Gogolning "Arabesklar" asarlarining ma'nosi va tahlili. Gogol "Arabesk" - Arabesk Gogol xulosasining tahlili

01.11.2023

Arabesk Arabesk, Arabesk, Arabesk (fransuzcha arabesk italyancha arabesko arabcha). Arabesk bezak turi. Arabesk - Vikipediyalardan biri

- E. T. A. Xoffmanning "Tungi hikoyalar" (1817) Hikoyalar to'plami, hikoyalar guruhining alohida nashri ... Vikipediya

- "Mirgorod" (1835 yil fevral) "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" ning davomi sifatida joylashtirilgan Nikolay Gogolning hikoyalar to'plami. Ushbu to'plamdagi hikoyalar ukrain folkloriga asoslangan va bir-biri bilan juda ko'p umumiyliklarga ega. Bu ... Vikipediya deb ishoniladi

Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar, Nikolay Vasilyevich Gogolning birinchi kitobi (taxallusi ostida nashr etilgan "Hanz Küchelgarten" she'ri bundan mustasno). Ikki jilddan iborat. Birinchisi 1831 yilda, ikkinchisi 1832 yilda chiqdi. "Oqshomlar" hikoyalari 1829 1832 yillarda yozilgan... ... Vikipediya

19-asr adabiyotidagi yillar. Adabiyotda 1835 yil. 1796 1797 1798 1799 1800 ← XVIII asr 1801 1802 1803 1804 1805 1806 1807 1808 1809 1810 1811 1812 11618 ... ha

Bolalarga geografiyani o'rgatish bo'yicha bir nechta fikrlar ("Geografiya haqida fikrlar"), N.V. Gogolning "Gogolning birinchi va ehtimol eng yaxshi pedagogik asari" maqolasi. Literary Gazette, 1831, № 1, 1 yanvar, 4 7-betda ... Vikipediya ostida nashr etilgan

Arabesk, arabesk, arabesk (fransuzcha arabesk italyancha arabesko arabcha). Arabesk (ornament) bezakning bir turi. Arabesk balet pozalaridan biridir. Nikolay Vasilyevich Gogolning "Arabesklar (to'plam)" asarlar to'plami, ... ... Vikipediya

Zaporojye armiyasining gerbi ... Vikipediya

- (1809 1852), rus yozuvchisi. Gogolning adabiy shon-shuhratini unga "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" (1831-32) to'plami olib keldi, u ukrain etnografik va folklor materiallariga boy, romantik kayfiyat, lirika va hazil bilan ajralib turadi .... ... ensiklopedik lug'at

- (Roe) (1809 1849), amerikalik romantik yozuvchi, tanqidchi. Qattiq syujetli romanning klassikasi, asosan fojiali, "dahshatli", "ikki", fantastik sarguzasht (shu jumladan, ilmiy fantastika) "Grotesklar va Arabesklar" to'plami... ... ensiklopedik lug'at

Kitoblar

Arabesklar, Andrey Bely. Maqolalar kitobi. “Arabesklar” turkum maqolalardan iborat boʻlib, ular umuman olganda A.Belyning eng muhim nazariy asari “Simvolizm”ning davomi boʻlib xizmat qiladi. Ularga muallif bir nechta parcha va eslatmalarni qo'shgan ...
Arabesklar, Gogol Nikolay Vasilevich. N. V. Gogolning "Arabesklar" to'plami - "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar" dan keyingi ikkinchisi - rang-barang kompozitsiyasida "bir muallifning almanaxi" ga o'xshaydi: bu erda san'at haqidagi maqolalar, ...

Nikolay Vasilyevich Gogol

HAYKAL, RASSMAT VA MUSIQA

O'RTA ASRLAR HAQIDA

PUSHKIN HAQIDA BIR SO'Z

AL-MA'MUN. (TARIXIY XUSUSIYATLAR)

SCHLEZER, MILLER VA GERDER

KICHIK RUS SHERLARI HAQIDA

GEOGRAFIYA HAQIDA FIKRLAR

POMPEYNING OXIRGI KUNI

XALQLAR HARAKATI HAQIDA V ASR oxirlarida.

"ARABESCO" MAQOLALARI UCHUN VARIANTLAR

HAYKAL, RASSMAT VA MUSIQA

O'RTA ASRLAR HAQIDA

UMUMIY TARIX FANINI O‘QITISH HAQIDA

KICHIK ROSSIYA TARKIBI HAQIDA TANISH

PUSHKIN HAQIDA BIR SO'Z

HOZIRGI ZAMON ARXITEKTURASI HAQIDA

SCHLEZER, MILLER VA GERDER

KICHIK RUS SHERLARI HAQIDA

GEOGRAFIYA HAQIDA FIKRLAR

POMPEYNING OXIRGI KUNI

BORIS GODUNOV. PUSHKIN SHE'RI

KOZLOV SHE’RI HAQIDA

1836 yil PETSBURG eslatmalari

“ZAMANDAGI” SHARHILAR

SHARHLAR “ZAMANDAGI” QOʻSHIMCHA YO'Q

TONG

Nikolay Vasilyevich Gogol

"ARABESCO" MAQOLALARI

Bu to‘plam hayotimning turli davrlarida, turli davrlarida yozgan pyesalarimdan iborat. Men ularni buyurtma qilish uchun yozmadim. Ular chin yurakdan gapirishdi va men mavzu sifatida faqat o'zimni hayratda qoldirgan narsani tanladim. Ularning orasidan o'quvchilar yosh bo'lgan ko'p narsalarni topishlari shubhasiz. Tan olaman, agar men eski asarlarimga qattiqroq munosabatda bo‘lganimda, bir yil avval nashr qilganimda, bu to‘plamga ba’zi pyesalar kiritishga umuman ruxsat bermagan bo‘lardim. Ammo o'tmishingizni qattiq hukm qilish o'rniga, hozirgi faoliyatingizga nisbatan murosasiz bo'lganingiz yaxshiroqdir. Oldin yozganlarimizni yo‘q qilish, yoshlikning o‘tgan kunlarini unutish kabi adolatsizlikdek tuyuladi. Qolaversa, inshoda hali aytilmagan ikki-uch haqiqat bo‘lsa, muallif endi uni o‘quvchidan yashirishga haqqi yo‘q, ikki-uchta to‘g‘ri fikr uchun butunning nomukammalligini kechirish mumkin.

