Kichik sayohat kitobi qaysi shaharda. Frensis Skaryna Injil. Masihning ehtiroslariga Akathist

01.11.2023

Bugun Minskda Belarus Milliy kutubxonasida "Skarynaning Belgazprombank bilan yo'llarida" xalqaro ko'rgazma loyihasi taqdimoti bo'lib o'tdi.

Belgazprombank boshqaruvi raisi Viktor Babarikoning aytishicha, loyiha g‘oyasi Skarina merosini kashshof printerning hayoti bog‘langan mamlakatlarda taqdim etishdan iborat, deb xabar beradi BELTA. Xalqaro loyiha may oyida Litvada boshlanadi, keyin Polsha, Chexiya va Italiyaga boradi. "Yevropa bo'ylab sayohat" Belarusda yakunlanadi, u erda ko'rgazma loyihasi Polotskda Belarus bosmaxonasining 500 yilligini nishonlash paytida taqdim etiladi.

Ko'rgazma loyihasining markaziy ko'rgazmasi Belgazprombank korporativ kolleksiyasidan "Kichik sayohat kitobi" bo'ladi. Bu sayohatchilar uchun mo'ljallangan kichik formatli cherkov kitoblari to'plami: "Zabur", "Soat spikeri", "Shestidenevich", "Sobornik", akatistlar, kanonlar. Bitta jildda 18 ta kitob mavjud bo'lib, ular noyob o'yma naqshlar, bosh kiyimlar va bosh harflar bilan bezatilgan bo'lib, ulardan 9 tasida Skarynaning o'ziga tegishli so'z bor. Mutaxassislar ushbu kitobni Litva Buyuk Gertsogligida nashr etilgan birinchi kitob deb hisoblashadi. Bugungi kunda bu kitobning Belarusdagi yagona nusxasi.

Viktor Babarikoning so'zlariga ko'ra, "Kichik sayohat kitobi" kabi nashr haqida gap ketganda, nodir narsalarning narxi haqida gapirish mutlaqo axloqiy emas, chunki bunday narsalar jamoatchilikka taqdim etilgan ma'lumotlardan tashqarida qoladi. Shu bilan birga, Viktor Babariko Skorina hozir narxda deb hazil qildi va oddiy kitob narxini 18 ga ko'paytirishni taklif qilib, taxminiy miqdorni aytdi.

Sayohatchilar uchun moʻljallangan kichik formatdagi cherkov kitoblari toʻplami egasi bilan olib borilgan muzokaralar haqida gapirar ekan, Viktor Babariko bank muzokaralar jarayoniga ikki yil avval qoʻshilganini taʼkidladi. Masalaning ijobiy hal etilishida kamyobning sobiq egasi, belarusning o'z vataniga juda sezgir bo'lganligi katta rol o'ynadi. Bundan tashqari, unutilmas sana - Belorusiyada kitob bosilishining 500 yilligi kollektorni tezda murosaga erishishga undadi va bu o'z navbatida ajoyib sovg'a bo'ldi, dedi Viktor Babariko. Kitobning qanday topilgani haqidagi hikoya detektiv yozuvchilar tomonidan alohida tergov mavzusi, deb hazillashdi Belgazprombank boshqaruvi raisi. Minskda ular uning Rossiyaning markazida joylashganligi haqida bilib olishdi, u dastlab Sibirda bo'lgan deb taxmin qilinadi.

Belarus Milliy kutubxonasi direktori Roman Motulskiyning so'zlariga ko'ra, Belgazprombank tomonidan to'plamga "Kichik sayohat kitobi" ni sotib olish Skarynaning asl merosi miqdori bo'yicha Belarusni uchinchi o'ringa qo'yadi. Bugungi kunda eng ko'p kitoblar Rossiyada bo'lib, jami dunyoda Frensis Skarinaning 520 asl nusxasi borligi ma'lum.

NBB direktori nashrning korporativ kolleksiyada mavjudligi uning ko'rgazmasi uchun hech qanday qiyinchilik tug'dirmasligini, tomoshabinlar u bilan tanishish imkoniyatiga ega ekanligini ta'kidladi. Muhim fakt shundaki, bu Belarusning mulki, dedi u.

Xalqaro ko'rgazma loyihasining ekspozitsiyasi Belarus Milliy kutubxonasi kolleksiyalaridan Frensis Skarina (1517, Praga) tomonidan yozilgan "Ish kitobi" bilan to'ldiriladi. Minskdagi qimmatbaho asarlarni NLBdagi "Frensis Skaryna va uning davri" ko'rgazmasida ko'rishingiz mumkin.

3 mart, Minsk / Korr. BELTA/. Fransisk Skarinaning (1522, Vilna) “Yo‘llarning kichik kitobi” may oyida Yevropa bo‘ylab sayohat qiladi va bugun Minskda Belarus Milliy kutubxonasida “Skarynaning Belgazprombank bilan yo‘llarida” xalqaro ko‘rgazma loyihasi taqdimoti bo‘lib o‘tdi, deb xabar beradi BELTA.

Belgazprombank boshqaruvi raisi Viktor Babarikoning ta'kidlashicha, loyiha g'oyasi Skarina merosini kashshof printerning hayoti bog'langan mamlakatlarda taqdim etishdan iborat. Xalqaro loyiha may oyida Litvada boshlanadi, keyin Polsha, Chexiya va Italiyaga boradi. "Yevropa bo'ylab sayohat" Belarusda yakunlanadi, u erda ko'rgazma loyihasi Polotskda Belarus bosmaxonasining 500 yilligini nishonlash paytida taqdim etiladi.

Ko'rgazma loyihasining markaziy ko'rgazmasi Belgazprombank korporativ kolleksiyasidan "Kichik sayohat kitobi" bo'ladi. Bu sayohatchilar uchun mo'ljallangan kichik formatdagi cherkov kitoblari to'plami: "Zabur", "Soat spikeri", "Shesidnevich", "Sobornik", akathistlar, kanonlar. Bitta jildda 18 ta kitob mavjud bo'lib, ular noyob o'yma naqshlar, bosh kiyimlar va bosh harflar bilan bezatilgan bo'lib, ulardan 9 tasida Skarynaning o'ziga tegishli so'z bor. Mutaxassislar ushbu kitobni Litva Buyuk Gertsogligida nashr etilgan birinchi kitob deb hisoblashadi. Bugungi kunda bu kitobning Belarusdagi yagona nusxasi.

Bundan tashqari, ko'rgazma loyihasining ekspozitsiyasi mezbon tomon tomonidan to'ldiriladi. Jumladan, Chexiyada Fransisk Skarynaning ikkita kitobining taqdimoti rejalashtirilgan. Xalqaro ko'rgazma loyihasi konferentsiyalar, ma'ruzalar va uchrashuvlar tashkil etishni ham o'z ichiga oladi.

Ko'rgazmaga tashrif buyuruvchilarni pioner printerning virtual ustaxonasiga tashrif buyurish qiziqtiradi. Bundan tashqari, mehmonlar mezbon davlat tilida subtitrlar bilan namoyish etilishi rejalashtirilgan “Skaryna yo‘llarida” hujjatli filmini tomosha qilishlari mumkin bo‘ladi.-0-

Oksana Manchuk surati.

Birinchi akatistlar yunon tilidan slavyan tiliga tarjima qilingan vaqt noma'lum. Ularning birinchi tarjimonlari ham noma'lum. Akathistlar slavyan qoʻlyozmalarida 12-asrdan, bosma nashrlarda 1491-yildan beri paydo boʻlgan. Chop etilgan slavyan akatistlari Rossiyaga janubiy va g'arbiy slavyanlardan olib kelingan. Slavyan tilida birinchi akatist paydo bo'lganidan boshlab va Rossiyaga olib kelingan yoki unda tuzilgan quyidagi akatistlar Muqaddas Sinod tashkil etilgunga qadar qo'lyozmalarda va dastlabki bosma kitoblarda ma'lum bo'lgan: eng muqaddas Theotokos, eng shirin Rabbiy Isoga, eng muqaddas Theotokos dormiga, St. Nicholas the Wonderworker, St. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo, St. Maykl bosh farishta va eterli kuchlar, St. Havoriylar Butrus va Pavlus, Muqaddas Uch Birlik, Muqaddas Xoch, Muqaddas qabr, Tirilish, Masihning ehtiroslari, barcha azizlar, Avliyo. Jon Krisostom, Sent. Butrus, Aleksi va Yunus, St. Radonejlik Sergius, Sankt. Buyuk shahid Barbara va St. Aleksi, Xudoning odami.

1. Bizning eng muqaddas xonim Teotokos va Bokira Maryamga Akathist

Eng qadimgi slavyan akatisti va qo'lyozmalarda ham, eski bosma kitoblarda ham eng keng tarqalgani cherkov nizomi tomonidan Lent oyining beshinchi haftasida sajda qilish marosimiga kiritilgan va Muqaddaslarning birligidan oldingi qoidaga kiritilgan eng muqaddas Theotokos akatistidir. Sirlar.

Eng muqaddas Theotokosning akatisti 12-asrning slavyan qo'lyozmalarida topilgan. Shunday qilib, u Moskva Sinodal kutubxonasining 319-sonli pergament qo'lyozmasi Lenten Triodionning 264-271 varaqlariga joylashtirilgan. Lenten Triodioniga, keyin Psalter, general Menaion, Kanon kitobi, Soatlar kitobi va ba'zan Oktoechosga joylashtirilgan bu akathist akathistlarning qo'lyozma to'plamlariga ham kiritilgan. Keling, akathistning qo'lda yozilgan ro'yxatlarini ko'rsatamiz.

Sankt-Peterburg ilohiyot akademiyasi kutubxonasining Sankt-Sofiya soborining qo'lyozma kitoblari to'plamida biz quyidagi kitoblarda eng muqaddas Theotokosga akatistni topamiz: Psalter chaqiruv bilan (16-asrning yarim ustavi, No. 55, l. 288), Psalter (XVI asr, № 58, l. 317), Psalter (XVI-XVII asrlar, № 65, 108-f.), Psalter (16-asrning yarim ustavi, №. 74, l. 324), Psalter (16-asrning 1-yarmi yarim ustavi, No 76, l. 454), Oktoexos (XIII asr, № 122, 70-f.), Soatlar kitobi (yarim- 15–16-asrlar ustavi, № 1121), “Soatlar kitobi” (XVI asr yarim ustavi, No 1122), “Soatlar kitobi” (XVI asr yarim ustavi, № IZO, fol. IZ). , Soatlar kitobi (XVI asr yarim nizomi, 1131-son, 85-varaq).

Sankt-Peterburg diniy akademiyasining Kirillo-Belozerskiy kutubxonasida ko'rib chiqilayotgan akathist qo'lyozmalarda uchraydi: qiroat bilan Psalter (15-asrning yarim ustavi, № 4/261), Canon (yarim nizom. 16–17-asrlar, No 164/421, l. 59 j. - 80 jild), Kanonnik (XVI–XVII asrlar, № 165/422, l. 27–46), Kanonnik (XVI–XVII asrlar, yoʻq. 170/427, 19-jild – 29), Kanonnik (XVI asr, № 171/428, 28-jild – 44), Kanonnik (XVI–XVII asrlar, 172/429-son, 81-jild – 92). jild), Kanonnik (XVI asr, No 186/433, varaq 31 jild. – 41 jild), Canon (XVI asr, No 188/445, l. 30–48), Canon (1614 yil yarim nizomi, № 194/451, l. 17 jild – 23 jild), 17-asr qonunlari (№ 233/490, varaqlar 31–41 jildlar; 234/491, 235/492, varaqlar 28 jild – 39; 236). /493, varaqlar 25 jild – 41; 241/498, varaqlar 129–146 ), Avliyolar (XVII asr yarim ustavi, 497/754-son, 340 jild – 357).

Moskva Sinodal kutubxonasida: Siysk monastiri nizomi (№ 814 (404), l. 325), Lenten Triodion (XVI asr, № 319/423, l. 264–271), Namoz kanonlari (yarim qoidasi). 16-asr, № 430, l. 33 va keyingi), Xizmatlar, qonunlar va ibodatlar (№ 773/500), Namoz qonunlari (№ 470/503, l. 330), Xizmatlar va qonunlar to'plami (No. 467/505, l. 111 jild).

Moskva yeparxiyasi kutubxonasida: Kanonlar va Akathistlar (16-asrning yarim nizomi).

Boshqa kutubxonalarning qo'lyozmalariga to'xtalmasdan, yuqoridagi ro'yxatda biz qo'lyozmalarda Muqaddas Teotokosning ko'plab akatistlari borligini ko'ramiz, biz faqat akatistni o'z ichiga olgan yana ikkita qo'lyozmani qayd etamiz:

a) Tsarina Natalya Kirillovnaga tegishli bo'lgan qo'lyozma tashqi ko'rinishi bilan qiziq (TIV Moskva bosh arxivi davlat arxivining №1). Ushbu qo'lyozma miniatyura: undagi matn sahifasi kvadrat dyuymdan kamroq;

b) Solovetskiy kutubxonasining qo'lyozmasi (№ 416/396) bir qo'lyozmadagi akathistning ustavda to'rt marta diqqat bilan yozilganligi ma'nosida qiziq. 19–32 foliolarga “haftada pm” qoʻyilgan, 67-jild varaqlarda takrorlanadi. – 81 rev., 115 rev. – 128 rev. va 162 jild. – 175 (dushanba kuni kechqurun, seshanba kuni kechqurun va chorshanba kuni kechqurun).

Bosma slavyan nashrlarida, eng muqaddas Theotokosning akatisti 1491 yildan beri, aniq Krakovda nashr etilgan "Lenten Triodion" kitobida (Moskva Sinodal kutubxonasining 12-asr pergament qo'lyozmasi № 319) paydo bo'ladi. Akathist "Psalter with Ascension" kitobida chop etilgan (Cetina, 1495; daftar 14, l. 8 va sek.) (Imperial Xalq kutubxonasi nusxasi). Akatist taxminan 1525 yilda Vilnada Frensis Skarina tomonidan chop etilgan "Kichik sayohat kitobi" nashriga joylashtirilgan. Keyin akathist Lenten Triodion-da, Psalter qiroat bilan, Kanonlar va Akathistlarda qayta-qayta chop etiladi.

Akathistning Muqaddas Theotokosga matni qo'lyozmalarda ham, eski bosma kitoblarda ham bir xil. Imloning o'ziga xos xususiyatlari va akatist matnining faqat ba'zi joylaridagi o'zgarishlar seziladi. Biz 1-kontakion matnini akatistning bitta qo'lyozmasi va uchta dastlabki bosma nashriga ko'ra joylashtiramiz:

Lenten Triodion:

Saylangan rahbar g'alaba qozonadi. Lekin biz shukronalik yomonligini yo'qotdik. Sizning shahringiz yozib olinadi. Ammo keling, sizni quvnoq kelin deymiz.

“Ma’natli sano”:

Saylangan rahbar g'alaba qozonadi. Keling, bu muammodan xalos bo'laylik. sizga rahmat, xizmatkoringiz btse. Lekin men kuchli yengilmasman. Har qanday erkinlik mavjud. Ha, men sizni radouise kelin nevestnaa deyman.

"Kichik sayohat kitobi":

Akathist eng taniqli qiz, Xudoning onasi Maryamni homilador qildi.

Tanlangan gubernator g'alaba qozonadi. Biz bu yovuzlardan xalos bo'lganimiz uchun, keling, ey xizmatkorlaringga rahmat aytaylik. Siz ular uchun yengilmas kuchsiz. Bizning barcha muammolarimiz uchun erkinlik bor. Kelinsizning shod kelini, sizga kuylaymiz.

"Akatistlar, shu jumladan butun hafta davomida kanonlar, stichera va she'rlar":

Tanlangan voivoda g'alaba qozondi. Yovuzlardan qutulganimizda, sizlarga, bandalaringizga rahmat kuylaymiz. lekin ularning kuchlari ozodlikning barcha muammolaridan yengilmas. Ha, biz sizni chaqiramiz: yangi dunyoda xursand bo'ling.

Biz 1-kontakion matnini keyingi nashrlarda taqdim etmaymiz, chunki [ular] bir xil matnni tom ma'noda takrorlaydi.<...>.

Biz o'sha nashrlarda akatistni taqqoslashni taqdim etamiz, unda biz o'zgartirilgan matnning ko'rinishini payqadik, u odatda keyingi nashrlarda o'zgarishsiz uzoq vaqt davomida qayta nashr etilgan. Biz Muqaddas Sinod tashkil etilishidan oldin va u tashkil etilganidan keyin [nashrimiz nashr etilishidan] oldin nashr etilgan akatistlarni olamiz.

S. A. Vengerovning "Rus kitoblari" asariga kiritilgan akatistlar ro'yxati Chudov monastirining ieromonki Karion (Istomin) tomonidan tuzilgan qo'lda yozilgan akatist mavjudligini ko'rsatadi (†1713). Ammo bu ko'rsatkich aniq emas. Bosmaxona direktori Ieromonk Karion (Istomin), omon qolgan akatistlar sifatida: biri podsho Ivan Alekseevichning rafiqasi imperator Praskovya Feodorovnaga bag'ishlangan, ikkinchisi Buyuk Gertsog Aleksey Petrovich uchun yozilgan kitobning muallifi emas edi. yangi akatist.

1695 yilda imperator Praskovya Feodorovnaga bag'ishlangan akathistning matni eng muqaddas Theotokosning (Saylangan G'olib Voivode) odatiy matnidir. Ammo akatist matniga ko'plab go'zal tasvirlar kiritilgan, masalan: Xudo onasining Blachernae libosini dengizga cho'mishi (1-kontakiondan oldin), Xushxabar (ikkita tasvir - 1-ikosdan oldin va undan oldin. 2-kontakt), Bokira qizlarning Muqaddas Ruhining kontseptsiyasigacha(3-kontakiondan oldin), Xudoning onasining Yelizaveta bilan uchrashuvi (3-ikos oldidan) va boshqalar. Go'zal tasvirlar she'riy yozuvlar bilan birga keladi. Masalan, "Xudo onasining Blachernae libosini dengizga botirish" rasmiga quyidagi yozuv qo'shilgan:

Bokira voivodaning bizning xonimimiz, hamma joyda hamma nasroniy irqlari

U sodiq odamlarni himoya qiladi va oxir-oqibat sodiq dushmanlarni mag'lub qiladi. va hokazo.

Annunciationning birinchi rasmidan oldin quyidagi yozuv bor:

Jabroil farishta qizning oldiga tezda yuborildi.

Inson yuzida yanada chiroyli ko'rinish.

Quvonch unga o'pich olib keldi

Uning hayotiga Masihni kiritish orqali.

Annunciationning ikkinchi rasmidan oldin:

Bokira Jabroil jasorat bilan aytadi:

Sizning ishlaringiz fe'lini eyish noo'rin.

Poklikda tanaviy bolalar tug'maydi,

Ular hech qaerdan boshlamaydilar.

Yozuvlardan tashqari, tasvirlar ostida imzolar ham mavjud. Masalan, 9-kontakionda Xudoning onasi taxtda tasvirlangan, o'ng va chap tomonda Unga sajda qiladigan yuzlar tasvirlangan. Yuqori qismida yozuv bor:

Ritorikachilarning ko'p so'zlari jim

Rojdestvodagi qiz stasha haqida juda dahshatli.

Quyida imzo qo'shilgan:

Xudoning muqaddas marosimlarini qaytaring

O'zgarmas ona har doim biladi.

Karion (Istomin) ismli akatistda asl narsa uning kitobining go'zal tasvirlar va ularga qo'yilgan she'riy yozuvlar va imzolar bilan bezatilganidir va akathistning o'zi eng muqaddas Theotokos uchun oddiy odamdir.

2. Eng shirin Rabbimiz Iso Masihga Akathist

Canon va Akathist kitoblarida chop etilgan eng shirin Rabbimiz Iso Masihning Akathist qo'lyozmalarida "Rabbimiz Iso Masihning shirin nomiga" Akathist sifatida yozilgan boshqasiga qaraganda kamroq tarqalgan.

Biz Moskva Sinodal kutubxonasining "Kanonlar va ibodatlar" qo'lyozmasidan 1-kontakion va 1-ikosni taqdim etamiz.

Akati Rabbimiz Iso Masihning eng shirin ismi bilan boshlanadi.

Xudoning o'g'li Iso, bizga aql bersin. va ѡtvergangand ousta bizniki. Sening nomingni ulug'laylik. Efetaning kar va chirigan fe'liga mish-mish va mish-mishlar berganingiz kabi. Uning eshitishida ham farq bor va farq bor. va uning tili va o'ng alleluia fe'li haqida qaror qabul qiling.

Yuragimizning ko'zlarini ilohiy qarashing nuri bilan yoritgin, Iso. Ko‘r Timeev Bartimening o‘g‘lini ham munavvar qildingiz. Ey Dovud O'g'li, senga rahm qil, Iso! Xuddi shunday, biz ham sizga yig'laymiz. Iso barcha yoshdagi Xudo. Rabbiy Iso sabrli. Iso bizning rahmdil Najotkorimizdir. Iso mening ko'zlarimni yoritdi, ular o'lim uxlab qolmasligi uchun. Iso mening jonim. Ha, biz sizni ulug'lashimiz mumkin. Iso hamma narsani pok va pok qildi. Iso mening barcha gunohlarimni kechirdi. Iso, mening umidim, meni mag'lub qilma. Mening yaratuvchim Iso, meni yo'q qilma. Iso menga kambag'allarga yordam beradi. Iso tavbani qabul qiladi. Iso mening og'zimning buyuk sevgilisi.

Rabbimiz Iso Masihning shirin nomiga Akathist qo'lyozmalarda mavjud: Moskva Sinodal kutubxonasi - To'plam (17-asrning yarim ustavi, № 850, l. 337 va boshqalar); Moskva yeparxiyasi kutubxonasi - "Kononlar va Akathistlar" (16-asrning yarim nizomi, l. 249 va boshqalar); Kirillo-Belozerskiy kutubxonasi - Trefologiya (17-asrning yarim ustavi, № 481/738, Turovning Kiril ibodatlaridan keyin joylashtirilgan, l. 494–513); Jozef-Volokolamsk kutubxonasi - Canon (XVI-XVII asrlar, No 295, l. 9-19); Solovetskiy kutubxonasi - to'plam (No 916/1026, l. 468 jild - 477).

Qadimgi bosma nashrlardan bu akathist F. Skorina tomonidan 1525 yilda "Kichik sayohat kitobi" da chop etilgan.

"Rabbimiz Iso Masihning shirin ismiga akathist" ning o'ziga xos xususiyati shundaki, ikosdagi oxirgi murojaatlar boshqacha (xor boshqa akathistlarda bo'lgani kabi bir xil emas).

Insoniyatning buyuk mahbubi Isoning so'zlari bilan boshlangan ikoslarning so'nggi murojaatlari iltimoslar bilan tugaydi: 1-ikosda - teshiklar, 2-da - ibodatimni eshit, 3-da - gunohkor ruhimni tozala, 4-da - begunoh qalbimni kechir, 5-da - yo'qolgan jonimni qutqar, 6-da - qornimga baraka ber, 7-da - javob berma, 8-da - menga rahm qil, 9-da - meni kut, 10-da - hozir menga yordam bering, 11-da - meni kechir, 12-da - Ey insoniyatning buyuk sevgilisi Iso, ismingni abadiy va abadiy ulug'layman.

Qadimgi bosma kitoblarda, F. Skarynaning "Kichik sayohat kitobi" bundan mustasno, biz murojaat qilishdan boshlab, eng Shirin Rabbimiz Iso Masihga odatiy akathistni topamiz. Eng qadimiy nashrlar orasida biz 1625 yilda Kiev-Pechersk Lavrada, 1628 yilda Vilnada va hokazolarda chop etilgan akatistlarni qayd etamiz. Ko'rib chiqilayotgan akatistni o'z ichiga olgan qo'lyozmalardan biz Kanonni (17-asrning yarim ustavi, Kirillo-Belozerskiy kutubxonasi, No 233/490, l 4-19), "Kononlar va Akathistlar" (varaqdagi qo'lyozma, nizom, Solovetskiy kutubxonasi, No 416/396).

Eng shirin Rabbimiz Iso Masihga akatistlarning mazmuni, uning boshlanishi Voivodo va Rabbiy, g'olibga do'zax, va Rabbimiz Iso Masihning shirin ismi so'zlar bilan boshlanadi Xudoning O'g'li Iso bizga tushuncha bersin, - har xil, garchi bir necha joylarda ular o'rtasida o'xshashliklar mavjud bo'lsa-da, bu bir akathistning boshqasiga bog'liqligini ko'rsatadi.

Xursandchiliklar o'xshash bo'lib chiqdi: Aziz Iso, farishtalar hayratda. Iso eng qudratli, ajdodlar va qo'shimchadir. Shirin Iso, patriarxal ulug'vorlik. Ulug'vor Iso, mustahkamlovchi shohlar. Isoning sevgilisi, payg'ambarlarning amalga oshishi. Akatistning eng shirin Rabbiy Iso Masihga 1-ikosidagi bu birinchi beshta murojaatlar, kichik o'zgarishlar bilan, akathistning 8-ikosidagi Rabbiy Iso Masihning eng shirin ismiga qilingan birinchi beshta murojaatiga mos keladi. 2-Ikos Akathistning eng shirin Rabbiy Iso Masihga birinchi to'rtta murojaati: Iso abadiy Xudo. Shoh Iso uchun eng kuchli. Rabbiy Iso sabrli. Najotkor Iso, eng rahmdil- akatistdagi 1-Ikosning Rabbiy Iso Masihning shirin ismiga birinchi to'rtta murojaatiga mos keladi. Va 1-Akatistning 2-Ikosida keyingi murojaatlar: Iso mening gunohlarimni tozalaydi. Iso mening gunohlarimni olib tashla. Iso mening yolg'onlarimni kechirdi- akathistning Rabbimiz Iso Masihning shirin ismiga 1-ikosida quyidagi o'zgarishda topilgan: Iso mendan hamma narsani tozaladi. Iso mening barcha gunohlarimni oldi.

