บทเรียนเรื่องนวนิยายโดย Chingiz Aitmatov "นั่งร้าน" พัฒนาระเบียบวิธีในวรรณคดีในหัวข้อ นั่งร้าน ภาพสะท้อนในการอ่านหนังสือ Ch.T. Aitmatov. “ปลาฮา”” Aitmatov วิเคราะห์สรุปเขียง

ผลงานที่โดดเด่นที่สุดชิ้นหนึ่งในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาคือนวนิยายเรื่อง "The Block" ของ Ch. Aitmatov ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1986 มันสามารถนำมาประกอบอย่างถูกต้องกับผลงานของวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่ตั้งแต่จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ก่อนที่การล่มสลายของสหภาพโซเวียตวรรณกรรมของประเทศข้ามชาติของเราไม่ได้แบ่งออกเป็นยูเครนคาซัคคีร์กีซและอื่น ๆ เนื่องจาก ปัญหา หัวข้อหลักสะท้อนชีวิตความเป็นอยู่ของผู้คน ดังนั้น ความเชื่อมโยงจึงมีมากมายและแยกออกไม่ได้ในทุกด้านของชีวิต
Ch. Aitmatov - คีร์กีซ ในผลงานของเขามีคุณสมบัติของสีประจำชาติ (ภูมิทัศน์, ชื่อของวีรบุรุษ) แต่ปัญหาของ Block นั้นเป็นสากลอย่างแน่นอน นอกจากนี้ Avdiy Kallistratov ตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้คือชาวรัสเซีย ภาพลักษณ์ของพระคริสต์ทำให้ภาพรวมและเน้นย้ำความคิดของงาน และทั้งหมดนี้ทำให้ไม่สามารถจำกัดความหมายของงานที่โดดเด่นนี้ให้แคบลงในระดับชาติได้อย่างหวุดหวิด
"นั่งร้าน" เป็นผลงานประเภทหนึ่งของผู้แต่งซึ่งเขาเน้นงานเขียนและประสบการณ์ของมนุษย์ความวิตกกังวลของพลเมืองที่เกิดจากสภาพสังคมชีวิตของ บริษัท ขนาดใหญ่ข้ามชาติเช่นประเทศที่ยิ่งใหญ่และแข็งแกร่งเช่น ทุกคนเคยคิดว่า
อันที่จริง ปัญหาต่างๆ ที่ผู้เขียนหยิบยกขึ้นมาจากงานเล็กๆ น้อยๆ เช่นนี้ช่างน่าทึ่ง นี่คือการติดยาซึ่งเกิดขึ้นในสังคมมาช้านาน แต่ถูกซ่อนไว้อย่างระมัดระวังโดยโครงสร้างทางการและการขาดจิตวิญญาณซึ่งเกิดจากการโกหกและความลึกลับของจิตสำนึกสาธารณะ Grishan และ Bazarbay เติบโตบนดินดังกล่าว นี่คือการทำลายความสัมพันธ์ทางจริยธรรมระหว่างผู้คน ความเสื่อมของศีลธรรม และอื่นๆ อีกมากมาย
นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตอบรับที่หลากหลายจากนักวิจารณ์ หลายคนเห็นความหมายที่ลึกซึ้งของงาน และหลายคนประณาม Aitmatov เพราะเขารวบรวมปัญหาทั้งหมดที่มีอยู่ในเวลานั้นในสังคมใน Scaffold โดยไม่ได้เสนอทางออกจากสถานการณ์ปัจจุบัน ผู้เขียนไม่ได้ให้วิธีแก้ปัญหาที่ชัดเจนไม่ตอบคำถามที่ตั้งขึ้นโดยแท้จริงแล้วแสดงปัญหามากมาย เขาเพียงแต่อ้างข้อเท็จจริง เผยให้เห็นภาพของวีรบุรุษผ่านการกระทำของพวกเขา วาดภาพชีวิต เตือนเราถึงการแก้แค้นสำหรับบาปมากมาย ซึ่งทำให้เราต้องคิดถึงการกระทำของเรา ตระหนักถึงความผิดพลาดของเรา และค้นหาเส้นทางที่ถูกต้องในชีวิตด้วยตัวเราเอง
นักวิจารณ์หลายคนพูดในแง่ลบเกี่ยวกับองค์ประกอบของนวนิยายโดยเน้นความไม่ต่อเนื่องกันของแต่ละส่วน ความจริงก็คือการสร้างนวนิยายเรื่องนี้เป็นเรื่องแปลกมาก นวนิยายเรื่องนี้มีโครงเรื่องที่แตกต่างกันสามเรื่องที่เชื่อมโยงกันโดยตรงหรือโดยอ้อม นี่คือแนวของ Avdiy Kallistratov, Boston และ Bazarbay และหมาป่าสองตัว - Akbara และ Tashchainar พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งโดยเหตุการณ์ทั่วไปที่อธิบายไว้ในผลงานและบนพื้นฐานของเรื่องราวทั้งสามเรื่องผู้เขียนได้เปิดเผยปัญหาที่สำคัญที่สุดของนวนิยายเรื่องหนึ่งในความคิดของฉัน - ปัญหาในการเลือกเส้นทางที่แน่นอนนั่นคือ ทางเลือกทางศีลธรรมของฮีโร่
และเส้นทางเหล่านี้ก็ไม่เหมือนกันสำหรับตัวละครแต่ละตัวในนิยาย
ผู้เขียนมอบ Avdiy Kallistratov ด้วยคุณสมบัติทางศีลธรรมที่ดีที่สุดเช่นความเมตตาความจริงใจความรักที่ไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับผู้คนความสามารถในการเสียสละ เขาเชื่อในพระเจ้า ในความดี ในความยุติธรรม ในความถูกต้อง ในอำนาจแห่งพระวจนะ เขาเห็นในทุกคน แม้กระทั่งในวายร้ายที่ฉาวโฉ่ที่สุด ไม่ใช่ด้านลบของเขา แต่เหนือสิ่งอื่นใด ชิ้นส่วนของจิตวิญญาณมนุษย์ เขาเชื่อมั่นว่าทุกคนในเบื้องลึกต่อสู้เพื่อความปรองดอง ดังนั้นโอบาดีห์จึงพยายามโน้มน้าวใจผู้คน วางพวกเขาบนเส้นทางที่ถูกต้อง ช่วยให้พวกเขาได้รับศรัทธา และ "ดำเนินชีวิตในพระคริสต์" แต่เขาประเมินกำลังของเขาสูงเกินไป และนี่คือโศกนาฏกรรมของเขา ไม่มีใครอยากฟังเขาและตัวเขาเองก็กลายเป็นเหยื่อของความรุนแรงที่เขาต่อสู้ และในท้ายที่สุด Avdiy Kallistratov ก็ตายถูกตรึงบนแซ็กซาอูล แต่ไม่ละทิ้งศรัทธา
ไม่น่าแปลกใจที่นวนิยายเรื่องนี้มีความคล้ายคลึงกันระหว่าง Avdiy Kallistratov และพระเยซูคริสต์ อดีตเซมินารีกลายเป็นผู้ติดตามของพระคริสต์ในนวนิยายเรื่องความเชื่อและความเชื่อของเขา ทั้งคู่เชื่อว่าทุกคนเป็นคนดีตั้งแต่เริ่มต้น ทั้งคู่เสียสละชีวิตเพื่อช่วยมนุษยชาติให้พ้นจากบาป
Obadiah ในนวนิยายเป็นคนชอบธรรม เขาเป็นผู้ถือแนวคิดเรื่องศาสนาคริสต์ แต่เขาไม่ปฏิบัติตามหลักคำสอนที่คริสตจักรประกาศ Obadiah นำเสนอแนวคิดของพระเจ้าสมัยใหม่ที่ไม่หยุดนิ่งพัฒนาตลอดเวลา เขาเชื่อว่าทุกคนมีพระเจ้าของตัวเองซึ่งมีชื่อคือมโนธรรม และพยายามที่จะเปลี่ยนผู้คนให้มีความเชื่อ โอบาดีห์จึงพยายามปลุกจิตสำนึกของพวกเขา แต่ถึงแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า Avdiy Kallistratov จะมีคุณสมบัติของมนุษย์ที่ดีที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้ แต่เราเห็นว่าเส้นทางชีวิตของเขาไม่ได้ถูกเลือกโดยผู้เขียนว่าเป็นอุดมคติ Aitmatov ไม่ได้เข้าข้าง Obadiah อย่างสมบูรณ์ เขาไม่เห็นด้วยกับความคิดของฮีโร่ของเขาเกี่ยวกับอำนาจทุกอย่างของพระเจ้า เราเห็นว่าเป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้เขียนที่จะเชื่อไม่เพียง แต่ในพระเจ้าเท่านั้น แต่ก่อนอื่นเลยในมนุษย์ การเสียสละตัวเองเพียงเล็กน้อยจะไม่ช่วยมนุษยชาติ จะไม่ช่วยโลกให้พ้นจากความชั่วร้ายโดยสิ้นเชิง
ความแตกต่างที่น่าสนใจในนวนิยายของ Avdiy Kallistratov คือ Grishan ผู้นำของ "ผู้ส่งสาร" สำหรับกัญชา Grishan มองชีวิตจริงๆ เขารู้ว่าในโลกนี้มีความรุนแรงและความชั่ว ความดีและความยุติธรรมไม่ได้ชนะเสมอไป เขาเห็นผู้คนที่เลวร้ายที่สุด ความชั่วร้ายและจุดอ่อนของพวกเขา บุคคลนั้นอ่อนแอ และสิ่งนี้ทำให้ผู้แข็งแกร่งสามารถดำรงชีวิตตามกฎของสัตว์ ที่ซึ่งผู้แข็งแกร่งที่สุดจะต้องอยู่รอด Grishan มั่นใจในตัวเองและในความเชื่อของเขา ดังนั้นเขาจึงไม่แม้แต่จะพยายามป้องกันความพยายามของ Obadiah ที่จะโน้มน้าวให้ "ผู้ส่งสาร" และเปลี่ยนพวกเขาให้เป็นความเชื่อของเขา ตรงกันข้าม เขาบอกว่าเขาจะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้ และอย่างที่เราเห็น Grishan พูดถูก "ผู้ส่งสาร" - ลูกหลานในรุ่นของพวกเขาไม่เพียง แต่เลี้ยงดูในลัทธิอเทวนิยมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความไม่เชื่อโดยทั่วไปด้วยการปฏิเสธศรัทธาไม่เพียง แต่ในพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังอยู่ในหลักการทางศีลธรรมของมนุษย์ด้วยไม่สามารถและไม่ต้องการที่จะ ฟังและเข้าใจโอบาดีห์ ความรุนแรงเป็นสภาพตามธรรมชาติของพวกเขา และพวกเขาโดยไม่ลังเลเลย กลับลงมือทำมันอีกครั้ง โดยทิ้ง Kallistratov ลงจากรถไฟ แต่เราต้องการอะไรจากเด็กหนุ่มเหล่านี้ - Petrukh และ Lenek ซึ่งตั้งแต่วัยเด็กไม่มีครอบครัวปกติหรือบ้านที่ชีวิตถูกโยนลงไปในการผจญภัยต่าง ๆ อย่างไร้ความปราณี? เป็นไปได้ไหมที่จะเรียกร้องจากพวกเขาว่าหลังจากที่พวกเขาได้ดื่มด่ำกับความเศร้าโศกแล้ว พวกเขาจะรักษาศรัทธาในอุดมคติที่สดใสและบริสุทธิ์และยังคงเป็นผู้คนอยู่ ที่นี่บนพื้นหลังของการเลือกตัวละครคุณธรรมปัญหาที่สำคัญอีกสองประการถูกเปิดเผยต่อหน้าเรา - โครงสร้างทางสังคมที่สร้างอุปกรณ์ที่สร้างคนดังกล่าวและการติดยาซึ่งมีความเกี่ยวข้องมากขึ้นเรื่อย ๆ แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า ไม่เคยมีการพูดอย่างเปิดเผย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเส้นทางชีวิตของบรรดาร่อซู้ลแม้ว่าจะไม่ได้ถูกเลือกโดยพวกเขา แต่ถูกกำหนดโดยชะตากรรมของพวกเขา เป็นการเตือนสำหรับเราคนรุ่นใหม่ที่กำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามที่สำคัญและจริงจังที่สุดในชีวิต
น่าสนใจจากมุมมองของการเลือกเส้นทางชีวิต บอสตันและบาราซเบย์เป็นตัวละครหลักของเนื้อเรื่องอีกเรื่องหนึ่ง ทั้งคู่เป็นคนเลี้ยงแกะที่อาศัยอยู่ในที่ราบโมยุนคัม บอสตัน อย่างที่เราจะเห็นจากเนื้อหาของนวนิยายคือชายผู้มีชะตากรรมที่แตกสลาย เขามีคุณสมบัติที่ดีที่สุดของมนุษย์ สามารถเห็นอกเห็นใจผู้อื่น กลับใจ กังวล เขามีศรัทธาและอุดมคติบางอย่างในชีวิต นอกจากนี้เขาทำงานหนักมากและทำงานด้วยความรับผิดชอบ ในทางตรงกันข้าม Barazbai เป็นคนขี้เมาและคนเกียจคร้าน เขาไม่พอใจกับชีวิต ขมขื่นและไม่เชื่อในสิ่งใดๆ
จากเขาในนวนิยายที่เราได้ยินคำว่าความยุติธรรมไม่มีในโลกและก็ไม่มี
ระหว่างฮีโร่สองคนนี้ - บอสตันและบาซาร์เบย์ - ศัตรูที่เปิดเผยออกมาซึ่งนำไปสู่ผลที่น่าเศร้า บอสตัน หนึ่งในตัวละครที่เป็นแง่บวกที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้ ทำการลงประชามติและสังหารบาซาร์เบย์ ชีวิตที่สิ้นหวังและผิดหวัง เมื่อเล็งไปที่อัคบาร์ผู้เป็นหมาป่าตัวเมีย เขาฆ่าลูกชายของตัวเอง เขากระทำการที่เขาจะไม่มีวันให้อภัยตัวเองได้ การฆ่าบาซาร์เบย์ทำให้บอสตันทำลายโลกภายในของเขา ตัวเขาเองมีพฤติกรรมที่ขัดขวางความบาปที่ร้ายแรงที่สุด - การฆาตกรรม เพราะเขาไม่สามารถมีชีวิตอยู่ด้วยความรู้สึกผิดเช่นนั้นในจิตวิญญาณของเขา ที่นี่เราไม่เพียงแต่มีความขัดแย้งทางสังคมของบุคคลและสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความขัดแย้งทางจิตใจและภายในของบุคคลที่กระทำการฆาตกรรมด้วยตัวเขาเองด้วย
เราแทบไม่มีสิทธิที่จะประณามหรือให้เหตุผลกับบอสตันสำหรับอาชญากรรมที่ก่อขึ้น ในอีกด้านหนึ่ง Bazarbay สมควรได้รับการลงโทษสำหรับบาปของเขา แต่ในทางกลับกันไม่มีใครมีสิทธิ์ตัดสินชะตากรรมของคนอื่น
แล้วจะเกิดอะไรขึ้น? เราเห็นว่าในนิยายไม่มีฮีโร่ในอุดมคติ ไม่มีเส้นทางชีวิตเดียวที่เลือกโดยฮีโร่ต่างๆ ที่ถูกต้องสมบูรณ์ ชะตากรรมของฮีโร่ทั้งหมดจบลงอย่างน่าเศร้า Obadiah ถูกตรึงที่กางเขน Bazarbai ถูกฆ่าตาย "ผู้ส่งสาร" ถูกจับและบอสตันเองก็ทำลายชีวิตของเขาด้วยการทำบาปที่เลวร้ายที่สุด - การฆาตกรรม
บางทีในโศกนาฏกรรมตอนจบของงานนี้อาจมีความหมายอยู่หรือไม่? บางทีผู้เขียนต้องการแสดงให้เห็นว่าตั้งแต่สมัยของพระเยซูคริสต์ สิ่งที่ดีที่สุดคือการชำระบาปของมนุษยชาติ? แต่ใครเล่าจะสืบสานเผ่าพันธุ์มนุษย์ต่อไป?
จากมุมมองนี้ ภาพในนวนิยายของหมาป่าคู่หนึ่ง - Akbara และ Tashchainar ซึ่งเป็นโครงเรื่องหลักที่สามเป็นสัญลักษณ์ ผู้เขียนแสดงให้เราเห็นสังคมมนุษย์และชีวิตของสัตว์ และเราเห็นว่าสัตว์อาศัยอยู่ตามกฎของธรรมชาติ ซึ่งทุกคนมีความเท่าเทียมกัน ในขณะที่ความโกลาหลและความไร้ระเบียบอยู่ในโลกของผู้คน หมาป่าในนวนิยายซึ่งฟังดูขัดแย้งกัน กลับกลายเป็น "มนุษย์" มากกว่าตัวผู้คนเอง และเส้นทางชีวิตของพวกมันก็ถูกต้องกว่า ดังนั้นจึงถูกต้องมากกว่าชีวิตของตัวละครใดๆ ผู้เขียนเปิดเผยธีมของเสรีภาพผ่านภาพหมาป่าแสดงความสัมพันธ์ของสัตว์กับธรรมชาติความสัมพันธ์ของพวกมันซึ่งกันและกัน ผู้เขียนเปรียบเทียบความสามัคคีของชีวิตหมาป่ากับความไม่ลงรอยกันของชีวิตในสังคมมนุษย์โดยเน้นความชั่วร้ายและข้อบกพร่องหลัก ผู้เขียนทำให้เราคิดว่า: มนุษย์เราไม่มีทางรอดจริงหรือ? เรากำลังประพฤติตัวอยู่บนเขียงและไม่มีอะไรสามารถป้องกันสิ่งนี้ได้จริงหรือ นี่เป็นอีกคำถามหนึ่งที่ผู้เขียนยังไม่ได้ตอบ เป็นคำถามที่เราผู้อ่านต้องคิด
แน่นอนนอกเหนือจากปัญหาของการเลือกตัวละครทางศีลธรรมซึ่งในความคิดของฉันเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดในนวนิยายผู้แต่งยังกล่าวถึงปัญหาอื่น ๆ ตัวอย่างเช่น เขาไม่ได้เพิกเฉยต่อประเด็นที่เกี่ยวข้องกับนิเวศวิทยา ซึ่งเปิดเผยโดยตัวอย่างของการยิงไซกัสที่ไร้การควบคุมและไร้ความปรานี ผู้เขียนเตือนเราว่าการละเมิดความสามัคคีของธรรมชาติของมนุษย์สามารถนำไปสู่ผลที่น่าเศร้า
บทกลอนของนวนิยายเรื่องนี้คือความวิตกกังวล - ความวิตกกังวลสำหรับอนาคตปัจจุบัน นวนิยายเรื่อง "The Scaffold" เป็นการเรียกร้องให้ตระหนักถึงความผิดพลาดของตน ให้เปลี่ยนความคิดก่อนที่จะสายเกินไป และความจริงที่ว่า Aitmatov ได้กล่าวถึงประเด็นมากมายในนวนิยายของเขานั้นไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ทั้งหมดเป็นปัญหาที่สำคัญที่สุดของสังคม พวกเขาต้องการการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งและการใช้มาตรการที่รุนแรงในทันที

