Bununla birlikte, Pskov geleneklerinin etkisi ve şehrin batıya yakınlığı öyleydi ki, zamanla Pskov'a yerleşen Muskovitlerin torunlarının görgü kuralları yavaş yavaş “Pskovize” oldu. 16. yüzyılın sonunda ve 17. yüzyıl boyunca Pskov halkı, olağan Moskova halkından biraz farklı bir ruhun kanıtıydı. Yetkililere karşı daha bağımsızdılar.

Daniel'in Moskova Metropoliti rütbesine yükseltilmesiyle, Josephizm'in nihayet Moskova'da kendisini kurması beklenebilirdi. Gerçekten de, Daniel kısa sürede ana rakiplerini ortadan kaldırdı. Kilise yönetiminde şu ya da bu önemli pozisyon için bir boşluk ortaya çıktığında, Daniel bir Josephite atadı. Nitelikli asistanların nasıl seçileceğini bildiği ve bazı atamalarının oldukça başarılı olduğu kabul edilmelidir. 1526'da Macarius'u Novgorod Başpiskoposu rütbesine yükselten Daniel'di. Macarius, aydınlanmış Rus din adamlarından biri olduğunu gösterdi ve Korkunç İvan'ın saltanatının ilk yarısında önemli bir rol oynayacaktı. Daniel, Basil'in otokrasisini çeşitli şekillerde destekledi ve Rus kilisesinin Büyük Dük'ün gücüne tabi olmasını güçlendirdi. Buna karşılık, Vasily III, kilise topraklarına ilişkin iddialarından vazgeçmek zorunda kaldı.
Kilise arazileri yerel fona el konulmasına tabi olmadığından, fesleğen Pskov ve Ryazan'da olduğu gibi, devlet arazisinin fonunu ilhak yoluyla genişletmek için her fırsatı kullanmasına rağmen, devlet (kara) topraklarının bir kısmını mülklere iade etmekten başka seçenek yoktu. 1523'te Vasily, Seversk topraklarını da ilhak etmeyi başardı. Vasily II'nin eski düşmanlarının torunları olan iki Seversk prensi - Vasily Shemyachich Novgorod-Seversky ve Ivan Mozhaisky'nin torunu Vasily Starodubsky - 1500'de İvan III'ün saltanatını tanıdı ve Seversk topraklarında belirli prensler olarak bırakıldı. Birbirlerinden nefret ediyor ve birbirlerine karşı entrikalar örüyorlar. Vasily Starodubsky 1518 civarında öldü ve mirası Moskova'ya gitti. 1523'te Büyük Dük Vasily III, Kral Sigismund ile gizli bir ilişkisi olduğundan şüphelenildiği için Prens Vasily Shemyachich'i açıklama için Moskova'ya çağırdı. Shemyachich Moskova'da görünmekten korkuyordu, ancak Metropolitan Daniel, Tanrı'nın Annesi'nin simgesi üzerine yemin ederek güvenliğine kefil oldu. 41 [Jmakin, s. 135]. İlk başta, Shemyachich Moskova'da iyi karşılandı, ancak kısa süre sonra tutuklandı ve hapsedildi. Orada altı yıl sonra öldü ve mirası Moskova topraklarına dahil edildi. 42 [Soloviev, Tarih, 5, 387-389].
Daniil, birçok Rus'u, özellikle de Nil Sorsky'nin emirlerini yerine getirenleri kızdıran Shemyachich'i savunmaya gelmedi. Ancak Büyük Dük Vasily, Daniel'in eylemlerinden veya daha doğrusu herhangi bir eylemin olmamasından memnundu. Yakında Daniel, Vasily'ye aile meselelerinin çözümünde yardım etti. Daha önce de belirtildiği gibi, Vasily, karısı Solomonia'nın (née Saburova) kısırlığından dolayı üzüldü. Solomonia kibar ve erdemli bir kadındı ve Basil, varislerin olmaması dışında her şeyden memnundu. Vasily III için bu sadece bir mesele değildi aile işi ama aynı zamanda devlet. Çocuksuz ölseydi, kardeşi Yuri onun yerine geçecekti ve Vasily Yuri'ye güvenmiyordu; Daha kesin olmak gerekirse, ondan nefret ediyordu.
Devlet kaygılarının rehberliğinde önde gelen Moskova boyarları, Vasily III'ün Solomonia'yı boşama ve tekrar evlenme kararını destekledi. Şimdi tüm mesele büyükşehire bağlıydı, izni olmadan Vasily III boşanma işlemlerini başlatamadı. Böyle bir durumda boşanma, Yunan Ortodoks Kilisesi'nin İncil emirlerine ve geleneklerine aykırıydı. İlk başta, Daniel boşanma izni vermekte tereddüt etti. Muhtemelen Yunanlı Maximus'un etkisi altında, III. Basileios'a doğu patriklerine ve Athos Dağı keşişlerine danışmasını tavsiye etti. Bu yapıldı, ancak Vasily olumlu bir cevap almadı. 43 [Jmakin, s. 137]. Sonra Daniel yine de boşanma için onay verdi. 28 Kasım 1525'te, tüm itirazlarına rağmen Solomonia, Sophia adı altında bir rahibeye tonik uygulandı ve Suzdal'daki Şefaat Manastırı'na gönderildi. Kısa bir süre sonra Daniel, Vassily'nin genç Prenses Elena Glinskaya ile ikinci evliliğini kutsadı ve 21 Ocak 1526'da düğün gününde kendisi görev yaptı.
Daniel'in Vasily III'ün boşanması ve yeniden evlenmesindeki suç ortaklığı, birçok önde gelen Rus insanının, özellikle Vasily III ve Josephism'in muhaliflerinin öfkesini uyandırdı. Pskov Chronicle'ın baskılarından birinde Vasily'nin ikinci evliliğine zina denir. 44 [PSRL, 4, 295]. Vassian Patrikeyev'in görüşü buydu. Maxim Grek ayrıca boşanma ve yeniden evlenmenin kilise açısından yasadışı olduğuna inanıyordu. Prens Semyon Fedorovich Kurbsky ve Ivan Nikitich Bersen-Beklemişev (uzun zamandır Büyük Dük'ün gözünden düşmüş olan) dahil olmak üzere bazı boyarlar, hem Büyükşehir'i hem de Büyük Dükü sert bir şekilde eleştirdi. 45 [Zhmakin, s. 140].
Vasily'nin boşanmasına ve yeniden evlenmesine karşı çıkanların çoğu, çeşitli bahanelerle bir şekilde cezalandırıldı. Prens Kurbsky, 1527'de gözden düştü ve utanç içinde öldü. Bersen-Beklemişev, Grandük'e hakaret etmekle suçlandı ve Şubat 1525'te arkadaşıyla birlikte gözaltına alındı ​​ve işkence gördü. Bersen ölüme, arkadaşı diyakoz ise dilini kesmeye mahkum edildi. 46 [Bersen ile ilgili soruşturma dosyası kısmen biliniyor. AAE, 1, 141-145; bakınız: Zhmakin, ss. 172-173]. Bersen, Yunanlı Maxim'in bir arkadaşıydı ve sık sık onu ziyaret etti. Bu durum Bersen'in yargılanması sırasında ortaya çıktı ve Maxim, Büyük Dük'ün başkanlık ettiği ve sadece piskoposları ve keşişleri değil, aynı zamanda boyarları da içeren özel bir konsey önünde ifade vermeye çağrıldı.
Yunanlı Maksim'in dini ve siyasi görüşleri başka bir ciltte tartışılacaktır. Burada, 1525'e kadar Rusya'daki konumu hakkında birkaç söz söylemek faydalı olacaktır. Bir zamanlar, mezmurların yorumunu ve diğer bazı Yunan eserlerini tercüme etmek ve ayrıca İsa'nın sapkınlığını reddetmek için bir teklifle Moskova'ya davet edildi. Yahudileştiriciler. Maxim, görevinin sadece geçici olduğuna inanıyordu. Sorun şu ki, Athos Dağı'ndan ayrıldığında ne Slavca (Ruslar tarafından kilise kitaplarında kullanılıyordu) ne de Rusça biliyordu. Hemen her iki dili de incelemeye başladı. İyi bir dilbilimci olduğu için (Yunanca ve Latinceyi çok iyi biliyordu), bu görev çok zor değildi, ama doğal olarak tamamlanması zaman aldı. Dmitry Gerasimov da dahil olmak üzere iki Rus bilim adamı Maxim ile çalışmak üzere görevlendirildi. Yunanca bilmiyorlardı; bu nedenle, Gerasimov ve meslektaşı zaten Rusça'ya çevirirken, Maxim orijinal Yunanca metni Latince'ye çevirmek zorunda kaldı. Daha sonra, Maxim zaten doğrudan Yunanca'dan Rusça'ya bağımsız olarak tercüme edebildi. Elbette çeviri hataları kaçınılmazdı ve sonunda bu hatalar Josephites tarafından kendisine yapılan saldırıların nedeni oldu.
Maxim, Metropolitan Varlaam tarafından büyük bir saygıyla karşılandı. Varlaam'ın etkisi altında, Vasily III de ilk başta ona olumlu davrandı; Grek, ideal bir devlet ve toplumun nasıl inşa edileceği konusunda egemene ve büyükşehire tavsiye vermeye çağrılan büyük bir reformcu, bir bilim adamı ve yetenekli bir kişi olarak görülüyordu. Maxim'in Hıristiyanlık hakkındaki manevi ve etik görüşleri, Trans-Volga yaşlılarının görüşleriyle uyumluydu (Nil Sorsky'nin maneviyatının köklerinin de Athos Dağı'nın bilgili keşişlerinin bilgeliğine gittiği unutulmamalıdır). Varlaam ve Vassian Patrikeyev gibi mülk sahibi olmayanların takipçileri, Maximus'u Josephites'ten daha iyi anlayıp takdir edebildiler. Bu nedenle, Vassian Patrikeev ve arkadaşlarının Maxim ile yakın arkadaş olmaları ve onu sık sık ziyaret etmeye başlamaları oldukça doğaldır. Maxim'in konuklarla yaptığı konuşmaların çoğu dini nitelikteydi, ancak bazen, özellikle rezil boyar Bersen-Beklemişev ile yapılan konuşmalarda siyasi konular da gündeme geldi. Maxim, manastırların toprak sahibi olma hakkına karşı çıkanları desteklemeye tüm kalbiyle hazırdı.
Varlaam Moskova tahtından indirilir ve Daniel büyükşehir olur olmaz, manastır mülkiyetinin muhalifleri büyük prensin sarayındaki etkilerini kaybetti. İlk başta Daniel, bursuna saygı duyarak Maxim'e hoşgörülü davrandı, ancak kısa süre sonra tutumu değişti ve Bersen'in yargılanmasından sonra Maxim'i almaya karar verdi.
1525 konseyinde Maxim, Rus kilise kitaplarını sert bir şekilde eleştirmekle, Konstantinopolis Patriğinin otoritesini övmek ve bazı dogmatik hatalar yapmakla suçlandı. 47 [Zhmakin, ss. 173-181]. Son suçlama, Maxim'in Slav yazarken bazen hatalar yapması ve yanlış anlaşılmasından kaynaklanıyordu. Konstantinopolis Patriğinin yetkisine gelince, Maxim, Moskova Metropoliti'nin Patrik'ten bir nimete ihtiyacı olduğu fikrini asla gizlemedi. Maxim, kendisini Yunan kilisesinin bir üyesi olarak görüyordu ve Rus kilisesinin yetkililerine tabi değildi. Maxim ağır bir şekilde cezalandırıldı. Volotsk Manastırı'nda "tövbe ve düzeltme için" hapsedildi; kimseye öğretmesi, herhangi bir şey bestelemesi ve herhangi biriyle yazışması yasaktı.
Sonuç olarak, Maxim şiddetli fiziksel ve ruhsal ıstırap yaşadı. Sert rejime rağmen, kendisini savunduğu ve Rus kilise hiyerarşisinin eksikliklerine keskin bir şekilde saldırdığı birkaç mektup yazmayı başardı. Bu Daniel tarafından biliniyordu ve 1531'de Maxim bir kez daha mahkemeye çıktı. Bu kez kendisine yöneltilen suçlamaların bir kısmı siyasi nitelikteydi. Türk elçisi, o zamana kadar (1530) zaten ölmüş olan Yunan Skinder ile dostluk temelinde, Maxim, Türklere sempati duymakla suçlandı. Buna ek olarak, Maximus, küfür ve Kutsal Yazıları tahrif etmekten suçlu bulundu ve bu temelde, kendisine ciddi bir darbe olan Kutsal Komünyon'u alması yasaklandı. Volok'tan Tver'deki Otroch Manastırı'na transfer edildi. Tver Piskoposu daha önce Volotsk Manastırı'nın bir keşişiydi ve Daniel, Maxim'e hiçbir iyilik yapılmayacağından emin olabilirdi. 48 [age., s. 185-196].
