Seni Rossiyaga tashla. Yesenin Sergey - Goy sen, Rossiya, azizim
V. Lanovoy tomonidan o'qilgan
("Gay sen, Rossiya, azizim")
Goy sen, Rossiya, azizim,
Kulbalar - tasvir liboslarida ...
Hech qanday chek va chekka ko'rmang -
Faqat ko'k ko'zlarni so'radi.
Adashgan hoji kabi,
Men dalalaringizni kuzataman.
Va past chekkada
Teraklar quriydi.
Olma va asalning hidi
Jamoatlarda sizning muloyim Najotkoringiz.
Va po'stloq orqasida g'ichirlaydi
Yaylovlarda quvnoq raqs bor.
Men ajinlangan tikuv bo'ylab yuguraman
Yashil lexning erkinligi uchun,
Meni sirg'alar kabi kutib oling
Qizlarcha kulgi yangraydi.
Agar muqaddas qo'shin baqirsa:
"Rossiyani tashlang, jannatda yashang!"
Men aytaman: "Jannatga hojat yo'q,
Menga vatanimni bering."
Vasiliy Lanovoy tomonidan o'qilgan
Yesenin Sergey Aleksandrovich (1895-1925)
Yesenin dehqon oilasida tug'ilgan. 1904-1912 yillarda Konstantinovskiy Zemstvo maktabida va Spas-Klepikovskaya maktabida o'qidi. Bu vaqt ichida u 30 dan ortiq she'rlar yozdi, "Kasal fikrlar" (1912) qo'lyozma to'plamini tuzdi, uni Ryazanda nashr etishga harakat qildi. Rus qishlog'i, tabiat o'rta bo'lak Rossiya, og‘zaki xalq ijodiyoti, eng muhimi, rus mumtoz adabiyoti yosh shoirning shakllanishiga kuchli ta’sir ko‘rsatdi, uning tabiiy iste’dodini yo‘naltirdi. Yeseninning o'zi boshqa vaqt chaqirdi turli manbalar uning ijodiga oziq bo'lgan: qo'shiqlar, qo'shiqlar, ertaklar, ruhiy she'rlar, "Igorning yurishi haqidagi ertak", Lermontov, Koltsov, Nikitin va Nadson she'riyati. Keyinchalik unga Blok, Klyuev, Bely, Gogol, Pushkin ta'sir ko'rsatdi.
Yeseninning maktublaridan 1911 - 1913 yillar paydo bo'ladi Qiyin hayot shoir. Bularning barchasi 1910 – 1913 yillarda 60 dan ortiq she’r va she’rlar yozgan lirikaning poetik olamida o‘z aksini topdi. Bu erda uning barcha tirik mavjudotlarga, hayotga, vatanga bo'lgan muhabbati ifodalangan ("Tongning qip-qizil nuri ko'lda to'qilgan ...", "Suvni tutun ...", "Qayin", "Bahor oqshomi" , "Tun", "Quyosh chiqishi", "Qish kuylaydi - chaqiradi ...", "Yulduzlar", "Qorong'u tun, uxlay olmayman ..." va boshqalar)
Yeseninga eng yaxshi shoirlardan biri sifatida shuhrat keltirgan eng muhim asarlari 1920-yillarda yaratilgan.
Hamma kabi buyuk shoir, Yesenin o'z his-tuyg'ulari va kechinmalarining o'ylamasdan qo'shiqchisi emas, balki shoir - faylasuf. Hamma she’riyat singari uning lirikasi ham falsafiy. Falsafiy lirika - shoirning inson borlig'ining azaliy muammolari haqida gapiradigan, inson, tabiat, yer, olam bilan she'riy muloqot olib boradigan she'rlari. Tabiat va insonning to'liq o'zaro kirib borishiga misol sifatida "Yashil soch turmagi" (1918) she'rini keltirish mumkin. Biri ikkita rejada rivojlanadi: qayin - qiz. Bu she'r kim haqida - qayin haqidami, qiz haqidami, o'quvchi hech qachon bilmaydi. Chunki bu erda odamni daraxtga - rus o'rmonining go'zalligiga, u esa odamga o'xshatadi. Rus she'riyatida qayin - go'zallik, uyg'unlik, yoshlik ramzi; u yorqin va pokiza.
Поэзией природы, мифологией древних славян проникнуты такие стихотворения 1918 года, как “Серебристая дорога...”, “Песни, песни о чем вы кричите?”, “Я покинул родимый дом...”, “Закружилась листва золотая...” va hokazo.