Akatistning eng shirin Rabbiy Iso Masihga 8-ikosidagi 1, 2, 6, 7 va 9 murojaatlari: Iso, yurakning shirinligi. Iso tananing qal'asidir. Iso umid va yangilikdir. Isoning xotirasi abadiydir. Isoga shon-sharaf, menga shon-sharaf, yuksalish- akatistdagi 1 (o'zgartirish bilan), 2, 3 va 4 ikos 2 Rabbiy Iso Masihning shirin nomiga murojaatlarga mos keladi.

3. Muqaddas xonim Teotokos va Bokira Maryamning uyqusiga Akathist

Qo'lyozmalarda Bibi Maryamning yotqizilishining ikkita akatisti bor va dastlabki nashrlarda bir xil, keyingi davrlarga qadar bosilgan bittasi bor, xususan: Erdan osmonga ko'tarilgan Xudoning onasi va Qirolichaning barcha oilalaridan tanlangan, biz sizning ko'tarilishingizga, xizmatkorlaringizga, Xudoning Onasiga hurmatli qo'shiq va hurmatni taklif qilamiz.

Akatistni o'z ichiga olgan eski bosma kitoblarni Bibi Maryamning uyqusi bilan solishtirganda, uning eng qadimgi nashrlardagi matni kichik bo'lsa ham, so'zlarni qayta tartibga solish, ba'zi iboralarni boshqalar bilan almashtirishdan iborat bo'lgan o'zgarishlarga duch kelganini ko'ramiz. Masalan, 1625 yilda Kievda nashr etilgan akatistda (kitobda Eng sof Theotokosga Akathist, Shirin Iso va bizning xonim Teotokosning uyqusi), 9-e'lon ikos 1 o'qiydi: xursandman. qirollik ovħgaenie va kuchlar qiroli O; keyingi nashrlarda u quyidagicha tuzatildi: xursand. qirolning roziligi va kuchi(Kiyev, 1677, 1731 va boshqalar). 3-ikosning 2-murojaati xursand. osoyishta dunyoda farzandlik shon-shuhratidan bahramand bo'lish uchun keldi(Kiyev, 1625) xursand iborasi bilan almashtirildi. Uning ulug'vorligidan bahramand bo'lish uchun eng yuqori darajaga chiqdi va h.k.

Akatistning matnida, ayniqsa uning ikkinchi yarmida (masalan, ikos 8.11) Kievda chiqarilgan akatist nashrlari (1677, 1706 va boshqalar) va nashr etilgan nashrlar o'rtasida sezilarli farq seziladi. Vilna (1628), Lvovda (1699) va boshqa Uniate bosmaxonalarida.

"Eng hurmatli akathistlar" (Kievo-Pechersk Lavra, 1677) va "Sticheradan akathistlar" (Lvov, 1699) nashrlariga ko'ra 8-ikos bilan taqqoslash uchun bir nechta satrlar:

"Eng hurmatli akatistlar":

Gʻa va gʻa oilalaridagi samoviylarning barcha oldingi qaygʻulari Xudoning onasi tomonidan qoldirilmagan, nomaʼlumlikka olib kelingan farzandlik oilasi, eng yorugʻ va goʻzal Quddus shahriga, Eng Taolo, Mutlaqning xabarchilari, yetti samoviy qudrat bilan, hatto bu qo'shiqlarni eshitganingizda ham:

Eng oliy yorug'lik olamidagi eng pok qalbning quvonchi. R. ham ruh bilan birga oʻzgarmas tana juda ulugʻlanadi. R.ning oʻzi Qodirning taxt shahriga kirdi. R. Eng baland koʻchatchining goʻzal jannatiga olib kirdi. R. butun nurli toshlardan qurilgan shaharga olib kelingan.

"Sticheradan akatistlar":

Osmondagi Xudoning Onasida farzand qo'llari bilan ko'tarilib, o'sha yorug' va go'zal Quddus shahriga to'xtovsiz kirishda, Hermitlar g'ayritabiiy kuchlar bilan birga bo'lib, ularning kuylayotganini eshitdilar:

Hukmronlik qilayotgan Onaning malikasi, Onajonimdan xursandman. R. oʻgʻli va Xudo bilan birga hukmronlik qilmoqda. R.ning hali ham eng oliy, yorugʻ dunyodan goʻzal ruhi bor. R. yorugʻlik devorlarida butun dunyo yorugʻ. R. Xudoning inoyatida osmondan oshadi.

1677 yilgi Kiev nashrida ikos xor bilan tugaydi Xursandman, bizni tark etmay, uxlayotganingizda juda xursandsiz, va 1699 yil Lvov nashrida - Quvonarlisi kelin kuyov emas.

Ushbu akatistning qo'lda yozilgan nusxalarida, yakuniy murojaat odatda ikosda saqlanadi Quvonarlisi kelin kuyov emas. Ikosdagi xuddi shu murojaat akatistning eng qadimgi nashrlarida ham qo'llaniladi: Kiev 1625, Vilna 1628. Keyingi Kiev nashrlarida ikosning yakuniy e'lonlari Bizni tark etmasdan, uyquda baxtli, quvonchli.

So'zlardan boshlangan Bibi Maryamning Dormition uchun Akathist Xudoning onasining barcha avlodlaridan tanlangan, qo'lyozmalarda topilgan va Konstantinopol Patriarxi Isidorga tegishli.

Biz qo'lyozmalarni ko'rsatamiz: Moskva Sinodal kutubxonasi - "Kononlar va ibodatlar" (16-asr yarim ustavi, № 774/504, l. 730 va keyingi), "Ibodat qonunlari" (16-chi yarim nizom). asr, No 470/503, l. 205 va boshqalar); Trinity-Sergius Lavra - Canon (qo'lyozma No 284, l. 325); Muqaddas Sinoddagi kutubxonalar - "Kononlar va Akathistlar" (16-asr qo'lyozmasi, № 251, l. 80–86).

Ko'rib chiqilayotgan akatistga qo'shimcha ravishda, qo'lyozmalarda Kiev va Butun Rus Metropoliteni Teodosiyning ijodi sifatida yozilgan Bibi Maryamning yotoqxonasiga oid yana bir akathist bor.

Solovetskiy kutubxonasi qoʻlyozmasi boʻyicha 1-kontakion va 1-ikosning boshlanishini taqdim etamiz (toʻplam № 916/1026, l. 406–415):

Keling, sizning eng sof va ulug'vor yuksalishingizni, xizmatkorlar, Xudoning Onasiga ulug'laymiz. lekin sizda o'g'lingizga eng sof sevgingiz bor. Va biz Xudoning onasiga minnatdorchilik qo'shiqlarini yuboramiz. lekin yoko imashi yengilmas. Hamma dardlarimizdan holi bo'lsin, rozi bo'lsin shod kelinoyim.

Bosh farishta Jabroil tezda Naaret shahriga, xushxabarni va'z qilish uchun Bibi Maryamga yuborildi. Endi havoriylar koinotning oxiridan tushishdi. Xudoning ulug'vor Tushi uchun. Xudoning eng sof onasiga taklif qilingan minnatdorchilik va ibodatlar qo'shiqlari. so'zlar bilan: "O'g'lingiz uchun eng sof Bibi Maryamga ibodat qiling va dunyoni Xudoga ayting va dunyoni qutqaring." Biz, gunohkorlar, sizlar uchun xursandchilik bilan ichamiz. Xo'jayinga salom gaestaupnitsa Mirou. O'g'li va Xudoga xizmat qilishda o'zlarining eng pok va beg'ubor qalbiga xiyonat qilganlar. samoviy aholidan chiqishda, quvonch farishtasi va eng hurmatli havoriylar toj bilan xursand bo'lishadi. Yorqin nurga, ajoyib dalda va cherkovlar uchun mustahkam tasdig'ga...

Solovetskiy kutubxonasining 916/1026-sonli qo'lyozmasida ko'rsatilganiga qo'shimcha ravishda, ko'rib chiqilayotgan akatist Moskva Sinodal kutubxonasi - "Kononlar va ibodatlar" (16-asrning yarim nizomi, № 1) qo'lyozmalarida ham mavjud. 774/504, l. 770 va boshqalar), to'plam (17-asrning yarim ustavi, № 850, l. 368 va boshqalar); Moskva matbaa kutubxonasi - to'plam (XVI asr qo'lyozmasi, 388-son (V. A. Pogorelovning tavsifi bo'yicha, 1-jild, 2-son, 26-son), l. 138-jild).

4 Akathistdan St. Nicholas the Wonderworker

Sankt-Peterburg akatistlarini taqqoslaganda. Qadimgi bosma kitoblar va qo'lyozmalarda biz bu avliyoning ikkita akatisti borligini va ikkala akatist ham bir necha bor o'zgarishlarga duchor bo'lganligini ko'ramiz. F. Skorina tomonidan "Kichik sayohat kitobi" ga va turli vaqtlarda tuzatishlardan so'ng qo'lyozmalarga joylashtirilgan Akathist cherkovdan foydalanishda saqlanib qolgan va Kanon kitobida va Akathist kitobida nashr etilgan.

1525 yil Vilna nashrida F. Skorina tomonidan chop etilgan akathistda, uning matni umumiy ma'noda bugungi kunda chop etilgan narsalar bilan bir xil bo'lsa-da, muhim xususiyatlar mavjud. Shunday qilib, Akathist Skarynaning birinchi kontakionida shunday deyiladi:

Masihning rahm-shafqatli va ilohiy Xudosi, mo''jizaviy ravishda bitmas-tuganmas dengiz, keling, Nikolayning sevgisini ulug'laylik, chunki sizda Rabbiyga jasorat bor. Barcha muammolarimizdan ozod bo'ling, keling alleluia kuylaylik.

Xuddi shu kontakion qo'lyozmalarda, ba'zan so'zma-so'z bo'lgani kabi, "Kanonlar va akathistlar" qo'lyozmasida (Moskva yeparxiyasi kutubxonasining 16-asr yarim nizomi) va ko'pgina qo'lyozmalarda (Solovetskiy kutubxonasining 16-asr qo'lyozma to'plami, № 916/1026, 429-jild, “Kanonlar va ibodatlar”, Moskva Sinodal kutubxonasining qo'lyozmasi, № 774/504; Volokolamsk kutubxonasi, № 295; Trinity-Sergius Lavra qonunlari, № 262-26 , 285; Muqaddas Sinod kutubxonasi qoʻlyozmasi, № 251, l. 102–107) Kontakion quyidagi tarzda qayta koʻrib chiqilgan:

Masihning ilohiy avliyosiga achinish. mo''jizaviy ravishda tuganmas dunyo. Keling, Nikolayni sevgi bilan maqtaylik. lekin u Rabbiyga bo'lgan intilishga ega. bizni barcha balolardan saqla. Ha, biz hammadan xursandmiz.

Moskva Sinodal kutubxonasining qo'lyozmasida (№ 470) achinish so'zi o'rniga kontakion so'zlari bilan boshlanadi. Mehribon Masihning ilohiy avliyosi. Kitobdagi akathist shunday boshlanadi Ulardagi akathistlar, shuningdek, butun hafta davomida kanonlar, stichera va stixonlarni o'z ichiga oladi(Vilno, 1628).

1-kontaktning oxiri Hammaga xush kelibsiz qo'lyozmalarda va 1628 yil Vilna nashrida u akatistning barcha ikoslarining oxiri sifatida ishlatiladi. Boshqa eski bosma kitoblarda, hatto "Kichik sayohat kitobi"da ham, ikosning xuddi hozirgidek oxiri chop etilgan: Buyuk mo''jiza yaratuvchisi Nikolaydan xursand bo'ling.

F. Skaryna tomonidan chop etilgan va qo'lyozmalarda qo'llanilgan Kontakion 1, allaqachon bosma kitoblarda boshqasi bilan almashtirilgan, bu boshqa akathistning avliyoga 1629 yilda Kievda chop etilgan 1-kontakioni bilan o'xshashliklarga ega. Yangi tuzilgan kontakionda shunday deyilgan: Tanlanganlar ko'proq ijodiy va saxovatli Masihning xizmatkorlari, hamma dunyo, dunyoga qimmatbaho rahm-shafqat manbalaridir. .

Akatistlarni solishtirganda, ularning matni o'zgarganligini ko'ramiz. Matndagi kuchli o'zgarish 6, 11 va 12-ikoslarda seziladi. Ayniqsa, 6-ikos qiziq bo'lib, uning boshlanishi Moskva Sinodal kutubxonasining "Ibodat qonunlari" ning 16-asr qo'lyozmasidan berilgan (No 470/503, l. 264):

Va qo'shilish nohaqlik bilan tabaqa bilan keldi baxtsizlikdan o'lish uchun kim qabul qildi, barakali bo'lsin kim keldi, shahzodaning ruhi qo'rqib ketdi. va bu ikkisi siz charchaganingiz uchun burishib qoldi va siz ulardan buni eshitasiz:

Xursand bo'ling, tabiatan chavandoz.

R. qushlar tez uchadi.

R. nohaq gae avlodidan mouzha va gaeaviv.

R. ̧ ni xushomadgo‘y qarg‘ishlardan saqlash.

Hammaga pasayishdan xursandman.

Taqqoslash uchun biz turli qo'lyozmalardan 6-Ikosning dastlabki ikkita murojaatini taqdim etamiz:

Qanotli va otliqdan xursand bo'ling. R. ptak skoryi letaniem (Moskva Sinodal kutubxonasining № 774/504 qo'lyozmasi, l. 216 jild);

Xursand bo'ling, qanotli otliq. R. ptishchou tez uchish (Volokolamsk kutubxonasining 295-sonli qo'lyozmasi);

Tabiatning qanotli chavandoziga xursand bo'ling. R. qush tez uchuvchi (Moskva yeparxiyasi kutubxonasi qoʻlyozmasi, 16-asr, l. 105);

Qanotli otliqlardan xursand bo'ling. R. ptak tez uchish (Moskva matbaa kutubxonasining 388-sonli qo'lyozmasi);

Xursandman. Krilati tabiatan otliq. R. tez uchadigan qushlar (Trinity-Sergius Lavra Canon No. 285, l. 445);

Xursandman. qanotli otliq bor. Xursandman. tez parvozning parvozi (Trinity-Sergius Lavra to'plami No 768 (1201), l. 57);

Xursandman. Qanotlar va otliqlar mavjud. Xursandman. qush tez uchadi (Trinity-Sergius Lavra to'plami No 797 (1638), yarim nizom);

Xursandman. tabiatan qanotli va manor. R. qush tez uchuvchi (Uchlik-Sergius Lavra Canon No 263 (1194), l. 41);

Xursand bo'ling, qanotli otliq. Tez parvozdan xursand bo'ling (to'plam, Solovetskiy kutubxonasining 916/1026-sonli qo'lyozmasi, l. 433).

F. Skarynaning "Kichik sayohat kitobi" da: Baxtli qanotli va otliq tabiat. R. tez uchadigan qush. 1628 yilda akatistning Vilna nashrida 1-apellyatsiya o'zgarishsiz qoldi: Tabiatan baxtli qanotli va otliq. Ammo 2-apellyatsiya o'zgartirildi: Juda tez uchayotganimizdan xursandman. 2-apellyatsiyada qush yoki ptak epiteti chiqarilgan. Ammo 8-ikosda 9-chi deklaratsiyada shunday deyilgan: Radius tabiatda qanotli va havo qushi.

Yuqoridagi ikkala murojaat ham keyingi nashrlarda e’lon qilindi. Nafaqaga chiqqan 1 va 2-apellyatsiyalar o'rnini egallash uchun ular qayta tashkil etildi: 5-apellyatsiya birinchi, 3-chi - ikkinchi, 4-chi - uchinchi. Keyin murojaatlar bir xil tartibda bo‘ladi: 6-chi to‘rtinchi, 7-chi beshinchi, 8-chi oltinchi, 9-chi yettinchi, 10-chi sakkizinchi bo‘ladi. Qayta ko'rib chiqilgan akatistdagi 9 va 10 murojaatlar yana tuzildi: Haqiqat beruvchidan xursand bo'ling: yolg'onning qorong'iligidan xursand bo'ling. Qolgan ikkita murojaat o‘zgarishsiz qoldirildi.

Sankt-Peterburg akatistida matnni qayta ishlash tarixida. Nikolay kontakiya va ikosning dastlabki so'zlari bilan bog'liq yana bir qiziq xususiyatni ta'kidlashi kerak. Qo'lyozmalarda va eng qadimgi bosma nashrlarda (Skarynaning 1628 yildagi Vilna nashrida) ikos va kontakiyaning boshlang'ich so'zlari akatistlarning eng muqaddas Theotokosga, eng muqaddas Theotokos dormitionga bo'lgan dastlabki so'zlari bilan mos kelmaydi. va eng shirin Rabbiy Iso Masih. Keyingi nashrlarda (masalan, 1677 yilda Kiev-Pechersk lavrasida chop etilgan kitobda) bu izchillik amalga oshirildi, bu keyingi nashrlarda hozirgi kungacha saqlanib qoladi.

Keling, akatistning boshlang'ich so'zlarini, bir tomondan, Solovetskiy kutubxonasining 916/1026-sonli qo'lyozmasiga va qadimgi bosma kitoblarga, ikkinchi tomondan, nashrlarga ko'ra taqqoslaylik. Barcha haftalarning eng hurmatli akathistlari(Kiyev, 1706) va Akathistlar va kanianlar(Kiyev, 1731).

Akatistlarning ikkala guruhidagi Ikos 1 va Kontakion 2 bir hil boshlanishga ega.

Qo'lyozma:

Nikeyada muqaddas otalar bilan birga bo'lish, hamroh. Muqaddas imonni tan olish o'g'lining otasi bilan tengdir.

Muqaddas iymon targ'ibotchisi, iymon e'tirofi, sodiq o'g'lining otasiga teng va taxtdan buyurilgan hurmatli otalar bilan birga bo'ling.

1628 yil Vilna nashri:

Siz muqaddas imon himoyachisi, muqaddas ota-bobolar bilan Nikeyada edingiz. tan olish. siz tan olgan ota va o'g'ilga teng.

Muqaddas Uch Birlikning Rama gaegamenyy vregaggangemnyy vregangengmlѧħ ѡ emas, siz muqaddas kishilar bilan Nicaea, pravoslav e'tiqodining e'tirofining chempioni bo'lgansiz: teng bo'lgan bo ѡtzga O'g'il sizni tan oldi.

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Yovvoyi qalblarning yuzidan tortib, azob chekayotgan qalblarga hamma narsani olib ketasiz.

Xudoning shafqatsizligi yuzidan tortib, azob chekayotgan qalblargacha hamma narsani olib tashlang.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Yuqoridan berilgan kuch bilan siz qattiq azob chekayotgan xudojo'y odamlarning, shu jumladan Nikolayning yuzidan hamma narsani qoldirdingiz.

F. Skarynaning "Kichik sayohat kitobi" qo'lyozmasi va 1628 yil Vilna nashri:

Siz erkaklardan emas, balki osmondan qo'shiq aytishingiz juda mos keladi.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Nicholasning osmondan qo'shig'i sizdan emas, sizga aytilishi haqiqatdir.

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Tez orada dengizda suzib yurganlarga o'lim keldi.

1628 yildagi qo'lyozma va Vilna nashri:

Ba'zan suzuvchi lyutlardan o'lim afzalroqdir.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Xudoni ko'taruvchi vѣda ѩsuzuvchi mavjudotlar dengizi bo'yicha ko'rsatmalarni tasvirlab berdi.

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Ha, haqiqatan ham, Xushxabarning so'zi amalga oshdi, muborak Ota Nikolay, sizga uchta qurol-yarog'ning oqsoqolini berdi.

1628 yildagi qo'lyozma va Vilna nashri:

Ha, sizning so'zingiz bilan aytganda, rostdan ham, muborak oqsoqolning qilgan ishi, kechasi uch lat olgan.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Cherkov ayollari ular uchun tayyorlanganlar uchun nopok qashshoqlikka uylanishlarini ko'rib, kambag'allarga bo'lgan buyuk rahm-shafqatingiz (1731 - rahm-shafqat) Nikolaydan ko'ra ko'proq muborakdir, oqsoqol ota-onalariga kechasi uchta to'lov berganida.

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Sizga tinchlik bo'lsin, muborak Nikolay, qiyinchiliklarga tezda.

1628 yildagi qo'lyozma va Vilna nashri:

Dunyo sizni burchingiz uchun, qiyinchiliklarda tezda, imkon qadar tezroq maqtaydi.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

U sizga tinchlikni va'z qiladi, muborak Nikolay, yaqinda muammolarga duch keladi.

1628 yildagi qo'lyozma va Vilna nashri:

Va stratilatom bilan burun qo'shilishi. Uni qabul qilganlarning o'lishi adolatsizlikdir.

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Kelish va qo'shilish uni qabul qilganlarga nohaq stratilitni olib keldi.

1628 yilgi Vilna nashri qo'lyozmaga o'xshaydi.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Bu hayvonlarning Nuri va ulardan nohaqlik bilan olgan qo'mondonlarga burun qo'shilishidir.

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Dunyo chindan ham xushbo'y sir, sen os. bid'atchi hidni haydab chiqaring.

1628 yildagi qo'lyozma va Vilna nashri:

Dunyo rostdan xushbo'y, Yashirincha bid'atchini haydashning badbo'y hidiga osilib qolding.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Garchi kufrli bid'atchi badbo'y hidni haydab yuborgan bo'lsa-da, Nikolayda sizga chinakam xushbo'y, sirli dunyo paydo bo'ldi.

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Sizga oqib kelayotganlarga ilohiy mo''jiza paydo bo'ldi, muborak Nikolay.

1628 yil Vilna nashri:

Ilohiy narsa sizning muborak muqaddas, xudojo'y jamoatingizga oqib kelganlarga ko'rinadi.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Sizga g'alati narsa oqadi, sizning muborak Nikolayingiz, muqaddas cherkovingiz.

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Haqiqatan ham, xudojo'y Nikolay hamma uchun yordamchi bo'lardi.

1628 yildagi qo'lyozma va Vilna nashri:

Haqiqatan ham, hamma narsa Xudo tomonidan bo'ladi.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Ves (1731 - Hammasi) siz haqiqatan ham xudojo'y Nikolayning yordamchisisiz.

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Outolishi boleney zo'r mening gaewastgepnice.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Barcha og'riqlarni engillashtiring, bizning buyuk otamiz Nikolay.

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Ko'p to'qilgan folbinlik, yovuzlardan qochib, biz sizni sharmanda qilganingizni ko'ramiz, Nikolay ota.

1628 yildagi qo'lyozma va Vilna nashri:

Haromdan ko'p to'qilgan novdalarni sharmanda qilganingizni ko'rib turibmiz.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Hamma fosiqlarni sharmanda qilayotganingni ko‘ryapmiz.

Kontakt 10:

Qo'lyozma:

Ruhning tanasi va Ota haqiqatga bo'ysundi.

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Siz haqiqatan ham tanangizni va ruhingizni bo'ysundingiz, Nikolay Otamiz.

1628 yil Vilna nashri:

Siz haqiqatda Ruhning tanasini va Otani bo'ysundirdingiz.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Garchi siz jonlarni qutqarishingiz mumkin bo'lsa ham, siz haqiqatan ham tanangizni va ruhingizni mag'lub qildingiz.

Qo'lyozma:

Muborak mo''jizalaringni maqtashdan barcha axloqlar to'lqinlanadi.

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Sening muborak mo''jizalaringni maqtash bilan butun kayfiyatni olib ketadi.

1628 yildagi Vilna nashri, xuddi Skaryna kabi.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Siz muborak mo''jizangizni ulug'laydiganlar uchun devorsiz.

Kontakt 12:

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Men sizning xotirangizdan xursandman va odat bo'yicha ovqatlanaman.

1628 yildagi qo'lyozma va Vilna nashri:

Xotirangizni hurmat qilishdan xursandmiz.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Xudo tomonidan sizga berilgan inoyat muqaddasdir, biz sizning xotirangizdan xursandmiz va uni burch sifatida hurmat qilamiz.

2, 4 va 11-kontakiyalarda va 1, 4, 7, 11-12-larda boshida hech qanday qo'shimchalar kiritilmagan, chunki ularning boshlang'ich so'zlari ilgari akatistning Muqaddas Xudoga tegishli kontakion va ikos so'zlari bilan mos kelgan. Theotokos.

Yuqorida biz kontakiya va ikosning boshlang'ich so'zlarida qanday tuzatishlar kiritilganligini taqdim etdik. Biz F. Skarynaning "Kichik sayohat kitobi" ning asl nusxalarini va 1628 yil Vilna nashrini yuqoridagi nashrlarning matni bilan taqqoslab, akathist matnidagi muhimroq o'zgarishlarni ko'rsatamiz. ) va Akathistlar va Kanina (Kiev, 1731).

1628 yilgi Vilna nashrida Akathistlar F. Skaryna nashri bilan solishtirganda kanon va sticheralarni o'z ichiga oladi. Nikolay ayniqsa qattiq qayta ishlanmagan. Unda til tuzatilgan, ammo ikos-da murojaat qilish tartibi deyarli hamma joyda bir xil saqlanib qolgan va ulardan faqat bir nechtasi boshqalar bilan almashtirilgan. 1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlarida matnning sezilarli darajada qayta ishlanishi, ayniqsa ikoslarning murojaatlarida allaqachon ko'rinadi. 1706 va 1731 yillardagi nashrlarda Skaryna tomonidan chop etilgan akathistning ikoslariga quyidagi o'zgartirishlar kiritildi:

1-Ikos 1-2, 11-12 da oldingi murojaatlar qoldirildi; qolganlari boshqacha tartibda joylashtirilgan: 3-apellyatsiya beshinchi, 4-to'qqizinchi, 5- ettinchi, 6-sakkizinchi, 7- uchinchi, 8-to'rtinchi, 9-o'ninchi, 10- oltinchi.