Maxim'in kaderine karar veren 1531 konseyi, Vassian Patrikeyev'in "sözde" suçlarını düşünmeye başladı. Özellikle Metropolitan Daniel, onu Aristoteles ve Plato gibi Hıristiyanlık öncesi Yunan filozoflarının doktrinlerini takip etmekle görevlendirdi. Daniel'in öfkesi aynı zamanda Vassian ve Josephites arasındaki manastır arazisi konusundaki keskin tartışmadan da kaynaklandı. Ayrıca Vassian, her biri 1547'de resmen aziz ilan edilecek olan Kalyazinsky Metropoliti Jonah ve Macarius'un önerilen azizler listesine alınması konusundaki şüphelerini dile getirdi. Vassian, bazı yazılarında, özellikle kutsallığın ilahi doğası hakkında bazı alışılmışın dışında görüşler dile getirdi. İsa'nın bedeni. Bu, Daniel'in Bassian'ı Eutyches ve Dioscorus'un sapkınlığının bir takipçisi, yani bir Monofizit ve bir Maniheist olarak ilan etmesini sağladı. 49 [Aynı eser, s. 196-232]. Konsey, Vassian'ı bir sapkın olarak tanıdı ve onu Volotsk manastırında hapis cezasına çarptırdı. Orada mahkum, daha önce Tver'de bulunan Maxim Grek tarafından işgal edilen aynı hapishane hücresine atıldı. Vassian bir manastırda süresiz olarak hapsedildi ve ölüm tarihi bizim için bilinmiyor. Bu muhtemelen 1532 civarında oldu. Korkunç İvan'ın ünlü rakibi Andrei Mihayloviç Kurbsky, Vasily III'ün emriyle Vassian'ın Volotsk rahipleri tarafından “yakında açlıktan öldüğünü” söylüyor. 50 [Kurbsky (ed. Ustryalov) s. 5]. Kurbsky, Vassian'ın ölümünün nedenleri konusunda yanılıyor olabilir, ancak Vassian'ın Volok'a geldikten "kısa süre sonra" öldüğü makul görünüyor.
Basileios'un yeniden evlenmesi beraberinde birçok dini, siyasi, hanedan ve psikolojik değişikliği getirdi. Dini ve politik açıdan Vasily, kendisine yakın birçok insandan ayrıldı. Bu insanlar arasında, bildiğimiz gibi, manevi bir ışık vardı. Ortodoks Hristiyanlığı Maksim Grek ve dini gerçeği arayan Vassian Patrikeyev. Bununla birlikte, boyar duma, genel olarak boyarların çoğu gibi, Vasily III'ün genel politikasını desteklemeye devam etti. Boyar konseyinin konumu aynı kaldı. Yeni Büyük Düşes Elena'nın amcası Prens Mikhail Lvovich Glinsky, kısa süre sonra Vasily tarafından affedildi, geri döndü ve Büyük Dük'ün mahkemesinde önemli bir figür oldu. Duma'da Glinsky, Prens Velsky ve Prens Shuisky'den sonra üçüncü sırada yer aldı.
1526'da Batı, Moskova'yı Litvanya ile yeniden uzlaştırmaya çalıştı. Charles V'nin bir elçisi, kardeşi Kral Ferdinand'ın temsilcisi Baron Herberstein ile birlikte Moskova'ya doğru yola çıktı. Papa da elçisini gönderdi. Bu kez, Moskova-Litvanya ihtilafında Batı arabuluculuğu kısmen başarılı oldu ve ateşkes, Smolensk'in Moskova'nın yönetimi altında kalması şartıyla altı yıl daha uzatıldı. 51 [Koleksiyon, 35, 727-731].
Kırım Tatarları, Moskova'nın sınır bölgelerine birkaç baskın düzenledi, ancak her seferinde geri çevrildiler. Ancak, Moskova'ya çok fazla sorun çıkarmayı başardılar. Moskova'nın Kazan Hanlığı ile ilgili konumu, yeni bir Rus kalesinin inşası nedeniyle büyük ölçüde güçlendi - Nijniy Novgorod ile Kazan arasında, Volga'nın sağ kıyısında, Volga'nın bir kolu olan Sura Nehri'nin ağzında (1522). ). Vasilsursk (Vasily'nin onuruna) olarak bilinen bu kale, 52 [PSRL, 13, 43-44], Kazan'a karşı daha sonraki Rus seferlerinde bir ileri karakol olarak hizmet etti. 1532'de Kazan vatandaşları, Şah Ali'nin olmaması şartıyla Vasily III'ün kendileri için yeni bir han seçmesi konusunda anlaştılar. Vasily, Şah-Ali'nin kardeşi Kasimov prensi Yan-Ali'yi (Enaley) Kazan'a gönderdi. Böylece Moskova'nın Kazan üzerindeki egemenliği yeniden sağlandı. 53 [Velyaminov-Zernov, 1, 268-271].
Hanedan bakış açısından, Vasily III'ün ikinci evliliği, tahtın ardıl sorununu çözdü. 25 Ağustos 1530'da Büyük Düşes Elena, Ivan adı altında vaftiz edilen ilk oğlunu doğurdu; Rusya'nın gelecekteki çarı olacak - Korkunç İvan. Üç yıl sonra, başka bir prens Yuri doğdu. İvan'ın doğumu Vasily'nin ruhunu büyük ölçüde güçlendirdi ve ona hem aile hem de siyasi sorunları çözme konusunda güven verdi. Şimdi küçük kardeşi Prens Andrey Staritsky'nin çok hırslı bir kadın olduğu ortaya çıkan Prenses Efrosinya Khovanskaya ile evlenmesini kabul etti. (Prensler Khovansky, Gediminas'ın torunlarıydı). Andrei ve Euphrosyne'nin düğünü 22 Şubat 1533'te gerçekleşti.
Basileios için ikinci evliliğini eleştirenlerin düşüncesinin aksine bir erkek çocuk dünyaya gelmesi Rabbin merhametinin bir işaretiydi ve bu onu rakiplerine karşı daha cesur kıldı. 1531'de hem Vassian Patrikeev'i hem de Yunanlı Maxim'i acımasızca yok etti.
Yeniden evlenme sırasında, Vasily III kırk yedi yaşındaydı ve gelini Elena genç bir kızdı. Her durumda, Vasily ona tutkuyla aşıktı; onun yanında kendini daha genç hissetti ve karısına uymaya çalıştı. Elena gençliğini Litvanya'da geçirdi ve Batı medeniyetinin ve Batı yaşam tarzının birçok kavram ve geleneklerini özümsedi. Basil III bazı Batı geleneklerini takip etmeye başladı. Eski Moskova geleneğine aykırı olan sakalını tıraş etmeye başladı. 54 [Karamzin, Tarih, 7, 141]. Modern bir okuyucu için bu önemsiz bir gerçek gibi görünebilir, ancak 16. yüzyılda Moskova yaşam tarzının aşırı muhafazakarlığı göz önüne alındığında, sembolik bir anlamı vardı. Peter olduğunu unutmamalıyız. İyi başlangıç 1698'de kişisel olarak Rus soylularının sakallarını kesmeye başladığı gerçeğinden temel reformlarının dönemi.
Vasily III, Batılı insanlarla, özellikle doktorlar ve mühendislerle iletişim kurmayı severdi. Batı'daki yaşam tarzı dinle yakından bağlantılıydı. O zamanın Rusları için - ve sadece Ruslar için değil - din, kültürün özüydü. Yunanlı Maximus'un acı tecrübesiyle öğretilen Bassian, Batı etkisine büyük ölçüde yenik düştü. Basil III zamanında, Avrupa'daki Roma Katolik Kilisesi'nin gücü yekpare olmaktan çıktı ve Protestanlık başını kaldırdı. Cermen Düzeninin efendisi bir Lutheran oldu ve 1525'te yeni bir laik devlet kurdu - Prusya. Yeni Protestan devleti, Moskova ve Polonya arasındaki ilişkileri etkilemeye çalıştı, bu nedenle Prusya'daki dini değişiklikler bir şekilde uluslararası siyaseti etkiledi. 55 [Bakınız: Forstreuter, s. 101-115]. Ancak, bir süredir Rusya'da Protestanlığın özel bir anlamı yoktu - Roma Katolikliği Batı'nın bir sembolü olarak kaldı. Vasily III'ün iktidarda olduğu her zaman, papa Rusya'yı "Roma inancına" dönüştürmeyi umuyordu. 56 . Hayal kırıklığına uğradı, ancak Vasily ve çevresindeki bazı Rusların, Katolikliğe geçmeye hazır olmasalar da, Katolikler tarafından sunulduğu biçimde Batı öğretisini olumlu algıladıklarına şüphe yok.
Vasily'nin en sevdiği doktor Lübeck'ten bir Alman, Nikolai Bulev idi. Rus kaynaklarında "Nikolai Nemchin" veya "Latin Nikolai" (yani bir Roma Katolik) olarak adlandırılır. Nicholas Rusya'da uzun yıllar geçirdi ve Rus dilinde çok başarılı oldu. 57 [Bakınız: Malinin, s. 256-266. Canlı bir zihin adamıydı ve sadece tıpla değil, aynı zamanda astronomi ve astrolojiyle de ilgileniyordu. Din ile ilgili olarak, Doğu ve Batı kiliseleri arasında bir birliği savundu. Görüşlerini birçok etkili Rus'a mektuplarında ve boyarlar ve din adamlarıyla yaptığı görüşmelerde dile getirdi. Hayranları arasında, 16. yüzyılın Rus “Batılıcısı” diyebileceğimiz Latince konuşan boyar Fedor Karpov da vardı (19. yüzyılda Rus entelektüel yaşamının tarihi açısından) 58 [V.F. Rzhiga, “16. yüzyılın Batı Boyarı (F.I. Karpov)”, RANION, 4 (1929), 39-50]. Kısacası Nikolai Bulev, III. Vasily zamanında Rus entelektüel seçkinleri arasında popüler bir figür haline geldi. Nikolai Bulev'in görüşlerini pratik olarak sadece rakiplerinin ifadeleriyle yargılayabiliriz - Pskov'dan Maxim Grek ve Philotheus.
21 Eylül 1533'te Vasily III, karısı Elena ve iki çocuğuyla birlikte Sergiev-Troitsky Manastırı'na hacca gitti. Oradan Vasily avlanmak için Volok'a gitti, ancak kısa süre sonra hastalandı. Hastalığı, sol uyluğundaki apseyle başladı ve bu apse kısa sürede tehditkar bir şekilde büyümeye başladı ve iltihaplanmaya neden oldu. İlk başta Vasily, hastalığının ve kan zehirlenmesinin gizli tutulmasını istedi. Volok'a sadece doktorlarını ve birkaç boyarını çağırdı. Nikolai Bulev geldiğinde Vasily ona şunları söyledi: “Kardeş Nikolai! Sana yaptığım büyük lütfu biliyorsun. Bir şey yapamaz mısın, hastalığımı hafifletmek için biraz ilaç uygulayamaz mısın? Doktor cevap verdi: "Efendim, bana olan merhametinizi biliyorum. Mümkün olsaydı, sana yardım etmek için kendi bedenimi sakatlardım, ama senin için Rab'bin yardımından başka bir tedavi bilmiyorum."
Yaklaşan ölümle yüz yüze kalan Vasily III, büyük bir metanet gösterdi. Çevresindekilere şöyle seslendi: “Kardeşler! Nikolai hastalığımı tedavi edilemez olarak nitelendirdiğinde haklıydı. Şimdi ruhumu nasıl kurtaracağımı düşünmem gerekiyor.” Ölümünden önce Vasily III, oğlu İvan için tahtı güvence altına almak ve manastır yemini etmek istedi. Karısı ve çocukları, kardeşleri, Metropolitan Daniel ve birçok boyarın Büyük Dük'ün kapısında toplandığı Moskova'ya taşındı. Daniel ve daha yüksek boyarlar, İvan'ı tahtın varisi olarak tanıma konusunda hemfikirdiler ve Vasily III ölür ölmez onu yeni Büyük Dük ilan etme sözü verdiler. Ancak Vasily III'ün ölümünden önce keşiş olma arzusu birçok protestoya neden oldu. Bu kafa karıştırıcı durum Metropolitan Daniel tarafından çözüldü ve yarı bilinçli bir durumda olan Vasily, bir keşişin tonunu aldı. 3 Aralık 1533'te öldü 59 [PSRL, 6, 267-276; Solovyov, Tarih, 5, 395-404].
Böylece, üç yaşındaki çocuk Ivan, Tüm Rusya'nın egemenliği oldu. O reşit olana kadar ülke, Grandüşes Elena, Metropolitan Daniel ve önde gelen boyarlardan oluşan bir naiplik tarafından yönetilecekti. Bu saltanat, naiplerin rızası ve işbirliğine bağlı olarak başarılı olabilirdi. Ancak anlaşma uzun sürmedi, sonra sadece İvan'ı değil, aynı zamanda Büyük Rusya'nın istikrarını da acı verici bir şekilde etkilemeye mahkum olan çekişme başladı.

