Alfavit tartibida Xudoning onasining hurmatli piktogrammalari. Bibi Maryamning pravoslav piktogrammalari

Xudoning onasining buzilmas devorining belgisi

_________________________________________________

Ibodatda ko'tarilgan va chaqaloqsiz qo'llari bilan Xudoning onasining surati "Oranta" (lat. Ibodat qilish) deb ataladi.

Ibodatda ko'tarilgan va chaqaloqsiz qo'llari bilan Xudoning onasining surati "Oranta" (lat. Ibodat qilish) deb ataladi. Bunday tasvirlar ichida to'liq balandlik yoqilgan qadimiy an'ana konchga joylashtirilgan - qurbongohning yuqori qismi.

Ilohiy go'dak bilan to'liq o'sishda tasvirlangan Xudo onasining qiyofasi " Buyuk Panagiya", bu "Muqaddas" degan ma'noni anglatadi.

Bu tasvir allaqachon birinchi nasroniylarning katakombalarida topilgan. Xudoning onasi ikonada old tomondan, odatda, beliga, qo'llari bosh darajasiga ko'tarilgan, bir-biridan ajralib, tirsaklarga egilgan holda tasvirlangan. (Qadim zamonlardan beri bu imo-ishora degan ma'noni anglatadi ibodat murojaati Xudoga). Uning bag'rida, dumaloq shar fonida, Spas Emmanuel.
Ushbu turdagi piktogrammalar "Oranta" (yunoncha "ibodat") va "Panagia" (yunoncha "barcha muqaddas") deb ham ataladi. Rossiya tuprog'ida bu rasm "Belgi" deb nomlangan.

va shunday bo'ldi. 1169 yil 27-noyabrda Andrey Bogolyubskiy otryadining Novgorodga hujumi paytida qamal qilingan shahar aholisi devorga piktogramma olib kelishdi. O'qlardan biri tasvirni teshdi va Xudoning onasi ko'z yoshlarini to'kib, yuzini shaharga qaratdi. Novgorod episkopi Yuhannoning feloniga ko'z yoshlari tushdi va u shunday dedi: "Ey ajoyib mo''jiza! Quruq daraxtdan ko'z yoshlari qanday oqadi? Qirolicha! Siz bizga O'g'lingiz oldida shaharni qutqarish uchun ibodat qilayotganingizning belgisini berasiz. "

Rag'batlangan Novgorodiyaliklar Suzdal polklarini qaytardilar ...
Pravoslav cherkovida bu turdagi tasvirlar an'anaviy ravishda qurbongohning yuqori qismida joylashgan.

Qadimgi rus piktogrammasida "Buyuk Panagiya" tipidagi piktogrammalarning yarim uzunlikdagi tasvirlari keng tarqaldi va "Belgi" nomi bilan mashhur bo'ldi. Qadriyatlardan biri slavyan so'zi belgi mo''jizadir. Haqiqatan ham, Bokira qizning bag'ridagi chaqaloq Masihning surati eng buyuk mo''jizaning ramzi bo'lib, mujassamlanish mo''jizasi, boshlang'ich va tushunarsiz Xudo unga moslashganda. inson tanasi. Belgi so'zi slavyan fe'liga o'xshaydi Men imzolayman - men yig'ilaman, ibodat qilishga chaqiraman. Bu ikonografiyaning ikkinchi chuqur ma'nosini ochib beradi: Xudoning onasining ko'tarilgan qo'llari, ibodatning ramzi sifatida; chaqaloq Masih Eucharist ramzi sifatida aylanada; Xudoning onasining qo'lidagi topshiriqlar butun Jamoatning Samoviy Primatga birgalikdagi xizmatining ramzidir.

Ushbu turdagi eng keng tarqalgan piktogrammalar:

* Xudoning onasining belgisi "Belgi" Kursk
* Novgorodning "Belgisi" Xudoning onasining belgisi

* Xudo onasining belgisi "Buzilmas devor"
* Xudo onasining piktogrammasi "Tuganmas kosa"
* Xudo onasining Kursk-ildiz belgisi
* Xudo onasining Mirozh belgisi
* Xudo onasining go'zal belgisi
* Xudo onasining Serafim-Ponetaevskaya belgisi
* Xudo onasining Tsarskoye Selo belgisi
* Yaroslavl Oranta