2-ikosda 1-e'lon tarjima qilingan; 2-o'rin - to'rtinchi o'rin; qolgan murojaatlarda tartib saqlanib qolgan.

Birinchi oltita e'londagi 3-ikosda tartib bir xil; 7, 8, 9 va 10-bandlar o'zgartirildi; oxirgi ikkitasi birining o'rniga boshqa joylashadi.

4-Ikosda tartib saqlanib qolgan; 7 va 12-apellyatsiyalar tuzatildi.

5-ikosda birinchi ikkita e'lon bir xil; 3 va 4-chi chiqarilgan; yana bir xil tartib; ico-ning oxiri qayta ishlab chiqilgan.

6-Ikosni qayta ishlash allaqachon yuqorida ko'rsatilgan.

7-Ikosda 1- va 2-chi eʼlonlar saqlanib qolgan; uchinchisiga 9-o‘rin berildi; 4-dan 7-gacha murojaat qilish tartibi bir xil; 8 va 12 - o'tkazib yuborilgan; Yangi e'lonlar ikos oxirida kiritilgan.

8-ikosda murojaatlar matni tuzatildi.

9-ikosda 1-apellyatsiya oʻrniga ikkita yangisi kiritildi; bundan keyin tartib bir xil bo'lib qoladi; 11-sonli deklaratsiya o'zgartirildi.

10-ikosda 1 va 2-chi e'lonlar ushlab turiladi; 3, 4 va 5 - o'tkazib yuborilgan; bundan keyin murojaat qilish tartibi o'zgarishsiz qoladi; 11 va 12-sonli deklaratsiyalar yana tuzildi.

11-Ikosda 1 va 2-chi e'lonlar tarjima qilingan; 3 - sakkizinchi, 4 - ettinchi, 5 - to'qqizinchi, 6 - o'ninchi; 7 va 8-sonli deklaratsiyalar chiqarildi; oxirgi ikki murojaat yana tuzilgan.

12-ikosda 4-e'lon uchinchi o'rinda turadi; qolgan murojaatlar hammasi yangidan tuzilgan.

Murojaatlar matnini ko‘rib chiqishning bir qancha misollarini keltiramiz.

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Barcha aqlsiz, buyuk mehribonlarga xursand bo'ling.

1628 yil Vilna nashri:

Men eng katta mehribonlikdan xursandman.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Allohning barcha ne'matlari va mehrlaridan xursandman.

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Dunyodagi quvonch va muloyimlik qoidasi. R. ma'naviyatning halol jahon pozitsiyasi.

1628 yil Vilna nashri:

Radius tasviri va muloyimlik qoidasi. R. halol, maʼnaviyatli shaxs.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Taqvodor iymon hukmronligidan xursand bo'ling. R. ѡbragae ruhiy muloyimlik.

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Xudo bergan bu manbadan xursandman.

1628 yil Vilna nashri:

Xudo bergan bu manbalarni ko'rganimdan xursandman.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Xudo va men bu erda ekanligimdan xursandman.

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Biz uchta bokira qiz va erni beruvchiga xush kelibsiz.

1628 yil Vilna nashri:

Kelinning uchta bokira qizidan xursand bo'ling.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Uch bokira kelindan xursand.

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Men har bir sayohatchining vakilini tabriklayman.

1628 yil Vilna nashri:

Biz er yuzida sayohat qilayotgan boshqa odamlarni ko'rishdan xursandmiz.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Quvonarlisi, ma'rifatli nur har tomondan porlaydi.

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Eski tendentsiyalarni yangilayotganingizdan xursandman.

1628 yil Vilna nashri:

Eski tananing yangi oqimini ko'rganimdan xursandman.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Men eski kulrang kuch va yangilanishdan xursandman.

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Siz bizning boshimizdan ustun ekaningizdan xursandman.

1628 yil Vilna nashri: (tashlab qo'yilgan).

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari:

Sizning ta'limotlaringiz bid'at boblarini qisqartirayotganidan xursandman.

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Beruvchiga, oziqlantiruvchiga va xizmatkorga xursand bo'ling. R. oshiq, ko'ngilochar va o'qituvchi. R. halollik bilan kelgan har bir kishiga dorivordir.

1628 yil Vilna nashri:

Beruvchi, vakil va xizmatkordan xursandman. R. ilgari issiq bo'lganlar uchun dorivor.

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Xudoning ruhoniysi Nikolayga Horun bilan xursand bo'ling. R. Levi uchun yangi nur porladi.

1628 yil Vilna nashri:

Ikkinchi episkop Horunning quvonchi, muborak Nikolay. R Muqaddas Ierarxga qoldi.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari: (tashlab qo'yilgan).

F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi":

Namoz o'qiganlarga shod bo'ling, qarzdor ko'p.

1628 yil Vilna nashri:

Hozirgi qarzdordan xursand bo'ling.

1706 va 1731 yillardagi Kiev nashrlari: (tashlab qo'yilgan).

Ko'rib chiqilayotganiga qo'shimcha ravishda, Sent-ga yana bir akathist eski bosma kitoblarda topilgan. Nikolay. Biz 1629 yilgi akathistning Kiev nashriga ko'ra 1-kontakion va 1-ikosni taqdim etamiz.

Dunyo juda qadrli dunyo va men noloyiqman va eng muhimi, gunoh qilib, sizga sovg'alar va tavba qilish uchun Nikolay va sizni Xudoga olib kelish uchun barcha ozodlik muammolari uchun, ha gae ty: Xursandman. gangisħ ierarxiya taxtga to'g'ri keladi.

Men taqvodor podshohning tushida edim va jangchilarni o'ldirdim va ularni to'xtatdim, sizning buyruqingizdan keyin, Nikolay, ularni qo'yib yuboring. Shu bilan birga, biz quvonch va qo'rquvni ushlab turamiz va ular bilan Nikolayga yig'laymiz:

Xursand, muqaddas bosh. R. eng muqaddas va iblisona ibodatlar bilan boradi. R. Tsar barcha xizmatkorlarga. R. Tsar sodiq yordami. R. pravoslavlikni tasdiqlash. R. iste'molchiga yomonlik. Muqaddas Ruhning R. bggarei hurmatga sazovor. R. Men ko'p narsalarni iste'mol qilaman. R.Anjelem suhbatdoshi. R. besim surgunchiga. R. ilohiy soʻzlarning feʼli. R. ousta bid'atchilar gae fuqarolari. R. Nikolay Buyuk va Wonderworker.

Akathistning ushbu matni nashrlarda topilgan: bizning eng shirin Rabbimiz Iso Masihga eng halol akathistlar, Xudoning eng sof onasi va Muqaddas ierarx Nikolay (Kiev, 1654), eng hurmatli akathistlar (Kiev, 1663), oyatlar bilan akathistlar va qonunlar va boshqalar Namozlarda (Lvov, 1699), "Ibodat kitobi" (Chernigov, 1714).

5 Akathistdan St. Yuhanno, Rabbiyning oldingi va suvga cho'mdiruvchisi

Rabbiyning avliyosi va suvga cho'mdiruvchisi Avliyo Yuhannoga ko'ra, qo'lyozmalarda va dastlabki bosma kitoblarda uch xil akatist bor.

F. Skorinaning "Kichik sayohat kitobi" da mavjud

Hurmatli va maqtovli payg'ambar, Rabbiyning peshvosi va suvga cho'mdiruvchisi Ivanga akathist.

Xristianlarning (Masih) guvohligiga loyiq bo'lgan xushxabarchi siz haqingizda Xudodan bir odam yuborilganligini va uning ismi Yahyo ekanligini aytadi; Xuddi shunday, biz Masihga ishonganlar, Sening guvohligingga ko'ra, barcha alleluiyalarni kuylaymiz.

Sizning eng muhim sharafingiz haqida, Egamizning farishtasi tutatqilar qurbongohining o'ng tomonida turadi. Uni ko‘rib, xijolat bo‘lib, hujumdan qo‘rqib ketishdi. Men u bilan samoviy farishtadan gaplashdim ...

1-apellyatsiya:

Ko'p sovg'alar uchun quvonch.

Final:

Radius - Rabbiyning sharafli peshvosi va suvga cho'mdiruvchisi.

Akathist o'zgartirilgan holda "Barcha haftalarning eng hurmatli akathistlari" kitobida nashr etilgan (Kievo-Pechersk Lavra, 1677).

Farishtaga Masihning guvohi bo'lish uchun tanlangan farishta sizga aytadi: Inson Xudo tomonidan yuborilgan va u guvohlik berish uchun kelgan, yorug'lik guvohligi va har qanday imonni men yemayman. Shu bilan birga, biz ham sizning guvohligingiz bo'yicha Masihga ishonamiz va aytamiz: Rabbiyning buyuk payg'ambari, peshvosi va suvga cho'mdiruvchisi Isoga quvonch.

Rabbiyning farishtasi tutatqilar qurbongohining o'ng tomonida turdi, sizning xushxabaringiz, Rabbiyning suvga cho'mdiruvchisi Yahyo, fe'lning boshi: samoviy Zakariyo.

Ikosning birinchi deklaratsiyasi:

Ko'p sovg'a qilganlardan xursandman.

Final:

R. Buyuk Yahyo, Rabbiyning payg'ambari va suvga cho'mdiruvchisi.

Keltirilgan akatist kitobda Itlar va akathistlar(XVI asrning yarim nizomi, Moskva yeparxiyasi kutubxonasi). Qo'lyozmada akathistning matni va ikosning yakuniy murojaati mavjud Men Rabbiyning suvga cho'mdiruvchisining halol peshvosidan xursandman keyinchalik o'zgartirilgan matnga emas, balki Skaryna nashriga mos keladi.

Ikkinchi akathist St. Rabbiy Yuhannoning oldingi va suvga cho'mdiruvchisi quyidagicha o'qiydi:

Rabbiy Ivannouning oldingi va suvga cho'mdiruvchi payg'ambarlarida Muqaddas Xudoning Ikoslari. U nihoyatda hayajonli. akathistouga o'xshaydi. Yangi Rimning Muqaddas Patriarxining yaratilishi. Konstintinga maydoni. Kir. Sidora.

V'brannomou va teplovomou gaeastoupleniyu thymou. va sen tufayli hamma narsani qayg'udan qutqarding. Biz minnatdorchilik bilan yig'lashimiz kerak. lekin bu ustalar tufayli. Bizni barcha ehtiroslardan xalos qil. Ha, shunaqasiz. Halol peshqadamlardan xursand bo'ling.

Farishta - payg'ambarning farishta saflari vakili. ilohiy nur. Hamma narsa ilohiy xotirangizga kuylasin. va yig'layotgan shaharning sevgisi va iliqligini ulug'lab:

Raduisѧ gaewćgangda nurli dunyo. R. nurli mavjudotdan ham ko'proq.

Yakuniy bayonot:

Raduislar halol peshqadamlardir.

Kontakion 1 va 1-Ikosning boshi Volokolamsk kutubxonasining 295-sonli qo'lyozmasi bo'yicha berilgan (p. 73 jild - 84).

Akathist nashrida ular butun hafta davomida kanonlar, stichera va sticheralarni o'z ichiga oladi (Vilno, 1628), bu erda Akathist shuningdek, Yangi Rim Patriarxi Kir Isidorning yaratilishi sifatida tan olingan, birinchi kontakionning so'zlari. minnatdorchilik bilan hayqirish kerak, tom ma'noda boshqa qo'lyozmalarda saqlanadi, aniqroq ifoda bilan almashtirilishi kerak: munosib va minnatdor rahmat.

Volokolamsk kutubxonasining qo'lyozmasiga qo'shimcha ravishda (№ 295), biz ushbu akatistni qo'lyozmalarida topamiz: Moskva Sinodal kutubxonasi - "Ibodat kanonlari" (XVI asrning yarim ustavi, № 470/503, l. 149), "Kononlar va ibodatlar" (№ 774/504, l. 250 jild), "Ibodatlar bilan kanon" (XVI asrning yarim ustavi, № 468, l. 4); Moskva tipografik kutubxonasi - to'plam (№ 388, l. 108); Trinity-Sergius Lavra kutubxonalari - (№ 284/1196, l. 346), to'plam (№ 768/1201, l. 18), to'plam (№ 797/1638, l. 170 jild); Muqaddas Sinoddagi kutubxonalar - (№ 251, 62-tom - 68); Kirillo-Belozerskiy kutubxonasi - Canon (No 247/504, l. 58 jild - 84).

Ko'rib chiqilayotgan akatistning o'ziga xos xususiyati (uning ba'zi ro'yxatlarida) kontakiya va ikosning o'ziga xos belgisidir. Ularning odatiy belgilanishi quyidagicha: 1-kontakiondan keyin 1-ikos, 2-kontakiondan keyin - 2-ikos va hokazo. Bosmaxona (388-son) hisobi takrorlanmasdan saqlanadi: 1-ikos “2” belgisi bilan, 2-kontakion “3” belgisi bilan, 2-ikos “4” belgisi bilan va hokazo. "25" belgisi bilan 13-kontakion.

Uchinchi akatist St. Rabbiy Yuhannoning oldingi va suvga cho'mdiruvchisi "Ibodat qonunlari" qo'lyozmasiga joylashtirilgan (XVI asrning yarim nizomi, Moskva Sinodal kutubxonasi, No 470/503, l. 248 jild).

Kandaks halol va ulug'vor payg'ambar va Rabbiyning peshvosi va suvga cho'mdiruvchisi Ivanga akathist kabi. Qirg'iziston Respublikasining Muqaddas Patriarxi Isidor Kostentinopolisning yaratilishi.

Va barcha chinakam muqaddas kishilarda, hatto gunohsiz gunoh qilganlarning hammasidan ham ko'proq, men sizga Xannaga qo'shiq aytaman, chunki ular ham Rabbiyga o'lpondir. barcha baxtsizliklardan ozod bo'lish. Ha, xursandman. inoyat voizi.

Men bu xudoga qo'shiq kuylashni boshlayman va keling, uni baxtli quvonch va sizni eslash qo'rquvi bilan tutaylik, men mamnun bo'laman va oldingi odamning qo'rqinchli so'zlari. Xuddi shu okrѣplѧѧ mѧ uni fe'lga munosib bering. Men uning uchun xursandman quvonch ѩvisħ, r. Uning qasami uchun men vafot etdim<...>.

Yakuniy bayonot:

Xursand bo'ling, inoyat voizi.

Akathist qo'lyozmalarida topilgan: Moskva Sinodal kutubxonasi - "Kononlar va ibodatlar" (№ 774), to'plam (17-asrning yarim ustavi, № 850, l. 358); Muqaddas Sinoddagi kutubxonalar - qo'lyozma (№ 251, 71 varaq - 76); Volokolamsk kutubxonasi - qoʻlyozma (No 295, l. 96–106 jild); Trinity-Sergius Lavra kutubxonalari - Canon (16-asrning yarim hukmronligi, No 262/1227, l. 45), Canon (№ 263/1194, l. 26).

6 Akathistdan St. Archangel Maykl va eterli kuchlar

"Akatistdan St. Archangel Maykl va Efir kuchlariga" qo'lyozmalarida va erta bosilgan kitoblarda faqat bittasi bor, garchi matnda bu haqda turli xil o'qishlar mavjud.

Biz F. Skaryna tomonidan "Kichik sayohat kitobi" da chop etilgan akathistning boshlanishini taqdim etamiz.

Akafist Archangel Mayklning nuri bilan va barcha samoviy tartib bilan, rahm-shafqat bilan biz qo'shiq aytishni boshlaymiz.

Biz bosh farishta Mikoilga va barcha samoviy darajaga qo'shiqlar keltiramiz, chunki ular bizni har doim qayg'udan qutqaradi, buning uchun biz bosh farishtani Qodir Tangriga xizmat qiladigan barcha nurli ruhlar bilan ulug'laymiz, chunki siz hammadan Uning muqaddasligi oldida turasiz. muammolar, bizni ozod qiling va alleluia uchun rahmat ayting.

Siz olovli farishtasiz, bosh Maykl, ilohiy nur bilan porlab, sizga qo'shiq aytadiganlarning barchasiga muhabbat bilan porlaydi. Nurli dunyoda shod bo'ling, r. yorug'lik qonunidan ko'ra ko'proq yorug'lik.

Yakuniy bayonot:

R. Archangel Maykl barcha samoviy kuchlar bilan.

Akathistas kitobida, shu jumladan butun hafta davomida Kanonlar, Stichera va Stichera (Vilno, 1628), 1-kontakion quyidagicha tuzatilgan:

Archangel Maykl, qo'shiqlarning yaratilishi va qayg'uli orzular va qo'shimchalardan sizni shirin qo'shiq bilan kuylaydi.

Qodir Tangrining bosh farishtasi, bu Rabbiyga qaragan qishloqning nomi. ozodlikning barcha muammolaridan, ha gaega sen.

Olov ustunida mamnuniyat bilan.

Akathist kitobga Ekumenik Patriarx Isidorning ijodi sifatida yozilgan.

Qo'lyozmalarda akatistning matni 1628 yilgi Vilna nashriga yaqin.

Ikosning so'nggi murojaati so'zlarni qabul qildi Olov ustunida mamnuniyat bilan.

Akathistdan St. Biz Archangel Mayklni qo'lyozmalarida topamiz: Moskva Sinodal kutubxonasi - "Ibodat qonunlari" (No 470/503, l. 229), "Kononlar va ibodatlar" (№ 774/504, l. 161); Trinity-Sergius Lavra kutubxonalari - Canon (№ 262/1227, l. 24), Canon (№ 285, l. 370), Canon (№ 263/1194, l. 15), to'plam (№ 768) /120, l. 3 jild), to'plam (№ 797/1638, l. 148); Volokolamsk kutubxonasi - (No 295, l. 47–58); Kirillo-Belozerskiy kutubxonasi - qoʻlyozma (No 162/419, l. 261–268), Kanon (№ 247/504, l. 32–50); Muqaddas Sinoddagi kutubxonalar - "Kononlar va Akathistlar" (№ 251, l. 53–58); Moskva yeparxiyasi kutubxonasi - "Kononlar va Akatistlar" (XVI asrning yarim nizomi, 46-jild).

Ushbu oxirgi qo'lyozmada akathistning matni "Kichik sayohat kitobi" dagi matnga mos keladi.

Kontakion 1 allilya ikosy - chaqiruv so'zi bilan tugaydi Maykl barcha samoviy kuchlar bilan baxtli bo'lsin.

Dastlabki bosma nashrlarda yakuniy murojaat saqlanib qoladi Muborak Maykl Buyuk Archangel, barcha samoviy kuchlar bilan(qarang: Barcha haftalarning eng hurmatli akathistlari (Kiyev, 1677,1706)).

7 Hayot beruvchi qabrga Akathist

Hayot beruvchi qabrga Akathist - F. Skarynaning "Yo'lning kichik kitobi" da birinchi.

Akathistlar haftaning birinchi hayotini bag'ishlovchi Muqaddas qabrning butun haftasini boshlaydilar.

O'limdan tirilgan sarkardaga biz senga, abadiy shoh Masihga g'olib qo'shiq aytamiz, chunki sen qudratli va qabrdan tirilding, lekin biz abadiyni shiradan olib tashlab, sharafli qabringizga quvnoq qo'shiq keltiramiz. . Hayot beruvchi qabrning quvonchi va Masihning tirilishi.

Osmondan kelgan vakil farishta qabrdan toshni olib tashlab, tirilishingda dumalab, ey Xudo, mirra ko'taruvchilarga Sening tirilishingning xushxabarini etkazdi va shogirdlarga Sen tirilganligingni va'z qilmoqda. o'lik; Ichingizdagi eng ulug'vor qabrda xursand bo'ling, chunki Masih o'lik holda yotib, uch kun tiriladi, sizdagi eng ulug'vor to'shakda xursand bo'ling, chunki chap Iso hamma narsaga qodir bo'lib uxlaydi va tiriladi ...

1628 yil Vilna nashrida ushbu akatistning 1-kontakioni yana tuzilgan:

Men Xudoning O'g'lini va Kalomini yaxshilik cho'qqilaridan tushiraman va odamlar bilan yashayman ...

Ikos e'lon 7 bilan tugaydi:

Baxtli hayot beruvchi qabr va Masih tirildi.

Barcha haftalarning eng hurmatli akathistlari kitobida (Kievo-Pechersk Lavra, 1677) 1-kontakion Skaryna nashriga to'g'ri keladi, keyingi matn 1628 yil Vilna nashriga yaqinroqdir.

Ikosning yakuniy e'lonlari:

Baxtli hayot beruvchi Daraxt va Masih tirildi.

8 Masihning ehtiroslariga Akathist

Muqaddas qabrga va Masihning tirilishiga akathistdan keyinroq tuzilgan: bu F. Skaryna nashrida ham, 1628 yilgi Vilna nashrida ham emas.

Qo'lda yozilgan shaklda akathist 17-asrning qo'lyozmalarida uchraydi (masalan, Moskva Sinodal kutubxonasining qo'lyozmasi - 17-asr to'plami, № 642, l. 231).

Masihning ehtiroslarining akatisti Lavrentiy Krsxonovich (1691) g'amxo'rligi bilan nashr etilgan "Treakathist ibodat kitobi" ga kiritilgan.

1-kontakion va 1-ikos boshlanishini taqdim etamiz.

Tanlangan jangchilar va osmon va erning Rabbi, sizga o'lim shohi yaratilish va nom, osmon va yer daraxtida o'ldi va sizning minnatdor sajdangiz azob-uqubatlar uchun men duo bilan duo qilaman: Xudoyim, saltanatga kelganingda meni esla.

Farishtalarning qulashi amalga oshdi; sen farishtalardan kelmading, lekin Xudo uchun inson o'g'li bo'lding. Siz hayot beruvchi tana va qon bilan o'lgan odamga hayot berdingiz va biz sizning sevgingiz uchun juda minnatdormiz va biz yana yig'laymiz: Iso Xudo bizni sevadi, shuning uchun biz dunyoni sevamiz. Iso farishtalarni qayg'uga yubordi, lekin odamlarga emas. Iso bu yerni yiqilgan farishta yuzi bilan to'ldirdi.

Yakuniy bayonot:

Iso Xudo bu shohlikka kirganingizda meni eslang.

9 Rabbiyning halol va hayot baxsh etuvchi xochiga Akathist

F. Skorina tomonidan "Kichik sayohat kitobi" da nashr etilgan.

Hayot beruvchi Masihning tanlangan qo'mondonlari, siz bizga dushmanlarimiz ustidan g'alaba berdingiz, yorug'lik va sharafdan tashkil topgan buyuk xochingiz, shuningdek, boshqalardan qo'shib, biz muqaddas xochingiz uchun minnatdorchilik bilan kuylaymiz: xochda xursand bo'linglar. halol, Rabbimiz Iso Masihning qoni bilan sepilgan.

Farishtalar, abadiy darajalarning shafoati bilan, shon-shuhrat shohi taxti atrofida xoch hosil qilib, buyuk kuchingizning xochiga qo'shiq aytadilar va yuzingizni ulug'laydilar. Quvonchli xochda Masih sizning ustingizga yoyilgan, b. Rabbiy Xudo sizning ustingizga O'z muhrini bosdi ...

Yakuniy bayonot:

Rabbimiz Iso Masihning qoni bilan sepilgan sharafli xochda xursand bo'ling.

1628 yilgi Vilna nashrida akathist sezilarli darajada qayta ko'rib chiqilgan.

1 va 2-ikoslarda murojaatlar soni finalni hisobga olgan holda 14 taga yetkazildi Radgaisħ Muqaddas Xoch, boshqa ikoslarda – 13; Skarynaning barcha ikosdagi akatisti 13 ta murojaat bilan yakuniy murojaatga ega.

Keyin, 1628 yilgi Vilna nashrining akatistining o'ziga xos xususiyati sifatida, murojaatlarda nutqning ko'proq tarqalishini ta'kidlash kerak, Skaryna tomonidan chop etilgan akatistda esa ikoslarning murojaatlari qisqacha.

Qo'lyozmalarda akatist matnida ko'plab o'zgarishlar mavjud. Ikosning yakuniy e'lonlari odatda so'zlardir Muhtaram xochning quvonchi yoki eng halol xochning quvonchi.

Akathist ko'pincha qo'lyozmalarda uchraydi: Moskva Synodal kutubxonasi - "Ibodat qonunlari" (No 470/503, l. 313), "Kononlar va ibodatlar" (№ 774/504, l. 232), to'plam (№ 850). /571, l. 417); Volokolamsk kutubxonasi - qo'lyozma (№ 295); Kirillo-Belozerskiy kutubxonasi - Canon (№ 247/504, l. 169–190); Muqaddas Sinoddagi kutubxonalar - qo'lyozma (№ 251, l. 110–117); Moskva yeparxiyasi kutubxonasi - "Kononlar va akathistlar" (XVI asr, № 322, l. 177); Trinity-Sergius Lavra kutubxonasi - Canon (№ 262/1227, l. 135), Canon (№ 263/1194, l. 82), to'plam (№ 797/1638, l. 190), to'plam (No. 768/1201, l. 72 jild); Solovetskiy kutubxonasi – kolleksiya (No 916/1026, l. 437–447).

Uniate nashrlarida Faxriy xochning yana bir akatisti bor. "Turli akathistlar" (1776) kitobida shunday deyiladi:

Muborak xoch haqida va biz sizga hurmat bilan ta'zim qilamiz va ilohiy yuksalishingizdan xursand bo'lib, sizni ulug'laymiz.

1-kontakion va ikos muborak daraxt Raduisni chaqirish bilan tugaydi.