Nashrning o'zi haqida aytishim kerak: bosma varaqlarni o'qiganimda, men o'zimning ehtiyotsizligimdan kelib chiqqan uslubdagi tartibsizliklar, ortiqcha va kamchiliklardan ko'p joylarda qo'rqib ketdim. Ammo vaqt va sharoitlar etishmasligi, ba'zan unchalik yoqimli emas, qo'lyozmalarimni xotirjam va diqqat bilan ko'rib chiqishga imkon bermadi va shuning uchun men o'quvchilar meni saxiylik bilan kechirishlariga umid qilishga jur'at etaman.

HAYKAL, RASSMAT VA MUSIQA

Odamlarga mehribonligi va rahm-shafqati uchun sanoqsiz ijodkorga rahmat! U uchta ajoyib opa-singilni dunyoni bezash va zavqlantirish uchun yuborgan: ularsiz bu cho'l bo'lib, qo'shiq aytmasdan o'z yo'lida aylanib yurardi. Keling, istaklarimizni yanada do'stona va birdamlikda harakatlantiraylik va haykaltaroshlik salomatligi uchun birinchi kubok! Shaxsli, chiroyli, u birinchi marta er yuziga tashrif buyurdi. U bir zumda paydo bo'ladigan hodisa. U butun ruhi va hayoti bilan o'ziga to'liq qamrab olingan odamlarning qolgan izidir. U bizdan asrlar osha uzoq masofalarga o'tib ketgan, tumanga aylanib ketgan va faqat shoirning tafakkuri bilan yetib boradigan o'sha yorqin, yunon olamining tiniq sharpasi. Uzum va zaytun uzumlari, uyg'un fantastika va hashamatli butparastlik bilan o'ralgan dunyo; go'zallik tuyg'usi hamma joyda: kambag'alning kulbasida, chinor shoxlari ostida, ustunlar marmar ostidagi go'zallik tuyg'usi ichiga kirib borgan timpanumlar sadolari ostida, uyg'un raqsga shoshilayotgan dunyo. , jonli, adashgan odamlar bilan qaynayotgan maydonga, ziyofat kosasini bezab turgan relyefga, nafis mifologiyaning butun o'rash chizig'i tasvirlangan, u erda go'zallik ma'budasi to'lqinlar ko'pikidan sharmandalik bilan chiqadi, tritonlar shoshilib, kaftlarini uradi. , Poseidon o'zining go'zal elementi, kumush va oqning tubidan chiqadi; butun din go‘zallikda, insoniy go‘zallikda, ayolning xudojo‘y go‘zalligida mujassamlangan dunyo – bu dunyo butunlay uning ichida, shu nozik haykalda qoladi; undan boshqa hech narsa uning yorqin mavjudligini bunchalik yorqin ifoda eta olmadi. Shaffof marmarda oppoq, sutdek nafas oluvchi go'zallik, saodat va irodalilik u bir fikrni, bitta fikrni o'zida saqlab qoldi: go'zallik, insonning mag'rur go'zalligi. Har qanday ehtiros jaziramasida, qanday kuchli turtki bo'lmasin, lekin doimo unda inson go'zal, mag'rur va beixtiyor o'zining sport, erkin pozitsiyasi bilan to'xtaydi. U haqida hamma narsa go'zallik va shahvoniylikka birlashdi: siz uning azobli guruhlari bilan yurakning azobli faryodini birlashtirmaysiz, lekin aytish mumkinki, siz ularning azob-uqubatlaridan zavqlanasiz; shuning uchun plastik, sokin go'zallik hissi undagi ruh istagini engadi! U hech qachon uzoq vaqt chuqur his-tuyg'ularni ifoda etmadi, u faqat tezkor harakatlarni yaratdi: shiddatli g'azab, azob-uqubatlarning bir lahzali qichqirig'i, dahshat, to'satdan qo'rquv, ko'z yoshlar, mag'rurlik va nafrat va nihoyat go'zallik, o'ziga botiriladi. U tomoshabinning barcha his-tuyg'ularini bitta zavqga, sokin zavqga aylantirib, butparast dunyoning baxtiga va xotirjamligiga olib keladi. Unda cheksiz orzularni keltirib chiqaradigan sirli, cheksiz his-tuyg'ular yo'q. Unda zarbalar va g'alayonlarga to'la uzoq umrni o'qib bo'lmaydi. U go‘zal, bir zumda, ko‘zguga qaragan, uning qiyofasini ko‘rib tirjaygan va allaqachon yugurib kelayotgan go‘zalga o‘xshab, g‘ururli yigitlar olomonini g‘alaba qozonib orqasidan sudrab yuribdi. U jozibali, hayot kabi, dunyo kabi, shahvoniy go'zallik kabi, u qurbongoh bo'lib xizmat qiladi. U butparast, aniq shakllangan dunyo bilan birga tug'ilgan, uni ifodalagan va u bilan birga vafot etgan. Ular nasroniylikning yuksak hodisalarini u bilan tasvirlamoqchi bo'lishlari behuda edi; u xuddi butparastlik e'tiqodining o'zi kabi undan ajralib turardi. Uning marmar, ixtiyoriy ko'rinishiga hech qanday ulug'vor, jo'shqin fikrlar joylasha olmaydi. Ular unga shahvoniylik bilan singib ketishdi.