Büyük Rusya'nın birleşmesi ve Moskova Büyük Dükü'nün III. İvan ve III. Rus ordusunun temel taşı oldu. Büyük Dük ile tebaası arasındaki yeni ilişkiler ve Moskova'nın değişen uluslararası konumu, Büyük Dük'ün gücünün doğası hakkında yeni fikirlerin oluşumuna katkıda bulundu - yani yeni bir ideoloji. Bildiğimiz gibi, III. İvan saltanatının ikinci yarısında resmi olarak "Tüm Rusya'nın Egemenliği" unvanını onayladı. Basil III bu unvanı korudu. Her biri zaman zaman 1547'de Vasily III'ün oğlu Korkunç IV. İvan tarafından resmen tanıtılacak olan "Çar" unvanını kullandı.
Birbiriyle birleşen üç unsur Grandük'ün gücü kavramının içeriğini oluşturuyordu. Her şeyden önce, büyük dukalık iktidarının babadan oğula aktarılmasına ilişkin geleneksel fikre (artık yeni bir anlamsal içerik gerektiren) sahibiz, yani anayurt ilkesi (tahtın ardıllığı). İkincisi, Muscovy Moğol hanlarının egemenliğinden kurtuldu; böylece, Büyük Dük bağımsız bir hükümdar ya da Bizans imparatorluk unvanının Slavca çevirisini kullanırsak, bir otokrat oldu. Burada ulusal bağımsızlık ilkesine sahibiz. Üçüncüsü, 1453'te Bizans İmparatorluğu, Osmanlı Türkleri tarafından yıkıldı. Bu, Büyük Rus Ortodoks Kilisesi'nin konumunda ve Büyük Dük'ün bir Ortodoks Hıristiyan hükümdarı olarak konumunda önemli değişikliklere yol açtı. Bu değişiklikler, Moskova hükümdarlarının gücünün dini yönlerini derinden etkiledi.
İvan III, son derece gelişmiş bir benlik saygısı ve büyük güç hırsları ile ayırt edilmesine rağmen, bildiğimiz gibi, tüm işletmelerinde dikkatli davranmayı tercih etti. Gücünün aşırı şatafatından veya ayrıntılı bir şekilde yüceltilmesinden hoşlanmadı. Onun ana fikir 1489'da Alman elçisine verdiği cevapta ifade ettiği gibi, büyük dukalık gücünün ana kaynağının "Tanrı'nın merhameti" olduğuydu. "Başka birinin ödülüne ihtiyacımız yok." Sophia Paleolog ile evlilik, İvan III'ün Konstantinopolis tahtını talep etmesine izin verdi, ancak asla vermedi çok önemli; sadece Moskova tahtını yüceltmekle ilgileniyordu. Ancak Bizans monarşisinin yıkılmasının kendisine bazı sorumluluklar ve yükümlülükler yüklediğinin farkındaydı ve aynı zamanda ona belirli haklar, özellikle Rus Ortodoks Kilisesi'nin yönetimi ile ilgili olarak. Bu açıdan bakıldığında, 1494'te Metropolitan Simon'ın kutsanmasındaki rolü önemlidir. Bizans çift ​​başlı kartal Moskova'da göründü devlet amblemi. AT son yıllarİvan III'ün saltanatı, çift başlı kartal, mızraklı bir süvari ile birlikte büyük dukal mühürleriyle süslendi. Basil III'ün altında, mührün bir tarafında çift başlı kartal, diğer tarafında süvari tasvir edilmeye başlandı. 60 [Bazileviç, onun. 87-88. Büyük Dük'ün mührü üzerindeki çift başlı kartalın bilinen ilk sözü 1497'ye kadar uzanır. Ayrıca bkz.: Denemeler, 2, s. 331. Bu amblemin arkeolojik temelleri için bkz. Kondakov, Ortaçağ sanat ve kültür tarihi üzerine denemeler ve notlar (Prag, 1929), se. 115-119. Karşılaştırın: A.V. Soloviev, "Les Emblemes heraldiques de Byzance et les Slaves", SK, 7 (1935), 119-164].
İvan III'ün torunu - Dmitry'nin 1498'deki taç giyme töreninde egemen gücün haysiyeti hakkında yeni fikirler daha açık bir şekilde ifade edildi. Bizans modellerinin bu tören üzerindeki etkisi açıktır. Bununla birlikte, Dmitry'nin büyük saltanat için düğününün ritüeli, imparatorun taç giyme töreninden ziyade Bizans "Sezar" ın (kaisar, Slav - "Sezar") tahtına yükselişine benziyordu. 61 [Sava, ona. 118-128. Bizans İmparatorluğu'nda "Sezar" terimi ikinci en önemli resmi rütbeye bağlandı. Bizans imparatoru Basileus Autocrator olarak biliniyordu. Ruslar genellikle Basileus'u "kral" ve Autocrator'u "otokrat" olarak tercüme ettiler. son dönem Autocrator kelimesinin Slavca'ya gerçek çevirisidir]. Dmitry'nin bir kral değil, bir büyük dük olarak taç giydiğini, ancak tören sırasında "krallık" kelimesinin "hükümdarlık" anlamında kullanıldığını belirtmek gerekir.
Dmitry'nin tahta çıkma töreni şu önemli anlardan oluşuyordu: metropolün kutsaması; III. İvan'ın tahta geçme ve kıdeme geçme ilkelerinden bahsetmesi; metropolün ciddi sözü; büyükşehir tarafından regalia'nın İvan III'e devri ve regalia'nın İvan tarafından Dmitry'ye döşenmesi; büyükşehir tarafından Dmitry'nin talimatı; ve İvan III'ün talimatı. Ivan'ın son sözü yıllıklara şöyle kaydedilir: “Torun Dmitry! Sana büyük bir beylik bahşettim ve kutsadım; ve yüreğinizde korku var, gerçeği, merhameti ve doğru yargıyı seviyorsunuz ve tüm Ortodoks Hıristiyanlığı için kalbinizin derinliklerinden özen gösteriyorsunuz” 62 [PSRL, 6, 242]. Burada, adalet sevgisi ve Yunan Ortodoks Kilisesi'ne (ve insanlara) duyulan ilgi, ideal Rus hükümdarının temel özellikleri olarak vurgulanmaktadır. Konuşmanın başında kişisel bir an vurgulanır: Dmitry'yi büyük bir saltanatla destekleyen o, Ivan III. Muhtemelen, III. İvan kendi gücü ile kendi gücü arasında net bir ayrım yapamıyordu veya daha doğrusu devlet iktidarının ve kendisinin tek bir bütün olduğuna ikna oldu. Bu karışıklık ciddi sonuçlarla doluydu. Hükümdarın görevi ile insanın kaprisi arasında hiçbir fark kurulmamıştır. Bundan kısa bir süre sonra III. İvan'ın Dmitry'yi görevden aldığını ve onun yerine Vasily'yi büyük saltanat için "kutsadığını" biliyoruz. Burada, tüm açıklığıyla, Tüm Rusya'nın egemenliğinin gücü hakkındaki yeni fikirlerde zayıf bir nokta ortaya çıktı. Bu hatanın sonuçları, III. İvan'ın oğlu ve torununun saltanatı sırasında hissedildi.
İvan gibi büyük ve ihtiyatlı bir hükümdar için bile, bir hükümdarın gücü ile bir kişinin (egemen iktidarın taşıyıcısı) gücü arasında bir ayrım yapmamak psikolojik olarak doğaldı. Muhtemelen İvan, Bizans siyasi fikirlerinin Rusya'daki yankılarından etkilenmiştir. Altıncı yüzyılda yaşayan diyakoz Agapetus'a göre, "imparator beden olarak diğer tüm insanlar gibi olsa da, iktidarda Tanrı gibidir." Agapetus'un öğretilerinin, o (veya ona okuyan biri) bu ifadeyi Slav “Arılar” listesinde veya Laurentian Chronicle listesinde bulduğunda III. orada Prens Andrei Bogolyubsky'nin ölümüyle bağlantılı olarak verilmiştir). 63 [PSRL, 1, sekme 2 (2. baskı, 1927), sütun 370. Buradaki alıntı anonimdir, ancak okuyucular tarafından St. Paul'e atıfta bulunuluyor olabilir (alıntı, Agapetus'tan yapılan alıntıdan önce gelir). "Arı" hakkında bkz: Kiev Rus. Karşılaştırın: Shevchenko, ss. 142-144].
Hükümdarın ilahi doğası fikri, III. Basil döneminde önemli ölçüde geliştirildi. Herberstein, Ruslara anlaşılmaz veya şüpheli bir konu sorulduğunda, genellikle "Tanrı ve Büyük Dük biliyor" yanıtını verdiklerini kaydetti. Novgorod'daki tutuklama sırasında, Vasily III'ün emriyle Pskovitlere "Tanrı ve Büyük Dük" tarafından alındıkları söylendi.
Basil III'ün saltanatı sırasında, egemen gücün yüksek kökeni hakkında, özellikle dini yazarlar tarafından ayrıntılı teoriler geliştirildi. Basil III ile Musevilerin sapkınlığı hakkında mektuplaşan Iosif Sanin, dikkatini Agapetus'un bakış açısına çekmiş olabilir. 64 [Aydınlatıcı, s. 547; Joseph'in Basil III'e yazdığı mektuplar, bakınız: AFED, ss. 513-520; Waldenberg, Old Russian Teachings, s.197-220 ve "Talimat"; Şevçenko, ss. 156-159]. Eski Kiev Metropoliti Spiridon'un yazıları ve Pskov'dan rektör Philotheus'un yazıları daha az önemli değildi.
Tverich Spiridon, Rusya Metropoliti rütbesine yükseltildi ve 1480 civarında Konstantinopolis Patriği tarafından Kiev'e gönderildi. Grandük Casimir onu tanımadı ve gözaltına aldı. Spiridon'un Türk yetkililere onun onuruna yükseltilmesi için rüşvet verdiğine dair söylentiler yayıldı. Daha sonra, Spiridon Moskova'ya kaçmayı başardı, ancak orada da tanınmadı. Savva adı altında Rusya'nın kuzeyindeki Beloozero bölgesindeki Ferapontov Manastırı'na yerleşti. Spiridon eğitimli bir kişiydi ve birkaç mektup ve dini risalenin yazarıydı.65 [Macariy, 9, 63-68]. Yazılarından birinde, düşünmeye çalıştı Rus devleti dünya tarihi bağlamında. İçinde (Vasily III saltanatının başında yazılmış), büyük Rus prenslerinin atası olan Rurik'in Prusya'da yaşadığı ve kardeşi Prus'un hüküm sürdüğü iddia edilen Roma imparatoru Augustus'un soyundan geldiği fikrini savundu. onuruna Prusya olarak bilinen ülke. Spiridon ayrıca tacın (genellikle “şapka” olarak adlandırılır) ve büyük prenslerin geri kalan regalialarının Yunan imparatoru Konstantin Monomakh tarafından Kiev Prensi Vladimir Monomakh'a gönderildiğini söyledi. 66 [Spiridon'un mesajının metni için bkz.: Dmitrieva, ss. 159-170]. Muhtemelen Spiridon, büyük olasılıkla Novgorod'da ortaya çıkan Rurik hakkındaki efsanelere ve görünüşe göre Olelkoviçler döneminde Kiev'e giden Rus regalia'nın kökenleri hakkındaki efsanelere aşinaydı. Her durumda, Spiridon'un varsayımları tarihsel kurgudur, pragmatik tarih değil. Ancak bir anlamda tarih yazdılar çünkü Moskova siyasi teorilerini etkilediler.
Görünüşe göre Herberstein, Spiridon'un ifadelerinin özüne aşinaydı. Rus kıyafetine ait olan şapkanın aslen Vladimir Monomakh tarafından giyildiğini söyledi. 67 [Herberstein-Malein, s. 32]. Ayrıca Ruslara göre Rurik ve kardeşlerinin Romalıların soyundan geldiğini iddia etti. 68 [Herberstein-Baküs, s. dört]. 1540'larda Spiridon'un mesajı "Vladimir Prenslerinin Efsanesi" başlığı altında yeniden yazıldı ve popüler hale getirildi. 69 [Vladimir Prenslerinin Öyküsü: Dmitrieva, ss. 171-178]. Bu "Masal", Korkunç İvan'ın altındaki Moskova krallığının ideolojisinde önemli bir rol oynadı.
Üçüncü Roma teorisi, bildiğimiz gibi, Pskov'daki Eleazarovsky manastırının başrahibi Philotheus tarafından Vasily III'e (1510) yazdığı mektupta formüle edildi. Philotheus şöyle dedi: "İki Roma düştü, üçüncüsü ayakta ve dördüncüsü olmayacak." 70 [Malinin, ek, s. 55]. Philotheus, birinci Roma'nın düşüşünden sonra gerçek Hıristiyanlığın merkezinin ikinci Roma'ya (Konstantinopolis) taşındığını açıkladı; ve Konstantinopolis'in Türkler tarafından ele geçirilmesinden sonra - üçüncü Roma'ya - Moskova.
Modern zamanlarda Philotheus'un teorisi kaba ve yanlış bir yoruma uğramıştır. Özü, Moskova'nın emperyal iddialarına, tüm dünyaya hükmetme arzusuna indirgenmişti. Philotheus tamamen farklı bir şey ifade ediyordu. Teorisine eskatolojik anlam kattı. İlk iki Roma yıkıldığından, Moskova Ortodoks Hıristiyanlığın tek sığınağı olarak kaldı ve Moskova Büyük Dükü dünyadaki tek Ortodoks hükümdarı olarak kaldı. Böylece ona yeni görevler ve sorumluluklar düştü. Ortodoks Hıristiyan Kilisesi'nin son sığınağını koruması ve Rusya'yı gerçek bir Hıristiyan gücü yapması gerekiyordu. 71 [Üçüncü Roma hakkında bkz: H. Schaeder, Moskau das Dritte Rom (Hamburg, 1929); Medlin, Moskova ve Doğu Roma; O. Okhloblin, XVI-XVII. Yüzyılda III Roma'nın Moskova teorisi. (Münih, 1951); Archimandrite Konstantin [K. Zaitsev], “Rus Tarihinin Mucizesi, 1. Ortodoks Krallığının Ortaya Çıkışı”, Ortodoks Yolu (1951), ss. 108-126; AV Solovyov, "Kutsal Rusya", SROKS, 1, (1927), 77-113; idem, "Helles Russland-Heiliges Russland", Festschrift für D. Cyzcvskyj (Berlin, 1954), s. 282-289; Ulyanov, "Philotheus Kompleksi"; Cherniavsky, "Kutsal Rusya"]. Vasily III ve Metropolitan Varlaam'ın 1518'de Yunan Maxim'i kabul etmeleri bu ruh halindeydi. Ancak Maxim, Moskova'da değil, ikinci bir Roma'ya inandı ve kısa sürede gözden düştü. Korkunç IV. İvan ve Büyükşehir Macarius 1540'ların sonlarında-1550'lerde bir Ortodoks Hıristiyan krallığı yaratma konusunda yeni bir deney yaptı. Filofey'in formülü IV. İvan'ın taç giyme töreninde belirgin bir şekilde duyuldu.
Her durumda, Vasily III döneminde, Rusya ideolojik olarak bir krallık olmaya hazırlanıyordu.