Butparastlik davridan beri ota-bobolarimiz qo'llarini osmonga ko'tarib, er kuchlarining ma'budasi Beregini onaning shafoatini ibodat holatida so'rashgan. Keyinchalik, nasroniylikning tarqalishi bilan proto-slavyan e'tiqodlarining tasvirlari so'nib, tashqi ko'rinishini o'zgartirdi, e'tiqodning yangi ramzlari paydo bo'ldi, ammo odamlar hali ham qo'llarini osmonga ko'tarib, yordam so'rashdi. Xristian ona ma'budasi qiyofasi shunday shakllangan - qo'rquvlari, qayg'ulari va ibodatlari bilan insonning homiysi, shafoatchi, yerdagi odamdan osmonga va Xudoga ko'tarilgan qo'llar orqali duo ko'taradi.

Oranta ayolimiz: tasvirning kelib chiqishi

Ikonografiya va monumental san'atda an'anaviy bo'lgan bu imo-ishora erta nasroniylik davriga to'g'ri keladi va shafoat ibodati, chidamlilik, buzilmas ruhiy kuch va ruhiy jangchilarning ramzi hisoblanadi. Qadim zamonlardan beri ma'lum bo'lgan, qachon Muso bilan jangda xalqiga kuch-quvvat berdi Amalekliklar Xudoga qo'llarni ushlab turish.

Ilk nasroniylikdan beri 2-4-asrlar Rim katakombalarida qo'llari ibodatda ko'tarilgan ayollar tasvirlari topilgan (ehtimol Bokira qizning birinchi tasvirlari), ular Orantaning kanonik qiyofasidan uzoqda, ammo ular eng keng tarqalgan an'analardan birining kelib chiqishida turadilar. Bokira qizning surati.

Orantaning "besh avliyo kubik"idagi tasviri - Muqaddas Kallist (Rim, 4-asr boshlari) katakombasidan topilgan devorlarda dafn etilgan kichik xona. Manba - Vikipediya.

Lotin tilida "Oranta xonimimiz" degan ma'noni anglatadi "ibodat qilish". Qadim zamonlardan beri uning surati shafoat, shaharni himoya qilish bilan bog'liq bo'lib, cherkov madhiyalari Oranta qiyofasiga "shohlik buzilmas devordir" (Xudoning onasi uchun akathist) epitetini organik ravishda berdi.

Vizantiya cherkov rasm tizimida Oranta xonimining surati an'anaviy ravishda qurbongoh tepasiga joylashtirilgan. Oranta ulug'vor va monumental, sokin va uyg'undir.

Kievdagi Avliyo Sofiyada Orantaning paydo bo'lishi

11-asr boshlarida Kievda yunon metropoliteni paydo bo'lishi bilan Buyuk Gertsog Yaroslav donishmand katta sobori qurilishi boshlandi Ayasofya- hal qiluvchi jang joyida pecheneglar ustidan uzoq kutilgan g'alaba sharafiga. Ma'badning qurbongoh ustidagi yarim doira qismida joylashgan markaziy mozaika Yunon ustalari tomonidan poytaxt Konstantinopol cherkovlarining qonunlariga muvofiq qilingan. haqida Ma'bad gumbazidagi Qudratli Qutqaruvchiga qo'llarini ko'tarib, bizning himoyachimiz Orantaning mozaikasi yoki "Buzilmas devor" haqida. Vizantiya modelining qonunlariga ko'ra, Xudoning onasi nafaqat homiy, dono, er yuzidagi odamlardan (ibodatlardan) Xudoga (osmonga, ma'bad gumbaziga), manba sifatida qabul qilina boshladi. inoyat, balki ko'rib chiqila boshlandi shahar homiysi, uning qal'a devorlarining himoyachisi. Shaharni "Xudo tomonidan himoyalangan" deb tushunish edi katta ahamiyatga ega uchun ham dunyoviy hayot, chunki u odamlarning yengilmaslik va saylanganligiga ishonchini mustahkamladi, dushmanlarga qarshi kurashda kuch berdi, jamiyat taraqqiyotiga, qurilishga, qonunlar qabul qilinishiga turtki berdi.