Xristianlik ahamiyatsizligidan ko'tarib, ulkan narsalarga aylangan ikki singlisi, rasm va musiqa kabi emas. Uning impulslari bilan ular rivojlangan va hissiy dunyo chegaralaridan chiqarib yuborilgan. Marmar bulutli haykalimga achinaman! Ammo... kamtarin hujramda yorqinroq porlagin, jonim, bo‘yoqchilik! Ulug'vor, go'zal, boy bezaklari bilan kuz kabi, uzum bilan o'ralgan deraza romidan miltillovchi, kamtar va keng, koinot kabi, ko'zlarning yorqin musiqasi - sen go'zalsan! Hech qachon haykal sizning samoviy vahiylaringizni ifodalashga jur'at etmagan. Hech qachon o'sha nozik, sirli dunyoviy xususiyatlar uning ustiga to'kilgan emas edi, siz unga qarasangiz, qalbingizni to'ldiradigan osmonni eshitasiz va ta'riflab bo'lmaydigan narsalarni his qilasiz. Bu yerda, go‘yo bulutli tumanda go‘yo uzun galereyalar miltillaydi, u yerda qadimiy zarhallangan ramkalardan o‘zingni tinimsiz zamondan tirik va qorong‘u ko‘rsatasan, qarshingda qo‘llarini bog‘lagan holda jim tomoshabin turibdi; va uning yuzida endi hech qanday zavq yo'q, uning nigohi bu erda bo'lmagan zavq bilan nafas oladi. Sen hech bir xalq hayotining ifodasi emasding; yo'q, siz balandroq edingiz: siz sirli yuksak nasroniy dunyosi bor narsaning ifodasi edingiz. Unga qarang, o'ychan, go'zal boshini qo'liga qo'yib: uning tiniq nigohi naqadar ilhomlangan va uzoq davom etadi! U marmar ifodalaganidek, faqat bir lahzani suratga olmaydi; u shu lahzani davom ettiradi, u hissiy chegaralardan tashqarida hayotni davom ettiradi, u boshqa cheksiz dunyodan hodisalarni o'g'irlaydi, uning nomi uchun hech qanday so'z yo'q. Haykaltaroshning qudratli bolg'asi bilan kesilgan marmar ifoda eta olmaydigan hamma narsa uning ilhomlangan cho'tkasi bilan belgilanadi. U, shuningdek, hamma uchun tushunarli bo'lgan ehtiroslarni ifodalaydi, ammo shahvoniylik endi ularda hukmronlik qilmaydi; ruhiy beixtiyor hamma narsaga singib ketadi. Azob yanada yorqinroq ifodalanadi va rahm-shafqat uyg'otadi va bularning barchasi zavqni emas, hamdardlikni talab qiladi. Bu endi faqat bir odamni talab qilmaydi, uning chegaralari kengroq: u butun dunyoni o'z ichiga oladi; insonni o'rab turgan barcha go'zal hodisalar uning kuchida; inson va tabiat o'rtasidagi barcha sirli uyg'unlik va bog'liqlik faqat unda. U hissiyotni ruhiy bilan bog'laydi.

Lekin qattiqroq xirillab, uchinchisi meniki! Yorqinroq porlang va uning oltin qirralari bo'ylab chayqaling, jiringlagan ko'pik - siz musiqa sharafiga porlaysiz. U g'ayratliroq, ikkala opasidan ham tezroq. U juda jo'shqin; u to'satdan, birin-ketin odamni yerdan uzib tashlaydi, kuchli tovushlarning momaqaldiroqlari bilan uni kar qiladi va bir vaqtning o'zida uni o'z dunyosiga cho'mdiradi. U kalitlarga, asablariga, butun borligiga kuchli zarba beradi va uni hayratga soladi. U endi zavqlanmaydi, rahm-shafqati yo'q, o'zi azobga aylanadi; uning ruhi tushunarsiz hodisa haqida o'ylamaydi, balki o'z-o'zidan yashaydi, o'z hayotini o'tkazadi, shoshqaloq, ezilgan, isyonkor yashaydi. Ko‘zga ko‘rinmas, yoqimli ovozli, butun dunyoga kirib borgan, ming xil tasvirlarda tarqalib, nafas oladi. U sust va isyonkor; lekin minglab ibodat qiluvchilar tiz cho'kib, bir undosh harakatga shoshiladigan soborning cheksiz, qorong'i arklari ostida yanada kuchli va jo'shqinroq, ularning samimiy fikrlarini, doiralarini chuqur ochib beradi va uzoq sukunatni qoldirib, qayg'uni o'zlari bilan olib yuradi. va uzoq vaqt g'oyib bo'lgan tovush, qirrali minora chuqurlashganda titraydi.

Dunyoning uchta go'zal malikasini bir-biringiz bilan qanday taqqoslash mumkin? Sensual, jozibali haykal zavq bag'ishlaydi, rasm - sokin zavq va orzu, musiqa - ehtiros va qalbning chalkashligi; marmar haykaltaroshlik asarini ko‘rib, ruh beixtiyor ekstazga sho‘ng‘iydi; rasm asariga qarab, tafakkurga aylanadi; musiqani eshitish - og'riqli faryodga, go'yo ruhni tanadan qochish istagi bor edi. U bizniki! u yangi dunyoga tegishli! Haykaltaroshlik, rassomlik va arxitektura bizni tark etganda, u biz uchun qoldi. Biz hech qachon ruhni ko'taruvchi impulslarga shunchalik chanqaganimiz yo'qki, hozirgi zamonda, 19-asr bizni ixtirolari ustida boshimizdan o'tkazayotgan injiqlik va zavq-shavqlarning butun qismi bizni bosib, bizni ezib tashlamoqda. Hamma narsa bizga qarshi fitna uyushtirmoqda; hashamatli ixtirolarning butun jozibali zanjiri bizning his-tuyg'ularimizni g'arq qilish va tinchlantirish uchun tobora ko'proq harakat qilmoqda. Biz bechora qalbimizni qutqarishni, bu dahshatli fitnachilardan qochishni xohlaymiz va musiqaga shoshildik. Oh, bizning qo'riqchimiz, qutqaruvchimiz, musiqamiz bo'ling! Bizni tark etma! Tijorat ruhlarimizni uyg'oting! Ovozlaringiz bilan bizning uyqusiz tuyg'ularimizga yanada keskinroq zarba bering! Bizning dunyomizni egallashga urinayotgan bu sovuq, dahshatli xudbinlikni bir lahzaga bo'lsa ham hayajonlantiring, ularni yirtib tashlang va haydab yuboring. Qaroqchining mashaqqatli ruhi kamoningizning kuchli zarbasidan bir lahzaga bo'lsa ham pushaymon bo'lsin, chayqovchi hisob-kitobini yo'qotsin, uyatsizlik va beixtiyor iste'dod yaratilishidan oldin beixtiyor ko'z yoshlari oqsin. Oh, bizni tark etma, bizning ilohimiz! Dunyoning buyuk yaratuvchisi o'zining chuqur donoligi bilan bizni jimjitlikka soldi: yovvoyi, hali rivojlanmagan odamga u allaqachon me'morchilik g'oyasini kiritgan edi. Oddiy kuchlar bilan, mexanizm yordamisiz, u granit tog'ni harakatga keltiradi, uni baland qoya bilan osmonga qo'yadi va uning xunuk ulug'vorligi oldida sajda qiladi. Qadimgi, tiniq, shahvoniy dunyoga u sof, uyatchan go'zallik keltirgan go'zal haykal yubordi - va butun qadimgi dunyo go'zallik tutatqisiga aylandi. Go'zallikning estetik tuyg'usi uni bir uyg'unlikka birlashtirib, uni ...