10 Akathistdan St. havoriylar Butrus va Pavlusga va barcha muqaddas havoriylarga

Muqaddas Havoriylarga Akathist ham qo'lyozmalarda, ham dastlabki bosma kitoblarda topilgan. So'zlar bilan boshlanadi Men esa yaxshi cho‘ponman, deydi Rabbiy Iso.“Kichik sayohat kitobi”da chop etilgan. 1628 yilgi Vilna nashrida u o'zgartirishlar bilan qayta nashr etilgan va Ekumenik Patriarx Isidorning ishi sifatida imzolangan. Akathist qo'lyozmalarda mavjud: Moskva Sinodal kutubxonasi - "Ibodat qonunlari" (№ 470, l. 287), "Kononlar va ibodatlar" (№ 774/504, l. 189 jild); Trinity-Sergius Lavra - Canon (262/1227-son, 86-jild), to'plam (№ 768/1201, l. 34), to'plam (№ 797/1638, fol. 212); Moskva yeparxiyasi kutubxonasi - "Kononlar va akathistlar" (№ 322, l. 133 jild); Muqaddas Sinoddagi kutubxonalar - "Kononlar va Akathistlar" (№ 251, l. 89–98); Kirillo-Belozerskiy kutubxonasi - (No 247/504, varaq 114 jild - 145); Solovetskiy kutubxonasi – kolleksiya (No 916/1026, l. 416–429).

Muqaddas Havoriylarga Akathist o'zining qurilishida ba'zi xususiyatlarga ega:

a) kontakia va ikosning bosh soʻzlari alifbo tartibida boʻladi: 1-kontakion soʻzlardan boshlanadi. Va men yaxshi cho'ponman ... 1-ikos - Baxtlisiz Simone... 2nd kontakion – Verne verisi... 2nd ikos – Yuqoridan ovoz eshitilib... 3-kontakt - Divħsħ qo'rqib ketdi...(va bundan keyin kontakia va ikosning boshlang'ich so'zlarida alifbo saqlanib qoladi), 11-ikos - Tog'ni yaxshi ko'ring ... 12-kontakt - Cherubimlar teng... 12-ikos - Xudo va gambrandan do'stlik haloldir...

b) odatda bitta yakuniy murojaat barcha ikoslarda takrorlanadi. Ko'rib chiqilayotgan akatistda 10-dan boshlab ikosda to'rtta murojaat takrorlanadi:

Xursand bo'ling, xudoni ko'ruvchilar, havoriylar, o'nning yettinchisida va qolganlari bilan huzuringizda. Xursand bo'ling, havoriylar, koinotning qutqaruvchilari va mening najotim uchun, rahmdil ilhom. Koinotni yorituvchi Masihning quyoshidan kelgan ilohiy ikki nurdan xursand bo'ling. Havoriylar Butrus va Pavlusdan xursand bo'ling.

Muqaddas havoriylarga akatistni qayta ishlaganda, Havoriy Butrusning Osmon Shohligining "darvozachisi" va "keymasteri" va "oliy birinchi taxt" sifatida tasvirlanishi ayniqsa tuzatishlar bilan soyalangan edi. Akathist Uniate nashrlarida qabul qilindi va chop etildi.

11 Akathist barcha azizlarga

"Akatistlar" kitobida chop etilgan barcha azizlarga Akathist, shuningdek, butun hafta davomida qonunlar, stichera va oyatlarni o'z ichiga oladi (Vilno, 1628), Pechersk monastirining muqaddas rohibi Martyriusning yaratilishi sifatida tan olingan.

Kichkina o'zgarishlar bilan akathist qo'lyozmalarida topilgan: Moskva Sinodal kutubxonasi - "Ibodat qonunlari" (№ 470/503, 352-jild), "Kononlar va ibodatlar" (№ 774/504, fol. 299) ; Volokolamsk kutubxonasi - (№ 295); Muqaddas Sinoddagi kutubxonalar - "Kononlar va Akathistlar" (XVI asr, № 251, l. 121–129); Trinity-Sergius Lavra - Canon (No 285, l. 429), to'plam (No 768/1201, l. 103); Kirillo-Belozerskiy kutubxonasi - (No 247/504, l. 197–221); Solovetskiy kutubxonasi - (No 916/1026, l. 447 jild - 459).

Kontakion 1 quyidagi so'zlar bilan boshlanadi:

Oxir-oqibat, noloyiq sovg'alarni qabul qilib, rozi bo'lgan barcha Muqaddaslarga abadiylikdan.

Akatistning barcha avliyolarga qurilishi har bir ikosdagi murojaatlarning shunday bir xildagi tartibda kelishi bilan tavsiflanadi: 1-murojaat qonun oldida va qonun bo'yicha Xudoni rozi qilgan hamma maqtovga sazovor bo'lgan patriarxlarga qaratilgan; keyin - payg'ambarlarga, Ilohiy kelishining xabarchilariga; keyin - havoriylarga, o'z guvohlariga va Xudoning so'zining xizmatkorlariga; keyin - Masihning shahidlariga; keyin - azizlarga, azizlarga, solihlarga va barcha azizlarga. Ikos apellyatsiya bilan yakunlanadi Muqaddas aholi bilan xursand bo'ling.

Keyinchalik bosma nashrlarda, masalan, kitobda Barcha haftalarning eng hurmatli akathistlari stichera va kanonlarga ega(Kievo-Pechersk Lavra, 1677), akathist sezilarli darajada o'zgargan, ikos murojaat bilan tugaydi. Xudoga va butun dunyoga ibodat qiladigan barcha muqaddas kishilarga xursand bo'ling.

12 Muqaddas Uch Birlikka Akathist

IN 1691 yilda Lazar Baranovichning marhamati va Lavrentiy Krsxonovichning tirishqoqligi bilan nashr etilgan "Treakatist ibodat kitobi" Muqaddas Uch Birlikning akathistini o'z ichiga oladi.

Kontakion 1 o'qiydi:

Tanlangan jangchilar va barcha ko'rinadigan va ko'rinmas mavjudotlarning Rabbiysi, siz Muqaddas Uch Birlikda, Xudo tomonidan ulug'langan, uchta raqamdan iborat qabila ta'zim qiladi: samoviy va erdagi va yer osti dunyosi ...

Kontakion va ikosning yakuniy e'lonlari:

Muqaddas, Muqaddas, Muqaddassan, Rabbiy Xudoyim, muqaddas noming uchun noloyiq ijodingga rahm qil.

Ikos 1 quyidagi so'zlar bilan boshlanadi:

Bosh farishtalar, farishtalar, knyazliklar, kuchlar, taxtlar, dominionlar, maqtovga loyiq kuchlar mumkin emas.

IN Treakathist ibodat kitobi (1697) nashrida akathist tilga ko'ra tuzatilgan. Akathist Uniate nashrlarida chop etilgan va chop etilmoqda. Hozirgi vaqtda u rus pravoslav cherkovi tomonidan ham qabul qilingan, ammo Xerson arxiyepiskopi Innokent tomonidan qayta ko'rib chiqilgan va tuzatilgan.

13 Akathistdan St. Jon Krisostom

Sankt-Peterburgga akatist muallifini tan olish. Arximandrit Jozef (Krokovski) tomonidan yaratilgan Barbara, biz uning birinchi nashrini 1639 yilda amalga oshirish mumkin emasligini ko'ramiz. Bu akathist birinchi marta 1698 yilda nashr etilgan degan bayonot ham noto'g'ri. Akathistdan St. Buyuk shahid Varvaraga 1691 yilda Chernigovda Lazar Baranovichning marhamati va Lavrentiy Krsxonovichning g'amxo'rligi bilan nashr etilgan "Treakafisti ibodatlari" kitobida nashr etilgan.

Akathistning turli nashrlarini Sankt-Peterburg bilan taqqoslaganda. Barbara, biz uning matni ba'zi o'zgarishlarga duch kelganini topamiz. Kitobda Akathist ulug'vor va maqtovga sazovor Buyuk shahid Barbaraga, 1698 yilda nashr etilgan bo'lsa, matn 1691 yilgi nashrdagi kabi bosilgan. Xuddi shu akathist, o'zgarmagan holda, kitobga joylashtirildi Trevenchanenny gae Xudo sharafiga toj(Chernigov, 1712). Ammo nashrda Barcha haftalarning eng hurmatli akathistlari stichera va kanonlarga ega, Kiev-Pechersk lavrasining arximandriti Iosaf (Krokovskiy) ostida Kievda bosilgan, 1706 yilda akathistning matni, ehtimol muallifning o'zi tomonidan tuzatilgan. Mana bir nechta misollar.

Akathistning 1691, 1698 va 1712 yillardagi nashrlari:

E'lon 2: Xursandman. Bokira Iso Masih O'zining Imoni va inoyatining muqaddas nurida cho'miladi.

E'lon 5: Xursandman. samoviy gim kuyov gim Masih kelin sifatida o'zi g'a pok imon.

E'lon 10: Xursandman. u yerdagi farishtalarning go'zalligi kulgili zavqdir.

E'lon 4: Xursandman. Sizga Muqaddas Ruhning haqiqiy ilohiyotini bilib olaylik.

E'lon 5: Xursandman. ragaga onamning barcha gangega otalarining qiziga va oshib ketdi.

E'lon 2: Xursandman. xuddi shu monastirda ular suv kuylashdi va Muqaddas Ruh bilan yuvinishdi.

Apellyatsiya 3 va 4: Xursandman. Oxir-oqibat, siz ko'p xudolarni vayron qildingiz. Xursandman. Uchbirlikning uchta nuri yordamida siz paydo bo'ldingiz.

E'lon 8: Xursandman. shu jumladan mustahkamlik yillari bilan butun dunyodan tuyg'ular.

E'lon 10: Xursandman. Muqaddas Uch Birlikning uchta yulduzi bilan.

E'lon 11: Xursandman. Osmon eshiklari siz uchun ochiq.

1706 yilda Akathist nashri:

Xursandman. Xudoning O'g'li Imon va Uning inoyatining qimmatbaho nurida zulmat nuridan nurdir.

Xursandman. Bokira qizdan tug'ilgan, kuyov - Masih, Bokira - pok va tug'ilgan.

Xursandman. qizarish, inson o'g'illaridan ko'ra ko'proq, taskin beruvchi joy.

Xursandman. Sizga haqiqiy ilohiyot tilayman, Xudoning O'zi Kalomni eyishni boshladi.

Xursandman. Masihning aqlining barcha shogirdlari o'zib ketishdi.

Xursandman. suv va Ruhning monastirida shahidligingiz va yuvinishingizning simulyakr va qoniga.

Xursandman. Uchbirlikning uchta derazasi orqali siz Uchbirlikning ko'plab xudolarini haydab yubordingiz. Xursandman. Uchbirlik nurining uchta oynasi bor.

Xursandman. Tana, dunyo va shaytonning uchta dushmani jangidan oldingi his-tuyg'ularingiz kuchli.

Xursandman. Uchbirlik xudosi ostidagi uchta deraza va Masihning harakatlanuvchi tanasida uch kun davomida siz Jamoatni ko'rdingiz.

Xursandman. Mana sizga farishtalar ochilishining uchta ierarxiyasidan jannat.

Yuqoridagi parchalar, bizning fikrimizcha, akatistning asl matnini tuzatish xarakterini ko'rish uchun etarli. Keyingi nashrlarda Akathistdan St. Varvara 1706 yilda nashr etilgan matn bilan bir xil tarzda chop etilgan. Faqat grammatik xarakterdagi tuzatishlar mavjud, masalan, "o'rnatilgan" - "o'rnatilgan" va hokazo.

16 Akathistdan St. Sergius, Radonej abboti, mo''jizakor

Sankt-Peterburgning eng qadimgi akatisti. Radonejlik Sergius, Chernigov arxiyepiskopi Filaret tomonidan ta'kidlanganidek, Pachomius Logothetes tomonidan yozilgan. Keyin prp tuzildi. Sergiusning boshqa akatistlari ham bor. Moskva Sinodal kutubxonasining qo'lyozma to'plamida (XVII asr, № 3, 224 va keyingi folk.) Sankt-Peterburgga akatist bor. Radonejlik Sergius, uning birinchi kontakioni quyidagicha:

Saylangan voivode Sergey va g'olibga, xizmatkorlaringiz ham sizga minnatdorchilik bildirishadi, lekin ularga, Rabbiyning yonida turing, bizning barcha qiyinchiliklarimizdan ozod bo'ling, biz sizni bilib olaylik: Sergiy Otamiz dono Xudoga xursandmiz.

1-ikosning boshlanishi:

Xudoning vakili farishtasi sizga Xudoning onasining kelishi haqida tezda xabar berish uchun yuborilgan.

Tarixiy qismda Sankt-Peterburgning murojaatlari mavjud. Sergius Muqaddas Theotokosga va ulug'vorlikda ibodat qiluvchilar nomidan azizning o'ziga murojaatlar mavjud. Mana 3-ikosning 4-deklaratsiyasi:

Xursandman. Saint Aley do'st. Sizning bo'yningizdagi xushbo'y zirhning holati to'g'risida guvohlik berganingiz uchun siz undan nom olgansiz. Siz kamtar donolik bilan yuksak hayotni rad etib, uni avliyoga e'lon qildingiz. "Eko va gim "plastinka ko'taruvchi" qichqirmaydi - va 5-ikosning 10-e'loni:

xursand. otasining ismi gae grad gae Rostov gae va barcha gae Afetorossiysk gae odamlarga gae qiziqarli.

7-ikosning 12-murojaatida rohibning buyukligini ko'rsatganda shunday deyilgan:

Chunki bir manbadan ko'p oqimlar oqib chiqadi, shuningdek, sizning ta'limotingizdan, Sergey, ko'p odamlar sobiq boshliqning maskaniga aylanadi.

Moskva Sinodal kutubxonasining qo'lyozmalarida (№ 2) mavjud Kontakiya va Ikos ga muhtaram va xudojo'y otaga, bizning abbotimiz Radonejlik Sergius g'a mo''jizakor gimga.

Rabbimiz Isoning Qudratlari Podshohi tomonidan yollangan, bu voevodlar va Rossiyaning ajoyib yaratuvchilari, Muhtaram Ota Sergiy ...

Yakuniy bayonot:

Glad Sergey - tezkor yordamchi va eng ulug'vor va ijodiy.

Xuddi shu akatist Tashqi ishlar vazirligining Moskva Bosh arxivining qo'lyozmalarida (yangi vaqtning yarim nizomi, № 517/998) joylashtirilgan, ammo o'ziga xosligi bilan 1-kontakionning yakuniy murojaati boshqacha: xursand. Sergius juda boy.

Ko'rib chiqilayotgan qo'lyozma akathist - St. Sergius hozir chop etilayotgan akathistga mos keladi. Chop etilgan akatistda qo'lyozma bilan solishtirganda, kichik bo'lsa-da, so'zlarni o'zgartirishdan (Ik. 3, b, 9, kond. 8) va grammatik o'zgarishlardan (Ik. 1, 4, 7, 9–10, 4-shart), tushirib qoldirilgan (2, 7, 11-band), baʼzi soʻzlarni oʻzgartirish (3, 5, 10–12) va qoʻshish (9-band).

Har bir kontakion va ikosda shunday kichik tuzatishlar mavjud. Misol tariqasida, qo'lda yozilgan matnga nisbatan bosma matndagi ba'zi o'zgarishlarni ko'rsatamiz.

Moskva Sinodal kutubxonasining 2-sonli qo'lyozmasi:

E'lon 2:

Xursandman. Qo‘yingni yaxshi yig‘ib, najotga ko‘rsatma ber.

E'lon 6:

Xursandman. Hali tirikligingizda siz Xudoning Muqaddas Onasini va Ikki Havoriyni ko'rish sharafiga muyassar bo'ldingiz.

gae Pravoslav armiyasida sizniki ham ulug'lanadi va endi biz Xudodan yordam so'raymiz.

Ikos 11, e'lon 11; Kontakt 12:

Bizning shohimiz va shohimiz ...

Akathistning bosma nashri:

Xursand bo'lsin, nasihatning najoti uchun siz to'plagan suruvingiz yaxshi.

Xursandman, hatto hayotingizda ham eng muqaddas Theotokosni ikki havoriy bilan ko'rish sharafiga muyassar bo'ldingiz.

Bu ulug'vor va qarama-qarshi pravoslav qo'shinlarida siznikiga o'xshab, yordam oddiyroq, biz Xudoga iltijo qilamiz.

Imperatorimiz...

Bosma nashrlarda Sankt-Peterburgga uchinchi akatist bor. Sergius, so'zlar bilan boshlanadi:

Ko'rinmas dushmanga qarshi jangchilar xochi nomi ostida yollangan voivoda jangchilari, Sergey yanada ijodiy ...

Yakuniy bayonot:

Xursandman. Eng hurmatli va ijodkor, Otamiz Sergius.

17 Akathistdan St. Aleksi, Xudoning odami

Biz Muqaddas Sinod tashkil etilishidan oldin mavjud bo'lgan va paydo bo'lgan akatistlar haqidagi sharhimizni Sankt-Peterburg akatisti hisobga olgan holda tugatamiz. Aleksiy, Xudoning odami, Kosma Lyubimov tomonidan knyaz Aleksey Dolgorukovning qul bo'lgan odami tomonidan yaratilgan. Kuzma Terentyev Lyubimov ba'zi vahiylar va tushlar tufayli Frakiya Markiga va Xudoning odami Aleksiyga akathistga qonun tuzdi. Tsarevich Aleksey Petrovichning mehrini qozonish uchun muallif o'z ishini unga bag'ishladi. Knyazga kanonli akatistni taqdim etish uchun u Uglichning sobiq gubernatori Aleksey Ivanovich Narishkinga murojaat qildi. Narishkin Lyubimovning maktubini Preobrajenskiy Prikazida knyaz Fedor Yuryevich Romodanovskiyga o'z ishi bilan yubordi. Romodanovskiy hujjatlarga ahamiyat bermadi va ularni Lyubimovga qaytarib berdi. Ammo Lyubimovga qarshi shahzoda uchun ibodatlar va akathistlar yozayotgani haqidagi ba'zi qoralashlari sababli, maxfiy kantsleriyada ish ochildi.

Baxtsiz Aleksey Petrovichning sudlanishi va o'limidan so'ng, Lyubimov o'zining qo'lyozmalari bilan yashirin tergov ishlari bo'limiga olib kelindi. 1721 yil 9 martda Maxfiy kantsleriyada ish Buyuk Pyotrning o'zi ishtirokida ko'rib chiqildi. Ishning natijasi muallif uchun eng achinarlisi bo'ldi. Vahiylarni yolg'on ixtiro qilishda ayblangan akatistning tuzuvchisiga qattiq jazo tayinlash buyurildi: uni qamchi bilan urib, burun teshigini yirtib, abadiy mehnat uchun og'ir mehnatga yuboring.

Ko‘rib chiqilayotgan akatist hozirda A. I. Xludov kutubxonasida (176-son) saqlanmoqda. Akathistning Sankt-Peterburgga yozgan qo'lyozmasi. Xudoning odami Aleksiyga, Markga xizmat qilib, 94 varaqda 18-asrning yarim belgisida yozilgan. Avval taqvodor o'quvchiga so'z bor, Butun Rossiyaning olijanob Suveren Tsarevich va Buyuk Gertsog Aleyiya Petrovichga.

Muqaddimada boshqa narsalar qatori aytiladi:

Ular bu akatistni yuzlarida undosh misralar retsepti bilan yaratdilar, toki u nafaqat quloqqa, balki ko'rishga ham eshitiladi, har doim sodiqlardan shunday yoqimli hayot bo'ladi.

Akatist matniga 26 ta gravyura biriktirilgan; ulardan birida ustaning ismi ko'rsatilgan - Grigoriy Tepchegorskiy.

Akathist juda mohirona tuzilgan.

Quyidagi so'zlar bilan boshlanadi:

Masihning tanlangan va ulug'vor xizmatkorlari va siz boshqalardan qabul qilganlar, keling, doktor Aleiya Xudosiga xizmatkorlaringiz uchun minnatdorchilik bilan kuylaylik.

Yakuniy bayonot:

Men azizlarga qizil rozilik berishdan xursandman.

Xludov kutubxonasida saqlanadigan akatistda, afsuski, kontakiya 9 va 10 matni yo'qolgan, ammo ular uchun faqat rasmlar mavjud va 9 va 10 ikos tasvirlari yo'qolgan.

Akatist matnida Pyotr tomonidan rus hayotiga kiritilgan yangiliklarga keskin norozilik bildirilmagan, ammo bu norozilik rasmlar va imzolarda namoyon bo'ladi. Akathist ortidan ergashadi. Namoz vaqtida quyidagi mazmundagi rasm qo'yiladi. Teos yozuvi bilan nurlanish va nurlanishdagi uchburchak tasvirlangan. Nurlar nurlanishdan nur sochadi. Bir nur so'zlar bilan tasvirlangan shahzodaga boradi unda mening muqaddasligim gullab-yashnaydi, shahzodaning og'zidan esa shunday so'zlar chiqadi Men Egamizga va hammaga beraman. So'zlar bilan porlashdan yana bir nur dushmanlari boshida parik bo'lgan va orqasida boshqa odamlar bor - shuningdek, parik kiygan odamga qaratilgan.

Akathist Aleksiyga nisbatan Xudoning odami Stefan (Yavorskiy) sudga tortildi. Surishtiruv davomida Lyubimov akatist va boshqa yozuvlarni Stefanga taqdim etganini, u go'yo unga ma'qullagan holda munosabat bildirganini aytdi. Ammo Feofan (Prokopovich) va Teodosius (Lopatinskiy) iltimosiga binoan Sankt-Peterburgga akatist ishi bo'yicha surishtiruv olib borgan. Aleksiy, Stefan (Yavorskiy) u haqiqatan ham Lyubimovdan daftarlarni qabul qilganini aytdi, lekin o'zi ularga diqqat bilan qaramadi, shuning uchun u ularni maqta olmadi, balki ularni tekshirish uchun o'qituvchilarga o'quv monastiriga yubordi. Ularda pravoslav e'tiqodiga zid bo'lgan narsa bor yoki yo'qmi, e'tiqod, lekin u Lyubimovning asarlari tekshirilganmi yoki yo'qligini bilmaydi. Aytgancha, Stefan Teofanning ayblov so'roviga javoban shunday deb yozadi: "O'sha paytda (ya'ni, u akatistni ko'rib chiqishni o'qituvchilarga topshirganida) hali ham maqtovlar tufayli xat yozmaslik taqiqlangan emas edi. Xudo."

Sankt-Peterburgga akatistning ishi. Xudoning odami Aleksiy, rus cherkovining Sinodalgacha bo'lgan davridan Sinodalgacha bo'lgan burilishda turibdi.

Butun kitobning umumiy sarlavha sahifasi noma'lum. Pasxa nusxasidan olingan - 1523 yildan 1543 yilgacha hisoblangan taqvim turi (Kopengagen Qirollik kutubxonasining nusxasi). O'tgan yillar uchun kalendarni chiqarishdan foyda yo'q edi. Bu turli yillarda turli kunlarga to'g'ri keladigan "harakatlanuvchi" bayramlar sanalarini ko'rsatadigan o'ziga xos taqvim edi. Quyosh va oy tutilishi sodir bo'ladigan sanalar ham hisoblab chiqilgan. Nusxalarning o'rtacha balandligi 14 sm.Bu 21 ta nashrni o'z ichiga olgan konvolyut: Psalter, Soatlar kitobi, Olti kun, Pasxalar, Muqaddas qabrga kanon, Muqaddas qabrga Akathist, Archangel Mayklga Kanon, Akathist bosh farishta Mikoilga, Kanon Yahyo cho'mdiruvchiga, akathist Yahyo cho'mdiruvchiga, kanon mo''jiza yaratuvchisi Nikolayga, akathist mo''jiza yaratuvchisi Nikolayga, kanon havoriylar Pyotr va Pavlusga, akathist havoriylar Pyotr va Pavlusga, Kanon Teotokosga, Akathist Theotokosga, Canon - Isoning shirin ismiga, Akathist - Isoning shirin ismiga, Kanon - Rabbiyning xochiga, Akathist - Rabbiyning xochiga, Jamoat yig'ilishining ketma-ketligi va umumiy so'z. Skorina ba'zi tantanali qo'shiqlarni - akatistlar va kanonlarni o'zi yaratgan. Skarynani Belorussiyaning birinchi shoiri deb hisoblashimiz mumkin, uning hayoti davomida asarlari nashr etilgan. Adabiyotda mustahkamlanib qolgan “Kichik sayohat kitobi” (aniqrog‘i, “kichik kitob”) nomi Frensis Skorinaning so‘zboshisiga asoslanadi: “Ushbu Kichik sayohat kitobidagi yozma nutqlar mohiyatni qisqacha umumlashtiradi”. Format: 8°, oʻlchami 102x65, satrlar -20, 10 qatorlar - 53. Mualliflar yoki imzolar yoʻq, ikki rangda chop etish. Old sahifalash, varaq bo'yicha, bir nechta, yuqori yoki pastki o'ng burchakda: 1-Zn., 1-140, 1_28, 1-4 nn., 1-28, 1-12, 1-8, 1-12, 1 - 8, 1-12, 1-8, 1-12, 1-8, 1-16, 1-8, 1-12, 1-8, 1-16, 1-8, 1-12, 1-8 , 1-36, 1-4, 1-4nn., 1-20 =435 bet. to'liq nusxada. Ornament: Kichik sayohat kitobining to'liq nusxasida 104 doskadan 487 ta bosh harf, 28 doskadan 251 ta bosh harf bo'lishi kerak. Gravürlar: 1) 9 bet, 1 a, “Avliyo Yahyo suvga cho‘mdiruvchi Rabbimiz Iso Masihni Iordaniyada suvga cho‘mdirdi”, 80x72; 2) 10 sahifa, 1 a, “Jabroilning eng sof bokira Maryamga xushxabari”, 87 x 64; 3) 18 bet, 1a, imzosiz (Bokira va bola), 64x41; 4) 19 bet, 1 a, “Rabbimiz Iso Masih ma’badda yahudiylarning boshliqlarini jazolay boshladi”, 81x72. "Zabur", "Oltinchi kun" va "Sobornik" ning sarlavha sahifalari chegara ramkalari (4 donadan iborat) shaklida yaratilgan bo'lib, uning ichida sarlavha bosilgan. Tit ramkasi dastlab ishlab chiqilgan. butun hafta davomida Akathistlar varag'i (4 bet, 1 a), ayniqsa toj kiygan Bokira va Bola tasvirlangan chap vertikal yog'och o'ymakorligi (ba'zi tadqiqotchilar bu gravyurani Kichik sayohat kitobining beshinchi rasmi deb bilishadi). Kichik sayohat kitobining to'liq nusxalari saqlanib qolmagan. Eng to'liq nusxalar quyidagi kutubxonalarda mavjud: RNL 1.5.8, 1.5.86; RSL № 2044, 2045; Kichik davlat tarix muzeyi 1430, Chertk. 479; Qirollik kutubxonasi, Kopengagen. Frensis Skaryna o'zining miniatyura nashrini, birinchi navbatda, savdogarlar va hunarmandlar - tez-tez yo'lda bo'lgan odamlar uchun mo'ljallangan. Nashr nafis, uning bezaklari chiroyli, kichik shrift aniq, dizayni Praga "Bibliya" shriftiga o'xshaydi. Bosh kiyimlar nafaqat dekorativ bezak elementi sifatida, balki matnni yaxshiroq tashkil qilish uchun ham qo'llaniladi ("aniq bo'linish uchun mohiyat hurmat qiladiganlarga beriladi"). Paleotip, Belarus tuprog'ida chop etishning birinchi tug'ilgan!