Kiev Oranta ramzlari

Ma'badning markaziy mozaikasi darhol kiruvchining e'tiborini tortadi. Ilk nasroniylikka xos tasvirning soddaligi uni yaqinlashtiradi oddiy odam, uyg'un, tabiiy va tirik kabi. Oranta qat'iyatli, kuchli, ishonchli, yuzi tiniq va xotirjam. Xudoning onasi uni o'rab turgan oltin smalt fonida porlayotganga o'xshaydi. Moviy chiton- Vizantiya an'anasi - samoviy mukammal poklikni, bokiralikni ramziy qiladi. Oltin armletlar(ruhoniylarning kiyimlari tafsilotlari) - Oliy ruhoniy Masihga birgalikda xizmat qilish ramzi. Qizil kamarning orqasida biz mato parchasini ko'ramiz ( qarz) - e'tiqodlarga ko'ra, Xudoning onasi u bilan ibodat qilganlarning ko'z yoshlarini o'chiradi. Qopqoq, elkalariga tushib, sochni yopish - rahm-shafqat va himoya ramzi. Oltin rangdagi qopqoq yorug'lik, poklik, shon-shuhrat ramzidir. Uch yulduz elkalarida va peshonasida - Bokira qizning ikonografiyasining an'anaviy elementlari - abadiy bokiralik ramzi - Bokira Masihning tug'ilishidan oldin, davomida va keyin. Yorqin halo. Bokira qizning kiyimlarida oltin va qizil ranglarning kombinatsiyasi ( binafsha rangli etiklar, qizil kamar) uning qirolligining belgisidir, chunki qadimgi davrlarda bu hukmdorlarning ranglari edi. Qizil rang Sharqiy nasroniylik an'analarida u ham insoniy tamoyilning ramzi hisoblanadi.

Oranta ayolimiz to'rtburchak oltin tosh ustida turadi - bu mustahkam poydevor. Qizig'i shundaki, qadimgi nasroniy idrokida burchakni barqarorlik va poydevor figurasi sifatida talqin qilish bilan bir qatorda ("burchak toshi" tushunchasining ma'nosini eslang) burchak bir vaqtning o'zida zaif, muhtoj figura sifatida ko'rib chiqilgan. qopqoq yoki himoya.

Oranta ramkasidagi archning egri chizig'i bo'ylab yunoncha yozuv bor:

Xudo uning o'rtasida; u ikkilanmaydi: erta tongda Xudo unga yordam beradi. Psalter. Zabur 45:6.

Bu Xudo yashaydigan buzilmas shaharning dunyo tartibsizliklariga qarshi turish haqida.

Xudoning onasining barcha piktogrammalarini 6 turga bo'lish mumkin. Beshtasi Xudoning onasi bolani ushlab turishi bilan ajralib turadi, oltinchi turi - bayramlar piktogrammalari.

Ibodat, Oranta

Xudoning onasi Oranta belgisi lotin tilidan "ibodat qilish" deb tarjima qilingan. Bu belgi shunday nomlangan, chunki unda Xudoning onasi qo'llari osmonga ko'tarilgan ibodatda tasvirlangan. Bokira qizning tasviri beligacha, shuningdek, to'liq uzunlikda bo'lishi mumkin.

Hikoya

Ibodatda qo'llari osmonga ko'tarilgan Xudoning onasining surati qadim zamonlardan beri ma'lum. U qadimgi nasroniylarning katakombalari rasmlarida, Vizantiya cherkovlarini bezashda va o'rta asr rus piktogrammalarida uchraydi. Osmonga ko'tarilgan qo'llarning tasviri Eski Ahd ibodatlaridan kelib chiqqan bo'lib, bu ibodat qiluvchi Xudoning onasi tasvirining nomiga ham mos keladi. Rus tilida Pravoslav an'analari Orant, Ibodat qiluvchi tasviri, Belgi, Kursk, Buzilmas devor, Bitmas-tuganmas kosa, Hayot beruvchi buloq kabi piktogrammalarni o'z ichiga oladi. Belgining ikonografiyasi orasida Kursk-Root keng tarqalgan. Kursk ikonasi Rossiyada doimo hurmatga sazovor bo'lgan.