(1 ตัวเลือก)

"ผู้อยู่อาศัยในทุ่งหญ้าสะวันนาที่มีเอกลักษณ์ของ Moyunkum ไม่ได้รับรู้ว่าแหล่งที่มาของความดีและความชั่วบนโลกนี้ถูกซ่อนอยู่ในสิ่งที่ธรรมดาที่สุดสำหรับมนุษยชาติ" “ และสัตว์สี่ขาและสัตว์อื่น ๆ ของทุ่งหญ้าสะวันนา Moyunkum ก็ไม่รู้จักอย่างสมบูรณ์ว่าทำไมความชั่วร้ายจึงมักมีชัยเหนือความดี ... ”

ในนวนิยายเรื่อง "The Scaffold" ของ Chingiz Aitmatov อาจมีการลงนามประโยคที่โหดร้ายที่สุดที่ฉันเคยได้ยินมา ความชั่วร้ายชนะซึ่งหมายความว่าในไม่ช้าผู้คนจะไม่สามารถดื่มถ้วยแห่งความทุกข์ทรมานและความสุขได้อีกต่อไปเมื่อรู้จักเสียงเพลงของลมพวกเขาจะไม่เห็นนิรันดร์

และท้องฟ้าที่ไม่มีที่สิ้นสุด ... คำตัดสินของ Aitmatov ไม่ใช่หลักคำสอนของ Lermontov เกี่ยวกับอัตลักษณ์ของความดีและความชั่วอีกต่อไปซึ่งหยิบยกหลักการของการพิสูจน์ความชั่วเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าสิ่งที่ตรงกันข้ามเหล่านี้เกิดจากรากเดียวกัน ไม่ใช่ความชั่วของ Bulgakov ที่ทำความดี

Heroes of Aitmatov ไปที่ Golgotha ​​ไม่มีทางอื่น และทำไม? ใช่ เพราะวิญญาณของมนุษย์ตาย และเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น ตัวเขาเองตาย ดังนั้นจึงจำเป็นต้องพูดถึงนิเวศวิทยาของจิตวิญญาณ

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เหตุการณ์ทั้งหมดในนวนิยายเรื่องนี้เกี่ยวข้องกับธรรมชาติมากหรือน้อย ในวรรณคดีโลก จิตวิญญาณและความร่ำรวยของเนื้อหาภายใน

ฮีโร่ถูกกำหนดโดยระดับความใกล้ชิดกับธรรมชาติ วีรบุรุษที่มีเนื้อหาภายในเหนือรูปแบบภายนอกของพวกเขา "รักฤดูหนาวของรัสเซีย" ฝันที่จะบินขึ้นไปบนท้องฟ้าหรือเพียงแค่พบกับความพึงพอใจอย่างมากในการทำงานของพวกเขาในแผ่นดินแม่ แต่ใน "The Scaffold" ผู้คนทำลายธรรมชาติและปัญหาของนิเวศวิทยาของธรรมชาติกลายเป็นการเสียรูปที่เป็นอันตรายของจิตวิญญาณมนุษย์

การดูแลหมาป่าสำหรับลูกหลานคือการดูแลเด็กอย่างแท้จริงในระดับมนุษย์ Akbara และ Tashchainar ภูมิใจในตัวลูกๆ ที่ตลกขบขันและงุ่มง่าม และอัคบาราให้ชื่อและพยายามเหมือนแม่คนอื่นๆ ในการทำนายอนาคตของพวกเขา “ลูกหมาป่าที่ใหญ่ที่สุดมีหน้าผากกว้างเหมือนของ Tashchainar ดังนั้นเขาจึงถูกมองว่าเป็นหัวโต ส่วนอีกตัวก็ใหญ่เช่นกัน มีคันโยกขายาว ซึ่งในที่สุดจะเป็นผู้ตีหมาป่า ก็ถูกมองเห็นโดย Swift ผู้มีเท้าและตาสีฟ้า ขณะที่อัคบาราเองซึ่งเป็นคนโปรดขี้เล่น ถูกระบุว่าเป็นที่รักที่ไร้คำพูด การกลับชาติมาเกิดของหมาป่าที่น่าอัศจรรย์เช่นนี้เปิดช่องเก็บธรรมชาติที่ยังไม่ได้สำรวจสำหรับผู้อ่าน แต่ในขณะเดียวกันปาฏิหาริย์นี้ก็กำหนดกฎทางศีลธรรมใหม่ที่สมบูรณ์แบบกว่าสำหรับบุคคล แต่ปัญหาคือบุคคลนั้นไม่สามารถปฏิบัติตามกฎหมายเก่าได้ เพราะวิญญาณของเขาตาย ...

หากผู้อ่านมีโอกาสมองดูวีรบุรุษของนวนิยายจากภายนอก วีรบุรุษเองก็ขาดโอกาสนี้เนื่องจากความจริงที่ว่า "กระจกแห่งจิตวิญญาณ" ถูกปกคลุมไปด้วยม่านสีดำ อย่างไรก็ตาม ผ่าน ความผิดของประชาชนเอง แต่ในนวนิยายเรื่องนี้มีคนคนหนึ่งเห็นว่ากฎศีลธรรมถูกละเมิดอย่างไร ต้องขอบคุณศรัทธาในพระเจ้า Avdiy Kallistratov พยายามให้เหตุผลกับผู้คน กระตุ้นให้พวกเขากลับใจกับเขา แต่ “ในขณะนั้น เยาวชนที่ไม่มีประสบการณ์ไม่ได้คิด จะเป็นอย่างไรหากมีแบบแผนในโลกที่โลกลงโทษบุตรของตน เหนือสิ่งอื่นใดเพราะความคิดและความคิดที่เฉียบแหลมที่สุด” และเมื่อโอบาดีห์เลือกเส้นทางสู่กลโกธา เขายังไม่รู้ว่าอะไรรอเขาอยู่ ไม่รู้ว่า "ความชั่วต่อต้านความดีแม้เมื่อความดีต้องการช่วยผู้ที่ลงมือในทางชั่ว ... " "ความพ่ายแพ้" ครั้งแรกของโอบาดีห์ประสบใน "การต่อสู้" กับผู้ที่ "เข้าพระเจ้าจากประตูหลัง" เขาได้รับความรอดจากปาฏิหาริย์ฝนและผู้คนใจดีเท่านั้น แต่น่าสนใจที่คนงานเหมืองกัญชาปฏิเสธโอบาดีห์ถึงสองครั้ง เมื่อเขาต้องการช่วยพวกเขาและเมื่อเขาต้องการแบ่งปันความทุกข์ทรมานของพวกเขา ใช่ มีบางอย่างที่เป็นมนุษย์ใน "ผู้ส่งสาร" และโอบาดีห์คือผู้ที่มองเห็นส่วนหนึ่งของชีวิตของพวกเขา แต่พวกเขาจะกลายเป็นคนหรือไม่ถ้า "สังคมได้ทำทุกอย่างเพื่อทำให้พวกเขาเป็นอาชญากร! ในกรณีนี้กับ "ผู้ส่งสาร" โอบาดีห์ไม่ได้ "แพ้" แต่ก็ไม่ได้ "ชนะ" เช่นกัน ศรัทธาในพระเจ้าช่วยเขา แต่ในความคิดของฉัน ไม่ได้ช่วย "ผู้ส่งสาร" เอง เมื่อ Ober-Kandalov เข้ามาในกองทัพของ Ober-Kandalov ซึ่งไปสังหาร saigas ภายใต้ชื่อที่สวยงามว่า "safara" ศรัทธาในพระเจ้ากลายเป็นอันตรายถึงชีวิต Obadiah ถูกตรึงกางเขนเพราะบาปของคนอื่นใน Moyunkum saxaul แต่ไม่มีใครมาช่วยเขา จากนั้นเมื่อรวบรวมกำลังสุดท้ายของจิตวิญญาณที่อดกลั้นไว้ โอบาดีห์ก็หันไปหาอัคบารา หมาป่าตัวเมียมาจริงๆ แต่ถึงแม้เธอจะไม่เข้าใจว่าเสียงร้องของความเหงาดังขึ้นในคำสองคำง่ายๆ: "คุณมา ... " "และมีกาลิเลียนนอกรีตคนหนึ่งที่ไม่ยอมแพ้สองสามวลีและ สูญเสียชีวิตของเขา แต่ใครจะไปคิดว่าทุกอย่างจะถูกลืมไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ แต่ไม่ใช่วันนี้…” ชีวิตที่มอบให้โอบาดีห์ถูกตัดขาดและไม่มีใครเห็นว่าความตายนั้น… ในที่สุดความชั่วร้ายก็ชนะหรือไม่..

มีชายอีกคนหนึ่งที่ขึ้นสู่กลโกธา แข็งแกร่ง ซื่อสัตย์ และใจดี แต่โศกนาฏกรรมที่เกิดใน Moyunkum กำลังมองหาเหยื่อรายใหม่ ในการต่อสู้ของผู้ชาย "สัตว์" และหมาป่าตัวเมีย ไม่เพียงแต่บาซาร์ไบเท่านั้นที่จะตาย ผู้ซึ่งขโมยลูกหมาป่าจากอักบารา ทำลายชีวิตที่เป็นอิสระ ดุร้าย และสวยงามของเธอไปตลอดกาล ราวกับคืนที่ราบกว้างใหญ่ ชีวิต บอสตันจะตายเช่นกัน ซึ่งจะถูกกล่าวหาว่าต้องการผสมพันธุ์หมาป่าเพื่อทำร้ายผู้คน แต่ความจริงแล้วเขาต้องการคืนลูกหมาป่าของเธอให้กับแม่หมาป่าที่ร้องไห้ โศกนาฏกรรมของอัคบารายิ่งใหญ่เกินไป เธอไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้อีกต่อไป แต่เธอยังสามารถแก้แค้นได้ จริงอยู่ในไม่ช้าน้ำตาจะยังคงอยู่การสูญเสียซึ่งจะหมายถึงสิ่งเดียวเท่านั้น - ความตาย แต่ก่อนที่เธอจะตาย อัคบาราจะได้พบกับลูกชายของบอสตัน และเธอจะถูกเปิดเผยแก่เธอว่านี่คือลูกหมาตัวเดียวกับลูกหมาป่าตัวอื่นๆ ของเธอ มีเพียงมนุษย์เท่านั้น

