Muqaddas mirra keltiruvchi ayollar kuni. Muqaddas mirra keltiruvchi ayollar kuni Muqaddas mirra keltiruvchi ayollar bayrami bu nimani anglatadi
Ko'pgina pravoslav xristianlar 8 mart kunini Xalqaro xotin-qizlar kuni deb bilishmaydi, bu Rossiyada Sovet hokimiyati yillarida keng tarqalgan bayram tarixi bilan bog'liq. Bayramning "Xalqaro xotin-qizlar kuni" nomi noto'g'ri, chunki barcha Evropa mamlakatlari 8 mart kuni ayollarni hurmat qilmaydi.
Pravoslav imonlilar uchun taqvimda maxsus kun bor, bu adolatli jinsiy aloqaning barcha vakillarini anglatadi. Ushbu bayram xristian an'analari va madaniyatida mirra tashuvchilar deb ataladigan muqaddas ayollar sharafiga nomlangan.
Mirra keltiruvchi ayollarning ismlari quyidagicha: Marta va Maryam (solih Lazarning opa-singillari), Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryam, Suzanna, Salome, Joanna va Kleopaslik Maryam. Cherkov bu ayollarni mirra tashuvchilar deb ataydi, chunki ular marhum Najotkorning jasadi oldidagi marosim burchini bajarishni xohlashgan. Muqaddas xotinlar dafn etilganidan keyin Rabbiy Iso Masihning jasadini malham deb ataladigan maxsus xushbo'y hidlar bilan moylashlari kerak edi. Buning uchun shanba kuni ertalab ayollar Masihning qabriga borishdi.
Xushxabarchilar Qutqaruvchining qabriga kelganlarni quyidagilar deb atashadi. Mattoda bu Magdalalik Maryam va "boshqa Maryam"; Markda - Magdalalik Maryam, Yoqubning Maryam (70 kishidan Havoriy Yoqubning onasi), Salomiya (12 kishidan Havoriylar Yoqub va Yuhannoning onasi); Luqoda - Magdalalik Maryam, Joanna, Maryam (Yoqubning onasi), shuningdek, "ular bilan birga bo'lganlar"; Yuhannoda - Magdalalik Maryam.
Muqaddas Bitik va nasroniy an'analarida aytilganidek, bu ayollar ayniqsa Rabbiyga yaqin edilar, ular Najotkorning shogirdlari edilar. Mirra ko'targan ba'zi ayollar Masihning o'limidan keyin butun dunyo bo'ylab xushxabarni va'z qilishdi. Ular orasida Masihning imonini yoyishdagi tirishqoqliklari uchun Havoriylarga teng cherkov deb nomlangan Magdalalik Avliyo Maryam kiradi. Boshqa mirra tashuvchilar orasida muqaddas havoriylarning onalari ham bor edi. Masalan, Havoriy Yoqubning onasi (Quddusning birinchi episkopi) Maryam va ilohiyotshunos Yuhanno va Havoriy Yoqub Zabadiy Salomning onasi. Muqaddas mirra tashuvchilar Joanna va Suzanna Najotkorning voizligidan keyin Masihga ishonishdi va Unga ergashishdi. Mariya Kleopova solih oqsoqol Jozefning birinchi turmushidan turmush qurgan qizi edi.
Bularning barchasi Najotkorning erdagi hayoti davomida ham, vafotidan keyin ham Rabbiyga bo'lgan buyuk sevgining namunasini hayotlari orqali ko'rsatdi. Mirra tashuvchilarni, xususan, havoriylarni tarbiyalagan buyuk onalar sifatida ham misol qilish mumkin. Shuning uchun cherkov mirrali ayollarda onalik ramzini ham ko'radi.
Shunday qilib, muqaddas mirrali ayollar, pravoslav cherkovining tavsiyalariga ko'ra, barcha ayollarga xos bo'lishi kerak bo'lgan barcha zarur fazilatlarni (sevgi, fidoyilik, onalik jasorati) o'zida mujassam etgan. Shuning uchun, Muqaddas Mirra olib boruvchi ayollar kunida pravoslav dindorlar barcha yaqin va tanish ayollarni tabriklaydilar, ular odil jinsning sodiq vakillari mirrali ayollar kabi ajoyib axloqiy fazilatlarni yoqishlarini xohlashadi.
Muqaddas mirrali ayollarning xotirasi cherkov tomonidan Pasxadan keyingi uchinchi yakshanbada o'rnatildi. Ayollarga bag'ishlangan bayramlar bir hafta davom etadi.
Pravoslav ayollar kuni, mirrali ayollar kuni:
2017 yil 30 aprel
("Pravoslavlik va dunyo" portali muharrirlari | 2013 yil 18 avgust)
Pravoslav ayollar kuni (Mirra tug'adigan ayollar kuni) qaysi sanada nishonlanadi? Agar siz ushbu maqolani Pravoslavlik va Jahon portalidan o'qisangiz, bu haqda bilib olasiz.
Pasxadan keyingi uchinchi haftada (cherkov taqvimida yakshanba bir hafta deb ataladi) bizning cherkovimiz muqaddas mirrali ayollarning jasoratini ulug'laydi: Magdalalik Maryam, Kleopas Maryam, Salome, Joanna, Marta va Maryam, Suzanna va boshqalar. .
E bular xuddi Najotkorning xochdagi o'limiga guvoh bo'lgan, quyosh qanday qorayganini, er silkinganini, toshlar parchalanganini va Iso Masih xochga mixlanganida va xochda o'lganida ko'plab solih odamlar o'limdan tirilganini ko'rgan xuddi shu ayollardir. Bu o'sha ayollar, Ilohiy Ustoz Unga bo'lgan sevgilari uchun uylariga tashrif buyurgan, ular Go'lgotagacha Unga ergashgan va yahudiylarning ulamolari va oqsoqollarining g'azabiga qaramay, xochni tark etmaganlar. askarlar. Bu xuddi Masihni sof, muqaddas sevgi bilan sevib, Xudoning inoyati bilan havoriylarni qo'rquvdan qochib, yopiq eshiklar ortiga yashirinib, unutishga majbur qilgan dahshatni yengib, zulmatda Muqaddas qabristonga borishga qaror qilgan o'sha ayollardir. ularning shogirdlik burchi haqida.
BILAN zaif, qo'rqinchli ayollar, imon mo''jizasi bilan, bizning ko'z o'ngimizda Xushxabarchi xotinlar bo'lib o'sib, bizga Xudoga jasorat va fidokorona xizmat qiyofasini beradi. Rabbiy avval bu ayollarga, keyin esa Butrus va boshqa shogirdlarga zohir bo'ldi. Hammadan oldin, dunyodagi har qanday odamdan oldin ular Tirilish haqida bilib oldilar. Va o'rganib, ular birinchi va qudratli voizlarga aylanishdi, Unga yangi, oliy - havoriylik chaqiruvida xizmat qilishni boshladilar va Masihning tirilishi haqidagi xabarni etkazdilar. Xo'sh, BUNDAY ayollar bizning xotiramizga, hayratga va taqlid qilishga loyiq emasmi?
P Nega barcha xushxabarchilar mirra tashuvchilarning Muqaddas qabrga kelishiga shunchalik e'tibor berishadi va ulardan ikkitasi Magdalalik Maryam tirilganni birinchi bo'lib ko'rish uchun tanlangani haqida hikoya qo'shadilar? Axir, Masih bu ayollarni tanlamagan va ularni havoriylar va 70 shogirdlar kabi Unga ergashishga chaqirmaganmi? Ularning o'zlari Uning ko'zga ko'rinadigan qashshoqligi, soddaligi va oliy ruhoniylarning Unga nisbatan ochiq dushmanligiga qaramay, Najotkori va Xudoning O'g'li sifatida Unga ergashdilar.
P Tasavvur qiling-a, bu ayollar Najotkorning xochida turib, barcha sharmandalikni, dahshatni va nihoyat, sevimli Ustozining o'limini ko'rib, nimalarni boshdan kechirishdi?! Xudoning O'g'li arvohdan voz kechgach, ular ziravorlar va malham tayyorlash uchun uyga shoshilishdi, Magdalalik Maryam va Yusufning Maryam qabrda Isoning jasadi qayerda yotganini tomosha qilishdi. Ular tong otguncha yana qabrga kelishlari uchun qorong‘i tushgandan keyingina jo‘nab ketishdi.
« VA Mana, ko'proq shogirdlar - havoriylar! - ayanchli bo'lib qoldi, Butrusning o'zi undan voz kechganidan qattiq qayg'urdi, lekin ayollar allaqachon Ustozning qabriga shoshilishayotgan edi. Sodiqlik eng oliy nasroniy fazilati emasmi? "Xristianlar" so'zi hali ishlatilmaganda, ular "sodiq" deb atalgan. Mo'minlarning liturgiyasi. Mashhur zohid otalardan biri o'z rohiblariga oxirgi paytlarda avliyolar bo'lishini va ularning shon-shuhratlari barcha oldingilarning ulug'vorligidan oshib ketishini aytdi, chunki u holda hech qanday mo''jiza va alomatlar bo'lmaydi, lekin ular sodiq qoladilar. Cherkov tarixining asrlar davomida yaxshi masihiy ayollar qancha sadoqatli bo'lishdi! — deb yozadi tarixchi Vladimir Maxnach.
BILAN gunoh ayol orqali dunyoga kelgan. U birinchi bo'lib vasvasaga tushdi va erini Xudoning irodasidan voz kechishga vasvasaga soldi. Ammo Najotkor Bokira qizdan tug'ilgan. Uning onasi bor edi. Ikonoklast podshoh Teofilning so'zlariga: "Dunyoga ko'p yovuzlik ayollardan keldi", - deb javob berdi Buyuk shanbaning "Dengiz to'lqini orqali" kanonining bo'lajak yaratuvchisi rohiba Kassiya: "Ayol orqali. ayol, eng yuqori yaxshilik keldi."
P Mirra tashuvchilarning ruhi sirli ham, murakkab ham emas edi, lekin har birimiz uchun juda oddiy va tushunarli edi. Hayotda juda boshqacha bo'lgan bu ayollar sevimli Ustoziga hamma narsada xizmat qilishdi va yordam berishdi, Uning ehtiyojlarini qondirishdi, Uning xochdan o'tish yo'lini osonlashtirdilar va Uning barcha sinovlari va azoblariga hamdard bo'lishdi. Biz Najotkorning oyoqlari ostida o'tirgan Maryamning abadiy hayot haqidagi ta'limotini butun borlig'i bilan tinglaganini eslaymiz. Va yana bir Maryam - Magdalalik, Ustozning oyoqlarini qimmatbaho mirra bilan moylab, uzun, ajoyib sochlari bilan artib, Go'lgotaga boradigan yo'lda qanday yig'lagan, keyin qiyomat kuni ertalab qiynoqlarga uchragan Isoning qabriga yugurgan. . Va ularning hammasi Masihning qabrdan g'oyib bo'lishidan qo'rqib, so'zlab bo'lmas umidsizlikda yig'lab yig'lashdi va yo'lda xochga mixlangan zotning paydo bo'lishidan hayratda qolishdi, ular havoriylarga nima bo'lganligi haqida xabar berishga shoshilishdi.
BILAN Ieroshahid Serafim (Chichagov) sovet ayollarining e'tiborini tortdi: "Ular biz uchun ko'proq aziz va qalbimizga yaqinroq, chunki ular biz kabi oddiy odamlar edi, barcha insoniy zaifliklari va kamchiliklari bilan, lekin cheksiz muhabbat tufayli. Masih ular butunlay qayta tug'ildi va axloqiy jihatdan o'zgardi, ular solihlikka erishdilar va Xudo O'g'lining ta'limotlarining har bir so'zini oqladilar. Ushbu qayta tug'ilish bilan, muqaddas mirra ko'taruvchi ayollar Masihning barcha izdoshlariga xuddi shunday qutqaruv qayta tug'ilish nafaqat ular uchun mumkin, balki ular samimiy bo'lishlari sharti bilan majburiy ekanligini va bu inoyatga to'lgan kuch bilan amalga oshirilishini inkor etmasdan isbotladilar. Xushxabarni tanbehlash, nasihat qilish, kuchaytirish, ilhomlantirish yoki ruhiy ishlarga dalda berish va zohidlar Muqaddas Ruhdagi haqiqat, tinchlik va quvonch bo'lgan Xudoning Shohligiga ega bo'lishadi.
HAQIDA na Masihga bo'lgan sevgilarida samimiylikka erisha olmadilar va mukammal tavba orqali najot topdilar va ehtiroslardan shifo topdilar. Va ular butun nasroniy dunyosiga kuchli va jonli sevgining namunasi, nasroniy ayollarning odamlarga g'amxo'rlik qilishlari va tavba qilish namunasi sifatida abadiy xizmat qiladilar!
D Ko'p asrlar davomida bizda mehribon, yorqin, insoniyat tarixidagi eng muhim voqea - Masihning tirilishi - muqaddas mirra keltiruvchi ayollar haftasi bilan bog'liq bo'lgan pravoslav xalq ayollar bayrami bor edi. Haqiqiy Xalqaro xotin-qizlar kuni. Uni qayta tiklash juda muhim, chunki kalendar madaniyatimizning eng qimmatli boyligidir. "Taqvim orqali kult madaniyatga ta'sir qiladi, bizning hayotimizni, mamlakatimiz hayotini belgilaydi", deb yozadi Vladimir Maxnach. - Ibodat qilish tartibidan, liturgik matnlardan - xalq odatlariga, bolalarni tarbiyalashga, jamiyatning axloqiy salomatligiga. Va biz, shubhasiz, kalendarimizdan qolgan hamma narsani saqlab qolishimiz va yo'qolgan, o'g'irlangan, buzilgan narsalarni asta-sekin tiklashimiz kerak ... Bizning davlatimiz, albatta, dunyoviy, ammo mamlakat pravoslavdir. Davlat esa jamiyatga, millatga xizmat qilish uchun mavjuddir”.