Batı Rusya'da Moğol boyunduruğu yaklaşık bir yüzyıl sürdü ve yaklaşık 1350 düştü - yani, Doğu Rusya'da sona ermesinden yüz yıl önce. Batı Rusya'daki Moğol egemenliğinin yerini Polonya egemenliği ve Litvanya Büyük Dükalığı aldı.
Polonya ilk başta sadece Ukrayna'nın en batı kısmı üzerinde kontrol kurarak 1349'da Doğu Galiçya'yı ele geçirdi. Ukrayna'nın geri kalanı ve Belarus'un tamamı, Litvanya Büyük Dükü, Rus ve Samogityalı olarak tanınan Litvanya Büyük Dükü'nün egemenliğini tanıdı.1 Töton Düzeni ile Litvanya arasında uzun süre savaştı. Sonunda 1411'de Litvanya Büyük Dükalığı'na katıldı].
Batı Rusya bu şekilde yeni bir güç kurumuna kavuşsa da, Litvanya Büyük Dükalığı sınırları içindeki Rus halkı bir süre Kiev döneminin fikir ve kurumlarına uygun olarak yaşamaya devam etti. Yeni modeller hem Belarus'ta hem de Ukrayna'da siyasi, dini, sosyal ve ekonomik yaşam biçimlerini ancak yavaş yavaş değiştirdi.
Eski Rus geleneklerinin ve Polonya modellerine yönelik yeni kurumların etkileşimi, tarihçileri ve sosyologları XIV, XV ve XVI yüzyıllarda Batı Rusya tarihini ciddiye alıyor. Araştırmacılar, yüzyıllar boyunca Roma Katolik Batı ile Rum Ortodoks Doğu arasında ve Batı ile Batı arasında sınır görevi gören bu Doğu Avrupa topraklarında neler olup bittiğine dair tarihsel tabloya uzun bir süre boyunca bütüncül bir bakış açısı getiremediler. Slavlar ve Doğu Slavları - karmaşık ulusal ve dini arka plan nedeniyle.
Bu sorunun tarihsel bir bakış açısıyla incelenmesi, bu bölgedeki gücün Orta Çağ'dan başlayarak ve yeni zamanla sona ererek günümüze kadar sürekli değişmesi gerçeğiyle de karmaşıktır. Kiev döneminde, Batı Rus toprakları ve beylikleri, merkezi Kiev olan Rus federasyonunun bir parçasıydı. 2 [Kiev dönemi Rus federasyonu hakkında bkz: Kievan Rus]. Sonra Moğollar geldi, onlardan sonra da Litvanyalılar ve Polonyalılar.3 [Bakınız: Moğollar ve Ruslar]. İvan III'ün Batı Rus topraklarını, ataları Kiev Rurikoviçlerinin mirası olduğu temelinde talep ettiğini biliyoruz. 17. yüzyılın başında, "sıkıntılar zamanı" kullanılarak, tüm Batı Rusya'nın tartışmasız hükümdarının konumu Polonya tarafından güvence altına alındı. 1648 Ukrayna ayaklanması, Polonya devletinin gücünü önemli ölçüde zayıflattı ve Ukrayna'nın önemli bir bölümünün Moskova ile birleşmesi ile sona erdi. Polonya'nın 1772-1795'teki bölümlerinin bir sonucu olarak. Rus imparatorluğu Avusturya'ya giden Doğu Galiçya hariç, tüm Belarus'u ve Ukrayna'nın geri kalanını aldı. 1917 Rus Devrimi ve Rusya'daki yeni “Sorun Zamanı”ndan sonra, yeniden canlanan Polonya, Beyaz Rusya ve Batı Ukrayna'nın yarısını geri almayı başardı. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra hem Beyaz Rusya hem de Ukrayna ile yeniden bir araya geldi. Büyük Rusya Sovyet devletinde. Litvanya, etnik sınırları içinde, aynı zamanda bir Sovyet cumhuriyeti oldu.
Batı Rusya'nın siyasi kaderinin bu kısa retrospektifinden, tarihinin üç devletin gelişimiyle yakından iç içe olduğu açıktır: Rusya, Polonya ve Litvanya. Batı Rusya topraklarında iki modern Doğu Slav ulusu kuruldu - Belaruslular ve Ukraynalılar.
Yukarıda belirtilen tüm halkların ve devletlerin araştırmacılarının, Litvanya döneminde Batı Rusya'yı her birinin ulusal tarihsel çıkarlarına dayanarak düşünmeleri oldukça doğaldır. Rus tarihçisinin bakış açısından, Litvanya Büyük Dükalığı'nın ana inceleme amacı, Litvanya'nın tarihi değil, Rusların Büyük Dükalık'taki konumu, devlet siyasetine katılımları ve Litvanya hükümeti ve Polonya kurumlarının onlar üzerindeki etkisi.
Ruslar yasal olarak Büyük Dükalığın iki ana halkından biri olarak kabul edildi, diğeri ise doğal olarak Litvanyalılardı. 1385'te Litvanya Büyük Dükalığı'nın Polonya ile birliğine ilişkin Kreva Bildirgesinde, Kral Jagiello (Lehçe - Jagiello'da) Polonya tacına “Litvanya ve Rus topraklarını” kalıcı olarak “ilhak etme” (başvuru) niyetini açıkladı ( terras suas Lituaniae et Russiae ). dört
1566 tarihli İkinci Litvanya Statüsü (Bölüm III, Madde 9) Büyük Dük'ün idari pozisyonlara yalnızca yerli Litvanyalıları ve Rusları (topluca "Litvanya ve Rus"; bireysel olarak - "Litvin ve Rusyn" olarak adlandırılır) atamasını şart koşar ve yabancılara yüksek pozisyonlar verme hakkı.
Polonya'nın Litvanya ile birleşmesinden önce, Litvanya Büyük Dükalığı'ndaki Rus etkisi hızla arttı. Birçok Litvanyalı prens ve soylu, putperestliği terk etti ve Rus inancına (Rum Ortodoksluğu) dönüştürüldü. Rus yönetim yöntemleri ve Rus yasal kavramları, tüm Büyük Dükalık için zorunlu olarak kabul edildi. Rus el sanatları ve tarım yöntemleri eski gelenekler çerçevesinde gelişti. Rusça, Büyük Dük'ün Şansölyeliği'nin yanı sıra, birçoğunun Rus eşleri olan birçok önde gelen Litvanyalı prens ve soylunun dili oldu. Aynı zamanda Büyük Dükalık boyunca idari ve yasal işlemlerin diliydi.
13. ve 14. yüzyıllarda, Litvanya dilinin entelektüel yaşam, hükümet, yönetim ve yasa yapma alanında Rusça'dan daha az kullanıldığına dikkat edilmelidir. Sadece 1387'de Hıristiyanlık (Roma Katolikliği şeklinde) Litvanya'nın devlet dini haline geldi. Ondan önce Litvanya'da aslında 16. yüzyıla kadar yazılı bir dil yoktu. Litvanyalıların Rusça konuşmayı ve yazmayı (daha sonra Latince ve Lehçe kullandıkları gibi) kullanmaya zorlanmaları oldukça doğaldır.
Litvanya ve Polonya'nın birleşmesinden ve Litvanyalıların Roma Katolikliğine geçmesinden sonra, bazı Litvanyalı soylular ve eğitilmiş insanlar Rus dilinin Litvanya'da yayılmasına kızmaya başladı. Latince yazan 16. yüzyıldan kalma Litvanyalı bir yazar olan Michalon Litvin, “biz (Litvanyalılar) Rusça öğreniyoruz, bu da bize cesaret vermeye ilham vermiyor, çünkü Rus lehçesi bize yabancı olduğundan, Litvanyalılar İtalyancadan geliyor. kan”. Michalon Litvin, Litvanya ulusunun Roma döneminde oluştuğuna ve bir grup Romalıdan geldiğine inanıyordu. Bu efsane 15. yüzyılda ortaya çıktı. Bunun birkaç versiyonu var. Birine göre, Julius Caesar'ın lejyonerlerine sahip birkaç gemi bir fırtına tarafından taşındı. Kuzey Denizi güney kıyılarına Baltık Denizi; Yerleştikleri ve Litvanyalıların ataları haline geldikleri Neman Nehri'nin ağzına yakın demirlediler. Başka bir versiyona göre, Neman'ın ağzındaki Roma yerleşimi, ailesi ve maiyetiyle birlikte İmparator Nero 5'in [Lappo, Batı Rusya, ss. 122.126].
Öte yandan Michalon Litvin'in çağdaşı Polonyalı yazar Matvey Stryikovsky, Litvanyalılara Rusları ihmal etmemelerini tavsiye etti. Rusların aslen şu anda Litvanya Büyük Dükalığı tarafından işgal edilen topraklarda yaşadıklarını vurguladı ve Litvanyalıların Rusların ve onların dillerinin yardımı olmadan yasal işlemleri yürütebileceklerinden şüpheliydi. 6 [age., s. 122].
Litvanya ve Polonya'nın birleşmesinden (1385) sonra, Roma Katolikliği Litvanya'nın devlet dini ilan edildi ve bundan sonra Litvanya aristokrasisinin kademeli olarak Polonizasyonu başladı. İlk başta, Rum Ortodoksların büyük dukalık hükümet ve idaresine erişimleri reddedildi ve Rum Ortodoks prensleri ve boyarlarının kişilik hakları tanındığında bile, biraz değiştirilmiş bir biçimde de olsa siyasi haklarının ihlali devam etti. Ancak, Rus geleneklerini ortadan kaldırmak kolay değildi. Büyük Dükalık'ın Batı ile ilişkilerinde Rusça'nın yerini Latince almasına rağmen, devlet belgeleri ve ferman gibi resmi belgeler Rusça olarak yazılmıştır. Adli işlemler Rusça olarak da yürütülmüştür.
Büyük Dükalık yasaları sisteme getirildiğinde, Litvanya tüzükleri (ilki 1529'da yayınlanmıştır) Rusça olarak yazılmıştır. Hükümlerinin çoğu, Kiev dönemi Rus hukukunun geleneklerine dayanıyordu. İlk Rus matbaasının 1525'te, yani Moskova'da kitap basımının başlamasından neredeyse otuz yıl önce Vilna'da düzenlenmesi dikkat çekicidir.
Litvanya ve Moskova arasındaki müzakereler her zaman Rusça olarak yürütülmüştür. 15. ve 16. yüzyılların Batı Rus dili Belarusçanın temelini oluşturdu ve Ukrayna. Ancak Batı Rus ve Doğu Rus (Büyük Rus) dilleri arasında, örneğin kelime dağarcığında bazı farklılıklar olmasına rağmen, her iki taraf da birbirini anlamakta zorluk çekmedi.