หมาป่าตัวเมียจะพาลูกไปกับเธอ แต่ไม่ใช่ไปที่ถ้ำ แต่ไปยังที่ที่พวกเขาไม่กลับมาจาก ... สองนัดที่ยิงโดยบอสตันต่อความตั้งใจของเธอจะฟังดู:“ อัคบารายังมีชีวิตอยู่และอยู่ข้างๆเธอ วางทารกที่ไม่มีชีวิตถูกยิงทะลุหน้าอก ... " จากนั้นอีกคนหนึ่งจะยิง: บอสตันจะฆ่า Bazarbay แต่ด้วยการยิงสามนัดนี้เขาจะฆ่าตัวตายเพราะ "เขาเป็นท้องฟ้าและโลกและภูเขา และอัคบาราผู้เป็นแม่หมาป่าผู้ยิ่งใหญ่ของทุกสิ่ง ... และบาซาร์เบย์ปฏิเสธและฆ่าตัวตายด้วยตัวเขาเอง” บัดนี้ โลกนั้น ธรรมชาติที่ดำรงอยู่ในนั้นและสำหรับโลกนั้น ไม่มีอยู่อีกต่อไปแล้ว “นั่นคือหายนะครั้งใหญ่ของเขา และมันก็เป็นจุดสิ้นสุดของโลกของเขา…” อีกคนปีนขึ้นไปบนบล็อก แต่เขาสามารถป้องกันภัยพิบัติได้หรือไม่เขาสามารถรักษาวิญญาณของสิ่งมีชีวิตเหล่านั้นซึ่งคำว่า "คน" นึกไม่ถึงและคำว่า "สัตว์" ศักดิ์สิทธิ์เกินไปและไม่มีที่ติ ? ไม่ เขาอยู่คนเดียว แต่บอสตันและโอบาดีห์ทนทุกข์เพราะบาปของผู้อื่น พวกเขารู้สึกผิดมากกว่าคนอื่น ๆ ดังนั้นวิญญาณของพวกเขาจึงไม่ตาย แต่เตือนว่าชีวิตดำเนินต่อไป ไม่ควรค่าที่บรรทัดสุดท้าย แต่เสมอว่าชีวิตของคน จิตวิญญาณของเขาเปราะบางที่สุดและเป็นการสร้างธรรมชาติที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

เมื่อไตร่ตรองนวนิยายเรื่องนี้ ฉันตระหนักว่านิเวศวิทยาของวิญญาณเป็นปัญหาที่ทำให้คนต้องเลือกระหว่างความเป็นและความตาย เป็นเรื่องแปลกที่การเข้าใกล้ความตายที่ปลุกสิ่งที่ดีที่สุดและเลวร้ายที่สุดในตัวบุคคล เป็นสิ่งสำคัญที่ช่วงเวลานี้เป็นโอกาสเดียวจากโอกาสหลายร้อยหรือหลายพันครั้งเมื่อความดียังคงชนะ บางทีความหวังสำหรับชีวิตที่ดีที่สุดในนวนิยายมีเพียงคำว่า "เกือบตลอดเวลา" แต่สิ่งนี้ก็มีความหมายมากเช่นกัน หากเพียงเราระลึกว่าความตายของคนเพียงคนเดียวจะไม่เปลี่ยนชีวิตของมวลมนุษยชาติ แต่ “โลก - ที่ไม่เหมือนใครและไม่สามารถหมุนเวียนได้ - จะสูญหายไปเพื่อบุคคลนี้ตลอดไป และจะไม่เกิดใหม่ ในไม่มีใครและไม่มีอะไร”

(ตัวเลือกที่ 2)

ผลงานที่โดดเด่นที่สุดชิ้นหนึ่งในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาคือนวนิยายเรื่อง "The Block" ของ Ch. Aitmatov ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1986 มันสามารถนำมาประกอบอย่างถูกต้องกับผลงานของวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่ตั้งแต่จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ก่อนที่การล่มสลายของสหภาพโซเวียตวรรณกรรมของประเทศข้ามชาติของเราไม่ได้แบ่งออกเป็นยูเครนคาซัคคีร์กีซและอื่น ๆ เนื่องจาก ปัญหา หัวข้อหลักสะท้อนชีวิตความเป็นอยู่ของผู้คน และด้วยเหตุนี้ ความเชื่อมโยงจึงมีมากมายและแยกออกไม่ได้ในทุกด้านของชีวิต

Ch. Aitmatov - คีร์กีซ ในงานของเขามีคุณสมบัติของสีประจำชาติ (ภูมิทัศน์, ชื่อของวีรบุรุษ) แต่ปัญหาของ Block นั้นเป็นสากลอย่างแน่นอน นอกจากนี้ Avdiy Kallistratov ตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้คือชาวรัสเซีย ภาพลักษณ์ของพระคริสต์ทำให้ภาพรวมและเน้นย้ำความคิดของงาน และทั้งหมดนี้ทำให้เราไม่ต้องจำกัดความหมายของงานที่ยอดเยี่ยมนี้ให้แคบลงในงานระดับชาติอย่างหวุดหวิด

โครงงานเป็นงานขั้นสุดยอดของผู้เขียน ซึ่งเขาจดจ่ออยู่กับงานเขียนและประสบการณ์ของมนุษย์ ความวิตกกังวลของพลเมืองที่เกิดจากสภาพสังคม ชีวิตของชาติใหญ่ ข้ามชาติ ประเทศที่ยิ่งใหญ่และแข็งแกร่งอย่างที่ใครๆ ต่างก็ใช้กัน คิด.

อันที่จริง ความหลากหลายของปัญหาที่ผู้เขียนหยิบยกขึ้นมาจากงานเล็กๆ น้อยๆ เช่นนี้ช่างน่าทึ่ง นี่คือการติดยาเสพติดซึ่งเกิดขึ้นในสังคมมานานแล้ว แต่ถูกซ่อนไว้อย่างระมัดระวังโดยโครงสร้างที่เป็นทางการและการขาดจิตวิญญาณซึ่งเกิดจากการโกหกและความลึกลับของจิตสำนึกสาธารณะ Grishan และ Bazarbay เติบโตบนดินดังกล่าว นี่คือการทำลายความสัมพันธ์ทางจริยธรรมระหว่างผู้คน ความเสื่อมของศีลธรรม และอื่นๆ อีกมากมาย

นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตอบรับที่หลากหลายจากนักวิจารณ์ หลายคนเห็นความหมายที่ลึกซึ้งของงาน และหลายคนประณาม Aitmatov เพราะเขารวบรวมปัญหาทั้งหมดที่มีอยู่ในเวลานั้นในสังคมใน Scaffold โดยไม่ได้เสนอทางออกจากสถานการณ์ปัจจุบัน ผู้เขียนไม่ได้ให้วิธีแก้ปัญหาที่ชัดเจนไม่ตอบคำถามที่ตั้งขึ้นโดยแท้จริงแล้วแสดงปัญหามากมาย เขาเพียงแต่อ้างข้อเท็จจริง เผยให้เห็นภาพของวีรบุรุษผ่านการกระทำของพวกเขา วาดภาพชีวิต เตือนเราถึงการแก้แค้นสำหรับบาปมากมาย ซึ่งทำให้เราต้องคิดถึงการกระทำของเรา ตระหนักถึงความผิดพลาดของเรา และค้นหาเส้นทางที่ถูกต้องในชีวิตด้วยตัวเราเอง

นักวิจารณ์หลายคนพูดในแง่ลบเกี่ยวกับองค์ประกอบของนวนิยายโดยเน้นความไม่ต่อเนื่องกันของแต่ละส่วน ความจริงก็คือการสร้างนวนิยายเป็นเรื่องแปลกมากในนวนิยายเรื่องนี้มีตุ๊กตุ่นที่แตกต่างกันสามเรื่องซึ่งเกี่ยวข้องกันโดยตรงหรือโดยอ้อม นี่คือแนวของ Avdiy Kallistratov, Boston และ Bazarbay และหมาป่าสองตัว - Akbara และ Tashchainar พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งโดยเหตุการณ์ทั่วไปที่อธิบายไว้ในผลงานและบนพื้นฐานของเรื่องราวทั้งสามเรื่องผู้เขียนได้เปิดเผยปัญหาที่สำคัญที่สุดของนวนิยายเรื่องหนึ่งในความคิดของฉัน - ปัญหาในการเลือกเส้นทางที่แน่นอนนั่นคือ ทางเลือกทางศีลธรรมของฮีโร่

และเส้นทางเหล่านี้ก็ไม่เหมือนกันสำหรับตัวละครแต่ละตัวในนิยาย ผู้เขียนมอบ Avdiy Kallistratov ด้วยคุณสมบัติทางศีลธรรมที่ดีที่สุดเช่นความเมตตาความจริงใจความรักที่ไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับผู้คนความสามารถในการเสียสละ เขาเชื่อในพระเจ้า ในความดี ในความยุติธรรม ในความถูกต้อง ในอำนาจแห่งพระวจนะ เขาเห็นในทุกคน แม้กระทั่งในวายร้ายที่ฉาวโฉ่ที่สุด ไม่ใช่ด้านลบของเขา แต่เหนือสิ่งอื่นใด ชิ้นส่วนของจิตวิญญาณมนุษย์ เขาเชื่อมั่นว่าทุกคนในเบื้องลึกต่อสู้เพื่อความปรองดอง ดังนั้นโอบาดีห์จึงพยายามโน้มน้าวใจผู้คน วางพวกเขาบนเส้นทางที่ถูกต้อง ช่วยให้พวกเขาได้รับศรัทธา และ "ดำเนินชีวิตในพระคริสต์" แต่เขาประเมินกำลังของเขาสูงเกินไป และนี่คือโศกนาฏกรรมของเขา ไม่มีใครอยากฟังเขาและตัวเขาเองก็กลายเป็นเหยื่อของความรุนแรงที่เขาต่อสู้ และในท้ายที่สุด Avdiy Kallistratov ก็ตายถูกตรึงบนแซ็กซาอูล แต่ไม่ละทิ้งศรัทธา

ไม่น่าแปลกใจที่นวนิยายเรื่องนี้มีความคล้ายคลึงกันระหว่าง Avdiy Kallistratov และพระเยซูคริสต์ อดีตเซมินารีกลายเป็นผู้ติดตามของพระคริสต์ในนวนิยายเรื่องความเชื่อและความเชื่อของเขา ทั้งคู่เชื่อว่าทุกคนเป็นคนดีตั้งแต่เริ่มต้น ทั้งคู่เสียสละชีวิตเพื่อช่วยมนุษยชาติให้พ้นจากบาป Obadiah ในนวนิยายเป็นคนชอบธรรม เขาเป็นผู้ถือแนวคิดเรื่องศาสนาคริสต์ แต่เขาไม่ปฏิบัติตามหลักคำสอนที่คริสตจักรประกาศ Obadiah นำเสนอแนวคิดของพระเจ้าสมัยใหม่ที่ไม่หยุดนิ่งพัฒนาตลอดเวลา เขาเชื่อว่าทุกคนมีพระเจ้าของตัวเองซึ่งมีชื่อคือมโนธรรม และพยายามที่จะเปลี่ยนผู้คนให้มีความเชื่อ โอบาดีห์จึงพยายามปลุกจิตสำนึกของพวกเขา แต่ถึงแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า Avdiy Kallistratov จะมีคุณสมบัติของมนุษย์ที่ดีที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้ แต่เราเห็นว่าเส้นทางชีวิตของเขาไม่ได้ถูกเลือกโดยผู้เขียนว่าเป็นอุดมคติ Aitmatov ไม่ได้เข้าข้าง Obadiah อย่างสมบูรณ์ เขาไม่เห็นด้วยกับความคิดของฮีโร่ของเขาเกี่ยวกับอำนาจทุกอย่างของพระเจ้า เราเห็นว่าเป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้เขียนที่จะเชื่อไม่เพียง แต่ในพระเจ้าเท่านั้น แต่ก่อนอื่นเลยในมนุษย์ การเสียสละตัวเองเพียงเล็กน้อยจะไม่ช่วยมนุษยชาติ จะไม่ช่วยโลกให้พ้นจากความชั่วร้ายโดยสิ้นเชิง

ความแตกต่างที่น่าสนใจในนวนิยายของ Avdiy Kallistratov คือ Grishan ผู้นำของ "ผู้ส่งสาร" สำหรับกัญชา Grishan มองชีวิตจริงๆ เขารู้ว่าในโลกนี้มีความรุนแรงและความชั่ว ความดีและความยุติธรรมไม่ได้ชนะเสมอไป เขาเห็นผู้คนที่เลวร้ายที่สุด ความชั่วร้ายและจุดอ่อนของพวกเขา บุคคลนั้นอ่อนแอ และสิ่งนี้ทำให้ผู้แข็งแกร่งสามารถดำรงชีวิตตามกฎของสัตว์ ที่ซึ่งผู้แข็งแกร่งที่สุดจะต้องอยู่รอด Grishan มั่นใจในตัวเองและในความเชื่อของเขา ดังนั้นเขาจึงไม่แม้แต่จะพยายามป้องกันความพยายามของ Obadiah ที่จะโน้มน้าวให้ "ผู้ส่งสาร" และเปลี่ยนพวกเขาให้เป็นความเชื่อของเขา ตรงกันข้าม เขาบอกว่าเขาจะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้ และอย่างที่เราเห็น Grishan พูดถูก “ผู้ส่งสาร” – ลูกหลานในรุ่นของพวกเขา ไม่เพียงแต่เลี้ยงดูในลัทธิอเทวนิยมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความไม่เชื่อโดยทั่วไปด้วย ในการปฏิเสธศรัทธาไม่เพียงแต่ในพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังอยู่ในหลักศีลธรรมของมนุษย์ด้วย ไม่สามารถและไม่ต้องการที่จะฟัง และเข้าใจโอบาดีห์ ความรุนแรงเป็นสภาพตามธรรมชาติของพวกเขา และพวกเขาโดยไม่ลังเลเลย กลับลงมือทำมันอีกครั้ง โดยทิ้ง Kallistratov ลงจากรถไฟ แต่เราต้องการอะไรจากเด็กหนุ่มเหล่านี้ - Petrukh และ Lenek ซึ่งตั้งแต่วัยเด็กไม่มีครอบครัวปกติหรือบ้านที่ชีวิตถูกโยนลงไปในการผจญภัยต่าง ๆ อย่างไร้ความปราณี? เป็นไปได้ไหมที่จะเรียกร้องจากพวกเขาว่าหลังจากที่พวกเขาได้ดื่มด่ำกับความเศร้าโศกแล้ว พวกเขาจะรักษาศรัทธาในอุดมคติที่สดใสและบริสุทธิ์และยังคงเป็นผู้คนอยู่ ที่นี่บนพื้นหลังของการเลือกตัวละครทางศีลธรรมปัญหาที่สำคัญอีกสองประการถูกเปิดเผยต่อหน้าเรา - โครงสร้างทางสังคมที่ก่อให้เกิดอุปกรณ์ที่ก่อให้เกิดคนเหล่านี้และการติดยาซึ่งมีความเกี่ยวข้องมากขึ้นเรื่อย ๆ ทั้งๆ ที่ไม่เคยมีใครพูดถึงเรื่องนี้อย่างเปิดเผย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเส้นทางชีวิตของบรรดาร่อซู้ลแม้ว่าจะไม่ได้ถูกเลือกโดยพวกเขา แต่ถูกกำหนดโดยชะตากรรมของพวกเขา เป็นการเตือนสำหรับเราคนรุ่นใหม่ที่กำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามที่สำคัญและจริงจังที่สุดในชีวิต

น่าสนใจจากมุมมองของการเลือกเส้นทางชีวิต บอสตันและบาราซเบย์เป็นตัวละครหลักของเนื้อเรื่องอีกเรื่องหนึ่ง ทั้งคู่เป็นคนเลี้ยงแกะที่อาศัยอยู่ในที่ราบโมยุนคัม บอสตัน อย่างที่เราจะเห็นจากเนื้อหาของนวนิยายคือชายผู้มีชะตากรรมที่แตกสลาย เขามีคุณสมบัติที่ดีที่สุดของมนุษย์ สามารถเห็นอกเห็นใจผู้อื่น กลับใจ กังวล เขามีศรัทธาและอุดมคติบางอย่างในชีวิต นอกจากนี้ เขาทำงานหนักมาก มีความรับผิดชอบในการทำงานของเขา ในทางตรงกันข้าม Barazbai เป็นคนขี้เมาและคนเกียจคร้าน เขาไม่พอใจกับชีวิต ขมขื่นและไม่เชื่อในสิ่งใดๆ

