CROSS. RASPANJE. ZNAČAJ KRISTOVE SMRTI HRISTOVE. RAZLIKA PRAVOSLAVNOG KRSTA OD KATOLIČKOG KRSTA.

Među svim hrišćanima samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Kubete crkava, svoje kuće ukrašavaju krstovima, nose ih oko vrata. Što se tiče protestanata, oni ne prepoznaju takav simbol kao što je krst i ne nose ga. Krst je za protestante simbol sramnog pogubljenja, oruđe kojim je Spasitelj ne samo povrijeđen, već i ubijen.

Razlog zašto osoba nosi je različit za svakoga. Neko tako odaje počast modi, nekome je krst prelep komad nakita, nekome donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali ima i onih za koje je naprsni krst koji se nosi na krštenju zaista simbol njihove beskrajne vjere.

ZNAČAJ SPASITELJE SMRT NA KRSTI

kao što je poznato, nastanak kršćanskog križa povezuje se s mučeništvom Isusa Krista, koje je on prihvatio na križu pod prinudnom presudom Pontija Pilata. Raspeće je bilo uobičajena metoda pogubljenja u starom Rimu, posuđena od Kartaginjana, potomaka feničanskih kolonista (smatra se da je raspeće prvo korišteno u Fenikiji). Obično su lopovi bili osuđeni na smrt na krstu; mnogi rani hrišćani, proganjani još od Neronovog vremena, takođe su pogubljeni na ovaj način.

Prije Hristovih stradanja, krst je bio oruđe sramote i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskrajnu Božju ljubav, predmet radosti. Inkarnirani Sin Božji posvetio je krst svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju), ideja nesumnjivo slijedi da smrt Gospodnja je otkup za sve , poziv svih naroda. Samo je krst, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "na sve krajeve zemlje"(Izaija 45:22).

Čitajući jevanđelja, u to smo uvjereni podvig krsta Bogočoveka je središnji događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojim stradanjima na krstu oprao je naše grehe, pokrio naš dug prema Bogu ili nas je, jezikom Svetog pisma, „otkupio“ (iskupio). U Golgoti leži neshvatljiva misterija beskrajne istine i ljubavi prema Bogu.

Sin Božiji je dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu svih ljudi i zbog toga je sramno i sramotno patio. bolna smrt na krstu; onda je trećeg dana ponovo uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bila potrebna tako strašna Žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i da li je bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Hrišćanska doktrina smrti Bogočoveka na krstu često je "kamen spoticanja" za ljude sa već utvrđenim religijskim i filozofskim konceptima. I mnogi Jevreji i ljudi grčke kulture apostolskih vremena smatrali su da je to kontradiktorno reći Svemogući i vječni Bog je sišao na zemlju u obliku smrtnika, dobrovoljno je izdržao batine, pljuvanje i sramnu smrt da bi ovaj podvig mogao donijeti duhovnu korist čovječanstvu. "Ovo je nemoguće!"- prigovorio jedan; "Nije potrebno!" drugi su se raspravljali.

Sveti apostol Pavle u svojoj poslanici Korinćanima kaže: „Hristos me posla ne da krstim, nego da propovijedam evanđelje, ne u mudrosti riječi, da ne bih ukinuo krst Hristov. Jer riječ o krstu je ludost za one koji ginu, nego za nas koji spasavaju se, to je sila Božja. Gdje je mudar čovjek, gdje je književnik, gdje je ispitivač ovoga svijeta? Nije li Bog pretvorio mudrost ovoga svijeta u ludost? i Grci traže mudrost, a mi propovedajte Hrista raspetog, za Jevreje kamen spoticanja, a za Grke ludost, za one veoma pozvane, Jevreje i Grke, Hrista, Božju silu i Božju mudrost."(1. Korinćanima 1:17-24).

Drugim riječima, apostol je to objasnio ono što su u hrišćanstvu neki doživljavali kao iskušenje i ludilo je, zapravo, stvar najveće božanske mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i vaskrsenju Spasiteljevom temelj je za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o smislu patnje, o vrlinama, o postignućima, o cilju života. , o predstojećem sudu i vaskrsenju mrtvih i dr.

pri čemu, Hristova iskupiteljska smrt, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike pa čak i "zavodljiva za one koji propadaju", ima regenerirajuću moć koju srce vjernika osjeća i za kojom žudi. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi sa strepnjom su se klanjali pred Golgotom; i mračne neznalice i najveći naučnici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli lično iskustvo su se uvjerili u velike duhovne blagoslove koje im je donijela pomirujuća smrt i vaskrsenje Spasitelja i podijelili su ovo iskustvo sa svojim učenicima.

(Misterija iskupljenja čovječanstva usko je povezana s nizom važnih vjerskih i psihološki faktori. Stoga, da bismo razumjeli misteriju iskupljenja, potrebno je:

a) da shvati šta je zapravo grešna šteta čoveka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) potrebno je razumjeti kako je đavolja volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku da utiče, pa čak i zarobi ljudsku volju;

c) treba razumjeti tajanstvenu moć ljubavi, njenu sposobnost da pozitivno utiče na osobu i oplemeni je. Istovremeno, ako se ljubav najviše otkriva u požrtvovnom služenju bližnjemu, onda nema sumnje da je davanje života za njega najviša manifestacija ljubavi;

d) treba se uzdići od razumijevanja moći ljudske ljubavi do razumijevanja moći božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vjernika i preobražava njegov unutrašnji svijet;

e) pored toga, u pomirbenoj smrti Spasitelja postoji strana koja ide dalje ljudski svijet, naime: Na krstu je došlo do bitke između Boga i gorde Dennice, u kojoj je Bog, sakriven pod maskom slabog tela, izašao kao pobednik. Detalji ove duhovne bitke i božanske pobjede ostaju za nas misterija. Čak i anđeli, prema ap. Petre, nemojte u potpunosti razumjeti misteriju otkupljenja (1. Petr. 1:12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jagnje Božje moglo otvoriti (Otkr. 5:1-7)).

U pravoslavnoj askezi postoji nešto kao što je nošenje krsta, odnosno strpljivo ispunjavanje hrišćanskih zapovesti tokom celog života hrišćanina. Sve poteškoće, i vanjske i unutrašnje, nazivaju se "križnim". Svako nosi svoj životni krst. Gospod je rekao ovo o potrebi za ličnim dostignućima: "Ko ne uzme krst svoj (odvrati se od podviga) i ne ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom), nije Me dostojan."(Matej 10:38).

„Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, Krst je moć kraljeva, Krst je vjerna potvrda, Krst je slava anđela, Krst je pošast demona,- tvrdi apsolutna istina Luminar praznika Uzvišenja Životvorni krst.

Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstaša i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo da su hrišćani uvučeni u ovo gnusno delo, utoliko je nemoguće ćutati, jer, po rečima svetog Vasilija Velikog, „Bog se u tišini predaje“!

FORMA KRSTA

četvorokraki krst

Danas trgovine i crkvene trgovine nude velika raznolikost krstovi raznih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji će krstiti dijete, već i prodavači ne mogu objasniti gdje je pravoslavni krst, a gdje katolički, iako ih je zapravo vrlo jednostavno razlikovati.U katoličkoj tradiciji - četvorougaoni krst, sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.

Dakle, na Zapadu je najčešći četvorokraki krst . Počevši od III vijeka, kada su se takvi krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni Istok još uvijek koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

Za pravoslavlje oblik krsta zapravo nije bitan, mnogo se više pažnje poklanja onome što je na njemu prikazano., međutim, osmokraki i šestokraki krstovi su dobili najveću popularnost.

Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara istorijski pouzdanom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet.Pravoslavni krst, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, pored velike horizontalne, još dve. Vrh simbolizira ploču na Hristovom krstu sa natpisom "Isus Nazarećanin, kralj Židovski"(INCI, ili INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravednu mjeru", vagajući grijehe i vrline svih ljudi. Vjeruje se da je nagnuta lijeva strana, što simbolizuje da je pokajani razbojnik, razapet na desnoj strani Hrista, (prvi) otišao u raj, a razbojnik, razapet s leve strane, svojim huljenjem na Hrista dodatno otežao svoju posmrtnu sudbinu i završio u paklu. Slova IC XC su kristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.

To piše Sveti Dimitrije Rostovski „Kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, tada je krst još bio četvorokrak; jer na njemu još nije bilo ni titule ni podnožja. Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krst, a vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti.. Takođe, nije bilo titule na krstu pre Hristovog raspeća, jer su ga, kako prenosi Jevanđelje, prvo „razapeli“ (Jovan 19,18), a onda samo „Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst“ (Jovan 19:19). Prvo su ratnici „koji su Ga razapeli“ (Mt. 27,35) ždrijebom podijelili „odjeću Njegovu“, a tek onda “Na njegovu glavu stavili su natpis koji je označavao njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Židovski”(Matej 27:37).

Osmokraki krst se dugo smatrao najmoćnijim zaštitnim oruđem od raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

šestokraki krst

Rasprostranjen među pravoslavnim vjernicima, posebno za vrijeme drevna Rus', također je imao šestokraki krst . Takođe ima nagnuta prečka: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji - oslobođenje pokajanjem.

kako god ne u obliku krsta ili u broju krajeva leži sva njegova snaga. Krst je poznat po sili Hrista raspetog na njemu i u tome je sva njegova simbolika i čudesnost.

Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po rečima monaha Teodora Studita - "krst svakog oblika je pravi krst" Iima nezemaljsku lepotu i životvornu moć.

“Nema značajne razlike između latinskih, katoličkih, vizantijskih i pravoslavnih krstova, kao ni između bilo kojih drugih krstova koji se koriste u službi kršćana. U suštini, svi krstovi su isti, razlike su samo u formi., - kaže Patrijarh srpski Irinej.

RASPANJE

U katoličkoj i pravoslavnoj crkvi poseban značaj ne pridaje se obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalan, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista.

Da, znamo da je Hristos umro na krstu. Ali znamo i da je kasnije vaskrsao, i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči da se brinemo o besmrtnoj duši; tako da i mi možemo uskrsnuti i živjeti vječno. U pravoslavnom raspeću ova pashalna radost je uvijek prisutna. Zbog toga na pravoslavnom krstu Hristos ne umire, već slobodno pruža ruke, Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi da zagrli celo čovečanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put u život večni. On nije mrtvo tijelo, i Bog, i cijela njegova slika govori o tome.

Pravoslavni krst iznad glavne horizontalne trake ima još jedan, manji, koji simbolizira ploču na Hristovom krstu koja ukazuje na uvredu. Jer Poncije Pilat nije našao kako da opiše Kristovu krivicu, riječi su se pojavile na ploči "Isus iz Nazareta Kralj Jevreja" na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katoličanstvu ovaj natpis izgleda INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili ÍNHI, “Isus Nazarećanin, Kralj Židova”). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Ona takođe simbolizuje dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se prije smrti pokajao za svoje grijehe, za što je i dobio Carstvo nebesko. Drugi je, prije smrti, hulio i grdio svoje dželate i Krista.

Iznad srednje prečke nalaze se natpisi: "IC" "XS" - ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA" — Pobjednik.

Na krstolik aureolu Spasitelja nužno su bila ispisana grčka slova UN, znači - "Zaista postoji" , jer "Bog je rekao Mojsiju: ​​Ja sam ono što jesam"(Izl 3:14), otkrivajući na taj način Njegovo ime, izražavajući samopostojanje, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Osim toga, ekseri kojima je Gospod prikovan na krst čuvani su u pravoslavnoj Vizantiji. I tačno se znalo da ih je četiri, a ne tri. Zbog toga na pravoslavnim krstovima Hristove noge su prikovane sa dva eksera, svaki posebno. Slika Hrista sa prekrštenim nogama, prikovana jednim ekserom, prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

U katoličkom raspeću slika Hrista ima naturalističke karakteristike. katolici prikazuju Hrista mrtvog, ponekad sa mlazom krvi na licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigmata). Ona očituje svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod težinom tela. Slika Krista na katoličkom križu je uvjerljiva, ali ova slika mrtvac, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju samo simbolizuje ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve noge su prikovane jednim ekserom.

Razlike između katoličkog i pravoslavnog krsta

Dakle, postoje sledeće razlike Katolički krst od pravoslavnog:

1. najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. - četvorokraka.
2. Reči na tanjiru na krstovima su isti, samo napisani na različitim jezicima: latinski INRI(u slučaju katoličkog križa) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).
3. Još jedna fundamentalna pozicija je položaj stopala na Raspeću i broj eksera . Stopala Isusa Hrista nalaze se zajedno na katoličkom raspelu, a svaka je posebno prikovana na pravoslavni krst.
4. drugačije je slika Spasitelja na krstu . Pravoslavni krst prikazuje Boga, koji je otvorio put u večni život, a katolički krst prikazuje čoveka u mukama.

Materijal pripremio Sergey Shulyak

za Hram Životvorno Trojstvo na Sparrow Hills

Kršćanstvo se može razumjeti dešifriranjem njegovih simbola. Iz njih se može pratiti i njena istorija i razvoj duhovne misli.

Osmokraki krst se naziva i pravoslavni krst ili krst Svetog Lazara. Najmanja prečka označava naslov, gdje je pisalo “Isus iz Nazareta, kralj jevrejski”, gornji kraj krsta je put u Carstvo nebesko, koje je pokazao Krist.
Sedmokraki krst je varijacija pravoslavnog krsta, gdje titula nije pričvršćena preko krsta, već odozgo.

2. Brod

Brod je drevni kršćanski simbol koji je simbolizirao crkvu i svakog pojedinačnog vjernika.
Krstovi sa polumjesecom, koji se mogu vidjeti na mnogim crkvama, upravo prikazuju takav brod, gdje je krst jedro.

3. Kalvarijski krst

Krst-Golgota je monaški (ili šema). Simbolizira Hristovu žrtvu.

Rasprostranjen u antičko doba, sada je golgotski krst izvezen samo na paramanu i analavi.

4. Vine

Vinova loza je evanđelska slika Hrista. Ovaj simbol ima svoje značenje i za Crkvu: njeni članovi su grane, a grozdovi su simbol pričesti. U Novom zavjetu vinove loze je simbol raja.

5. Ichthys

Ichthys (od starogrčkog - riba) je drevni monogram imena Krista, koji se sastoji od prvih slova riječi "Isus Krist, Sin Božji Spasitelj". Često prikazan alegorijski - u obliku ribe. Ihtis je takođe bila tajna identifikaciona oznaka kod hrišćana.

6. Dove

Golub je simbol Svetog Duha, trećeg lica Trojstva. Takođe - simbol mira, istine i nevinosti. Često 12 golubova simbolizira 12 apostola. Sedam darova Duha Svetoga se takođe često prikazuju kao golubovi. Golubica koja je Noi donijela maslinovu grančicu označila je kraj Potopa.

7. Jagnjetina

Jagnje je starozavjetni simbol Hristove žrtve. Također, Jagnje je simbol samog Spasitelja, što upućuje vjernike na misteriju žrtve na krstu.

8. Sidro

Sidro je skrivena slika Križa. Takođe je simbol nade za buduće Vaskrsenje. Stoga se slika sidra često nalazi u grobnicama starih kršćana.

9. Hriste

Krizma je monogram imena Hristovog. Monogram se sastoji od početnih slova X i P, često okruženih slovima α i ω. Krizma je bila široko rasprostranjena u apostolsko doba i bila je prikazana na vojnom standardu cara Konstantina Velikog.