A hozircha, keling, barcha yaxshi pravoslav ayollarni Muqaddas mirra tug'adigan ayollar kuni bilan tabriklaymiz. Va bayram qiling. Va xursand bo'ling. Bu yil Pasxaning 3-haftasi (ya'ni uchinchi yakshanba) 7-mayga to'g'ri keladi.
Marina Gorinova. "Blagovest" gazetasi
MIRRH TUGAN AYOLLARNING YAKShanba.
Metropolitan Entoni Surojning va'zi
Pasxadan keyingi 2-yakshanba. 1974 yil 15 may.
N E'tiqod ham, hatto chuqur ishonch ham o'lim qo'rquvini, uyatni yengib chiqa olmaydi, lekin faqat sevgi insonni oxirigacha, cheksiz, orqasiga qaramay, sodiq qiladi. Bugun biz azizlar Nikodim, arimatiyalik Yusuf va mirra ko'taruvchi ayollar xotirasini tantanali va hurmat bilan nishonlaymiz.
VA Yusuf va Nikodim Masihning yashirin shogirdlari edi. Masih olomonga voizlik qilib, O'zining raqiblarining nafratiga va qasoskorligi kuchayib borayotganiga qaramay, ular tunda, hech kim ularning kelishini payqamaganda, qo'rqoqlik bilan Uning oldiga borishdi. Ammo, Masih birdaniga olinib, qo'lga olinib, o'ldirilib, xochga mixlanib, o'ldirilganda, Uning hayoti davomida o'z taqdirini hal qilmagan qo'rqoq shogirdlar bo'lgan bu ikki kishi to'satdan, fidoyilikdan, minnatdorchilikdan, tashqariga chiqdi. Unga bo'lgan muhabbat, Uning oldida hayratda, ular Uning eng yaqin shogirdlaridan kuchliroq bo'lib chiqdilar. Ular qo'rquvni unutib, boshqalar yashiringanida hammaga ochiq bo'lishdi. Arimatiyalik Yusuf Isoning jasadini so'rash uchun keldi, faqat kechasi Uni ziyorat qilishga jur'at etgan Nikodim keldi va ular Yusuf bilan birga o'zlarining Ustozlarini dafn qildilar, ular boshqa hech qachon tark etmadilar.
VA mirra ko'taruvchi ayollar, ular haqida biz juda kam bilamiz: ulardan biri Masih tomonidan abadiy halokatdan, jinlar ta'siridan qutqarilgan; Boshqalar Unga ergashdilar: Yoqub va Yuhannoning onasi va boshqalar, tinglashdi, Uning ta'limotini qabul qilishdi, yangi odamlar bo'lishdi, Masihning sevgi haqidagi yagona amrini o'rganishdi, lekin ular o'zlarining o'tmishlarida, solih yoki gunohkor, hayotlarida bilmagan sevgi haqida. . Va ular ham uzoqda turishdan qo'rqmadilar - Masih xochda o'layotgan paytda va Uning shogirdlaridan Yahyodan boshqa hech kim yo'q edi. Ular Isoning tanasini moylash uchun kelishdan qo'rqmadilar, odamlar tomonidan rad etilgan, O'ziniki tomonidan xiyonat qilingan, begonalar tomonidan hukm qilingan jinoyatchi.
P Keyinchalik, ikki shogird, Masihning tirilishi haqidagi xabar ularga yetib borgach, tezda qabrga shoshilishdi; biri xochda turgan Yahyo edi, Ilohiy sevgining havoriy va voizchisi bo'lgan va Iso uni sevgan; va Butrusni uch marta inkor qilgan, u haqida mirra ko'targan ayollarga "Mening shogirdlarimga va Butrusga aytinglar" deb aytilgan - chunki boshqalar qo'rquvdan yashiringan va Butrus hammaning ko'z o'ngida uch marta Ustozini inkor etgan va endi o'zini boshqa deb hisoblay olmadi. shogird: Va unga mag'firat xabarini keltiring...
VA bu xabar unga etib kelganida - u Rabbiy tirilganiga va hali hammasi mumkinligiga ishonch hosil qilish uchun bo'sh qabrga yugurdi, tavba qilish hali kech emas, Unga qaytish uchun hali kech emas, yana Uning sodiq shogirdi bo'lishga hali kech emas edi. Darhaqiqat, keyinchalik, u Tiberiya dengizi bo'yida Masih bilan uchrashganida, Masih uning xiyonati haqida emas, balki uni hali ham sevish-sevmasligi haqida so'radi ...
L sevgi qo'rquv va o'limdan kuchliroq, tahdiddan kuchliroq, har qanday xavf dahshatidan kuchliroq bo'lib chiqdi va aql va ishonch shogirdlarni qo'rquvdan qutqara olmaganida, sevgi hamma narsani engdi ... Shunday qilib, butun dunyo tarixi davomida, ham butparast, ham nasroniy, sevgi g'alaba qozonadi. Eski Ahd bizga o'lim kabi sevgi kuchli ekanligini aytadi: bu o'limga qarshi kurashadigan va g'alaba qozona oladigan yagona narsa.
VA Shuning uchun, biz vijdonimizni Masihga nisbatan, cherkovimizga nisbatan, eng yaqin yoki eng uzoq odamlarga, vatanimizga nisbatan sinab ko'rganimizda, biz o'zimizga ishonchimiz haqida emas, balki sevgimiz haqida savol beramiz. Kimning yuragi qo'rqoq Yusufda, yashirin shogird Nikodimda, sokin mirra ko'taruvchi ayollarda, xoin Pyotrda, yosh Yuhannoda bo'lgani kabi sevgida shunchalik mehribon, sodiq va mustahkam bo'lsa, - kimda shunday yurak bo'lsa. qiynoqlarga, qo'rquvga, tahdidlarga qarshi turadi, u o'z Xudosiga, Jamoatiga, qo'shnilariga, uzoqdagilarga va hammaga sodiq qoladi.
A Unda faqat kuchli e'tiqodlar bor, lekin sovuq yurak, har qanday qo'rquvni yoqib yuborishi mumkin bo'lgan sevgidan olov yoqmaydigan yurak, u hali ham mo'rt ekanligini biling va Xudodan ushbu zaif, mo'rt in'omni so'rang, lekin shuning uchun sodiq, shunday yengilmas sevgi. Omin.
Pasxadan ikki hafta o'tgach, pravoslav cherkovi mirrali ayollar bayramini nishonlaydi. 2019 yilda u 12 mayga to'g'ri keladi.
Imonlilar Najotkorga bo'lgan muhabbat tufayli Uni o'z uylarida qabul qilganlarni va keyinchalik Go'lgotadagi xochga mixlangan joyga ergashganlarni eslashadi.
Bu ayollar Masihning xochdagi azoblariga guvoh bo'lganlar. Yakshanba kuni ertalab ular yahudiylarning odatiga ko'ra, Isoning jasadini mirra bilan moylash uchun Muqaddas qabrga kelishdi.
Mirra tug'adigan ayollar kunini nishonlash an'analari
Mirra ko'taruvchi ayollar bayrami kuni biz eslaymizki, ular birinchi bo'lib Masihning tirilishi haqida bilishgan va bu haqda boshqa odamlarga aytib berishgan. Bu ayollar muloyimlik, kamtarlik va sabr-toqat bilan ajralib turardi va shuning uchun ularga namuna bo'ldi.
Ularning ismlari butun pravoslav dunyosiga ma'lum: Salome, Susanna, Joanna, Magdalalik Maryam, Marta, Kleopas Meri.
Ularning qiyofasi jamoaviy bo'lib qoldi, shuning uchun pravoslav ayollar kuni deb hisoblanadigan mirrali ayollar bayramida biz yaqin ayollarni - turmush o'rtoqlarni, onalar va opa-singillarni tabriklaymiz.
Qadimgi kunlarda mirrali ayollar bayrami, shuningdek, ayollar bayrami, ayolning Yaishnasi deb ham atalgan. Boshqa ismlar ham bor edi: Kumitnoye, Lalynki, Shapshikha, Margoshenye, Margoski, Kumishnoye, Babya Bratchina.
Ushbu bayram Rossiyada bir necha asrlar davomida nishonlanadi. Bayram arafasida ayollar umumiy ziyofat uchun non, xamir ovqatlar, tuxum va boshqa mahsulotlarni taqdim etdilar.
Bayramda, cherkovdagi ommaviy marosimdan so'ng, qishloqning butun ayol qismi uchun umumiy ibodat xizmati buyurildi. Bu xizmat pul bilan emas, balki tuxum bilan, ba'zan esa zig'ir bilan to'langan.
Ba'zi qishloqlarda marosimlar o'tkazildi: "qizlarning to'planishi" (ruhdoshni tanlash va u bilan sovg'alar almashish), "suvga cho'mish va kukukni dafn etish" - ayollik tamoyilini ifodalovchi qo'g'irchoq. o't "kuku ko'z yoshlari".
Kechqurun bayram raqs va qo'shiqlar bilan boshlandi, unda faqat ayollar ishtirok etdi. Erkaklar hatto ushbu bayramga tayyorgarlik ko'rishda ham qatnashishlari taqiqlangan. Bayram dasturxonining asosiy taomlari pishgan tuxum va tovuqli taomlar edi.
Shuningdek, mirra tug'uvchi ayollar bayrami nishonlanadigan haftada, har bir cherkov cherkovning vafot etgan a'zolari uchun umumiy magpie - dunyoviy xizmat qildi. Imonlilar qabristonlarni ziyorat qilishdi va qabrlarga rangli tuxum qo'yishdi.
Muqaddas mirra keltiruvchi ayollar kuni
Pasxadan keyingi 3-yakshanba kuni (2018 yil 22 aprel) Muqaddas cherkov muqaddas mirrali ayollarni va Arimatiya va Nikodimning solih Yusufini - Masihning maxfiy shogirdlarini eslaydi.Pravoslavlar orasida bu kun har doim imonli pravoslav ayolning jasorati ulug'lanadigan kun deb hisoblangan.
Muqaddas mirrali ayollar kuni - bu pravoslav ayollar kuni.
Ushbu bayram qadim zamonlardan beri Rossiyada alohida e'tirof etilgan. Rus solihligining asosiy xususiyati - bu o'ziga xos, sof rus tipi, nasroniy nikohining pokligi buyuk marosim sifatida.
Er yuzidagi har bir ayol hayotda mirra tashuvchisi - u dunyoga, oilasiga, uyiga tinchlik olib keladi, u bolalarni dunyoga keltiradi, eriga tayanchdir. Pravoslavlik ayol-onani, barcha sinflar va millatlarning ayolini ulug'laydi. Shuning uchun, mirrali ayollar haftasi (yakshanba) har bir pravoslav nasroniy, pravoslav ayollar kuni uchun bayramdir.
"Masihning mirrali ayollarga ko'rinishi" belgisi 
Muqaddas qabrda mirra ko'taruvchi ayollar. 15-asrning belgisi. Rossiya muzeyi.
Ular kimlar, muqaddas mirrali ayollar - Magdalalik Maryam, Kleopas Maryam, Salome, Joanna, Marta, Meri, Suzanna va nima uchun Rus pravoslav cherkovi Pasxadan keyingi ikkinchi yakshanbada ularning xotirasini hurmat qiladi?
Mirra tashuvchilar- bular Najotkorga bo'lgan muhabbat tufayli Uni o'z uylarida qabul qilgan va keyinchalik Go'lgotadagi xochga mixlangan joyga ergashgan ayollardir. Ular Masihning xochdagi azoblarining guvohlari edi. Yahudiylarning odatiga ko'ra, Masihning jasadini mirra bilan moylash uchun qorong'uda Muqaddas qabrga shoshilganlar. Aynan ular, mirra ko'taruvchi ayollar, Masih tirilganini birinchi bo'lib bilishgan. Iso Magdalalik Maryamga zohir bo'lib, havoriylardan Uni Jalilada kutishlarini so'radi.
Klopaning Avliyo Meri
Cherkov an'analariga ko'ra, mirra tashuvchisi Kleopasning Avliyo Maryam birinchi turmushidan solih Yusufning qizi, Bibi Maryamning (26-dekabr) qizi edi va eng Muqaddas bo'lganida hali juda yosh edi. Bokira Maryam solih Yusufga unashtirilgan va uning uyiga kiritilgan. Muqaddas Bokira Maryam solih Yusufning qizi bilan yashadi va ular opa-singillardek do'st bo'lishdi. Solih Yusuf Najotkor va Xudoning onasi bilan Misrdan Nosiraga qaytib kelgach, qizini ukasi Kleopasga uylandi, shuning uchun u Maryam Kleopas, ya'ni Kleopasning xotini deb ataladi. O'sha nikohning muborak mevasi muqaddas shahid Simeon, 70 yoshli havoriy, Rabbiyning qarindoshi, Quddus cherkovining ikkinchi episkopi edi (27 aprel). Kleopalik Avliyo Maryamning xotirasi, shuningdek, Pasxadan keyingi 3-yakshanba kuni, muqaddas mirrali ayollar nishonlanadi.