Önemli bir nokta, Rus nüfusunun sayısal bileşimi ve Litvanya Büyük Dükalığı'nın tüm nüfusu ile orantılı ilişkisidir. Maalesef elimizdeki istatistikler eksik. Çoğu 16. yüzyıl sonu ve 17. yüzyıla aittir ve yeterli bir resim vermemektedir. Ancak, XIV yüzyılda ve XV yüzyılın başında Litvanya Büyük Dükalığı ve Polonya'nın Rus bölgelerindeki nüfusun yaklaşık bileşimini belirlemek için bir temel olarak, Batı Rusya bölgelerinin bir vergilendirme listesine sahibiz. sözde tem ("karanlıktan") Moğol vergileri. Bu alanların çoğu başlangıçta 13. yüzyılda tanımlanmış, daha sonra 14. yüzyılın sonunda ve 15. yüzyılın başında bunlara küçük bir kısım eklenmiştir. Beyaz Rusya'nın batı kısmını kapsamazlar. 7 [Bakınız: Moğollar ve Rusya, harita 5]. Bir başka olası bakış açısı, Litvanya ordusunun sayısal gücünün bir analizi ve Büyük Dükalık nüfusuyla orantılı olarak büyüklüğünün bir değerlendirmesidir.
Nüfus sorununu tartışırken, on altıncı yüzyılın başlarındaki bölgesel değişiklikleri hesaba katmalıyız. 1503 anlaşmasına göre, Litvanya Büyük Dükalığı, Chernigov-Seversky topraklarını Muscovy'ye ve 1522 - Smolensk anlaşmasına göre devretti. Sonraki hesaplamalarda, 1522'den sonraki dönemde nüfusun bileşiminden hareket edeceğiz.
Şimdi yukarıdaki hesaplamalar için üç tabanı analiz edelim.
(1) 16. yüzyılın sonlarına ait nüfus sayımlarına ve kadastrolara dayanan nüfus rakamları (1569'da Galiçya'ya ve Polonya'ya dahil edilen Rus topraklarına atıfta bulunur 8 ):
Galiçya 573.000
Volyn ve Podolya 392.000
Kiev ve Braslav 545.000
1 510 000
Ukraynalı tarihçi O. Baranovich'e göre, Volyn ve Podolia ile ilgili hesaplamalar yanlıştır, çünkü 1629'da Volyn'in tek başına nüfusu yaklaşık 655.000'dir.9 [Doroshenko (Sn. 8, yukarıda)].
(2) Moğol temalarının sayısına dayalı nüfus rakamları (10'da 200.000 kişi [Bakınız: Moğollar ve Ruslar]):
Galiçya: 3 karanlık 600.000
Volyn: 3 karanlık 600.000
Podolya: 2 karanlık 400.000
Kiev: 1 karanlık 200.000
1 800 000
Belarus'a gelince, konu listesinde Polotsk'ta (ve Vitebsk'te) bir karanlık bulduk - 200.000 kişi.
(3) 1528 11 tarihli Litvanya süvari ordusu sicilinden elde edilebilecek rakamlar [RIB, 33, sütun 2-231; Korzon, 1, 340-341]. Bu sicil, Büyük Dükalığın Litvanya ve Rus topraklarının çoğuna atıfta bulunur; Galiçya içermez. Kayıtta Kiev ve Braslav'dan bahsedilmiyor. Büyük Dükalığın seferber edilmiş süvarilerinin toplam bileşimi yaklaşık 20.000 atlı idi. O zaman, on "hizmetten" bir binici işe alındı. Böylece, o zaman Litvanya Büyük Dükalığı'nda yaklaşık 200.000 hizmetin olduğu hesaplanabilir.
Ne yazık ki, ortalama olarak kaç ev bir hizmet dahil bilmiyoruz. Aslında, hizmetlerin boyutları farklı bölgelerçeşitli. Bir hizmette ortalama üç hane (hane) ve bir evde (hane) ortalama altı kişi olduğunu varsayarsak, 200.000 hizmet 600.000 eve (hane) eşittir, bu da 3.600.000 nüfus rakamını verir. Kiev ve Braslav bölgelerinin nüfusunu ekleyin (kayıtlara dahil değildir). Böylece, Büyük Dükalığın toplam nüfusu yaklaşık 4.000.000 kişiydi.
Rakamların bölgelere ve ilçelere göre dağılımı, 1528'de Büyük Dükalığın Litvanya topraklarının yaklaşık yarısını tedarik ettiğini gösteriyor. toplam sayısı biniciler. Bununla birlikte, bu temelde, Litvanya'da Büyük Dükalığın Rus bölgelerinde olduğu gibi aynı sayıda insanın yaşadığı sonucuna varılamaz. İlk olarak, daha önce belirtildiği gibi, Kiev ve Braslav bölgeleri, düzenli Litvanya ordusuna atlı göndermek zorunda değildi. Muhtemelen, bu bölgelerden gelen askerler güney sınırını Tatarların saldırılarından korudu. Volyn'deki Rus birliğinin sadece bir kısmının düzenli orduya gönderilmesi ve çoğunun güney bölgelerini korumak için kullanılması mümkündür.
İkincisi, Litvanya ve Samogitya genellikle Büyük Dükalığın Rus bölgelerinden daha fazla atlıyı işe aldı. 14. yüzyılda Litvanya mihenk taşıydı askeri teşkilat Büyük Dükalık ve XV'de böyle olmaya devam etti ve XVI yüzyıllar. Büyük Dükler, Litvanya birliğini ordularının en sadık parçası olarak gördüler ve ilk etapta onu seferber ettiler.
Tüm bu söylenenlerden sonra, Litvanya Büyük Dükalığı'nın Rus nüfusunun nüfusa oransal oranını düşünebiliriz. Toplam içinde yaşayan insanlar, 1528 ordu siciline göre hesaplanabilecek olandan önemli ölçüde daha yüksekti. Toplam nüfusun yaklaşık 4.000.000 olduğunu varsayarsak, Rus bölgelerinde (Galiçya hariç - Polonya'nın bir parçasıydı) yaşadığını düşünebiliriz. yaklaşık 3.000.000 kişi ve Litvanya'da - yaklaşık 1.000.000 Bu, 3: 1'lik bir oranı gösterir. 1450 ile 1500 arası. Litvanya Büyük Dükalığı'ndaki Rusların sayısı her halükarda daha da fazlaydı.

Litvanya Büyük Dükalığı'ndaki Rus topraklarının siyasi ve idari bölünmesine gelince, Rus beyliklerinin eski yapısı, Moğol istilasının sonuçları ve yüzyılın sonunda Litvanya ve Polonya'nın genişlemesi sonucunda yavaş yavaş yıkıldı. 13. ve 14. yüzyıllar. Rus topraklarının her biri başlangıçta bağımsızlığını korumuş olsa da, Rurik hanesine ait prensler yavaş yavaş egemenlik haklarını kaybettiler ve yerini Litvanya Büyük Dükü'nün vassalları olan Gediminas'ın torunları aldı. Rurik'in torunları - haklarını tamamen kaybetmeyenler - ülkenin belirli bölgelerinde yerel devlet adamları olarak kaldılar. Bununla birlikte, Litvanya kökenli yeni prenslerin (Gediminovich'lerin) birçoğunun Rus kültürünü benimsediği ve Rus inancını ilan ettiği belirtilmelidir. Kievli Olelkovichi gibi bazıları, Rus ulusal hareketinin önde gelen şampiyonları oldular.
15. yüzyılın sonunda, Büyük Dük, büyük mülklerdeki (Eski Rus "toprakları") belirli prenslerin gücünü ortadan kaldırmayı ve yerel yöneticileri "Pana Rada" ile anlaşarak atanan valileriyle değiştirmeyi başardı. (soylular konseyi). Bu, Litvanya Büyük Dükü'nün egemenliği altındaki orijinal "topraklar" federasyonunun, toplumun üç sınıfa (stany, "katmanlar") katı bir şekilde bölünmesine dayanan aristokrat bir monarşiye kademeli olarak dönüştürülmesinin yönlerinden biriydi - soylular, kasaba halkı ve köylüler.
ile asalet sınıfının oluşumu eşit haklar ve Polonya yasaları gibi ülke genelindeki ayrıcalıklar, yerel yönetimin kademeli olarak yeniden düzenlenmesine yol açtı. Soylu sınıfının kendi içinde, en yüksek aristokrat grup ile küçük soylular arasında bir çıkar ayrımı vardı. İlk grup, bazı eski soylu ailelerin yanı sıra "pany" (soylular) unvanına sahip olmayanlardan oluşuyordu.Bazıları Rus kökenliydi. Bu grubun üyeleri geniş topraklara sahipti, hükümette en önemli pozisyonları işgal etti ve soylular konseyinin üyeleriydi. Küçük soylulara (soylulara) mensup olanlar, yerel meclisler aracılığıyla yavaş yavaş yerel düzeyde birleştiler ve sonunda Sejm'de ulusal temsili sağladılar.
14. yüzyılın sonunda ve 15. yüzyıl boyunca, birçok Rus veya Rus yanlısı Litvanyalı prens ve soylu, Litvanya'yı Moskova'ya terk etti ve Moskova Büyük Dükü'nün hizmetine girdi. Ayrılma nedenleri çeşitliydi. Bazıları, Rum Ortodoksların siyasi haklarının ihlal edilmesi karşısında çileden çıktı. Diğerleri, hükümetin ve idarenin esas olarak Litvanyalı soylulardan oluşmasından ve Litvanya devletindeki gücün yavaş yavaş Büyük Dük'ün elinde yoğunlaşmasından ve bunun için Rus topraklarındaki küçük soyluların çıkarlarını tercih etmesinden memnun değildi. yerel prenslerin gücünü kısıtladı. Yine bazıları, kalıtsal düşmanlık veya diğer bazı kişisel nedenlerle Litvanya'yı terk etti. 12 [Bakınız: Backus, Motives of West Russian Nobles, s. 107-110].

13. yüzyılın sonunda ve 14. yüzyılın sonunda, Litvanya Büyük Dükalığı, oluşumu sırasında, Büyük Dük'ün egemenliği altında birleşmiş Litvanya ve Rus toprakları ve beyliklerinden oluşan bir konfederasyondu. Toprakların her biri bağımsız bir sosyopolitik birim oluşturdu. 15. yüzyıl boyunca, Büyük Dükler, merkezi hükümetin gücünü Büyük Dükalığın tüm bölgeleri üzerinde güçlendirmeye çalıştı.
Ancak uzun süre direnişi yenmek zor oldu. yerel yetkililer eski haklarını korumaya çalışıyor. Her bölge, Büyük Dük'ün özel bir ayrıcalığı (mektubu) tarafından sağlanan geniş özerkliğe sahipti. 1561'de Vitebsk topraklarına verilen bir ayrıcalıkta Büyük Dük, bu bölgenin sakinlerini Büyük Dükalık'ın başka herhangi bir bölgesine taşınmaya zorlamamaya yemin etti (Moskova politikasının aksine); yerli askerleri başka bir ülkede garnizon görevine göndermemek; ve bir Vitebsk sakinini (Vitebsk ülkesinin bir sakini) mahkeme için Litvanya'ya çağırmamak. Benzer tüzükler Polotsk, Smolensk (Moskova tarafından ele geçirilmesinden dokuz yıl önce), Kiev ve Volyn topraklarına da verildi.13 [Lyubavsky, Essay, ss. 86-87]. Çoğu durumda, bu toprakların her birinin işleri yerel sakinler - toprak sahibi soylular ve büyük şehirlerde yaşayanlar tarafından tartışıldı ve yürütüldü. Volhynia'da sürekli olarak yerel soylu meclisleri toplandı.
Merkezi hükümetin özerk topraklar üzerindeki gücünü güçlendirme süreci, Moskova'da olduğu gibi, Büyük Dük ve soylular konseyinin askeri ve mali düşünceleri tarafından motive edildi. XIV ve XV yüzyılın başlarında, Cermen Düzeni Litvanya Büyük Dükalığı için bir tehlikeydi. 15. yüzyılın sonunda, Moskova Büyük Dükü, Batı Rus topraklarını haklı mirası olarak kabul etti. 15. ve 16. yüzyıllarda, Litvanya Büyük Dükalığı ve Muscovy, Tatarlar tarafından sürekli saldırıya uğradı ve 16. ve 17. yüzyıllarda hem Batı Rusya hem de Polonya, Osmanlı Türklerinin saldırılarını püskürtmek zorunda kaldı. Ülkenin ekonomik kaynaklarının daha iyi organizasyonu ve daha fazlası verimli sistem Litvanya devletinin sürekli ortaya çıkan zorluklarla başa çıkabilmesi için yönetişim.
Büyük Dük'ün ilk görevlerinden biri, bölgenin doğrudan yetkisine sahip olduğu bölgeleri, yani Gospodar topraklarını düzenlemekti. Bu mülklerdeki ana nüfus egemen köylülerdi, ancak gospodar topraklarının bir kısmı, gospodar topraklarına sahip olanlar, Büyük Dük'ün hizmetkarları konumunda olan "gospodar soylularına" devredildi. Konumları Muscovy'deki mülk sahiplerine benziyordu ve "emlak" teriminin kendisi Batı Rus belgelerinde sıklıkla kullanılıyordu. Lordun topraklarında bulunan küçük kasaba sakinleri de Grand Duke'un doğrudan yetkisi altındaydı.