10. Kruna od trnja

Kruna od trnja simbol je Hristove patnje, često se prikazuje na raspelima.

11. IHS

IHS je još jedan popularan monogram za Kristovo ime. Ovo su tri slova Grčko ime Isuse. Ali sa propadanjem Grčke počeli su se pojavljivati ​​drugi, latinski, monogrami sa imenom Spasitelja, često u kombinaciji s krstom.

12. Trougao

Trougao je simbol Svetog Trojstva. Svaka od strana personificira ipostas Boga - Oca, Sina i Svetoga Duha. Sve strane su jednake i zajedno čine jednu celinu.

13. Strelice

Strelice ili snop koji probija srce - aluzija na izreku sv. Augustin u Ispovijesti. Tri strijele koje probijaju srce simboliziraju Simeonovo proročanstvo.

14. Lobanja

Lobanja ili Adamova glava podjednako je simbol smrti i simbol pobjede nad njom. Prema Svetom predanju, Adamov pepeo je bio na Golgoti kada je Hristos razapet. Krv spasitelja, koja je oprala Adamovu lobanju, simbolično je oprala čitavo čovječanstvo i dala mu šansu za spas.

15. Eagle

Orao je simbol uzašašća. To je simbol duše koja traži Boga. Često - simbol novog života, pravde, hrabrosti i vjere. Orao takođe simbolizuje jevanđelistu Jovana.

16. Svevideće oko

Oko Gospodnje je simbol sveznanja, sveznanja i mudrosti. Obično je prikazan kao upisan u trokut - simbol Trojstva. Takođe može simbolizirati nadu.

17. Serafim

Serafimi su anđeli najbliži Bogu. Oni su šestokrilni i nose vatrene mačeve, mogu imati od jednog do 16 lica. Kao simbol, oni znače vatru čišćenja duha, božansku toplinu i ljubav.

18. Osmokraka zvijezda

Osmokraka ili Betlehemska zvijezda je simbol Hristovog rođenja. U različitim stoljećima, broj zraka se mijenjao, sve dok, konačno, nije dostigao osam. Zove se i Djevičanska zvijezda.

19. Devetokraka zvijezda

Simbol je nastao oko 5. veka nove ere. Devet zraka zvijezde simboliziraju Darove i Plodove Duha Svetoga.

20. Hleb

Hleb je referenca na biblijsku epizodu kada se pet hiljada ljudi nasitilo sa pet hlebova. Hljeb se prikazuje u obliku klasja (snopovi simboliziraju susret apostola) ili u obliku kruha za pričest.

21. Dobri pastir

Dobri pastir je simbolična slika Isusa. Izvor ove slike je jevanđeljska parabola, gde sam Hristos sebe naziva pastirom. Krist je prikazan kao drevni pastir, koji ponekad nosi janje (jagnje) na ramenima.
Ovaj simbol je duboko prodirao i ukorijenio se u kršćanstvo, parohijane se često nazivaju stada, a svećenici - pastiri.

22. Burning Bush

U Petoknjižju Gorući grm je trn koji gori, ali ne gori. Na njegovu sliku, Bog se pojavio Mojsiju, pozivajući ga da izvede narod Izraela iz Egipta. Gorući grm je takođe simbol Majka boga dotaknuta Svetim Duhom.

23. Leo

Šuma je simbol budnosti i vaskrsenja i jedan od Hristovih simbola. Takođe je simbol evanđelista Marka, a povezuje se sa moći i kraljevskim dostojanstvom Hrista.

24. Bik

Tele (bik ili vol) je simbol evanđeliste Luke. Bik znači požrtvovnu službu Spasitelja, njegovu križnu žrtvu. Takođe, vol se smatra simbolom svih šehida.

25. Angel

Anđeo simbolizira ljudsku prirodu Krista, njegovu zemaljsku inkarnaciju. Takođe je simbol evanđeliste Mateja.

na katoličkom i pravoslavna tradicija krst je velika svetinja utoliko što je na njemu prečisto Jagnje Božije, Gospod Isus Hristos, pretrpeo muke i smrt za spas ljudskog roda. Pored krunisanih krstova pravoslavne crkve i katoličkih crkava, postoje i tjelesna raspela koja vjernici nose na grudima.

Postoji nekoliko razlika između naprsnih pravoslavnih krstova i katoličkih, koje su se formirale tokom nekoliko stoljeća.

U drevnim Hrišćanska crkva U prvim stoljećima oblik križa je bio pretežno četverokraki (sa jednom središnjom horizontalnom prečkom). Ovakvi oblici križa i njegove slike nalazili su se u katakombama za vrijeme progona kršćana od strane rimskih paganskih vlasti. Četverokraki oblik križa i dalje je ostao u katoličkoj tradiciji. Pravoslavni krst je najčešće osmokrako raspelo, na kojem je gornja prečka ploča na kojoj je prikovan natpis: "Isus Nazarećanin Kralj Jevrejski", a donja zakošena prečka svjedoči o pokajanju razbojnika. Takav simbolički oblik pravoslavnog krsta ukazuje na visoku duhovnost pokajanja, koja osobu čini dostojnom carstva nebeskog, kao i na tvrdoću i gordost srca, što za sobom povlači vječnu smrt.

Osim toga, mogu se naći i šestokraki oblici krsta. Kod ovog tipa raspela, pored glavne središnje horizontale, nalazi se i donja zakošena prečka (ponekad su šestokraki krstovi sa gornjom ravnom prečkom).

Ostale razlike uključuju slike Spasitelja na krstu. Na pravoslavnim raspelima Isus Hristos je prikazan kao Bog koji je pobedio smrt. Ponekad je na krstu ili ikonama stradanja na krstu Hristos prikazan živ. Ovakva slika Spasitelja svedoči o pobedi Gospodnjoj nad smrću i spasenju čovečanstva, govori o čudu vaskrsenja koje je usledilo posle telesne smrti Hristove.

Katolički križevi su realističniji. Oni prikazuju Hrista, koji je umro nakon strašne agonije. Često na katoličkim raspelima ruke Spasitelja padaju pod teretom tijela. Ponekad možete vidjeti da su prsti Gospodnji kao da su savijeni u šaku, što je vjerodostojan odraz posljedica eksera zabijenih u ruke (na pravoslavnim krstovima su Hristovi dlanovi otvoreni). Često na katoličkim križevima možete vidjeti krv na tijelu Gospodnjem. Sve ovo usredsređuje se na strašne muke i smrt koje je Hristos podneo radi spasenja čoveka.

Mogu se uočiti i druge razlike između pravoslavnih i katoličkih krstova. Tako su na pravoslavnim raspelima Hristove noge prikovane sa dva eksera, na katoličkim - jednim (iako su u nekim monaškim katoličkim redovima do 13. veka postojali krstovi sa četiri eksera umesto tri).

Postoje razlike između pravoslavnih i katoličkih krstova u natpisu na gornjoj ploči. "Isus Nazarenski kralj Jevreja" na katoličkim krstovima sa skraćenicom na latinski način - INRI. Pravoslavni krstovi imaju natpis - IHCI. Na pravoslavnim krstovima na oreolu Spasitelja, natpis grčkim slovima koji označavaju riječ "Biće":

Takođe na pravoslavnim krstovima često se nalaze natpisi "NIKA" (koji označavaju pobedu Isusa Hrista), "Kralj slave", "Sin Božiji".

U kršćanstvu poštovanje krsta pripada katolicima i pravoslavcima. Simbolični lik krasi kupole crkava, kuća, ikona i druge crkvene potrepštine. Pravoslavni krst je od velike važnosti za vjernike, naglašavajući njihovu beskrajnu privrženost vjeri. Ništa manje zanimljiva je povijest pojave simbola, gdje raznolikost oblika odražava dubinu pravoslavne kulture.

