Oružje i oklop krstaša. Vrste i dizajn mačeva. Mačevi raznih epoha i zemalja Naoružanje krstaša

Mač je oružje za ubistvo s dozom romantike. U rukama neustrašivih ratnika, nijemi svjedok strašnih bitaka i smjene epoha. Mač je personificirao hrabrost, neustrašivost, snagu i plemenitost. Njegove oštrice su se bojali neprijatelji. Mačem su hrabri ratnici proglašeni vitezovima, a krunisane osobe.

Bastard mačevi, ili mačevi sa drškom od jedne i po ruke, postojali su od renesanse (13. vek) do kasnog srednjeg veka (16. vek). U 17. vijeku mačeve zamjenjuju rapiri. Ali mačevi se ne zaboravljaju, a sjaj oštrice i dalje uzbuđuje umove pisaca i filmaša.

Vrste mačeva

dugi mač - dugačak mač

Drška takvih mačeva je tri dlana. Prilikom hvatanja drške mača objema rukama, ostalo je nekoliko centimetara za još jedan dlan. To je omogućilo složene manevre mačevanja i udare mačevima.

Kopile ili "nelegitimni" mač je klasičan primjer dugih mačeva. Drška "bastarda" bila je manje od dva, ali više od jednog dlana (oko 15 cm). Ovaj mač nije dugačak mač: ni dva, ni jedan i pol - ni za jednu ruku ni za dvije, zbog čega je dobio tako uvredljiv nadimak. Kopile se koristilo kao oružje za samoodbranu i bilo je savršeno za svakodnevno nošenje.

Moram reći da su se borili sa ovim mačem i po bez štita.

Pojava prvih primjeraka bastard mačeva datira s kraja 13. stoljeća. Bastard mačevi bili su različitih veličina i varijacija, ali ih je objedinjavalo jedno ime - mačevi rata. Ova oštrica je bila moderna, kao atribut sedla konja. Na putovanjima i pohodima uvijek su sa sobom nosili jedan i po mač, u kom slučaju bi se zaštitili od neočekivanog neprijateljskog napada.

Borbeni ili teški bastard mač u bitkama je nanosio jake udarce koji nisu davali pravo na život.

Kopile, imao je usku ravnu oštricu i bio je neophodan za ubadanje. po najviše poznati predstavnik među uskim bastard mačevima nalazi se oštrica engleskog ratnika i princa koji je učestvovao u ratu 14. veka. Nakon kneževe smrti, mač se stavlja na njegov grob, gdje je ostao do 17. vijeka.

Engleski istoričar Ewart Oakeshott proučavao je drevne borbene mačeve Francuske i klasifikovao ih. Primijetio je postupne promjene u karakteristikama jednog i pol mača, uključujući promjenu dužine oštrice.

U Engleskoj, početkom 14. stoljeća, pojavio se "veliki borbeni" bastard mač, koji se nije nosio u sedlu, već na pojasu.

Karakteristike

Dužina mača od jedan i po je od 110 do 140 cm, (težine 1200 g do 2500 g), od kojih je oko metar mača dio oštrice. Oštrice kopile mačeva bile su kovane u različitim oblicima i veličinama, ali su svi bili efikasni u zadavanju raznih razbijajućih udaraca. Postojale su glavne karakteristike oštrice po kojima su se međusobno razlikovale.

U srednjem vijeku oštrice jednog i po mača su tanke i ravne. Pozivajući se na Oakeshottovu tipologiju, oštrice se postepeno rastežu i debljaju u poprečnom presjeku, ali se na kraju mačeva stanjivaju. Ručke su također modificirane.

Poprečni presjek oštrice je podijeljen na bikonveksan i dijamantski oblik. U potonjoj verziji, središnja okomita linija oštrice osiguravala je tvrdoću. A karakteristike kovanja mačeva dodaju opcije dijelovima oštrice.

Bastard mačevi, čije su oštrice imale doline, bili su veoma popularni. Dol je takva šupljina koja ide od poprečnog dijela duž sječiva. Zabluda je da su dole to radile kao krvotok ili za lakše vađenje mača iz rane. U stvari, odsustvo metala u sredini u sredini oštrice činilo je mačeve lakšim i upravljivijim. Doline su bile široke - gotovo cijelom širinom oštrice, do brojnije i tanje. Dužina dolara je također varirala: puna dužina ili trećina ukupne dužine polumača.

Prečka je bila izdužena i imala je krakove za zaštitu šake.

Važan pokazatelj dobro kovanog bastard mača bila je njegova tačna ravnoteža, raspoređena na pravom mjestu. Bastard mačevi u Rusiji bili su balansirani na tački iznad drške. Brak mača je nužno bio otkriven tokom bitke. Čim su kovači pogriješili i pomjerili težište kopile mača prema gore, mač je, u prisustvu smrtonosnog udarca, postao neudoban. Mač je vibrirao od udaranja u protivničke mačeve ili oklop. I ovo oružje nije pomoglo, nego je ometalo vojnika. Dobro oružje bilo je produžetak ratne ruke. Kovači su vješto kovali mačeve, pravilno raspoređujući određene zone. Ove zone su čvorovi oštrice, kada se pravilno lociraju, zagarantovan je kvalitetan bastard mač.

Štit i kopile mač

Određeni borbeni sistemi i različiti stilovi učinili su borbu mačevima sličnim umjetnosti, a ne haotičnom i varvarskom. Razni učitelji su podučavali tehnike borbe s kopile mačem. I nije bilo efikasnijeg oružja u rukama iskusnog ratnika. Ovom maču nije bio potreban štit.

I sve zahvaljujući oklopu koji je na sebe primio udarac. Prije njih nosila se lančana pošta, ali ona nije mogla zaštititi rat od udarca oštrim oružjem. Pluća pločasti oklop a oklope u masovnim količinama počeli su kovati kovački zanatlije. Postoji zabluda da su gvozdeni oklopi bili veoma teški i da se u njima nije moglo kretati. To je djelimično tačno, ali samo za turnirsku opremu koja je bila teška oko 50 kg. Vojni oklop težio je manje od polovine, mogli su se aktivno kretati.

Za napad nije korištena ni jedna oštrica dugog mača, već i straža kao udica, sposobna da obori i udari.

Posjedujući umijeće mačevanja, vojnik je dobio potrebnu bazu i mogao je uzeti druge vrste oružja: koplje, dršku i tako dalje.

Unatoč prividnoj lakoći kopile mačeva, bitke s njim zahtijevale su snagu, izdržljivost i spretnost. Vitezovi, kojima je rat bio svakodnevnica, a mačevi vjerni pratioci, nisu proveli ni jedan dan bez obuke i oružja. Redovna nastava im nije dozvoljavala da izgube svoje borilačke kvalitete i umru tokom bitke koja je trajala bez prestanka, intenzivno.

Škole i tehnike bastard mača

Najpopularnije su nemačke i italijanske škole. Preveden je, uprkos poteškoćama, najraniji priručnik njemačke škole mačevanja (1389.)

U ovim priručnicima su mačevi prikazani objema rukama držani za dršku. Veći dio priručnika zauzimao je odjeljak za jednoručni mač, koji je pokazao metode i prednosti držanja mača jednom rukom. Prikazan kao sastavni dio borbe u oklopu, tehnika polumača.

Odsustvo štita dovelo je do novih tehnika mačevanja. Postojale su takve upute za mačevanje - "fechtbukhs", s priručnicima poznatih majstora ovog posla. Odlične ilustracije i udžbenik, koji se smatra klasikom, ostavio nam je ne samo borac, već i divni umjetnik i matematičar Albert Dürer.

Ali škole mačevanja i vojne nauke nisu ista stvar. Fechtbuch znanje je primjenjivo na nadmetanje na turnirima i sudskim borbama. U ratu je vojnik morao biti sposoban da zadrži liniju, mač i porazi neprijatelje koji su stajali nasuprot. Ali ne postoje rasprave na ovu temu.

I obični građani su znali kako da drže oružje, kao i bastard mač. U to vrijeme, bez oružja - nigdje, ali nisu svi mogli priuštiti mač. Gvožđe i bronza od kojih je napravljena dobra oštrica bili su retki i skupi.

Posebna tehnika mačevanja bastard mačem bila je mačevanje bez ikakve zaštite u vidu oklopa i lančane oklope. Glava i gornji dio tijela nisu bili zaštićeni od udarca oštrice, osim obične odjeće.

Povećana zaštita vojnika doprinijela je promjeni tehnike mačevanja. I mačevima su pokušavali da zadaju ubodne, a ne sjeckajuće udarce. Korištena je tehnika "polu-mača".

Poseban prijem

Bilo je mnogo različitih načina. Tokom duela korišćeni su i zahvaljujući ovim tehnikama mnogi borci su preživeli.