Mo''jizalar

Orantning ikonasi, Ibodat qilish, uzoq vaqtdan beri mo''jizalari bilan mashhur. Rossiyada bu rasm "Belgi" deb nomlanadi. U bilan bog'liq bunday mo''jiza bor. 1169 yil 27-noyabrda Andrey Bogolyubskiyning otryadi Novgorodga bostirib kirganida, novgorodiyaliklar piktogrammani shahar devoriga ko'tarib ketishgan, keyin o'qlardan biri bu tasvirga teggan. Va to'satdan hamma Xudoning onasi yuzini shaharga burib, yig'lay boshlaganini ko'rdi. Uning ko'z yoshlari Novgorod episkopi Ioannning ruhoniy libosiga tushdi, u shunday dedi: "Oh, ajoyib mo''jiza! Qanday qilib quruq piktogramma daraxtidan ko'z yoshlar oqishi mumkin? Siz, Xudoning onasi, Novgorod-gradni qutqarish uchun O'g'lingiz oldida biz uchun ibodat qilishingizni bizga o'z belgingizni beradi. Va keyin Novgorodiyaliklardan ilhomlanib, ular Suzdal polklarini qaytarishdi ...

Bu tasvir imonlilarning duosi orqali ularni baxtsizliklar va muammolardan, dushmanlar va yomon niyatlilardan himoya qiladi. Mo''jizaviy holatlar va shifolar bizga Xudoning onasi Orant belgisi oldida aytilgan ibodatlarimizni tinglashini aytadi. Qayerda har xil turdagi ikonografiya turli xil yordam so'rovlarida yordam beradi.

Nima yordam beradi, bayram kunlari

Bizning Oranta xonimimiz

Oramnta (lotincha oransdan - ibodat qilish) - Xudoning onasi tasvirining asosiy turlaridan biri bo'lib, uni qo'llarini ko'tarib yon tomonlarga cho'zgan holda, kaftlarini ochiq, tashqariga qaratib, ya'ni shafoat ibodatining an'anaviy imo-ishorasida tasvirlaydi. .

Shunga o'xshash ibodat holati Injil (Eski Ahd) davridan beri ma'lum bo'lgan. Bokira Orantaning birinchi tasvirlari (bolasiz) allaqachon Rim katakombalarida topilgan. Ushbu ikonografik sxema ikonoklastikdan keyingi davrda eng keng tarqalgan. Shunday qilib, Konstantinopoldagi Nea cherkovida, 867 yildan 886 yilgacha bo'lgan davrda (saqlanmagan) Bazil I davrida qurilgan, apsisning konkisida Oranta tasviri bor edi. Apsis devoriy suratlarining yuqori reestri Bokira Orantaning mozaik yoki fresk tasviri uchun an'anaviy joyga aylanadi. Kievdagi Avliyo Sofiya sobori apsisida (XI asr) Orantaning eng mashhur mozaik tasvirlaridan biri (figuraning balandligi 5 m 45 sm) joylashgan. Ushbu tasvirga berilgan epitetlardan biri "Buzilmas devor".

Bokira qiz obrazining boshqa ikonografik turlaridan Oranta ulug‘vorligi va monumentalligi bilan ajralib turadi.Uning turishi nihoyatda statik, kompozitsiyasi simmetrik bo‘lib, devor rasmlari va mozaika, dekorativ-amaliy san’at g‘oyalariga mos keladi. Ammo ikonografiyada Xudoning onasi Orantaning bolasiz mustaqil tasvirlari juda kam qo'llaniladi. Bu tasvir murakkab kompozitsiyalarning bir qismidir, masalan, yuksalish yoki shafoat bayramlarining ikonografiyasida.

Vizantiya va qadimgi rus cherkov san'atida, Bokira Oranning bola Masih bilan tasviri Emmanuil ikonografiyasida mashhur bo'lgan (Xudo biz bilan (Ibron.) - O'g'il Xudoning bashoratli ismlaridan biri, bashoratda ishlatilgan. Ishayo (VII, 14), Bola Masihni ifodalaydi). Odatda Masih dumaloq medalyonda yoki onaning ko'kragi darajasida biroz ko'rinadigan (shaffof) tasvirlangan. Rus an'analarida bu turdagi ikonografiya maxsus nom oldi - "Belgi". "Belgi" piktogrammalarining asosiy ma'nosi Oranta xonimning shafoatchi ibodatidan Masihning mujassamlanishiga o'tdi. Belgi ma'lum ma'noda, Tug'ilgan kun va undan keyingi Ikkinchi Kelishgacha bo'lgan xushxabar voqealari va Xushxabarning tasviri.