Istorija nastanka i značenja pravoslavnog krsta

Mnogi ljudi krst doživljavaju kao simbol kršćanstva.. U početku je figura simbolizirala oružje ubistva u pogubljenjima Jevreja tokom antički Rim. Na taj način su pogubljeni zločinci i kršćani koji su bili proganjani od Neronove vladavine. Sličnu vrstu ubijanja prakticirali su u antičko doba Feničani i migrirali su preko kolonista - Kartaginjana u Rimsko Carstvo.

Kada je Isus Hrist razapet na stubu, odnos prema znaku se promenio pozitivnu stranu. Smrt Gospodnja bila je iskupljenje za grehe ljudske rase i priznanje svih naroda. Njegova patnja pokrivala je dugove ljudi prema Bogu Ocu.

Isus je nosio jednostavnu nišanu na planini, a zatim su vojnici pričvrstili nogu kada je postalo jasno do kojeg nivoa dosežu noge Hristove. U gornjem dijelu nalazila se ploča s natpisom: "Ovo je Isus, kralj Židovski", prikovana po naredbi Pontija Pilata. Od tog trenutka nastaje osmokraki oblik pravoslavnog krsta.

Svaki vjernik, vidjevši sveto raspeće, nehotice razmišlja o tome mučeništvo Spasitelja, primljenog kao oslobođenje od vječne smrti čovječanstva nakon pada Adama i Eve. Pravoslavni krst nosi emocionalno i duhovno opterećenje, čija se slika pojavljuje unutrašnjem pogledu vjernika. Kako je sveti Justin rekao: "Krst je veliki simbol moći i autoriteta Hristove." Na grčkom, "simbol" znači "veza" ili manifestacija nevidljive stvarnosti kroz prirodnost.

Inokulacija simboličkih slika bila je teška u jevrejsko doba s pojavom novozavjetne crkve u Palestini. Tada je poštovanje legendi bilo poštovano, a slike koje se smatraju idolopoklonstvom bile su zabranjene. Sa povećanjem broja hrišćana, uticaj jevrejskog pogleda na svet je opao. U prvim vekovima nakon pogubljenja Gospoda, sledbenici hrišćanstva su bili proganjani i tajno su obavljali obrede. Potlačeno stanje, nezaštićenost države i crkve direktno se odrazilo na simboliku i bogosluženje.

Simboli su odražavali dogme i formule sakramenata, doprinijeli su izražavanju riječi i bili sveti jezik prenošenje vjere i odbranu crkvenog nauka. Zato je krst bio od velike važnosti za hrišćane, simbolizujući pobedu dobra i nad zlom i darivanje vječna svjetlostživot iznad tame pakla.

Kako je prikazan križ: karakteristike vanjske manifestacije

Postoje različite vrste raspela, gdje možete vidjeti jednostavne forme s ravnim linijama ili složene geometrijske oblike, upotpunjene raznolikom simbolikom. Vjersko opterećenje svih objekata je isto, samo se vanjski dizajn razlikuje.

Na Mediteranu istočne zemlje, Rusija, na istoku Evrope pridržavaju se osmokrakog oblika raspeća - pravoslavni. Njegovo drugo ime je "Krst Sv. Lazara".

Prečka se sastoji od male gornje prečke, velike donje prečke i nagnutog stopala. Vertikalna prečka, smještena na dnu stupa, bila je namijenjena za podupiranje Kristovih nogu. Smjer nagiba prečke se ne mijenja: desni kraj je viši od lijevog. Ova situacija znači da će na dan posljednjeg suda pravednici ustati desna ruka i grešnici na lijevoj strani. Kraljevstvo nebesko je dato pravednicima, o čemu svjedoči podignut desni ugao. Grešnici su bačeni u nizine pakla - pokazuje lijevi kraj.

Za Pravoslavni simboli karakteristična je oznaka monograma, uglavnom na krajevima srednjeg križa - IC i XC, označavaju ime Isusa Krista. Štaviše, natpisi se nalaze ispod srednje prečke - "Sin Božji", dalje na grčkom NIKA - u prevodu "pobednik".

Mala prečka sadrži natpis sa tablom, napravljen po nalogu Pontija Pilata, i sadrži skraćenicu Inci (ÍNCÍ - u pravoslavlju), i Inri (INRI - u katoličanstvu), - ovako se pišu riječi "Isus Nazarenski kralj Jevreji" su označeni. Prikaz u osam tačaka sa velikom sigurnošću prenosi instrument Isusove smrti.

Pravila izgradnje: proporcije i dimenzije

Klasična verzija osmokrakog krsta izgrađen je u ispravnom skladnom omjeru, što znači da je sve što je utjelovio Stvoritelj savršeno. Konstrukcija je zasnovana na zakonu zlatnog preseka, koji se zasniva na savršenstvu ljudsko tijelo i zvuči ovako: rezultat dijeljenja visine osobe s udaljenosti od pupka do stopala je 1,618, i poklapa se s rezultatom dobivenim dijeljenjem visine rastojanjem od pupka do tjemena. Sličan omjer proporcija sadržan je u mnogim stvarima, uključujući kršćanski križ, čija je fotografija primjer gradnje po zakonu zlatnog presjeka.

Nacrtano raspelo se uklapa u pravougaonik, njegove stranice su date u odnosu na pravila zlatnog preseka - visina podijeljena sa širinom je 1.618. Još jedna karakteristika je da je veličina raspona ruku osobe jednaka njegovoj visini, tako da lik sa raširenim rukama skladno leži u kvadratu. Dakle, veličina srednjeg presjeka odgovara rasponu Spasiteljevih ruku i jednaka je udaljenosti od prečke do ukošenog stopala i karakteristična je za Kristov rast. Takva pravila trebaju uzeti u obzir svi koji će napisati križ ili primijeniti vektorski uzorak.

Naprsni krstovi u pravoslavlju smatra se da se nosi ispod odeće, bliže telu. Ne preporučuje se razmetanje simbolom vjere, stavljajući ga preko odjeće. Crkveni proizvodi imaju osmokraki oblik. Ali postoje križevi bez gornje i donje prečke - četverokrake, takve je također dozvoljeno nositi.

Kanonska verzija izgleda kao osmokraki predmeti sa ili bez slike Spasitelja u sredini. običaj za nošenje na grudima crkveni krstovi, napravljen od raznih materijala, nastao je u prvoj polovini 4. veka. U početku je bilo uobičajeno da sljedbenici kršćanske vjere ne nose križeve, već medaljone s likom Gospoda.

U periodima progona od sredine 1. do početka 4. vijeka bilo je mučenika koji su izrazili želju da pate za Hrista i stavili krst na čelo. Prema prepoznatljivom znaku dobrovoljaca, brzo su izračunati i ubijeni. Formacija hrišćanska religija uveden je običaj nošenja raspela, a ujedno su uvedena i u ustanove na krovovima crkava.

Raznolikost oblika i vrsta križa nije u suprotnosti s kršćanskom religijom. Vjeruje se da je svaka manifestacija simbola pravi krst, koji nosi životvornu snagu i nebesku ljepotu. Da razumem šta su Pravoslavni krstovi, vrste i značenje, razmotrite glavne vrste dizajna:

U pravoslavlju najveća vrijednost ne daje se toliko formi koliko slici na proizvodu. Češće su šestokrake i osmerokrake figure.

Šestokraki ruski pravoslavni krst

Na raspelu nagnuta donja šipka djeluje kao mjerna skala koja procjenjuje život svake osobe i njeno unutrašnje stanje. Lik u Rusiji se koristio od davnina. Do 1161. godine, šestokraki krst za obožavanje koji je uvela princeza Eufrosinija Polocka datira iz 1161. godine. Znak je korišten u ruskoj heraldici kao dio grba Hersonske gubernije. U broju njegovih krajeva bila je čudesna sila raspetog Hrista.

osmokraki krst

Najčešći tip je simbol pravoslavne ruske crkve. Inače se zove - Byzantine. Osmokraki je nastao nakon čina raspeća Gospodnjeg, prije toga je oblik bio jednakostraničan. Karakteristika je donje stopalo, pored dva gornja horizontalna poprečna.