Ali postoji tehnika koja izaziva iznenađenje: tehnika pola mača. Kada bi ratnik s jednom ili čak dvije ruke hvatao oštricu mača, usmjeravajući je na neprijatelja i pokušavajući je zabiti ispod oklopa. Druga ruka se oslanjala na dršku mača, dajući potrebnu snagu i brzinu. Kako borci nisu ranili ruku na oštricu mača? Činjenica je da su mačevi bili naoštreni na kraju oštrice. Stoga je tehnika polumača bila uspješna. Istina, naoštreno sječivo mača možete držati i rukavicama, ali, što je najvažnije, držite ga čvrsto i ni u kojem slučaju ne dozvolite da oštrica oštrice "šeta" na dlanu.

Kasnije, u 17. veku, italijanski majstori mačevanja fokusirali su se na rapir i napustili gad mač. A 1612. godine objavljen je njemački priručnik sa tehnikom mačevanja bastard mačem. Ovo je bio posljednji priručnik borbenih tehnika u kojem su korišteni takvi mačevi. Međutim, u Italiji, unatoč sve većoj popularnosti rapira, i dalje se ograđuju špadonom (jedan i po mač).

Kopile u Rusiji

Zapadna Evropa obezbedila veliki uticaj o nekim narodima srednjovjekovne Rusije. Zapad je uticao na geografiju, kulturu, vojnu nauku i oružje.

Zapravo, u Bjelorusiji i zapadnoj Ukrajini postoje viteški dvorci tog vremena. A prije nekoliko godina na televiziji su izvještavali o otkriću viteškog oružja zapadne Evrope u regiji Mogilev, koje datira iz 16. stoljeća. Bilo je nekoliko nalaza mača od jedan i po u Moskvi i u sjevernoj Rusiji. Pošto su tamo vojni poslovi bili usmjereni na bitke sa Tatarima, što znači da je umjesto teške pješake i mačeva bilo potrebno drugo oružje - sablje.

Ali zapadne i jugozapadne zemlje Rusije su viteška teritorija. Tu je tokom iskopavanja pronađeno mnoštvo oružja i dugih mačeva, ruskih i evropskih.

Jednoipo ili dvije ruke

Vrste mačeva se međusobno razlikuju po svojoj masi; različite dužine drške, oštrice. Ako je mačem s dugačkom oštricom i drškom lako manipulirati jednom rukom, onda je ovo predstavnik jednog i pol mača. A ako jedna ruka nije dovoljna za držanje kopile mača, onda je najvjerovatnije to predstavnik dvoručnih mačeva. Otprilike, na oznaci ukupne dužine od 140 cm, dolazi granica za pola mača. Više od ove dužine, teško je držati kopile mač jednom rukom.

U Evropi je mač bio naširoko korišten u srednjem vijeku, imao je mnogo varijacija i aktivno se koristio sve do Novog vijeka. Tokom srednjeg vijeka mač je pretrpio značajne promjene.

Rani srednji vijek bio je doba opadanja vojne umjetnosti, zaborava tradicije klasične antike. Broj armija je naglo smanjen, taktika je znatno pojednostavljena; bitke se vode na otvorenom prostoru, odbrambene taktike se koriste izuzetno rijetko. Oklop u padu - samo najplemenitiji ratnici su zaštićeni poštom ili, rjeđe, metalnim vagama. U takvim uslovima do izražaja dolaze individualni kvaliteti borca ​​i njegovog oružja, zbog čega je uloga mača u kompleksu oružja značajno povećana. Istovremeno, zbog propadanja zanata, mač iz masovnog običnog oružja, kakvo je bilo u doba procvata imperije, pretvara se u oružje elite.

Od ere Velike seobe naroda do otprilike 8.-9. vijeka, takozvani merovinški mač dominira Evropom (konvencionalni naziv usvojen u modernoj nauci o oružju, od dinastije Merovinga), što je u suštini dalji razvoj kasnorimska spata.

Ovo je rezni mač sa ravnim ili zaobljenim vrhom, uskim, ali debelim križem, kratkom drškom i masivnim vrhom. Praktično nema sužavanja oštrice od drške do vrha, punija je prilično široka i plitka, masa mača ne prelazi 2 kg.

Uz mačeve, Nijemci su naširoko koristili oštrice s jednom oštricom s dobrim reznim svojstvima (veliki noževi ili sjekači), kao što je scramasax. Skandinavska verzija starog njemačkog mača je šira i kraća, budući da stari Skandinavci praktički nisu koristili konjicu zbog svog geografskog položaja, ali su se mnogo borili na brodovima.

Oko 8. - ranog 9. stoljeća, karolinški mač, ili mač vikinškog doba (također konvencionalne moderne oznake), postaje široko rasprostranjen. Mačevi ove vrste su se zapravo izrađivali u Franačkom Carstvu, a Vikinzima su dolazili kao plijen ili roba, međutim, najveći broj nalaza se vezuje za Skandinaviju, gdje je bio paganski obred postavljanja grobnih dobara, uključujući i oružje. sačuvana.

Karolinški mačevi su veoma slični merovinškim, ali su elegantnijeg oblika i završne obrade, imaju uže i sužene oštrice sa boljim balansom, što ih je učinilo bržim, praktičnijim i fleksibilnijim u upotrebi, pojavljuje se zaoštrena šiljka.

Za njih je korišten čelik najbolji kvalitet, zbog čega je tehnika zavarivanja oštrice od nekoliko zalogaja s različitim sadržajem ugljika praktički van upotrebe. Mač je još uvijek bio vrlo skupo i relativno rijetko oružje - pa se, prema kapitularima Karla Velikog, smatralo obaveznim samo za konjanika koji je mogao priuštiti da zadrži ratnog konja, a pješaci su se često snalazili sa jeftinijim oružjem.

Karolinški mačevi tipa A proizvedeni su u jednom od zanatskih centara Drevne Rusije.

U visokom srednjem vijeku (XI-XIV stoljeće) rastu gradovi i zanati, povećava se nivo kovačkog zanata i metalurgije. Postoje krstaški ratovi i građanski sukobi. Oklop se poboljšava i sve više koristi, a uloga konjice se povećava. Viteški turniri, dvoboji i buhurti postaju sve popularniji. Tuče se često odvijaju u skučenim uslovima (dvoci, kuće, uske ulice). Sve to ostavlja trag na maču.

Mačevi ovog perioda se obično nazivaju romanskim (francuski epee romane), ili viteškim (engleski viteški mač, naoružani mač), oni su ti koji izgled koji su najdosljedniji ideji evropskog mača, ukorijenjeni u masovnu svijest, najčešće se nalaze na srednjovjekovnim minijaturama i skulpturalnim slikama. Njihova oštrica postaje duža, deblja i uža, dol postaje sve uži i dublji. Oštrica se primjetno sužava prema vrhu, drška se izdužuje, a vrh, naprotiv, postaje malen, a istovremeno raznolik u obliku. Prečka se širi, pružajući bolju zaštitu za ruku - znak razvoja umjetnosti mačevanja.

AT Kasni srednji vijek(XV-XVI vek) dolazi do ekspanzije na druge zemlje. Taktika ratovanja postaje sve sofisticiranija. Pojavljuje se oklop sa visokim stepenom zaštite. Sve to uvelike utječe na evoluciju mača. Raznolikost mačeva je kolosalna. Pored jednoručnih mačeva pojavljuju se jednoipo i dvoručni mačevi. Postoje probojni mačevi i mačevi sa valovitom oštricom. Složeni štitnik, koji pruža maksimalnu zaštitu za ruku, i štitnik tipa "košara" počinju se aktivno koristiti. Raznovrsnost evropskih mačeva:

- kopile;

- Katzbalger;

- zweihander;

- flamberg;

- espadon;

- claymore;

- estok;

- schiavona;

- škotski koš mač;

- haudegen;

- dželatov mač

Mač sa širokom oštricom i zaobljenim krajem.

To je drevni predmet koji se još uvijek poštuje zbog svoje moći i vojne vrijednosti. Mač je bio sastavni dio teško naoružanog evropskog ratnika. U vezi ovoga viteški mač s pravom se smatra simbolom srednjeg vijeka i, općenito, zapadnog vojnog svijeta prošlosti.

Možete to nazvati dva života viteški mač. Prvi život je bio najvažniji i direktno se odnosio na ono za šta su vitezovi rođeni - da donose dobro svetu. Nad mačevima su se obavljali sveti obredi: osveštavali su ih, sa njima služili liturgije, najbolji mačevi su bili ispod oltara u manastirima, a sami mačevi su dobijali imena. A ako treba da se pomoliš, možeš to zabiti u zemlju i dobiti nekakav oltar sa krstom. Za viteza je mač bio simbol hrabrosti, časti, snage. Čak je i izraz "slomiti mač" značio poraz.