Rus topraklarının tek bir devlette birleştirilmesinin nihai başarısı, Moskova Büyük Dükü Vasily'nin başarısıydı. III İvanoviç(1505-1533). 16. yüzyılın ilk üçte birinde Rusya'yı iki kez ziyaret eden ve ünlü Muscovy Notları'nı bırakan Avusturyalı diplomat Sigismund Herberstein'ın, III. " Bununla birlikte, egemen şanslı değildi - babasına haklı olarak haraç ödeyen ve oğlu Korkunç İvan'ın zalim imajını daha az haklı olarak sabitleyen tuhaf bir tarihsel hafıza, Vasily III'ün kendisi için yeterli boş alan bırakmadı. Sanki iki egemen İvanov arasında "asılı" gibi, Vasily III her zaman onların gölgesinde kaldı. Ne kişiliği, ne yönetim yöntemleri, ne de III. İvan ile Korkunç İvan arasındaki iktidardaki ardıllık biçimleri henüz tam olarak incelenmemiştir.

Çocukluk, gençlik

Vasily III, 25 Mart 1479'da doğdu ve Moskova prens Danilovich ailesi için geleneksel isimlerden birini miras alan itirafçı Vasily Pariysky'nin onuruna seçildi. İvan III'ün 1453'e kadar hüküm süren Bizans hanedanının Morean soyundan gelen Sophia Paleolog ile ikinci evliliğinden ilk oğlu oldu. Vasily'den önce, büyük dük çiftinde sadece kızlar doğdu. Daha sonraki kronikler, oğlunun yokluğundan muzdarip olan Sophia'nın, gelecekteki tahtın varisinin doğumu hakkında St. Sergius'un kendisinden bir işaret aldığına dair harika bir efsane bile kaydetti. Ancak, uzun zamandır beklenen ilk doğan, tahtın ana yarışmacısı değildi. İlk evliliğinden, İvan III'ün en büyük oğlu Genç İvan, Vasily'nin doğumundan en az sekiz yıl önce İvan III'ün eş hükümdarı ilan edildi. Ancak Mart 1490'da Genç İvan öldü ve Vasily'nin bir şansı vardı. Araştırmacılar geleneksel olarak, özellikle 1490'ların ikinci yarısında yoğunlaşan iki mahkeme hizbi arasındaki mücadeleden bahseder. Bunlardan biri Genç İvan'ın oğlu Dmitry Vnuk'a güveniyordu, diğeri Vasily'yi terfi ettirdi. Bu mücadelenin güçlerinin ve tutkularının hizasını bilmiyoruz, ama sonucunu biliyoruz. Başlangıçta Dmitry Vnuk'u varis ilan eden ve hatta Vasily'yi bir süre "kendi avlusundaki icra memurları için" hapse atan III. İvan, Mart 1499'da öfkesini merhamete çevirdi: Vasily, "egemen büyük dük" ilan edildi.

Pano (1505-1533)

Basil'in eş hükümeti altı yıldan fazla sürdü. 27 Ekim 1505'te III. İvan öldü ve Vasily bağımsız bir egemen oldu.

İç politika

Miraslarla mücadele

Ölen Büyük Dük'ün mülklerinin çoğu tam olarak Vasily'ye geçti: Kalan dört oğul tarafından miras kalan 30'a karşı 66 şehir ve her zaman oğulları arasında bölünmüş olan Moskova, şimdi tamamen en büyük varise geçti. İvan III tarafından oluşturulan gücün devri için yeni ilkeler, ana eğilimlerden birini yansıtıyordu. siyasi hayatülkeler - otokrasi arzusu: belirli sistem sadece çekişmenin ana kaynağı değil, aynı zamanda ülkenin ekonomik ve politik birliğinin önünde ciddi bir engeldi. Basil III, babasının merkezileşme politikasını sürdürdü. 1506 civarında, büyük prens vali kendisini Büyük Perm'de kurdu. 1510'da Pskov topraklarının resmi bağımsızlığı kaldırıldı. Bunun nedeni, Pskovitler ile Büyük Dük'ün valisi Prens Repnin-Obolensky arasındaki büyük bir çatışmaydı. Pskovitlerin valinin keyfiliği konusundaki şikayetlerinin tatmini gerçekleşmedi, ancak çarpıcı bir talep geldi: "Aksi takdirde sonsuzluğunuz olmazdı ve veche'nin zili kaldırıldı." Pskov'un artık onu reddedecek gücü kalmamıştı. Vasily III'ün emriyle, birçok boyar ailesi ve "misafir" Pskov'dan tahliye edildi. 1521'de Ryazan beyliği, yarım yüzyıldan fazla bir süredir Moskova politikasını izleyen Moskova Büyük Dükalığı'na katıldı. Pskov toprakları ve Ryazan prensliği, sırasıyla kuzeybatı ve güneydoğuda stratejik olarak önemli varoşlardı. Moskova'nın buradaki konumunun keskin bir şekilde güçlendirilmesi, komşularıyla ilişkilerini son derece karmaşık hale getirecektir. Vasily III, stratejik olarak önemli varoşlarda bulunan tampon vasal topraklarının varlığının, devlet yeni bölgeleri güvenilir bir şekilde güvence altına almak için yeterli güce sahip olana kadar, devlete doğrudan dahil edilmesinden daha uygun olduğuna inanıyordu. Grandük, eklentilere karşı savaştı. çeşitli metodlar. Bazen kaderler bilerek yok edildi (örneğin, Dmitry Shemyaka'nın torunu Prens Vasily Ivanovich'in yönettiği 1522'de Novgorod-Seversky uygulamasının kaldırılması), genellikle Vasily basitçe kardeşlerin evlenmesini yasakladı ve bu nedenle meşru mirasçıları vardı. Vasily III'ün 1533'te ölümünden sonra, ikinci oğlu Yuri ve erkek kardeşi Andrei Staritsky için eklentiler tutuldu. Oka'nın üst kısımlarında bulunan Verkhovsky prenslerinin birkaç küçük kaderi de vardı. Ancak belirli sistem esasen üstesinden gelindi.

yerel sistem

Basil III altında, yerel sistem konsolide ediliyordu - devletin karşı karşıya olduğu iki acil sorunu çözmeyi mümkün kılan bir mekanizma: o zaman, savaşa hazır bir ordu sağlama ihtiyacı, siyasi ve büyük bir aristokrasinin ekonomik bağımsızlığı. Yerel toprak mülkiyeti mekanizmasının özü, toprağın "ev sahiplerine" - "hizmet prensleri" süresince geçici şartlı mülk sahibi soylulara dağıtılmasıydı. "Toprak sahibi" gerektiği gibi hizmet etmek zorundaydı, görevlerini ihlal ettiği için arazisini kaybedebilirdi ve kendisine verilen ve büyük düklerin en yüksek mülkünde kalan araziyi elden çıkarma hakkı yoktu. Aynı zamanda, sosyal güvenceler de getirildi: hizmette bir “toprak sahibi” - soylu öldüyse, devlet ailesine baktı.

yerellik

Vasily III altındaki devlet makinesinin çalışmasında en önemli rol, yerellik ilkesi tarafından oynanmaya başlandı - ordudaki veya kamu hizmetindeki en yüksek pozisyonların yalnızca aşağıdakilere uygun olarak işgal edilebileceği bir hiyerarşi sistemi. prensin veya boyarın asilliği. Bu ilke, yetenekli yöneticilerin yönetimine erişimi engellese de, tek bir Rus devletinin oluşumu sırasında farklı Rus topraklarından heterojen insanlarla hızla akan ülkenin siyasi seçkinlerinin tepesindeki mücadeleden kaçınmayı büyük ölçüde mümkün kıldı.

" " ve "sahip olmayanlar"

Basil III döneminde, manastır mülkiyeti sorunu, her şeyden önce toprakların mülkiyeti aktif olarak tartışıldı. Manastırlara yapılan çok sayıda bağış, 15. yüzyılın sonunda manastırların önemli bir bölümünün zengin toprak sahipleri haline gelmesine yol açtı. Soruna bir çözüm önerildi: fonları acı çekenlere yardım etmek için kullanmak, manastırların kendilerinde daha sıkı sözleşmeler yapmak. Sorsk Keşişi Nil'den bir karar daha geldi: manastırlar mülklerinden tamamen vazgeçmeli ve keşişler “kendi iğneleriyle” yaşamalılar. Mülklere dağıtım için gerekli olan toprak fonuyla ilgilenen büyük dukalık makamları da manastır mülkünün kısıtlanmasını savundu. 1503 kilise konseyinde, III. İvan laikleşme girişiminde bulundu, ancak reddedildi. Ancak zaman geçti ve yetkililerin konumu değişti. “Josephian” ortamı, güçlü bir devlet kavramını geliştirmek için çok çaba sarf etti ve Vasily III, “sahip olmayanlardan” uzaklaştı. "Josephites" in son zaferi 1531 konseyinde gerçekleşti.

Yeni siyasi teoriler

Devlet inşasındaki başarılar, Moskova öz bilincinin güçlendirilmesi, siyasi ve ideolojik zorunluluk, Vasily döneminde ortaya çıkmaya ivme kazandırdı. III yeni Moskova Büyük Düklerinin özel siyasi haklarını açıklamak ve haklı çıkarmak için tasarlanmış siyasi teoriler. En ünlüsü "Vladimir Prenslerinin Hikayesi" ve Yaşlı Philotheus'un III. Basil'ine Üçüncü Roma hakkında mesajlar.

Dış politika

Rus-Litvanya savaşları (1507-1508; 1512-22)

Rus-Litvanya savaşları sırasında, Vasily III, Litvanya Büyük Dükalığı'nın Rusça konuşulan topraklarının en büyük merkezlerinden biri olan 1514'te Smolensk'i fethetmeyi başardı. Smolensk kampanyaları kişisel olarak Vasily III tarafından yönetildi ve resmi yıllıklarda Rus silahlarının zaferi, Smolensk'in "kötü Latin cazibelerinden ve şiddetinden" kurtarılmasıyla ilgili ifadeyle ifade edilecek. Rus birliklerinin 1514 sonbaharında Smolensk'in kurtuluşunu izleyen Orsha savaşında ezici yenilgisi, Moskova'nın Batı'ya ilerlemesini durdurdu. Ancak, 1517 ve 1518 askeri kampanyaları sırasında, Rus valiler Opochka ve Krev yakınlarındaki Litvanya kuvvetlerini yenmeyi başardılar.

Ortodoks halklarla ilişkiler

Basil III'ün saltanatı, Rusya'nın Ortodoks halklarla ve Athos da dahil olmak üzere Osmanlı İmparatorluğu tarafından fethedilen topraklarla temaslarının derinleşmesiyle belirlendi. Yavaş yavaş, Tüm Rusya Metropolü ile Konstantinopolis Patrikhanesi arasındaki, Rus Büyükşehir Jonah'ın Konstantinopolis'in onayı olmadan seçilmesinden sonra 15. yüzyılın ortalarında başlayan kilise bölünmesinin keskinliği giderek yumuşamaktadır. Bunun canlı bir teyidi, Patrik I. Theoliptus'un Temmuz 1516'da derlenen Metropolitan Varlaam'a mesajıdır; burada patrik, kraliyet unvanının Rus hükümdarları tarafından resmi olarak kabul edilmesinden çok önce, Vasily III'ü kraliyet haysiyetiyle onurlandırdı - “en yüksek ve en kısa çar ve tüm Ortodoks topraklarının büyük kralı Büyük Rusya ".

Rus-Kırım ilişkileri

Rus-Kırım ilişkileri kolay gelişmedi. 1521 Temmuz'unda Han Muhammed Giray, "İslam'a karşı sert olan putperestlerin korkunç isyanlarına son vermek" için Rusya'ya karşı yıkıcı bir kampanya başlattığında zirveye ulaştılar. Moskova prensliğinin güney ve orta bölgelerine büyük hasar verildi (Kırımçakların ileri kuvvetleri Moskova'nın eteklerine ulaştı). Muhammed Giray büyük bir kalabalığı yakaladı. O zamandan beri, Oka Nehri boyunca uzanan güney sınırı olan Kıyı'nın savunması, devletin güvenliğini sağlamanın en önemli görevi haline geldi.