Zajedno sa Stvoriteljem pogubljena su još dva zločinca, od kojih se jedan počeo rugati Gospodinu, nagovještavajući da ako je Krist istinit, onda ih je dužan spasiti. Drugi osuđeni mu je prigovorio da su pravi zločinci, a Isus je lažno osuđen. Branilac je bio na desnoj ruci, tako da je lijevi kraj stopala podignut uvis, što simbolizira uzdizanje iznad ostalih zločinaca. Desna strana prečke je spuštena, u znak poniženja ostalih pred pravdom riječi defanzivca.

grčki krst

Takođe se zove "korsunchik" staroruski. Tradicionalno korišteno u Vizantiji, smatra se jednim od najstarijih ruskih raspela. Predanje kaže da je knez Vladimir kršten u Korsunu, odakle je izneo raspeće i postavio ga na obalu Dnjepra. Kievan Rus. Četvorokraka slika sačuvana je do danas u Katedrali Svete Sofije u Kijevu, gde je uklesana na mermernoj ploči sahrane kneza Jaroslava, sina Svetog Vladimira.

Malteški krst

Odnosi se na službeno prihvaćeno simbolično raspeće Reda Svetog Ivana Jerusalimskog na ostrvu Malti. Pokret se otvoreno suprotstavljao masoneriji i, prema nekim informacijama, učestvovao je u organizaciji ubistva Pavla Petroviča, cara Rusije, koji je pokrovitelj Maltežana. Slikovito, križ je predstavljen jednakostranim zrakama, koje se šire na krajevima. Odlikovan za vojne zasluge i hrabrost.

Slika sadrži grčko slovo "Gamma" a izgledom podsjeća na drevni indijski znak svastike, što znači više biće, blaženstvo. Prvi su ga prikazali kršćani u rimskim katakombama. Često se koristi za ukrašavanje crkvenog pribora, jevanđelja, izvezeno na odjeći vizantijskih crkvenih službenika.

Simbol je bio široko rasprostranjen u kulturi starih Iranaca, Arijaca, a često se nalazio u Kini i Egiptu u doba paleolita. Svastika je bila poštovana u mnogim područjima Rimskog Carstva i drevnih slavenskih pagana. Znak je bio prikazan na prstenju, nakitu, prstenju, koji je označavao vatru ili sunce. Hrišćanstvo je ocrnilo svastiku i mnoge drevne paganske tradicije su preispitane. U Rusiji se slika svastike koristila za ukrašavanje crkvenih predmeta, ukrasa i mozaika.

Šta znači krst na kupolama crkava?

Kupolasti krstovi sa polumjesecom ukrašene katedrale od antičkih vremena. Jedna od njih bila je katedrala Svete Sofije Vologdske, sagrađena 1570. godine. U predmongolskom periodu često se nalazio osmokraki oblik kupole, ispod čije prečke se nalazio polumjesec okrenut prema gore sa svojim rogovima.

Postoje različita objašnjenja za ovu simboliku. Najpoznatiji koncept se poredi sa brodskim sidrom, koje se smatra simbolom spasa. U drugoj verziji, mjesec je označen fontom u koji je hram odjeven.

Vrijednost mjeseca tumači se na različite načine:

• Betlehemski font, koji je primio bebu Hrista.
• Euharistijski kalež koji sadrži tijelo Kristovo.
• Crkveni brod kojim upravlja Hristos.
• Zmija je zgažena uz krst i stavljena pred noge Gospodnje.

Mnogi ljudi su zabrinuti zbog pitanja - koja je razlika između katoličkog krsta i pravoslavnog. U stvari, prilično ih je lako razlikovati. U katoličanstvu je predviđen četverokraki krst, na kojem su ruke i noge Spasitelja razapete s tri eksera. Sličan prikaz pojavio se u III veku u rimskim katakombama, ali je i dalje popularan.

Karakteristike:

Tokom proteklih milenijuma, pravoslavni krst je uvijek štitio vjernika, kao talisman od zlih vidljivih i nevidljivih sila. Simbol je podsjetnik na Gospodnju žrtvu za spasenje i manifestaciju ljubavi prema čovječanstvu.

Na krstu vidimo Boga raspetog. Ali Sam Život misteriozno boravi u Raspeću, kao što su mnogi budući klasovi skriveni u zrnu pšenice. Stoga se Krst Gospodnji kod kršćana poštuje kao „drvo koje daje život“, odnosno drvo koje daje život. Bez raspeća ne bi bilo Hristovog vaskrsenja, pa se krst od oruđa pogubljenja pretvorio u svetilište u kojem deluje blagodat Božija.

Pravoslavni ikonopisci u blizini krsta prikazuju one koji su nemilosrdno pratili Gospoda tokom Njegovog raspeća: i apostola Jovana Bogoslova, voljenog učenika Spasitelja.

A lobanja u podnožju krsta simbol je smrti koja je ušla u svijet zločinom praotaca Adama i Eve. Prema legendi, Adam je sahranjen na Golgoti, na brdu u blizini Jerusalima, gde je Hristos razapet mnogo vekova kasnije. Po Božijem promislu, Hristov krst je postavljen neposredno iznad Adamovog groba. Sveta Krv Gospodnja, prolivena na zemlju, stigla je do ostataka praoca. Uništila je izvorni grijeh Adamov i oslobodio svoje potomke od ropstva grijehu.

Crkveni krst (u obliku slike, predmeta ili znaka krsta) je simbol (slika) ljudskog spasenja posvećenog Božanskom blagodaću, koji nas vodi do svog Prototipa - do raspetog Bogočoveka, koji je prihvatio smrt na krsta radi iskupljenja ljudskog roda od vlasti grijeha i smrti.

Poštovanje krsta Gospodnjeg neraskidivo je povezano sa Otkupiteljskom žrtvom Bogočoveka Isusa Hrista. Čast krstu pravoslavni hrišćanin odaje počast samom Bogu Riječi, koji se udostojio utjeloviti i izabrati krst kao znak pobjede nad grijehom i smrću, pomirenja i sjedinjenja čovjeka s Bogom, dar novog života preobraženog milošću Duha Svetoga.
Stoga je lik Križa ispunjen posebnom milošću ispunjenom silom, jer se kroz raspeće Spasitelja otkriva punoća blagodati Duha Svetoga koja se prenosi svim ljudima koji istinski vjeruju u Iskupiteljsku žrtvu. Hrista.

„Raspeće Hristovo je čin slobodne Božanske ljubavi, to je čin slobodne volje Spasitelja Hrista, koji se predaje smrti da bi drugi živeli – živeli život večni, živeli sa Bogom.
A krst je znak svega toga, jer se, na kraju krajeva, ljubav, vjernost, odanost ne ispituju riječima, čak ni životom, nego davanjem života; ne samo smrt, nego i odricanje od sebe toliko potpuno, toliko savršeno, da od čoveka ostaje samo ljubav: ljubav prema krstu, požrtvovanost, ljubav prema sebi, umiranje i smrt samome sebi da bi drugi živeo.

„Slika križa pokazuje pomirenje i zajedništvo u koje je čovjek stupio s Bogom. Stoga se i demoni plaše lika Krsta, i ne tolerišu da vide znak Križa prikazan čak ni u zraku, nego odmah bježe od toga, znajući da je Krst znak zajednice ljudi sa Bogom. i da su oni, kao otpadnici i neprijatelji Boga, uklonjeni sa Njegovog Božanskog lica, nemaju više slobode da priđu onima koji su se pomirili s Bogom i sjedinili s Njim, i ne mogu ih više iskušavati. Ako se čini da iskušavaju neke kršćane, neka svi znaju da se bore protiv onih koji nisu dobro upoznali visoku tajnu križa.