Drugi život mača nije bio toliko idealistički, jer je dizajniran da donese smrt. I ovdje ima konkurenciju, funkcionalne kvalitete, performanse, prednosti i nedostatke. imali su konkurente takve vrste oružja kao što su jutarnja zvijezda i lovac. Istina, ovo se odnosilo na borbu pješaka. Činjenica je da samo određeni mačevi (dvoručni teški mačevi) mogu prorezati štit i lančanu poštu. Štit i lančić bili su dovoljni za odbranu od udaraca mačem. Lančić je dobro štitio od udarca pogledom, a štit je štitio od blještavih i probadajućih. Druga stvar kada je konjica u pitanju. Kako brzina ratnika na konju ne dozvoljava višestruke udarce mačem, odlučujući je bio jedan udarac. Konjanik ima veću moć od pješaka, a ubod mačem može probiti svaki oklop. To je mač učinilo nezamjenjivim konjičkim oružjem, čak i više od koplja, koje se slomilo usred bitke.

Rodonačelniki vitezova bili su bogati konjanici iz 6. veka, koji su sebi mogli da naprave spatu (dugi mač sa dve oštrice) sa kratkim krstom i konusnim vrhom, a njihovi mačevi su bili praoci. viteškim mačevima.

Do početka ere viteštva (X-XIII stoljeće), oštrica je postala lakša, kraća i uža. Od XII vijeka, broj vrsta mačeva se nevjerovatno povećao. Funkcionalnost se također mijenja. Sve je veća uloga ubodnog udarca nad seckajućim. Tako se postepeno mač pojavio. Za vrijeme viteštva moglo se sresti viteški mač u nekoliko verzija.

1. Flamberg. Ovi mačevi su bili dvoručni sa valovitim oštricama i oštricama koje se šire prema vrhu. Njihova prednost je u tome što je produženi vrh pružao mnogo jači seckajući udarac, iako je poremetio ravnotežu, valovita oštrica je dizajnirana da smanji zahvaćenu površinu i poveća specifično destruktivno djelovanje, valovita oštrica je u stanju da se ne zaglavi u neprijateljskom oklopu. a kada se izvuče djeluje kao pila - raskomada se. Ovaj oblik je maču dao svojstva sablje.

2. . Ovo uključuje viteške mačeve iz 1050-1300. Glavna karakteristika je šiljasto sječivo i izdužena drška s laganim vrhom. Oblik njihove oštrice i drške bio je najraznovrsniji. Usko su povezani sa vitezovima iz 12. veka. Prve drške takvih mačeva imale su kožne korice, ali su vremenom, počevši od 14. vijeka, korice izrađivane od žice, jer su pločaste rukavice brzo trljale kožu.

3. . Ova vrsta mačeva uključuje jednoipolučne (veoma rijetke) i dvoručne mačeve, koje su u Škotskoj koristili plaćenici XV-XVII. Claymore je ravna, široka i dvosjekla oštrica, drška s dugim drškom i vrhom u obliku diska ili lopte. Razlika su krajevi križa, savijeni u smjeru oštrice, na čijem se kraju nalaze latice djeteline. Težina mača dostigla je 2,5 kg, ali bilo je slučajeva od po 3,5 kg.
Viteški mačevi bilo dozvoljeno da ga nosi slobodni vojni stalež. Mač nije bio samo vojno oružje, već i dio života čitave epohe, koja je postala poznata po svojim vrlinama.

ORUŽJE I ZAŠTITNO ORUŽJE KRSTAŽA

Oklop koji su nosili vitezovi Prvog krstaškog rata, očigledno je bio u mnogome sličan onima koje su nosili Normani i Francuzi u Hastingsu i koji se mogu videti na tapiseriji iz Bayeuxa (slika 6). Ovdje su prikazani kako nose košulje do koljena; ispred, odozdo, lančić se račva tako da se može sjediti na konju. Rukavi lančića dosežu samo do lakata. Umjetnici su koristili veliki broj uvjetnih uzoraka kako bi prenijeli materijal lančane pošte. Najčešće su to susjedni krugovi, ponekad rešetka, ponekad prstenovi unutar rešetke. Budući da su u nekim slučajevima korišteni različiti uzorci za istu lančanu poštu, vjeruje se da nije bilo velike razlike između lančića i da su možda svi uzorci trebali predstavljati lančanu poštu. Međutim, u jednom trenutku, polubrat vojvode Williama, biskup Odo od Bayeuxa, prikazan je kako nosi nešto što bi se moglo zamijeniti za oklop od naslaganih ploča. Iako večina lančić je imao tesno pripijenu kapuljaču koja je bila sastavni dio ostatka verige, iz slika se može zaključiti da je ponekad kapuljača rađena od drugačijeg materijala od lančane, eventualno od kože ili tkanine. U nekoliko navrata prikazani su konjanici sa kapuljačama bez ikakvih kaciga, a to je bila uobičajena praksa sve do sredine 14. stoljeća. Na tapiseriji iz Bayeuxa, mnoge verige su prikazane sa pravougaonikom ispod vrata; pravokutnici imaju pruge različitih boja oko ivica. Na jednom prikazu vojvode Wilhelma, čini se da ovaj pravougaonik ima labavo viseće ploče nalik na kravate u gornjim uglovima. Drugi ratnik ima ove ploče u donjim uglovima. Nije jasno šta ovi pravougaonici predstavljaju. Ovo može biti neka vrsta oklopa - možda dodatni komad lančića vezan za vrat, koji pokriva grlo.

Prvu pretpostavku potvrđuje minijatura iz italijanske enciklopedije iz 1023. godine iz Monte Kasina. Sličica prikazuje čvrsti zeleni pravougaonik na plavoj verižici, koji je jasno napravljen u jednom komadu sa kapuljačom. S druge strane, španska Biblija iz samostana Roda s početka 11. stoljeća, koja se danas nalazi u Nacionalnoj biblioteci u Parizu, i blisko povezana Biblija iz Vatikanske biblioteke prikazuju pravougaonik na grudima bez gornje pruge, kao da je bili su produžetak kapuljača koji visi preko grudi. Donji dio lica očigledno nije pokriven. Nešto takve vrste jasnije je prikazano na kapitelima katedrale Notre-Dame-du-Port, Clermont-Ferrand, Francuska, na kojima je prikazana "Psihomahija" (fotografija 14). Izuzev jedne figure, lica nisu pokrivena, jasno je da su kapuljače rađene u jednom komadu sa lančićem, a ispod grla visi veliki pravougaonik (naizgled lančić). Ako ovaj dio verige nije često prikazivan kako visi u toku bitke, moglo bi se pretpostaviti da slika na tapiseriji iz Bayeuxa predstavlja upravo ovaj dio oklopa (ili predpremaza) koji pokriva lice. Osim ovog slučaja, sličan pravougaonik je prikazan potpuno bez kapuljača na istoj figuri u Rodovoj Bibliji i na slici u engleskom psaltiru iz Oksforda s početka 11. stoljeća (Bodleian Library). Na tapiseriji Bayeux u nekoliko navrata postoji samo jedna traka preko osnove vrata, koja se može protumačiti kao donja ivica kapuljača ako je napravljena odvojeno od pošte. Do sada nije pronađena jasna ilustracija zasebne haube prije 11. stoljeća.

Taj dio tapiserije, gdje su tijela palih pod Hastingsom skinuta, a ispod verige vidljiva gola tijela, rezultat je restauratorskih radova iz 19. vijeka. Teško da je bilo moguće nositi lančanu poštu na ovaj način, jer bi oštetila kožu (naročito kada se udari tokom bitke). U svakom slučaju, donji veš koji viri iz rukava većine živih likova u tapiseriji. Robert Vajs, koji je pisao mnogo kasnije, u svom Roman de Rou („Romansa o Rou (Rollo)”) – Per.) izričito navodi da je biskup Odo nosio verige preko bijele platnene košulje. Većina ostalih prikaza prikazuje dugačke košulje napravljene od neke vrste mekog materijala koji se vidi ispod poruba kočnice. Moguće je da obojene vrpce na rubovima verige na tapiseriji iz Bayeuxa predstavljaju neku vrstu žica. Oni se takođe mogu videti, na primer, u španskom rukopisu Komentara na Pavlove poslanice, koji se nekada nalazio u kolekciji Chester-Beattyja (očigledno se misli na Chester-Beattyjevu biblioteku. - Per.). Saracenski pisac iz 12. vijeka, Usama, piše da je lančana pošta bila obložena zečjim krznom.