Bibliografiya: Sopikov, 1813 yil, No 517, 930; Köppen, 1825, p. 482-modda, № 33; Stroev, 1829 yil, 13-son; Undolskiy, 1848 yil, 6-son; Saxarov, 1849, No 11, Karataev, 1861, No 15, Undolskiy, 1871, No 18, Karataev, 1878, No 16, Karataev, !883, No 19. Titov A.A. shubhasiz tijorat manfaatlariga ega. A.I. katalogiga ko'ra eski bosma kitoblar. Kasterina, ularning narxlari ko'rsatilgan. Rostov, 1905 yil, № 6 ... 550 rub.!!! Sotib olmoqchi. Bizning orzuimiz. Hisoboti P.P. Shibanova. "International Book" OAJ tomonidan nashr etilgan. Moskva, Mospoligraf, tipo-sinkografiya "Printerning fikri", № 19. ... 300 rub., GPB to'plamidan kitoblar katalogi. Sankt-Peterburg, 1993 yil, 13-son.

Belorussiya kitoblarini chop etish tarixi Belarus xalqining umumiy tarixining muhim qismidir. Kirillcha bosma Belarusiya kitob nashrining yetakchi turi edi. Kirill shriftlaridan foydalanadigan bosmaxonalar slavyan kitobida, shuningdek, belarus adabiy tilida nashrlar chiqardi va eski rus tiliga xos bo'lgan kirill alifbosidan, keyinchalik Belarus, rus va ukrain yozuvlaridan foydalangan. Kirillcha kitob Belarus va Ukraina bosma nashrlarini rus tili bilan bog'ladi, bu erda kirill alifbosi monopol mavqega ega edi. Progressiv kirill alifbosidagi kitob nashri Belarus madaniyatini rivojlantirishda, Sharqiy slavyan xalqlarining madaniy hamjamiyatini saqlab qolishda, 16-17-asrlarda xalq ommasining ozodlik kurashining kuchayishida muhim tarixiy vazifani bajardi. ijtimoiy va milliy zulmga qarshi. 15-asr oxiri - 16-asr boshlarida. Barcha Evropa mamlakatlari matbaa texnologiyasi va san'ati bilan bevosita yoki bilvosita tanish bo'ldi (o'sha paytda Litva Buyuk Gertsogligi tarkibiga kirgan Belorussiya, 1569 yildan deyarli 18-asr oxirigacha federal davlatning bir qismi bo'lgan - Polsha-Litva Hamdo'stligi). Mamlakatning madaniy hayoti ijtimoiy-siyosiy, sinfiy, ijtimoiy-iqtisodiy va milliy-diniy qarama-qarshiliklar tufayli murakkablashdi. Bu davrda davom etgan kitob nashrini tarqatish jarayoni Belorussiya va Litvada uning ijtimoiy shartlarining etukligi, ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlarining rivojlanishi bilan bog'liq. Shu munosabat bilan jamiyatning turli qatlamlarining ijtimoiy faolligi oshishi, ma'lum iqtisodiy va madaniy yuksalish va xalqaro aloqalarning kengayishi kitob yozishning barcha shakllarining rivojlanishiga yordam berdi. Belorussiya kitob matbaasini rivojlantirishda milliy madaniyat, maktab ishlari va ta'limni rivojlantirish g'oyalarini qo'llab-quvvatlagan shahar aholisining savdo va tadbirkor qatlamlari, shahar aholisi asosiy rol o'ynadi.

1512-1517 yillarda Pragada "liberal fanlar" doktori Frantishek Skaryna paydo bo'ldi. J. Dobrovskiyning gipotezasiga ko'ra, u 1515 yilda Vena kongressida qirol Sigismund I (aka Jigimont Eski) bilan birga bo'lgan shaxslar orasida bo'lishi mumkin. Xo'sh, u yosh Chexiya qiroli Lui davrida ba'zi rasmiy vazifalarni bajarish uchun Pragada qoldi. Bu yerda u bosma uskunalarga buyurtma berib, Bibliyani tarjima qilish va sharhlay boshladi. Skarynaning birinchi kitobi (Zabur) 1517 yil 6 avgustda nashr etilgan. Shu vaqtdan boshlab 1519 yilgacha Skaryna cherkov slavyan tiliga tarjima qildi (eski belarus lug'atining sezilarli qo'shilishi bilan), Muqaddas Kitobning 23 ta kitobini so'zboshi va so'zlari bilan sharhladi va nashr etdi. 1520-1521 yillarda u Litva Buyuk Gertsogligining poytaxti Vilnaga ko'chib o'tdi. Burgomaster Yakub Babich Bozor hududidagi rus kvartallaridan biridagi uyida Skarynaning bosmaxonasi uchun joy ajratdi. Skarynaning nashriyot faoliyatini Vilnalik savdogar Bogdan Onkov moliyalashtirdi. Taxminan 1522 yilda birinchi bosmaxona "Kichik sayohat kitobi" ni va 1525 yil mart oyida uning oxirgi kitobi "Havoriy" ni nashr etdi. Bu vaqtda u mashhur Paracelsus bilan Vilnadagi bahsda ishtirok etgan bo'lishi mumkin. 1525 yilda u Reformatsiya markazi bo'lgan Germaniyaning Vittenberg shahriga borgan va u erda Martin Lyuter bilan uchrashgan deb ishoniladi. 1552 yilgi diplomatik hujjatlardan biriga asoslanib, A.V.Florovskiy va S.Braga 1520-yillarning o‘rtalarida Skorina Moskva kitob bozorini rivojlantirish niyatida Moskvaga tashrif buyurishi mumkinligi haqidagi farazni ishlab chiqdilar. Ammo u erda Buyuk Gertsog Vasiliy III hukmronligi davrida uning kitoblari katolik tomonidan va Rim cherkovi hokimiyatiga bo'ysunadigan joylarda nashr etilganligi sababli ommaviy ravishda yoqib yuborilgan. 1525-1528 yillarda Skarina Vilna savdogarining bevasi Yuriy Odvernik Margaritaga uylandi, moliyaviy ahvolini yaxshiladi va xotini bilan birgalikda charm ulgurji savdosi bilan shug'ullanadigan katta akasi Ivan Skarinaning savdo biznesida qatnashdi. . Ammo 1529 yil oxirida ukasi Ivan Poznanda vafot etdi. Va 1530 yil boshida Margarita ham vafot etdi va Skarinaning kichik o'g'li Simeonni qo'lida qoldirdi. Skaryna uchun sud jarayoni boshlandi. Avvaliga Margaritaning qarindoshlari uning mulkini bo‘lishtirib berishni talab qilib, sudga murojaat qilishdi. Bu vaqtda Skaryna Konigsbergga tashrif buyurdi (1530 yil maygacha), u erda islohot g'oyalariga berilib, o'z mamlakatida bosma nashrlarni tashkil qilmoqchi bo'lgan Ghenzollern gertsogi Albrextning homiyligini ta'minlashga harakat qildi. Keyin Skaryna oilaviy shifokor va Vilnyus katolik episkopi Yanvarning kotibi bo'ldi. Ammo keyin Varshava kreditorlari undan marhum ukasining qarzlarini to'lashni talab qila boshladilar. Yahudiy savdogarlari Lazar va Muso (u 412 zlotiy qarzi bor edi) 1532 yil fevral oyida Skarinaning hibsga olinishini ta'minladilar va u Poznan qamoqxonasida taxminan 10 hafta o'tirdi. Uning jiyani Roman yordamga keldi, qirol Sigismund I bilan tinglovchilarni oldi va Skaryna akasining ishlariga bevosita aloqasi yo'qligini isbotladi. 1532 yil 24 mayda qirol Skarinani ozod qilishni buyurdi va unga xavfsiz xatti-harakat (immunitet) berdi, unga ko'ra u faqat qirol sudi tomonidan sudlanishi mumkin edi. Nihoyat, 1530-yillarning o'rtalarida Frensis Skarina Pragadagi qirollik botanika bog'ida Chexiya qiroli Gabsburg Ferdinand I ga shifokor va bog'bon lavozimini egalladi. Kashshof printer 1552 yil 29 yanvardan kechiktirmay vafot etdi.

"Kichik sayohat kitobi" tasavvuf va sir aurasi bilan qoplangan. Qaysi Belarus kitobi birinchi bosilgan deb hisoblanadi? Skaryna 1517 yilda Pragada nashr etgani yoki 1522 yilda Vilnada nashr etilganmi? O'sha paytda Praganing Belarus bilan hech qanday aloqasi yo'q edi. Vilnyus esa hozir... Qiziqarli arifmetika. E.L.da. Nemirovskiyni o'qiymiz: "Kichik sayohat kitobi" nomi ostida 1522 yilda Vilnada Frensis Skarina tomonidan chop etilgan nashrlar to'plami ma'lum. Ismni belaruslik o'qituvchining o'zi bergan. Bu faqat bir marta - butun nashrlar to'plamiga so'zning sarlavhasida eslatib o'tilgan: "Ushbu kichik sayohat kitobidagi yozma va nutqlar mohiyatni qisqacha ifodalaydi." Ivan Prokofyevich Karataevning engil qo'li bilan tarixshunoslikda "Kichik sayohat kitobi" nomi paydo bo'ldi, keyinchalik u umume'tirof etilgan va uy nomiga aylandi. Ayni paytda, Fransisk Skarynaning o'zi "kichik kitob" haqida gapiradi. Yaroslav Dmitrievich Isaevich to'g'ri ta'kidlaganidek, "kitobda" shakli "kitob" ning predlogli holatidir. Shuning uchun, to'g'ri nom "Kichik sayohat kitobi". Adolat shuni ta'kidlashni talab qiladiki, bu nom chexiyalik slavyan Iosif Dobrovskiy tomonidan qo'llanilgan, u birinchi marta Frensis Skarina tomonidan Vilna nashrlari to'plamini ilmiy muomalaga kiritgan. "Kichik sayohat kitobi" - kamdan-kam nashr. “Kichik sayohat kitobi”ga kiritilgan hozirda maʼlum boʻlgan konvolutlar va alohida bogʻlangan nashrlarning umumiy soni yaqin vaqtgacha 22 tani tashkil etgan. “Kichik sayohat kitobi”ga kiritilgan 21 ta nashr 1978 yilda Yu.A.Labintsev tomonidan ilmiy muomalaga kiritilgan. Shuning uchun 2004 yilda Moskva bibliofil Mixail Evgenievich Grinblat tomonidan topilgan topilmani chinakam shov-shuvli deb hisoblash mumkin. U Moskvadagi ikkinchi qo'l kitob do'konida Vilna Zaburi, Muqaddas qabr qonuni, Akathist Muqaddas qabrga, Kanon bosh farishta Mikoilga, Akathist Archangel Mayklga, Ioannga kanonga ega bo'lgan konvolut sotib oldi. Suvga cho'mdiruvchi, akathist Yahyo cho'mdiruvchiga, kanon mo''jiza yaratuvchisi Nikolayga, akathist mo''jiza yaratuvchisi Nikolayga, kanon havoriylar Pyotr va Pavlusga, akathist havoriylar Pyotr va Pavlusga, kanon Theotokosga, akathist onasi uchun. Xudo, Isoning shirin ismiga Canon, Isoning shirin ismiga Akathist, Rabbiyning xochiga Kanon, Rabbiyning xochiga Akathist, Jamoat uchrashuvining ketma-ketligi. Ya'ni, deyarli butun "Kichik sayohat kitobi", faqat soatlar kitobi, olti kun kitobi va cherkov yig'ilishining ko'p ketma-ketligi bundan mustasno. So'nggi nashrda Greenblatt nusxasida faqat 1-11 varaqlar saqlanib qolgan, shundan so'ng 17-asrda kursiv bilan takrorlangan 11 varaq bir-biriga bog'langan. Ushbu konvolyutda "Kichik sayohat kitobi" ga Pasxa yoki umumiy so'z yo'q. Pasxaliya faqat Kopengagenda joylashgan konvolutda to'liq saqlanib qolgan va umumiy so'z Sankt-Peterburg nusxasida saqlanib qolgan. Grinblattning konvoluti ilgari qayerda bo'lganligi va kimga tegishli ekanligi haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Ovoz silliq teri bilan qoplangan taxtalarda bog'langan. Kitob bloki mis mahkamlagichlar bilan mahkamlanadi. Yuqori muqovaning orqa tomonida 1900 yil 13 maydagi o‘qish qiyin bo‘lgan egasining yozuvi bor. Kitobning old tomoniga uchta bo‘sh qog‘oz to‘qilgan; ularning oxirgisining orqa tomonida qalam bilan yozilgan “1722” yozuvi bor. Varaqlarning chetlarida o'quvchi marginaliyasi mavjud. Ikkinchisi orasida folda qilingan "Bu Fedorov kitobi" yozuvi mavjud. 12 Isoning shirin ismiga Akathist. Ba'zi varaqlarda qo'lda yozilgan kirill yozuvi mavjud: Akathistda fol ustidagi xochgacha. 1 - shox, l ustida. 4 – pos va Canonda xochga l. 5 - rchg. Bu, bizning fikrimizcha, ushbu nashrlar avvallari hajmi 193 varaqdan oshgan konvolyutga kiritilganligini ko'rsatadi. Xulosa qilib aytaylik, 2005 yilda Skorininning yana bir kashfiyoti - belaruslik ma'rifatparvarning Pragadagi ko'plab nashrlarini o'z ichiga olgan konvolut amalga oshirildi. U Gorlitz (Germaniya) shahri kutubxonasida topilgan. Ammo bizda bu konvolutning tarkibi haqida hali ma'lumot yo'q. Kichkina sayohat kitobi, Fransisk Skarinaning boshqa nashrlari singari, 18-asrning ikkinchi yarmidan boshlab doimo tadqiqotchilarning e'tiborini tortdi, ammo faqat so'nggi o'n yilliklarda uning "batafsil tavsiflari" (V.I. Lukyanenko, 1973 yilda) qilingan. shuningdek, "zamonaviy usullarga asoslangan" (E. L. Nemirovskiy, 1978 yilda) va "eng to'liq va to'g'ri bibliografik tavsif" (E. L. Nemirovskiy, 1988 yilda) amalga oshirish, ya'ni zamonaviy fanda to'liq huquqli asos yaratildi. eski bosma kitobni o'rganish shunchaki mumkin emas. Ayni paytda, agar biz V. I. Lukyanenko va E. L. Nemirovskiyning tavsiflarini solishtirsak, ulardagi sezilarli farqlarni ko'rish oson, bu esa ushbu vazifani amalga oshirishni ko'p yillar davomida kechiktirgan bibliograflarning qat'iyatsizligi bilan bog'liq emasligini tushunishga imkon beradi. faqat saqlanib qolgan materiallarning etarli darajada yaxshi saqlanmaganligi bilan.Biz nashrning nusxalari (ko'pincha uning faqat alohida qismlarini ifodalaydi), balki uni qanday tasvirlash masalasini hal qilish zarurati bilan ham bog'liq, bu esa o'z navbatida butun nashr qanday chop etilganligini va qanday shaklda sotuvga chiqarilganligini bilib oling. V.I.Lukyanenkoning tavsifida "Kichik sayohat kitobi" ko'plab alohida varaqlarga ega bo'lgan yagona nashr sifatida paydo bo'ladi, lekin ayni paytda imzosiz daftarlarning bitta ketma-ketligi, ularning har biri 4 varaqdan iborat. Shu bilan birga, tavsif kitobning alohida nashrlarda sotilishi mumkin bo'lgan ko'rinishi haqida ehtiyotkorlik bilan izohlash bilan birga keladi. E. L. Nemirovskiy Skarina kitobini bir qator alohida nashrlar to'plami deb hisoblaydi, ularning har biri o'z daftarlari ketma-ketligiga ega yoki bitta daftarni o'z ichiga oladi, ba'zan 8 varaqdan, ba'zan 12 varaqdan iborat. Ikkala nuqtai nazar foydasiga jiddiy sabablar bor. Kitobning birligi, birinchi navbatda, Frensis Skarynaning o'zi tomonidan maxsus mundarijada ta'kidlangan, unda kitobning nomidan tashqari, uning barcha tarkibiy qismlarining batafsil ro'yxati ochilgan. Skaryna tomonidan yaratilgan nashr mavhum liturgik to'plam emas, balki uyda foydalanish uchun mo'ljallangan ibodat bilan Psalterning bir turi ekanligini tushunish mumkin. Bu erda yagona jiddiy muammo - "Soatlar kitobi" xizmatlarining mazmuni va tartibida mavjud bo'lgan va V. I. Lukyanenkoni shunday deb taxmin qilishga majbur qilgan narsa - mundarija va kitobning haqiqiy tarkibi o'rtasidagi ozgina nomuvofiqlikdir. "tarkibi ushbu kitoblarni amalga oshirish xususiyatlariga va boshqa texnik shartlarga ko'ra osongina o'zgarishi mumkin bo'lgan kichik sonlarda nashrning qismlarga bo'linishi bilan" bog'liq. Bunday tushuntirish bilan rozi bo'lish qiyin. O'ylash kerakki, bu nomuvofiqlik "Soatlar kitobi"ning oxirida chop etilgan yakshanba yarim tungi idorasidan beri, ya'ni har kuni bo'lishi kerak bo'lgan "Soatlar kitobi" nima bo'lishi kerak edi va uni chop etish usuli o'rtasidagi farqni aks ettiradi. va “Soatlar kitobi” boshlanadigan shanba yarim tungi idoralari tasodifan tashlab ketilgandek taassurot qoldiradi, chunki haqiqatan ham Theotokos qonuni, shuning uchun bosilgan varaqlar folio olmagan. Shu sababli, mundarijani terayotganda Frensis Skorina kitobning ushbu qismidagi kamchiliklarni tuzatishga qaror qildi, shekilli, mablag' etishmasligi tufayli uning tirajining bir qismini ham qayta nashr eta olmadi. Kichik sayohat kitobini 21 ta alohida nashrni o'z ichiga olgan "Skorinin nashrlari to'plami" sifatida ko'rib chiqish: Psalter, Soatlar kitobi, 17 kanon va akathistlar, Shestodnevets, Cherkov yig'ilishining ketma-ketligi (ya'ni Pasxa bilan oylik kitob) E. L. Nemirovskiyning ta'kidlashicha, "bu kichik kitoblarning har biri alohida sahifalash, bosma va ko'pincha o'z sarlavha sahifasiga ega", shuningdek, "Kichik sayohat kitobi" ning alohida qismlarini loyihalash tamoyillari har xil va har xilligini ochib beradi. Ular ustida matbaachilar ishlaganlar. Biroq, E. L. Nemirovskiyning dalillari shubhasiz emas. Nashrning har bir qismi uchun maxsus varaqlar soni, kamdan-kam hollarda bo‘lsa-da, kirill alifbosidagi kitoblarda, ayniqsa bosmaning dastlabki kunlarida uchraydi.Masalan, Zabludovning Ivan Fedorovning “Soatlar kitobi” asarida “Zabur” ham, “Kitob” ham. Soatlarning har birining o'ziga xos varaqlari bor, lekin bu ularni ikkita alohida nashrga aylantirmaydi, garchi ularning dizayn tamoyillari boshqacha bo'lsa ham, "Soatlar kitobi" ni chop etishda butun Zaburda ishlatiladigan pastki yozuvlarning o'yilgan bezaklari yo'q edi. ishlatilgan. Bitta kitob ichida bir nechta bosma va sarlavha varaqlarining mavjudligi ham kitob chop etishning dastlabki kunlaridan ma'lum, garchi kirill alifbosidagi nashrlarda bu hodisani tez-tez yoki keng tarqalgan deb hisoblash mumkin emas. Misol tariqasida, M. Divkovichning 1641 yilda Venetsiyada Bartolo Ginnami bosmaxonasida nashr etilgan asarlar to'plamini keltirishimiz mumkin, uning har bir qismida chiqish ma'lumotlari bilan o'z titul varag'i mavjud, bu ham har doim ham bir xil emas. (ular 1641 va 1640 yillarni bildiradi). Biroq, E. L. Nemirovskiy "Kichik sayohat kitobi" ning chiqish ma'lumotlari va sarlavha sahifalari deb atagan narsalarni bu tarzda to'liq ko'rib chiqish qiyin. Skorin nashrining har bir qismi oxirida joylashgan "Izma" joyni (Pasxa bilan soatlar va oylar kitobidan tashqari) va uning nashr etilgan vaqtini ko'rsatmaydi va o'ziga xos yakuniy formulaga o'xshaydi. ancha keyinroq vaqt "oxir" so'ziga qisqartirildi va endi bosma kitoblardan butunlay yo'qoldi. E. L. Nemirovskiy ta'kidlagan "sarlavha sahifalarida" kitobning barcha 5 ta asosiy qismidan oldingi so'zlarni ko'rish afzalroqdir. Psalter, Soatlar kitobi, Akathistlar va kanonlar, Olti kun, Pasxa bilan oylar kitobi. Bu funktsiya ularda kitobning nashr etilgan vaqti va joyi to'g'risida hech qanday ma'lumot yo'qligi, shuningdek nashrlarning haqiqiy sarlavha sahifalariga xos bo'lmagan formulalarning mavjudligi bilan ko'rsatiladi. Shu bilan birga, barcha 5 avantitolning funktsional o'ziga xosligi dizaynning birligi bilan ta'kidlanadi, bu matn formulalari o'yilgan ramkalarga o'ralganligidan iborat. Har bir juftlikdan oldin maxsus avantitula akathist va kanondan iborat bo'lib, ular eslab qolingan va ulug'langan voqeaning birligi bilan bog'liq bo'lib, bu "Kichik sayohat kitobi" ning ushbu qismining aniq ichki tuzilishini yaratadi, uning dizayni E. L.ga bir xil bo'lib tuyuldi. Nemtsovskiy." Akathistlar va kanonlarning g'ayrioddiy ichki tuzilishini yaratgan boshqa elementlar ustun raqamlarining joylashishiga aylandi (Akatistlarda - varaqning pastki o'ng burchagida, kanonlarda - yuqori o'ng burchakda) va kinobardan foydalanish (akathistlar, kanonlardan farqli o'laroq, faqat qora siyohda chop etiladi). Akatist va kanondan tashkil topgan juftliklarning birligi, shuningdek, ochilishda topilgan va yuqorida aytib o'tilgan yakuniy formulalar bilan to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatmalar bilan quvvatlanadi. Shunday qilib, shubhasiz deb hisoblanishi mumkin bo'lgan yagona dalil Kichik sayohat kitobini 6 qismdan iborat bo'lgan yagona nashr sifatida ko'rsatadigan dalildir: so'zboshi (mazmun va, ehtimol, kitobning umumiy sarlavhasi), Psalter, Soatlar kitobi, Akathistlar va qonunlar, Shestodnevets va Pasxa bilan oylik kitob, bu uni ushbu alohida qismlar shaklida tarqatish imkoniyatini umuman istisno qilmaydi, garchi bunday tarqatish faktlari nuqtai nazardan ko'rib chiqilishi kerak emas. matbaa nuqtai nazaridan, lekin kitobning mavjudligi nuqtai nazaridan. Va saqlanib qolgan nusxalar bizga Psalter (alohida va soatlar kitobi bilan birgalikda), soatlar kitobi, akathistlar va qonunlar va oltinchi kun kitobining mavjudligiga misollar keltiradi. Ba'zi nusxalarda akatistlar va kanonlarning matnlarini birlashtirishning to'liq tanlanmaganligi va nomuvofiqligi ularning mavjudligining o'ziga xos xususiyatlari (yo'qotishlar ehtimoli, kitob muqovasining o'zboshimchaligi va boshqalar), shuningdek ushbu qismning g'ayrioddiy mazmuni bilan izohlanishi kerak. Skorin nashri. O'sha paytda g'alati bo'lgan bir kitobda Canon va Akathistning kombinatsiyasi kitob o'quvchisini ba'zi ibodatlarga nisbatan o'zining afzalliklari to'g'risidagi savolni hal qilishga majbur qildi, bu esa, aftidan, ushbu juftliklar ichida harakatda aks etgan. , kanonlarning boshidan yoki faqat Akathistlarning tanlovi ko'rinishida, 16-asrdan boshlab, bu shaklda mavjud bo'lgan Vroclaw universiteti kutubxonasi nusxasida, majburiy va yozuvlarga ko'ra. Chertk, Davlat tarix muzeyi nusxasiga qarang. 480, ammo Oltinchi kunning qismlaridan birini o'z ichiga olmaydi - penitentsial kanon, kanon bilan birga shanba kuni Matinsda chop etilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu kanonni Shestodnevetsning bir qismi sifatida ko'rib chiqish zarurligi haqidagi tushuncha Frensis Skarinaga darhol kelmagan (bu allaqachon tarkibda va, shekilli, Shestodnevetsni chop etish paytida aks etgan), ammo dastlab u "Soatlar kitobi"ning bir qismi sifatida nashr etilgan. Kichik sayohat kitobining bibliografik tavsifi muammosiga qaytadigan bo'lsak, shuni ta'kidlash kerakki, uni, shubhasiz, bitta nashr sifatida tavsiflash kerak, ammo bitta ketma-ketlikni emas, balki oltita kitobni o'z ichiga oladi. kitobning asosiy bo'limlari soni.