“... Moramo se okrenuti Posebna pažnja da je svaka osoba za sebe životni put mora da podigne svoj krst. Krstova je bezbroj, ali samo moj leči moje čireve, samo moj će biti moj spas, i samo moj ću nositi uz pomoć Božiju, jer mi ga je dao sam Gospod. Kako ne pogriješiti, kako ne uzeti krst po vlastitoj samovolji, toj samovolji, koja prije svega mora biti razapeta na krstu samoodricanja?! Neovlašćeni podvig je krst koji je sam napravio a nošenje takvog krsta uvek se završi velikim padom.
Šta znači tvoj krst? Znači ići kroz život svojim putem, koji je svima upisan Promisao Božija, i na tom putu podizati upravo one tuge koje Gospod dopusti (Monaški zavet je dao - ne tražite brak, vezan je za porodicu - ne teži slobodi od djece i supružnika.) Ne traži veće tuge i djela od onih koji su na tvom životnom putu - ovaj ponos vodi stranputicom. Ne tražite oslobođenje od onih tuga i truda koji su vam poslani - ovo samosažaljenje uklanja vas s križa.
Vaš vlastiti krst znači biti zadovoljan onim što je u vašoj tjelesnoj snazi. Duh uobraženosti i samoobmane zvaće vas u nepodnošljivo. Ne vjerujte laskavcu.
Koliko su raznolike u životu tuge i iskušenja koja nam Gospod šalje za naše ozdravljenje, kolika je razlika u ljudima i u samim tjelesnim snagama i zdravlju, koliko su različite naše grešne nemoći.
Da, svaka osoba ima svoj krst. I svakom hrišćaninu je zapoveđeno da nesebično prihvati ovaj krst i sledi Hrista. A slijediti Krista znači proučavati Sveto Evanđelje na takav način da samo ono postane aktivni vođa u našem nošenju životnog križa. Um, srce i tijelo, sa svim svojim pokretima i djelima, otvorenim i tajnim, moraju služiti i izražavati spasonosne istine Hristovog učenja. A sve to znači da duboko i iskreno shvaćam iscjeliteljsku moć krsta i opravdavam Božji sud nad mnom. I tada moj krst postaje Krst Gospodnji.”

„Treba se klanjati i poštovati ne samo onaj jedan Životvorni Krst na kome je Hristos razapet, nego i svaki Krst stvoren na sliku i priliku tog Životvornog Krsta Hristovog. Trebalo bi ga obožavati kao onu na kojoj je Hristos prikovan. Na kraju krajeva, tamo gdje je prikazan križ, iz bilo koje tvari, dolazi milost i posvećenje od pribijenog na križ Krista Boga našega.

„Krst bez ljubavi se ne može misliti i zamisliti: gde je krst, tamo je ljubav; u crkvi vidiš krstove svuda i na svemu, tako da te sve podseća da si u hramu Boga ljubavi, u hramu ljubavi za nas raspetoj.

Na Golgoti su bila tri krsta. Svi ljudi u svom životu nose neku vrstu križa, čiji je simbol jedan od kalvarijskih križeva. Nekoliko svetaca, izabranih prijatelja Božijih, nose krst Hristov. Neki su bili počastvovani krstom pokajanog razbojnika, krstom pokajanja koji je vodio do spasenja. I mnogi, nažalost, nose krst tog razbojnika koji je bio i ostao rasipni sin jer nije hteo da se pokaje. Htjeli mi to ili ne, svi smo mi “pljačkaši”. Pokušajmo barem postati "razboriti razbojnici".

Arhimandrit Nektarije (Antanopoulos)

Crkvene službe Svetog Križa

Shvatite značenje ovog "treba" i vidjet ćete da ono sadrži upravo nešto što ne dopušta nikakvu drugu vrstu smrti osim križa. Šta je razlog tome? Samo Pavle, zarobljen u tremovima raja i slušajući u njima neizrecive reči, može to objasniti... može protumačiti ovu tajnu krsta, kao što je to delimično učinio u svom pismu Efežanima: „da biste vi... možete sa svim svetima shvatiti šta je geografska širina i dužina, dubina i visina, i razumjeti ljubav Hristovu koja nadilazi znanje, tako da se ispunite svom puninom Božjom. Ne proizvoljno, naravno, božanski pogled apostola sagledava i crta ovdje lik Krsta, ali to već pokazuje da je njegov pogled, čudesno očišćen od tame neznanja, jasno sagledao samu suštinu. Jer u obrisu, koji se sastoji od četiri suprotne prečke, koje izlaze iz zajedničkog središta, on vidi sveobuhvatnu moć i čudesnu promisao Onoga koji se udostojio da se u njoj pojavi svijetu. Stoga apostol svakog od dijelova ovog obrisa dobiva posebno ime, i to: ono što se spušta od sredine, naziva dubinom, gore - visinom, a oba poprečno - širinom i dužinom. Time, čini mi se, jasno želi da izrazi da sve što je u svemiru, bilo da je više od neba, bilo u podzemlju, bilo na zemlji od jednog njegovog kraja do drugog, - sve ovo živi i prebiva po Božanskoj Volji - pod zasjenjenim kumom.

Još uvijek možete kontemplirati božansko u idejama svoje duše: gledajte u nebo i zagrlite podzemni svijet svojim umom, protežite svoj mentalni pogled s jednog kraja zemlje na drugi, razmišljajte u isto vrijeme o tom moćnom centru koji vezuje i sadrži sve ovo, i tada će se u tvojoj duši zamisliti obris Križa, koji proteže svoje krajeve od vrha do dna i od jednog do drugog kraja zemlje. Taj je obris zamislio i veliki David kada je za sebe rekao: „Kuda da odem od Duha Tvoga, a kuda da pobjegnem od prisustva Tvoga? Ako se popnem na nebo (ovo je visina) - tamo si; Ako se spustim u podzemlje (ovo je dubina) - i tu si. Hoću li uzeti krila zore (odnosno sa istoka sunca - ovo je geografska širina) i preći na ivicu mora (a more se kod Jevreja zvalo zapad - ovo je geografska dužina), i tamo Tvoja ruka će me voditi ”(). Vidite li kako David ovdje prikazuje žig križa? „Ti“, kaže on Bogu, „postojiš svuda, sve veži sa sobom i sve sadržavaj u sebi. Ti si gore i Ti si dolje, Tvoja ruka je na desnoj ruci i Tvoja ruka je sa vanjske strane. Iz istog razloga božanski apostol kaže da će u ovo vrijeme svi biti puni vjere i znanja. Onaj koji je iznad svakog imena biće pozvan i obožavan u ime Isusa Hrista sa neba, zemlje i pakla (;). Po mom mišljenju, misterija krsta je skrivena i u drugoj „joti“ (ako je posmatramo sa gornjom poprečnom linijom), koja je jača od nebesa i tvrđa od zemlje i jača od svega i o kojoj je Spasitelj govori: „dok ne prođu nebo i zemlja, iz zakona neće proći ni jota ni jedan red“ (). Čini mi se da ove božanske riječi znače tajanstveno i određeno () da pokažu da je u liku križa sve sadržano u svijetu i da je vječnije od svih njegovih sadržaja.
Iz tih razloga, Gospod nije jednostavno rekao: „Sin Čovječiji mora umrijeti“, nego „da bude razapet“, da bi, to jest, pokazao najkontemplativnijim teolozima da se u liku Križa krije svemoguća sila Onoga koji je na njoj počivao i udostojio se da Križ postane sve u svemu!