Yeseninning so'nggi, eng fojiali yillardagi (1922 - 1925) she'riyati uyg'un dunyoqarashga intilish bilan ajralib turadi. Ko'pincha qo'shiq matnlarida odam o'zini va koinotni chuqur anglashini his qiladi ("Men afsuslanmayman, qo'ng'iroq qilmayman, yig'lamayman ...", "Oltin bog'i ko'ndirdi ...", "Endi biz biroz ketyapmiz ..." va hokazo.)
Yesenin she'riyatidagi qadriyatlar she'ri yagona va bo'linmasdir; unda hamma narsa o'zaro bog'liq, hamma narsa "sevimli vatan" ning barcha xilma-xil soyalarida yagona rasmni tashkil qiladi. Bu shoirning yuksak idealidir.
30 yoshida olamdan o‘tib, Yesenin bizga ajoyib she’riy meros qoldirdi va yer yashar ekan, shoir Yesenin biz bilan birga yashab, “Shoirda butun borlig‘i bilan oltinchi qismini kuylash”ga nasib etgan. "Rus" qisqa nomi bilan yer.
1914 yilda "Goy sen, azizim Rossiya ..." she'rini yozish paytida Sergey Yesenin mashhur Moskva shoiri sifatida shuhrat qozongan edi. U she'riy shuhratga, jumladan, Vatan mavzusidagi she'rlari tufayli erishdi. eng ishlaydi.
She'rning asosiy mavzusi
Yesenin uchun Rossiyaning qiyofasi uning qishloq dunyosi bo'lib, uni Moskvadagi yaramas sayyoh allaqachon orzu qilishga muvaffaq bo'lgan - qishloq hayoti va qishloq tabiati dunyosi. Uylarda "olma va asal hidi keladi", "past chekka yaqinida teraklar baland ovozda quriydi". Bu markaziy Rossiyaning kulrang go'zalligi, lekin har bir qishloq burchagi va har bir zarba uchun Yesenin yorqin so'z topadi. Tanqidchilarning ta'kidlashicha, haqiqatda shoir tasvirlagan hodisalar u tanlagan she'riy tavsiflarga qaraganda ancha zerikarli va xiraroqdir. Yesenin tabiat bilan qo'shilib, qishloqdan kuch va ilhom oladi.
She’rda shoir o‘tmishdagi qishloq hayotiga ishora qilib, rus o‘rmon va o‘tloqlarida sayr qilganda, mehnat qilib, tafakkur chog‘ida boshdan kechirgan hayotbaxsh tuyg‘ularini jonlantirishga harakat qiladi. She’rning asosiy mavzusi – ona-Vatanga muhabbat, shu muhabbatdan oziqlanish, undan nafas olish, o‘tmishni boshdan kechirish, evaziga uni nurlantirish istagi. O'z vataniga she'riy qaytishda Yesenin o'zini "o'tuvchi ziyorat" sifatida ko'radi, go'yo u ma'lum bir ziyoratgohga ketayotgandek, unga ta'zim qilishga va unga hurmat bilan teginishga shoshilib, ruhiy shifo topishni orzu qiladi. Qishloq Rossiya katta ma'bad bilan bog'liq, yorqin va ravshan.
She'r Rossiyaga bo'lgan yorqin muhabbat bilan sug'orilgan, his-tuyg'ular yorqin, quvonchli. Ranglar yorqin, yorqin: oltin ("kulbalar - tasvir liboslarida"), ko'k ("ko'k ko'zlarni so'radi"), "yashil lex".
She’rning kayfiyati bayramona: qishloqdagi bayram ham, bayram shodligi ham – Qizlarcha kulgusi, yaylovlarda raqsga tushgan Qutqaruvchi.
Oxirgi satrda Yesenin u allaqachon dunyoning ko'plab mamlakatlariga tashrif buyurganiga ishora qiladi, lekin u hech qaerda Rossiyadagidek baxtli emas edi. Agar unga vatanini boshqa yurtga emas, balki jannatga almashtirish taklif qilinsa ham, u jannatda ham baxt topa olmasligini biladi - u kambag'al va boy, ichimlik, quvnoq va yig'lash, ulug'vor va ibtidoiy, haj va ziyoratga muhtojdir. shakkok Rossiya.
She’rning strukturaviy tahlili
She'rning boshlanishi dalolatdir - u qadimgi rus dostonlarida dialoglarda murojaat sifatida stilize qilingan ("Sen goysan, yaxshi odamsan"). Qadimgi rus tilida "Goiti" sog'liq va farovonlik istagini anglatadi. Hamma joyda xalq tili, muallifning o'z vataniga hurmatli munosabatini ko'rsatadigan dialektizmlar: "qo'ng'iroq", "korogod", "lex", "erkin".