จากเขาในนวนิยายที่เราได้ยินคำว่าความยุติธรรมไม่มีในโลกและก็ไม่มี ระหว่างฮีโร่สองคนนี้ - บอสตันและบาซาร์เบย์ - ศัตรูที่เปิดเผยออกมาซึ่งนำไปสู่ผลที่น่าเศร้า บอสตัน หนึ่งในตัวละครที่เป็นแง่บวกที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้ ทำการลงประชามติและสังหารบาซาร์เบย์ ชีวิตที่สิ้นหวังและผิดหวัง เมื่อเล็งไปที่อัคบาร์ผู้เป็นหมาป่าตัวเมีย เขาฆ่าลูกชายของตัวเอง เขากระทำการที่เขาจะไม่มีวันให้อภัยตัวเองได้ บอสตันทำลายโลกภายในของเขาด้วยการฆ่าบาซาร์เบย์ ตัวเขาเองมีพฤติกรรมที่ขวางทางบาปที่ร้ายแรงที่สุด - การฆาตกรรม เพราะเขาจะไม่สามารถมีชีวิตอยู่ด้วยความรู้สึกผิดเช่นนั้นในจิตวิญญาณของเขา ที่นี่เราไม่เพียงแต่มีความขัดแย้งทางสังคมของบุคคลและสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความขัดแย้งทางจิตใจและภายในของบุคคลที่กระทำการฆาตกรรมด้วยตัวเขาเองด้วย

เราแทบไม่มีสิทธิที่จะประณามหรือให้เหตุผลกับบอสตันสำหรับอาชญากรรมที่ก่อขึ้น ในอีกด้านหนึ่ง Bazarbay สมควรได้รับการลงโทษสำหรับบาปของเขา แต่ในทางกลับกันไม่มีใครมีสิทธิ์ตัดสินชะตากรรมของคนอื่น

แล้วจะเกิดอะไรขึ้น? เราเห็นว่าในนิยายไม่มีฮีโร่ในอุดมคติ ไม่มีเส้นทางชีวิตเดียวที่เลือกโดยฮีโร่ต่างๆ ที่ถูกต้องสมบูรณ์ ชะตากรรมของฮีโร่ทั้งหมดจบลงอย่างน่าเศร้า Obadiah ถูกตรึงที่กางเขน Bazarbai ถูกฆ่าตาย "ผู้ส่งสาร" ถูกจับและบอสตันเองก็ทำลายชีวิตของเขาด้วยการทำบาปที่เลวร้ายที่สุด - การฆาตกรรม

บางทีในโศกนาฏกรรมตอนจบของงานนี้อาจมีความหมายอยู่หรือไม่? บางทีผู้เขียนต้องการแสดงให้เห็นว่าตั้งแต่สมัยของพระเยซูคริสต์ สิ่งที่ดีที่สุดคือการชำระบาปของมนุษยชาติ? แต่ใครเล่าจะสืบสานเผ่าพันธุ์มนุษย์ต่อไป?

นวนิยายหัวโตดูเหมือนคำเตือน การดำเนินการเกิดขึ้นในเอเชียกลางในที่ราบโมยุนคุม นวนิยายเรื่องนี้เริ่มต้นด้วยธีมของหมาป่า ที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติของพวกมันกำลังจะตาย ตายจากความผิดของบุคคลที่บุกเข้าไปในทุ่งหญ้าสะวันนาในฐานะนักล่า ในฐานะอาชญากร หมาป่าไม่ได้เป็นเพียงมนุษย์ในงานนี้ เช่นเดียวกับที่เคยเป็นมากับภาพสัตว์ในวรรณคดี ตามความตั้งใจของผู้เขียน พวกเขาจะกอปรด้วยขุนนางนั้น ความแข็งแกร่งทางศีลธรรมสูง ซึ่งคนที่ต่อต้านพวกเขาถูกกีดกันออกไป บอสตัน หนึ่งในตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ รับผิดชอบผู้ที่ยิงไซกัสจากเฮลิคอปเตอร์และสำหรับบาซาร์เบย์ที่อุ้มลูกหมาป่าออกไป

ผู้เขียนได้พัฒนารายละเอียดในนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งเป็นเรื่องราวของบอสตัน ซึ่งรวบรวมบรรทัดฐานทางศีลธรรม มนุษยชาติตามธรรมชาติที่ถูกละเมิดและทำลายล้างโดยบาซาร์เบย์ หมาป่าตัวเมียอุ้มลูกชายของบอสตัน บอสตันฆ่าลูกชายของเขา หมาป่าตัวเมีย บาซาร์เบย์ ที่มาของการฆาตกรรมครั้งนี้เป็นการละเมิดความสมดุลที่มีอยู่ เมื่อเสียเลือดสามครั้ง บอสตันเข้าใจ: เขาฆ่าตัวตายด้วยการยิงสามนัดนี้ จุดเริ่มต้นของหายนะเกิดขึ้นที่นั่นในทุ่งหญ้าสะวันนา Moyunkum ที่ซึ่งตามแผนของใครบางคนซึ่งถูกผนึกด้วยตราประทับที่เชื่อถือได้วิถีชีวิตตามธรรมชาติถูกทำลาย

Aitmatov มองเห็นสถานการณ์ที่ปรากฎจากทั้งสองฝ่ายราวกับอยู่ในสองระดับ และเป็นผลจากความผิดพลาดอย่างร้ายแรงในด้านเศรษฐกิจ เศรษฐกิจ และเป็นการสำแดงทั้งวิกฤตทางนิเวศวิทยาและศีลธรรมซึ่งมีนัยสำคัญสากล โครงเรื่องของหมาป่าและบอสตันพัฒนาควบคู่ไปกับแนวของ Avdiy Kallistratov นี่เป็นจุดศูนย์กลางความหมายและพล็อตเรื่องที่สองของนวนิยายเรื่องนี้ อดีตเซมินารีต้องการและหวังด้วยอิทธิพลทางศีลธรรม จิตวิญญาณที่สูงส่ง และความเสียสละของเขาที่จะเปลี่ยนผู้คนที่ตกสู่บาปเหล่านี้ ผู้ค้ายา จากการค้าทางอาญาและเส้นทางอาชญากร ผู้เขียนให้การตีความตำนานเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ด้วยตนเองและเปรียบเทียบเรื่องราวของโอบาดีห์กับเรื่องราวของพระคริสต์ผู้เสียสละตัวเองเพื่อชดใช้บาปของมนุษยชาติ Obadiah ไปเสียสละตัวเองในนามของการช่วยชีวิตมนุษย์ แต่เห็นได้ชัดว่าเวลามีการเปลี่ยนแปลง การสิ้นพระชนม์ของผู้ถูกตรึงที่กางเขน เช่นเดียวกับพระคริสต์ โอบาดีห์ไม่สามารถชดใช้บาปของมนุษย์ได้ มนุษยชาติติดหล่มอยู่ในความชั่วร้ายและอาชญากรรมที่เหยื่อไม่สามารถคืนใครสู่เส้นทางแห่งความดีได้อีกต่อไป แนวคิดที่นำ Obadiah ไปสู่เขียงไม่ได้รับการอนุมัติ แต่ได้รับการทดสอบเพื่อความมีชีวิตชีวาในโลกปัจจุบันเพื่อประสิทธิภาพทางสังคมที่แท้จริง บทสรุปของผู้เขียนมองโลกในแง่ร้าย

นวนิยายเรื่อง "The Scaffold" ของ Ch. Aitmatov ฟังในปี 1980 ว่าเป็นสัญญาณความทุกข์เพื่อเตือนมนุษยชาติโดยลืมไปว่ามันอาศัยอยู่ในโลกธรรมชาติเป็นของตัวเองว่าการทำลายธรรมชาติการละเลยกฎหมายและ ความสมดุลดั้งเดิมคุกคามภัยพิบัตินับไม่ถ้วนทั้งสำหรับบุคคลและสำหรับชุมชนมนุษย์ทั้งหมด ผู้เขียนพยายามทำความเข้าใจปัญหาสิ่งแวดล้อมว่าเป็นปัญหาของจิตวิญญาณมนุษย์ หากมนุษยชาติไม่ฟัง ไม่หยุดในการเคลื่อนไหวที่เร่งขึ้นเรื่อย ๆ ไปยังขอบสู่ก้นบึ้ง ภัยพิบัติกำลังรอมันอยู่

25 พฤษภาคม 2554
\ คำขอนั่งร้านเปลี่ยนเส้นทางที่นี่ หัวข้อนี้ต้องการบทความแยกต่างหาก

\ คำขอนั่งร้านเปลี่ยนเส้นทางที่นี่ หัวข้อนี้ต้องการบทความแยกต่างหาก

“ปลาฮา”- นวนิยายโดย Chingiz Aitmatov นักเขียนชาวคีร์กีซโซเวียตซึ่งตีพิมพ์เป็นครั้งแรกในปี 2529 ในนิตยสาร Novy Mir นวนิยายเรื่องนี้เล่าถึงชะตากรรมของคนสองคน - Avdiy Kallistratov และ Boston Urkunchiev ซึ่งชะตากรรมเกี่ยวข้องกับภาพของ Akbara หมาป่าตัวเมียซึ่งเป็นด้ายที่ผูกมัดของหนังสือ

ฮีโร่

ส่วนแรกและส่วนที่สอง:

• Avdiy Kallistratovเป็นตัวเอกของสองบทแรกของนวนิยาย เขากำลังมองหา "การแก้ไขของพระเจ้า" ซึ่งเป็นร่างของ "พระเจ้าร่วมสมัยที่มีแนวคิดใหม่ของพระเจ้า"
• Petruha- หนึ่งในสอง "ผู้สมรู้ร่วมคิด" ของ Avdiy ที่เข้าร่วมในการรวบรวมยา
• Lyonka- คนที่สองและคนสุดท้องของผู้ค้ายาเสพติด
• Grishan- หัวหน้าแก๊งต้นแบบของ "มาร" ใน Ch. Aitmatov
• โอเบอร์-กันดาลอฟ- หัวหน้าล่าไซก้า ผู้นำของประชาชนที่จะตรึงโอบาดีห์
• Inga Fedorovna- รักเดียวของโอบาดีห์

ส่วนที่สาม:

• บอสตัน เออร์คุนชีฟ- ผู้นำด้านการผลิตซึ่งเพื่อนบ้านหลายคนมองว่าเป็นกำปั้น
• บาซาร์ไบ นอยกูตอฟ- ตรงกันข้ามกับบอสตัน คนขี้เมาและปรสิต แต่ถือว่า "คนมีหลักการ ไม่เน่าเปื่อย"
• Kochkorbaev- ผู้จัดปาร์ตี้

โครงเรื่องและโครงสร้างของนวนิยาย

นวนิยายเรื่องนี้แบ่งออกเป็นสามส่วน โดยสองส่วนแรกกล่าวถึงชีวิตของ Avdiy Kallistratov ผู้ซึ่งสูญเสียแม่ไปตั้งแต่เนิ่นๆ และได้รับการเลี้ยงดูจากพ่อของเขาซึ่งเป็นมัคนายก เมื่อเข้าสู่เซมินารีและต้องเผชิญกับความเข้าใจผิดของนักบวชหลายคนเกี่ยวกับการพัฒนาแนวคิดของพระเจ้าและคริสตจักร เขาถามตัวเองด้วยคำถามที่เขาไม่พบคำตอบ

การประเมินการกระทำนี้ Ch. Aitmatov เขียนว่าความคิดนั้นเป็นรูปแบบของการพัฒนาซึ่งเป็นวิธีเดียวสำหรับการดำรงอยู่ของความคิดดังกล่าว

ส่วนที่หนึ่งและสอง

หลังจากออกจากเซมินารี โอบาดีห์ได้งานที่สำนักพิมพ์แห่งหนึ่งและเดินทางไปทะเลทรายโมยุนคัมเพื่อเขียนบทความอธิบายการค้ายาเสพติดที่พัฒนาขึ้นที่นั่น ระหว่างทางเขาได้พบกับ "เพื่อนนักเดินทาง" - Petrukha และ Lenka หลังจากพูดคุยกับพวกเขาเป็นเวลานาน Avdiy Kallistratov ก็สรุปได้ว่าไม่ใช่คนเหล่านี้ที่ต้องโทษว่าทำผิดกฎ แต่ระบบ:

และยิ่งเขาเจาะลึกเรื่องราวที่น่าเศร้าเหล่านี้มากเท่าไหร่ เขาก็ยิ่งเชื่อว่าทั้งหมดนี้คล้ายกับคลื่นใต้น้ำในความสงบที่หลอกลวงของพื้นผิวของทะเลแห่งชีวิตและนอกเหนือจากเหตุผลส่วนตัวและส่วนตัว ที่ก่อให้เกิดแนวโน้มที่จะเป็นรองมีเหตุผลทางสังคมที่ทำให้มีโอกาสเกิดโรคเยาวชนชนิดนี้ได้ เหตุผลเหล่านี้เมื่อมองแวบแรกเข้าใจยาก - คล้ายกับการสื่อสารของหลอดเลือดที่แพร่กระจายโรคไปทั่วร่างกาย ไม่ว่าคุณจะใช้เหตุผลเหล่านี้ในระดับส่วนตัวมากน้อยเพียงใด เหตุผลเหล่านี้ก็ไม่สมเหตุสมผลเลย หากไม่เป็นเช่นนั้นเลย

เมื่อมาถึงทุ่งเก็บกัญชง Obadiah ได้พบกับ Akbara หมาป่าตัวเมีย ซึ่งมีภาพลักษณ์เป็นสายใยเชื่อมโยงของนวนิยายทั้งเล่ม แม้จะฆ่าคนได้ แต่อัคบาราก็ทำไม่ได้ หลังจากพบกับ Grishan ในรถไฟ Avdiy เรียกร้องให้ทุกคนกลับใจและโยนถุงยาทิ้ง แต่เขาถูกทุบตีและถูกโยนออกจากรถไฟ โดยบังเอิญได้พบกับอดีต "สหาย" ที่ถูกจับกุมในข้อหาลักลอบค้ายาเสพติด เขาจึงพยายามช่วยเหลือพวกเขา แต่พวกเขาก็ไม่รู้จักเขาในฐานะหนึ่งในพวกเขา จากนั้น Avdiy กลับไปที่มอสโกและตามคำเชิญของ Inga Feodorovna ให้กลับไปที่ทะเลทราย Moyunkum ซึ่งเขายอมรับข้อเสนอของ Ober-Kandalov ในการ "ล่าสัตว์"

ชั่วโมงสุดท้ายของ Obadiah นั้นเจ็บปวด - ไม่สามารถทนต่อการฆ่าสัตว์หลายชนิด "ตามแผน" เขาพยายามป้องกันการฆ่าและนายจ้างที่เมาเหล้าตรึงเขาด้วยแซ็กซอล คำพูดสุดท้ายของโอบาดีห์ที่จ่าหน้าถึงอัคบาร์จะเป็น: "คุณมาแล้ว ... "