16-asrning 1-choragida Belarus kitob nashrining paydo bo'lishi. taniqli gumanist, pedagog, belarus va Sharqiy slavyan kashshofi Frensis Skaryna (taxminan 1490 - 1551 yildan kechiktirmay) faoliyati bilan bog'liq. F. Skarynaning kitob nashr etish faoliyatining birinchi bosqichi "Prazning ulug'vor joyi" da bo'lib o'tdi. Chexiya Qirolligi va Litva Buyuk Gertsogligi o'rtasidagi uzoq yillik savdo va madaniy aloqalar, Chexiya Respublikasining ma'naviy va ijtimoiy-siyosiy hayotining ba'zi xususiyatlari (gussitlar islohotining ta'siri), shuningdek, bu erda bosmaxonaning imtiyozlari. (gildiya cheklovlari bilan cheklanmagan), Pragada yangi kitob nashriyot korxonasini tashkil etishga yordam berdi. Yevropaning ko‘plab kashshof matbaachilari singari, F.Skaryna ham o‘zining nashriyot faoliyatini Injil kitoblari bilan boshlagan. Ma'lumki, Injil kitoblari (qadimgi yozuvdagi adabiy asarlar majmuasi, tarkibiga ko'ra murakkab, bir xil va ijtimoiy motivlarga ko'ra qarama-qarshi bo'lgan) o'rta asrlarda nafaqat cherkov va hukmron tabaqalar tomonidan o'z maqsadlari uchun ishlatilgan, balki. shuningdek, bid'atchi, radikal islohotchilik harakatlariga, feodalizmga inqilobiy qarshilikka qarshi chiqish orqali. Skarynaning dunyoviy Uyg'onish davri nashrlari cherkov qonunlari va "muqaddas bitik" haqidagi pravoslav g'oyalariga keskin zid edi. Injil matnlarini o'sha davrdagi belarus adabiy tiliga bepul tarjima qilish, ularning mazmunini gumanistik talqin qilish, o'rta asrlar xristian dunyoqarashi an'analaridan uzoqda bo'lgan kitoblarga muallifning so'zboshilari va sharhlari, nuqtai nazaridan chegaralangan. cherkov, bid'at ustida. Livoniya urushi paytida Litva Buyuk Gertsogligiga qochgan pravoslav knyaz Andrey Kurbskiy "Polotskago Skarina" kitoblarini Lyuterning Injiliga o'xshash kufr bid'atchi nashrlar deb tasniflashi bejiz emas. F.Skarinaning tarbiyaviy va insonparvarlik qarashlari uning dunyoviy fanlarga, kitobiy bilimlarga, o‘tmishdagi ma’naviy yutuqlarga munosabatida yaqqol namoyon bo‘ldi. O'z ona tilida nashr etilgan kitoblarida u keng gumanitar ta'lim, ettita "liberal fanlar" (yoki "san'at") ni o'rganish, axloqiy takomillashtirish, faol shaxsiy va ijtimoiy faoliyatni "umumiy farovonlik va ijtimoiy manfaatlar uchun" zarurligini targ'ib qilgan. donolik, mahorat, jasorat, aql va ilmning o'sishi" ("Isus Siraxov" kitobiga ikkinchi so'z, 1517). F.Skorinaning bayonot va mulohazalarida kitob nashr etish, ma’rifiy-siyosiy faoliyatga bo‘lgan munosabatida fuqarolik vatanparvarlik tuyg‘ulari, o‘z xalqining ma’naviy yuksalishiga har tomonlama yordam berishga intilishi seziladi. F.Skorinaning vatanparvarligi boshqa xalqlarga, ularning an’ana va urf-odatlariga, madaniy-tarixiy merosiga chuqur hurmat bilan uzviy uyg‘unlashgan. Ma'lumki, Praga bosmaxonasida F.Skorina Eski Ahdning umumiy hajmi taxminan 1200 varaq bo'lgan 23 ta kitobni nashr etgan. Biroq, bugungi kunda ko'plab Sharqiy slavyanlar, shu jumladan belarus kitoblari taqdiriga ta'sir ko'rsatgan turli tarixiy sharoitlar tufayli Praga bosmaxonasida nashr etilgan barcha mahsulotlarini aniq aniqlash mumkin emas. Faqat bir narsani ishonch bilan aytish mumkin: F.Skorina Injilning butun to‘plamini Pragada “rus tilida qisqartirilmasligi uchun” nashr etish niyatida edi. Buni umumiy sarlavha sahifasi, butun Muqaddas Kitobga uzun so'zboshi va nashr etilgan kitoblarga sharhlar tasdiqlaydi. F.Skorina chop etishga tayyorlangan kitoblarni sanab o‘tar ekan, bizga noma’lum yoki hali topilmagan bir qancha kitoblar – “Ezra”, “Tobit” va boshqalarni eslatib o‘tadi. meni rus tilida va ularning ismlari haqida, kengroq so'zboshilarida, mendan terida alohida qo'yilgan, siz bilib olasiz. F.Skorinaning Praga bosmaxonasida kim ishlaganligi haqida ma'lumot yo'q.

F.Skarynaning Praga nashrlarining shriftlari, rasmlari va bezak materiallari hozirgi kunda ma'lum bo'lgan Chexiya va boshqa 15-asr oxiri - 16-asrning birinchi o'n yilliklaridagi inkunabula va paleotiplari bilan to'g'ridan-to'g'ri parallellikka ega emas. Praga bosmaxonasida chex matbaa ustalari va F.Skarynaning vatandoshlari ishlagan, deb taxmin qilish mumkin. Kitob nashr etish faoliyati boshlanganidan bir necha yil o'tgach, F. Skaryna Vilnaga - eng yirik siyosiy, iqtisodiy va madaniy markaz va Litva Buyuk Gertsogligining poytaxtiga ko'chib o'tdi. Shahar hokimi Yakub Babichning uyida tashkil etilgan F.Skorinaning Vilna bosmaxonasida "Kichik sayohat kitobi" (taxminan 1522 yil) va "Apostol" (1525) nashr etilgan. Ikkala kitob ham belarus va Sharqiy slavyan yozuvining lingvistik va diniy an'analariga yaqin nashrda nashr etilgan. Biroq ular o‘zlarining ijtimoiy maqsadi va mazmuniga ko‘ra ma’lum darajada, asosan, jamiyatning imtiyozli qatlamlari o‘rtasida tarqatilgan qo‘lyozma kitob san’atining juda kam uchraydigan asarlaridan farq qilar edi. "Kichik sayohat kitobi" Belarus aholisining nisbatan keng qatlamlarini Ptolemey astronomiyasining ba'zi g'oyalari bilan tanishtirdi. F.Skorinaning ta'lim tendentsiyalari 1523-1530 yillardagi quyosh va oy tutilishining nashr etilgan istiqbolli xulosasida yorqin ifodasini topdi. Bu butun Sharqiy slavyan adabiyotida tutilishning birinchi aniq prognozi bo'lib, cherkov inson ongining nazorati ostida bo'lmagan va oldindan aytib bo'lmaydigan deb e'lon qilgan. "Vilnaning ulug'vor joyida" F. Skorina bosmaxonaning bevosita faoliyatida Pragaga qaraganda kengroq ishtirok etdi, bu uning nashrlarida qayd etilgan: "yotqizilgan va bo'rttirma qilingan", "doktorning ishi bilan bezatilgan va almashtirilgan" “Frensis Skorina” va boshqalar Vilna nashrlarida yangi gravyuralar qoʻllanilgan, bezakning koʻp qismi yangilangan, tor “bosh kiyimlar”, turli dekorativ va gulli fonga ega boʻlgan kichik bosh harflar maxsus mahorat bilan qilingan, turli xil terish shakllari. uchlari keng qo'llanildi va ikki rangli chop etish texnikasi takomillashtirildi. V.V.Stasov va boshqa san’atshunoslar ta’kidlaganidek, F.Skarina nashrlari etuk, mukammal asarlar, badiiy va tipografik ko‘rinishida yorqin va o‘ziga xosdir. Ular Belarus va Sharqiy slavyan san'ati va yozuvi an'analarini Evropa, shu jumladan slavyan tajribasi bilan uzviy ravishda birlashtirdilar, uni bosib chiqarish, rivojlantirish va boyitishdi.

Ammo XVI asrning birinchi choragiga qaytaylik. Uning qarshisida Vilna turardi. Va uning ustidagi quyosh o'zining eng yuqori nuqtasida - ko'zlari kabi moviy va tiniq osmonda. Va uning ko'k ko'zlari tufayli Vilna tepasidagi osmon ko'kardi, yoki Vilna tepasidagi moviy osmon tufayli uning ko'zlari quvonch bilan ko'kardi, Vilnaning ulug'vor odamlari, ularning tepasida porlayotgan tiniq, oltin quyosh ostida, unchalik o'ylamadilar. Vilnaga - uning moviy va musaffo osmoni ostida kelishini hayajon bilan boshdan kechirgan Skaryna ham bu haqda o'ylamadi. Ave sol! Yashasin quyosh! Bu esa Skarinaning vataniga qaytish quvonchidan tug‘ilgan eng samimiy salomi – orzusi ushalib qaytishi, yorug‘ quyosh qadrini bilgan, uni o‘zgacha anglagan insonning o‘z qalbi bilan qaytishi edi. taqdiri, shaxsiyati bilan. Va Vrotslavdan keyin sekin aylanadigan vagonlarga bog'langan otlar uchun osonroq bo'lganligi muhim emas! Asosiysi, uning uch yillik Pragadagi tinimsiz mehnati natijasida qo'lga kiritilgan kitob buyumlari Vilnaga keltirildi. Va endi Skaryna Bogdan Onkov, Yakub Babich, Yuriy Odvernikning yonida bo'ladi, chunki uning yonida - uning oldida - butun go'zalligi, jozibasi, mashhurligi bilan Vilna edi. Bu hayajonli va so'zsiz edi, chunki Skaryna Krevskiy darvozasi orqali Vilnaga kirayotgan edi. Bu darvozalar keyinchalik Mednitskiy, hatto keyinroq - Ostrobramskiy deb atalar edi, ammo endi ular Krevskiy deb ataldi. Olgerdning Polotskdan Vilnagacha bo'lgan yo'li ana shu mashhur darvozalar bilan tugadi. Skarina Olgerd yo'lining eng oxirida edi, lekin uning o'z yo'li bu yerga Krevo orqali o'tmadi, garchi qisman o'sha Krevo orqali bo'lsa ham, agar Krevo Ittifoqi odatda Buyuk Gertsoglikdan Krakovgacha bo'lgan yo'llarni nazorat qilganini eslasak. , balki Pragaga ham. Ha, tarix haqida emas, yaqindami yoki qadimiymi, — deb o‘yladi Skaryna Krevskiy darvozasidan Vilnaga kirib. U ularning ortidan allaqachon tanish bo'lgan uchburchak bozor maydoniga darhol nazar tashlashini va unda Yoqub Babichning fermasi va Yuriy Odvernikning tosh uyini ko'rishini bilar edi. Krevskiy darvozasi ostida - o'ng tomonda - hanuzgacha pab bor, u erda uch yil oldin Pragaga jo'nab ketish arafasida u nihoyat Bogdan Onkov va Yakub Babich bilan bu borada kelishib olgan. Odverpik bu suhbatga kelmadi va Skaryna keyin Yuriyga xayrlashuv so'zlarini Onkov orqali etkazdi. U buni shu kungacha Yuriy nega o'sha paytda yo'qligini o'ylab ko'rishi uchun shunday etkazdi?.. Frantishek Vilnani otasi savdogar Luka Skorinich tufayli bilar edi, chunki Vilna yarmarkalari ham Polotsk savdogarlari uchun yarmarka edi: bittasi. Ulardan biri Vodokreshchada, ikkinchisi esa Farazda ochilgan. O'sha yarmarkalar ikki yoki hatto uch hafta davom etdi va Frantisekning otasi bir-ikki oydan keyin kenja o'g'liga Vilna haqida gapirib berish uchun ikki yoki undan ko'proq hafta shu erda qolar edi. Otam nima haqida gapirmadi? Litva Buyuk Gertsogining bu ulug'vor poytaxtining turli xil aholi punktlari haqida, bu erda, Polotskda bo'lgani kabi, oltitasi bor edi, faqat ular taxta taxtalari - litva, rus, nemis deb nomlangan. Ammo ota Vilnaning taxta taxtalari, cherkovlari yoki cherkovlarini emas, balki uning savdogarlar yashaydigan hovlilarini, eng avvalo, Olgerd davrida novgorod savdogarlari bu erda qurgan hovlilarni esladi. U, shuningdek, shoh Iskandarning qaramog'ida o'sgan Gostiny Dvor haqida gapirishni yaxshi ko'rardi va nihoyat, shoh Iskandar savdogarni yaxshi ko'rishini va u haqida unutmasligini aytdi. Ma'lumki, bu qirolning e'tiborini Vilna savdogarlarining o'zlari tushunganlaridek, tashrif buyurgan mehmonlar emas, balki mahalliy savdogarlar ham tashvishga solmoqda. Oxir oqibat, ular Vilna aholisi emas, balki tashrif buyurgan savdogarlar faqat Iskandar saroyida va boshqa joyda qolishni qat'iyan buyurdilar. Va tashrif buyurgan savdogarlar ham o'zlari uchun ajratilgan hovliga joylashib, shahar kengashiga o'zlari haqida hisobot berishlari shart edi. Va ketishdan oldin ular ham shunday qilishlari kerak edi. Bundan tashqari, Vilnaga tashrif buyurgan savdogarlarga bir xil tashrif buyurgan savdogarlar bilan savdo qilish qat'iyan man etilgan. Ular faqat Vilna savdogarlari bilan, faqat Vilna aholisi bilan savdo qilish huquqiga ega edilar. Shunday qilib, Iskandarning savdogar uchun tashvishi, birinchi navbatda, Vilna savdogariga, Vilnaga bo'lgan g'amxo'rlik edi. Ammo Skaryna otasining bu shahar haqidagi hikoyalarini eslaganidan qat'i nazar, Vilnadagi uchrashuvlarining birinchi kunlari quvonchli va bayramona bo'lishi mumkin emas edi. Uning do'stlari - Bogdan Onkov, Yoqub Babich - u tomonidan chop etilgan kitoblar ko'rilgan, ma'lum va hozirgi kungacha. Ammo ular Frantisek bilan ko'rib chiqilmadi. Bu esa bosma kitoblarning shunday ko'rinishlari ediki, go'yo uchalasi ham ularni hech qachon ko'rmagan, qo'llarida tutmagan va ishtiyoq bilan o'qimagan. Buning sababi, Frantisek o'sha shoularda o'z do'stlariga nafaqat so'zboshilaridan bilganlari haqida, balki, birinchi navbatda, so'zboshilarga kiritilmagan narsalarni ham kiritish mumkin emas edi. Skaryna Pragada amalga oshirgan ishining barcha murakkabliklari va nozik tomonlari haqida, odamlar odatda uzoq vaqt davomida eslay olmaydigan barcha tafsilotlar va mayda narsalar haqida gapirdi va gapirdi, garchi inson hayotining o'zi ulardan iborat bo'lsa-da vaqtinchalik, yo'qolib ketish. Albatta, Skarynaning o'sha uzoq va uzoq e'tirofi davomida birdan ortiq krujka ichildi, asaldan bir nechta granat topildi va o'sha pivo va asal bilan bir nechta semiz gander qovurildi, bir nechta ho'kizlar qizil rangda yotdi. -yumaloq yashil no'xat, xushbo'y olovli za'faron, maydalangan qizil alyssum va chet el shirin mayizlari bilan qalin va mazali ziravorlangan kumush tovoqlardagi binafsha bo'laklar. Ammo birinchi Vilna quvonchlari bilan birga birinchi Vilna tashvishlari ham paydo bo'ldi. Skarynaning tashvishlari savdo va tijorat edi. Ularning aniq nima bo'lganligi bugun noma'lum. Agar, masalan, Bogdan Oikov yoki Yakub Babichning savdo kitoblari bizga o'sha paytdan beri kelgan bo'lsa va Gans savdogarlarida doimo shunday kitoblar bo'lgan bo'lsa, chunki Magdeburg qonuni ularni saqlashga majbur qilgan bo'lsa, - demak, bu kitoblar saqlanib qolgan, hozir bilan ularning asosiy qismi, charm muqovalari, jadvallari, raqamlari, hisob-kitoblari va hisob-kitoblari bizning stolimizdagi va xuddi Bogdan Onkov yoki Yakub Babich kabi, o'sha Bogdan Onkov va Yakub Babich Praga Injiliga qancha pul sarflaganlari bugun hammaga ayon bo'lar edi. u bosilgan qog'oz, shrift bo'yicha, gravyuralar uchun, vinyetlar uchun, ekran pardasi uchun. Praga matbaachisi Fransisk Skarinaning o'zi Pragadagi matbaa biznesida qancha va nimaga sarflagan va bu qanday xarajatlarni talab qilgan va bu unga va uning do'stlariga qanday foyda keltirgan va bir kunda qancha kitob sotilgan. va hatto kimga qarzga? sotilgan - hamma narsa, hamma narsa Bogdan Onkov, Yoqub Babichning savdo kitoblaridan ma'lum bo'lar edi, agar ular bizning davrimizga etib kelganida edi! Savdo kitobi umuman savdogarning hayotini va xususan uning savdo faoliyatini to'liq aks ettiradigan sehrli ko'zgu emasligi aniq. Axir, xuddi shunday savdogar faoliyati, odatdagidek, savdogar uchun ko'payish qonunlariga o'xshash qoidalar bilan aniqlangan, qachonki bitta raqam yozilsa, ikkinchisi yodda saqlangan: etti - qirq to'qqiz, to'qqiz - yoz, to'rt xotirada mavjud. Turli davrlardagi savdogarlarning xotirasida qanchalar bor edi, bu haqda kim, qachon va qayerda aniq bilgan?! Xuddi shunday, savdo kitoblarida ham savdogarning xotirasida qolganlar hech qachon savdogar tomonidan yozilmagan. Zero, savdogarning xotirasi, baholay olish qobiliyati, fikrning o‘tkirligi va ravonligi odatda savdogar muvaffaqiyatining kaliti, uning foydasi garovi bo‘lgan. Qog'ozdagi hisob boshqa, ko'rinmas hisob, ichki hisob boshqa. Onkov va Babichdan oldingi savdogarlar ularni bilishar edi, Onkov va Babich ham ularni bilishardi. Ammo shunchalik bilimga ega bo'lgan holda, Onkov va Babichdan oldingi savdogarlar, ehtimol Onkov va Babichning o'zlari - ehtimol tez-tez yoki tez-tez emas - tez-tez uchib ketishdi. Agar o'sha tez sur'atlar bo'lmaganida, ma'lumki, 1522 yilda emas, balki Vilnaga kelgan yili Skaryna o'zining birinchi Vilna kitobini Vilnada - "Kichik sayohat kitobi" ni xotirjam bosib chiqargan bo'lar edi. . Va u bu erda, Vilnada, darhol, darhol, tezda chop qilmagani uchun, bu darhol, darhol, tezda, na Skorina, na Onkov, na Babich muvaffaqiyatga erisha olmadi. Hamma narsa Skarynaga kelgandan keyin birinchi kunlarda tuyulishi mumkin bo'lgan darajada oddiy emas edi. Xo'sh, agar Skaryna hali ham shriftni, vinyetkalarni, bosh kiyimlarni va boshqa narsalarni bu erga olib kelgan bo'lsa-chi? Vilnada, bu erda, hamma narsa tushgan joyda, xuddi shu joyda va u erda yotishda davom etdi! Axir, dastlab, aftidan, qog'oz bilan muammo paydo bo'ldi: Vilna yaqinidagi qog'oz ishlab chiqaruvchi ustaxona endigina ishlay boshlagan va qog'oz hali ham ahamiyatsiz edi. Vilnada birinchi navbatda nima bilan shug'ullanish kerak - nimani tarjima qilish kerak? Bu yana Skaryna, Onkov va Babichni tashvishga sola olmadi. Axir, savdogar o'z moliga qanday talab borligini bilishi kerak! Shunday qilib, Pragada allaqachon chop etilgan matnlarni Vilnada takrorlash yoki yangilarini chop etishga tayyorgarlik ko'rishni boshlash kerak edi... Ko'p masalalarni hal qilish kerak edi, lekin birinchi o'rinda pul olish ham edi. vasiylikni ta'minlash zarurati sifatida, agar qirollik sharafiga teng bo'lsa ham, u holda hech bo'lmaganda sizning orqangizda sizdan kattaroq kuch borligiga ishonchni kafolatlaydigan va kutilmagan bir narsa sodir bo'lsa, sizga zarar keltirmaydigan ishonchni kafolatlaydi. Va shunga qaramay, dastlab bu jiddiy muammolar Skarina uchun unchalik qiyin bo'lib tuyulmadi - qisman ularning hammasi uchga bo'linganligi sababli - Onkov, Babich va u, Skaryna. Ammo har kuni Skorina Vilnadagi yana bir tashvishga - Skorinaning o'zi, Onkov va Babichning o'zi ham kutmagan edi. Qudratli, keng yelkali Yoqub Babich va to'qnashuv Bogdan Onkov do'stlari Frantisek Skarinaning so'zlarini tinglashdi, u Polotskdan ulug'vor Vilnaga kelganida va o'zi bilan bir tiyin ham olib kelmadi, faqat ukasi va uning o'g'lini olib keldi. oilasi va bu Frantisek nega yoshroq ko'rinayotganiga hayron bo'ldi, u o'zining quvnoqligini, kuchini va rejalari va mulohazalarida ko'proq xavf-xatarni qaerdan oldi. U savdogarning o'g'li emasga o'xshaydi! Ularning yerto‘lalarida Pragadan olib kelingan kitoblar soni kamayib ketganga o‘xshaydi! Siz meros, qirollik imtiyozini oldingizmi?.. Skaryna meros ham, qirollik imtiyozini ham olmadi. -Musiqa! – qichqirdi u. - Hammamiz yana musiqadan boshlaymiz, oltin shoxli kiyik bilan!.. Nega musiqa bilan, nega kiyik bilan, na jim Babich, na so'zgo'y Onkov tushunmadi. "Ha, musiqa va kinobardan", deb tushuntira boshladi Skarina. - Akathistlar naqshinkor bo'lishi kerak - bosma, kanonlar, shunda guslar qo'shiq aytadi, o'g'il bolalar qo'shiq aytadi, qizlar qo'shiq aytadi! Babich va Onkov ham qanday guslar va yigitlar, qanday qizlar ekanligini tushunishmadi. - Va kinobar, shuning uchun u tunda olov kabi ko'zni tortadi! Endi esa savdogarimiz yo‘lda qolgan savdogar. Uning onasi va xotini Xudo bilan yo'lda unga hamrohlik qiladi, shuning uchun u har kuni, har daqiqada yo'lda Xudoning kalomini qabul qilsin. Va savdogar ham hisoblashni yaxshi ko'radi, hisoblashni, hisoblashni yaxshi ko'radi. Shunday qilib, biz uning uchun Pasxa kitobini chop etamiz va chop etamiz, faqat Soatlar kitobini emas, va u Pasxa qachon bo'lishini, qo'shiqlar qachon bo'lishini hisoblab chiqsin, Xudo kabi o'zi hisoblab chiqsin! Va har qanday savdogarimiz yo'lda akatistlarni kuylashiga ruxsat bering - "Kichik sayohat kitobi" ga ko'ra. U kitobchada kuylaydi, sahifaning o‘n ikkisi, bizning Pragadagi kichik kitoblarimizning yarmi, o‘n ikki sahifasi, savdogarning cho‘ntagiga bemalol sig‘ishi uchun, cho‘ntagiga xalaqit bermasligi uchun – qachon haydash, yurish paytida. Kitob kichik, uning uchun sarflanadigan xarajatlar oz va savdogarning undan xursandchiligi katta!.. Shunday qilib, Yoqub Babich va Bogdan Onkov birinchi marta "Kichik sayohat kitobi" haqida eshitdilar, ular Frantisek haqiqatan ham ishontirgan, yuqtirgan hamma narsani eshitishdi. Ular va o'zining g'ayrati va e'tiqodi bilan, garchi rivojlangan bo'lsa-da, Skaryna bosmachi endi chekinayotgan edi, chunki "Kitob" ni qadimgi cherkov slavyan tilida chop etishga qaror qilindi. Va bularning barchasi tijorat uchunmi? Nafaqat u, balki inertsiya tufayli ham, o'quvchi o'rganib qolganligi sababli, asrlar davomida eski sloven tiliga ko'nikib ketolmasdi, bu belaruslarning tili bo'lgan, faqat kitobiy edi. O'rta asrlardagi belarus tili uchun jonli, so'zlashuv tili, agar kam bo'lmasa, hech bo'lmaganda kamroq sirli va eng muhimi, an'analar bilan kamroq muqaddas bo'lib tuyuldi. Skaryna bosmaxonaga borishi, o'ziga borishi va til sharoitlari labirintlari orqali o'tishi kerak edi. Chop etilgan kitobni tasdiqlash! Aqlli kitob! Axloq! Yunon va yahudiydan ustun! Ammo u o'z vatandoshlari ongida cherkov slavyan tili kabi obro'li tarzda tirik so'zlashuv tilini o'rnatadimi? Yana tasdiqlaydi! Albatta ma'qullaydi! Va Yoqub Babichning Vilenskiyning ulug'vor joyida, Krevskiy darvozasi yonidagi uchburchak maydondagi bozor yaqinidagi uyi Frensis Skarinaning yangi bosmaxonasiga aylandi. Va shu bilan birga, Skarynaning "Kichik sayohat kitobi" bilan bog'liq muammolari bir vaqtlar Pragadagi yirik kitoblar bilan bo'lganidan kam emas, balki undan ham ko'proq boshlangan. Chunki Vilnada qog'oz bilan ishlash qiyinroq edi, chunki Vilnada Chexiya Pragadagi Pavel Severinning eski shahardagi bosmaxonasida Skaryna kabi tajribali o'ymakorlar va xizmatchilar hali paydo bo'lmagan. Lekin ish soat mexanizmidek, yo‘lning o‘zi dasturxondek ketardi. Va Skaryna obsesif ishlagani, tom ma'noda har qanday ishni bajarganligi, kerak bo'lgan hamma narsani qilgani uchun: u matnni chop etishga tayyorladi va shriftlar va bosh harflarni o'zgartirib, kinobarni ishqalab yozdi, shunda u darhol vintni ushlab oldi. bosmaxona. U haqiqatan ham juda qattiq, g‘azab bilan mehnat qildi, chunki 1522 yilda Yakub Babich bosmaxonasida qancha varaq bosilgan va bosilgan bo‘lsa, bir yilda shuncha varaqni chop etish va chop etish – bu ish emas, tasavvur qilish qiyin. Akathistlar va kanonlar uyadan qushlar kabi uchib ketishdi va ikki qanot emas - sakkizta, taxminan o'n ikki: akathistlar - o'n ikki, kanonlar - sakkizta. Biroq, havoriylar Butrus va Pavlusga, Rabbiyning xochiga bag'ishlangan har biri 16 varaqdan iborat akathistlar bor edi. Всего же акафистов и канонов было в 1522 году отпечатано 168 страниц, «Часослова» - 60, «Шестоднева» - 36, виленской «Псалтыри» - 140, послесловия ко всей «Малой подорожной книжке» - 23. В итоге - 427 страниц текста за bir yil! Skaryna xursand edi: Vilnada ishlar Pragadagidan yomon emas edi. Akatistlarni kuylang, ko'taring, tik turing, Rus! Frensis, "Zabur", "Soatlar kitobi", "Jinsiy aloqa kuni" va barcha qonunlarni ikki rangda - nafaqat har kungi qora, balki bayramona qizil rangda chop etganidan xursand bo'ling. Va u qizil bo'yoqqa ega bo'lgan joyda, u juda ko'p bezak va bosh harflarga ega. To'g'ri, akatistlar va kanonlarda bir nechta rasmlar mavjud - faqat uchtasi. Skarynada Pragada, Vilnada qilgan rasmlari bilan hashamatli emas. Va bu, albatta, xafa bo'ldi. Lekin baribir, Frensis Pragadan juda ko'p bezaklar, bosh harflar va shriftlarni olib kelganidan xursand edi va nihoyat chop etish biznesini davom ettira oldi ... "Yo'lda, "Kichik sayohat kitobi" o'z vaqtida! ” - "Kichik sayohat kitobi" ni bosib chiqarishni tugatgandan so'ng, bir kuni, albatta, o'zi va do'stlari uchun bayram, Frantisek u bilan Yakub Babich yoki, ehtimol, Bogdan Onkovning uyida xayrlashdi, ehtimol bu shunday deb gumon qildi. Uning matbaa sifatidagi yangi yuksalishi edi. Bu ham o'tgan yilning Kupala gulxani bilan baland Naddvinsk ibodatxonasidan boshlangan. - Gu-ha, gu-ha! - Ashmyany-polyak urg'usi bilan kuylab, Krakovyak Pan Tvardovskiy raqsga tushdi:

Biz u erda emas edik

O'rmon bor edi

Biz u erda bo'lmaymiz

Bu portlash bo'ladi!..