Tipična kaciga ovog perioda je konusna sa štitnikom za nos, ponekad dovoljno širokim da prepozna vlasnika kacige, kao što Weiss opisuje kako je, pod Hastingsom, vojvoda William morao podići svoju kacigu kako bi raspršio glasine da je pao. Ovaj slučaj se može vidjeti i na tapiseriji. Kaciga ovog tipa, pronađena u Olomoučkom prioratu, Moravska (Češka Republika), sada se nalazi u Waffensamlung (Vojnom muzeju) u Beču. I kaciga i kaciga za nos su napravljeni od istog komada željeza. S druge strane, čini se da su neki šlemovi prikazani na tapiseriji napravljeni od mnogo segmenata pričvršćenih na prstenastu bazu, kao na već spomenutom franačkom šlemu. Ovaj dizajn, s posebno širokim nosećim trakama, prilično je vidljiv u Heisterbach Bibliji oko 1240. (Berlinska državna biblioteka). Kaciga napravljena od nekoliko čeličnih segmenata spojenih zajedno, ali bez prstenaste osnove, može se vidjeti u njujorškom Metropolitan muzeju umjetnosti. Tamo gdje su kacige prikazane na tapiseriji iz Bayeuxa koje se prevoze u vagonu za naknadni transport brodovima, jasno je da nisu napravljene od komada lančane pošte koja vise sa kacige, kao na franačkim šlemovima, već, po svemu sudeći, imaju balaklavu. . Kacige sa štitnikom za nos i naslonom za bradu jasno su vidljive, na primjer, na rukopisu u Pjaćenci, Italija, u 12. vijeku. Nekoliko norveških šahovskih figura od slonovače iz oko 1200 pronađenih u crkvi Wig na ostrvu Lewis (Hebridi) imaju konične kacige sa visećom pločom na stražnjoj strani vrata, kao i ploču koja pokriva obraze (slika 8). Kaciga vojvode Wilhelma na tapiseriji Bayeux ima dvije kratke viseće ploče pozadi, slične infulama (trakama ( lat.). – Per.) na biskupskoj mitri. Nije baš jasno čemu služe ove ploče, ali mnoge slike iz sljedećeg stoljeća prikazuju dugi veo ili šal koji se proteže od dna kacige prema leđima, ili, kao na prvom pečatu Stefana od Bloisa iz Engleske (1135. ), dvije debele trake.

Rice. devet. Kaciga sačuvana u Praškoj katedrali, za koju se vjeruje da je pripadala Svetom Vaclavu (Vaclavu) (ubijenom 935. ili 936.). Lažna traka (nos) za zaštitu nosa ukrašena je likom raspetog Krista

Pesma o Rolandu, za koju se veruje da se pojavila otprilike u isto vreme kada i tapiserija iz Bajea (Bajeova tapiserija (ili tepih, kako se ponekad piše) nastala je u 11. veku, a Pesma o Rolandu u 12. veku . - Ed.), često spominje ukrašene kacige. Kameni glavni grad u Musée Granet u Eks-en-Provansu prikazuje kacige sa trakama za obrve, očigledno ukrašene dragim kamenjem. U Pjesmi o Rolandu pominju se Saraceni koji vezuju svoje dobre kacige iz Saragose. Iako tapiserija iz Bayeuxa ne pokazuje ništa što bi pričvrstilo kacigu na glavu, Rolandova statua izvan zidova katedrale u Veroni prikazuje remen za bradu koji se proteže do kapuljače lančane bojne. Isto se može vidjeti na prijestolnici iz sredine 12. stoljeća iz Notre-Dame-en-Vauxa u Châlons-sur-Marne, sada u Louvreu, Pariz, kao i na drugom koji datira iz 1170. godine u Musée Rivets, Pavia, i na mnogim drugim rezbarijama.

U engleskom rukopisu rimskog učenjaka Plinija, Prirodna istorija“, koji se nalazi u Le Mansu, prikazuje Plinijevu kacigu koja visi na bradi iza njegovog mača, koplja i štita. Većina slika prikazuje pojas vezan za kacigu sa obe strane, što sprečava da se kaciga pomera dok se nosilac vozi.

Veliki broj vitezova na tapiseriji iz Bayeuxa prikazan je sa podlakticama zaštićenim odvojenim rukavima do ruku. Ovi rukavi su, očigledno, bili napravljeni od lančane pošte i nosili su se ispod rukava od lančane pošte; neki vitezovi su imali slično zaštićene noge. Budući da vitezovi nose cipele, nemoguće je sa sigurnošću reći da li su i donji dijelovi nogu bili prekriveni lančanim kosom. Cipele sa zaštitom nogu od lančanika mogu se videti u Aleksandrovoj knjizi iz 13. veka sa Triniti koledža u Kembridžu.

Iako su Saksonci u Hastingsu ponekad prikazani sa staromodnim okruglim štitovima, većina štitova na tapiseriji iz Bayeuxa ima duguljasti zašiljeni oblik s polukružnim gornjim krajem. Takav štit omogućio je pokrivanje tijela od ramena do koljena. Čini se da je ova vrsta štita uvedena oko posljednje četvrtine 10. stoljeća za upotrebu od konjice. (Ovo je tipičan štit normanskog (skandinavskog), kao i staroruskog tipa, koji koriste pješački i konjički ratnici - to se jasno vidi i na tapiseriji iz Bayeuxa. - Ed.) Jedna od najranijih ilustracija takvog štita nalazi se u rukopisu nastalom u Etternu između 983. i 991. (Gotha, Land Library). Izduženi šiljasti dio trebao je pokriti ranjive lijeva strana tijelo i noga ratnika su mnogo bolji od starog okruglog štita. Uzmimo u obzir da je i lijeva ruka sa štitom držala uzdu. Štit je držan raznim trakama smještenim približno u centru gravitacije. Iako je ovaj štit još uvijek imao umbon - a pojavljuje se s vremena na vrijeme čak i na prikazima iz 13. stoljeća - više nije pokrivao narukvicu, budući da je sada bio izvan centra. Najčešće se štit za Andrijevski križ držao rukom od pojaseva koji su bili sabijeni na mjestu raskrsnice. Bayeux tapiserija, međutim, pokazuje mnogo složenijih načina. U jednom slučaju, Andrijevski krst je dopunjen sa dva kratka remena ispod, kroz koje je prolazila podlaktica, sprečavajući da štit visi. Jedan dodatni remen istog tipa prikazan je na slici Golijata na zapadnoj fasadi opatije Saint-Gilles-du-Gard, Francuska, podignute početkom 12. stoljeća. Ostali štitovi imaju trake raspoređene u obliku kvadrata ili šesterokuta, pri čemu jedna strana služi za hvatanje šake, a podlaktica prolazi kroz suprotnu stranu. Ove trake su se zvale brades. Kaiševi s promjenjivom zategnutošću zvali su se guige, gaij (pojas koji vam je omogućavao da nosite štit prebačen preko leđa. - Per.), a bili su pričvršćeni za štit u blizini mjedi. Trake bi se mogle koristiti za vješanje štita na zid, baciti ga na leđa u slučaju da oružje zahtijeva korištenje obje ruke (na primjer, sjekira ili dvoručni mač), kao i vješanje štita oko vrata nosioca na lijevo rame tokom bitke, odakle potiče čuvena fraza "Escu al col" ("?cu? col") ("Sa štitom oko vrata"). - Per.), koristi se za opisivanje viteza spremnog za akciju. Površina ovih štitova bila je oslikana raznim slikama, od kojih su najčešći križevi i krilati zmajevi, ali na štitovima još nisu vidljivi znakovi organizirane heraldike.

Možda su čak i za vrijeme Trećeg krstaškog rata (1189. - 1191.) neki krstaši još uvijek bili odjeveni na isti način kao Normani vojvode Vilijama. Na primjer, figura u engleskoj Bibliji Puise (Durham Cathedral) iz kasnog 12. stoljeća ne nosi nikakav drugi oklop osim stožastog šlema s pločom za nos i lančane oklope s rukavima do lakta, vrlo sličnih onim lančanim oklopima koji mogu biti vidi se na tapiseriji iz Bayeuxa. Ljudi ovog viteza i svi protivnici, osim jednog, nemaju nikakvu drugu zaštitu osim štitova i šlemova nekoliko ljudi. Štitovi su istog oblika kao i štitovi korišteni pod Hastingsom.

Sve do oko 1400. godine još uvijek se povremeno susreću konični šlemovi sa štitnikom za nos i malo naprijed usmjerenim vrhom, najčešće u 12. stoljeću. Međutim, tokom prva tri krstaški ratovi oblik kacige se značajno promijenio. Kacige sa okruglim vrhom, sa ili bez nastavka za nos, nalaze se s vremena na vreme u dvanaestom veku, kao u Jevanđelju Pembrok koledža (Pembroke College, Cambridge). Vinčesterska Biblija (oko 1160. - 1170.) također prikazuje konični šlem bez nosne ploče (Winchesterska katedrala) (slika 9). Da bi se zaštitio stražnji dio vrata, stražnji dio kacige ponekad je bio duži za nekoliko centimetara, kao na vitezovima uklesanim na fasadi katedrale u Angoulemeu oko 1128. godine, a na drugom vitezu oko 1100. godine na grobnici u Modeni. Katedrala (slika 10). Krajem 12. vijeka postali su uobičajeni manje-više cilindrični šlemovi sa ravnim i blago kupolastim vrhom, često sa nosnom pločom, kao na svitku svetog Guthlaka u Britanskom muzeju ili na pečatu Filipa Flandrskog i Vermandoisa. od 1162.