Arabesk — Nikolay Vasilyevich Gogolning ikki qismdan iborat asarlari toʻplami boʻlib, muallif tomonidan tuzilgan. 1835 yil yanvar oyining birinchi yarmida nashr etilgan (tsenzura ruxsati 1834 yil 10 noyabr). To'plamda xronika, geografiya, san'at va bir qancha badiiy asarlarga oid maqolalar jamlangan.Nikolay Vasilyevich Gogol 1835 1834

“Arabesklar” to‘plamiga kiritilgan maqolalarida Gogol o‘zining tarixiy qarashlarini, adabiyot va san’at haqidagi qarashlarini bayon qiladi. "Pushkin haqida bir necha so'z" maqolasida Gogol Pushkinga buyuk rus xalq shoiri sifatidagi nuqtai nazarini bildirdi; romantik estetikaga qarshi kurashda Gogol bu yerda rus adabiyoti oldida turgan vazifalarni belgilab beradi. Gogol "Kichik rus qo'shiqlari haqida" maqolasida xalq ijodiyotini xalq hayoti va milliy ongning ifodasi sifatida baholadi. Karl Bryullovning "Pompeyning so'nggi kuni" kartinasi haqidagi maqolasida Gogol rus san'atining hodisalariga fundamental baho berdi.Adabiyot san'atiPushkin haqida bir necha so'zPushkin haqida bir necha so'zKarl Bryullovning kichik rus qo'shiqlari haqida"Pompeyning so'nggi kuni"

Birinchi qism. Muqaddima (1835) Haykaltaroshlik, rasm va musiqa (1835) O'rta asrlar haqida (1834) Tarixiy romandan bo'lim (1835) Tarixiy romandan bob Umumiy tarixni o'qitish haqida (1834) Portret (hikoya) Kichkina kompozitsiyaga qarash. Rossiya (Kichik Rossiya tarixidan parcha. I jild, I kitob, 1-bob) (1834) Kichik Rossiya tarkibiga nazar Pushkin haqida bir necha so'z (1835) Pushkin haqida bir necha so'z Hozirgi zamon me'morchiligi haqida (1835) Al-Mamun (1835)

Hetman (roman) Roman 17-asr oʻrtalarida sodir boʻladi. Bosh qahramon Stepan Ostranitsa - tarixiy shaxs, Nijin polkovnigi, Gogol "Rus tarixi" dan ma'lumot olgan. Gogol roman ustida yillar davomida ishladi, lekin yozganlaridan norozi bo'lib, ikki bobni ayamay, asarini yoqib yubordi. Romandan qoʻlda yozilgan bir qancha qoʻpol parchalar ham saqlanib qolgan, ularda koʻplab noaniqliklar mavjud.17-asr Stepan Ostrina polkovnik Rus tarixi.

1831 yilda "Shimoliy gullar" da romandan parcha "Tarixiy romandan bo'lim" nomi ostida nashr etilgan. Gogol ushbu parchani "Qonli Bandura o'yinchisi" dan boshqa parcha bilan birga "Arabesklar" to'plamiga joylashtirdi, ammo "Qonli Bandura o'yinchisi" ning oxiri tsenzuradan o'tmadi, shuning uchun Gogol boshqa yakun yozdi. Asl nusxasi omon qolgan muallifning o'qishlari asosida "Niva" jurnalida, 1917, 1 Shimoliy gullar 1831 Arabesquensored Nivada nashr etilgan.

Nikolay Vasilyevich Gogolning yillarda yozilgan "Kichik Rossiya" tarixiy maqolasi to'plamiga qarash. “Arabesklar” toʻplamiga kiritilgan.Arabesk yillarida Nikolay Vasilyevich Gogolning maqolasi.Ushbu maqola Gogolning bugungi kungacha nomaʼlum boʻlgan “Kichik Rossiya tarixi” tarixiy asaridan oldin boʻlishi kerak edi. Gogolning biograflari hech qachon qo'lyozmalarni yoki "Kichik Rossiya tarixi" umuman yozilganligini ko'rsatadigan biron bir materialni topa olmaganlar.

1833 yil 9 noyabrda Mixail Maksimovichga yozgan maktubida Gogol o'z ijodi haqida shunday yozgan edi: "Endi men yagona kambag'al Ukrainamiz tarixi haqida gapirdim. Hech narsa sizni hikoya kabi tinchlantirmaydi. Mening fikrlarim tinchroq va uyg'unroq oqishni boshlaydi. Menimcha, buni yozaman, ilgari aytilmagan ko'p narsalarni aytaman" Mixail Maksimovichga, 1833 yil, Ukraina tarixi.