Muqaddas Joan mirra tashuvchisi
Shoh Hirodning boshqaruvchisi Chuzaning rafiqasi mirra tashuvchi avliyo Joan Rabbiy Iso Masihning voizligi paytida unga ergashgan va Unga xizmat qilgan xotinlardan biri edi. Boshqa xotinlar bilan birga, Najotkorning xochda o'limidan so'ng, Sankt-Joan Rabbiyning Muqaddas tanasini mirra bilan moylash uchun qabrga keldi va farishtalardan Uning ulug'vor tirilishi haqidagi quvonchli xabarni eshitdi.
Xotira: 10 iyul
Solih opa-singillar Marta va Maryam
O'z ukasi Lazarni tirilishidan oldin, muqaddas Archdeakon Stefan o'ldirilishidan, Quddus cherkoviga qarshi quvg'inlar boshlanganidan va solih Lazar Quddusdan quvg'in qilinganidan keyin Masihga ishongan solih opa-singillar Marta va Maryam ularga yordam berishdi. turli mamlakatlarda Xushxabarni va'z qilishda muqaddas birodar. Ularning tinch o'lim vaqti va joyi haqida hech qanday ma'lumot saqlanmagan.
Muqaddas mirra ko'taruvchi ayollar bizga haqiqiy qurbonlik sevgisi va Rabbiyga fidokorona xizmat qilishning namunasini ko'rsatadilar. Hamma Uni tark etganda, ular yaqin atrofda bo'lib, mumkin bo'lgan ta'qiblardan qo'rqmasdilar. Tirilgan Masih birinchi bo'lib Magdalalik Maryamga zohir bo'lgani bejiz emas. Keyinchalik, afsonaga ko'ra, Havoriylarga teng bo'lgan Muqaddas Magdalalik Maryam Xushxabarni va'z qilishda ko'p mehnat qilgan. Aynan u Rim imperatori Tiberiyga so'zlari yozilgan qizil tuxumni sovg'a qilganmi? "Masih tirildi!", shuning uchun Pasxada tuxumni bo'yash odati.
Magdalalik Maryam
Magdalalik Maryam (ibroniycha: Marryĝ Hmadalí, qadimgi yunoncha: Laríaἡ LagdalinĮ, lat. Mariya Magdalena) - Iso Masihning rafiqasi, nasroniy avliyosi, mirra, mirra, ibroniycha matn yozgan.
Maryam Injil ahlidan bo'lgan "Magdalalik" laqabi (ibroniycha: Marriĝ Hmadali, qadimgi yunoncha: Laría ἡ LagalinĮ) an'anaviy ravishda "Midal" shahrining vatani deb atalgan. Ushbu toponimning lug'aviy ma'nosi "minora" (ibroniycha migdal va oromiy magdalasi) bo'lib, minora feodal, ritsarlik ramzi bo'lganligi sababli, o'rta asrlarda bu olijanob ma'no ma'nosi Maryamning shaxsiyatiga o'tgan va unga aristokratik ma'no berilgan. Xususiyatlari .
Shuningdek, "Magdalalik" taxallusi Talmud tilidagi magadella (ibroniycha madalla) - "sochlarni bukuvchi" iborasidan olingan bo'lishi mumkinligi taxmin qilingan. “Ayollarning sochini jingalak qiladigan Miriam” (ibroniycha: mari mgdalĐ shshr nshyyI) deb atalgan personaj Iso bilan bogʻliq bir qancha Talmud matnlarida uchraydi, ulardan biri uni zinokor ayol deb ataydi. Bu matnlarda Magdalalik Maryam haqidagi hikoyalar aks etgan bo'lishi mumkin.
Ibroniy va qadimgi yunon tillarini bilmagan o'rta asr yozuvchilari orasida etimologiyalar ko'pincha hayoliydir: "Magdalalik" "doimiy ayblanuvchi" (lotincha manens rea) va boshqalar deb talqin qilinishi mumkin.
Magdalalik Maryam Magdalalik nomi keyinchalik Evropada turli shakllarda mashhur bo'ldi.
Perugino tomonidan chizilgan rasm, c. 1500
Pravoslav va katolik cherkovlarida Magdalalikani ulug'lash boshqacha: pravoslavlik uni faqat mirra tashuvchisi sifatida ulug'laydi, etti jindan davolanadi va faqat bir nechta Injil epizodlarida namoyon bo'ladi va katolik cherkovining an'analarida uzoq vaqtdan beri bu. u bilan tavba qilgan fohisha va Baytaniyalik Maryamning suratini aniqlash, shuningdek, keng qamrovli afsonaviy materiallarni biriktirish odat edi.
Protestant tarjimonlari Fohisha Maryam va Maryamning kimligi haqida bahslashdilar, Injilning opasi Marta Magdalalik Maryam boshidanoq faqat muqaddas mirra tashuvchisi sifatida hurmat qilinadi;
Pravoslavlikda hurmat
Pravoslavlikda u faqat yuqorida sanab o'tilgan xushxabar guvohliklariga tayanib, Havoriylarga teng avliyo sifatida hurmatga sazovor. Vizantiya adabiyotida, xochga mixlanganidan keyin bir muncha vaqt o'tgach, Magdalalik Bibi Maryam bilan Efesga ilohiyotshunos Yuhannoning oldiga borganligi va unga ishlarida yordam bergani haqida hikoya qilinadi. To'rt xushxabarchidan Yuhanno Magdalalik haqida eng ko'p ma'lumot beradi.
Magdalalik Maryam Rimda xushxabarni va'z qilgan, deb ishoniladi, bu havoriy Pavlusning Rimliklarga yo'llagan maktubida unga qilingan murojaatdan dalolat beradi (Rim. 16:6). Ehtimol, bu sayohat bilan bog'liq holda, uning nomi bilan bog'liq Fisih afsonasi paydo bo'ldi.
Pravoslav an'analari Magdalalik Maryamni xushxabarning gunohkori deb hisoblamaydi, balki uni faqat jinlar quvib chiqarilgan havoriylarga teng bo'lgan muqaddas mirra tashuvchisi sifatida hurmat qiladi.
Shunday qilib, Dimitriy Rostovskiy o'z hayotida shunday yozadi:
Agar Magdalalik fohisha bo'lgan bo'lsa ham, Masih va Uning shogirdlaridan keyin u aniq gunohkor bo'lib, u uzoq vaqtdan beri yurib kelgan, shuning uchun Masihdan nafratlanganlar yahudiylar bilan gaplashib, Unga qarshi qandaydir ayb izlashlari uchun, ular Uni haqorat qilib, hukm qiladilar. Agar Masihning shogirdlari bir marta Rabbiyning samariyalik ayol bilan gaplashayotganini ko'rgan bo'lsalar ham, go'yo ayol bilan gaplashayotgandek hayratda qolishgan bo'lsa ham, dushman ayol kun bo'yi Uning ortidan ergashib, unga xizmat qilayotganini ko'rganida, indamas edi.
- Dimitriy Rostovskiy, "Azizlarning hayoti: 22 iyul"
Uning akatistida zino haqida hech qanday gap yo'q. Bundan tashqari, pravoslavlik Magdalalikani boshqa bir necha evangelist ayollar bilan aniqlamadi, bu esa katoliklikda sodir bo'lgan, bu ayollarni alohida hurmat qilgan.
2006 yil 2 sentyabrda birinchi marta Magdalalik Maryamning qoldiqlari va hayot baxsh etuvchi xochning zarrasi Rossiyaga etib keldi (Simonopetraning Athos tog'i monastiridan). Najotkor Masihning soborida pravoslav ziyoratgohlari 13 sentyabrgacha imonlilar uchun mavjud edi, shundan so'ng ular mamlakatning ettita shahriga ko'chirildi.
Karlo Krivelli. "Magdalalik Maryam", mil. 1480 yil, Bonnefanten muzeyi, Maastrixt. Sochlari uzun bo'yli avliyo qo'lida tutatqi solingan idishni ushlab turibdi
G'arbiy Evropa apokrifi afsonalarida ko'plab tafsilotlar mavjud, masalan, uning ota-onasining ismlari Ser va Euxariya edi.
Uning va'zgo'ylik faoliyati haqida ko'p gapiriladi, bu Vizantiya hikoyalaridan farqli o'laroq, Kichik Osiyo bilan emas, balki Frantsiya hududi bilan bog'liq.
Xususan, ular aytganidek, xochga mixlangandan so'ng, Meri akasi va singlisi Marta va avliyolar Maksimin, Martel va Kidonius bilan birgalikda Gaulga, Massiliya (Marsel) shahrida yoki Rona og'zida nasroniylikni e'lon qilish uchun borishdi. (Saintes-Marie-de-la-Mer).
"Magdalalik Meri", Donatello haykali, 1455, Florensiya, Duomo muzeyi. Avliyo ko'p yillik ermitajdan keyin ozg'in, latta kiyimda tasvirlangan.
G'arb afsonalariga ko'ra, Magdalalik hayotining ikkinchi yarmi shunday o'tdi: u sahroga nafaqaga chiqdi, u erda 30 yil davomida u gunohlari uchun motam tutib, eng qattiq asketizmga berilib ketdi. Uning kiyimlari chirigan edi, lekin uning sharmi (yalang'ochligi) uzun sochlar bilan qoplangan. Va ozib ketgan keksa tanani har kecha farishtalar uni davolash uchun osmonga olib ketishdi - "Xudo uni samoviy ovqat bilan oziqlantiradi va farishtalar uni har kuni osmonga ko'taradi, u erda u "tana quloqlari" bilan samoviy xorlarning qo'shiqlarini tinglaydi" (lot. corporeis auribus).
"Oqsoqol Magdalalik Maryamga Himation beradi." Assisidagi San Francheskoning quyi bazilikasining Magdalalik ibodatxonasida Giotto tomonidan freska, 1320-yillar.
O'limidan oldin, Magdalalik bu qismlarga tasodifan aylanib yurgan ruhoniy tomonidan muloqot qiladi, u dastlab sochlar bilan qoplangan avliyoning yalang'ochligidan xijolat tortadi. Avliyo Maksimin uning oldiga boradi, so'nggi daqiqalarini u bilan o'tkazadi (va Magdalalik Maryam Muborak Maksimin bilan uchrashganda, farishtalar xorida ikki tirsak masofada erdan ko'tarilib ibodat qiladi). Keyin eski o‘rtog‘ini o‘zi asos solgan cherkovga dafn qiladi.
Avliyoning qoldiqlari hali ham Provansdagi (Sent-Maximin-la-Sainte-Baume) Avliyo Jeyms yo'lidagi cherkovda namoyish etilgan. Bokira Maryamning ko'tarilishidan farqli o'laroq, uning ma'nosi Xudoning onasi o'limdan so'ng tanada osmonga ko'tarilgan, Magdalalik Maryamning ko'tarilishi shunchaki Rabbiy bilan suhbatning bir shakli edi va o'limdan keyin u tanadan olib ketilmadi. jannat.
"Magdalalik Maryamning ko'tarilishi", Juzepe de Riberaning rasmi, 1636 yil
Afsonaning tarkibini tushunish uchun Magdalalik astsetizm syujetida ko'plab o'xshashliklar yoki hatto uning familiyasi va so'nggi zamondoshi bo'lgan Misrning Muqaddas Maryam hayotidan to'g'ridan-to'g'ri qarz olish mumkinligi muhimdir, bu Magdalalikdan farqli o'laroq, u to'g'ridan-to'g'ri. uning fohisha ekanligiga guvohlik berdi. Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, qarz olish 9-asrda sodir bo'lgan va atributlar ikkala avliyoning fitnasi bilan birlashgan. Ya'ni, Misrlik fohisha Maryam boshqa ayol bo'lib, uning surati Magdalalik bilan birlashgan va uni gunohkor sifatida qabul qilishga hissa qo'shgan. Misrlik Maryam haqidagi hikoya Magdalalik Maryamning "Hermit hayoti to'g'risida" afsonasiga asos bo'ldi. Shuningdek, ular fohisha Avliyo haqidagi afsonaning ta'sirini eslatib o'tadilar. Misrning Taisia, Abbot Pafnutiy tomonidan o'zgartirilgan mashhur xushmuomala.
Xotira
Xristianlikdagi ushbu harakatga ko'ra Magdalalik Maryamning o'limi tinch edi: u Efesda vafot etdi.
Xotira:
- 22 iyul/4 avgust;
- Pasxadan keyingi uchinchi haftada mirra tug'adigan ayollar haftasi deb ataladi.
Rostovlik Demetriyning "To'rt menaion"iga ko'ra, 886 yilda imperator Leo VI faylasuf davrida Efesda vafot etgan avliyoning qoldiqlari tantanali ravishda Konstantinopol monastiriga Sankt-Lazarusga topshirildi.
Katolik cherkovi Magdalalik Maryamning qoldiqlari joylashgan joyni Lateran bazilikasi deb hisoblaydi, u erda ular Papa Gonorius III tomonidan uning sharafiga bag'ishlangan qurbongoh ostiga qo'yilgan. Shuningdek, 1280 yildan beri yodgorliklarning joylashuvi Provansdagi Sent-Baum va Sent-Maksimin cherkovlari bo'lib, u erda, xususan, uning boshi saqlanadi.
Hozirgi vaqtda Magdalalik Maryamning qoldiqlari quyidagi Athonit monastirlarida topilganligi ma'lum: Dochiar, Simonopetra (o'ng qo'l) va Esfigmen.