Shoir ishlatadigan yorqin she'riy texnika - bu Rossiyaning timsoli. Shoir go‘yo u bilan gaplashayotgandek Vatanga murojaat qiladi. Raqs ham o'ziga xosdir - jiringlaydi, kulgi - jiringlaydi va teraklar - ular "jiringlashdi".
Taqqoslashlar batafsil va ko'p qirrali: "kulbalar - tasvir liboslarida", "sirg'alar kabi, qizcha kulgi yangraydi".
Manzara majoziydir: ko'zni g'arq qiladigan osmon, oltin kulbalar, shovqin-suron ko'tarayotgan daraxtlar, go'yo ular bosilgan yo'l emas, balki "g'ijimlangan tikuv" jiringlayotgandek tuyuladi.
Qofiya xoch, juft va toq qatorlar bir-biriga qofiyalanadi. Olmosh navbatma-navbat ishlatiladi: juft qatorlarda ayol, toq qatorlarda erkak.
Shoir qo‘llagan o‘lchami besh metrlik troxiya bo‘lib, she’rga hal qiluvchi, dadil ritm beradi, finalga qanchalik yaqin bo‘lsa, shoir shunchalik hal qiluvchi bo‘ladi – u inson uchun asosiy narsa muhabbat ekanligini anglaydi. ona yurt, u ona suti bilan singib ketgan va har qanday hayot burilishlarida uni saqlab qoladi.
Goy sen, Rossiya, azizim,
Kulbalar - tasvir liboslarida ...
Oxiri va oxiri yo'q -
Faqat ko'k ko'zlarni so'radi.
Adashgan hoji kabi,
Men dalalaringizni kuzataman.
Va past chekkada
Teraklar quriydi.
Olma va asalning hidi
Jamoatlarda sizning muloyim Najotkoringiz.
Va po'stloq orqasida g'ichirlaydi
Yaylovlarda quvnoq raqs bor.
Men ajinlangan tikuv bo'ylab yuguraman
Yashil lexning erkinligi uchun,
Meni sirg'alar kabi kutib oling
Qizlarcha kulgi yangraydi.
Agar muqaddas qo'shin baqirsa:
"Rossiyani tashla, jannatda yasha!"
Men aytaman: "Jannatga hojat yo'q,
Menga vatanimni bering."
Ushbu she'rda Yesenin lirikasi uchun xos bo'lgan hamma narsa mavjud: shahar o'quvchisi uchun mutlaqo tushunarli bo'lmagan so'zlar ("yashil lexs" - dala chiziqlari, "korogod" - dumaloq raqs) va ko'plab diniy simvolizm ("muqaddas armiya", " kulbalar - tasvirning liboslarida "," qisqa Spas "). Rasm
go‘yo “ziyoratchi ziyoratchi” ko‘zi bilan idrok qilinadi, o‘qiyotganda kishi ichki zavqlanish kayfiyatini his qiladi. Bayramona cherkov xizmatidan so'ng paydo bo'ladigan sof quvonch muhitiga sho'ng'ish uchun shoir o'z she'rini turli usullar bilan tushunishga yordam beradi. Oyatlar o'z ichiga oladi tovush diapazoni
: "jiringlash", "jiringlash", "qo'ng'iroq qilish" qo'ng'iroq chalinishining yoyilgan illyuziyasini yaratadi. Va qishloq kulbasi "kulba - tasvirning liboslarida" ikonasiga o'xshatiladi. Bu asosiy tasvir
, unda bo'yalmagan devorlar avliyoning qorong'u yuziga o'xshaydi, derazalar ko'zlarga o'xshaydi, somon tomlari ikonani hoshlagan oltin liboslarga o'xshaydi. Yesenin foydalanadi rangli rasm
: "Faqat ko'k ko'zni so'radi" (ya'ni, ko'zni qazadi). Agar a ko'k rang nomli, keyin oltin yashirincha mavjud: kulbalarning somonli tomlari, quyilgan olma, asal, siqilgan dalalarda sariq soqol, sarg'aygan barglari bilan teraklar.
Bayramona kayfiyat va lirik qahramon,
va dehqonlar orasida ("g'o'ng'irlash .. quvnoq raqs", "qiz kulgi") va tabiatda. Shoir o‘zi bilan, tabiat bilan hamnafas, boshqa baxtga muhtoj emas.