1834 yil 30 yanvarda Gogol Shimoliy ari jurnalida "Kichik Rossiya tarixini nashr etish to'g'risida e'lon" ni joylashtirdi va u boshlagan buyuk ish uchun unga Ukraina tarixi bo'yicha materiallarni yuborishni so'radi. Biroq, 1834 yil mart oyining boshiga kelib (M.A. Maksimovichga 12 fevraldagi maktubida Gogol butun "Kichik Rossiya tarixi" ni "boshidan oxirigacha", "olti kichik yoki to'rtta katta jildda" yozishga va'da bergan. ”) Gogol asta-sekin boshlagan ishiga soviy boshladi.Shimoliy ariga

Gogol 1834 yil 6 martda Izmoil Sreznevskiyga sovib ketish sabablari haqida yozgan, u materiallarga yordam berish istagini bildirgan: "Men yilnomalarimizga qiziqishni yo'qotib qo'ydim, ulardan nima topishni xohlayotganimni behuda qidirib topdim. . Hech bir joyda o'sha vaqt haqida hech narsa yo'q, bu voqealarga eng boy bo'lishi kerak edi. Butun hayoti harakatlardan iborat bo‘lgan, beixtiyor (tabiatidan mutlaqo nofaol bo‘lsa ham) qo‘shni bo‘lgan xalq, yerning mavqei, mavjudlik xavf-xatarlari ishlarga, ekspluatatsiyalarga sabab bo‘lgan xalq... Bu xalqdan noroziman. Polsha tarixchilari, ular bu jasoratlar haqida juda kam gapirishadi ... Va shuning uchun qo'shiqning har bir ovozi menga nima bo'lganligi haqida yanada yorqinroq gapiradi.Izmail Sreznevskiyga

Ikkinchi qism. Hayot (1835) Shletser, Miller va Herder (1835) Nevskiy prospekti (1835) Nevskiy prospekti Kichik rus qo'shiqlari haqida (1834) Kichik rus qo'shiqlari haqida Geografiya haqida fikrlar (Bolalarga geografiya o'rgatish haqida bir necha fikrlar) (1831) Pompey (1835) Mahbus (Qonli bandura o'yinchisi) (1835) Mahbus (Qonli bandura o'yinchisi) 5-asr oxiridagi xalqlar harakati haqida (1835) Izohlar (1835)

"Nevskiy prospekti" Nikolay Vasilyevich Gogolning hikoyasi. "Peterburg ertaklari" seriyasining bir qismi. Nikolay Vasilyevich Gogol davrida yozilgan.Peterburg hikoyalari.Birinchi marta “Arabesklar. N. Gogolning turli xil asarlari”, 2-qism, Sankt-Peterburg, “Nevskiy prospekti” gʻoyasi 1831-yilga borib taqaladi, oʻshanda Gogol Sankt-Peterburg landshaftini aks ettiruvchi bir nechta tugallanmagan eskizlarni yaratgan.Arabesklar. 1831 yilda Sankt-Peterburgda N. Gogolning turli asarlari

Ikkita eskiz saqlanib qolgan: “Dahshatli qo'l. Kitobdan hikoya: singan chodirda oy nuri" va "Fonar o'layotgan edi ...". Yillarga oid ikkala eskiz ham "Nevskiy prospekti" yillari tushunchasi bilan bog'liq.

"Kichik rus qo'shiqlari haqida" Nikolay Vasilyevich Gogolning maqolasi, unda u xalq qo'shiqlari va xalq tarixi, xalq intilishlari va ideallarining aksini taqqoslaydi. Uning uchun qo‘shiq “xalq tarixi, tirik, yorqin, ranglarga to‘la, haqiqat, xalqning butun hayotini ochib beruvchi..., tirik, so‘zlovchi... solnoma”dan boshqa narsa emas. 1833 yilda yozilgan. Nikolay Vasilyevich Gogol1833 Maqola "Zaporojye antikligi" haqida Izmail Sreznevskiy tomonidan yozilgan. Zaporojye antikligiIzmail Sreznevskiy

"Jinnining eslatmalari" Nikolay Vasilyevich Gogolning 1834 yilda yozgan hikoyasi. Hikoya birinchi marta 1835 yilda "Arabesklar" to'plamida "Jinnining eslatmalaridan parchalar" nomi bilan nashr etilgan. Keyinchalik u "Peterburg ertaklari" to'plamiga kiritilgan. Nikolay Vasilyevich Gogolning hikoyasi18341835ArabesklarPeterburg hikoyalari

Arabesk- muallif tomonidan tuzilgan Nikolay Vasilyevich Gogolning ikki qismdan iborat asarlari to'plami. 1835 yil yanvar oyining birinchi yarmida nashr etilgan (tsenzura ruxsati - 1834 yil 10 noyabr). To'plam mazmuni jihatidan juda xilma-xildir, shuning uchun nomi: "arabesklar" - arab uslubiga taqlid qilishda paydo bo'lgan geometrik shakllar, stilize qilingan barglar, gullar, hayvon elementlaridan maxsus bezak turi. To‘plamda xronika, geografiya, san’at va bir qancha badiiy asarlarga oid maqolalar jamlangan.

