaisuuksia.
Metsän paksut peittivät lumimyrskyn, -
Vain jäljet ja polut tuulevat,
Juoksemassa mäntyjen ja kuusien välistä,
Koivujen välistä rappeutuneelle porttirakennukselle.
Täällä tunnemme ensimmäistä kertaa runossa ihmisen läsnäolon - yksinäisen ihmisen, joka viettää vappua edeltävän yön tiheässä metsässä ja katselee kaukaa jonkun toisen kodin valoja. Hänen silmiensä kautta näemme lumen peittämän metsän:
Nuku mystisesti tummat pensaat,
He nukkuvat syvään lumeen pukeutuneena,
Ja laidoita ja niittyjä ja rotkoja,
Siellä missä kerran purot pauhuivat.
Runollisen intonaation riemun takana on ikään kuin piilotettuna ihmisen pitkäaikainen salaisuuksien pelko. villieläimiä. Ihmisen loputon yksinäisyys täyttää hänen sielunsa täysin maallisella metsäeläinten pelolla:
Hiljaisuus - edes oksa ei räti!
Tai ehkä tämän rotkon takana
Susi kulkee tiensä lumiakkojen läpi
Varovainen ja vihjaileva askel.
Hiljaisuus - ja ehkä hän on lähellä ...
Ja seison täynnä ahdistusta,
Ja katson jännittyneenä tiikoksi,
Jalanjäljillä ja pensailla tien varrella.
Tässä odotus henkilö ei ole vain pelkoa metsän eläin, mutta myös vanhaa suhdetta häneen. Molempien on pakko piiloutua metsään jonkun muun silmiltä. Ihminen erottuu kuitenkin pedosta paitsi luonnon, metsän salaisuuksien pelon lisäksi myös loppiaisyönä jonkin ihmeen arkalla odotuksella:
Valoa metsän vartiotalosta
Varovaisesti ja arasti välkkyy,
Ihan kuin hän olisi piiloutunut metsän alle
Ja odottaa jotain hiljaisuudessa.
Tämä valo on kuin kadonnut ihmissielu, joka kaipaa pelastusta ja toivoo Jumalan armoa. Pyrkimys Jumalaan kuuluu tähden ylevässä ja juhlallisessa kuvauksessa:
Timantti säteilevä ja kirkas,
Nyt vihreä, sitten sininen pelaa,
Idässä, Herran valtaistuimella,
Tähti loistaa hiljaa, kuin elossa.
Vaikka se sijoittuu loppiaisena, muistamme tahattomasti joulutähden, joka syttyi Vapahtajan syntyessä. Toinen merkki liittyy loppiaiseen: jos tähdet loistavat ja palavat erityisen kirkkaasti loppiaisena, syntyy monia karitsoita (karitsa on Jeesuksen Kristuksen symboli). Herran tähti, joka loistaa maailman yllä, tasoittaa elävät ja elolliset, syntiset ja vanhurskaat, lähettäen rauhaa ja lohdutusta maailmalle:
Ja metsän yläpuolella, korkeammalle ja korkeammalle
Kuu nousee, ja ihmeellisessä rauhassa
Jäätävä keskiyö jäätyy
Ja metsän kristallivaltakunta!
Tässä Bunin puhuu kuuluisasta loppiaisen pakkasesta, kun kaikki näyttää soivan ja hauraalta kylmästä, kun keskiyö näyttää jotenkin salaperäiseltä käännekohta- lämmölle, kesään, rotkoissa kohiseviin puroihin. Runo "Epiphany Night" kirjoitettiin melkein samanaikaisesti tarinoiden "Meliton" ja "Pines" kanssa. Siksi niiden välillä on paljon yhteistä. Sekä runossa että tarinoissa karu ja kaunis metsätila näyttää imevän ihmisen. Melitonissa ja Loppiaisen yössä kuvataan mahtavaan metsään kadonnutta "riistynyttä porttitaloa" - yksinäisen symbolia. ihmiselämä. Ja "Pinesissä" ja runossa tähden kuva on läpimenokuva. Tarinassa "tähti koillisessa näyttää olevan tähti Jumalan valtaistuimella". Nämä ilmeikkäät visuaaliset kuvat palvelevat yleinen tarkoitus paljastaa taivaan epämaisen loiston ihmisten pilaantuvan maailman yllä. Siksi runo kuvaa, että alla, tähden alla, "metsän vartiorakennuksen valo välkkyy varovasti ja arasti". Lisäksi, toisin kuin tarina "Meliton", "Loppiaisen yössä" se on persoonaton valo, aavistus ihmisen pienuudesta ja yksinäisyydestä luonnon ja Jumalan edessä.
(havainto, tulkinta, arviointi)
I.A. Bunin on runoilija Jumalasta. Hänen työssään yhdistyvät perinteet ja innovaatiot. Käyttämällä runoilijoiden - klassistien, kirjailijoiden - parhaita saavutuksia 1900-luvun alussa hän luo oman, ainutlaatuisen runouden. Buninin proosa on yhtä lyyristä kuin hänen runoutensa.
Runoilija Buninin teoksessa suuri paikka on maisemateksteillä. Suosikki aika päivät - yöt. Luonto jäätyy yöllä, se näyttää maagliselta, salaperäiseltä. Runoilijalla on monia lyyrisiä runoja, jotka välittävät täsmälleen öisiä vaikutelmia.