ตอนที่สาม

ส่วนที่สามอธิบายถึงชีวิตของบอสตัน ที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของการเปลี่ยนจากทรัพย์สินทางสังคมนิยมไปเป็นการเป็นเจ้าของส่วนตัว เรื่องราวเริ่มต้นด้วยคนขี้เมาในท้องถิ่นที่ขโมยลูกหมาป่าของอัคบาราและขายเพื่อดื่มเหล้า เรื่องนี้เล่าถึงความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นในขณะนั้นในสถานที่เหล่านี้ บอสตันมีความสัมพันธ์ที่ยากลำบากกับผู้จัดงานในท้องถิ่น ชะตากรรมของบอสตันจบลงอย่างน่าเศร้า - เขาบังเอิญฆ่าลูกชายของตัวเอง

พบข้อผิดพลาด? ไฮไลท์แล้วกด CTRL+ENTER

Litvinova V.I. คำแนะนำเกี่ยวกับระเบียบวิธีในการดำเนินการบทเรียนการอ่านนอกหลักสูตร: ทางเลือกที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ (อิงจากนวนิยายเรื่อง "The Scaffold" โดย Chingiz Aitmatov)

กระทรวงศึกษาธิการ สศค.
สถาบันสอนภาษาอาบาคาน
อาบาคาน-1991

จัดพิมพ์โดยการตัดสินใจของสภาวิชาการของสถาบันการสอนแห่งรัฐอาบาคานตามแผนการเผยแพร่เมื่อวันที่ 26 ธันวาคม พ.ศ. 2532 ยูดีซี

ฉบับนี้รวมถึงการพัฒนาบทเรียนการอ่านนอกหลักสูตร ซึ่งใช้บทความเชิงวิพากษ์ ข้อความของผู้เขียน และการศึกษาวรรณกรรม ผู้เขียนสรุปแผนการสอน เปิดเผยคำถามที่ยากที่สุดสำหรับนักเรียนที่จะเข้าใจ ระบุวรรณกรรมเพื่อช่วยครู และอภิปรายถึงความเป็นไปได้ของการจัดสัมมนาบทเรียนในโรงเรียนแห่งชาติ

ปัญหานี้มีไว้สำหรับครูของโรงเรียนมัธยมศึกษาและระดับชาติ ครูและนักเรียนของคณะอักษรศาสตร์ของสถาบันอุดมศึกษา

ผู้วิจารณ์: Kyzlasova A. G. , Ph.D. n.; Sataeva F. A. - ครูสอนวรรณคดีที่โรงเรียน N 1 ใน Abakan Topoev R. - นักศึกษาคณะโรงเรียนแห่งชาติของ ASPI

สถาบันสอนภาษาอาบาคาน. 1991

ต้องเอาความจริงออก เรื่องนี้ถูกพูดถึงมาหลายพันปีแล้ว บุคคลเรียนรู้ความจริงก็ต่อเมื่อเขารับผิดชอบต่อตัวเอง เพื่อคนที่เขารัก เพื่อประเทศชาติ เพื่อประวัติศาสตร์ "ความอัปยศทางประวัติศาสตร์" ซึ่ง E. Yevtushenko พูดในการประชุม All-Union Congress of Teachers ไม่ได้เกิดขึ้นกับเรามานานหลายทศวรรษและความเข้าใจผิดในประเด็นนี้ได้รับการประเมินว่าเป็นการโจมตีฐานราก เราต้องกล่าวด้วยความขมขื่นในวันนี้ว่าฝางซึ่งหย่าร้างจากความเป็นจริงมักได้รับการประกาศให้เป็นบุคคลอย่างเป็นทางการ และในชีวิตซูเปอร์แมนที่โหดร้าย มีเงิน และมีกล้าม "ในบริษัท" กลายเป็นแบบอย่าง

ความสามัคคีในชีวิตของบุคคลที่ F. M. Dostoevsky ฝันถึงอยู่ที่ไหน? ชีวิตได้บิดเบือนความหมายของคำในการประเมินพฤติกรรมมนุษย์ วรรณกรรมศึกษาความขัดแย้งของสังคม ซ่อมแซม และแก้ไขความผิดปกติทางนิรุกติศาสตร์ พยายามเข้าถึงหัวใจของบุคคล

"การเกิดยังไม่ให้สิทธิ์ที่จะถูกเรียกว่าบุคคลที่เต็มเปี่ยม - E. Mezhelaitis ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้อง - ต้องชนะชื่อของบุคคล" 1 . บุคลิกภาพของมนุษย์เกิดขึ้นได้อย่างไร? สาระสำคัญของจิตวิญญาณคืออะไร? ความงามของความสัมพันธ์ของมนุษย์จะช่วยโลกได้หรือไม่? "คำถามสาปแช่ง" เหล่านี้และอื่น ๆ ที่ทำให้ผู้เขียน "อาชญากรรมและการลงโทษ" กังวลทำให้นักเขียนสมัยใหม่นึกถึงชะตากรรมของมนุษยชาติ พิจารณาในแง่นี้นวนิยายของ Chingiz Aitmatov "The Scaffold" (นิตยสาร "New World", NN 6-7, 1987)

หัวข้อของบทเรียน: คุณต้องเป็นผู้ชาย

อุปกรณ์: ภาพเหมือนของ Ch. Aitmatov นิทรรศการหนังสือของนักเขียน บนกระดานบันทึกวันที่หลักจากชีวประวัติ

ระหว่างเรียน

1. สุนทรพจน์เบื้องต้นของอาจารย์

บทสรุปของบทเรียนคือคำพูดของ Dostoevsky F. M. และนี่ไม่ใช่อุบัติเหตุ: Fyodor Mikhailovich ฝันถึงผู้ชายที่สมบูรณ์แบบ และจนถึงตอนนี้ ความฝันนี้ยังไม่เป็นจริง เพราะผู้คนยังไม่พบวิธีขจัดความชั่วร้าย นักเขียนชาวรัสเซียในงานของพวกเขาพยายามที่จะคลี่คลายปมแห่งโชคชะตาของมนุษย์ซึ่งเชื่อมโยงความสูงส่งและความต่ำต้อยความเมตตาและความโหดร้ายเข้าด้วยกัน เราเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งนี้โดยการอ่าน N. V. Gogol, L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky ติดตามพวกเขา Ch. Aitmatov ร่วมสมัยของเราวิเคราะห์การสังเคราะห์ความดีและความชั่ว

- คุณรู้งานอะไรของ Chingiz Aitmatov แล้ว?

- เวอร์ชั่นหน้าจอของงานเขียนที่คุณจัดการดู?

เราเสริมว่าในวันสุดท้ายของปี 1988 ที่ Frunze การแสดงรอบปฐมทัศน์ของละครที่สร้างจากนวนิยายเรื่อง "The Block" ได้เกิดขึ้น คอลเลกชันแรกไปที่กองทุนสำหรับผู้ประสบภัยในอาร์เมเนีย และในวันแรกของปี 1989 มีการจัดแสดงบัลเล่ต์ที่สร้างจากผลงานของ Ch. Aitmatov

2. ประวัติย่อรวมถึงเหตุการณ์สำคัญที่สำคัญที่สุดในชีวิตของนักเขียน: Chingiz Aitmatov (1928), People's Writer of the Kirghiz SSR (1958), นักวิชาการของ Academy of Sciences of Kirg SSR (1974), Hero of Socialist Labour (1978), สมาชิกของ CPSU ตั้งแต่ปี 2502 สมาชิกของสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตตั้งแต่ปี 2509 รางวัลเลนินในปี 2506 รางวัลแห่งรัฐ (211, 2520) เขาเขียนเป็นภาษารัสเซียและคีร์กีซ ยกประเด็นทางสังคมและจริยธรรมอย่างเฉียบพลัน นวนิยาย: "Jamilya" (1958), "Mother's Field" (1963), "Farewell, Gulsary" (1966), "White Ship" (1970), "Piebald Dog Running at the Edge of the Sea" (1977) นวนิยาย: "และวันนี้ก็ยาวนานกว่าศตวรรษ" (1980), "Slave" (1986)

3. ประวัติความเป็นมาของการสร้างนวนิยาย "ปลา"

ผู้บุกเบิกผู้สร้างลัทธิสังคมนิยมไม่ต้องสงสัยเลยว่าอารยธรรมใหม่จะให้ขอบเขตของเสรีภาพ ความเคารพต่อปัจเจก และความห่วงใยของสังคมต่อศักดิ์ศรีของตน ในช่วงหลายปีของเปเรสทรอยก้า เรามีความก้าวหน้าอย่างมากตลอดเส้นทางสู่เป้าหมายนี้ ต้องขอบคุณวรรณกรรมของเราเป็นสำคัญ ความคิดสร้างสรรค์ในปัจจุบันถูกกำหนดโดยการวัดความสามารถและความรับผิดชอบต่อสังคม นักเขียนดั้งเดิมเหล่านี้ทำให้เราได้เห็นเลเยอร์ใหม่ๆ ในชีวิตจริงด้วย ตัวอย่างเช่น V. Antonov ในเรื่อง "Vaska" พูดถึงชะตากรรมของผู้คนที่ถูกบังคับให้อยู่ภายใต้ชื่อปลอม Yu. Polyakov ยกปัญหาเรื่อง "การซ้อม" ในงานสั้น ๆ "หนึ่งร้อยวันก่อนคำสั่ง"; A. Voznesensky ในบทกวี "Ditch" เปิดเผยสัญชาตญาณนักล่าที่ตื่นขึ้นของวายร้ายที่ฉีกหลุมศพจำนวนมากเพื่อค้นหามงกุฎและแหวนทองคำ Ch. Aitmatov แสดงให้เห็นถึงโศกนาฏกรรมของการติดยา:“ ด้วยเหตุผลบางอย่างเรามักจะเชื่อในตัวเองว่าการติดยานั้นเฟื่องฟูที่ไหนสักแห่งในต่างประเทศ แต่ไม่ใช่ที่นี่ แต่ในขณะเดียวกันปรากฎว่าปรากฏการณ์ที่ไม่พึงประสงค์ดังกล่าวอาจเกิดขึ้นในสังคมของเราได้เช่นกัน แค่ภัยพิบัติ..." 2 .

ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าขณะนี้เรากำลังประสบกับความรู้สึกที่รุนแรงของความขัดแย้งกับธรรมชาติซึ่งเราไม่มีสิทธิ์ที่จะยืนหยัดจากปัญหาสังคม ที่สำคัญที่สุด Aitmatov กังวลเกี่ยวกับเยาวชนของเรา ตามความเห็นของเขา ปัจจุบันเป็นทางแยกที่ประสบการณ์ของมนุษย์และอุดมคติแห่งอนาคตถูกรวมเข้าด้วยกัน คนหนุ่มสาวไม่สามารถนำทางชีวิตนี้และหลงทางไปในทางที่ผิดได้ เยาวชนต้องได้รับความช่วยเหลือในการคิดออก และนี่คืองานของผู้ใหญ่: “ไม่มีใครจะสอนเยาวชนของเราและสร้างจิตวิญญาณที่อ่อนเยาว์ให้กับเราและเราไม่อาจพอใจที่ไม่มีอะไรเลวร้ายเกิดขึ้น: ตอนนี้พวกเขาโหดร้าย ไร้หัวใจ หยิ่งผยอง แต่โตแล้วจะแก้ไขเอง เราก็แก้ไข เราไม่แก้ ซ่อมยาก"3 .

Ch. Aitmatov ตั้งใจที่จะสร้างนวนิยายสังเคราะห์ขนาดใหญ่เรื่อง "Circulation" ซึ่งจะพยายามเปิดเผยปัญหามากมายของเยาวชนซึ่งรวมถึงประวัติของ Obadiah และประวัติครอบครัวหมาป่า Aitmatov กล่าวว่า "เพื่อให้เข้าใจถึงความคิด" ในการรวมโครงเรื่องที่แตกต่างกัน เวลาที่ต่างกันให้กลายเป็นเรื่องเดียวกลายเป็นเรื่องยากมาก และเมื่อตระหนักว่าฉันต้องทำงานเรื่องนี้นานแค่ไหน ฉันจึงตัดสินใจเขียนเรื่องราวของโอบาดีห์ แยกจากกัน ฉันไม่ได้คาดหวังว่ามันจะออกมาเป็นนวนิยาย ฉันคิดว่า มันจะเป็นเรื่องสั้น

สิ่งนี้เกิดขึ้นอาจเป็นผลมาจากการศึกษาของผู้เขียนเกี่ยวกับส่วนลึกของจิตวิญญาณมนุษย์การวิเคราะห์ความลับของตัวละครต่างๆ มันซับซ้อน.

E. Mezhelaitis ใคร่ครวญเพลงของ Maldodor โดย Lautreamont กล่าวว่า "น่าเสียดายที่นรกอยู่ในตัวเขาเอง เพราะการเสียรูปทางจิตวิญญาณ: ความอิจฉา ความโกรธ ความเกลียดชัง ความแปลกแยก ความหน้าซื่อใจคด การเยินยอ คำโกหก - และความรู้สึกอื่นที่คล้ายคลึงกัน และสร้างสถานการณ์ที่เลวร้ายขึ้นซึ่งเป็นสถานการณ์ที่คนสองคนไม่สามารถเข้ากันได้และดูเหมือนว่ามีพื้นที่เพียงพอและมีอากาศและที่ว่าง แต่ก็ยังคับแคบ การแบ่งขั้วฝ่ายวิญญาณดังกล่าวส่วนใหญ่เป็นสาเหตุของปัญหามากมาย และที่สำคัญที่สุดคือคนที่ต้องทนทุกข์ทรมานเอง”

ในชีวิตคน "ขั้ววิญญาณ" มักเจอจะรักษาอย่างไร? สนับสนุนด้านไหน? ลองตรวจสอบตัวเองว่าเรารู้วิธีแยกแยะความดีและความชั่วอยู่เสมอหรือไม่? อาหารเพื่อการศึกษาด้วยตนเองทางจิตวิญญาณจัดทำโดยนวนิยายเรื่อง "The Scaffold" ของ Aitmatov: ผู้เขียนพูดถึงมนุษยชาติเราฟังตัวเอง: อะไรที่สามารถเปลี่ยนให้ดีขึ้นได้? ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เมื่ออธิบายความหมายของชื่อนวนิยายผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า:“ บุคคลในชีวิตของเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่งต้องเผชิญกับทางเลือกทางศีลธรรม - เขียง บางครั้งเขาก็ขึ้นไปบนบล็อกนี้บางครั้งเขาก็ ไม่ขึ้นไป - การขึ้นไปสู่มันและมีความหมายใด ๆ ในเรื่องนี้ถึงอะตอมของทางไปสู่การทรมานของไม้กางเขน" 5 .

4. การสนทนาเกี่ยวกับเนื้อหาของงาน

ฮีโร่ "ขั้วทางจิตวิญญาณ" ของนวนิยายเรื่องนี้คืออะไร?

Ober และ Boston เป็นตัวละครหลัก แต่ละคนมีคู่ต่อสู้: Ober และลูกน้องของเขามี Ober, Boston มี Bazarbai และอื่นๆ

ให้เรากำหนดหน้าที่ในการเปรียบเทียบจิตวิญญาณของโอบาดีห์กับบอสตัน

เพื่อให้เข้าใจปัญหานี้อย่างถี่ถ้วน ให้เราติดตามประวัติชีวิตของโอบาดีห์ พระองค์ทรงปรากฏต่อหน้าเราอย่างกระสับกระส่ายแสวงหาความดี

อะไรไม่เหมาะกับโอบาดีห์ในชีวิต?