Ako je smrt našeg Gospodina Isusa Krista otkupljenje svega, ako je njegovo središte razoreno Njegovom smrću i dovršen je poziv naroda, kako bi nas onda pozvao da nije razapet? Jer na jednom krstu se smrt podnosi raširenih ruku. I zato je Gospod morao da izdrži ovakvu smrt, raširi ruke da jednom rukom privuče drevne ljude, a drugom neznabošce, i okupi oboje. Jer On je sam, pokazujući kakvom će smrću svakoga iskupiti, prorekao: „I kad budem podignut sa zemlje, privući ću sve k sebi“ ()

Isus Krist nije izdržao ni Ivanovu smrt odsijecanjem glave, ni Isaijinu smrt testerom, da bi i u smrti njegovo Tijelo ostalo neisječeno, kako bi oduzeo razum onima koji bi usudi se podijeliti na dijelove.

Kao što su četiri kraja krsta spojena i sjedinjena u centru, tako i sila Božja sadrži i visinu, i dubinu, i dužinu i širinu, odnosno sve vidljivo i nevidljivo stvorenje.

Svi dijelovi svijeta dovedeni su na spasenje dijelovima križa.

Koga neće dirnuti, gledajući u Lutalicu, kako se jadan vraća svome domu! Bio je naš gost; dali smo mu prvo prenoćište u štalu među životinjama, a zatim smo ga poslali u Egipat idolopoklonicima. Kod nas On nije imao gde da prigne glavu, „došao je svojima, a njegovi Ga ne primiše“ (). Sada su Ga poslali na put s teškim Krstom: stavili su na njegova ramena teško breme naših grijeha. “I, noseći svoj krst, iziđe na mjesto zvano Lobanja” (), držeći “sve što ima riječ svoje sile” (). Pravi Isak nosi krst - drvo na kojem mora biti žrtvovan. Heavy Cross! Pod teretom krsta, jak u borbi pada na cestu, „koji je svojom rukom stvorio moć“ (). Mnogi su plakali, ali Hristos kaže: „Ne plači za mnom“ (): ovaj krst na ramenima je moć, tu je ključ kojim ću otključati i izvesti iz zatvorenih vrata paklenog Adama, „ne plači. ” “Isahar je snažan magarac, koji leži između kanala voda; i vidio je da je odmor dobar i da je zemlja ugodna: i pognuo je svoja ramena da podnese teret ”(). “Čovjek izlazi na posao” (). Vladika nosi svoj tron ​​da sa njega raširenih ruku blagoslovi sve krajeve svijeta. Ezav ulazi u polje, uzimajući luk i strijele da bi dobio i donio divljač, da bi svom ocu „ulovio ulov“ (). Izlazi Hristos Spasitelj, uzimajući Krst umjesto luka kako bi „ulovio ribu“ kako bi nas sve privukao k sebi. “I kada budem podignut sa zemlje, privući ću svakoga k sebi” (). Mentalni Mojsije izlazi, uzima štap. Njegov krst, pruža ruke, razdvaja Crveno more strasti, vodi nas iz smrti u život i đavola. kao faraon, davi se u ponoru pakla.

Krst je znak istine

Krst je znak duhovne, hrišćanske, krsta i jake mudrosti, kao jako oružje, jer je duhovna mudrost, krst, oružje protiv onih koji se protive crkvi, kako kaže apostol: „Jer reč o krstu je ludost za one koji propadaju, ali za nas koji smo spašeni, to je sila Božja. Jer pisano je: uništiću mudrost mudrih, i razborit ću razum razumnih,” i dalje: “Grci traže mudrost; ali mi propovijedamo Krista raspetog ... Božju moć i Božju mudrost ”().

Pod nebom među ljudima živi dvostruka mudrost: mudrost ovoga svijeta, kakva je bila, na primjer, među helenskim filozofima, nije oni koji poznaju Boga i duhovnu mudrost, kakva je među hrišćanima. Svjetska mudrost je ludost pred Bogom: "Nije li Bog pretvorio mudrost ovoga svijeta u ludost?" - kaže apostol (); duhovna mudrost je u svijetu cijenjena kao ludilo: „za Židove je kamen spoticanja, ali za Grke je ludilo“ (). Svjetska mudrost je slabo oružje, nemoćno ratovanje, slaba hrabrost. Ali kakvo je oružje duhovna mudrost, to je vidljivo iz riječi apostola: oružje našeg ratovanja... jak od Boga za uništavanje uporišta "(); a takođe i „riječ Božja je živa i aktivna i oštrija od svakog mača sa dve oštrice“ ().

Slika i znak svjetovne helenske mudrosti su sodomogomorske jabuke, za koje se kaže da su izvana lijepe, a iznutra njihova prašina smrdi. Križ služi kao slika i znak kršćanske duhovne mudrosti, jer se njime otkrivaju i, takoreći, ključem otvaraju blaga mudrosti i uma Božjeg. Mudrost svijeta je prah, ali riječju o krstu primismo sve blagoslove: „Evo, po krstu dođe radost svega svijeta“...

Krst je znak buduće besmrtnosti

Krst je znak buduće besmrtnosti.

Sve što se dogodilo na drvetu krsta bilo je isceljenje naše nemoći, vraćanje starog Adama odakle je pao, i odvođenje na drvo života sa kojeg je uklonjen plod drveta spoznaje, neblagovremeno i nerazborito pojeden. nas. Dakle, drvo za drvo, i ruke za ruku, ruke hrabro ispružene za ruku ispruženu neumjereno, prikovane ruke za ruku koja je izbacila Adama. Dakle, uznesenje na krst je za pad, žuč je za jelo, trnova kruna je za vlast zla, smrt je za smrt, tama je za sahranu i povratak na zemlju za svetlost.

Kao što je grijeh ušao u svijet kroz plod drveta, tako je i spasenje kroz drvo krsta.

Isus Krist, uništavajući tu Adamovu neposlušnost, koja se prvi put ostvarila kroz drvo, bio je „poslušan do smrti i smrti na krstu“ (). Ili drugim riječima: neposlušnost koja je učinjena kroz drvo, on je izliječio poslušnošću učinjenom na drvetu.

Imate pošteno drvo - Krst Gospodnji, kojim, ako želite, možete zasladiti gorku vodu svoje ćudi.

Krst je vid Božanske brige za naše spasenje, to je velika pobjeda, to je trofej podignut stradanjem, to je kruna praznika.

„Ali ne želim da se hvalim, osim krstom Gospoda našeg Isusa Hrista, kojim je svet za mene razapet, a ja za svet“ (). Kada se Sin Božiji pojavio na zemlji i kada pokvareni svijet nije mogao podnijeti Njegovu bezgrešnost, besprimjernu vrlinu i slobodu optužbe, i osudivši ovu presvetu Ličnost na sramnu smrt, pribio ga na krst, tada je Krst postao novi znak. Postao je oltar, jer je na njemu prinesena velika Žrtva našeg izbavljenja. Postao je božanski oltar, jer je bio poprskan neprocjenjivom Krvlju bezgrešnog Jagnjeta. Postao je prijesto, jer je na njemu počivao veliki Božiji Poslanik od svih svojih djela. Postao je svijetli znak Gospoda nad vojskama, jer će "pogledati onoga koji je bio proboden" (). A oni koji su Ga ničim drugim proboli, prepoznaće Ga čim vide ovaj znak Sina Čovječjega. U tom smislu treba da gledamo s poštovanjem ne samo na ono drvo koje je osvešćeno dodirom Prečistog Tijela, već i na svako drugo drvo koje nam pokazuje istu sliku, ne vezujući svoje poštovanje za supstancu drveta ili zlato i srebro, ali upućujući to na Sebe, Spasitelja, na Onoga koji je izvršio naše spasenje. I ovaj Krst nije bio toliko opterećujući za Njega koliko je bio olakšan i spasonosan za nas. Njegov teret je naša utjeha; Njegova djela su naša nagrada; Njegov znoj je naše olakšanje; Njegove suze su naše čišćenje; Njegove rane su naše liječenje; Njegova patnja je naša utjeha; Njegova Krv je naše otkupljenje; Njegov krst je naš ulaz u raj; Njegova smrt je naš život.