- Xo'sh, - hayron bo'lmadi Skarina, - men o'zim eng aziz go'zal gullarni Vilnada qoldirmadimmi, ular o'zlarining xohish-istaklaridan to'liq bahramand bo'lishlari uchun. Endi oling!” Haqiqatan ham, u Krevskiy darvozasi ostidagi uchburchak maydondagi bozorning o'ng tomonida joylashgan pabga ostonadan o'tsa, Pan Tvardovskiy o'sha erda edi:

Men ichsam, yashayman!

Bir stakan Malvaziya yoki Alkermes xuddi tubsiz tubsizlikka tushib qolgandek, doktor Faustning hayratlanarli ko'zlaridan, Golemning qurigan loy ko'zlaridan va odatdagidek Stanislav Stanchikning kinoyali ko'zlaridan g'oyib bo'ldi. Bu orada, dahshatli Pan Tvardovskiy pabning ulkan eman stoli ustida, go'yo eman ichi bo'shlig'i, qo'lida da'vatli stakan bilan terdan ho'l bo'lib ko'tarilib turardi! Doktor Faust va Golem pabdagi eman stolida bemalol o'tirishdi va ehtiyotkorona egilishmadi. Stanislav Stanchik unchalik emas: mag'rurligi uning qotib qolgan chap yelkasini biroz burishiga ham imkon bermadi, lekin janob Tvardovskidan hech qanday rahm-shafqat kutmay, krujkani labiga mahkam bosdi. Doktor Faust Ikkinchi bir yil davomida hech qanday zavqlanmadi. Ikkinchi yildirki, u o'zining Nemetschina uchun g'amgin bo'lib, ulug'vor Gdansk qo'sh pivosini emas, balki mahalliy pivoni va eng mazali va mahalliy bo'lmagan Shona seld balig'ini iste'mol qilib, bir vaqtning o'zida shunday dedi: "Ajoyib! Ajoyib!..” Pan Tvardovskiy bundan aslo qanoatlanmadi va deyarli har oqshom o‘zining qattiq ovozi bilan momaqaldiroq qilib:

Shunday qilib, biz tirikmiz

Va ular shlyapa bilan aroq ichishdi!..

Doktor Faust, Golem va Stanislav Stanchik o'zlari tuynuksiz shlyapa egalari bo'lib, ulug' janob Tvardovskiyning nafaqat yonoqlariga, balki qizarib ketgan yonoqlariga ham ehtiyotkorlik bilan qarashardi. Oh, qanday payt Pan Tvardovskiy ularning bu ochiq-oydin ehtiyotkorligidan nafratlana boshladi - qora tovonini kumush nayza bilan bosib, baland tovus pati bilan to'rtburchak tushib ketayotgan boshini orqaga tashladi va baqirdi:

Agar yursang,

Shunday qilib, sayr qiling,

Qizni quchoqlang

Kamardan voz keching!., (garov sifatida)

Pan Tvardovskiyning belbog‘i, albatta, Skarinaning shifokor xalati ham, Faustning ham xalati emas edi, faqat kamarlarda doim cho‘ntak, cho‘ntakda tiyinlar bo‘lardi. Papa Tvardovskiyning xatti-harakati doktor Skorinaga ham, doktor Faustga ham o'rnak bo'la olmaydi. Ammo, ehtimol, u Skarynada ham, Doktor Faustda ham, Golemda ham, hatto taniqli zodagon Stanislav Stanchikda ham munosib izdoshlarini topa olmagani uchun Pan Tvardovski tez orada shunchalik g'azablandiki, bir kuni kechqurun o'sha mashhur odamda u qat'iyan aytdi. bizni pubda va butun Go'zal gullar kompaniyasida va eng bilimdon shifokor va turli xil "Kichik sayohat kitoblari" ning printeri Frensis Skorina, nihoyat, ular uchun hayotdagi eng muhim tezislarini eshitish vaqti keldi. Va keyin, uchburchak maydondagi mashhur Vilna bozori yaqinidagi pabda buyuk maestroning buyuk e'tiqodi qisqa, ammo butun ahamiyati va kuchi bilan yangradi: "Hayot o'yindan boshqa narsa emas!" O'yin, siz bechora ahmoqlar! O'yin, universitet kambag'allari! O'yin, pivo guzzlers va loy boshlari! Ha? Biz bilganimizdek, buyuk janoblarning ajoyib o'yinlari bor, lekin oddiy so'zlovchilar juda zo'r tortishadi! Asosiysi, uni qo'lga kiritib, o'z avlodlaringizga qoldirish emas, balki bor yoki qo'lga kiritgan narsangizni isrof qilish! Donni isrof qil, qulni isrof qil, o‘rmonni isrof qil, sen Krezmisan yoki yo‘qmisan!.. Hamma narsani, hamma narsani, shekilli, Pan Tvardovskiydan hamisha bag‘rikeng shifokor Frensis Skorina kutishi mumkin edi, lekin u so‘ng eshitganini. Pan Tvardovskiyning tiradidan yuqori, u hech qachon eshitishni kutmaganga o'xshaydi. Pan Tvardovskiy esa misli ko'rilmagan g'azabga tushib, pichoqsiz kesilgan bitta Pan Frantisekning ko'zlariga qarab: "Ha, biz sizning ukangizmiz, savdogarmiz, savdogarmiz, Hamdo'stlik a'zomiz, - ha , biz uni sotib olamiz va sotamiz va pulni hisoblaymiz!” Va bizga, shoh, aniq yo'l - suv va quruqlik orqali! Va bizni, janoblarni, nafaqat savdogar ayollarni, balki butun Buyuk Gertsoglik bo'ylab, ulug'vorligi bo'yicha knyazlikdan kam bo'lmagan butun toj bo'ylab to'lovdan qutqaring! Va keyin biz Frantsiyani hayot bilan qoplaymiz, Angliyani o'rmonlar bilan qoplaymiz va siz Vilnyus, Vitebsk, Polotskda qurib ketasiz! Savdogarlaringiz quriydi, mingta shayton! - Ularning hech biri sizning kitoblaringizni sotib olishni xayoliga ham keltirmaydi! Glebovich sotib oladimi?.. Ajoyib!.. Korsakovichi?.. Ajoyib!.. Epimaxs? Hindriklar!.. Xi-xi-xi!.. Na Radzivillar, na Sapiehalar, na polshalik tarzda o‘zlarini Gashtoldlar deb o‘zgartiradigan turli Gashtovtlar sotib olishmaydi! Ha, bular ularning tilla to‘qilgan belbog‘lari (oh, bu belbog‘lar Oshmyaniy emas, Slutsk deb nomlanishi naqadar achinarli, ahir Panov, bejiz payqagan emassizki, men polshada sehr so‘zlamayman. va har qanday bilan emas, ya'ni Ashmyany urg'usi bilan kuylang! ), - shuning uchun aytmoqchimanki, bu dumaloq Gashtovts, nafaqat kitob uchun, balki eng go'zal belarus qizi uchun ham qorinlarini o'rab olgan zarhal to'qilgan, ko'k jo'xori gulidan tikilgan kamarini tashlab ketmaydi, - ketmaydilar, gu-ha, gu-ha! Skaryna o'ylardi, lekin u zinokorlik kabi oddiy nafrat, oddiy qofiyani o'ylashiga to'sqinlik qildi: "Las bor edi", "las bo'ladi", "a las - biz", "a las - biz" ”. Bu chidab bo'lmas edi! Skaryna o'yladi. Va shunga qaramay, agar biror kishi uzoq vaqt o'ylasa, u oxir-oqibat uni g'azablantirishni to'xtatib, uni g'azablantirgan narsani o'rdak o'ti bilan qoplagandek silliqlash haqida o'ylay olmaydi. Va asta-sekin "o'rmon" Skaryna uchun o'rmonga aylandi va qorong'u jin emas, balki Belovejskaya Pushcha kabi och yashil rangga aylandi, u orqali u qayta-qayta o'tib, haydab o'tdi: hatto baland, baland - qarag'aylar, emanlar, shoxlar, qayinlar. o'n besh, aks holda va yigirma metrgacha, lekin quyosh nuri, daraxtlar tojlari orqali yerga yo'l ochib, zumrad yashil, muloyim nurga aylanadi. Va Skaryna allaqachon o'sha yorug'likda, o'tloqli maydonda kiyik - oltin shoxlarni ko'radi. Skarinaning ko‘zlari esa Belovej viloyatining yorug‘idan ham, oltin kiyik shoxlaridan ham yorishib, uning qalbida yangi ohanglarni tug‘diradi – og‘riqli, ammo yangi... – O‘ylash kerak bu haqda Skarina, – deb o‘yladi. — mahalliy pivoni sekin hoʻplash bilan tatib koʻrar va uni uzoq vaqt ushlab turardi. Eng mashhur doktor Faust ham har bir soʻz va har bir tovushni alohida talaffuz qilib, oʻychan oʻtirgan Fransisk Skarinaga tikilib yakunladi. "Agar men loy boshim bilan o'ylay olsam edi", Golem chin dildan o'ldirila boshladi. "Dvoryan sifatida men bu erda o'ylashdan ham uyalaman", dedi Stańczyk. "Miya uyatni bilmaydi", dedi Skaryna o'z qalbida Stanchik bilan rozi bo'lmadi; ammo u baland ovozda hech narsa demadi va faqat xotirjam vijdon shaytonning ixtirosi ekanligini yana bir bor eslatdi. Skarinaning ruhi osoyishta bo'la olmasdi, qachonki jangovar qo'shinlar bir-biridan ajralgan edi. Lekin bu faqat gullar edi, chunki rezavorlar, biz bilganimizdek, gullar oldida emas, balki ularning orqasida. Vilna Praga emas. Vilna, nima bo'lganda ham, Frantisek uchun Skaryna o'z vatanining yuragi, Litva Buyuk Gertsogining yuragi. Praga uning uchun juda aziz bo'lsa-da, Praga uzoqda. Pragada u hali ham uzoqda, bu yerdan uzoqda edi va tushida u har daqiqada Vilnaga yugurdi, bahorda janubdan kelgan qush kabi u uchun intilardi. U esa har qadamda o‘zini beklik bag‘rida, ona yurt bag‘rida ekanligini his qiladi. Frantisek Yakub Babichning uyida, bosmaxona uchun ajratilgan xonalarda yolg'iz emas. Bekor emas, chunki ochiq deraza orqali ularning tor ko'chasidan, shovqinli bozor maydonidan ovozlar eshitiladi, bu ko'cha unchalik gapirmaydigan oqim kabi oqadi. Har kuni u erda katta olomon to'planadi, chunki bu Vilna va undagi hayot doimiy ravishda qizg'in - rang-barang, shaharning turli xil kiyingan aholisi kabi, ko'p tilli, yangi kelganlar kabi, bu erga hamma joydan Litva taxtasigacha oqib kelishadi. Rus pol taxtasi, nemis taxtasiga... Bugun bu yerda kim yashamaydi, kimni bu yerda uchratmaysiz! Qanday litvalik, jmudin, litvin-rusich va polyak, yahudiy, tatar - bu qanday mo''jiza! Ammo qirol Aleksandr Ivan III ning singlisi Xelenni o'z xotiniga olgan paytdan beri bu erda ko'plab moskvaliklar yashaydi. Armanlar ham joylashdilar - Kasimir savdoni rag'batlantirib, yahudiylarni ham, armanlarni ham taklif qilgan paytdan boshlab. Qrim tatarlari tomonidan Qrimdan siqib chiqarilayotgan karaitlar ham bor. Evropaning barcha G'arbiy davlatlarining qirollari quvib chiqaradigan lo'lilar bor, ammo Polsha-Litva Hamdo'stligi xuddi Muskovit ruhoniylarining sinodlari tomonidan shafqatsizlarcha jazolangan Strigolniklar, "yahudiylar" kabi haydab chiqarmaydi. Frantisek Skaryna Yakub Babichning uyi, uning devoridagi bosmaxona Vilnaning yuragi ekanligini aytmaydi, lekin uning yuragi Vilnyusning bo'ronli hayoti ritmida uradi, u butun g'ayrat bilan aytishga tayyor. , chunki Yakub Babichning uyidagi bosmaxonasida u uchun shaharda sodir bo'ladigan hamma narsaning markazida. U bozor maydonidan buni-uni eshitadi, o‘sha maydonga chiqsa, nimadir ko‘radi, lekin asosiy xabarni unga shahar hokimiyatidan Vilnaning ulug‘vor joyining birinchi burgomisti Yoqub Babich olib keladi. , deyarli har kuni Vilna episkopi Yan bilan ko'plab lordlar, voivodlar, ruhoniylar, gubernatorlar va voitlar bilan uchrashadi. Va voqealar Vilnani hayratda qoldirdi - 1522 yil! Joriy yilning boshida - yanvar oyida qirol Jigimont Vilnada uzoq vaqtdan beri jimgina muhokama qilingan umumiy qonunlar to'plamini kiritish to'g'risida farmon chiqardi, u Buyuk Gertsogning kantsleriyasida yozilmoqda. U haqidagi birinchi mish-mishlar Vilna Buyuk Gertsogining idorasi barcha magnat qasrlari va zodagon mulklaridan, joylar va shaharlardagi turli qirollarni turli janoblarga va turli vaqtlarda odamlarga xizmat ko'rsatuvchi ustavlar, imtiyozlar, farmonlar va boshqa hujjatlar muhr bilan emas, balki muhr bilan. Yanvar qirollik hukmida Litva Buyuk Gertsogligida shu paytgacha hech qanday qonun nizomi yo'qligi e'tirof etilgan, chunki sudlar urf-odatlar, qirol farmonlari va sudyalarning donoligi va vijdoniga ko'ra boshqarilar edi. Skaryna bu qirollik fikrini qabul qila olmadi, chunki u Yaroslav Donishmandning "Rus haqiqati" haqida bilar edi, tarixni va o'sha paytdagi Polotsk hukmdori Luka qirolga olib kelgan "Buyuk Gertsog Yaroslav Volodya Mirovichning qonunlari kitobi" ni bilar edi. Aleksandr yigirma yil oldin bu erda, Vilnaga. Rossiyada huquq an'analari juda qadimiy edi. Va agar Luqoning "Qonun kitobi" haqiqatan ham asl "Russkaya pravda" ning soxtasi bo'lsa ham, bu holda bu tirik an'ananing soxtasidir, chunki u tirik bo'lmaganida, soxtaning o'zi paydo bo'lmas edi! Ammo yanvar oyidagi hukmda Skarina uchun asosiy narsa qirol Jigimontning hamma uchun teng adolat o'rnatilishini xohlash edi: magnatlar, zodagonlar, hamdo'stlar - hunarmandlar va shaharliklar uchun. Na Skorina, na Babich, na umuman zodagonlar, na butun Litva Buyuk Gertsogligi hamdo'stligi bunday qonunga qarshi bo'lishi mumkin emas edi. Bog'bonlar bunga qarshi chiqdilar. Ularni janoblar bilan teng huquqli qilsinmi? Hech qachon! Shu paytgacha ular o'zaro janjallashib, bir-birlariga ishonmasdilar, bir-birlarining yerlarini, qarag'ay o'rmonlarini, eman bog'larini, o'tloqlari va yerlarini tortib oldilar, bir-biridan nomzodlik, voevodalik, gubernatorlik, kastellanlik va yepiskopliklarni tortib oldilar. Va bu erda - ular qanday qilib tinchlik o'rnatishdi. Va loyiha Gorodnyada o'tmadi. Magnatlar - ularning barchasi: Radzivillar, Sapiehalar, Ilinichlar, hatto knyaz Konstantin Ostrojskiy - devor bilan loyihaga qarshi turishdi. Jigimont loyihani qayta ishlab chiqishni va keyingi Seym muhokamasiga qo'yishni buyurdi - 1524 yilda. Berestye yig'ilishi kerak bo'lgan ushbu Seymni kutayotgan edi, lekin bundan ham ko'proq Vilnada. O'sha paytda bu erda ikkita yangi mehmon uyi - Moskva va nemislar qurilayotgan edi, vilnyusliklar esa, odatdagidek, nima qurilayotgani, kim tomonidan qurilayotgani va qanday qurilayotgani bilan juda qiziqdilar. Biroq, bu safar Moskva va Germaniya mehmonxonalarining omadi chopmadi - Vilna hammasi o'z tomonga emas, balki Buyuk Gertsog kantsleri va Berestye tomonga qarab turardi. Skaryna 1522 yilning yozida nafaqat Seym ishlariga qiziqish uchun Gorodnyaga sakrab chiqdi. Buning yana bir sababi bor edi, jiddiyroq: Skaryna Gorodnyaya yaqinida u yerdagi yer egalaridan biri bilan maktab ochish imkoniyati haqida muzokaralar olib bordi - avvaliga faqat o'z mulklaridan birida, keyin esa boshqalarda. Maktab, Skorinskiyning rejasiga ko'ra, rohiblar uchun mo'ljallanmagan - ular Dominikanlar, Bernardiyaliklar yoki pravoslavlar. Bu uning, doktor Skarynaning maktabi bo'lishi kerak. Unda u o'zini o'qitishni boshlaydi, bolalarni va qo'lidan kelgan kattalarni jalb qiladi, ularni tezda bakalavr deb atash uchun: va uning orzusi - o'z shogirdlariga dunyoviy tarzda o'qitish! Umuman olganda, 1522 yilda - "Kichik sayohat kitobi" ni chop etish paytida, xuddi Pragadan qaytgandan keyingi birinchi yilda, xuddi uchinchi va to'rtinchi yillarda - Skarina, aytish mumkinki, Vilnaning o'zida kam topilgan. U uchrashuvlarni o'zi qidirganidan ko'ra kamroq kutardi. U uchrashgan odamga o'xshaydi. Bo'ron, odam emas, hurmatli bo'lsa ham, fan doktori, olim, hokimiyat. Shuning uchun ular ko'pincha uni guvoh sifatida qabul qilishadi: shartnomani qayerda yozish, qayerda sotib olish va sotish guvohi bo'lish. Va hozir u Oshmyaniyada, keyin Krevada, Gorodnyada, Berestyeda va undan keyin - Varshava, Krakov, Drezdenda. Mehmonxonalar va mehmonxonalarda faxriy mehmonlar kitoblari yo'q va Skarina kunlari tarixida - uning to'xtash vaqti, turar joyi va ovqatlanish vaqti saqlanib qolmaydi, ular oltin harflar bilan yozilgan. Skaryna bu haqda tashvishlanmaydi! Axir u sotmoqchi bo'lgan kitoblari bilan yo'lda. Yo'lda kasallar ham uni chaqirishadi. Aytgancha, Vilnada uning shon-shuhrati, avvalambor, "homiy", ya'ni donoligida aqlli va uzoqni ko'ra oladigan er, bilimdon shifokor, kitob chop etuvchi shon-sharafdir! Ammo insoniyat nazarida u qanchalik "patentlangan" bo'lmasin, u kitoblarini sotishda abadiy muvaffaqiyatsizlikka uchraganga o'xshaydi. "Shifokorlar bor ..." deb yozgan edi u bir marta Pragada. Polotsk Dvina qirg'og'ida u qancha shifokor bilan uchrashdi? Neman tepasida hali maktablar qurmaganlar qachon Neman ustidan shifokor bo'lishadi? Umuman olganda, tungi osmondagi yorug‘lik o‘chmagan, urush arvohlari xayoliy emas, haqiqiy bo‘lib qolishda davom etgani uchun ertaga yonishi mumkin bo‘lgan kitobni kim, qachon va qayerdan sotib olgan?.. Ammo yana bittasi bor edi. Vaziyatga ko'ra, agar Skarynani Vilnaga hech narsa bog'lab qo'ymasa - na Buyuk Gertsogning idorasi, na bosmaxona, na tibbiy va yuridik ishlar - u har doim Vilnani tark etardi, go'yo bu erda o'limgacha charchagandek. Yuriy Odvernik kasal bo'lishda davom etdi va Skaryna buni eslashi bilanoq erning chekkasiga borishga tayyor edi. Biroq, u hech qayerda gunohdan qochib qutula olmasligini butun olijanob qalbi bilan his qildi, chunki u Odvernik haqida emas, balki Margarita haqida ko'p o'ylardi. Ammo Havoriy Matto Skaryna buni bilishini ham aytdi: "Ayolga shahvat bilan qaraydigan har bir kishi allaqachon yuragida u bilan zino qilgandir". Ammo bu gunohmi yoki gunoh emasmi, u Margarita haqida qanday fikrda? Agar u o'ylasa, bu allaqachon gunohdir. Va u qiz emas, u qo'shiq aytmaydi, chunki u bir vaqtlar birga bo'lgan egasining jigarrang ko'zli qizi Pragadagi Mala Stranada kuylagan:

Biznikiga kelmang, afsus,

Men sizga qo'ng'iroq qilmaganimda

Ha, men va darvoza

Men uni lentalar bilan bog'layman.

U zo'r emas. Va Margarita - u haqiqatan ham Odvernikning og'ir azoblari paytida qo'shiq aytish haqida qayg'uradimi? Ammo, omad kulib boqsa, Frantisek, yaxshi odam kabi, Mala Stranadan kelgan jigarrang ko'zli qizning baytiga javoban qalbida bir bayt kuylaydi. U qo'shiq aytadi, chunki u qanday qilib kuylamaydi va buni qalbida takrorlaydi:

Hech bo'lmaganda ularni bog'lang, qiz,

Moviy lentalar,

Men ularni yechib tashlayman

Yaxshi so'z bilan.

Albatta! U iloji bo'lsa, Margaritaning taqdirini yaxshi so'zlar bilan ochib berar edi. Uning o'zi "Zabur" so'zining so'zboshisining birinchi satrlarida "u har qanday yaxshilikka tayyor" deb yozmaganmi? Ammo agar u amalda bo'lsa, u so'zda! Uning qalbida juda ko'p yaxshi so'zlar bor! Ammo taqdir unga qanday murakkab tugunlarni bog'laydi va ularni echish uchun unga yaxshi so'zlar etarlimi yoki etishmaydimi? Eng muhimi, unga Margaritaga bu yaxshi so'zlarni aytmaslik, aytmaslik! Ammo u Vilnani tark etishi bilanoq, yo'lning birinchi burilishida joylashgan mehmonxona unga Vilnadan Bag'doddek uzoqda bo'lib tuyuladi. Odvernik kasal edi va Frantisekning Vilnadan Bag'dodga qochishi davom etdi. "Oshiq uchun har qanday Bag'dod uzoq emas", deyishgan o'rta asrlarda, lekin Frantisek uchun Yakub Babichning uyi - uchburchak bozor maydoni ortida - Bag'dodgacha bo'lgan masofa edi, garchi Odvernikning uyi bir tosh otish masofasida joylashgan. uzoqda.