Birinchi qism

Muqaddima (1835)
Haykaltaroshlik, rasm va musiqa (1835)
O'rta asrlarda (1834)
Jahon tarixini o'qitish to'g'risida (1834)
“Kichik Rossiya” toʻplamiga nazar (Kichik Rossiya tarixidan parcha. I jild, I kitob, 1-bob) (1834).
Pushkin haqida bir necha so'z (1835)
Hozirgi zamon arxitekturasi haqida (1835)
Al-Mamun (1835)

Uning yana bir to'plami nashr etilgan: "Arabesklar". Bunga uning tarixiy, estetik, tanqidiy, falsafiy, pedagogik va badiiy mazmundagi maqolalari kirdi. Gogol har doim "rassom" hisobiga o'zida analitik "mutafakkir" ni biroz bo'rttirib yuborgan. Bu Gogolning Arabeskda chop etgan maqolalariga bo'lgan munosabatiga ham ta'sir qildi. O'zining so'zboshisiga ko'ra, uning o'zi bu erda keltirilgan hamma narsa nashr etishga loyiq emasligini tan oldi, lekin shu bilan birga, mag'rurlik ulushiga ega emas, u baribir hamma narsani istisnosiz nashr etishni zarur deb hisoblaganligini e'lon qildi. uning ba'zi fikrlarini bilish uchun ommaga foydali bo'ladi: "agar insho hali aytilmagan ikki yoki uchta haqiqatni o'z ichiga olsa, unda muallif endi uni o'quvchidan yashirishga haqli emas, ikki yoki uchta to'g'ri. fikrlar butunning nomukammalligini kechirishi mumkin." Agar biz haqiqatan ham “Arabesklar” maqolalarida adolatli va toʻgʻri fikrlar koʻpligini haqli ravishda tan oladigan boʻlsak, muallifning “haqiqatlarni” ifoda etayotgani haqidagi beadab soʻzlari Gogolga juda xosdir. Bu beadablik zamonaviy tanqid tomonidan sezildi va uni tahlil qilishda "arabesklar" ga bo'lgan munosabatni keskinlashtirdi.

Estetika bo'yicha Arabesk maqolalar

Gogolning “Arabesklar” (“Haykaltaroshlik, rasm va musiqa”, “Hozirgi zamon me’morchiligi haqida”, “Pompeyning so‘nggi kuni”)dagi estetik mazmundagi maqolalari (ayniqsa, birinchi) fikrlashdan ko‘ra ko‘proq nasriy she’rlardir. . Bu maqolalarning uslubi pafos bilan ajralib turadi: Gogol metafora, taqqoslash, undov belgilarini ko'paytiradi va natijada uning chizmalarida fikrdan ko'ra ko'proq she'r, tuyg'u, kayfiyat mavjud. Gogol oʻzining birinchi maqolasida nemis romantiklariga ergashib, barcha sanʼatlarning eng oliysi boʻlgan, qalbimizga boshqalardan koʻra kuchliroq taʼsir koʻrsatadigan musiqa madhiyasini kuylaydi. Uning fikricha, musiqaning o'zi odamlar dunyosini egallab olgan xudbinlikni yo'q qilishi mumkin, u bizning "yosh va eskirgan davrimizni" Xudoga qaytaradi. U musiqa haqida shunday deb yozgan edi: "Uning hammasi bir turtki", u birdaniga odamni erdan yirtib tashlaydi, kuchli tovushlarning momaqaldiroqlari bilan uni kar qiladi va bir vaqtning o'zida uni o'z dunyosiga cho'mdiradi; u uni bir hayajonga aylantiradi. U endi zavqlanmaydi, hamdard bo‘lmaydi, o‘zi iztirobga aylanadi, uning ruhi tushunarsiz hodisa haqida o‘ylamaydi, balki o‘zi yashaydi, shoshqaloqlik bilan, ezilib, isyonkorlik bilan yashaydi...” “Arabesk” “Arxitektura haqida” maqolasida u bu san'atning zamonaviy tanazzulga va o'tmishda gullab-yashnaganiga ishora qiladi. Barcha me'moriy uslublar ichida u o'z e'tiborini gotika va o'rta asr uslubiga hayrat bilan qaratadi.

"Xristian xudosi uchun bino uchun gotikadan ko'ra ulug'vor, ulug'vor va mosroq arxitektura yo'q", deb yozadi Gogol. “Ammo ular iymon, otashin, qaynoq iymon, butun aql-idrok, barcha harakatlarni bir narsaga yo‘naltirgan, ijodkor o‘z ijodini ko‘klarga ko‘tarish uchun bor-yo‘g‘i yuksaklarga intilayotgan, yolg‘iz o‘zi yoniga oshiqqan o‘sha asrlardan o‘tdi... Binosi uchib ketdi. osmonga, tor derazalar, ustunlar, balandliklarga cheksiz cho'zilgan gumbazlar; Ularning tepasidan tutun kabi shaffof, deyarli dantelli shpits o'tib ketdi va ulug'vor ma'bad odamlarning oddiy turar-joylari oldida xuddi shunday ulug'vor edi, tana talablari oldida bizning ruhimizning talablari qanchalik katta bo'lsa ... ”

"Pompeyning oxirgi kuni" maqolasida Gogol ulug'laydi Bryullovning mashhur rasmi, uning "effektlardan" foydalanish qobiliyatini, haqiqiyni ideal bilan birlashtirish qobiliyatini ko'rsatadi.