Runo "Epiphany Night" on täynnä eläviä epiteettejä, metaforia-personifikaatioita. Kautta ilmaisukeinoja Bunin onnistuu piirtämään jäätyneen kuvan pakkasesta talviyöstä. Luonto hänen kuvassaan on elävä, runoilija käyttää usein personifikaatioita korostaakseen tätä:
Tumma kuusimetsä lumella, kuin turkki,
Harmaa pakkasia on noussut,
Huurteen kiiloissa, kuin timanteissa,
Nukkunut, kumartunut, koivut.
Niiden oksat jäätyivät liikkumattomiksi,
Ja heidän välillään lumisella helmalla,
Vain hopean läpi,
Taivaalta näyttää täysikuu.
Metsasatu jäätyi, jäätyi, vertailut korostavat tämän yömaiseman kauneutta ja ilmavuutta. kuukausi kuten olento, kuin jumaluus, katselee tätä jäätynyttä kuvaa.
Verbit, joilla on tässä toiminnan merkitys, ovat yksiköitä: "meluisa", "juoksu", "karkaa", pohjimmiltaan ne eivät korosta dynamiikkaa, vaan staattista: "tuudittui", "nukahti", "nukkui":
Salaperäisen sirot pensaat nukkuvat,
Nuku syvään lumeen pukeutuneena,
Ja laidoita ja niittyjä ja rotkoja,
Siellä missä kerran purot pauhuivat.
Rauhallisuutta, metsää peittävää unta korostaa toinen toisto:
Hiljaisuus - edes oksa ei räti!...
Ja ehkä tämän rotkon takana
Susi kulkee tiensä lumiakkojen läpi
Ja syntyy vastakohta: "Hiljaisuus - mutta ehkä hän on lähellä."
Häiritsevät kuvat ja unet eivät jätä lyyristä sankaria, toistot korostavat tätä:
Kaikki näyttää minusta jotain elävältä,
Kaikki näyttää siltä kuin eläimet juoksevat.
Hiljaisuus on hälyttävä, koska tämä ei ole tavallinen yö, vaan loppiaisen yö. Ihmeet ovat mahdollisia tällaisena yönä. Buninin yön jäätynyt kuva on kuin elossa, ja tähti valaisee sen:
Idässä, Herran valtaistuimella,
Tähti loistaa hiljaa, kuin elossa.
Tähti on symboli ikuisuudesta, ihmisen ykseydestä Jumalan kanssa. Tänä yönä lyyrinen sankari näyttää kysyvän Kaikkivaltialta: "Mitä kohtalo valmistaa minulle?". Viimeinen neliso tuo hänet taas takaisin jäätyneeseen talvimetsään:
Ja metsän yläpuolella, korkeammalle ja korkeammalle
Kuu nousee - ja ihmeellisessä rauhassa
Jäätävä keskiyö jäätyy
Ja metsän kristallivaltakunta!
Huutolause korostaa tunnelmaa: lyyrinen sankari iloitsee sekä "ihanasta rauhasta" että "kristallimetsän valtakunnasta". Tämä on runon pääidea, ja otsikko määrittää teeman.
Runo on kirjoitettu kolmen jalan anapaestilla. Kolmitavuinen koko antaa aina erityistä ilmaisua, musikaalisuutta.
Luonnonkuvauksessa Bunin on lähellä sellaisia runoilijoita kuin Fet ja Zhukovsky. Sekä Feta että Bunin ovat lähempänä yöluontoa, kirkkaiden ilmeikkäiden keinojen avulla ne kuvaavat sitä elävänä ja samalla jäätyneenä, unessa. Ja mysteeri, vähättely, omituiset kuvat tekevät Buninin runoudesta sukua 1800-luvun romanttisille runoilijoille. Zhukovskylla ja Buninilla on yhteiset sukujuuret, ehkä tämä yhdistää myös heidän työnsä.
Ilmaisujen ja visuaalisten keinojen runsauden lisäksi voidaan huomata myös runon erityinen foneettinen muotoilu - alliteraatio. Esimerkiksi sihisevien äänien toisto: "karvainen", "liikkumaton", "taivutettu", "luminen", "pitsi" ja viheltävä: "luminen", "jäätynyt", "taivas" jne. Tämä "w", "g" ja "z", "s" yhdistelmä välittää hiljaisuuden, tyyneyden. Ahdistuksen tunnelma korostaa ääntä "r":
Susi kulkee tiensä lumiakkojen läpi
Varovainen ja vihjaileva askel.
Joiltakin riveiltä löytyy myös assonanssia. Esimerkiksi "Hän nousi korkealle metsän yläpuolelle."
Ääni "o" antaa sileyttä, melodisuutta, majesteettisuutta. Myrskyn laulua korostaa vokaali "u" ("yu"): "Harmaatukkainen lumimyrsky tuuditti ..."
Fonetiikka yhdistettynä kolmitavuisen metrin rytmiin tekee Buninin tyylistä ainutlaatuisen.
Pidin tästä runosta todella paljon. Runsas ilmaisuvälineiden käyttö auttaa lukijaa kuvittelemaan elävästi kauneutta talvi yö. Runoilija tekee tämän niin maalauksellisesti, että runo muistuttaa taiteilijan kangasta. "Taide on taiteilijan tilaama todellisuus, jossa on hänen temperamenttinsa leima, joka ilmenee tyylillä", - tämä A. Morois'n lainaus voi luonnehtia kaikkia I.A.:n töitä. Bunin.