Obadiah ใช้ชีวิตในช่วงเวลา "เมื่ออุดมคติเสื่อมลงและความไร้เหตุผลเฟื่องฟู" ผู้คนสูญเสียศรัทธา Obadiah ได้คิดค้น God-Tomorrow ผู้สร้างมนุษยชาติ เขากำลังมองหาเพื่อนร่วมงานที่เชื่ออย่างไร้เดียงสาว่าคนที่มีความรับผิดชอบมากที่สุดกระจุกตัวอยู่ในกองบรรณาธิการเยาวชน

หลังจากปฏิเสธพระเจ้าที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการแล้ว Obadiah เชื่อมั่นอย่างมั่นคงว่าทุกคนควรมีพระเจ้าของตัวเองในจิตวิญญาณของเขา เขาพูดถึงตัวเองว่า: "คริสตจักรของฉันคือตัวฉันเอง" ฮีโร่ของ "ปลาคา" พยายามอย่างมากที่จะเข้าถึงหัวใจของผู้คนพยายามปลุกความดี แต่ทุกที่ที่เขาพบกับความไม่แยแส: "ฉันทุ่มเทและพยายามมากแค่ไหนในการเขียนเรียงความบริภาษเพื่อถ่ายทอดความเจ็บปวดของพลเมืองในพวกเขา ฉันเขียนมันเป็นคำสารภาพ แต่ที่นี่ข้อพิจารณาบางอย่างเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของประเทศบุก (ลองคิดดูว่าทำไมเราถึงสร้างความลับจากตัวเอง?) "ปีที่ผ่านมา 2531 ล้มเหลวในการขจัดปัญหานี้สื่อมวลชนได้ยกประเด็นเรื่อง " บุคคลต้องห้าม" คุณสามารถอ่านรายงานข่าวเกี่ยวกับการจัดระเบียบวิทยาศาสตร์ในจีน ฮังการี เซเชลส์ ได้ แต่ไม่เกี่ยวกับการจัดระบบในประเทศของเรา CIA รู้ตัวเลขเหล่านี้ เราไม่รู้ 6 ระบบราชการทำให้จิตใจของคนแห้ง ทุกหนทุกแห่งที่โอบาดีห์พบกับความเฉยเมยและความเฉื่อย

ทำไมเขาไม่ถ่อมตัว?

วิญญาณของเขาไม่ได้แข็งกระด้างและสั่งการให้เขาต้องทำ เขาตัดสินใจที่จะต่อสู้กับความชั่วร้ายเพียงลำพัง

ปัญญาของมนุษย์กล่าวว่าผู้ที่อยู่ในทุ่งนาไม่ใช่นักรบ นี่หมายความว่าโอบาดีห์จะถึงวาระหรือไม่?

เขาเข้าใจความอ่อนแอของนักสู้เพียงคนเดียว แต่เมื่อละทิ้งความเจ็บปวดจากการดิ้นรน เขาจะเจ็บปวดยิ่งกว่าเดิมเมื่ออยู่เฉย หน่วยเริ่มการต่อสู้เสมอ แต่มวลชนติดตามพวกเขา

เราเคยพบกันในวรรณคดีมาก่อนหรือไม่ที่นักสู้คนเดียวที่เรียกร้องเหตุผล?

วีรบุรุษดังกล่าวถูกแสดงในบทกวีที่โด่งดังของเขาโดย K. F. Ryleev:

N. A. Nekrasov เขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของ Grigory Dobrosklonov:

N. G. Chernyshevsky พูดอย่างแม่นยำมากเกี่ยวกับคนที่เป็นคนแรกที่เริ่มการต่อสู้เพื่ออนาคตของมนุษยชาติ: "มีเพียงไม่กี่คน แต่พวกเขาปล่อยให้ทุกคนหายใจได้หากไม่มีพวกเขาคนจะหายใจไม่ออก ... "

ในประชาชนความเต็มใจที่จะตายเพื่อเหตุผลที่เป็นธรรมเรียกว่าวลี "ไปที่เขียง"

เป็นไปได้ไหมที่จะเรียก "เหตุผล" ที่โอบาดีห์เสียชีวิต?

โอบาดีห์ถึงแก่ความตาย พยายามปลุกมโนธรรมในผู้คน เขาเชื่อว่าการฟื้นคืนชีพของมโนธรรมบริโภคนิยม ความโหดร้าย ความโลภจะหายไป เราพบแนวทางที่คล้ายคลึงกันในการให้การศึกษาแก่สังคมอีกครั้งในนวนิยายของแอล. เอ็น. ตอลสตอย บทความทางวิทยาศาสตร์ของ D. I. Pisarev และพินัยกรรมของนักปรัชญาไซบีเรียนที่เรียนรู้ด้วยตนเอง G. Bondarev

ศรัทธาในพลังแห่งมโนธรรมที่ตื่นขึ้นมีความสำคัญเพียงใด?

ในตัวมันเอง ความพยายามที่จะขจัดความชั่วร้ายนั้นสวยงาม แต่ก็ไร้ประโยชน์ เพราะมันเป็นสิ่งที่เพ้อฝัน: "... อาชญากร เจ้าชู้ ฆาตกรโง่ควรปลุกเร้าความปรารถนาที่จะแก้แค้นให้กับเขา ไม่ใช่ความเห็นอกเห็นใจ แต่นักอุดมคติ Avdiy Kallistratov ไม่ต้องการที่จะเรียนรู้บทเรียนของชีวิตและตรรกะไม่ได้ช่วยที่นี่ จิตใต้สำนึก เขาเข้าใจว่าความพ่ายแพ้ของคนงานเหมืองกัญชาคือความพ่ายแพ้ของเขา ความพ่ายแพ้ของความคิดเห็นแก่ผู้อื่นที่ดี เขาไม่สามารถโน้มน้าวให้คนงานเหมืองช่วยพวกเขาได้ และในขณะเดียวกัน เขาก็อดไม่ได้ที่จะเข้าใจว่าเขาอ่อนแอแค่ไหนเนื่องจากการให้อภัยครั้งนี้…”

โอบาดีห์อุทิศชีวิตเพื่อปลุกความดีให้ผู้คนตื่นขึ้น และเสียชีวิตด้วยความอาฆาตพยาบาทอย่างมีชัย

อะไรคือความผิดพลาดหลักของโอบาดีห์ ผู้สอนใหม่ที่ทำให้เขาต้องพบกับโศกนาฏกรรม?

เขาเชื่อว่ามีคนชั่วร้ายมากมายเพราะพวกเขาลืมความลับของจิตวิญญาณมนุษย์ - การกลับใจ: "แต่คน ๆ หนึ่งจะเป็นคนที่ไม่กลับใจได้อย่างไรโดยปราศจากความตกใจและความเข้าใจอันเกิดจากการสำนึกผิด - ไม่ว่าจะในการกระทำ ในความคิด ผ่านแรงกระตุ้นของการตำหนิติเตียนตนเองหรือการประณามตนเอง

โอบาดีห์พยายามปลุกมโนธรรมใน "ผู้ทะเยอทะยาน" ในทางใดบ้าง? วิธีการ "ทำตามที่ฉันทำ" ถูกทิ้งไว้โดยไม่สนใจส่วนของพวกเขาการอุทธรณ์ต่อพระเจ้า "ในจิตวิญญาณของทุกคน" ทำให้เกิดการระคายเคืองที่เป็นอันตรายและในที่สุดความพยายามที่จะพิสูจน์ความไม่ถูกต้องของชีวิตของชาว Auber กลับกลายเป็น น่าเศร้าสำหรับฮีโร่: "คุณค้นพบอะไรในการทรมาน" ? นั่นคือชีวิต... ผู้ส่งสารกัญชาต้องการคุณหรือไม่? คุณทำอะไรให้พวกเขาได้บ้าง คุณจะโน้มน้าวใจฉันไหม คุณจะให้ฉันมีชีวิตอื่น? คุณจะหันหลังให้พวกเขาจากความชั่วร้าย ชำระพวกเขาด้วยการกลับใจ บังคับให้พวกเขาละทิ้งการค้าทางอาญาและมองเห็นความถูกต้องในอีกทางหนึ่งได้อย่างไร

ความตระหนักในความไร้สาระของเส้นทางที่เลือกทำให้ธรรมชาติของโอบาดีห์น่าสลดใจ และความสามารถในการเข้าร่วมการต่อสู้เดี่ยว เพื่อรับผิดชอบต่อทุกคน ตอกย้ำความเสียใจทั่วไปเกี่ยวกับความสูญเสียอย่างมีเหตุผลของโอบาดีห์

การสำรวจผลงานของ Ch. Aitmatov, V. Kozhinov สังเกตเห็นลักษณะที่ผิดปกติและไม่คาดคิดของวีรบุรุษเช่น Avdiy ในผู้เขียน 7

ความคิดริเริ่มของภาพของโอบาดีห์คืออะไร?

ประการแรก โอบาดีห์เป็นคนนับถือศาสนาคริสต์ Aitmatov เป็นคนแรกที่เขียนด้วยความเห็นใจเกี่ยวกับชายหนุ่มผู้ศรัทธา “ผู้เชื่อคนใดที่เคยอยู่ในแวดวงนักเขียนของเรามาก่อน” V. Chubinsky ตอบคำถามนี้: "หญิงชราที่ขาดความรับผิดชอบ, พวกคลั่งลัทธินิกายและเหยื่อของพวกเขา คริสตจักรของเราถูกแยกออกจากรัฐและด้วยเหตุนี้อุดมการณ์ทางศาสนาจึงแยกออกจากอุดมการณ์ที่ยอมรับในสังคม แต่วรรณกรรมไม่ควรแยกออกจากสิ่งใด" 8 .

ผู้เขียนเองย้ำหนักแน่นว่า Obadiah เป็นภาพที่เขาได้รับ "ร่างที่เชื่อมโยงชั้นของเวลา ท้าทายความเฉื่อยของจิตวิญญาณหนุ่มสาว มุ่งมั่นที่จะรู้สึกเหมือนเป็นทายาทของวัฒนธรรมมนุษย์ทั้งหมด" ด้วยการปรากฏตัวของคนอย่าง Obadiah ที่ Aitmatov ตรึงความหวังของเขาไว้สำหรับการเปลี่ยนแปลงของโลกสมัยใหม่

ภาพลักษณ์ของโอบาดีห์ยังสร้างความประหลาดใจให้กับผู้อ่านอีกด้วย เพราะอย่างที่สอง เขากลายเป็นตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ “ ใช่” ผู้เขียนกล่าว“ Abadiah เป็นคนรัสเซีย แต่ฉันถือว่าเขากว้างกว่า - ในฐานะคริสเตียนแม้ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในตัวเขาจะนำไปใช้กับผู้ร่วมสมัยของฉันที่เชื่อมโยงกับความเชื่ออื่น ๆ โดยกำเนิด ในการนี้ กรณีฉันพยายามสร้างเส้นทางผ่านศาสนา - สู่มนุษย์ พระเยซูคริสต์ทรงให้เหตุผลแก่ฉันในการบอกความลับบางอย่างแก่คนสมัยใหม่ ดังนั้น ฉันซึ่งเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าจึงวิ่งเข้าไปหาเขาบนเส้นทางที่สร้างสรรค์ของฉัน "

Obadiah ค่อนข้างชวนให้นึกถึง Demon และ Faust และ Don Quixote ผู้เขียนเห็นด้วยกับเรื่องนี้ แต่เสริมว่าในฐานะศิลปินเขาขอสงวนสิทธิ์ในการสร้างโลกฝ่ายวิญญาณพิเศษและสถานการณ์ที่ผิดปกติเพื่อสะท้อนความคิดของ ​การทำงานผ่านพวกเขา: "จากทุกบรรทัดของนวนิยายสำหรับฉัน สิ่งสำคัญคือโอบาดีห์ ภารกิจของเขา"

ชะตากรรมของโอบาดีห์เป็นบทเรียนแก่ผู้ที่อาศัยอยู่บนโลก “ บุคคลถูกทรมานทุกวันทำลายและทำลายล้างด้วยชีวิตเอง ... แต่ถึงกระนั้นทุกคนก็ยังต้องการรู้จักตัวเองดีขึ้น ... แต่ละคนต้องมองเข้าไปในดวงตาแห่งความตายในสักวันหนึ่ง E. Mezhelaitis เขียน - ชีวิตคือ ให้เราครั้งเดียวไม่มีใครเสนอให้เรา มาสรุปผลที่ถูกต้องจากสิ่งนี้กันเถอะ”

ภาพลักษณ์ของฮีโร่ดั้งเดิม Aitmatov - Boston ช่วยในการกำหนดตำแหน่งที่ถูกต้องในชีวิตของบุคคล

อะไรคือความคล้ายคลึงกันระหว่างชะตากรรมของโอบาดีห์และบอสตัน?

ในสภาวะที่ชะงักงัน บอสตันพบว่าตนเองไม่ได้รับการสนับสนุน ปราศจากความเคารพต่องานที่มีมโนธรรม ปราศจากความเข้าใจจากหัวหน้าพรรค Bazarbai คนขี้เมาและขี้เกียจกล้าที่จะข่มขู่ในสถานการณ์เช่นนี้ในบอสตัน:“ ฉันจะจัดการเรื่องนั้นให้คุณที่การประชุมปาร์ตี้ที่คุณแสดง ฉันควรเป็นผู้นำของคนงานระดับแนวหน้าทั้งหมด คุณสอน ทุกคนให้เหตุผลว่าคุณจะลืมว่าดวงอาทิตย์ขึ้นที่ไหนและตกที่ใด ". บอสตันเช่นเดียวกับโอบาดีห์รับผิดชอบต่อทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขาต่อสู้กับ Evil: "ฉันใส่คลิปหนึ่งลงในนิตยสารแล้วใส่อีกอันในกระเป๋าของฉันราวกับว่าฉันกำลังจะต่อสู้ ... " บอสตันกำลังอยู่ในช่วงเยียวยาเช่นกัน

อะไรจะแยกฮีโร่ที่มีความคล้ายคลึงกันในคลังวิญญาณ?

พวกเขาแบ่งปันตำแหน่งชีวิต โอบาดีห์เป็นนักอุดมคติ บอสตันเป็นคนที่ปฏิบัติได้จริง เขามีความรับผิดชอบต่อโลกมากกว่ามันเป็นบ้านของเขา: "เขาทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและเชื่อว่านี่อาจเป็นความหมายของชีวิตได้เท่านั้นเขายังทำให้ทุกคนทำงานหนัก ... หลายคนที่ผ่านโรงเรียนของเขาเขาพามา คนที่สอนให้ทำงานและด้วยสิ่งนี้เพื่อชื่นชมชีวิตในการทำงาน ตามกฎแล้ว บอสตันไม่ตอบสนองต่อการดูหมิ่นใด ๆ เพราะเขาไม่เคยสงสัยเลยว่าความจริงอยู่ข้างเขา

ความสัมพันธ์ของเขากับคนรอบข้างเป็นอย่างไร?