N.V. Gogol. F. Myuller portreti, 1841 yil

Tarix bo'yicha Arabesk maqolalar

Gogolning "Arabesklar"dagi tarixiy maqolalari ("O'rta asrlarda", "Hayot", "Kichik Rossiyaning to'plamiga bir nazar", "Kichik rus qo'shiqlari haqida", "Shletser, Miller va Cho'pon", "V asr oxiridagi xalqlar harakati to'g'risida") o'rta asrlardagi ishqiy qiziqishlari, faoliyati natijasida paydo bo'lgan. Kichik Rossiya tarixi va universitet ma'ruzalari. Gogol tarixga olim sifatida emas, balki lirika va jonli tasavvurga boy shoir, musavvir sifatida yondashgan, ayanchli, gulli uslub bilan yondashgan... U suratlar chizadi, jonli portretlar chizadi, yaratadi, lekin syujet hayajonlansagina. uning ilhomi. Haqiqiy ishtiyoq bilan u "Arabesklarda" o'rta asrlarga madhiya kuylaydi, "salib yurishlari", "o'rta asrlar ayoli", "dahshatli maxfiy sudlar", kimyogar yashaydigan eski uy va boshqalarga bir nechta olovli satrlar beradi. Bularning barchasi shoir va rassomning diqqat-e'tibori ko'p marta to'xtagan va to'xtagan "qiziq" mavzulardir ... Gogol "romantik uslub" ning bunday estetikasi bilan bir qatorda, o'zining tarixiy tahliliga diniy va konservativ dunyoqarashni kiritdi. . U “hokimiyatni to‘liq o‘rnatadigan odamlar emas, u yerning o‘zi milliy xarakterga bog‘liq bo‘lgan davlat tomonidan o‘rnatiladi va rivojlantiriladi, ularning irodasiga zid ravishda, shuning uchun ham davlat hokimiyati shakllari paydo bo‘ladi” degan fikrda edi. hukumat muqaddasdir va ularni o'zgartirish muqarrar ravishda odamlarga baxtsizlik keltirishi kerak ". Gogol professorlik kafedrasida ham, o'z maqolalarida ham umuminsoniy tarix - bu Providence rejalarini amalga oshirishdir, deb o'rgatgan. Providensiyaning donoligi bilan u eski, so'nib borayotgan tsivilizatsiyalarni yangilagan xalqlarning migratsiyasini tushuntirdi; Ilohiy Providence, dedi u, Rim oliy ruhoniyining kuchini mustahkamladi va bu kuch Evropani birlashtirdi va vahshiylarni ma'rifat qildi.

Shoirning ma'nosi haqida "arabesklar"

Shunday qilib, Gogol “Arabesklar” maqolalariga o‘z sevimli mashg‘ulotlarining ko‘plab subyektivligini, qarashlarini kiritdi... Xalifa Al-Ma’mun haqidagi maqolasida “buyuk shoir”ning milliy ahamiyati haqida qiziqarli fikr bildirgan. "Ular buyuk ruhoniylar", deydi Gogol. Donishmand hukmdorlar bunday shoirlarni suhbati bilan ulug‘laydilar, ularning qimmatli hayotini himoya qiladilar va uni hukmdorning serqirra faoliyati bilan bostirishdan cho‘chishadi. Ular faqat muhim davlat yig‘inlariga, inson qalbining tub-tubi hakamlari sifatida chaqiriladi”. Bu so‘zlardan ma’lum bo‘ladiki, Gogol shoirda “shaxs”ni ko‘rgan, lekin unga hech qachon “davlat arbobi”, podshohlarning maslahatchisi sifatida qaramagan Pushkindan ko‘ra “shoir”ga beqiyos ahamiyat bergan... Nima? Gogol o'zining ajoyib tasavvurini tarixiy vahiylardan ilhomlangan holda chizgan g'alati rasmlarni "Arabesklar" ga kiritilgan "nasriy she'r" dan yaxshi ko'rish mumkin: "Hayot". Bir necha satrda qadimgi Misr, quvnoq Yunoniston, temir Rim dunyoqarashining o'ziga xos xususiyatlarini o'zida aks ettira olgan, dunyoning qadimgi sivilizatsiyalarini nasroniylik bilan badiiy jihatdan solishtirishga muvaffaq bo'lgan tarixchi shoir aniq ko'rinadi. tahlil. Nasrdagi she’rlar bu ilhomlantiruvchi va go‘zal asardan kelib chiqqan bo‘lishi mumkin. Turgenev.

Kichik Rossiya haqida "Arabesklar"

"Arabesklar" "Kichik rus qo'shiqlari haqida" maqolasida Gogol bu xalq asarlarining ulkan tarixiy qiymatini ta'kidladi, ularda o'z vatanlari uchun kurashchilarning tirik yuzlari, bu kurashchilar yashagan tuyg'ular saqlanib qolgan; va shu bilan birga, bu qo‘shiqlarda qattiq tarix tomonidan ayriliq, etimlik, bevalikka mahkum etilgan muhabbat, mehr va go‘zallikka to‘la kichik rus ayolining yaqqol poetik obrazi yuzaga keladi... Gogol jonli dramani jonli drama sifatida qayd etadi. bu qo'shiqlarning o'ziga xos xususiyati.

"Kichik Rossiyaning shakllanishiga bir nazar" maqolasida Gogol o'z vatani tarixini qisqacha tahlil qiladi va kazaklarning tarixi va xususiyatlariga alohida to'xtalib o'tadi. U bu yerda qisqacha ifodalagan g‘oyalari yorqin, badiiy timsolini “ Taras Bulba" Ushbu "Arabesk" maqolasida Gogolning qadimgi rus tarixiga qarashi qiziq. Ma'lum bo'lishicha, Kievdan keyingi davr uning she'riy sezgirligiga umuman ta'sir qilmagan. Gogol 13-asrni "dahshatli ahamiyatsiz" va shu bilan birga shafqatsiz davr deb hisoblaydi: "xalq sovuq qonli vahshiylikka ega bo'ldi, deydi u, chunki ular nima uchunligini bilmasdan kesib tashladilar. U hech qanday kuchli his-tuyg'ulardan - na aqidaparastlikdan, na xurofotdan, na noto'g'ri qarashlardan o'tmagan."

Gogol Pushkin haqida

"Arabesklar" ning tanqidiy maqolalari orasida Gogolning muhokamasi haqida Pushkin. "Pushkin haqida bir necha so'z". Ushbu maqolada u birinchi marta rus tanqidi Pushkinga nisbatan tasodifiy talqin qilingan "millat" tushunchasini aniq va aniq tahlil qiladi: ba'zi tanqidchilar bu tushunchani "oddiy xalq", boshqalari "millatchilik" bilan aralashtirib yuborishdi. ”. "Pushkin - g'ayrioddiy hodisa va, ehtimol, rus ruhining yagona ko'rinishi", deb yozadi Gogol ushbu maqolada. - Bu rus odami o'zining so'nggi rivojlanishida, u ikki yuz yildan keyin paydo bo'lishi mumkin. Uning hayotining o'zi butunlay ruscha. Rus ba'zan o'zini unutib, intilayotgan va yangi rus yoshlariga doimo yoqadigan xuddi shu shov-shuv va erkinlik uning dunyoga kirishining ibtidoiy yillarida namoyon bo'ldi. Taqdir qayerda bo'lmasin, u rus bo'lib qoldi: Kavkazda ham, Qrimda ham, ya'ni u o'zining eng taqlid qilishni xohlagan asarlarini yozgan. Dastlab, u allaqachon milliy edi, chunki haqiqiy milliylik sarafanni tasvirlashda emas, balki odamlarning ruhida yotadi. Shoir butunlay begona olamni tasvirlaganda ham milliy bo‘lishi mumkin, lekin u o‘z milliy unsuri, butun xalq nigohi bilan qarasa, shunday his etsa va gapirsa, vatandoshlariga shunday tuyuladi. Ularning o'zlari buni his qilishlari va aytishlari ... "