Njemački rukopis Roulantes Liet, koji se čuva na Univerzitetu u Hajdelbergu (oko 1170.), prikazuje kratku poprečnu traku na kraju dugačkog nosnog nastavka za kacigu. Ova traka pokriva usta. U navedenom rukopisu vizir šlema pokriva vrat, prednji dio, koji ide od stražnje strane šlema, spušta se gotovo do očiju; ovaj raspored je postao široko rasprostranjen u sledećem veku, što se može videti iz rezbarenja na zapadnoj fasadi katedrale u Velsu. Biblija iz 12. stoljeća iz Avile, koja se danas nalazi u Nacionalnoj biblioteci u Madridu, prikazuje konične kacige s pločom u obliku krsta na kraju nosne trake. Krajevi ploče su zaobljeni za pokrivanje donji dio lice nije zaštićeno kacigom. U teško oštećenom rukopisu Hortus Deliciarum (Vrt utjehe) ( lat.). – Per.) opatice Herrad od Landsberga, ilustrovan u posljednjoj četvrtini 12. stoljeća, krajevi ove ploče pokrivaju gotovo cijelo lice, izuzev očiju. Ova ploča ima mnogo rupa na sebi da olakša disanje. Početkom 13. stoljeća prednja ploča je ponekad pokrivala cijelo lice i bila je savijena ispod brade. Postojala su samo dva pravougaona proreza za oči, kao na vitražu iz oko 1210. koji prikazuje Karla Velikog u katedrali u Chartresu. Slični šlemovi prikazani su na svetištu Karla Velikog (izrađeno 1200-1207) u katedrali u Aachenu i na pečatu Luja, sina Filipa II Augusta (napravljen 1214). U oba slučaja, šlemovi imaju i kratak naslon za bradu (slika 13).

Dvije statue na zapadnoj fasadi velške katedrale, nastale 1230-1240, nose cilindrične šlemove sa ravnim vrhom (slika 11). Iako su šlemovi sprijeda viši nego straga, ne postoji jasna razlika između ploče za zaštitu lica i ploče koja pokriva vrat. Čini se da je ravna ploča na vrhu napravljena sa prirubnicom, koja je bila pričvršćena za cilindar zakovicama svuda okolo. Na jednom šlemu je ostala jedna rupa za oči. Druga kaciga ima vertikalnu ojačavajuću ploču koja ide niz prednji centar, dizajn koji je bio češći. Na kacigama ovog tipa, sposobnost gledanja je poboljšana činjenicom da se uzdignuto rebro ili traka proteže po obodu kacige; jedini sačuvani primjerak je u "Tseuchhausu" (Vojni muzej. - Per.) u Berlinu (slika 12). Vertikalna ojačana kaciga ima dvije široke grane pod pravim kutom; u svakoj grani se izrezuje pravougaona rupa. Kaciga je probušena sa brojnim rupama, moguće za vezivanje vezica za koje je držana prošivena podstava. Velški šlem je možda imao istu postavu, ali prilično neobične kape koje se nose na nekim figurama - o tome ćemo kasnije raspravljati - sugeriraju da to nije slučaj.

Vrijeme proizvodnje kacige iz Berlina nije precizno utvrđeno. Vrlo slični šlemovi bili su u opticaju do 1270. godine, kao što se vidi u Psaltiru Svetog Luja (Pariz, Bibliothèque Nationale).

Čim je lice počelo da se prekriva kacigom, postavilo se pitanje razvoja nekih metoda za identifikaciju ratnika. Organizacija, klasifikacija i opis razvijenih oblika i simbola kasnije su se razvili u nauku nazvanu heraldika.

Nekoliko norveških šahovskih figura pronađenih na Uigu (ostrvo Lewis) na glavi ima novu vrstu zaštitnog pokrivala za glavu, kacigu otvorenog lica nazvanu kettle-hat, možda zbog svoje sličnosti sa naopako okrenutom kuglom. Kasnije je takva kaciga jednostavno nazvana "bolarka" (fotografija 8). Čini se da je vida stelhufa, široki čelični šešir iz saga. Restaurirana stranica južnonjemačkog rukopisa (oko 1150. godine), koji se danas nalazi u Metropolitan muzeju umjetnosti u New Yorku, prikazuje kaiševe za bradu vezane na krajevima za kacigu. Sredinom 13. stoljeća, takav šlem („kuglana kapa“) definitivno se smatrao pokrivalom za glavu sasvim prikladnim za viteza. Jedan takav šlem se može vidjeti na pečatu Arnoula III, grofa od Guinesa, nastalom 1248. godine. Iako se čini da su šlemovi napravljeni u jednom komadu, mnogi rukopisi, kao što je Biblija Maciejowskog koja datira iz oko 1250. godine, pokazuju šlem koji je očigledno napravljen u odvojenim delovima na način ranijih franačkih šlemova, ali sa obodom pričvršćenim za njih (Biblioteka Pierpont Morgana, New York) (fotografije 7 i 18).

Kugla je ostala popularna sve dok se nosio oklop i bila je tipična kaciga za štuku iz 17. stoljeća kada se oklop više nije koristio. Ova pokrivala za glavu ponovo su se pojavila u britanskoj vojsci 1915. godine radi zaštite od gelera i gelera.

Na raku Karla Velikog prikazan je jedan vitez sa kapom od lančića zabačenom preko ramena, što omogućava da se vidi čvrsto prianjajuća prošivena kapa koja se nosi ispod kapuljače (trebalo je da ublaži udarac lančićem (fotografija 13). Ova kapa je veoma česta na ilustracijama 13. veka, kao u Bibliji Maciejowskog. Pošto se - posebno u 13. veku - kapuljača vrlo često nosila bez kacige, ova podstava je morala igrati važnu ulogu. kapuljače sa vrhovima pošte, tipične za sredinu 13. stoljeća, očito su bile poduprte posebno oblikovanim kapama i debelim valjkastim podstavom oko vrha, kao na figurama u katedrali u Velsu oko 1230. - 1240. Slična kapa je prikazana na drugoj slici iz Wales, nosi se preko lančića, vjerovatno kao oslonac za kacigu (slika 11, desno). Naravno, možda ponekad za dodatnu zaštitu, ispod kape lančića se nosi čelična kapa. Vrlo je teško provjeriti, ali slika u crkvi Ebergewe nni, očigledno, lord Džon Hejstings (um. 1313), jasno se vide obrisi tvrdog pokrivala za glavu koji se nosi ispod kape od verige.

Teško je pronaći ilustracije kako je predgovor držan zatvoren, iako slika i skulptura 12. stoljeća prikazuje mnogo različitih oblika predgovora. Međutim, jedan prilično nedavni prikaz u opatiji Pershore, Worcestershire, ima dugu prednju stranu koja visi niz desnu stranu vrata, dok crtež Mateja od Pariza koji prikazuje klečećeg viteza iz Britanskog muzeja oko 1250. godine pokazuje sličan prednji dio. prednja strana čvrsto visi oko grla i vezana pertlema za kapuljaču preko lijevog uha (slika 15). Prikazi u Shepton Malletu, kao i prikaz Williama Longspeea starijeg, grofa od Salisburyja u katedrali u Salisburyju, prikazuju prednji dio sa širokim pravokutnim krajem, koji se drži za obrvu kapuljače s vezicama.

U nekim slučajevima, velika podlaktica je klizila prema dolje tako da su brada i vrat ostali otvoreni do vremena neprijateljstava, kao u Codex Calixtinus (Code Calixtine. - Per.) u arhivu Svetog Jakova od Campostela. Kasniji predgovori ovog tipa prikazani su ili s podstavom, kao na slici oko 1300. godine iz Katedrale u Strazburu (Strasbourg) (danas u muzeju katedrale), ili bez obloge, kao na slici landgrofa Johanna, koji je umro god. 1311 u Marburgu. Brojni nešto kasniji engleski prikazi, kao što je onaj Sir Petera de Saltmarsha (um. 1338.) u Howdenu, Yorkshire, prikazuju čvorove čipke sa obje strane lica, koje je moguće pričvrstiti za podlakticu ovog tipa.

U dvanaestom veku, lančići dugih rukava su postali uobičajeni, a do 1200. ruke su često bile zaštićene rukavicama od lančanika, koje su se sastojale od jednog pregrada za palac i drugog za ostale prste. Ove rukavice su izrađene u jednom komadu sa rukavom, kao što se vidi na svetištu Karla Velikog (slika 13). Konopac ili traka oko ručnog zgloba sprečavala je da težina rukava pritisne rukavicu, uzrokujući da ona sklizne sa ručnog zgloba. Kada se neprijateljstva nisu očekivala, ruka se mogla ispružiti u rupu koja se nalazila na rukavici nasuprot dlanu. Najranije ilustracije rukavica sa manžetnama koje su napravljene odvojeno od rukava od lančića mogu se naći na crtežu u Maloj hronici Mateja iz Pariza, koji datira oko 1250. godine (Cambridge, koledž Corpus Christi). Riječ haubergon, umanjenica od hauberk, "pošta", koja se pojavljuje u rukopisima tog vremena, pretpostavlja se da se odnosi na kratke košulje, ponekad s kratkim rukavima, često viđene na slikama i skulpturama.