Goy sen, Rossiya, azizim,
Kulbalar - tasvir liboslarida ...
Oxiri va oxiri yo'q -
Faqat ko'k ko'zlarni so'radi.
Adashgan hoji kabi,
Men dalalaringizni kuzataman.
Va past chekkada
Teraklar quriydi.
Olma va asalning hidi
Jamoatlarda sizning muloyim Najotkoringiz.
Va po'stloq orqasida g'ichirlaydi
Yaylovlarda quvnoq raqs bor.
Men ajinlangan tikuv bo'ylab yuguraman
Yashil lexning erkinligi uchun,
Meni sirg'alar kabi kutib oling
Qizlarcha kulgi yangraydi.
Agar muqaddas qo'shin baqirsa:
"Rossiyani tashla, jannatda yasha!"
Men aytaman: "Jannatga hojat yo'q,
Menga vatanimni bering."
Yeseninning "Goy sen, Rossiya, azizim" she'rini tahlil qilish
Yesenin haqli ravishda asosiy xalq shoirlaridan biri hisoblanadi. Uning ijodi shoir uchun rus tabiati va oddiy dehqon hayoti tasvirlarida timsollangan Vatanga cheksiz xizmatdir. alohida ahamiyatga ega erta davr Yeseninning ishi, u hali mashhur bo'lmagan va azob va mashaqqatlarni boshdan kechirmagan. Yosh shoirning asarlari 20-asr boshlarida Rossiyani suv bosgan adabiy qog'ozning loyqa oqimida sof va yorqin oqim edi. "Goy sen, Rossiya, azizim" she'ri Yeseninning ilk lirikasining eng yaxshi ijodlaridan biridir. U 1914 yilda yozilgan.
Shoir she’rni eski ruscha “goy” murojaati bilan boshlaydi. Bu shoirning boy folklor merosiga mehr-muhabbatidan dalolat beradi. Bundan tashqari, bu vaqtda "Rus" biroz eskirgan edi. Yesenin modaga qarshi adabiy harakatlar. U qadimiylikka sodiqligini ta'kidlaydi va ko'p asrlik an'analar rus xalqi.
Ajam shoirning yana bir dadil qadamidan foydalanish deb hisoblash mumkin Xristian ramzlari. Hokimiyat Pravoslav cherkovi sezilarli darajada silkindi, yoshlar e'tiqodni konservatizm va qoloqlik belgisi deb bilishdi. Ateizm unchalik ishonchli pozitsiya emas, balki o'lpon edi zamonaviy davr. Yesenin esa pravoslavlikni rus madaniyatining ajralmas qismi deb hisoblagan. Diniy tasvirlar she'rga organik tarzda to'qilgan ("tasvir liboslarida", "o'tayotgan ziyorat", "yumshoq Najotkor").
Shoirda oddiy qishloq manzarasi gullaydi yorqin ranglar. Patriarxal hayot inson va tabiat o'rtasidagi farqni xiralashtiradi. Katta rus kengliklarida "qiz kulgi" organik sifatida qabul qilinadi komponent hayvonot va o'simlik dunyosi.
She’r sodda va tushunarli tilda yozilgan. Eng murakkab metafora "ko'k ko'zlarni so'radi". Lirik qahramon o‘zini “hoji”, ayol kulgini “sirg‘alar” bilan qiyoslaydi. Xususiyat Yeseninning dastlabki lirikasi - eskirgan va "mahalliy" so'zlardan foydalanish ("yashil lehi", "korogod").
Yesenin, albatta, xristianlikning qat'iy izdoshi emas edi. She'r mo'minning aqliga sig'maydigan samoviy hayotdan voz kechish bilan tugaydi. Shoirning Rossiyadan voz kechishi mumkin emasligi qanchalik ishonarli va ajoyibdir. Kimgadir “jannat kerak emas, vatanimni ber” satrlari o‘ta da’vogardek tuyulishi mumkin. Ammo butun rus she'riyatida bu Rossiyaga muhabbat va sadoqatning eng kuchli va samimiy e'lonidir.