P.S. Va yana bir bor biz A.V.Voznesenskiyning xulosalariga e'tibor qaratamiz: Kichkina sayohat kitobi, Fransisk Skarinaning boshqa nashrlari singari, 18-asrning ikkinchi yarmidan boshlab doimo tadqiqotchilarning e'tiborini tortdi, ammo faqat so'nggi o'n yilliklarda uning "batafsil tavsiflari" (V.I. Lukyanenko, 1973 yilda) qilingan. shuningdek, "zamonaviy usullarga asoslangan" (E. L. Nemirovskiy, 1978 yilda) va "eng to'liq va to'g'ri bibliografik tavsif" (E. L. Nemirovskiy, 1988 yilda) amalga oshirish, ya'ni zamonaviy fanda to'liq huquqli asos yaratildi. eski bosma kitobni o'rganish shunchaki mumkin emas. Ayni paytda, agar biz V. I. Lukyanenko va E. L. Nemirovskiyning tavsiflarini solishtirsak, ulardagi sezilarli farqlarni ko'rish oson, bu esa ushbu vazifani amalga oshirishni ko'p yillar davomida kechiktirgan bibliograflarning qat'iyatsizligi bilan bog'liq emasligini tushunishga imkon beradi. faqat saqlanib qolgan materiallarning etarli darajada yaxshi saqlanmaganligi bilan.Biz nashrning nusxalari (ko'pincha uning faqat alohida qismlarini ifodalaydi), balki uni qanday tasvirlash masalasini hal qilish zarurati bilan ham bog'liq, bu esa o'z navbatida butun nashr qanday chop etilganligini va qanday shaklda sotuvga chiqarilganligini bilib oling. V.I.Lukyanenkoning tavsifida "Kichik sayohat kitobi" ko'plab alohida varaqlarga ega bo'lgan yagona nashr sifatida paydo bo'ladi, lekin ayni paytda imzosiz daftarlarning bitta ketma-ketligi, ularning har biri 4 varaqdan iborat. Shu bilan birga, tavsif kitobning alohida nashrlarda sotilishi mumkin bo'lgan ko'rinishi haqida ehtiyotkorlik bilan izohlash bilan birga keladi. E. L. Nemirovskiy Skarina kitobini bir qator alohida nashrlar to'plami deb hisoblaydi, ularning har biri o'z daftarlari ketma-ketligiga ega yoki bitta daftarni o'z ichiga oladi, ba'zan 8 varaqdan, ba'zan 12 varaqdan iborat. Ikkala nuqtai nazar foydasiga jiddiy sabablar bor. Kitobning birligi, birinchi navbatda, Frensis Skarynaning o'zi tomonidan maxsus mundarijada ta'kidlangan, unda kitobning nomidan tashqari, uning barcha tarkibiy qismlarining batafsil ro'yxati ochilgan. Skaryna tomonidan yaratilgan nashr mavhum liturgik to'plam emas, balki uyda foydalanish uchun mo'ljallangan ibodat bilan Psalterning bir turi ekanligini tushunish mumkin. Bu erda yagona jiddiy muammo - "Soatlar kitobi" xizmatlarining mazmuni va tartibida mavjud bo'lgan va V. I. Lukyanenkoni shunday deb taxmin qilishga majbur qilgan narsa - mundarija va kitobning haqiqiy tarkibi o'rtasidagi ozgina nomuvofiqlikdir. "Nashrning kichik sonlarda qismlarga bo'linib nashr etilishi bilan bog'liq bo'lib, ularning tarkibi ushbu kitoblarni amalga oshirish xususiyatlariga ko'ra osongina o'zgarishi mumkin va hokazo. texnik shartlar". Bunday tushuntirish bilan rozi bo'lish qiyin. O'ylash kerakki, bu nomuvofiqlik "Soatlar kitobi"ning oxirida chop etilgan yakshanba yarim tungi idorasidan beri, ya'ni har kuni bo'lishi kerak bo'lgan "Soatlar kitobi" nima bo'lishi kerak edi va uni chop etish usuli o'rtasidagi farqni aks ettiradi. va soatlar kitobi boshlanadigan shanba yarim tungi ofislari tasodifan o'tkazib yuborilgandek taassurot qoldiradi, chunki haqiqatan ham Theotokos qonuni, shuning uchun bosilgan varaqlar folio olmagan. Shu sababli, mundarijani terayotganda Frensis Skorina kitobning ushbu qismidagi kamchiliklarni tuzatishga qaror qildi, shekilli, mablag' etishmasligi tufayli uning tirajining bir qismini ham qayta nashr eta olmadi. Kichik sayohat kitobini 21 ta alohida nashrni o'z ichiga olgan "Skorinin nashrlari to'plami" sifatida ko'rib chiqish: Psalter, Soatlar kitobi, 17 kanon va akathistlar, Shestodnevets, Cherkov yig'ilishining ketma-ketligi (ya'ni Pasxa bilan oylik kitob) E. L. Nemirovskiy ta'kidlaganidek, "bu kichik kitoblarning har biri alohida sahifalash, bosma va ko'pincha o'z sarlavha sahifasiga ega", shuningdek, "Kichik sayohat kitobi" ning alohida qismlarini loyihalash tamoyillari har xil va buni ochib beradi. Ular ustida turli tipograflar ishlagan.” E. L. Nemirovskiyning argumentlari esa inkor etib bo‘lmaydi.. Nashrning har bir qismi uchun maxsus varaqlar soni, kamdan-kam bo‘lsa-da, kirill alifbosidagi kitoblarda, ayniqsa chop etilgan birinchi kunlarda uchraydi. Masalan. , Ivan Fedorovning "Soatlar kitobi" bilan Zabludov zaburida va "Zabur" va "Soatlar kitobi" Har birining o'z foliosi bor, lekin bu ularni ikkita alohida nashrga aylantirmaydi, garchi ularning dizayn tamoyillari har xil bo'lsa ham.Soatlar kitobini chop etishda , butun Psalter bo'ylab ishlatilgan pastki yozuvlarning o'yilgan bezaklari ishlatilmadi. Bitta kitob ichida bir nechta bosma va sarlavha varaqlarining mavjudligi ham kitob chop etishning dastlabki kunlaridan ma'lum, garchi kirill alifbosidagi nashrlarda bu hodisani tez-tez yoki keng tarqalgan deb hisoblash mumkin emas. Misol tariqasida, M. Divkovichning 1641 yilda Venetsiyada Bartolo Ginnami bosmaxonasida nashr etilgan asarlar to'plamini keltirishimiz mumkin, uning har bir qismida chiqish ma'lumotlari bilan o'z titul varag'i mavjud, bu ham har doim ham bir xil emas. (ular 1641 va 1640 yillarni bildiradi). Biroq, E. L. Nemirovskiy "Kichik sayohat kitobi" ning chiqish ma'lumotlari va sarlavha sahifalari deb atagan narsalarni bu tarzda to'liq ko'rib chiqish qiyin. Skorin nashrining har bir qismi oxirida joylashgan "Izma" joyni (Pasxa bilan soatlar va oylar kitobidan tashqari) va uning nashr etilgan vaqtini ko'rsatmaydi va o'ziga xos yakuniy formulaga o'xshaydi. ancha keyinroq vaqt "oxir" so'ziga qisqartirildi va endi bosma kitoblardan butunlay yo'qoldi. E. L. Nemirovskiy ta'kidlagan "sarlavha sahifalarida" kitobning barcha 5 ta asosiy qismidan oldingi so'zlarni ko'rish afzalroqdir. Psalter, Soatlar kitobi, Akathistlar va kanonlar, Olti kun, Pasxa bilan oylar kitobi. Bu funktsiya ularda kitobning nashr etilgan vaqti va joyi to'g'risida hech qanday ma'lumot yo'qligi, shuningdek nashrlarning haqiqiy sarlavha sahifalariga xos bo'lmagan formulalarning mavjudligi bilan ko'rsatiladi. Shu bilan birga, barcha 5 avantitolning funktsional o'ziga xosligi dizaynning birligi bilan ta'kidlanadi, bu matn formulalari o'yilgan ramkalarga o'ralganligidan iborat. Har bir juftlikdan oldin maxsus avantitula akathist va kanondan iborat bo'lib, ular eslab qolingan va ulug'langan voqeaning birligi bilan bog'liq bo'lib, bu "Kichik sayohat kitobi" ning ushbu qismining aniq ichki tuzilishini yaratadi, uning dizayni E. L.ga bir xil bo'lib tuyuldi. Nemtsovskiy." Akathistlar va kanonlarning g'ayrioddiy uyg'un ichki tuzilishini yaratadigan boshqa elementlar ustun raqamlarining joylashishiga aylandi (akatistlarda - varaqning pastki o'ng burchagida, kanonlarda - yuqori o'ng burchakda) va foydalanish kinobar (akatistlar, kanonlardan farqli o'laroq, faqat qora bo'yoqda bosiladi).Akatist va kanondan tashkil topgan juftliklar birligi, shuningdek, dastlabki va yuqorida aytib o'tilgan yakuniy formulalarda topilgan to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatmalar bilan tasdiqlanadi.Shunday qilib, faqat guvohlik beruvchi dalillar Kichik sayohat kitobi bitta nashr sifatida, 6 qismdan iborat: so'zboshi (munozara va, ehtimol, kitobning umumiy sarlavhasi), Psalter, soatlar kitobi, akathistlar va qonunlar, olti kun kitobi va Pasxa bilan oylar kitobi, bu uni ushbu alohida qismlar shaklida tarqatish imkoniyatini umuman istisno qilmaydi, garchi bunday tarqatish faktlari bosmaxona nuqtai nazaridan emas, balki nuqtai nazardan ko'rib chiqilishi kerak. kitobning mavjudligi haqida. Va saqlanib qolgan nusxalar bizga Psalter (alohida va soatlar kitobi bilan birgalikda), soatlar kitobi, akathistlar va qonunlar va oltinchi kun kitobining mavjudligiga misollar keltiradi. Chertk davlat tarixi muzeyining nusxasiga murojaat qilishingiz mumkin. 480, ammo Oltinchi kunning qismlaridan birini o'z ichiga olmaydi - penitentsial kanon, kanon bilan birga shanba kuni Matinsda chop etilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu kanonni Shestodnevetsning bir qismi sifatida ko'rib chiqish zarurligi haqidagi tushuncha Frensis Skarinaga darhol kelmagan (bu allaqachon tarkibda va, shekilli, Shestodnevetsni chop etish paytida aks etgan), ammo dastlab u "Soatlar kitobi"ning bir qismi sifatida nashr etilgan. Kichik sayohat kitobining bibliografik tavsifi muammosiga qaytadigan bo'lsak, shuni ta'kidlash kerakki, uni, shubhasiz, bitta nashr sifatida tavsiflash kerak, ammo bitta ketma-ketlikni emas, balki oltita kitobni o'z ichiga oladi. kitobning asosiy bo'limlari soni.

Kitob 1517-1519 yillarda Pragada nashr etilgan bo'lib, cherkov slavyan tilining g'arbiy ruscha versiyasida va Sharqiy slavyan dunyosida birinchi bosma nashr bo'ldi.

Rossiyada Ivan Fedorov (va u, aytmoqchi, belaruslik ildizlarga ega edi) hali ham birinchi printer sifatida hurmatga sazovor. Ammo Frensis Skorina "ulug'li Polotsk shahridan" o'zining "Rus Injili" ni Ivan Fedorovdan ellik yil oldin nashr etgan. Va unda u bu kitob "barcha rus xalqi uchun yozilgan"ligini aniq ko'rsatdi. Frensis Skaryna - Belarus va Sharqiy slavyan kashshof bosmachi, tarjimon, noshir va rassom. Evropa chegarasida yashovchi xalqning o'g'li, u o'z ishida Vizantiya Sharqi va Lotin G'arbi an'analarini ajoyib tarzda birlashtirdi. Skarina tufayli belaruslar ruslar va ukrainlar, polyaklar va litvaliklar, serblar va bolgarlar, frantsuzlar va inglizlar oldida o'z ona tillarida bosma Injil olishdi ...

1517-1519 yillarda Pragada Frensis Skorina Psalter va Injilning boshqa 23 kitobini cherkov slavyan tilining belaruscha versiyasida kirill yozuviga tarjima qilgan. 1522 yilda Vilnada (hozirgi Vilnyus) Skaryna "Kichik sayohat kitobi" ni nashr etdi. Ushbu kitob SSSR tarkibida bo'lgan hududda chop etilgan birinchi kitob hisoblanadi. 1525 yilda Vilnada Frensis Skarina "Havoriy" ni nashr etdi. Fedorovning yordamchisi va hamkasbi Pyotr Mstislavets Skaryna bilan birga o'qigan.

Frensis Skorina - 16-asrning birinchi yarmidagi belaruslik gumanist, tibbiyot olimi, yozuvchi, tarjimon, rassom, pedagog, Sharqiy slavyanlarning kashshofi.

Skaryna tarjimai holining barcha tafsilotlari bugungi kungacha saqlanib qolmagan, buyuk pedagogning hayoti va faoliyatida hali ham ko'plab "bo'sh joylar" mavjud. Hatto uning tug'ilgan va vafot etgan sanalari ham noma'lum. Taxminlarga ko'ra, u 1485-1490 yillarda Polotskda, Chexiya, Moskva Rossiyasi, Polsha va Germaniya erlari bilan savdo qilgan badavlat polotsklik savdogar Luka Skaryna oilasida tug'ilgan. Ota-onasidan o'g'li o'zining tug'ilgan Polotskka muhabbatni qabul qildi, keyinchalik uning nomini har doim "ulug'vor" epiteti bilan ishlatgan. Frensis dastlabki ta'limni ota-onasining uyida oldi - u Psalterni o'qishni va kirill alifbosida yozishni o'rgandi. Taxminlarga ko'ra, u Polotsk yoki Vilnadagi katolik cherkovlaridan biridagi maktabda lotin tilini o'rgangan (Frensisk buni juda yaxshi bilardi).

Polotsk savdogarining o'g'li Skorina birinchi oliy ma'lumotni Krakovda oldi. U erda u liberal fanlar bo'yicha kurs oldi va bakalavr darajasiga sazovor bo'ldi. Skaryna, shuningdek, san'at magistri darajasini oldi, keyinchalik u Evropa universitetlarining eng nufuzli fakultetlariga (tibbiy va ilohiyot) kirish huquqini berdi. Olimlarning ta'kidlashicha, Krakov universitetidan keyin 1506-1512 yillarda Skarina Daniya qirolining kotibi bo'lib ishlagan. Ammo 1512 yilda u bu lavozimni tark etdi va Italiyaning Padua shahriga jo'nadi, universitetda "juda uzoq mamlakatlardan kelgan bir yigit" (o'sha davr hujjatlarida aytilishicha) "tibbiyot fanlari doktori, ” Bu nafaqat yosh Frensis hayotida, balki Belarus madaniyati tarixida ham muhim voqea bo'ldi. Bugungi kunga qadar ushbu ta'lim muassasasining zallaridan birida, uning devorlari orasidan chiqqan Evropa ilm-fanining mashhur kishilarining portretlari, italiyalik usta tomonidan taniqli belarusning portreti osilgan.

1512-1516 asrlar davri haqida. F.Skorinaning hayoti haqida hali hech narsa bilmaymiz. Zamonaviy olimlarning ta'kidlashicha, bu vaqtda Skaryna Evropa bo'ylab sayohat qilgan, matbaa va birinchi bosma kitoblar bilan tanishgan, shuningdek, uning ajoyib zamondoshlari - Leonardo da Vinchi, Mikelanjelo, Rafael bilan uchrashgan. Bunga quyidagi fakt asos bo'ladi - Rafaelning freskalaridan birida u keyinchalik nashr etgan Bibliyada Skarinaning avtoportretiga juda o'xshash odam tasvirlangan. Qizig'i shundaki, Rafael uni o'z surati yonida chizgan.

1517 yildan boshlab Skaryna Pragada yashagan. Bu yerda u nashriyot faoliyatini boshladi va Muqaddas Kitob kitoblarini chop qila boshladi.

Birinchi bosilgan kitob slavyancha "Zabur" bo'lib, uning so'zboshida shunday deyilgan: "Men, ulug'vor Polotskning o'g'li, tibbiyot fanlari doktori Frensis Skarina, Zaburga ruscha so'zlar bilan bo'rttirma yozishni buyurganman. sloven tili." O'sha paytda belarus tili "sloven" deb nomlangan cherkov slavyanidan farqli ravishda "rus tili" deb nomlangan. "Zabur" 1517 yil 6 avgustda nashr etilgan.

Keyin, deyarli har oy, Injilning tobora ko'proq yangi jildlari nashr etila boshladi: Ayub kitobi, Sulaymonning hikmatlari, Voizlar... Ikki yil davomida Pragada Frensis Skorina 23 ta tasvirlangan bibliya kitoblarini nashr etdi. umumiy o'quvchiga tushunarli til. Nashriyot kitoblarning har biriga so'zboshi va so'z so'zini taqdim etdi va Muqaddas Kitobga ellikka yaqin rasmni kiritdi.

Taxminan 1520 yil yoki biroz vaqt o'tgach, kashshof printer o'z vataniga qaytib keldi va Vilnada birinchi Sharqiy slavyan bosmaxonasiga asos soldi. Bu erda "Kichik sayohat kitobi" nashr etildi, u Belarus erlarida nashr etilgan birinchi kitob hisoblanadi (kitobning aniq nashr etilgan sanasi yo'q). Bu erda, 1525 yilda "Havoriy" nashr etildi, u kashshof printerning so'nggi kitobi bo'ldi - Vilnadagi yong'in paytida Frensisning bosmaxonasi vayron bo'ldi. Aynan shu kitob bilan 40 yil o'tgach, belaruslik bo'lgan Ivan Fedorov va Pyotr Mstislavets Moskvada ruscha kitoblarni chop etishni boshladilar.

Fransisk Skarina hayotining so'nggi o'n besh yili mashaqqat va mashaqqatlarga to'la: u bir muncha vaqt Konigsbergda Prussiya gertsogi Albrecht Elderga xizmat qiladi, keyin oilasi yashaydigan Vilnaga qaytadi. O'lgan ukasining qarzlari uchun Skarina Poznan qamoqxonasiga yuboriladi. Polsha qiroli Sigismund I uni maxsus xat bilan suddan ozod qildi.

1534 yilda Frensis Skarina Moskva knyazligiga sayohat qildi, u erdan katolik sifatida chiqarib yuborildi va kitoblari yoqib yuborildi (Polsha-Litva Hamdo'stligi qiroli Jigimont II Avgustning Albert Krichkaga 1552 yildagi xatiga qarang). Papa Yuliy III davrida Rimdagi elchi).

Taxminan 1535 yilda Frensis Skaryna Pragaga ko'chib o'tdi va u erda u keyinchalik Muqaddas Rim imperatori bo'ladigan Gabsburg qiroli Ferdinand I ning shaxsiy shifokori va bog 'olimi bo'ldi. 1540 yil buyuk ma'rifatparvar vafot etgan yil hisoblanadi.

Ukrainada mashhur Ostrog Injilining paydo bo'lishidan oldin, Skorina nashrlari Sharqiy va Janubiy slavyanlar hududlarida qilingan Muqaddas Yozuvlarning yagona bosma tarjimalari edi. Ushbu tarjimalar meros va o'zgarishlar mavzusiga aylandi - Injil matnlari sohasidagi barcha Sharqiy slavyan nashriyot faoliyati u yoki bu tarzda Skarinaga yo'naltirilgan edi. Buning ajablanarli joyi yo'q - uning Muqaddas Kitobi ko'p jihatdan boshqa mamlakatlardagi shunga o'xshash nashrlardan oldinda edi: nemis Martin Lyuterdan oldin, Polsha va Rossiya noshirlarini aytmasa ham bo'ladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Bibliya qadimgi Belarus tilida nashr etilgan bo'lib, u asosan Belarus matbuotining rivojlanishini belgilab bergan. Mashhur "Litva Buyuk Gertsogligi nizomi" Belarus tilida nashr etilgan.

Skaryna nomi, shuningdek, antik davr merosiga e'tiborning sezilarli darajada ortishi bilan bog'liq. U, ehtimol, bizning mintaqamizda birinchi bo'lib antiklik va nasroniylikni sintez qilishga uringan, shuningdek, Qadimgi Yunonistonda ishlab chiqilgan ta'lim dasturini - "Yetti liberal fanlar" tizimini taklif qilgan. Keyinchalik u Ukraina va Belorussiyadagi qardosh maktablar tomonidan qabul qilingan, Kiev-Mogila akademiyasi professorlari tomonidan ishlab chiqilgan va takomillashtirilgan va milliy madaniyatning G'arb madaniyati bilan yaqinlashishiga katta hissa qo'shgan.

Skarynaning Vilna bosmaxonasidan olingan shriftlar va o'yilgan bosh tasmalari yana yuz yil davomida kitob nashriyotlari tomonidan ishlatilgan.

Fransisk Skaryna hayotining so'nggi yillarida Pragada nima qilgani aniq ma'lum emas. Katta ehtimol bilan u shifokor sifatida shug'ullangan.

Uning o'limining aniq sanasi aniqlanmagan; ko'pchilik olimlar Skaryna taxminan 1551 yilda vafot etgan deb taxmin qilishadi, chunki 1552 yilda uning o'g'li Simeon merosini talab qilish uchun Pragaga kelgan.

Skaryna kitoblarining faqat to'rt yuz nusxasi bugungi kungacha saqlanib qolgan. Barcha nashrlar juda kam uchraydi, ayniqsa Vilnyus nashrlari. Nodirlar Minsk, Moskva, Sankt-Peterburg, Kiev, Vilnyus, Lvov, London, Praga, Kopengagen, Krakov kutubxonalari va kitob depozitariylarida saqlanadi.

Frensis Skarina o'z kitoblarini nashr etgan til cherkov slavyan tiliga asoslangan edi, lekin ko'p sonli belaruscha so'zlarga ega va shuning uchun Litva Buyuk Gertsogi aholisi uchun eng tushunarli edi. Uzoq vaqt davomida Belarus tilshunoslari o'rtasida Skorinning kitoblari qaysi tilga tarjima qilinganligi to'g'risida qizg'in ilmiy munozaralar bo'lib o'tdi, ikkita variant: cherkov slavyan tilining Belarus nashri (nashri) yoki boshqa versiyaga ko'ra, cherkovning cherkov uslubi. Qadimgi Belarus tili. Hozirda Belarus tilshunoslari Frensis Skarinaning Injil tarjimalari tili cherkov slavyan tilining belaruscha nashri (nashri) ekanligiga rozi. Shu bilan birga, Skarina asarlarida chex va polyak tillarining ta'siri seziladi.

Skarynaning Bibliyasi cherkov kitoblarini qayta yozishda mavjud bo'lgan qoidalarni buzgan: unda nashriyot matnlari va hatto uning surati bilan o'yma naqshlar mavjud edi. Bu Sharqiy Yevropada Injil nashriyotining butun tarixidagi yagona holat. Injilning mustaqil tarjimasi taqiqlanganligi sababli, katolik va pravoslav cherkovlari Skarinaning kitoblarini tan olmadilar.

Belorussiyada Frensis Skarina uzoq vaqtdan beri hurmatga sazovor. F.Skarina hayoti va ijodini murakkab ilmiy fan – skarynashunoslik o‘rganadi. Uning tarjimai holi maktablarda o‘rganiladi. Belarusning Minsk, Polotsk, Vitebsk, Nesvij, Orsha, Slutsk va boshqa ko'plab shaharlaridagi ko'chalar uning nomi bilan atalgan. Gomel davlat universiteti F. Skaryna nomi bilan atalgan. Polotsk, Minsk, Lida, Vilnyus shaharlarida atoqli olimga haykallar o‘rnatildi. Yodgorliklarning oxirgisi yaqinda Belarus poytaxtida, yangi Milliy kutubxonaga kirish eshigi yonida o'rnatildi.

Polotskdagi barcha maktablarda F.Skorina munosib o'rin egallagan "Polotsk tadqiqotlari" maxsus fan kiritildi. Shaharda kashshof printer xotirasiga bag‘ishlangan tadbirlar alohida reja asosida o‘tkazilmoqda.

Belorussiyada maxsus mukofotlar - Skaryna medali (1989) va Skaryna ordeni (1995) joriy etilgan.

Kichik sayohat kitobi qaysi shaharda. Frensis Skaryna Injil. Masihning ehtiroslariga Akathist

1. Bizning eng muqaddas xonim Teotokos va Bokira Maryamga Akathist

2. Eng shirin Rabbimiz Iso Masihga Akathist

3. Muqaddas xonim Teotokos va Bokira Maryamning uyqusiga Akathist

4 Akathistdan St. Nicholas the Wonderworker

5 Akathistdan St. Yuhanno, Rabbiyning oldingi va suvga cho'mdiruvchisi

6 Akathistdan St. Archangel Maykl va eterli kuchlar

7 Hayot beruvchi qabrga Akathist

8 Masihning ehtiroslariga Akathist

9 Rabbiyning halol va hayot baxsh etuvchi xochiga Akathist

10 Akathistdan St. havoriylar Butrus va Pavlusga va barcha muqaddas havoriylarga

11 Akathist barcha azizlarga

12 Muqaddas Uch Birlikka Akathist

13 Akathistdan St. Jon Krisostom

16 Akathistdan St. Sergius, Radonej abboti, mo''jizakor

17 Akathistdan St. Aleksi, Xudoning odami

Xato haqida xabar bering

Tahririyatimizga yuboriladigan matn:

Sizning fikringiz (ixtiyoriy):