Belgining ikonografiyasidagi piktogrammalarda Xudoning onasi, masalan, Yaroslavl Oranta (Buyuk Panagia - yunoncha RbnbgYab - Muqaddas) va Miroj ikonasi yoki belida bo'lgani kabi, to'liq o'sishda tasvirlangan bo'lishi mumkin. -yuqori, Novgorod belgisidagi "Belgi" va Kursk ildizi belgisida bo'lgani kabi.

Belgining ikonografiyasining rivojlanishi "Tuganmas chalice" kabi piktogrammalarning tarkibi edi.

Lotin tilida "ibodat qilish" degan ma'noni anglatuvchi Oranta birlashadi turli xil turlari"Panagia" (Eng Muqaddas), "Buyuk Panagia" yoki "Belgi" sifatida ham tanilgan bokira qizning tasvirlari. Rossiyada keng tarqalgan parchalar, masalan, "Tuganmas kosa" va murakkab janrli kompozitsiyalar, jumladan, yuksalish va shafoat bayramlari tasvirlari orant ikonali rasm turining rivojlanishini ifodalaydi. Ularning barchasini birlashtiradigan umumiy narsa - bu Xudoning onasini tasvirlash printsipi bo'lib, u to'liq yuzi, to'liq yoki beli baland, qo'llarini osmonga ko'tarilgan ibodat imo-ishorasida yozilgan. oranta bokira ikonografiya Iso

An'analar va pravoslav dogmalari tufayli, ibodat qiluvchi Xudo onasining mustaqil tasvirlari ikona rasmlarida kam qo'llanilgan. Bu erda "Belgi" orantining xilma-xilligi keng tarqalgan bo'lib, u Bokira qizning ko'kragi fonida qo'llarini cho'zilgan, shaffof yoki maxsus shaklda yozilgan Emmanuel Masihning surati bilan ajralib turadi. atrof-muhit - kartush. Ushbu talqinda ikonkaning ma'nosi shafoat ibodatidan butun Bokira ikonografiyasining asosiy motivi sifatida mujassamlanish g'oyasiga o'tadi.

"Belgi" nomi 1169 yil 27-noyabrda Ozod Novgorod qo'shinlarining hujumi paytida sodir bo'lgan "Eng muqaddas Theotokos belgisi" belgisining mirra oqimining mo''jizasi haqidagi afsonaga borib taqaladi. Vladimir knyaz Andrey Bogolyubskiy. Bajarish vaqtidan keyin kortej o'qlardan biri Xudoning onasining qadimiy belgisiga tegdi, u yuzini shaharga o'girdi va ko'z yoshlarini to'ka boshladi. Afsonaga ko'ra, Novgorod yepiskopi Jon shunday dedi: "Oh, ajoyib mo''jiza! Quruq yog'ochdan ko'z yoshlari qanday oqadi? Qirolicha! Siz bizga o'g'lingiz oldida shaharni qutqarish uchun ibodat qilayotganingizning belgisini berasiz. Mo''jizadan ilhomlangan Novgorodiyaliklar shaharni qaytarib olishdi va "Belgi" deb nomlangan belgi mo''jizaviy sifatida hurmat qilina boshladi va ko'plab ro'yxatlar uchun asos bo'lib xizmat qildi.

Ibodat qilayotgan Xudoning onasining Iso Masih bilan birga tasviri pravoslav ikona rasmidagi keng tarqalgan syujetdir. Abalak, Narva, Tsarskoye Selo, Kursk-Root belgilari Rossiyada ma'lum va keng tarqalgan. Ushbu seriyada alohida o'rin egallaydi mo''jizaviy ikona Xudoning onasi "Tuganmas kosa", bu erda Masih kartushda emas, balki oltin qadahda tasvirlanganligi bilan ajralib turadi. Belgi 1878 yilda Serpuxov shahridagi Vvedenskiy Vladichniy monastirida topilgan va bugungi kungacha saqlanib qolgan ikkita mo''jizaviy ro'yxat uchun asos bo'lgan. Har yili Serpuxov monastiri ichkilikbozlik va boshqa giyohvandlikdan xalos bo'lish uchun "Tuganmas kosa" oldida ibodat qiladigan minglab yangi ziyoratchilarni qabul qiladi.

Oranta. Mozaika. Kiev. 11-asr

Oranta (Rim katakombalari, IV asrning birinchi yarmi)

Belgining Xudo onasining belgisi. Buyuk Novgorod. 12-asrning birinchi yarmi

Kursk - Xudo onasining ildiz belgisi.

Tuganmas kosa. Serpuxov. 19-asr