บอสตันตรงไปตรงมาไม่ชอบเลซี่เฮด ถือว่าพวกเขาไร้ค่า ประณามผู้จัดงานปาร์ตี้อย่างเปิดเผยเพราะ "เขาไม่ได้ทำเรื่องไร้สาระและจับมือผู้กำกับ" แต่เขาเข้าใจคนงานที่แท้จริงจากครึ่งคำ

การวิเคราะห์คุณสมบัติเหล่านี้ของตัวละครของฮีโร่ เราสามารถสรุปได้ว่า "ชะตากรรมของเขาไม่ได้ทำให้เขาต้องคุกเข่าลง" แต่มันไม่ใช่

บอสตันรู้ถึงความหนักแน่นและความขมขื่นของข้อสงสัยเมื่อใด

ในโลกของการสูญเสียเพื่อนที่คิดเหมือนกัน เพื่อนของเออร์นาซาร์: "และไม่มีใครสามารถปลอบโยนเขาด้วยความเศร้าโศก ... จากนี้ไปมันจะอยู่ในตัวเขาไปตลอดชีวิต แล้วบอสตันก็ร้องออกมา:" ไม่ได้ คุณไม่ได้ยินคาถาของเรา? คุณทำอะไรลงไป แล้วคุณเป็นใครหลังจากนั้น? “ฉันไม่รู้ว่าฉันกำลังคุยกับใคร”

"บางสิ่ง" นี้ปรากฏขึ้นอีกครั้งในชะตากรรมของเขาและอยู่ในตำแหน่งที่ค่อนข้างคุ้นเคย: "ทันใดนั้น เสียงดังก้องเหมือนเสียงน้ำตก เสียงแห่งโลกแห่งความเป็นจริงก็ตกใส่เขา และเขาก็ตระหนักว่าเกิดอะไรขึ้น และเงยขึ้นมอง ฟ้าร้องลั่น "ทำไม ลงโทษฉันทำไม"

บอสตันก็มีพระเจ้าอยู่ในจิตวิญญาณของมันด้วยเหรอ?

บอสตันเคารพกฎของสัตว์และพืชพันธุ์ รักชีวิต โดยตระหนักว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของโลก ชีวิตที่ผสมผสานกับธรรมชาติสร้างความสะดวกสบายทางวิญญาณที่จำเป็นสำหรับเขา บอสตันเชื่ออย่างหนักแน่นว่ามนุษย์ก็เหมือนกับทุกชีวิตบนโลก ไม่จำเป็นต้องทำลาย แต่เพื่อเสริมสร้างธรรมชาติ และเธอจะไม่ยังคงเป็นหนี้อยู่ ดังนั้นทุกครั้งที่เขากลายเป็นคนไร้อำนาจก่อนที่องค์ประกอบของการจะเป็นเขาจะหันไปหาคนที่มักจะเกี่ยวข้องกับปัญหาโดยไม่สมัครใจ Ernazar เป็นเพื่อนของคนเป็น ดังนั้นการตายของเขาจึงไม่ยุติธรรม (“คุณทำอะไรลงไป แล้วคุณเป็นใครหลังจากนั้น”) บอสตันเองก็ดำเนินชีวิตตามกฎของธรรมชาติเสมอ ดังนั้นความขมขื่นของคำพูดของเขาจึงเป็นที่เข้าใจได้: “เพื่ออะไร คุณลงโทษฉันเพื่ออะไร”

บาซาร์เบย์ป้องกันไม่ให้ผู้คนดำเนินชีวิตอย่างซื่อสัตย์และยุติธรรม ละเมิดความสามัคคีของมนุษย์กับธรรมชาติ ดังนั้นจึงเป็นที่มาของความอยุติธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์: คนเลี้ยงแกะถูกบังคับให้ฆ่าลูกชายและหมาป่าของเขา และพวกเขาถูก ส่วนหนึ่งของชีวิตของบอสตัน

การฆาตกรรมลูกชายของเขาทำลายธรรมชาติของบอสตันหรือไม่?

บอสตันได้ขจัดแหล่งที่มาของสิ่งสกปรก ความอยุติธรรม และความโหดร้ายออกจากโลก แม้แต่หญิงม่ายก็ก้มตัวลงตามร่างของสามีที่เกลียดชังตามปกติและคร่ำครวญว่า "ฉันรู้เสมอว่าคุณจะจบลงเหมือนสุนัขเพราะคุณเป็นสุนัข!" “เธอพยายามจะตะโกนอย่างอื่น แต่แล้วคนเลี้ยงแกะสองคนก็ปิดปากเธอไว้และลากเธอออกไป” บทสุดท้ายของนวนิยายระบุว่าบอสตันไม่เสียใจกับสิ่งที่เขาทำ เขาบริสุทธิ์ต่อหน้าธรรมชาติ: บอสตัน เงียบแต่พูดหนักแน่น : "ฉันจะไปที่ที่ฉันควรตอนนี้ฉันจะประกาศให้ตัวเองฉันพูดซ้ำ - ตัวเอง!".

ตกใจกับสิ่งที่เกิดขึ้น ทุกคนเงียบ เมื่อมองดูใบหน้าของผู้คน ทันใดนั้น บอสตันก็ตระหนักได้ว่าตั้งแต่นั้นมาเขาได้ข้ามเส้นแบ่งและแยกตัวออกจากคนอื่นๆ ท้ายที่สุดแล้ว คนรอบข้างเขาก็เป็นคนใกล้ชิด ซึ่งพวกเขาได้รับทุกวันทุกวันทุกปี ขนมปัง ... เขาเข้าใจว่าต่อจากนี้ไปเขาจะถูกขับออกจากคนตลอดกาลราวกับว่าเขาได้เป็นขึ้นมาจากความตายและนี่เป็นเรื่องที่แย่มาก

บอสตันกระทำการต่อต้านสังคม แต่ผู้อ่านให้เหตุผล: ไม่ใช่เพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัว ไม่ใช่เพื่อความรุ่งโรจน์ แต่ในนามของความสุขและความสงบสุขของผู้อื่น

เราเคยพบกับแรงจูงใจที่คล้ายคลึงกันสำหรับการกระทำในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ที่เรารู้จักหรือไม่?

Sonya Marmeladova ใช้ตั๋วสีเหลือง แต่ไม่ทำให้ผู้อ่านรู้สึกขยะแขยงเพราะเธอ "ก่ออาชญากรรม" ในนามของ Katerina Ivanovna ที่หิวโหยและเด็กเล็ก Sonya ก็ก้าวขึ้นเช่นกัน

ตอนนี้เราสามารถแก้ปัญหาที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ได้: อะไรคือความแตกต่างระหว่างจิตวิญญาณของโอบาดีห์และจิตวิญญาณของบอสตัน?

ในการตอบคำถามนี้ เราจะระลึกถึงทัศนคติของผู้เขียนที่มีต่อตัวละครแต่ละตัว Obadiah เป็นฮีโร่คนใหม่ในงานของ Aitmatov เขาต้องการโอกาสในการสร้างสรรค์มากมายจากผู้เขียน (ท้ายที่สุดแล้ววัฒนธรรมทางศาสนาก็ต้องเข้าใจด้วย) บอสตันมีความชัดเจนและใกล้ชิดมากขึ้น แต่ไม่ได้หมายความว่าผู้เขียน Block จะไม่สนใจมัน อาจเป็นไปได้ว่าวีรบุรุษทั้งสองเป็นที่รักของนักเขียนและเหนือสิ่งอื่นใดเพราะพวกเขาพยายามที่จะเพิ่มความสวยงามของโลกเพื่อสร้างสิ่งที่ดีสำหรับผู้คน ด้วยคุณสมบัติทางธรรมชาติเหล่านี้ Obadiah และ Boston จึงอยู่เหนือสภาพแวดล้อมที่ไร้รูปร่าง

"ตัวเลือกเกม" คืออะไร?

Aitmatov อธิบายลักษณะนิสัยเชิงลบของเขาและเปิดเผยสาเหตุของการปรากฏตัวของพวกเขา:“ ก่อนอื่นคนเหล่านี้เป็นคนจรจัด tumbleweeds ... ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นผู้แพ้ดังนั้นส่วนใหญ่พวกเขาจึงขมขื่นที่ โลก...พวกเขายังเรียกตัวเองว่าเป็นนักติดสุรามืออาชีพ" นอกจากชื่อแล้ว พวกเขายังสูญเสียรูปลักษณ์ของมนุษย์ เพลิดเพลินไปกับข้อได้เปรียบเหนือคนที่ทำอะไรไม่ถูก: “ กองกำลังค่อยๆ ออกจากโอบาดีห์ ... และรูปร่างหน้าตาของเขาชวนให้นึกถึงชายที่ถูกแขวนคอหรือถูกตรึงกางเขน ทำให้ทุกคนมีชีวิตชีวาและตื่นเต้นอย่างมาก Ober-Kandalov ได้รับแรงบันดาลใจเป็นพิเศษ: " ฉันจะยกทุกคนที่ไม่ได้อยู่กับเรามากจนลิ้นอยู่ข้างในทันที เขาจะแขวนคอทุกคนทุกคนที่ต่อต้านเราและด้วยเชือกเส้นเดียวทั่วโลกจะพันรอบเหมือนห่วงและไม่มีใครต่อต้านคำเดียวของเราและทุกคนจะเดินไปตามเส้น ... อ่อนแอไม่สามารถยืนหยัดเพื่อตนเองได้พวกเขาระงับความรู้สึกผิดชอบชั่วดีด้วยวอดก้ากลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไร้ความรับผิดชอบและโหดร้ายโดยไม่มีร่องรอยของมนุษยชาติแม้แต่น้อย คนเหล่านี้ถูกดึงดูดเข้าสู่ "ฝูง" มันง่ายกว่าที่จะอยู่รอดในฐานะผู้สมรู้ร่วมคิด ผู้เขียนเปิดโปงจิตวิทยาของคนที่ไม่มีจิตวิญญาณ

การขาดจิตวิญญาณของมนุษย์สามารถอยู่ร่วมกันได้อย่างสมบูรณ์เช่นใน Kochkorbaev เหตุใดผู้อ่านจึงสังเกตเห็นความคล้ายคลึงและเครือญาติภายในของคนที่แตกต่างกันเช่นนี้

นักล่ากัญชาไม่สามารถกำจัดหลักการทางจิตวิญญาณออกจาก Obadiah ทำลายเขาทางร่างกายเขาปลุกมโนธรรมของเขามันไม่สบายใจกับเขา Kochkorbaev ปราบปรามหลักการส่วนบุคคลในบอสตันและพยายามบังคับให้เขาหลุดพ้นจากความรับผิดชอบต่อโลก ความคล้ายคลึงกันของผู้นำที่อยากเป็นอาชญากรกับอาชญากรคือความจริงที่ว่าพวกเขาทั้งหมดเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับผู้คนบนเส้นทางสู่อุดมคติ บิดเบือนความหมายที่แท้จริงของชีวิต V. Chubinsky ชี้ให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันของธรรมชาติเหล่านี้ ("Neva", 1987, N 8): "... ไม่ว่าสถานการณ์ภายนอกของชีวิตของ Ober-Kandalov และ Kochkorbaev จะแตกต่างกันอย่างไรก็มีส่วนลึกอยู่ภายใน ความสัมพันธ์ระหว่างกัน ทั้งคู่ล้วนเป็นสายตรง "ทายาททางความคิดและวิถีการแสดง เกิดและตกเป็นมรดกตกทอดจากลัทธินิสัยที่ถูกสาปแช่ง ให้ 'ทายาทแห่งสตาลิน' ทั้งสองนี้ตื้นเขินและไม่สำคัญ สิ่งสำคัญคือว่า พวกเขาไม่ได้อยู่คนเดียวและนั่นคือสาเหตุที่พวกเขาเป็นอันตราย”

Ober, Kochkorbaev และ Bazarbai - ทั้งหมดเป็นเวทีในชะตากรรมทั่วไปของคนธรรมดา ทันทีที่คนๆ หนึ่งออกจากธุรกิจจริง เขามองหาวิธีที่จะประสบความสำเร็จโดยไม่ต้องทำงาน บ่อยครั้งที่สิ่งนี้เป็นไปได้สำหรับคนขี้โกงเงินและคนเห็นแก่ตัวที่มองว่าโลกเป็นวิธีการสนองความต้องการของตนเอง พวกเขายังต้องการบังคับโลกให้รับใช้ผลประโยชน์พื้นฐาน พวกเขาบิดเบือนคำพูดของมนุษย์ ทำให้คำว่า "เหี้ย" เสื่อมเสียด้วยรูปลักษณ์ที่ประดิษฐ์ขึ้นของคำว่า "เพศสัมพันธ์"

วีรบุรุษดังกล่าวไม่สามารถกระตุ้นความขยะแขยงในผู้อ่านได้ Aitmatov ทำให้เราเข้าใจถึงความจำเป็นในการเข้าร่วมการต่อสู้กับการขาดจิตวิญญาณ

เมื่อสูญเสียมโนธรรม เมตตา ความรัก ปัญญา บุคคลดังกล่าวได้เข้ามาใกล้สัตว์มากที่สุด ทำไมคุณถึงคิดว่าผู้เขียนวาดเส้นขนานระหว่างชะตากรรมของวีรบุรุษและหมาป่า?

Obers และ bazarbais รู้สึกไม่สบายใจในหมู่คนพวกเขาเกลียดผู้ชาย แต่พวกเขาไม่มีสถานที่ในโลกของสัตว์เช่นกัน Tashchaynar และ Akbara ต่างจากพวกเขา เอาใจใส่ เมตตา ดูแลครอบครัว รู้จักชื่นชมและจดจำความดี หมาป่ามีเหตุผลมากขึ้นที่จะมีชีวิตอยู่บนโลก เมื่อสะท้อนถึงชะตากรรมของหมาป่า เรากลายเป็นคนที่มีใจเดียวกันของ Obadiah และ บอสตัน.

เส้นทางที่เลือกโดยเหล่าฮีโร่จบลงอย่างน่าเหลือเชื่อ บางทีชะตากรรมของพวกเขาอาจเตือนถึงความปลอดภัยในการต่อต้านความชั่วร้าย?

Obadiah และ Boston เป็นวีรบุรุษผู้โดดเดี่ยว การต่อสู้ของพวกเขาเป็นพยานว่าแม้ในช่วงหลายปีที่ชะงักงัน ก็ยังมีกองกำลังที่สามารถต้านทานความเฉยเมยของจิตวิญญาณ การขาดจิตวิญญาณ ชีวิตของพวกเขาไม่ได้ไร้ประโยชน์

แต่มันอาจจะสำคัญกว่านี้ถ้าฮีโร่ไม่ได้อยู่คนเดียว Obers ท่องไปในที่ราบกว้างใหญ่และรวมกันเป็นฝูง Kochkorbaevs และ Bazarbays สนับสนุนซึ่งกันและกัน ดังนั้นพวกเขาจึงสามารถบรรลุสิ่งที่พวกเขาต้องการได้

จะเอาชนะความชั่วได้อย่างไร?

Ch. Aitmatov เรียกร้องให้มีการรวมกองกำลังทั้งหมดที่ต่อสู้กับความอยุติธรรม ทุกคนสามารถปลูกฝังการไม่ยอมรับความชั่วร้าย ความสามารถในการแสดงความคิดเห็นอย่างเปิดเผย ความสามารถในการค้นหาคนที่มีความคิดเหมือนกัน และถ้าคนส่วนใหญ่จะรักษาความดีไว้บนโลก ก็ไม่จำเป็นต้องปีนเขียง นั่นคือเหตุผลที่เราเรียกนวนิยายของ Ch. Aitmatov ว่าเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการแสวงหาทางศีลธรรมในสมัยของเราเราเรียกทุกคนให้นึกถึงมโนธรรม โดยเน้นที่แนวคิดหลักของนวนิยายเรื่องนี้ ผู้เขียนให้สิทธิ์ผู้อ่านในการเลือก ... "จะทำอย่างไร รอจนทุกคนมีสติสัมปชัญญะร่วมกันจัดระเบียบหรือเริ่มต้นเอง" และเพิ่ม: "มโนธรรมคือความกล้าหาญ"

นวนิยายของ Aitmatov มีความเกี่ยวข้องหรือไม่?