Jedinstvena je slika ratnika u Jorkskom psaltiru (oko 1170. - 1175.), u kojoj je niz bijelih pruga sa crvenim krajevima. Ove trake formiraju mrežu preko pošte; kroz ovu mrežu vidljiva je lančana pošta koja prekriva tijelo i ruke. Mreža ne pokriva kapuljaču za lančanu poštu (Univerzitet u Glazgovu). Do sada nije ponuđeno nikakvo objašnjenje za ovu mrežu (slika 16).

Kapuljača je s vremena na vrijeme prikazana kao izrađena odvojeno od verige - na primjer, u Glossar von Salomon von Konstanz (oko 1150.) (Minhen, Bavarska državna biblioteka) kapuljača je jasno napravljena od metalnih krljušti, a lančić očito nije napravljen od njih. .

Oklop u ljusci u to vrijeme je očigledno bio popularna zamjena za lančanu poštu. Na primjer, oklop napravljen u potpunosti od malih mjerila prikazan je u Porta Romana, Milano, na prikazu iz kasnog 12. stoljeća (fotografija 17). Moravski rukopis u Biblioteci Pierpont Morgan, koji je očigledno nastao između 1213. i 1220. godine, prikazuje oklop napravljen od prilično velikih razmera, kao u rezbarenju Golijata iz ranog 12. veka na zapadnoj fasadi opatije Saint-Gilles. Njemačka pjesma Vigalua iz kasnog 12. vijeka spominje da su se krljušti ponekad pravili od kravljeg roga, laganog, ali tvrdog materijala koji je vrlo teško rezati.

Robert Weiss u svom Roman de Rou spominje novi oblik oklopa, curie. Možda ta riječ dolazi od riječi cuir, "koža". Nema ilustracija iz tog vremena, ali rukopis Guillaumea le Bretona sugerira da se radilo o prsnom oklopu, dok Gaidon viteški roman (oko 1230.) pokazuje da je ovaj oklop definitivno bio napravljen od kože (bar u ovom slučaju) i ponekad ojačan gvožđe. Ovaj oklop se nosio preko verige, ali ispod viteškog ogrtača. Iako nije poznata ilustracija takvog oklopa, nekoliko rukopisa iz sredine 13. stoljeća prikazuje jakne bez rukava, do struka, napravljene od neke vrste izdržljiv materijal. Na primjer, jedna jedina figura u Bibliji Maciejowskog obučena je u sličan prsluk, nošen preko obične tunike bez ikakvog oklopa, osim vojne kape i malog hemisferičnog pokrivala za glavu (cervelliere) (slika 18, gore desno). Čini se da ovaj ogrtač ima rez prema dolje počevši ispod pazuha; očigledno, ova odeća je bila navučena preko glave, kao pončo. Engleska "Apokalipsa" (fotografija 19) koja se nalazi u Lisabonu prikazuje sličan komad odeće koji se nosi preko verige. U oba rukopisa čipka je jasno vidljiva na dva mjesta ispod ruke. U Apokalipsi, površina je možda ojačana brojnim okruglim metalnim pločama. Ako uzmemo najranije slike, o čijem vremenu su sačuvani zapisi, onda se ova vrsta oklopa može naći na zidnoj slici (oko 1227. godine) u krstionici Sv. Gereona u Kelnu. Slična odjeća je detaljnije prikazana na portretu Hugha II, Šatelijana od Genta (um. 1232.), koji se danas nalazi u opatiji Niven-Bosche, Heusden, blizu Genta.

U drugoj polovini 13. vijeka ogrtači se ponekad prikazuju sa šivenim pločama, poput usnulog stražara na grobnici u Wienhausenu u Njemačkoj (slika 20). Položaj ploča prikazan je glavama zakovica koje pričvršćuju ploče za tkaninu, a često i konturama ploča koje su vidljive kroz tkaninu. Ništa slično nije pronađeno za početak trinaestog veka, ali vrlo često se čini da ogrtači, naizgled napravljeni od mekog, čvrsto prianjajućeg materijala, ispupčuju sa ramena, kao, na primer, na kipovima ispred katedrale u Velsu (1230. - 1240). Spomenuti crtež Mateja Pariškog, koji prikazuje klečećeg viteza, pokazuje da ovo izbočenje može biti od čvrste pločaste zaštite na ramenu, koja se u ovom slučaju jasno vidi ispod ogrtača i odvojen je od njega (slika 15). Međutim, jedna od figura u katedrali u Wells-u ima tvrdu, okomitu kragnu koja počinje od ogrtača, pa se ne isključuje mogućnost da je sam ogrtač imao ojačana ramena (slika 11).

Oklop, karakterističan za prve tri četvrtine 14. vijeka, zvao se kaput od ploča, „tanjirska haljina“, ponekad su se zvali jednostavnije – ploče, „tanjiri“. Obično se ovaj ogrtač prikazuje kao kratka jakna, obično bez rukava, sa malim krugovima ili cvjetićima nanesenim na njega, koji su zapravo velike glave zakovica koje drže ploče koje se preklapaju i pričvršćuju ih za tkaninu koja pokriva ploče na vrhu. Ova vrsta odijevanja karakteristična je za sjevernotalijansko slikarstvo, kao što je serijal ilustracija života sv. Đorđa od Altichiera u kapeli Svetog Đorđa (San Giorgio), Padova (oko 1380-1390) (oko 1377. . - Ed.). Nije jasno kada se ova haljina prvi put pojavila, ali sakoi prošarani tačkama i krugovima, vrlo slični onima koji se vide na Altichierovim slikama, nalaze se u radu Mateja od Pariza i njegovih kolega oko 1250. godine, kao i u španskim komentarima. o Apokalipsi.Beatus otprilike u isto vrijeme ili čak nešto ranije (Pariz, Nacionalna biblioteka). U rukopisu Beatus, ono što izgleda kao glave eksera jasno je raspoređeno u horizontalne redove na površini jakne; vertikalni šavovi materijala za pokrivanje također su jasno vidljivi.

U ovom trenutku počinje da se koristi druga vrsta pancira. Guillaume le Breton, opisujući prvu bitku između Williama des Barresa i budućeg kralja Ričarda I Engleske, izvještava da su koplja probila štit, lančić i prošiveni sako i zaustavila se na kaljenoj čeličnoj ploči koja je prekrivala prsa.

Vajs prvi put spominje prošivenu jaknu kao alternativu verigama. Kasnije napomene sugeriraju da se radilo o odijelu, obično napravljenom od dva sloja platna, punjenom vunom, pamukom itd., i prošivenim kao poplun da bi nadjev ostao na mjestu (slika 7). Pošivanje se obično radilo paralelne linije, ponekad se sijeku poput rešetke. Prošivena jakna je prilično dobro štitila od seckajućih udaraca i ublažavala njihovu snagu. Odredbom o naoružanju iz 1181. engleskog kralja Henrija II propisano je da je minimalni zahtjev za sve stanovnike grada i slobodnjake s prihodom, robom ili stanarinom većim od 10 maraka godišnje prošivena jakna. Sličan ogrtač – koji se nosi ispod lančića kako bi se spriječilo da se prstenje usiječe u kožu – koristi se od ranog 13. stoljeća. Do tada se spominje činjenica da je koplje probilo štit, lančić i prošivenu jaknu. Međutim, čini se da ne postoji niti jedna ilustracija prošivene odjeće koja se nosi ispod verige. Alternativni naziv za ovu vrstu odjeće bio je aketon, od arapska riječ al-qutun, "pamuk", kojim je jakna bila punjena. U kasnijim referencama izdvajaju se aketoni i prošiveni sakoi, ali nije jasno u čemu je bila ta razlika.

Rukopis romana "Parzival" (Wolfram von Eschenbach. - Ed.) s kraja 12. - početka 13. stoljeća opisuje ratnika obučenog u prošiveni svileni sako, preko kojeg je obukao prošiveni aketon. Maciejian Biblija, koja prikazuje mnoge figure u prošivenim haljinama bez rukava preko odjevnih predmeta s rukavima, može prikazati upravo takve jakne (slika 18, gornji lijevi ugao). Saracenski pisac Beha ed-Din ibn Šedad, opisujući hrišćansku pešadiju u Arsufu, kaže: „Svaki pešadijac ima debelu „matanu“ od filca, a ispod nje je košulja od lančića, toliko jaka da naše strele ne utiču na njih... Ja sam među njima primijetio ljude kojima je iz leđa virilo od jedne do deset probodenih strijela; međutim, ti ljudi su se mogli kretati normalnim tempom i nisu zaostajali za odredom.