Batı ile ilişkiler

İvan III zamanında Moskova Büyük Dükalığı ile ittifak kurma girişimleri Osmanlı imparatorluğu Basil III altında devam etti. Hükümdarlar, sadakatsiz “iğrençlikler” ve “Mesih'in düşmanları” için nefretlerini her zaman vurguladılar, ancak bir anlaşma yapmadılar. Aynı şekilde "Latinlere" tabi olmayı reddettiler ve Osmanlı İmparatorluğu ile hala oldukça dostane ilişkileri bozmak istemediler.

Kişisel hayat

1505'te Vasily III, Solomonia Saburova ile evlendi. İlk kez, soylu değil, boyarın bir temsilcisi, aile Moskova Büyük Dükü'nün karısı oldu. Yirmi yıldır evli olan çiftin çocukları yoktu ve bir varise ihtiyacı olan Vasily III, ikinci kez evlenmeye karar verdi. Solomonia bir manastıra gönderildi, Moskova hizmetine giden Litvanyalı boyar ailesinden gelen Elena Glinskaya, hükümdarın yeni karısı oldu. Bu evlilikten, gelecekteki Tüm Rusya Çarı Korkunç İvan doğdu.

3 Aralık 1533'te Vasily III, bir av sırasında kendini gösteren ilerleyici bir hastalık nedeniyle öldü. Ölümünden önce Varlaam adıyla manastırcılığı kabul etti. Büyük Dük'ün ölümünden kısa bir süre sonra, Vasily III'ün Hastalık ve Ölümünün en ilginç Hikayesi yaratıldı - hükümdarın yaşamının son haftalarının bir tarihi.

Basil III saltanatı (kısaca)

Basil III saltanatı (kısaca)

25 Mart 1479'da, geleceğin hükümdarı Üçüncü Vasily doğdu. Vasily, Üçüncü İvan ailesinde doğdu ve ikinci oğluydu. Bu nedenle, 1470'de prens, gelecekte tam kontrolü kendisine devretmeyi amaçlayan Genç İvan'ı (en büyük oğlu) eş yöneticisi olarak ilan etti. Bununla birlikte, ne yazık ki, Ivan 1490'da öldü ve zaten 1502'de, o zamanlar zaten Pskov ve Novgorod'un Büyük Prensi olan Vasily Üçüncü İvanoviç, Üçüncü İvan'ın eş yöneticisi ve gelecekteki tam teşekküllü varisi ilan edildi.

Politikasında, Üçüncü Vasily, babası tarafından seçilen kursa tamamen bağlı kaldı. Başlıca hedefleri şunlardı:

devletin merkezileşmesi ve güçlendirilmesi;

Ortodoks Kilisesi'nin çıkarlarını savunmak.

Üçüncü Vasily döneminde, Starodub ve Novgorod-Seversk beylikleri ile Ryazan, Smolensk ve Pskov toprakları Moskova prensliğine ilhak edildi.

Rus sınırlarını Kırım ve Kazan krallıklarından aktif düzenli Tatar baskınlarından korumaya çalışan Vasily III, Tatar prenslerini hizmete sokma uygulamasını tanıtarak onlara bunun için önemli topraklar veriyor. Bu hükümdarın uzak devletlerle ilgili politikası oldukça arkadaş canlısıydı. Basil, Papa ile her iki Türkiye için de olumsuz bir birlik olasılığını tartıştı ve ayrıca Avusturya, İtalya ve Fransa ile ticari ilişkiler geliştirmeye çalıştı.

İç politikada, Üçüncü Vasily güçlerini otokrasiyi güçlendirmeye yoğunlaştırdı ve bu da yakında boyarların ve prenslerin ayrıcalıklarının "kesilmesine" yol açtı. Örneğin, şu andan itibaren yalnızca Üçüncü Vasily ve yakın danışman çevresi tarafından alınan önemli devlet sorunlarını çözmekten çıkarıldılar. Aynı zamanda, boyar mülkünün temsilcileri, prens ordusunda önemli yerleri elinde tutabildiler.

Tarihçiler, prensin iki kez evlendiğini belirtiyor. İlk kez, kendisi asil bir boyar ailesinden olan, ancak çocuksuz olduğu ortaya çıkan Solomonia Saburova ile birlikteydi. Ve ikinci kez, en küçüğü Yuri'nin bunama hastası olan iki oğlu olan Elena Glinskaya ile evlendi.

1533'te, Aralık ayının üçüncü günü, Moskova Prensi Üçüncü Vasily, kan zehirlenmesi hastalığından öldü ve ardından Moskova Kremlin'e (Arkhangelsk Katedrali) gömüldü. Sonraki yıllarda, boyarlar Belsky ve Glinsky, genç İvan için naiplik yaptı.

Rus merkezi devletinin oluşum aşamaları.

XIII-XIV yüzyıllarda, bir Rus merkezi devletinin oluşumu için ön koşullar oluşturuldu - ekonomik ve politik. Feodal ekonominin gelişmesinde başlangıç ​​noktası, tarımın hızlı gelişimi, terk edilmiş toprakların gelişmesiydi. Zanaatın tarımdan ayrılmasına ve dolayısıyla şehirlerin büyümesine yol açan daha yeni, daha gelişmiş araçlara ihtiyaç vardı. Esnaf ile çiftçi arasında ticaret şeklinde bir mübadele süreci vardır, yani. şehir ve kırsal arasında. Ülkenin bireysel bölgeleri arasındaki iş bölümü, Rus topraklarının siyasi birliğini gerektiriyordu. Soylular, tüccarlar, zanaatkarlar özellikle bununla ilgileniyorlardı. Ekonomik bağların güçlendirilmesi, tek bir Rus devletinin oluşumunun nedenlerinden biriydi. Bu dönemde köylülerin sömürüsü yoğunlaşır ve bu da sınıf mücadelesinin şiddetlenmesine yol açar. Feodal beyler, köylüleri yasal olarak kendilerine boyun eğdirmeye, mülklerini güvence altına almaya çalışıyorlar. Sadece merkezi bir devlet böyle bir işlevi yerine getirebilir. Çünkü dışarıdan saldırı tehdidi, Rus devletinin merkezileşme sürecini hızlandırdı. toplumun tüm katmanları bir dış düşmana karşı mücadeleyle ilgileniyordu.

Birleşik bir Rus devletinin oluşum sürecinde üç aşama ayırt edilebilir.

XII yüzyılda, Vladimir-Suzdal prensliğinde toprakları tek bir prensin yönetimi altında birleştirme eğilimi vardı.

· İlk aşama (13. yüzyılın sonu) - Moskova'nın yükselişi, birleşmenin başlangıcı. Moskova, Rus topraklarının merkezi olarak kabul edilecek ana rakip oldu.

· İkinci aşama (1389-1462) - Moğol-Tatarlara karşı mücadele. Moskova'nın güçlendirilmesi

· Üçüncü sahne ( 1462-1505) - birleşik bir Rus devletinin oluşumunun tamamlanması. Moğol-Tatar boyunduruğu devrildi, Rusya'nın birleşme süreci tamamlandı.

Batı Avrupa ülkelerinden farklı olarak, Rus merkezi devletinin oluşumunun kendine has özellikleri vardı:

· Birleşme, Avrupa'daki gibi gelişerek değil, geç feodalizm zemininde gerçekleşti;

· Rus topraklarının birleştirilmesine Moskova prensleri ve Avrupa'da kent burjuvazisi önderlik etti;

Her şeyden önce Rusya, siyasi nedenlerle, ardından ekonomik nedenlerle birleşti. Avrupa ülkeleri ekonomik nedenler başlıcalarıydı.

Vasily III'ün oğlu Korkunç Ivan IV Vasilyevich, tüm Rusya'nın ilk kralı ve en yüksek yargıç oldu.Appanage prensleri artık Moskova'dan gelen proteinlerin kontrolü altındaydı.

XVI.Yüzyılda genç merkezi devlet. Rusya olarak tanındı. Ülke kalkınmasında yeni bir aşamaya girmiştir.

Ivan'ın Faaliyetleri 3.

İlk kez, Prens Ivan 3 Vasilievich orduyu 12 yaşında yönetti. Ve Ustyug kalesine karşı kampanyanın başarılı olduğu ortaya çıktı. Muzaffer bir dönüşün ardından Ivan geliniyle evlendi. Ivan 3 Vasilyevich, 1455'te Rus sınırlarını işgal eden Tatarlara karşı muzaffer bir kampanya yaptı. Ve 1460'ta Tatar ordusu için Rusya'ya giden yolu kapatabildi.

Prens, yalnızca güç ve azim arzusuyla değil, aynı zamanda zeka ve sağduyuyla da ayırt edildi. İlk olan, İvan 3'ün büyük saltanatıydı. uzun zamandır, Horde'a bir etiket almak için bir gezi ile başlamadı. İvan 3, saltanatının tamamı boyunca kuzeydoğu topraklarını birleştirmeye çalıştı. Zorla veya diplomasi yardımıyla, prens topraklarına Chernigov, Ryazan (kısmen), Rostov, Novgorod, Yaroslavl, Dimitrovsk, Bryansk ve benzeri toprakları ekledi.

Ivan 3'ün iç politikası, prens-boyar aristokrasisine karşı mücadeleye odaklandı. Saltanatı sırasında, köylülerin bir toprak sahibinden diğerine transferine bir kısıtlama getirildi. Buna yalnızca St. George Günü'nden önceki hafta ve sonraki hafta izin verildi. Orduda topçu birlikleri ortaya çıktı. 1467'den 1469'a Ivan 3 Vasilievich, Kazan'ı boyun eğdirmeyi amaçlayan askeri operasyonlar gerçekleştirdi. Ve sonuç olarak, onu vasallığa koydu. Ve 1471'de Novgorod topraklarını Rus devletine ilhak etti. 1487-1494'te Litvanya prensliği ile askeri çatışmalardan sonra. ve 1500 - 1503. devletin toprakları Gomel, Starodub, Mtsensk, Dorogobuzh, Toropets, Chernigov, Novgorod-Seversky'ye katılarak genişletildi. Bu dönemde Kırım, İvan 3'ün müttefiki olarak kaldı.

1472'de (1476) Büyük İvan, Horde'a haraç ödemeyi bıraktı ve 1480'de Ugra'daki Duruş, Tatar-Moğol boyunduruğunun sonunu işaret etti. Bunun için Prens Ivan, Saint takma adını aldı. İvan 3'ün saltanatı sırasında, kronik yazı ve mimari gelişti. Yönlü Oda ve Varsayım Katedrali gibi mimari anıtlar dikildi.

Birçok ülkenin birleşmesi, tek bir hukuk sisteminin oluşturulmasını gerektiriyordu. Ve 1497'de bir yargı kodu oluşturuldu. Sudebnik Ivan 3, daha önce yansıtılan yasal normları birleştirdi "Rus Gerçeği" ve Kanuni mektupların yanı sıra Büyük İvan'ın öncüllerinin bireysel kararnameleri.

Tüm Rusya'nın Egemen İvan 3, iki kez evlendi. 1452'de, otuz yaşında ölen Tver prensinin kızıyla evlendi. Bazı tarihçilere göre zehirlendi. Bu evlilikten bir oğlu Ivan Ivanovich (Genç) vardı.

1472'de son Bizans imparatoru Konstantin 9'un yeğeni Bizans prensesi Sophia Paleologos ile evlendi. Bu evlilik prense Vasily'nin oğulları Yuri'yi getirdi. Dmitry, Semyon ve Andrey. İvan 3'ün ikinci evliliğinin mahkemede büyük gerginliğe neden olduğunu belirtmekte fayda var. Boyarların bir kısmı, Maria Borisovna'nın oğlu Genç İvan'ı destekledi. İkinci bölüm yeniyi destekledi Büyük Düşes Sofya. Aynı zamanda, prens, Tüm Rusya'nın Egemenliği unvanını aldı.

Genç İvan'ın ölümünden sonra, büyük İvan III, torunu Dmitry'yi taçlandırdı. Ancak, Sophia'nın entrikaları kısa sürede durumda bir değişikliğe yol açtı. (Dmitry 1509'da hapishanede öldü). Ölümünden önce, Ivan 3 oğlunu ilan etti Vasili. Prens İvan III, 27 Ekim 1505'te öldü.

Vasily'nin Faaliyetleri 3.

1470 yılında, en büyük oğlu Genç İvan, Büyük Dük'ün eş hükümdarı ilan edildi. Prensin kendisine tam güç aktarma umutları gerçekleşmedi. Genç İvan 1490'da öldü. Bundan sonra, Vasily 3 varis ilan edildi ve resmi olarak 1502'den başlayarak babasının eş hükümdarı oldu. O zamana kadar Pskov ve Novgorod Büyük Dükü idi.