Magdalalik Maryamga bag'ishlangan ibodatxonalar
Vulvichdagi Avliyo Maryam Magdalalik cherkovi (Janubiy London), Buyuk Britaniya;
Dobrowoda, Polshadagi Avliyo Maryam Magdalalik cherkovi;
Polshaning Tarnobrzeg shahridagi Avliyo Maryam Magdalalik cherkovi;
Muqaddas mirra tashuvchisi Magdalalik Maryam cherkovi, Avdeevka, Donetsk viloyati, Ukraina;
Minsk, Belarusiyadagi Havoriylarga teng bo'lgan Avliyo Maryam Magdalalik cherkovi;
Ukraina, Kiev viloyati, Bila Tserkva shahridagi Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryam cherkovi.
Pasxa tuxumlari an'anasining paydo bo'lishi Magdalalik Maryam bilan bog'liq: afsonaga ko'ra, Maryam imperator Tiberiyning oldiga kelib, Masihning tirilishini e'lon qilganida, imperator tovuq tuxumining qizil bo'lishi mumkin emasligini aytdi va keyin. bu so'zlarni tutgan tovuq tuxumi qizarib ketdi. Shubhasiz, afsona juda kech o'rta asrlarga to'g'ri keladi (chunki u 13-14 asrlardagi "Oltin afsona" keng to'plamiga kiritilmagan).
Biroq, taqdimotning boshqa versiyasiga ko'ra, Magdalalik Maryam imperatorga qizil rangga bo'yalgan tuxumni berdi (Rostovlik Aziz Demetrius bu epizodni shunday tasvirlaydi).
Isoning nikohi
Yusuf vafotidan bir yil o'tgach, 28, 16 oktyabrda Iso otasiga bergan qasamini bajarib, turmushga chiqdi. Uning tanlangani Magdalalik Maryam edi. Muqaddas Kitobda Isoning uylangani aytilmagan. Ammo uning turmush qurmagani haqida hech qayerda xabar berilmagan. Magdalalik Maryam Xushxabarda bir necha bor tilga olingan. U Isoga ba'zi sayohatlarida hamroh bo'ladi, tez-tez uning yonida bo'ladi va Isoning o'limidan keyin u birinchi bo'lib uning qabriga keladi, ya'ni. o'zini juda yaqin odam, xotini kabi tutadi.
Nega Bibliyada Magdalalik Maryam Isoning xotini ekanligi haqida aniq va aniq ko'rsatma yo'q?
325 yilda, Injil qayta yozilganida, Iso va Yahyo cho'mdiruvchining turmush qurganliklarini ko'rsatuvchi barcha dalillar olib tashlandi. Bu barcha nasroniy ruhoniylar tomonidan qabul qilingan turmush qurmaslik va'dasini qonuniylashtirish uchun qilingan. Rim-katolik cherkovidagi bunday tartib bugungi kungacha saqlanib qolgan.
Markazlashtirilgan cherkov ruhoniylarning katta armiyasini talab qildi - itoatkor, sodiq, samarali. Turmush qurgan odamdan ko'ra, yolg'iz odamni o'z xohishingizga bo'ysundirish osonroqdir, shuning uchun cherkov uchun turmushga chiqmagan Isoning (va Yuhannoning ham) surati juda foydali edi. Xristian ruhoniylari turmush qurmaslikka qasamyod qilib, Isoning o'zi belgilagan qoidalarga muvofiq harakat qilishlariga chin dildan ishonishdi. Shu bilan birga, ayollar umumjahon gunohkor deb e'lon qilingan, ular bilan muloqot qilish inson qalbini yo'q qilishi mumkin edi. Ayollardan qochish kerak edi, ular bilan muloqot minimal bo'lishi va iloji bo'lsa, hatto ularning yo'nalishiga ham qaramaslik kerak edi.
O'shanda Isoning og'zidagi quyidagi ibora Muqaddas Kitobga kiritilgan (Mat. 5:28):
"Ammo men sizga aytamanki, kim ayolga shahvat bilan qarasa, yuragida u bilan zino qilgan bo'ladi."
Sevgi va baxtli odamni boshqarish mumkin emas, shuning uchun cherkov o'z niyatlarini fazilat sifatida yashirib, odamlardagi barcha nafs istaklarini bostirishga harakat qildi.
Xushxabarlarni tegishli tarzda qayta ishlagandan so'ng, Magdalalik Maryam Iso Masihning xotinidan fohishaga aylandi va uning ismi hatto ma'lum bir kasbdagi qizlarni belgilash uchun umumiy otga aylandi. Darhaqiqat, Maryam hayotda kamtarin, pokiza qiz edi, u eri Isoga telbalarcha oshiq edi. Mariya yoshligida noyob go'zalligi bilan ajralib turardi - hayratlanarli jigarrang ko'zlari, yumaloq yuzi, uzun qora sochlari, ingichka belli nozik figurali. Iso oilaviy hayotida baxtli edi, xotini va bolalarini sevdi - u va Maryamning uchta o'g'li va bir qizi bor edi. Iso 20 yoshida turmushga chiqdi. O'sha davrning odatlariga ko'ra, er har doim uyda bo'lishi shart emas edi, shuning uchun Magdalalik Maryam onasi bilan Nosiradagi uyda bo'lganida, Iso tinchgina sayohat qildi. Ilgari, erkak yil davomida ayol bilan yashamagan, faqat ma'lum oylarda bolani homilador qilish uchun qulay edi. Bu oylarda Magdalalik Maryam ba'zan Isoga sayohatlarida hamroh bo'lgan. Isoning deyarli barcha shogirdlari - havoriylarning xotinlari va bolalari bor edi. Tabiiyki, Bibliyada bu haqda hech qanday satr yo'q, faqat bir joyda havoriy Butrusning qaynonasi borligi haqida qisqacha aytilgan.
Isoning xochga mixlanishi
Hodisa sodir bo'lishidan ancha oldin Iso sevimli shogirdi Yuhannoga onasiga g'amxo'rlik qilishni ishonib topshirgan. Go'lgotadagi qatl paytida Bibi Maryam ham, Yuhanno ham bo'lmagan. Yuhanno Isoning qatl qilingan kunini bilib, Maryamni olib kelish uchun Nosiraga bordi va qatl qilinganidan keyingi ikkinchi kuni u bilan Quddusga borishga qaror qildi. U Maryamni hayajonlangan holda topdi, u kecha (seshanba kuni) tushida yotganida, u Isoni orzu qilganini aytdi - u uyg'onganida, uning yuragida dahshatli og'riq bor edi; ketib qolmagan. Yuhanno hech narsa demadi, uning kelishi sababini Iso uni shanba kuni Quddusda ko'rmoqchi ekanligini aytdi. Ammo chinakam mehribon onaning qalbini aldash mumkinmi! Sevimli o'g'li aql bovar qilmaydigan azoblarni boshdan kechirgan soatlarni allaqachon bilgan.
Mariya darhol nimadir noto'g'ri ekanligini his qildi, u na safar oldidan, na yo'lda o'ziga joy topa olmadi, ayniqsa Quddusga yarim kun qolganida o'zini yomon his qildi.
Qanday qilib Iso Masih va Bokira Maryamni juda yaxshi ko'rgan Yuhanno bu shirin, mehribon ayolning ko'zlariga jallodlar o'z o'g'lini qanday masxara qilganini ko'rishga imkon berdi? Ichida zarracha bo'lsa ham sevgi va rahm-shafqat bo'lgan yurak qanday qilib Isoning azobiga dosh bera oladi? Onaning yuragi haqida gapirmasa ham bo'ladi. Bokira Maryam qanchalik muqaddas bo'lmasin, u bularning barchasiga chiday olmadi va Yuhanno buni juda yaxshi tushundi. Muqaddas Kitobdagi: "...U hammaning ko'z o'ngida qo'rqmasdan xochning tagida turdi..." degan so'zlarni faqat bu nima ekanligini bilmagan odam yozishi mumkin edi - o'zini yo'qotish. og'riq tuyg'usini bilmaydigan sevimli odam. Buni faqat qalbi muzdek, rahm-shafqat tuyg'usi begona va tushunarsiz odam yozishi mumkin edi. Iso alayhissalomning boshdan kechirgan azobini ikki ming yildan keyin ham, uning yonida xotirjam turib qarash u yoqda tursin, tasavvur qilish qo‘rqinchli. Har qanday onaning yuragi bunday qayg'uga dosh berolmasdi, u o'g'li xochga mixlanishidan oldin ham singan bo'lar edi. Gap iymon-e’tiqod yo‘lida go‘daklarini mazhabparastlar kabi qurbon qiladigan yoki farzandlarini boqishga hech narsasi yo‘qligi uchun yoki shunchaki tarbiyalashni istamay, mehribonlik uylariga jo‘natib yuborayotgan onalarning qalbi haqida gapirmayapmiz. yoki abort qilib tug'ilmagan bolani o'ldiring. Butun insoniyatning Onasiga aylangan Bibi Maryam O'g'lining azobini ko'ra olmadi va ko'rmadi!!!
Juma kuni, 20 aprel, Pontiy Pilatning oldiga keldi Arimatiyalik Yusuf- juda nufuzli shaxs, Yahudiya oliy sudi - Sinedrionning 72 a'zosidan biri. Yusuf Pilatga Iso Masihning jasadini o'z qabriga sharafli dafn qilish uchun berishni so'rab murojaat qildi. Buning uchun Yusuf hatto katta to'lov to'lashga ham tayyor edi. Pilat bu odamni juda hurmat qilar edi, shuning uchun u hech qanday to'lov olmasdan iltimosini bajardi. Bundan tashqari, Pilat o'z vijdoni bilan azoblandi, chunki uning buyrug'i bilan begunoh, solih odam o'z hayotini yo'qotdi. Pilat Isoning haqiqatan ham o'lgan-o'lganligini bilish uchun bir odamni qatl joyiga yubordi.
Bu vaqtda Isoning yonida ikki kishi bor edi - Yuhanno Zabadiy va Essen diniy jamiyatining oqsoqoli. Bu oqsoqol qatl joyini qo'riqlash uchun mas'ul bo'lgan yuzboshidan marhum Isoning tizzalarini sindirmaslikni so'radi. O'sha davrning odatiga ko'ra, xochda o'lgan odamning tizzalari ikkinchisining o'limiga ishonch hosil qilish uchun yirtilgan. Oqsoqol Isoning tirikligini bilar edi.
Oqsoqol yuzboshiga xochga mixlangan odam haqiqatan ham hurmatli va sharafli dafn etishga loyiq ekanligini tushuntirdi, endi u uchun Pontiy Pilatga katta to'lov to'lanadi, shuning uchun marhumning jasadini talon-taroj qilishning ma'nosi yo'q. Yuzboshi Isoga tizzalarini sindirmaslikka ruxsat berdi. U hatto Isoning tirikligini bilardi, lekin bu haqda hech kimga aytmadi.
"Bu tayyorgarlik kuni edi va shanba kuni jasadlar xochga osib qo'yilmasligi kerak edi, bundan tashqari, bu maxsus Pasxa shanbasi edi. Shuning uchun yahudiylar Pilatdan xochga mixlanganlarning oyoqlarini sindirish va tanalarini xochdan olib tashlashga ruxsat berishni so'rashdi. Askarlar kelib, avval xochga mixlangan kishining, keyin ikkinchisining oyoqlarini sindirishdi. Ular Isoga yaqinlashganda, Uning allaqachon o‘lganini ko‘rdilar va oyoqlarini sindirmadilar”. Yuhanno Xushxabari.
Isoning yashirin shogirdlari arimatiyalik Yusuf va Nikodim Pontiy Pilatdan jasadni ozod qilishga ruxsat olib, ishga kirishdilar. Juma kuni tushda Isoning jasadi qatl qilingan joydan unchalik uzoq bo'lmagan Yusufning qabriga ko'chirildi. Yusuf va Nikodim Masihning jasadini o'rab, bintlarni dorivor moylar va balzamlardan tayyorlangan eritma bilan namlashdi. Iso bu yechimni qatl qilinishidan ancha oldin tayyorlagan.
“Nikodim mirra va aloe aralashmasidan o'ttiz kilogrammga yaqin olib keldi. Ular Isoning jasadini tushirib, uni va balzamni zig'ir matoga o'rashdi. Bu yahudiylarning dafn marosimi edi." Yuhanno Xushxabari.
"Yusuf uni olib, toza zig'ir bilan o'rab oldi va yaqinda sotib olgan, toshdan o'yilgan qabrga qo'ydi." Matto Xushxabari.
Barcha protseduralar kechki soat to'rtgacha davom etdi. Keyin atir bilan moylangan, ehtiyotkorlik bilan bintga o'ralgan Isoning tanasi ulkan oq kafan bilan o'ralgan edi. Ertalab Rim askarlari Isoning jasadini ko'rish uchun kelishdi va u haqiqatan ham barcha qonunlarga muvofiq dafn etilganiga ishonch hosil qilishdi. Barcha inspektorlar Isoning o'limiga ishonch hosil qilgandan so'ng, qabrga kirish katta tosh bilan to'sib qo'yildi.
Ertalab yahudiy ruhoniylari Isoni o'limga hukm qilgan Oliy Kengash a'zosi bo'lgan arimatiyalik Yusufning shaxsiy qabriga dafn etilganini bilib, hayratda qolishdi. Va unga Oliy Kengashning boshqa a'zosi - Nikodim yordam berdi. Rim gubernatori Pontiy Pilat qatl qilingan kufrchining jasadini sharafli dafn qilish uchun topshirishni buyurdi.
Oliy ruhoniylarga ularga qarshi qandaydir fitna bordek tuyuldi. Ruhoniylar va farziylar Pilatga iltimos qilishdi:
- Janob! Yodga tushdik, yolg‘onchi tirikligida: uch kundan keyin yana tirilaman.