Iako su se mnogi vitezovi još uvijek borili bez oklopa, dvije vrste čizama korištene su za njihovu zaštitu. Jedna vrsta bile su dugačke čarape koje su bile pričvršćene za pojas ispod pošte i vezane ispod koljena kako težina čarapa ne bi izazvala njihovo pomjeranje. Druga vrsta bila je traka pošte; ova traka je pokrivala prednji dio noge i skočni zglob. Traka je bila vezana kaiševima vezanim pozadi. Ova vrsta zaštite se držala i na kaiševima koji su bili vezani za pojas. Primjer prve vrste zaštite može se vidjeti na raku Karla Velikog, a druge - u engleskom psaltiru (oko 1200), koji se čuva na Univerzitetu u Leidenu. U drugom slučaju je sasvim jasno da su ispod poštanske čarape nošene platnene čarape - ove čarape su vidljive na slikama - au prvom slučaju vjerovatno su bile i one, iako se ne vide. Rukopis Eneide iz ranog 13. vijeka na Univerzitetu u Tibingenu prikazuje dva muškarca koji nose svoje čarape. Jasno je da ispod čarapa imaju nekakve čarape od tkanine. Crtež Mateja Pariškog sa klečećim vitezom (oko 1250.) sasvim jasno pokazuje da, barem u ovom slučaju, čarape ne dopiru do vitezova lančića koji se razilaze na dnu (slika 15).

U rukopisu pjesme "Eneida" iz 13. vijeka po prvi put se vidi neka vrsta debelog podmetača koji se nosi na bokovima, preko lančanih čarapa (slika 21). Ilustracija u Maciejianskoj Bibliji prikazuje muškarca koji čuči da stavi sličan štitnik za butinu. Ova zaštita se sastoji od dvije odvojene sužene "cijevi" od neke vrste debelog materijala, eventualno prošivenih. Pretpostavlja se da su ove "cijeve" bile pričvršćene za pojas.

U njemačkim državama, prošivena zaštita za butine (čarape) često se prikazuje na ilustracijama noge do sredine lista. Više na nozi, čini se da su čarape spojene okomitim prugama, čiji su krajevi, po svemu sudeći, bili vezani - možda da bi bolje stisnuli nogu, kao, na primjer, u psaltiru prve polovine 13. vijeka u Britanskom muzeju.

Vitez ugraviran na svetištu Svetog Morisa (225) u Riznici opatije Saint Maurice, Švajcarska, ima tanjir u obliku sosnog čamca i pričvršćen za štitnik za butinu iznad koljena. Apokalipsa Triniti koledža, koja ima ilustraciju slične male ploče koja se nosi direktno preko pošte, i dalje je datirana oko 1230. godine, ali se sada smatra da datira oko 1245.-1250. (Trinity College, Cambridge). Islandski autor Kraljevog ogledala, za koje se vjeruje da datira oko 1240-1250, navodi da je ovaj štitnik za koljena bio od željeza. U ovom slučaju, ploča za koljena je u obliku zdjele, ali ima trokutasti nastavak za zaštitu strane koleno. U obje kompozicije, osim toga, nalaze se uske ploče ispred potkoljenice, koje se sužavaju prema kolenu. Nije jasno kako su ploče bile pričvršćene, ali brojne kasnije ilustracije pokazuju da su ploče držane trakama koje su se provlačile oko noge preko tkanine lančane kočnice. U Bibliji Maciejowskog, Golijat nosi prilično široke štitnike za potkoljenicu (shynbalds) pričvršćene remenima oko tele. Možda je drugi remen iznad skriven prošivenim štitnikom za butine koji pokriva njegove bokove i koljena i čini se da pokriva gornju ivicu štitnika za potkoljenicu.

Nakon što su lica ratnika bila prekrivena šlemovima, bila je potrebna neka metoda identifikacije da bi se razlikovalo između prijatelja i neprijatelja. Drugi pečat engleskog kralja Ričarda I, koji očigledno datira iz 1194. godine, prikazuje lepezasti predmet pričvršćen na vrh njegovog šlema, koji nosi lik lava, isti kao i onaj na štitu. Liber ad honorem augusti (“Traktat za slavu cara.” – Per.) Pietro de Eboli (oko 1200.) (Bern) prikazuje slike koje su aplicirane na štitove vitezova i ponavljane na bočnim stranama njihovih šlemova sa konusnim ili okruglim vrhovima. Obično su ovi dizajni bili apstraktni, sa dijagonalnim pojasevima, ševronima, krstovima i krugovima, ali je car imao orla, a markgrof Diopold von Schweinspoint imao je divljeg medvjeda. U ovom eseju se po prvi put nalazi omiljeni izum heraldičara - grb-rebus, u kojem crtež sadrži neku vrstu veze s imenom vlasnika grba (slika 25).

Rukopis Eneide iz Tibingena prikazuje fantastične grbove kaciga, ptice i životinje, jasno obimne i sa malim zastavama sa strane (slika 21). U nekim slučajevima, dizajn je primijenjen na kacigu; čini se da je to bilo vrlo uobičajeno, posebno u Španiji, gdje su dizajni bili i na zatvorenim i otvorenim kacigama. Neki od šlemova u ovom rukopisu imaju nešto poput dugih šalova sa krajevima koji idu sa strane kaciga, ali to su vjerovatno veo amazonskih ratnika, jer se nalaze samo na njima, a ovi šalovi nisu na muškim. figure.

U drugoj polovini 12. stoljeća, sinovi prvobitnih vlasnika grbova počeli su mijenjati nacrte na štitovima. Zlatne lavove na plavom štitu Geoffreya, grofa Anžujskog, koji se može vidjeti na njegovom nadgrobnom spomeniku (oko 1150.) u Le Mansu, nasljednici su transformirali u lavove s engleskog kraljevskog grba, koji su njegovi potomci Plantageneta stavili na crveni grb. U međuvremenu, njegov vanbračni nasljednik, William Longspee Stariji, grof od Salisburyja, imao je isti grb kao i Geoffrey, kao što je prikazano na njegovom portretu i u opisu grba u ranom heraldičkom djelu zvanom Glover Roll.

Počevši od sredine dvanaestog veka, preko pošte ponekad se nosio široki ogrtač, kao što se može videti na pečatu Valerana de Bellomontea, grofa od Worcestera, napravljenom pre 1250. godine. Ovaj primjerak imao je duge rukave sa dugim manžetnama za vučenje, ali češće, kao u Winchesterskoj Bibliji (oko 1160. - 1170.), uopće nisu imali rukave (slika 9). Plašt je rijedak do početka 13. stoljeća, kada ga u rukopisima poput Eneide gotovo svi vitezovi nisu nosili, a ovaj ogrtač nije imao rukave, a sam ogrtač je dosezao do sredine teleta. Obično je ogrtač imao rezove po sredini, sprijeda i pozadi, tako da se mogao bez smetnji jahati konja. Plašt je u struku imao kaiš ili gajtan, odvojen od pojasa mača. Možda se ogrtač pojavio da štiti lančanu poštu od sunčevih zraka tokom krstaških ratova, ili, kako se navodi na razmišljanje poema "Ispovest kralja Artura" i Buke od Knychthedea (prevod Gilberta Eya na škotski sa francuskog knjige Ramona Lala o viteštvo. - Per.), zaštićen od kiše. Međutim, vjerojatnije je da je ogrtač bio imitacija haljine Saracena. Vojske su kroz istoriju imale tendenciju da kopiraju odeću ili uniforme svojih protivnika. Rani primjerci ovih haljina su gotovo uvijek bijele ili prirodne boje, a tek kasnije se plašt počinje bojati - isto kao i na štitu.

Labavi pokrivač, nazvan pokrivač, pojavio se i krajem 12. stoljeća, što se može vidjeti sa dva pečata Alfonsa II Aragonskog (1186. i 1193.). Na drugom se jasno vide okomite pruge sa grba vlasnika. Pokrivač se obično dijelio na dva dijela: jedan je pokrivao glavu i greben konja, drugi - sapi iza sedla. U rukopisu Liber ad honorem augusti ("Traktat za slavu cara." - Per.) nazubljeni rubovi pokrivača sa slikom grba jahača spuštaju se i ne dosežu samo 30-ak cm od tla. U nekoliko slučajeva nošen je samo prednji dio pokrivača, kao na pečatu Luja II, grofa od Looza (1216.). Matrica za izradu pečata Roberta Fitzwaltera (1198-1234) u Britanskom muzeju prikazuje konjsku glavu prekrivenu materijalom koji se razlikuje od ostatka ćebeta; možda je ovaj materijal služio za zaštitu. Kasnije, u dokumentima iz 13. vijeka, mnogo se pominje testiers i chanfreins, zaštita glave konja. Ilustracije kapuljača sličnih onima prikazanim na ovom pečatu, ali koje su bile potpuno odvojene od bilo kakvog pokrivača, pronađene su u rukopisima s kraja trinaestog stoljeća. Konjski oklop od željeza (fer) spominje se u Weissovom djelu između 1160. i 1174. godine, ali vjerojatno samo zbog potrebe da se pronađe rima s imenom Osber. Prvi spomen onoga što je definitivno bio konjski oklop (konjski oklop bio je među Irancima, posebno Partima i Sarmatima. - Ed.), u jednom slučaju od lančane pošte, u drugom od tkanine (očigledno, u oba slučaja, preko tkanine je nošen lančani oklop), nalazi se u inventaru Falk de Brotea, izrađenom 1224. godine.