Xuddi shu "Arabesk" maqolasida Gogol Pushkinni badiiy "realizmi" uchun maqtagan va bu harakatning mohiyatini aniqlab, romantizmni faqat ajoyibni tasvirlashga moyilligi uchun qoralagan. O'sha paytda u ko'rsatgan ishqiy zaiflikdan xalos bo'lmagan Gogoldan qiziq ayblov keldi. U Pushkinni uning Kavkaz va Qrim hayotidagi ishqiy she'rlariga qoyil qolishga odatlangan va buyuk shoir "voqelik she'riyati"ni tushunmagan tanqid hujumidan himoya qiladi. Onegin», « Godunov"..."Odamlar massasi, deb yozgan edi Gogol, xuddi rassomga o'zining butunlay o'xshash portretini chizishni buyurgan ayolga o'xshaydi; Ammo uning barcha kamchiliklarini yashira olmasa, uning holiga voy! Hech kim yovvoyi alpinist o'zining jangovar libosida, irodadan ko'ra erkin, ba'zi bir baholovchidan ancha yorqinroq ekanligi bilan bahslashmaydi va u dushmanini pichoqlaganiga, darada yashiringaniga yoki butun bir qishloqni yoqib yuborganiga qaramay, u baribir u. Bizning sudyamizdan ko'ra ko'proq hayratlanarli, bizning ishtirokimizni ko'proq uyg'otadi, eskirgan frak kiygan, tamaki bilan bo'yalgan, ular begunoh, sertifikatlar va podshipniklar orqali dunyo bo'ylab ko'plab qullik va ozod ruhlarni yuborgan. Ammo ikkalasi ham bizning dunyomizga tegishli hodisalardir: ikkalasi ham bizning e'tiborimizni jalb qilish huquqiga ega bo'lishi kerak.

Ushbu muhim so'zlardan ko'rinib turibdiki, Gogol Pushkinni realistni himoya qilar ekan, "Arabesklar"da ikkala badiiy harakatning tengligini tan oldi. U Pushkinga ergashib, butunlay realizm tomoniga o'tadigan vaqt uzoq emas edi.

“Arabesklar”dagi badiiy maqolalar

"Arabesklar" ga kiritilgan "fantastik" maqolalar uchtadan iborat: " Portret"(birinchi nashrda), "Nevskiy prospekti" va " Majnunning kundaligi" Ushbu hikoyalarning dastlabki ikkitasi Gogolning rassomning hayoti va ruhiy dunyosiga bo'lgan qarashlarining aniq taqdimotini anglatadi

Romantiklar sevadigan davr. Gogol davridan beri Nijin litseyi o'quvchilari asosan ushbu davrga qiziqish bildirishgan va hatto bu davrga bag'ishlangan kitob yozishga qaror qilishgan.

Shuning uchun Gogol "geografiya" ni o'rganishga katta ahamiyat berdi. Iqlim va tuproq, shubhasiz, xalqning hayotining dastlabki davrida, tabiat qo'li ostida bo'lganida, tarixiga katta ta'sir ko'rsatadi, lekin hali ham 19-asr boshlarida o'ylagandek hal qiluvchi emas. uning tarixi haqida gapirish uchun ma'lum erning geografiyasini olgan ba'zi tarixchilar (masalan, amakivachcha). Madaniyat tarixi shuni ko'rsatadiki, vaqt o'tishi bilan geografik ta'sirlar zaiflashadi: inson tabiatni zabt etadi.

Sankt-Peterburgga kelgach, Gogol ba'zi rassomlar bilan yaqinlashdi; keyinchalik Rimda u doimo rassomlar orasida harakat qildi; musiqaga mehr qo‘ygan, san’at tarixini o‘rgangan, estetik didini rivojlantirish uchun ko‘p mehnat qilgan. Uning san'atga bo'lgan ana shu qiziqishlaridan uning san'atni nazariy tahlil qilishning o'ziga xos xususiyatlari rivojlandi.

Gogolda Shelling falsafasi ta'sirida rivojlangan bo'lishi mumkin, ammo Gogolning ushbu faylasufning ta'limoti bilan bevosita tanishganligi to'g'risida hech qanday dalil saqlanib qolmagan.

Bunday mavzularni bajonidil tahlil qilgan yozuvchilar orasida Shellingian ham bor Odoevskiy; u "yuqori tuyg'u" ga murojaat qilishni yaxshi ko'rardi va hayotning qo'polligini sindirardi. "Betxovenning so'nggi kvarteti", "Improvizator", "Sebastyan Bax" hikoyalarida u ijod sirlari haqida gapiradi. Pushkin "da Misr kechalari"Improvizator timsolida ajoyib shoirni olib chiqdi. "Qo'g'irchoqboz" Torquato Tasso"daho va atrof-muhit o'rtasidagi kelishmovchilik g'oyasini ishlab chiqdi. Timofeev "Shoir" dramatik fantaziyasida, Maydon"Rassom" qissasida va "Abbadonna" romanida, Pavlov "Ism kuni" qissasida va o'sha davrning boshqa ko'plab yozuvchilari xuddi shunday mavzularni badiiy shaklda alohida g'ayrat bilan ishlab chiqdilar.