Shunday qilib, qabrni uchinchi kungacha qo'riqlashni buyuring, toki uning shogirdlari kechasi kelib, uni o'g'irlamasinlar va odamlarga: U tirildi, demasinlar. Aks holda, oxirgi aldov birinchisidan ham yomonroq bo'ladi.
Ilgari uni Rimga qoralash bilan tahdid qilgan ruhoniylardan qattiq g'azablangan Pilat ularga keskin javob berdi:
- Agar qo'riqchilaringiz bo'lsa, boring, qo'lingizdan kelganicha qo'riqlang.
Kayafa qabrga qo'riqchilar qo'yishni va toshga muhr bosishni buyurdi. Isoga juda hamdard bo'lgan Pilatning xatti-harakati unga yoqmadi. Endi Rim kuchiga tayanishning iloji yo'q edi - endi biz hamma narsani o'zimiz qilishimiz kerak edi.
21-aprel, yakshanba kuni ertalab Magdalalik Maryam arimatiyalik Yusufning ta'limoti bo'yicha, hech kimga so'z aytmasdan, Yoqub va Salomaning onasi xizmatkori Maryam bilan birga qasrga yaqinlashdi.
Magdalalik Maryam qo'riqchilarni o'tirganini ko'rib, ularga Iso tirilganini va uning jasadini bu erda qidirmang, deb aytdi. Isoning maqbarasini qo'riqlaganlar orasida havoriy Endryu ham bor edi. U qabr yonida o'tirdi va Masihning tirilishini kutdi. Men bunga shubha qilardim, lekin shunga qaramay, qalbimning tubida Masih haqiqatan ham qayta tirilishiga ishonardim.
Maryam unga yaqinlashib, Yusuf unga o'rgatgan narsalarni aytdi: Iso yana o'rnidan turdi va shogirdlariga uni Jalilada kutishlarini aytdi. Bu bilan Yusuf ruhoniylarni aldab, ularni noto'g'ri yo'lga solib yubormoqchi bo'ldi. Asosiysi, ular Isoni Quddusda qidirmaydilar. Ajablangan va qo'rqib ketgan soqchilar mahbusni ochishdi. Kayafa qabr ustiga qo'yishni buyurgan muhrlar buzilmagan edi, ya'ni hech kim qasrga kirmagan va chiqmagan.
Ochilgan xona bo'sh bo'lib chiqdi! Yerda faqat bint parchalari va kafan yotardi. Soqchilar endi nima qilishni bilmay, joyida qotib qolishdi. Bu orada magdalalik Maryam va unga hamroh bo'lgan ayollar Butrus va Yuhannoning oldiga borib, Iso tirilganini aytishdi. Ular bunga ishonmadilar va qasr tomon yugurdilar. Yuhanno Butrusni quvib yetdi va qabrga birinchi bo'lib qaradi, u erda faqat bint va kafan topdi. Havoriylar hayratlanarli xabarni aytish uchun boshqa shogirdlarning oldiga borishdi. Magdalalik keyin nima bo'lishini ko'rish uchun qabrda qoldi.
Soqchilar Pilatga mo''jiza yuz bergani va Iso tirilganini xabar qilish uchun yuborishdi!
Topilgan kafanni ayollar olib, Xudoning onasiga topshirdilar. Yusuf va Nikodim Maryamni ishontirishdi va endi u tirilgan o'g'li bilan uchrashishni intiqlik bilan kutmoqda edi.
Endi bu yodgorlik Italiyada bo'lib, butun dunyoda Turin kafan sifatida tanilgan. Unda Isoning yuzi bor. Ko'p o'tmay, mahbus atrofida olomon qolmadi - askarlar va qiziquvchan odamlar yugurishdi ...
Isoning shogirdlari Yahudiyada qolishi mumkin emas edi, chunki ular qattiq quvg'in qilinar edi. Havoriylar Iso aytganidek qilishdi - kim qaysi mamlakatga borishini aniqlash uchun qur'a tashlashdi. Qur'a tashlash marosimida Meri xonim ham ishtirok etdi va u Gruziyani qo'lga kiritdi. Ammo oxirgi daqiqada Iso unga zohir bo'lib, Galliyaga (Frantsiya) borishni buyurdi. Arimatiyalik Yusuf va Nikodim Yahudiyani tark etib, uzoq Galliyaga abadiy ketishga tayyorlanayotgan edilar.
Ketishdan oldin arimatiyalik Yusuf, Nikodim, Magdalalik Maryam va Xudoning onasi zudlik bilan barcha mulklarini - uylarini va narsalarini sotdilar. Bularning barchasi yashirincha amalga oshirilishi kerak edi, hatto Isoning shogirdlari ham yaqinlashib kelayotgan ketish haqida hech narsa bilishmagan.
Oxirgi uchrashuvdan qirq kun o'tgach, Iso shogirdlariga yana zohir bo'ldi. Ularni qilmishlariga duo qilib, tuman ichida g‘oyib bo‘ldi. Tashqaridan Iso osmonga ko'tarilganga o'xshardi.
Maryam 78 yil yashab, 59 yilda vafot etdi. Magdalalik Meri 92 yoshida vafot etdi.
Ularning barchasi bir-biriga yaqin bir joyda dafn etilgan. Ularning qabrlari zamonaviy Frantsiya hududida joylashgan. Bokira Maryamning uyi bugungi kungacha saqlanib qolmagan.
Havoriylar Magdalalik Maryamga teng.
Qo'lda oyoqlarni yuvish uchun idish bor - bu belgi.
Masihda ayol jinsi ham urushda, ruhiy jasoratga ko'ra armiyaga kiritilgan va tana zaifligi uchun rad etilmaydi. Va ko'plab xotinlar erlaridan kam bo'lmagan: hatto mashhurroq bo'lganlar ham bor. Ana shunday bokira qizlar yuzni o'zlariga to'ldiradi, ana shunday iqrorlar jasorat va g'alabalar bilan porlaydi.
St. Buyuk Bazil
Haqiqatan ham pok inson ruhni asrash uchun bor kuchini sarflab, tanaga ruhning asbobi sifatida me'yorida xizmat qilishdan bosh tortmaydi, balki tanani bezashni va faxrlanishni o'zlari uchun noloyiq va past ish deb biladi. u tabiatan qul bo'lib, hukmronlik huquqi ishonib topshirilgan qalb oldida mag'rur bo'lmasligi uchun ...
Muqaddas Isidor Pelusiot
Rossiyaning muqaddas qirollik shahidi imperatori Aleksandra Fedorovna Romanovaning kundaliklaridan
Xristianlik, xuddi samoviy sevgi kabi, inson qalbini yuksaltiradi. Men baxtliman: umid qancha kam bo'lsa, ishonch shunchalik kuchli bo'ladi. Xudo biz uchun nima yaxshi ekanini biladi, lekin biz bilmaymiz. Doimiy kamtarlikda men doimiy kuch manbasini topa boshlayman. "Kundalik o'lim - kundalik hayotga yo'l"... Agar biz Uni tanimasak, hayot hech narsa emas, Biz yashayotganimiz uchun rahmat.
Ruh sevgining ilohiy va abadiy manbasiga qanchalik yaqin bo'lsa, muqaddas insoniy sevgining majburiyatlari shunchalik to'liq namoyon bo'ladi va ularning eng kichikiga e'tibor bermaslik uchun vijdonning ta'nalari shunchalik keskinroq bo'ladi.
Sevgi o'smaydi, birdaniga va o'z-o'zidan buyuk va mukammal bo'lib qolmaydi, balki vaqt va doimiy g'amxo'rlikni talab qiladi.
Haqiqiy imon bizning barcha xatti-harakatlarimizda namoyon bo'ladi. Bu tirik daraxtning eng uzoq shoxlariga yetib boruvchi shirasiga o‘xshaydi.
Olijanob xarakterning asosi mutlaq samimiylikdir.
Haqiqiy donolik bilimni o'zlashtirishda emas, balki uni yaxshilik uchun to'g'ri qo'llashdadir.
Kamtarlik sizning kamchiliklaringiz haqida gapirish emas, balki boshqalarning ular haqida gapirishiga chidashdir; ularni sabr bilan va hatto minnatdorchilik bilan tinglashda; bizga aytilgan kamchiliklarni tuzatishda; bizga ular haqida gapiradiganlarga dushmanlik his qilmaslikdir. Inson qanchalik kamtar bo'lsa, uning qalbida shunchalik xotirjamlik bo'ladi.
Barcha sinovlarda najotni emas, sabr-toqatni izlang; agar bunga loyiq bo'lsang, tez orada senga keladi... Oldinga bor, xato qil, yiqilib yana tur, faqat davom et.
Diniy ta'lim ota-onalar farzandiga qoldiradigan eng boy sovg'adir; meros hech qachon buni hech qanday boylik bilan almashtirmaydi.
Hayotning ma'nosi o'zingiz yoqtirgan narsani qilish emas, balki sevgi bilan qilish kerak bo'lgan narsani qilishdir.
Ko'pchiligimiz uchun asosiy vasvasa jasoratni yo'qotishdir, bizning kuchimizning asosiy sinovi bir xildagi muvaffaqiyatsizliklar seriyasida, bezovta qiluvchi nasriy qiyinchiliklarda. Bizni tezlik emas, masofa charchatadi. Oldinga intilish, toʻgʻri yoʻl tanlash, oʻz yoʻlini oʻnglab turgan nur sari yoʻl tutish va ezgulikning oliy qadriyatiga uning eng kichik koʻrinishlarida ham shubha qilmaslik koʻpchilik uchun umumiy hayot vazifasi boʻlib, u orqali odamlar oʻzlarining qadr-qimmatini koʻrsatadilar. .
Fidoyilik pokiza, muqaddas, ta’sirchan fazilat bo‘lib, inson qalbiga toj kiydirib, muqaddas qiladi.
Sevgining buyuk samoviy zinapoyasiga ko'tarilish uchun siz o'zingiz bu zinapoyaning toshiga, zinapoyasiga aylanishingiz kerak, ular yuqoriga ko'tarilganda boshqalar qadam tashlaydilar.
Masihning so'zidan ilhomlangan din quyoshli va quvonchlidir.
Xursandchilik masihiyning o'ziga xos belgisidir. Masihiy hech qachon tushkunlikka tushmasligi kerak, u hech qachon yaxshilik yomonlik ustidan g'alaba qozonishiga shubha qilmasligi kerak. Yig'layotgan, shikoyat qiladigan, qo'rqinchli masihiy Xudosiga xiyonat qiladi.
Ko'p yo'llar bilan, yuraklarga singib ketgan Masihning so'zi hayotda o'zini namoyon qiladi. Qiyin paytlarda u bizga taskin beradi, zaif paytlarda bizga kuch beradi.
Insonning Masih uchun qilishi mumkin bo'lgan muhim ish - bu o'z uyida nima qilishi mumkin va qilishi kerak. Erkaklar o'z ulushiga ega, bu muhim va jiddiy, lekin uyning haqiqiy yaratuvchisi onadir. Uning yashash tarzi uyga o'zgacha muhit bag'ishlaydi. Xudo birinchi navbatda bolalarga uning sevgisi orqali keladi. Ular aytganidek: "Xudo, hammaga yaqin bo'lish uchun onalarni yaratdi", - bu ajoyib fikr. Ona muhabbati go‘yo Xudoning sevgisini o‘zida mujassam etgan va u bolaning hayotini mehr bilan o‘rab oladi... Shunday uylar borki, ularda chiroq tinimsiz yonib turadi, u yerda Masihga bo‘lgan muhabbat so‘zlari tinimsiz aytiladi, u yerda bolalarga o‘rgatiladi. Xudo ularni yaxshi ko'radigan, ular ibodat qilishni o'rganadigan erta yosh. Va ko'p yillar o'tgach, bu muqaddas daqiqalarning xotirasi yashaydi, zulmatni yorug'lik nuri bilan yoritadi, umidsizlik paytlarida ilhomlantiradi, qiyin jangda g'alaba sirini ochib beradi va Xudoning farishtasi shafqatsizlarni engishga yordam beradi. vasvasalarga duchor bo'ling va gunohga qo'shilmang.
Har bir inson - bolalar va ota-onalar, istisnosiz - Xudoga birgalikda ishonadigan uy naqadar baxtlidir. Bunday uyda do'stlik quvonchi bor. Bunday uy jannat ostonasi kabidir. Unda hech qachon begonalashish bo'lishi mumkin emas.
Muqaddas pravoslav cherkovi ushbu kunni barcha nasroniy ayollar uchun bayram sifatida nishonlaydi, ularning oila va jamiyatdagi alohida va muhim rolini nishonlaydi, ularni qo'shnilariga mehr va xizmat ko'rsatishda fidokorona jasoratda mustahkamlaydi.
Ushbu bayram feministik tashkilotlar tomonidan ayollar huquqlari deb ataladigan narsa, aniqrog'i ayollarni oiladan, bolalardan, barcha narsadan ozod qilish uchun kurashlarini qo'llab-quvvatlash uchun tashkil etilgan 8 mart Xalqaro xotin-qizlar kunidan qanchalik farq qiladi? ayol uchun hayotning mazmunini tashkil qiladi. Xalqimizning urf-odatlariga qaytish, ayollarning hayotimizdagi o‘rni haqidagi pravoslav tushunchasini tiklash va Muqaddas mirra keltiruvchi ayollarning ajoyib bayramini yanada kengroq nishonlash vaqti kelmadimi? Kelgan yangi davr ayollarning qayta tug'ilishi bilan bog'liq bo'lib, bunda ayolning alohida o'rni bor.