Iako su se štitovi sa zaobljenim vrhom i donjim krajevima proširenim prema dolje nastavili koristiti sve do oko 1200. godine, a kopljanici iz Italije su ih nosili sve do 15. stoljeća, ovi štitovi od oko 1150. godine počeli su brzo ustupati mjesto štitovima novog tipa, sa ravnim gornja ivica. Takav štit se može vidjeti na pečatu Roberta de Vitrea (1158 - 1161). Uklanjanje zakrivljenog dijela možda je omogućilo bolji vid preko štita bez smanjenja njegovih zaštitnih svojstava. Umboni se povremeno susreću čak iu 13. vijeku. Rukopis Liber ad honorem augusti pokazuje stari oblikštit, ali sam štit postaje manji nego prije. U rukopisu Eneide, štit je samo dvije trećine veličine štitova na tapiseriji iz Bayeuxa, iako je i dalje dovoljno velik da nosi ranjenike s bojnog polja. Mnoge ilustracije - na primjer, u rukopisu Eneide - prikazuju štitove zakrivljene naprijed, čiji krajevi idu do ramena.

Iz tog vremena sačuvan je jedan štit iz 1230.-1250. godine, iako je kasnije dobio moderniji izgled uklanjanjem nagore zakrivljenog ruba. Štit nosi grb porodice von Brienz i možda je pripadao Arnoldu von Brienzu, koji je 1197. godine osnovao samostan u kojem je štit pronađen. Arnold von Brienz je umro 1225. Štit je debljine 15 mm i izrađen je od drveta obloženog brokatom sa obje strane. Na prednjoj strani se nalazi visoko stilizirani srebrni lav na plavoj pozadini. Čini se da je prvobitna dužina štita (prije nego što je promijenjen) bila između 95 i 100 cm, što je značilo da se protezao od ramena do koljena. Ovo je otprilike u istoj proporciji kao štit koji je posjedovao vitez na najranijem prikazu hramske crkve u Londonu, za koju se vjeruje da je William Marshal, grof od Pembrokea (umro 1219.). Na kasnijim slikama u istoj crkvi mogu se vidjeti dva velika štita. Na stražnjoj strani von Brienzovog štita nalaze se tragovi gaija, naramenica i mekani jastučić koji štiti stisnutu ruku ispred; takav jastuk se nalazi i u rukopisu Eneide.

Stariji okrugli štit nije potpuno nestao. Često se može vidjeti u španjolskoj umjetnosti i na ilustracijama Saracena. Vrlo mali okrugli štit, nazvan brana, držao se ručkom u sredini, obično smještenoj iza konusa. Korišćen je kroz srednji vijek; obično ga je koristila pješadija, ali povremeno i vitezovi, kao što se može vidjeti na slikama u opatiji Malvern, Worcestershire (oko 1240.). Mali okrugli štit, koji drži jedna drška, prikazan je na prijenosnom oltaru (oko 1160.) u Augsburgu.

U to vrijeme pojavila se nova metoda korištenja štita od strane konjanika koji je držao koplje na gotovs. Na tapiseriji iz Bayeuxa i drugim slikama ovog perioda, lijevom rukom štit se drži za remenje, koje se nalazi u nivou ramena i drži uzde sa čvorovima na njima. Ova metoda se još uvijek može vidjeti u rukopisu Života dvoje Offs iz 13. stoljeća u Britanskom muzeju. S druge strane, ilustracija Mateja Pariškog iz Velike kronike, također iz 1250. godine, prikazuje ruku koja drži uzde na način koji je uobičajen u naše vrijeme - odmah iznad vrha sedla, dok je štit visi o vratu na hodu (Korpus Kristi koledž, Kembridž). Moguće je da je korišćen samo jedan remen, koji se držao za ruku, kao u "Knjizi o Aleksandru" sa Triniti koledža u Kembridžu. U Le Tournois de Chauvenci (“Turnir u Chauvencyju.” – Per.) iz 1285. piše: “L’escu au col fort embraci?”, a to ukazuje da je ruka bila provučena kroz pojaseve. Ovaj metod se može videti na crtežu iz 14. veka iz Lombardije, koji se danas nalazi u biblioteci Morgan u Njujorku. Do kraja 13. stoljeća, međutim, čini se da je štit obješen o gaij bez ikakvog drugog oslonca, kada je koplje bilo spremno. I tek kada je koplje slomljeno i mač upotrebljen, ruka je prebačena na remene štita.

Weiss piše da su normanski strijelci pod Hastingsom nosili kratku tuniku. Ovako ih prikazuje tapiserija iz Bayeuxa, s izuzetkom jednog strijelca u punom oklopu, koji je, vjerovatno, bio zapovjednik. Tobolci su bili obješeni ili na desnoj strani pojasa ili iza desnog ramena. Strijelci prikazani u rukopisu Liber ad honorem augusti, napisanom oko 1200. godine, još uvijek su bez oklopa, iako neki samostreličari imaju konusne šlemove sa štitnicima za nos (slika 25). Iako nije ni na koji način predstavljen na tapiseriji, nepoznati autor poeme Carmen de Hastingae Proelio ("Pjesma o bici kod Hastingsa." - Per.), piše da je u redovima Normana bilo mnogo samostreličara.

Samostrel je bio poznat u prošlosti zadnji dani Rimsko carstvo, budući da ga Vegecije spominje u eseju napisanom oko 385. Osim toga, samostrel se može vidjeti u rimskoj rezbariji u bareljefu u Musée Crosatier, Le Puy, gdje se samostrel sastoji od kratkog, teškog luka postavljenog vodoravno na jednom kraju ravnog kundaka. Tetiva je, kada je napeta, škljocnula "maticu" u obliku cijevi na okidaču s oprugom. U utor sa stražnjim krajem do okidača stavljala se obična strijela ili posebna strijela za samostrel. Nakon toga je izvršeno nišanjenje (pritiskom kreveta na obraz), nakon čega se pucalo pritiskom na stražnji dio okidača. Budući da su jaki čelični vrhovi strijela samostrela često imali kvadratni poprečni presjek, nazvani su svađama iz francuskog carr? (kvadrat ( fr.). – Per.). Rukopis Eneide prikazuje tobolac s poprečnim presjekom u obliku slova D i uskim vratom, možda da bi spriječio da se strijele spoje. Sličan tip tobolca se također može vidjeti u jevanđeljima Pembroke Collegea s početka 12. stoljeća.

Ana Komnena, kćerka vizantijskog cara Alekseja I Komnena, opisuje ovo oružje (samostrel, ili samostrel, bio je dobro poznat u Istočnom Rimskom Carstvu, direktnom nasledniku ujedinjenog Rimskog Carstva; u Rusiji se samostrel koristio od 10. vijeka, a zapadni Evropljani su ga ovladali od 11. vijeka. Ed.) u rukama krstaša: „Onaj ko poteže svoje smrtonosno i veoma dalekometno oružje treba da leži, reklo bi se, skoro na leđima i da svom snagom svojih nogu priskoči na polukrug luka i navuče tetivu snagu nogu svom snagom u suprotnom smeru... Strele koje se koriste za ovaj luk su veoma kratke, ali veoma debele, sa veoma teškim gvozdenim vrhovima.

Najmanje početkom 13. stoljeća, zbog sve veće snage lukova na samostrelnoj mašini, počeli su da se vuku pomoću kuke pričvršćene za središte pojasa samostreličarskog struka. Na ovu udicu je zakačena tetiva, luk savijan stavljanjem nogu u uzengiju pričvršćenu za prednju stranu sanduka, nakon čega su se noge samostreličaru ispravljale, a kuka na pojasu povlačila tetivu. Ova vrsta stremena prikazana je u Apokalipsi Triniti koledža (fotografija 7).

Iako je upotrebu samostrela anatemisao papa Inoćentije II na Drugom lateranskom saboru 1139. godine, kao i mnogim uredbama kasnijih vremena, ovi štafelajni lukovi su postali jedno od najvažnijih oružja srednjeg vijeka, posebno u rukama dobro - obučeni plaćenici. Rašireno je vjerovanje da je Ričard I dobio odmazdu sudbine tako što je umro od rane nanesene strijelom iz samostrela, budući da je sam Richard aktivno koristio ovo oružje u trupama.