Vasily 3'ün iç politikası ve dış politikası, Ortodoks Kilisesi'nin çıkarlarını ve devletin merkezileşmesini savunmak için üstlendiği İvan 3'ün eylemlerinin doğal bir devamıydı. Faaliyetleri, önemli bölgelerin Moskova Prensliği'ne eklenmesine yol açtı. 1510'da - Pskov, 1514'te - Smolensk, 1521'de - Ryazan. Bir yıl sonra, 1522'de Starodub ve Novgorod-Seversk beylikleri ilhak edildi. Vasily 3'ün reformları, prens-boyar Rus ailelerinin ayrıcalıklarının belirgin şekilde sınırlı olmasına yol açtı. Tüm ciddi devlet kararları, yalnızca güvenilir kişilerden oluşan dar bir çevreyle istişare ederek prens tarafından şahsen alındı.

Vasily 3'ün dış politikasının açıkça tanımlanmış bir amacı vardı - prenslik topraklarını Kırım ve Kazan hanlıklarının müfrezeleri tarafından periyodik olarak gerçekleştirilen baskınlardan korumak. Bu amaçla, oldukça tuhaf bir uygulama tanıtıldı. En soylu ailelerden Tatarlar, kendilerine toprak tahsis ederken hizmete davet edildi. Prens ayrıca daha uzak devletlere karşı da arkadaş canlısıydı. Avrupalı ​​güçlerle ticareti geliştirmeye çalıştı. Papa ile (Türkiye aleyhine) bir birlik kurma olasılığını değerlendirdi vb.

Hayatı için Vasily 3 kısa özgeçmiş Bu makaleye yansıyan, iki kez evlendi. İlk karısı, soylu boyar ailesinden Solomonia Saburova'dan bir kızdı. Ancak bu evlilik prense çocuk getirmedi. Bu temelde, 1525'te çözüldü. AT gelecek yıl prens başka bir eş aldı - Elena Glinskaya. Prens oğulları Ivan ve Yuri'yi verdi. Vasily 3, 3 Aralık 1533'te kan zehirlenmesinden öldü. Makalede kısa biyografisi açıklanan Vasily 3, Moskova Kremlin katedraline gömüldü. Bu prensin saltanatının en önemli sonucu, Rusya'nın kuzeybatı ve kuzeydoğu topraklarının birleşmesinin tamamlanmasıydı. Vasily 3'ün yerine, daha sonra Rusya'nın en ünlü hükümdarı olan genç oğlu Ivan 4 geçti.

Vasily 3 (r. 1505-1533), Moskova çevresindeki Rus topraklarının son koleksiyonuyla işaretlendi. Vasily III'ün altında, Moskova çevresindeki toprakları birleştirme süreci tamamlandı ve Rus devletini oluşturma süreci şekillenmeye devam etti.

Çoğu tarihçi, Vasily 3'ün bir hükümdar ve kişilik olarak babası İvan 3'ten çok daha düşük olduğu konusunda hemfikirdir. Bunun doğru olup olmadığını kesin olarak söylemek zor. Gerçek şu ki, Vasily babasının başlattığı işi (ve başarılı bir şekilde) sürdürdü, ancak kendi önemli işini kurmak için zamanı yoktu.

Belirli sistemin sonu

Ivan 3, tam gücü Vasily 3'e devretti ve küçük oğullar her şeyde ağabeyi itaat etmeyi emretti. Vasily 3, 66 şehre (diğer oğulları 30) ve ülkenin dış politikasını ve nane paralarını belirleme ve yürütme hakkını aldı. Spesifik sistem korundu, ancak Büyük Dük'ün diğerleri üzerindeki gücü daha da güçlendi. O dönemin Rusya sistemini çok doğru bir şekilde tanımladı, Vasily 3'ün saltanatını "Tüm Rus toprakları egemenliğin egemenliği" olarak adlandıran Joseph Volotsky (kilise lideri). egemen egemen- gerçekten böyleydi. Miras sahibi hükümdarlar vardı, ancak onların üzerinde tek bir hükümdar vardı.

Miraslara karşı mücadelede Vasily 3 kurnazlık gösterdi - mirasın sahipleri olan kardeşlerinin evlenmesini yasakladı. Buna göre çocukları olmadı ve güçleri solup gitti ve topraklar Moskova'ya boyun eğdi. 1533'e kadar sadece 2 miras ekildi: Yuri Dmitrovsky ve Andrei Staritsky.

İç politikalar

arazilerin toplulaştırılması

Vasily 3'ün iç politikası, babası İvan 3'ün yolunu sürdürdü: Moskova çevresindeki Rus topraklarının birleşmesi. Bu konudaki başlıca girişimler şu şekildeydi:

• Bağımsız prensliklerin boyun eğdirilmesi.
• Devletin sınırlarının güçlendirilmesi.

1510'da Vasily 3, Pskov'a boyun eğdirdi. Bu, zalim ve ilkesiz bir adam olan Pskov prensi Ivan Repnya-Obolensky tarafından büyük ölçüde kolaylaştırıldı. Pskov halkı ondan hoşlanmadı, ayaklanmalar düzenlediler. Sonuç olarak, prens ana Egemen'e dönmek zorunda kaldı ve ondan vatandaşları sakinleştirmesini istedi. Bundan sonra güvenilir kaynak yok. Sadece Vasily 3'ün kasaba halkından kendisine gönderilen büyükelçileri tutukladığı ve onlara sorunun tek çözümünü teklif ettiği biliniyor - Moskova'ya boyun eğmek. İşte buna karar verdiler. Bu bölgede bir yer edinmek için Büyük Dük gönderir merkezi bölgeler Pskov'un en etkili 300 ailesinin ülkesi.

1521'de Ryazan beyliği Moskova yetkililerine, 1523'te son güney beyliklerini teslim etti. Böylece, Vasily 3 saltanatı döneminin iç politikasının ana görevi Saami tarafından çözüldü - ülke birleşti.

Vasily 3'ün altındaki Rus devletinin haritası

Moskova çevresindeki Rus topraklarının birleştirilmesinin son aşamalarını gösteren bir harita. Bu değişikliklerin çoğu, Prens Vasiliy İvanoviç'in saltanatı sırasında gerçekleşti.

Dış politika

Rus devletinin Vasily 3 kapsamında genişlemesi de oldukça kapsamlıydı. Ülke, oldukça güçlü komşularına rağmen etkisini güçlendirmeyi başardı.

Batı yönü

1507-1508 Savaşı

1507-1508'de Litvanya ile bir savaş vardı. Bunun nedeni, sınırdaki Litvanya prensliklerinin Rusya'ya bağlılık yemini etmeye başlamasıydı. Bunu yapan son kişi Prens Mikhail Glinsky'ydi (bundan önce Odoevsky, Belsky, Vyazemsky ve Vorotynsky). Prenslerin Litvanya'nın bir parçası olmak istememelerinin nedeni dinde yatmaktadır. Litvanya, Ortodoksluğun yerel nüfusa zorla Katolikliği yerleştirmesini yasakladı.

1508'de Rus birlikleri Minsk'i kuşattı. Kuşatma başarılı oldu ve Sigismund 1 barış için dava açtı. Sonuçlarına göre, III. İvan'ın ilhak ettiği tüm topraklar Rusya'ya verildi, bu büyük bir atılım ve dış politikada ve Rus devletinin güçlendirilmesinde önemli bir adımdı.

1513-1522 Savaşı

1513'te Vasily 3, Litvanya'nın Kırım Hanlığı ile anlaştığını ve askeri bir kampanyaya hazırlandığını öğrenir. Prens liderliği almaya karar verdi ve Smolensk'i kuşattı. Şehre yapılan saldırı ağırdı ve şehir iki saldırıyı püskürttü, ancak sonunda, 1514'te Rus birlikleri hala şehri aldı. Ancak aynı yıl, Büyük Dük, Litvanya-Polonya birliklerinin Smolensk'e yaklaşmasına izin veren Orsha savaşını kaybetti. Şehir alınmadı.

Küçük savaşlar, barışın 5 yıl süreyle imzalandığı 1525 yılına kadar devam etti. Barışın bir sonucu olarak, Rusya Smolensk'i elinde tuttu ve Litvanya sınırı şimdi Dinyeper Nehri boyunca uzanıyordu.

Güney ve Doğu Yönleri

Kırım Hanı ve Kazan Hanı birlikte hareket ettiğinden, Prens Vasili İvanoviç'in dış politikasının doğu ve güney yönleri birlikte düşünülmelidir. 1505 gibi erken bir tarihte, Kazan Hanı Rus topraklarını soygunlarla işgal etti. Buna karşılık, Vasily 3, Kazan'a bir ordu göndererek düşmanı Ivan 3'te olduğu gibi tekrar Moskova'ya bağlılık yemini etmeye zorladı.

1515-1516 - Kırım ordusu Tula'ya ulaşır ve yol boyunca araziyi harap eder.

1521 - Kırım ve Kazan hanları aynı anda Moskova'ya karşı askeri bir kampanya başlattı. Moskova'ya ulaşan Kırım Han, Moskova'nın daha önce olduğu gibi haraç ödemesini istedi ve düşman çok sayıda ve güçlü olduğu için Vasily 3 kabul etti. Bundan sonra Han'ın ordusu Ryazan'a gitti, ancak şehir teslim olmadı ve topraklarına döndüler.

1524 - Kırım Hanlığı Astrakhan'ı ele geçirdi. Şehirdeki tüm Rus tüccarlar ve vali öldürüldü. Vasily 3 ateşkes yapar ve Kazan'a bir ordu gönderir. Kazan büyükelçileri müzakere için Moskova'ya geliyor. Birkaç yıl boyunca sürüklediler.

1527 - Oka Nehri'nde Rus ordusu, Kırım Hanı'nın ordusunu yendi ve böylece güneyden sürekli baskınları durdurdu.

1530 - Rus ordusu Kazan'a gönderir ve şehri kasıp kavurur. Şehre bir cetvel kurulur - bir Moskova proteini.

Önemli tarihler

• 1505-1533 - Vasily 3'ün saltanatı
• 1510 - Pskov'un ilhakı
• 1514 - Smolensk'in ilhakı

kralın eşleri

1505'te Vasily 3 evlenmeye karar verdi. Prens için gerçek gelinler ayarlandı - ülkenin her yerinden 500 asil kız Moskova'ya geldi. Prensin seçimi Solomnia Saburova'ya yerleşti. Birlikte 20 yıl yaşadılar, ancak prenses bir varis doğuramadı. Sonuç olarak, prensin kararı ile Solomnia bir rahibe tonlandı ve Şefaat Suzdal manastırına gönderildi.

Aslında, Basil 3, o zamanın tüm yasalarını ihlal ederek Süleyman'dan boşanma gerçekleştirdi. Üstelik bunun için boşanmayı reddeden Metropolitan Varlaam'ın bile görevden alınması gerekiyordu. Ama sonunda, metropol değişikliğinden sonra, Solomonia büyücülükle suçlandı ve ardından bir rahibe tonlandı.

Ocak 1526'da Vasily 3, Elena Glinskaya ile evlenir. Glinsky ailesi en asil değildi, ama Elena güzel ve gençti. 1530'da İvan (gelecekteki Çar Korkunç İvan) adlı ilk oğlunu doğurdu. Yakında başka bir oğul doğdu - Yuri.

Gücü her ne pahasına olursa olsun koruyun

Babası tahtı ilk evliliği Dmitry'den torununa devretmek istediğinden, Vasily 3'ün saltanatı uzun süre imkansız görünüyordu. Dahası, 1498'de İvan 3, Dmitry'yi saltanat olarak taçlandırdı ve onu tahtın varisi ilan etti. Ivan 3 Sophia'nın (Zoya) Paleolog'un ikinci karısı, Vasily ile birlikte, tahtın ardı ardına bir rakipten kurtulmak için Dmitry'ye karşı bir komplo düzenliyor. Arsa ortaya çıktı ve Vasily tutuklandı.

• 1499'da Ivan 3, oğlu Vasily'yi affeder ve onu hapishaneden serbest bırakır.
• 1502'de Dmitri'nin kendisi suçlandı ve hapsedildi ve Vasily hüküm sürmek için kutsandı.

Rusya'nın egemenliği mücadelesinin olayları ışığında, Vasily 3, gücün ne pahasına olursa olsun önemli olduğunu ve buna müdahale eden herkesin bir düşman olduğunu açıkça anladı. Örneğin, yıllıklarda hangi kelimeler var:

Kan hakkıyla kral ve lordum. Kimseden unvan istemedim ve satın almadım. Birine itaat etmek zorunda olduğum hiçbir yasa yok. Mesih'e inanarak, başkalarından talep edilen tüm haklardan feragat ediyorum.

Prens Vasili 3 İvanoviç