"Ular: "Nega bu yoshni dunyo onasi davri deb atashadi?" Darhaqiqat, shunday deb nomlanishi kerak. Ayol nafaqat ma'rifat olib, balki muvozanatni o'rnatish uchun ham katta yordam beradi. Chalkashliklar orasida muvozanat magniti buziladi va parchalanib ketayotgan qismlarni bir-biriga ulash uchun iroda erkinligi kerak...” (Yuqori yer, 772).
Qadimgi barcha dinlar dunyoning onasini u yoki bu jihatdan ayol xudolar sifatida hurmat qiladi va ma'budalarni xudolar bilan teng ravishda hurmat qiladi. Qadimgi Misrda bu Isis, hindular orasida Kali, gnostiklar orasida Sofiya, Tibetda Dukkar, Xitoyda Guan Yin, Finikiyada Venera, Ossuriyada Bellus, Forsda Anaxita.
Shuningdek, zardushtiylik asoschisi Zardusht ayollik tamoyilini yuksak baholagan va uning vasiyatlarida koinot borligining asosiy tamoyili sifatida Koinot muhabbatining buyukligi tasdiqlangan.
Buddizmda ayol xudosi yo'q, lekin Budda ham ayollarni yuqori baholagan.
Inson evolyutsiyasi jarayonida ayolning yo'li, butun Kali Yuga bo'ylab, nihoyatda qiyin va juda og'riqli va xalqlarning umumiy madaniy darajasi qanchalik past bo'lsa, ayolning mavqei shunchalik qiyin bo'ladi. G‘arbda ayollarning mavqei, ayniqsa, o‘rta asrlarning qorong‘u davrida, johil ruhoniylar ayolni barcha gunohlarning manbai, shaytonning sherigi va yordamchisi, sehrgar va jodugar sifatida talqin qilganlarida juda qiyin edi.
Uyg'onish davridan beri G'arb dunyosida ayollarning mavqei yaxshilandi. Ayol uzoq vaqt davomida sotib olinadigan, sotiladigan va otga, qurol yoki itga almashtiriladigan narsa bo'lgan bo'lsa-da, insonparvarlik g'oyalari dunyoning ko'plab mamlakatlarida rivojlanib, tarqalib ketganligi sababli, ayol juda qiyin bo'lsa ham. , tobora ko'proq huquqlarga ega bo'ldi. Ayol o‘zining achchiq tajribasidan har qanday zo‘ravonlik va adolatsizlikka chidab bo‘lmasligini bilgan holda, har qanday zo‘ravonlik ruhiga, kimga nisbatan namoyon bo‘lishidan qat’i nazar, har doim norozilik bildirgan, u har doim erkakdan ko‘ra mazlum va haqoratlanganlarga hamdard bo‘lgan va o‘zida shunday ruhni shakllantirgan. eng qimmatli va eng yaxshi fazilatlar - boshqa odamlarning qayg'u va azoblariga rahm-shafqat va sezgirlik. O'zini himoya qilish uchun kuch va qobiliyatga ega bo'lmagan zaif ayol, agar kerak bo'lsa, ko'pincha o'z farzandlarini kuchliroq erkakdan himoya qilish uchun kuch va imkoniyat topdi.
Hayot ta'limoti ikkita printsipni (erkak va ayol) o'rnatish zarurligi haqida gapiradi, chunki faqat ularning birligida, birlashuvida kosmik va erdagi ijodkorlik mumkin. Bitta Origin yuqoriroq va boshqasi pastroq bo'lishi mumkin emas. Ular faqat teng, bir-birini to'ldiruvchi bo'lishi mumkin. Ayol ham, erkak ham bir butunning faqat turli qutblari va ular bir-birisiz mavjud bo'lolmaydi.
Inson erkak va ayol tamoyillari o'rtasidagi muvozanat davriga yaqinlashmoqda. Va endi Buyuk O'qituvchilar ayolni tasdiqlaydilar, shuning uchun yangi davr nafaqat Buyuk hamkorlik davri, balki ayol davri ham bo'ladi.
Ayolni chaqirish kerak. Insoniyatning madaniy yetakchisi, faylasuf, rassom N.K. Rerich o'zining "Ayolning yuragiga" maqolasida shunday deydi:
“Uyda ishlar qiyin bo'lsa, ular ayolga murojaat qilishadi. Hisob-kitoblar va hisob-kitoblar endi yordam bermasa, dushmanlik va o'zaro vayronagarchilik o'z chegaralariga etganida, ular ayolga kelishadi. Yovuz kuchlar g'alaba qozonganda, ayol chaqiriladi. Hisoblash aqli kuchsiz bo'lib chiqsa, ular ayolning yuragini eslashadi. Darhaqiqat, g'azab aqlning qarorini buzsa, faqat yurak qutqaruvchi echimlarni topadi. Ayolning yuragini almashtiradigan yurak qayerda? Umidsizlik yoqasidagi ayolning jasorati bilan tenglashadigan yurak olovining jasorati qani? Qaysi qo'l ayolning yuragi ishontirishning tinchlantiruvchi teginishini almashtirishi mumkin? Qaysi ko'z barcha azob-uqubatlarni o'ziga singdirib, fidokorona va yaxshilik uchun javob beradi? Biz ayollarni maqtamaymiz. Insoniyatning beshikdan to oromgacha bo'lgan umrini to'ldiradigan maqtov emas. “Qadim zamonlardan beri gulchambarlar qahramonlarga berilgan va ayollarning mulki bo'lgan va qadimgi ayollar folbinlik bilan bu gulchambarlarni olib, daryoga tashlashgan, lekin o'zlari haqida o'ylamaganlar. Agar gulchambar qahramonlik timsoli bo'lsa, u bir narsa yoki boshqa birovning nomidan olib tashlanganida, bu qahramonlikning izidir - Yo'q, bu juda samarali qahramonlikdir."
Mualliflik huquqi © 2015 Shartsiz sevgi
Erkaklar ko'proq falsafa qiladilar
Va ular Tomas bilan shubhalanadilar,
Va mirra ko'taruvchilar jim,
Masihning oyoqlarini ko'z yoshlari bilan sepish.
Erkaklar askarlardan qo'rqishadi,
G'azabdan yashirish,
Xotinlar esa xushbo'y hidlar bilan jasur
Yorug'lik paydo bo'lishi bilan ular qabrga shoshilishadi.
Buyuk insoniy donishmandlar
Xalqlar yadroviy do'zaxga olib ketilmoqda,
Oq ro'molchalar esa jim
Cherkovlar gumbazlar bilan birlashtirilgan.
1960-yillar
Aleksandr Solodovnikov
“Sening zeb-ziynating sochingning tashqi oʻrilishi, oltin zeb-ziynat yoki kiyimdagi bezaklar emas, balki Xudoning nazdida qadrli boʻlgan muloyim va sokin ruhning oʻchmas goʻzalligidagi qalbning yashirin odami boʻlsin. (1 Butrus 3, 2-4)
Pasxadan keyingi 3-yakshanba kuni Muqaddas cherkov muqaddas mirrali ayollarning xotirasini nishonlaydi: Magdalalik Maryam, Kleopas Maryam, Salomiya, Joanna, Marta va Maryam, Suzanna va boshqalar, Arimatiya va Nikodimning solih Yusuflari. Masihning yashirin shogirdlari. Cherkov o'zining ilohiy xizmati bilan bizni yana bir bor Masihning xochidagi Go'lgotaga qo'yadi, u erdan Yusuf va Nikodim Uning eng sof tanasini olib tashladilar va Vertogradda Iso Masihning jasadi yotqizilgan qabrda va qayerda? keyin Badanni xushbo'y moylar bilan moylash uchun kelgan mirra tashuvchilar, birinchi bo'lib Tirilgan Janoblarni ko'rish bilan taqdirlanadilar.
Mirra tashuvchilar - bu Najotkorning xochda o'limiga guvoh bo'lgan, quyosh qanday qorayganini, er silkinganini, toshlar parchalanganini va Iso Masih xochga mixlanganida va ko'plab solih odamlar o'limdan tirilganini ko'rgan ayollardir. kesib o'tish. Bu o'sha ayollar, Ilohiy Ustoz Unga bo'lgan sevgilari uchun uylariga tashrif buyurgan, ular Go'lgotagacha Unga ergashgan va yahudiylarning ulamolari va oqsoqollarining g'azabiga qaramay, xochni tark etmaganlar. askarlar. Bu xuddi Masihni sof, muqaddas sevgi bilan sevib, Xudoning inoyati bilan havoriylarni qo'rquvdan qochib, yopiq eshiklar ortiga yashirinib, unutishga majbur qilgan dahshatni yengib, zulmatda Muqaddas qabristonga borishga qaror qilgan o'sha ayollardir. ularning shogirdlik burchi haqida.
Zaif, qo'rqinchli ayollar imon mo''jizasi bilan bizning ko'z o'ngimizda Xushxabarchi xotinlar bo'lib o'sadi va bizga Xudoga jasorat va fidokorona xizmat qiyofasini beradi. Rabbiy avval bu ayollarga, keyin esa Butrus va boshqa shogirdlarga zohir bo'ldi. Hammadan oldin, dunyodagi har qanday odamdan oldin ular Tirilish haqida bilib oldilar. Va o'rganib, ular birinchi va qudratli voizlarga aylanishdi, Unga yangi, oliy - havoriylik chaqiruvida xizmat qilishni boshladilar va Masihning tirilishi haqidagi xabarni etkazdilar. Xo'sh, BUNDAY ayollar bizning xotiramizga, hayratga va taqlid qilishga loyiq emasmi?
| Muqaddas qabrdagi mirrali ayollar. Yaroslavldagi Aziz Nikolay Mokroy cherkovining fresklari. 1673 |
Nega barcha xushxabarchilar mirra tashuvchilarning Muqaddas qabrga kelishiga shunchalik e'tibor berishadi va ulardan ikkitasi Magdalalik Maryam tirilganni birinchi bo'lib ko'rish uchun tanlangani haqida hikoya qo'shadilar? Axir, Masih bu ayollarni tanlamagan va ularni havoriylar va 70 shogirdlar kabi Unga ergashishga chaqirmaganmi? Ularning o'zlari Uning ko'zga ko'rinadigan qashshoqligi, soddaligi va oliy ruhoniylarning Unga nisbatan ochiq dushmanligiga qaramay, Najotkori va Xudoning O'g'li sifatida Unga ergashdilar.Tasavvur qiling-a, bu ayollar Najotkorning xochida turib, barcha sharmandalikni, dahshatni va nihoyat, sevimli Ustozining o'limini ko'rib, nimalarni boshdan kechirishdi?! Xudoning O'g'li arvohdan voz kechgach, ular ziravorlar va malham tayyorlash uchun uyga shoshilishdi, Magdalalik Maryam va Yusufning Maryam qabrda Isoning jasadi qayerda yotganini tomosha qilishdi. Ular tong otguncha yana qabrga kelishlari uchun qorong‘i tushgandan keyingina jo‘nab ketishdi.
“Mana, ko'proq shogirdlar - havoriylar! - ayanchli bo'lib qoldi, Butrusning o'zi undan voz kechganidan qattiq qayg'urdi, lekin ayollar allaqachon Ustozning qabriga shoshilishayotgan edi. Sodiqlik eng oliy nasroniy fazilati emasmi? "Xristianlar" so'zi hali ishlatilmaganda, ular "sodiq" deb atalgan. Mo'minlarning liturgiyasi. Mashhur zohid otalardan biri o'z rohiblariga oxirgi paytlarda avliyolar bo'lishini va ularning shon-shuhratlari barcha oldingilarning ulug'vorligidan oshib ketishini aytdi, chunki u holda hech qanday mo''jiza va alomatlar bo'lmaydi, lekin ular sodiq qoladilar. Cherkov tarixining asrlar davomida yaxshi masihiy ayollar qancha sadoqatli bo'lishdi! - deb yozadi tarixchi Vladimir Maxnach.
Gunoh dunyoga ayol bilan birga kelgan. U birinchi bo'lib vasvasaga tushdi va erini Xudoning irodasidan voz kechishga vasvasaga soldi. Ammo Najotkor Bokira qizdan tug'ilgan. Uning onasi bor edi. Ikonoklast podshoh Teofilning so'zlariga: "Dunyoga ko'p yovuzlik ayollardan keldi", - deb javob berdi Buyuk shanbaning "Dengiz to'lqini orqali" kanonining bo'lajak yaratuvchisi rohiba Kassiya: "Ayol orqali. ayol, eng yuqori yaxshilik keldi."