Platon, mitropolit moskovski (105, 335-341).

Nema drugog ključa koji bi otvorio vrata u Carstvo Božije, osim Krsta Hristovog

Izvan Hristovog krsta nema hrišćanskog blagostanja

Avaj, moj gospodaru! Ti si na krstu - davim se u zadovoljstvima i blaženstvu. Ti na krstu za mene strepis... Lezim u lenjosti, u opustenosti, svuda i u svemu trazim mir

Gospodaru! Gospodaru! Daruj mi da shvatim značenje Tvoga Krsta, privuci me Svojim sudbinama svome Krstu...

O obožavanju krsta

Molitva križu je poetski oblik obraćanja Onome koji je na križu razapet.

„Riječ o krstu je ludost za one koji propadaju, a za nas koji se spasavamo, to je sila Božja“ (). Jer „duhovna osoba sudi o svemu, ali prirodna osoba ne prihvata ono što je od Duha Božijeg“ (). Jer ovo je ludost za one koji ne prihvataju s vjerom i ne razmišljaju o dobroti i svemoći Božjoj, nego istražuju božanske stvari ljudskim i prirodnim rasuđivanjem, jer sve što pripada Bogu više je od prirode i razuma i misli. A ako neko počne da vaga: kako je Bog sve iz nepostojanja izveo i u koju svrhu, i da je to hteo da shvati prirodnim rasuđivanjem, onda ne bi shvatio. Jer ovo znanje je duhovno i demonsko. Ali ako neko, vođen vjerom, uzme u obzir da je Božanstvo dobro i svemoćno, i istinito, i mudro, i pravedno, tada će naći sve glatko i ravno, a put ispravan. Jer nemoguće je spasiti se izvan vjere, jer je sve, i ljudsko i duhovno, zasnovano na vjeri. Jer bez vjere, ni zemljoradnik ne siječe brazde na zemlji, niti trgovac na malom drvetu povjerava svoju dušu bijesnom morskom ponoru; u životu nema brakova ili bilo čega drugog. Vjerom razumijemo da je sve dovedeno iz nepostojanja u postojanje Božjom silom; vjerom mi ispravno činimo sva djela, i božanska i ljudska. Dalje, vjera je neobična odobravanja.

Svako, naravno, delo i čudotvorstvo Hristovo je veoma veliko i božansko, i zadivljujuće, ali najčudesniji od svega je Njegov časni krst. Jer smrt je zbačena, pradjedovski grijeh je uništen, pakao je opljačkan, uskrsnuće nam je dato, data nam je moć da preziremo sadašnjost, pa čak i samu smrt, prvobitno blaženstvo je vraćeno, vrata raj se otvorio, naša priroda je sela zdesna Bogu, postali smo deca Božija i naslednici ne preko nečeg drugog, nego kroz Krst Gospoda našeg Isusa Hrista. Jer sve je ovo uređeno kroz krst: „Svi mi koji se krstismo u Hrista Isusa“, kaže apostol, „krstismo se u smrt Njegovu“ (). „Svi koji ste se u Hrista krstili, u Hrista ste se obukli“ (). I dalje: Hristos je Božja sila i Božja mudrost (). Evo Hristove smrti, ili Krsta, koji nas je obukao u Božju hipostatsku Mudrost i Silu. Sila Božja je riječ krsta, ili zato što nam se kroz nju otkrila sila Božja, odnosno pobjeda nad smrću, ili zato što, kao što četiri kraja križa, sjedinjena u središtu, čvrsto drže i čvrsto su vezani, tako i posredovanjem moći Božja sadrži i visinu, i dubinu, i dužinu i širinu, odnosno svu vidljivu i nevidljivu kreaciju.

Nama je krst dat kao znak na čelu, kao Izraelu - obrezanje. Jer po njemu se mi, vjernici, razlikujemo od nevjernika i prepoznajemo. On je štit i oružje, i spomenik pobjede nad đavolom. On je pečat da nas Uništavač ne dotakne, kako kaže Sveto pismo (). On je lažljiva pobuna, stajaći oslonac, slabi štap, štap za ispašu, vodič koji se vraća, prosperitetni put ka savršenstvu, spasenje duša i tijela, odstupanje od svih zala, krivac za sve dobro, uništenje greh, izdanak vaskrsenja, drvo Večnog Života.

Dakle, samo drvo, dragocjeno u istini i časno, na kojem je Krist prinio sebe na žrtvu za nas, kao što je osvećeno dodirom i Svetog tijela i Svete Krvi, trebalo bi prirodno obožavati; na isti način - i ekseri, koplje, odeća i Njegovi sveti stanovi - jasle, jazbina, Golgota, spasonosni životvorni grob, Sion - glava Crkava, i slično, kao Bogootac David kaže: "Hajdemo u Njegov stan, klanjajmo se podnožju Njegovim." A ono što on razume Krst pokazuje ono što je rečeno: „Stani, Gospode, na mesto pokoja Tvoga“ (). Jer za krstom slijedi vaskrsenje. Jer ako su kuća i krevet i odjeća onih koje volimo poželjni, koliko je više ono što pripada Bogu i Spasitelju, kroz koje smo spaseni!

Takođe se klanjamo slici dragocjenog i životvornog krsta, čak i ako je napravljen od druge tvari; obožavamo, poštujući ne suštinu (neka ne bude!), nego sliku, kao simbol Hrista. Jer On je, dajući oporuku svojim učenicima, rekao: "tada će se na nebu pojaviti znak Sina Čovječjega" (), što znači krst. Stoga je Anđeo Vaskrsenja rekao ženama: „Tražite Isusa, Nazarećanina, raspetog“ (). A apostol: "Mi propovijedamo Hrista raspetog" (). Iako ima mnogo Hristova i Isusa, ali jedan je Raspeti. Nije rekao "proboden kopljem", nego "razapet". Dakle, Hristov znak se mora obožavati. Jer gdje je znak, tamo će biti i On sam. Supstanca od koje se sastoji lik Križa, makar to bilo zlato ili gems, nakon uništenja slike, ako se tako nešto dogodilo, ne treba se klanjati. Dakle, sve što je posvećeno Bogu, mi obožavamo, misleći na Njega samoga.

Drvo života, koje je Bog posadio u raju, nagovestilo je ovaj Časni krst. Pošto je smrt ušla kroz drvo, bilo je neophodno da se život i vaskrsenje daju kroz drvo. Prvi Jakov, klanjajući se kraju Josipovog štapa, označenog slikom, i blagosiljajući sinove promijenjenim rukama (), vrlo je jasno ocrtao znak križa. Mojsijev štap, koji je poprijeko udario u more i spasio Izrael, i utopio faraona, također je označavao isto; ruke ispružene ukršteno i tjerajući Amaleka u bijeg; gorka voda, zaslađena drvetom, i kamen, razderani i izlivajući izvori; štap, stječući Aronu dostojanstvo hijerarhije; zmija na drvetu, podignuta kao trofej, kao da je ubijena, kada je drvo izliječilo one koji su s vjerom gledali na mrtvog neprijatelja, kao što je Krist tijelo, koji nije poznavao grijeh, bio prikovan za grijeh. Veliki Mojsije kaže: vidjet ćeš da će tvoj život visiti na drvetu pred tobom (). Isaija: “Cijelog dana pružao sam ruke svoje prema narodu neposlušnom, koji hodi putem koji nije dobar, prema njihovim vlastitim mislima” (). O, da mi koji mu se klanjamo (tj. Krstu) primimo udio u Hristu, Koji je bio raspet!

Sveti Jovan Damaskin. Tačan prikaz pravoslavne vjere.