Yesenin 1914 yilda "Goy, sen Rossiyasan, azizim" she'rini yozgan. U vatanga, vatanga, Rossiyaga bo'lgan muhabbat bilan to'yingan. Shoir o'z vatanini juda sevib qoldi, chunki u hali yoshligida o'z ona qishlog'ini tashlab, Moskvada yashay boshladi. Bu shu uzoq ajralish o'z ona yurti bilan o'z asarlariga shunday kirib bordi, Yesenin Vatan haqida gapiradi. Tabiat tasvirlarining o‘zidayoq shoirda ana shu go‘zallikni yanada keskinroq ko‘rish va his qilish imkonini beradigan o‘ziga xos ajralish o‘lchovi bor. U rus adabiyotida Vatan haqida, tabiat haqida yozuvchi shoir sifatida esda qolgan. U sevgi haqida emas, balki Vatan haqida yozgan. U sevgilisi o'rniga uning yuragini, Rossiyasini, ona yurtini, dalalarini, bog'larini, qishloq kulbalarini egallaydi. Uning she'rlarida Rossiya - bu ziyoratchilar, qo'ng'iroqlar, monastirlar, piktogrammalar Rossiyasi. U u haqida o'zi uchun muqaddas narsa, o'z onasi haqida yozadi. Yesenin Rossiyasi sokin porloq oqshomlarda, kuzning qirmizi va oltinida, tog 'kulida, dalalarning javdar rangida, osmonning ulkan moviy rangida ko'tariladi. Dan erta bolalik shoir o'z ona yurtiga qoyil qoldi. Uning ishining boshida Rossiyaga muhabbat izhorlari eshitiladi. U o'zining mashhur asarida u haqida yozadi "Goy sen, azizim Rossiya ..." Yesenin bu satrlarni aytib, Rossiyaga tirik odam sifatida murojaat qiladi. She’r boshida u vatanni ziyoratgoh sifatida yozadi, she’rning asosiy timsoli dehqon kulbalarini ikonalar bilan solishtirish, kiyimdagi tasvirlar, bu qiyoslash ortida esa butun bir falsafa, qadriyatlar tizimi yotadi. Goy sen, Rossiya, azizim Xati - tasvirning liboslari. Uning vatani - ona qishlog'i, uni sevadi, doimo o'ylaydi va uning barcha she'rlari o'ziga bo'lgan muhabbatini eslatadi. ona yurt. Qishloq olami yer bilan osmon, inson va tabiat uyg‘unligi bilan ibodatxonaga o‘xshaydi. "Faqat ko'k ko'zlarni so'radi" mening idrokimda og'riqli qayg'u belgisini oladi. Men uning uchun har bir xotira, har bir tafsilot qanchalik qadrli ekanini tushunaman. Tasavvurimda “ziyoratchi ziyoratchi kabi” o‘z vataniga namoz o‘qish uchun kelgan sarson-sargardon timsolini oladi. “Va jiringlagan teraklarning past chekkasida quriydi” satrlaridan bezovtalik hissi paydo bo'ladi. Ammo keyin qayg'u o'tadi, "Kuchlanish uchun sirg'alardek, Qizcha kulgi jaranglaydi" satrlaridan quvonch va baxt. S.Yesenin uchun Rossiya olami, shuningdek, olma va asal hidi anqib turadigan, “o‘tloqlarda qiyalik ortida quvnoq raqs g‘uvillab turadi”, shodlik qisqa, qayg‘u cheksiz bo‘lgan dehqon uylari olamidir. Tabiatda shoir ilhom manbaini ko‘radi, o‘zini tabiat zarrasidek his qiladi. Shoir bu she’rni yozish bilan sevgi izhorini qildi. U Vatanga muhabbatini tan oldi. U uning uchun erkinlik, kenglik - "Men g'ijimlangan tikuv bo'ylab yashil lexning erkinligiga yuguraman." She'r juda o'ziga xos va ta'sirchan tarzda yozilgan, metaforalarga boy va muallif Yesenin tirik, muqaddas tabiatni idrok etadi. Bu she’rning lirik qahramoni “hoji kabi” o‘z ona dalalarining ona kengliklariga boqib, undan to‘yolmay yurgan sargardon kishidir, chunki “ko‘k ko‘zni so‘radi”. Hammasi juda yorqin va rang-barang, mening oldimda cheksiz dalalar va ko'k bilan yoz tasviri bor - ko'k osmon. Yangi uzilgan pichan va asal olma hidi bilan. She'rda Rossiya jannat bilan taqqoslanadi: Agar muqaddas armiya qichqirsa: "Rossiyani tashla, jannatda yasha!" “Jannatga hojat yo‘q, Vatanimni ber”, deyman. Bu she’r shoirning Vatanga bo‘lgan barcha muhabbatini to‘la ifodalab bera olmasa-da, shuni ta’kidlab, e’tiborimizni qaratadi, deb o‘ylayman. Vatanga muhabbat faxrlansa arziydi.