Mirra tashuvchilarning yo'li na sirli, na murakkab edi, lekin har birimiz uchun juda oddiy va tushunarli edi. Hayotda juda boshqacha bo'lgan bu ayollar sevimli Ustoziga hamma narsada xizmat qilishdi va yordam berishdi, Uning ehtiyojlarini qondirishdi, Uning xochdan o'tish yo'lini osonlashtirdilar va Uning barcha sinovlari va azoblariga hamdard bo'lishdi. Biz Najotkorning oyoqlari ostida o'tirgan Maryamning abadiy hayot haqidagi ta'limotini butun borlig'i bilan tinglaganini eslaymiz. Va yana bir Maryam - Magdalalik, Ustozning oyoqlarini qimmatbaho mirra bilan moylab, uzun, ajoyib sochlari bilan artib, Go'lgotaga boradigan yo'lda qanday yig'lagan, keyin qiyomat kuni ertalab qiynoqlarga uchragan Isoning qabriga yugurgan. . Va ularning hammasi Masihning qabrdan g'oyib bo'lishidan qo'rqib, so'zlab bo'lmas umidsizlikda yig'lab yig'lashdi va yo'lda xochga mixlangan zotning paydo bo'lishidan hayratda qolishdi, ular havoriylarga nima bo'lganligi haqida xabar berishga shoshilishdi.
|
Xotinlarga farishtaning ko'rinishi. Armaniston 1038 Miniatyura Injil |
Muqaddas mirra ko'taruvchi ayollardan o'rnak olib, biz qalbimizda Najotkorimizga bo'lgan haqiqiy fidokorona muhabbatni yoqishimiz kerak, shunda Havoriy aytganidek (Rim. 8:38-39), hech narsa bizni Undan ajrata olmaydi - na hozirgi, na kelajak, na hayot, na o'lim, na farishtalar, na odamlar. Bundan tashqari, xochga mixlangan Rabbiyning ko'z o'ngida qattiq qayg'u bilan yaralangan muqaddas ayollar Uning qabrida tasalli izlab, topganidek, har bir masihiy ruh o'z Najotkorining qabri va xochida qayg'u va qayg'ularda tasalli izlashi kerak.
Kleopaning avliyo Meri, mirra ko'taruvchisi, cherkov an'analariga ko'ra, Bibi Maryamning nikohi solih Yusufning qizi (26 dekabr) birinchi turmushidan bo'lgan va Muqaddas Bibi Maryam turmushga chiqqanida hali juda yosh edi. Solih Yusufni uyiga kiritdi. Muqaddas Bokira Maryam solih Yusufning qizi bilan yashadi va ular opa-singillardek do'st bo'lishdi. Solih Yusuf Najotkor va Xudoning onasi bilan Misrdan Nosiraga qaytib kelgach, qizini ukasi Kleopasga uylandi, shuning uchun u Maryam Kleopas, ya'ni Kleopasning xotini deb ataladi. O'sha nikohning muborak mevasi muqaddas shahid Simeon, 70 yoshli havoriy, Rabbiyning qarindoshi, Quddus cherkovining ikkinchi episkopi edi (27 aprel). Kleopalik Avliyo Maryamning xotirasi, shuningdek, Pasxadan keyingi 3-yakshanba kuni, muqaddas mirrali ayollar nishonlanadi.
Muqaddas Joan mirra tashuvchisi, Shoh Hirodning boshqaruvchisi Chuzaning rafiqasi Rabbimiz Iso Masihning voizligi paytida unga ergashgan va Unga xizmat qilgan xotinlardan biri edi. Boshqa xotinlar bilan birga, Najotkorning xochda o'limidan so'ng, Sankt-Joan Rabbiyning Muqaddas tanasini mirra bilan moylash uchun qabrga keldi va farishtalardan Uning ulug'vor tirilishi haqidagi quvonchli xabarni eshitdi.
Solih opa-singillar Marta va Maryam, akasi Lazarni tirilishidan oldin, muqaddas Archdeakon Stefan o'ldirilishidan keyin, Quddus cherkoviga qarshi quvg'inlar boshlanganidan va solih Lazar Quddusdan quvilganidan keyin Masihga ishonganlar, muqaddas birodarlariga Xushxabarni va'z qilishda yordam berishgan. turli mamlakatlar. Ularning tinch o'lim vaqti va joyi haqida hech qanday ma'lumot saqlanmagan.
Qadim zamonlardan beri Rossiyada mirra tug'adigan ayollar bayrami ayniqsa hurmatga sazovor. Olijanob xonimlar, boy savdogar ayollar, kambag'al dehqon ayollar qat'iy taqvodor hayot kechirdilar va imon bilan yashadilar. Rus solihligining asosiy xususiyati - bu o'ziga xos, sof rus tipi, nasroniy nikohining pokligi buyuk marosim sifatida. Yagona erning yagona xotini - bu pravoslav Rusning hayotiy ideali.
|
Mirra tug'adigan ayollar. Ruminiya, Sucevita monastiri |
Qadimgi rus solihligining yana bir xususiyati bevalikning o'ziga xos "marosim"idir. Rus malika ikkinchi marta turmushga chiqmadi, garchi cherkov ikkinchi nikohni taqiqlamagan bo'lsa ham. Ko'pgina bevalar monastirga qasamyod qildilar va erlari dafn etilgandan keyin monastirga kirishdi. Rus xotini har doim sodiq, sokin, rahmdil, yumshoq sabrli va kechirimli bo'lgan.
Muqaddas cherkov ko'plab nasroniy ayollarni azizlar sifatida hurmat qiladi. Biz ularning tasvirlarini piktogrammalarda ko'ramiz - muqaddas shahidlar Imon, Umid, Sevgi va ularning onasi Sofiya, Misrning muqaddas aziz Maryam va boshqa ko'plab muqaddas shahidlar va azizlar, solih va muborak, havoriylar va e'tirofchilarga teng.
Er yuzidagi har bir ayol hayotda mirra tashuvchisi - u dunyoga, oilasiga, uyiga tinchlik olib keladi, u bolalarni dunyoga keltiradi, eriga tayanchdir. Pravoslavlik ayol-onani, barcha sinflar va millatlarning ayolini ulug'laydi. Mirra tug'adigan ayollar haftasi (yakshanba) har bir pravoslav nasroniy, pravoslav ayollar kuni uchun bayramdir.
Eski Ahd davrida, Masih er yuziga kelishidan oldin, bizning dunyomizda ayol o'ta bo'ysunuvchi, ko'pincha yarim qullik mavqeiga ega edi va uning qadr-qimmati erkakdan beqiyos past hisoblangan. Antik davrning ko'p odamlari odatda ayolni to'la huquqli shaxs sifatida tan olishdan bosh tortdilar. Va bu nafaqat butparast xalqlar, balki yahudiylar orasida ham sodir bo'ldi. Masalan, ibodatxonada erkaklar tomonidan aytilgan duolardan biri ma'lum: "Ey Xudoyimiz Rabbiy, Koinot Podshohi, meni ayol qilib yaratmagan Sen muboraksan". Ayollar boshqa so'zlar bilan ibodat qilisharkan: "Ey Xudovandimiz, koinotning Shohi, meni O'z irodasiga ko'ra yaratgan Senga barakalisan". Yana ma'lumki, dindor yahudiy ayollar bilan gaplashmasligi kerak edi. Hatto o'z xotiningiz bilan ham imkon qadar kamroq gapirishingiz kerak edi. Shunday qilib, Masihning ko'pincha ayollar bilan o'ralganligi, ular Uning ta'limotiga quloq solib, Unga ergashishlari o'sha kunlarda misli ko'rilmagan va eshitilmagan narsa bo'lib tuyulardi. Bu xatti-harakatlar Eski Ahd taqvosining ko'p asrlik qoidalariga zid edi.
Nima uchun Masih Xudo xalqining o'rnatilgan va umume'tirof etilgan odatlarini buzdi? Bu savolga javob berish uchun qadimgi dunyoda ayollarning pastligi va erkaklarga nisbatan bo'ysunuvchi mavqeini qanday sabablar aniqlaganligini esga olishimiz kerak. Muqaddas Kitobdan bilamizki, iblis bizning birinchi ota-onamizni yo'q qilmoqchi bo'lganida, Momo Havo birinchi bo'lib o'z vasvasasiga berilib, keyin Odam Atoni Xudoning amrini buzishga ko'ndirgan. Ular yiqilganidan so'ng, O'zining hukmini e'lon qilib, Rabbiy Momo Havoga uning mavqei endi erkakka bo'ysunishini va unga qaram bo'lishini va erkak uning ustidan hukmronlik qilishini aytdi. Xudoning bu ta'rifi to'liq ro'yobga chiqdi - ayollarning mavqei haqiqatan ham tarixda erkaklarga o'ta bo'ysunuvchi va tobe sifatida belgilangan. Shunday qilib, biz ayolning bo'ysunishi va qaramligi asl gunohning oqibati va bu gunoh uchun jazo bo'lganini ko'ramiz. Bu qadimgi dunyoda ayollarning mavqeining pastligining haqiqiy va chuqur sababidir.
Bundan tashqari, biz bilamizki, Masih dunyoga kelishi bilan odamlarni asl gunohdan va uning oqibatlaridan qutqardi. Bundan kelib chiqadiki, Masih kelgandan keyin ayolning mavqei bir xil bo'lib qolmadi, balki o'zgardi: u pastdan to'la, qullikdan ozodlikka aylandi. Shuning uchun Masih taqvodor farziylar va qonun o'qituvchilari kabi ayollardan uzoqlashmagan. Xuddi shu sababdan, ayollar, yuraklarida Masihning kelishi ular uchun erkaklarnikidan ko'ra muhimroq, ehtimol, muhimroq ekanini his qilib, bundan xursand bo'lishdi va tinimsiz Unga ergashishdi.
Shunday qilib, Masih asl gunohning oqibatlarini yo'q qilib, ayolning qadr-qimmatini pastdan to'liqlikka o'zgartirdi. Va buning natijalari tezda paydo bo'lmadi. Ko'ramizki, cherkov tarixiy yo'lining boshidanoq ayollar unda eng faol rol o'ynagan. Masalan, Havoriy Pavlusning maktublaridan ma'lum bo'lishicha, 1-asrda episkopga ko'p masalalarda, shu jumladan eng muhim cherkov marosimlarini bajarishda yordam beradigan ayollar - deakoneslar orasidan maxsus vazirlar tanlangan. Eski Ahd cherkovida buni tasavvur qilishning iloji yo'q edi, bu erda ayollar hatto erkaklar bilan birga ma'badda bo'lishlari mumkin emas edi, lekin ularga ibodat qilish uchun ma'badga ulashgan alohida hovli ajratilgan.
Aytgancha, shuni aytish kerakki, shu kungacha Sharqda nasroniylikni qabul qilmagan va shu sababli Eski Ahd darajasida qolgan xalqlar orasida - ya'ni yahudiylar va musulmonlar orasida ayollarga bo'lgan munosabat saqlanib qolmoqda. asosan qadimgi davrlardagidek qoladi, ular erkaklar bilan teng diniy huquqlarga ega emaslar. Masalan, aksariyat musulmon mamlakatlarida ayollarning masjidda erkaklar bilan birga namoz o‘qishi odat emasligini ko‘rib chiqaylik – ularga faqat uyda namoz o‘qishga ruxsat berilgan.
|
Muqaddas qabrdagi mirra ko'taruvchi ayollar, Vologda belgisi, 15-asr. |
Masih cherkovida bunday emas, lekin ayollar ko'pincha cherkovlarning eng doimiy parishionlari, har doim va ayniqsa quvg'in va sinovlar paytida Masihning eng sodiq izdoshlari bo'lishgan. Oxir oqibat, cherkov tarixining eng og'ir davrlarida: Rim imperiyasining ta'qiblari, ikonoklastik tartibsizliklar, Sharq va Bolqondagi musulmon bo'yinturug'i paytida cherkovni tark etmagan ayollar edi. Mirra ko'targan xotinlar Masih hibsga olingan, xochga tortilgan va xochda o'lgan kunlarida uni tark etmaganidek (ko'pchilik havoriylar chiqib, qochib ketishganida), cherkov uchun boshqa barcha qiyin paytlarda ham ayollar uni tark etishgan. unga erkaklardan ko'ra ko'proq sodiq qoldi. Bu kommunistik Rossiyadagi so'nggi katta ta'qiblar paytida, cherkov ahli orasida ayollar erkaklarnikiga qaraganda beqiyos ko'p bo'lganida, "ro'molchalar cherkovni qutqardi" degan ibora paydo bo'ldi.
Nima uchun ayollar qiyin paytlarda erkaklarga qaraganda Masihga ko'proq sodiq qolishadi? Buning sababi shundaki, ayollar aqldan ko'ra ko'proq samimiy imonga ega va shuning uchun ularning mehribon yuragi Masihga nafaqat ulug'vorlikda, balki sharmandalikda ham sodiq qoladi. Bu samimiy imon ilohiy sevgining buyuk sirini shubhasiz taxmin qiladi, bizning dunyomizdagi Masihning yo'li shon-shuhrat yo'li emas, balki Go'lgotaning yo'li, xochga mixlanish yo'li ekanligini taxmin qiladi. Shuning uchun ular mirrali xotinini xo'rlagan holda Masihni tark etmadilar, imonlari yanada oqilona bo'lgan havoriylar esa bu sirni aniq ko'ra olmadilar, shuning uchun ular Ustozining o'limi bilan vasvasaga tushishdi. o'zaro faoliyat olib bordi va mirra keltiruvchi ayollar kabi sadoqatni ko'rsatmadi.
Ayolda Xudoning buyuk sovg'asi bor - mehribon yurak, bu unga xristian hayotida, Masihga ergashishda ko'p yordam berishi mumkin. Ammo bu faqat ayol o'z sevgisi uchun to'g'ri foydalanishni topish sharti bilan. Athos oqsoqol Paisiyning aytishicha, buning uchun ayol olib kelishi kerako'zini qurbon qilish, ya'ni o'zi uchun emas, balki boshqalar uchun yashash. Aks holda, agar uning sevgisi to'g'ri yo'lni topa olmasa, ayolning yuragi yaroqsiz bo'lib qoladi. Cholning majoziy qiyosiga ko'ra, o'z sevgisini to'g'ri yo'nalishga yo'naltirmasdan, ayol o'zini silkitib, boshqalarni silkitadigan bo'sh ishlayotgan mashinaga o'xshatiladi.
Qanday qilib ayol o'z sevgisini to'g'ri yo'nalishga yo'naltirishi mumkin? Buning eng tabiiy va keng tarqalgan usuli oilaviy hayotdir. Bu erda ko'plab ayollarning sevgisi to'g'ri yo'lni topadi, bu erda ayol o'zini boshqalarga - eriga va bolalariga qurbon qiladi. Bu erda u o'zi uchun emas, balki boshqalar uchun yashaydi va shu tarzda u Xudoga xizmat qiladi va rozi bo'ladi. Shuning uchun ham muqaddas havoriy Pavlusning aytishicha, ayol tug'ish orqali, ya'ni bolalarning tug'ilishi va tarbiyasi, oilaviy hayot orqali najot topadi. Va ko'pchilik ayollar uchun nasroniy oilasining bu yo'li eng mos keladi.
|
|
Biroq, oilaviy hayot yo'li yagona emas; Bu yo'llar, shuningdek, o'zini qurbon qilishni, Xudoga va odamlarga xizmat qilishni o'z ichiga oladi. Bunday yo'llardan biri, masalan, monastizmdir. Lekin, albatta, faqat monastizm emas. Monastirga kirishga tayyor bo'lmagan ayollar, shunga qaramay, dunyoda yashab, imkoni boricha xudojo'y qurbonlik yo'lidan borishlari mumkin - rahm-shafqat xizmati, kasallarga, nogironlarga, mahbuslarga yordam berish yoki hatto oddiygina orqali. ibodatning sof xristian hayoti. Va agar siz ushbu yo'lni to'g'ri tutsangiz, u oilaviy yo'ldan ham beqiyos yuqori bo'lishi mumkin. Oilaviy ayol uchun, garchi u o'zini qurbon qilsa-da, o'zini odamlarga - eri va bolalariga va yuqori nasroniy hayotini olib boradigan kishiga - to'g'ridan-to'g'ri Xudoga qurbon qiladi. Oila odamlar uchun ishlaydi, ruhan yashaydigan esa Xudo uchun ishlaydi. Axir, Havoriy Pavlusning aytishicha, turmush qurgan ayol erini qanday rozi qilish haqida o'ylaydi, turmushga chiqmagan ayol esa Xudoni qanday rozi qilish haqida o'ylaydi, bu beqiyos yuksakdir.
Shuni ham aytish kerakki, ayollar uchun xavf-xatarlar, bizning najotimizning dushmani, ayol qalbining kuchli va zaif tomonlarini yaxshi biladigan shayton tomonidan qo'yilgan o'z tuzoqlari mavjud. Oqsoqol Paisiusning so'zlariga ko'ra, bu xavf-xatarlardan biri ayolning behuda bo'sh narsalarga: chiroyli kiyim-kechaklar, bezaklar, bezaklar, qulaylik, qulaylik, hashamat va shunga o'xshash narsalarga haddan tashqari bog'lanib qolish tendentsiyasidir. Agar ayol bunday bema'nilikka haddan tashqari berilib qolsa, unda u o'z qalbidagi sevgini - bu bebaho sovg'ani bo'sh va keraksiz narsalarga sarflash xavfi ostida bo'ladi, shunda Masih uchun, sevgi uchun hech narsa qolmaydi. Xudo. Bunga yo'l qo'ymaslik uchun ayol ehtiyotkor bo'lishi va nima berishini, nima sarflashini, qalb sevgisini nimaga bag'ishlashini diqqat bilan kuzatishi kerak.
|
Muqaddas qabrda mirra ko'taruvchi ayollar |
Ayol uchun yana bir xavfli vasvasa bor - hasad va rashk. Agar ayol bo'sh narsalarga bog'lanib qolmasa, ularga o'z sevgisini behuda sarflamasa, balki uni to'g'ri yo'nalishga yo'naltirishga harakat qilsa, shayton taktikani o'zgartiradi va ayolning sevgisini hasad va hasad bilan zaharlashga harakat qiladi. Va agar ayol bu zo'ravonlikka e'tibor bermasa va ehtiyot bo'lmasa, uning hasadga bo'g'ilib qolgan sevgisi tez orada nafratga aylanishi mumkin. "Ayol tabiatan mehr va muhabbatga ega, - deydi oqsoqol Paisios, - va shayton unga qattiq hujum qiladi: u unga zaharli hasadni beradi va sevgisini zaharlaydi. Uning sevgisi zaharlanib, yovuzlikka aylansa, ayol aridan ariga aylanadi va shafqatsizlikda erkakdan o'zib ketadi."
Shunday qilib, ayol tabiatining kuchli va zaif tomonlari bor va o'zida ham sovg'alar, ham xavflar mavjud. Agar masihiy ayol o'zining kuchli tomonlarini rivojlantirsa va Xudo tomonidan berilgan sovg'alarni ko'paytirsa, agar u sevgisini gunoh va behudaga sarflay olmasa, balki uni Masihga va odamlarga yo'naltirsa, u nasroniy hayotida ko'p muvaffaqiyatlarga erisha oladi. Va bu holatda, u haqiqatan ham barcha sinovlarga qaramay, Masihdan ajralmagan, balki oxirigacha Unga sodiq qolgan buyuk va muqaddas mirrali ayollarga o'xshaydi. Bu muqaddas xotinlar er yuzida Rabbiy bilan ajralmas bo'lib qoldilar va shuning uchun osmonda, muborak Azizlar Shohligida U bilan ajralmas bo'lib qolishdi.
Ruhoniy Mixail Zaxarovning va'zi
Pasxadan keyingi ikkinchi yakshanba kuni Muqaddas pravoslav cherkovi muqaddas mirrali ayollarning xotirasini, shuningdek, Arimatiya va Nikodimning solih Yusufini nishonlaydi. Yahudo Masihni oliy ruhoniylarga topshirganda, Uning barcha shogirdlari qochib ketishdi. Havoriy Butrus Masihga ergashib, oliy ruhoniyning saroyiga bordi va u erda biz uning shogirdi ekanligini e'tirof etamiz va Uni uch marta rad etamiz. Butun xalq Pilatga: «Oling, ol, xochga mix!» — deb baqirdi. (Yuhanno 19:15). Iso xochga mixlanganida, o'tayotgan odamlar Uni haqorat qilishdi va masxara qilishdi. Va faqat Uning onasi va uning sevimli shogirdi Yuhanno Xochda turishdi va Uning va'zi paytida unga va shogirdlariga ergashib, ularga xizmat qilgan ayollar nima bo'layotganiga uzoqdan qarashdi. Ular orasida Magdalalik Maryam, Yoanna, Maryam, Yoqubning onasi, Salomiya va boshqalar bor edi.
Iso ruhdan voz kechganidan so'ng, kengash a'zosi bo'lgan, lekin Isoni hukm qilishda ishtirok etmagan arimatiyalik Yusuf, uning yashirin shogirdi Isoning jasadini so'rash uchun Pilatning oldiga keldi va ruxsat olib, Nikodim bilan birga boshqa bir Rabbiyning yashirin shogirdi, Uni yangi qabrga dafn qildi.
Haftaning birinchi kuni muqaddas mirra ko'taruvchi ayollar ziravorlar sotib olib, Isoning jasadini moylash uchun qabrga erta kelishdi, lekin ular qabrdan tosh dumalab ketganini va ularga Isoning borligini aytgan farishtani ko'rdilar. ko'tarildi. Rabbiy Magdalalik Maryamga zohir bo'lib, undan etti jinni quvib chiqardi va havoriylarga Jalilada Uni kutishlarini aytishni so'radi.
Muqaddas mirra ko'taruvchi ayollar bizga haqiqiy qurbonlik sevgisi va Rabbiyga fidokorona xizmat qilishning namunasini ko'rsatadilar. Hamma Uni tark etganda, ular yaqin atrofda bo'lib, mumkin bo'lgan ta'qiblardan qo'rqmasdilar. Tirilgan Masih birinchi bo'lib Magdalalik Maryamga zohir bo'lgani bejiz emas. Keyinchalik, afsonaga ko'ra, Havoriylarga teng bo'lgan Muqaddas Magdalalik Maryam Xushxabarni va'z qilishda ko'p mehnat qilgan. Aynan u Rim imperatori Tiberiyga "Masih tirildi!" Degan qizil tuxumni sovg'a qilgan, shuning uchun Pasxada tuxumni bo'yash odati.
Muqaddas pravoslav cherkovi ushbu kunni barcha nasroniy ayollar uchun bayram sifatida nishonlaydi, ularning oila va jamiyatdagi alohida va muhim rolini nishonlaydi, ularni qo'shnilariga mehr va xizmat ko'rsatishda fidokorona jasoratda mustahkamlaydi.
Ushbu bayram feministik tashkilotlar tomonidan ayollar huquqlari deb ataladigan narsa, aniqrog'i ayollarni oiladan, bolalardan, barcha narsadan ozod qilish uchun kurashlarini qo'llab-quvvatlash uchun tashkil etilgan 8 mart Xalqaro xotin-qizlar kunidan qanchalik farq qiladi? ayol uchun hayotning mazmunini tashkil qiladi. Xalqimizning urf-odatlariga qaytish, ayollarning hayotimizdagi o‘rni haqidagi pravoslav tushunchasini tiklash va Muqaddas mirra keltiruvchi ayollarning ajoyib bayramini yanada kengroq nishonlash vaqti kelmadimi? Omin.
Sankt-Peterburgning kundaliklaridan. qirollik shahidi Rossiya imperatori Aleksandra Fedorovna Romanova
- Xristianlik, xuddi samoviy sevgi kabi, inson qalbini yuksaltiradi. Men baxtliman: umid qancha kam bo'lsa, ishonch shunchalik kuchli bo'ladi. Xudo biz uchun nima yaxshi ekanini biladi, lekin biz bilmaymiz. Doimiy kamtarlikda men doimiy kuch manbasini topa boshlayman. "Kundalik o'lim - kundalik hayotga yo'l"... Agar biz Uni tanimasak, hayot hech narsa emas, Biz yashayotganimiz uchun rahmat.
- Sevgi o'smaydi, birdaniga va o'z-o'zidan buyuk va mukammal bo'lib qolmaydi, balki vaqt va doimiy g'amxo'rlikni talab qiladi.
- Diniy ta'lim ota-onalar farzandiga qoldiradigan eng boy sovg'adir; meros hech qachon buni hech qanday boylik bilan almashtirmaydi.
- Hayotning ma'nosi o'zingiz yoqtirgan narsani qilish emas, balki sevgi bilan qilish kerak bo'lgan narsani qilishdir.
- Fidoyilik pokiza, muqaddas, ta’sirchan fazilat bo‘lib, inson qalbiga toj kiydirib, muqaddas qiladi.
- Sevgining buyuk samoviy zinapoyasiga ko'tarilish uchun siz o'zingiz bu zinapoyaning toshiga, zinapoyasiga aylanishingiz kerak, ular yuqoriga ko'tarilganda boshqalar qadam tashlaydilar.
- Insonning Masih uchun qilishi mumkin bo'lgan muhim ish - bu o'z uyida nima qilishi mumkin va qilishi kerak. Erkaklar o'z ulushiga ega, bu muhim va jiddiy, lekin uyning haqiqiy yaratuvchisi onadir. Uning yashash tarzi uyga o'zgacha muhit bag'ishlaydi. Xudo birinchi navbatda bolalarga uning sevgisi orqali keladi. Ular aytganidek: "Xudo, hammaga yaqin bo'lish uchun onalarni yaratdi", - bu ajoyib fikr. Ona muhabbati go‘yo Xudoning sevgisini o‘zida mujassam etgan va u bolaning hayotini mehr bilan o‘rab oladi... Shunday uylar borki, ularda chiroq tinimsiz yonib turadi, u yerda Masihga bo‘lgan muhabbat so‘zlari tinimsiz aytiladi, u yerda bolalarga o‘rgatiladi. Xudo ularni yaxshi ko'radigan, ular ibodat qilishni o'rganadigan erta yosh. Va ko'p yillar o'tgach, bu muqaddas daqiqalarning xotirasi yashaydi, zulmatni yorug'lik nuri bilan yoritadi, umidsizlik paytlarida ilhomlantiradi, qiyin jangda g'alaba sirini ochib beradi va Xudoning farishtasi shafqatsizlarni engishga yordam beradi. vasvasalarga duchor bo'ling va gunohga qo'shilmang.
- Har bir inson - bolalar va ota-onalar, istisnosiz - Xudoga birgalikda ishonadigan uy naqadar baxtlidir. Bunday uyda do'stlik quvonchi bor. Bunday uy jannat ostonasi kabidir. Unda hech qachon begonalashish bo'lishi mumkin emas.
Muqaddas Otalarning donoligi. Ayol va nasroniylik
Masihda ayol jinsi ham urushda, ruhiy jasoratga ko'ra armiyaga kiritilgan va tana zaifligi uchun rad etilmaydi. Va ko'plab xotinlar erlaridan kam bo'lmagan: hatto mashhurroq bo'lganlar ham bor. Ana shunday bokira qizlar yuzni o'zlariga to'ldiradi, ana shunday iqrorlar jasorat va g'alabalar bilan porlaydi.
(Buyuk avliyo Vasiliy)
Haqiqatan ham pok inson ruhni asrash uchun bor kuchini sarflab, tanaga ruhning asbobi sifatida me'yorida xizmat qilishdan bosh tortmaydi, balki tanani bezashni va faxrlanishni o'zlari uchun noloyiq va past ish deb biladi. u tabiatan qul bo'lib, hukmronlik huquqi ishonib topshirilgan qalb oldida mag'rur bo'lmasligi uchun ...
(Avliyo Isidor Pelusiot)