แน่นอน. วันนี้เปเรสทรอยก้าต้องการคนที่ไม่รอคำแนะนำจากเบื้องบน แต่จากเบื้องล่างทำความดีและจำเป็นแทนพวกเขา

5. คำพูดสุดท้ายของครู

ศตวรรษที่ XX ที่มีการศึกษาสูงของเราได้ทำลายผู้คนจำนวนมากเท่าที่พวกเขาไม่ได้ถูกทำลายตลอดหลายศตวรรษโดยทรราชทั้งหมดที่เรารู้จัก ซึ่งนำมารวมกันดังที่เฮมิงเวย์กล่าว "ถูกทำลายโดยความล้มเหลวในการทำงาน" Thucydides, Lautreamont, Goethe, Bertrand, Gogol, Dostoevsky และต่อมานักเขียนร่วมสมัยของเราหลายคนคิดว่าบุคคลสามารถต้านทานโลกแห่งความโหดร้ายได้อย่างไร พวกเขารวมตัวกันเพื่อยืนยันว่าแนวคิดเรื่องการทำลายล้างในโลกแห่งความชั่วร้ายนั้นเป็นนิรันดร์ มนุษย์มีวิธีการนำไปปฏิบัติ แต่เพื่อประโยชน์ของความคิดนี้ แต่ละคนต้องพร้อมที่จะไปที่เขียง ทุกคนต้องเรียนรู้วิธีปีนนั่งร้าน ถามตัวเอง: ฉันพร้อมที่จะทำตอนนี้หรือไม่? และอย่าให้คำตอบของคุณเป็นแรงกระตุ้นชั่วขณะ แต่เป็นการอภิปรายอย่างจริงจังเกี่ยวกับราคาของการขึ้น ตัวอย่างเช่นกวี V. Bokov คิดเกี่ยวกับสิ่งนี้:

* * *

สำหรับผู้ที่มีส่วนร่วมในการศึกษาวรรณกรรมในเชิงลึกเราสามารถเสนองานเพื่อกำหนดความคิดริเริ่มทางศิลปะของนวนิยาย

หัวข้อ? - การแสวงหาคุณธรรมในสมัยของเรา

ความคิด? - พิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างนิเวศวิทยาและศีลธรรมในชีวิตมนุษย์

ปัญหา? - กำหนดราคาปีนเขียง ("รอให้ทุกคนตกลงหรือเริ่มเอง")

คุณสมบัติองค์ประกอบนิยาย? ขอให้จำไว้ว่าเรื่องราวเริ่มต้นที่ใด จากคำอธิบายจุดจบของโลกสำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในที่ราบ Moyunkum: “หากสายตาที่ระมัดระวังมองไปรอบ ๆ โลกจากที่สูงสวรรค์ก็จะเห็นว่าการจู่โจมเกิดขึ้นได้อย่างไรและกลายเป็นอย่างไรสำหรับ สะวันนา แต่บางที มันอาจจะไม่ได้ทำให้เขารู้ว่าอะไรจากนี้จะตามมา…”

ฉากสุดท้ายของนิยายเกี่ยวกับอะไร? โลกของคนเลี้ยงแกะแห่งบอสตันกำลังพังทลายลงที่นั่น: "นี่คือจุดจบของโลก" บอสตันพูดออกมาดัง ๆ และความจริงอันน่าสยดสยองก็ถูกเปิดเผยแก่เขา: โลกทั้งใบยังคงอยู่ในตัวเขาและเขาซึ่งโลกนี้มี ถึงจุดจบ เขาเป็นทั้งสวรรค์และโลกและเป็นภูเขาและอัคบาราหมาป่าตัวเมียและเออร์นาซาร์และบาซาร์เบย์ฆ่าตัวเอง - ทั้งหมดนี้เป็นจักรวาลของเขาอาศัยอยู่เพื่อเขาและจะยังคงอยู่โดยไม่มีเขาและของเขา โลกอันเป็นเอกลักษณ์ไม่หมุนเวียนสูญหายไป

อย่างที่คุณเห็น จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของนวนิยายเรื่องนี้ปิดฉากการดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นวงกลม ความคิดริเริ่มขององค์ประกอบอยู่ในลักษณะการวางกรอบ เทคนิคนี้ช่วยให้ผู้เขียนแสดงความกังวลต่อทุกสิ่งที่มนุษย์ในโลก: ผู้คนเชื่อมโยงกับธรรมชาติและทำลายธรรมชาติสูญเสียรูปลักษณ์ของมนุษย์

การจัดกลุ่มรูปภาพ?

ศูนย์พล็อตสองแห่งถูกระบุโดยร่างของโอบาดีห์และบอสตัน รอบๆ นั้นแต่ละแห่งเป็นวีรบุรุษที่กระจุกตัวกันซึ่งอดีตเข้าสู่ความขัดแย้งหรือความสัมพันธ์ฉันมิตร เนื้อเรื่องของตัวละครหลักไม่ตัดกัน การเชื่อมโยงที่เป็นหนึ่งเดียวสำหรับพวกเขาคือตระกูลหมาป่า ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนอ้างถึงชื่อของพวกเขา: Akbara, Tashchainar เครื่องหมายอ้างอิงที่ช่วยในการเรียนรู้ลักษณะเฉพาะขององค์ประกอบและการจัดกลุ่มภาพได้ดังนี้:

Obadiah ใน o lk และ Boston

การวิเคราะห์ชะตากรรมของฮีโร่ในแต่ละโครงเรื่องช่วยให้ Aitmatov สามารถเปิดเผยชั้นชีวิตที่สำคัญได้

ครอบครัวหมาป่ามีบทบาทอย่างไรในนิยาย?

เมื่ออธิบายฮีโร่แต่ละคน เราสังเกตว่าพวกเขาขึ้นไปที่เขียงในชื่อของไอเดีย อัคบารายังต้องเผชิญกับทางเลือกของเธอเอง เมื่อถูกขับเข้าสู่จุดจบของชีวิต เธอกลายเป็นคนบ้าจากความโหดร้ายและความโลภของมนุษย์ โดยคงไว้ซึ่งความเมตตาตามธรรมชาติของเธอ: “อัคบาราจึงยืนอยู่หน้าทารก เอื้อมมือไปลูบหัวของเธอ... .. เธอหมาป่าเทความอ่อนโยนที่สะสมในตัวเธอออกมาให้เขาสูดดมกลิ่นเด็กของเขา ... ". หมาป่าตัวเมียอุ้มลูกมนุษย์ไปที่ถ้ำอย่างระมัดระวัง เธอทำได้ แต่ไม่ฟังบอสตัน: "ออกจากอัคบาร์! ทิ้งลูกชายของฉัน! ฉันจะไม่แตะต้องครอบครัวของคุณอีกต่อไป!" หมาป่าตัวเมียไม่เชื่อคนอีกต่อไป เทพธิดาของเธอ (อัคบารามีพระเจ้าของเธอเอง เช่นเดียวกับตัวละครหลักทั้งหมด - Obadiah, Boston. - VL) ไม่ได้พาเธอไปที่ดวงจันทร์ของเธอ "ที่ซึ่งไม่มีผู้คน" ไม่มีคนบนโลกที่สามารถเข้าใจหมาป่าได้ ซึ่งหมายความว่าเธอยังมีทางเลือก: ตายด้วยน้ำมือของผู้ชายหรือเลี้ยงลูกมนุษย์ในรังของเธอเพื่อสอนให้เขารักธรรมชาติด้วยตัวเองเพื่อกำหนดบทบาทของเธอในนั้น

ฮีโร่สัตว์บางครั้งเข้าใจและรู้สึกดีกว่าคนเราได้พบกันในผลงานของแอล. ในวรรณคดีโซเวียตสมัยใหม่ ประเพณีนี้ยังคงดำเนินต่อไปโดย G. Troepolsky และ Ch. Aitmatov

คุณสามารถดูภาพลักษณ์ของตัวละครใหม่สำหรับนักเขียน - Obadiah ได้อย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้นกับพวกเขา ที่นี่เป็นครั้งแรกที่เราต้องเผชิญกับงานยากของครูที่จะค้นพบ บทบาทของพระเยซูคริสต์ในนวนิยายเรื่องนี้ เพื่อให้เข้าใจถึงการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบของตำนานกับภาพจริงของความเป็นจริง ฉันจะอ้างอิงคำแถลงของผู้สมัครวิชาเทววิทยา Archpriest Pavel Nedosekin ผู้ซึ่งสำเร็จการศึกษาจาก Abramtsevo School of Industrial Art คณะอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัยวิทยาลัยศาสนศาสตร์สถาบันศาสนศาสตร์มอสโก:“ ผู้เขียนจะต้องเป็นอนุภาคของ องค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่ฮีโร่ของเขาอาศัยอยู่การไม่มีความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมดังกล่าวในตัวนักเขียนทำให้วรรณกรรมร่วมสมัยของเรามีจำนวนมหาศาลซึ่งในที่สุดตัวมันเองก็เริ่มสังเกตเห็นว่ากำลังจมอยู่ในการขาดจิตวิญญาณท่าทางพิธีการ เมื่อมีความสามารถ ผู้เขียนใช้หัวข้อใหญ่เขาพูดถึงคนที่ร่ำรวยทางจิตวิญญาณของเขาจิตวิญญาณของเขาสถานการณ์ที่ค่อนข้างตลกขบขัน ตัวอย่างเช่น Ch. ที่คุ้นเคยกับพวกเขารู้ว่าสิ่งที่อธิบาย โดยพื้นฐานแล้ว Aitmatov ไม่ได้อยู่ในคริสตจักรคริสเตียน ผู้เขียนวาดปรากฏการณ์ของผู้เชื่อด้วยตนเองก่อนแล้วจึงเอาชนะผู้ที่เขาสร้างอย่างมีเหตุผล

เห็นด้วยกับพี่เนโดเซกิ้น? หักล้าง? แน่นอน ทุกคนตัดสินใจตามระดับความพร้อมในการสนทนา คลังความรู้ที่เก็บไว้ในความทรงจำโดยทั้งระบบการศึกษาเกี่ยวกับพระเจ้าผู้ช่วยเราในการสนทนานี้หรือไม่? อาจเป็นไปได้ว่า Ch. Aitmatov รวมถึงตำนานในการเล่าเรื่องพยายามเน้นความคิดที่ว่าบุคคลควรดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมไม่เห็นแก่ตัวและซื่อสัตย์ แม้หนทางจะนำไปสู่เขียง พวกเราหลายคนค่อนข้างจะจดจำบทที่รู้จักกันดีจากนวนิยายของ N. Ostrovsky เรื่อง "How the Steel Was Tempered": "รู้วิธีใช้ชีวิตแม้ในขณะที่ชีวิตยากลำบากเหลือทน ... " คำถามเกิดขึ้น ความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับราคาปีนเขียงมีความสมเหตุสมผลเพียงใด

V. A. Zhukovsky, A. S. Pushkin ได้วางแผนสำหรับผลงานหลายชิ้นของพวกเขาจาก Kiev-Pechersk Paterik (ชุดชีวประวัติของบิดาในโบสถ์พระสงฆ์ - V. L. ); AI Herzen ชื่นชมภาพของนักบุญในผลงานของ Metropolitan Dmitry of Rostov; แอล. เอ็น. ตอลสตอยพูดถึงธรรมิกชนว่าเป็นคนที่ควรค่าแก่การเลียนแบบ F. M. Dostoevsky ในบทกวีของผลงานทั้งหมดของเขารักษารูปแบบของ hagiographic โบราณ ("hagio" - นักบุญ "นับ" - ฉันกำลังเขียน) และหันไปหา Ambrose ผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายครั้งเพื่อขอคำแนะนำใน Optina Hermitage (อาราม) กล่าวอีกนัยหนึ่ง: พวกเขารู้ประเพณีของชีวิตฝ่ายวิญญาณของคนรัสเซีย ประสบการณ์ทางอารมณ์ของเขาตลอดยุคสมัย สิ่งที่เขามีชีวิตอยู่เพื่ออะไร รูปแบบของความงามทางศีลธรรมกำหนดโลกฝ่ายวิญญาณของเขาอย่างไร เราจำกัดตัวเองให้ศึกษาประวัติศาสตร์ ศิลปะ ประเพณี อ่าน "พระวรสารตลก" ในมหาวิทยาลัยในยุโรปพวกเขาศึกษาพระคัมภีร์และตามปกติแล้วโรงเรียนสอนภาษาศาสตร์ระดับสูงของเราพูดถึงวรรณกรรมในสมัยโบราณยุคกลางยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แต่ได้ถ่ายทอดต้นกำเนิดของโครงเรื่องวรรณกรรมเหล่านี้อย่างเงียบ ๆ

บนผืนผ้าใบของ Leonardo, Caravaggio, Bosch, Michelangelo โดยไม่รู้พระคัมภีร์เราสามารถเห็นเฉพาะฉากในชีวิตประจำวันในขณะที่ชื่อภาพเขียนควรเตือนเราถึงฉากจากพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่: "กระยาหารมื้อสุดท้าย" , "การรักษาคนตาบอด", "เดวิดและโกลิอัท นั่นคือเหตุผลที่เราสามารถตีความตำนานของพระเยซูคริสต์ในนั่งร้านในทางที่ผิด

ความต้องการในช่วงหลายปีสุดท้ายของชีวิตบังคับให้เราต้องจัดการกับ "ความจริงของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์" ในรูปแบบใหม่ และเรียกร้องให้มีทัศนคติที่เคารพต่อผู้เชื่อ ในเรื่องนี้ การอุทธรณ์ของ Ch. Aitmatov ต่อฮีโร่ชาวคริสต์เป็นอีกก้าวหนึ่งบนเส้นทางนี้ ในวรรณคดีโซเวียต การสานต่อประเพณีของ N. Leskov และ F. Reshetnikov, V. Rasputin และ D. Balashov กำลังทำงานอย่างประสบผลสำเร็จในทิศทางนี้

ครูที่แนะนำนักเรียนอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับคุณสมบัติของวรรณคดี Khakass เช่นเดียวกับครูของโรงเรียนแห่งชาติสามารถจัดสัมมนาบทเรียนในหัวข้อ ความสอดคล้องของบทกวีของ Ch. Aitmatov กับภาพระดับชาติของวรรณคดี Khakass.

วางแผน

1. บทบาทของแหล่งนิทานพื้นบ้านในผลงานของนักเขียน Ch. Aitmatov และ Khakass (บทกวีของดวงอาทิตย์, บริภาษ, ลม ความอ่อนแอของชีวิตและชัยชนะของพลังแห่งธรรมชาติ ภูมิปัญญาชาวบ้าน ลักษณะเปรียบเทียบของ "นกกระเรียนยุคแรก" โดย Aitmatov และ "เพื่อนของฉัน Sivka" โดย F. Burnakov "The Babbling Stream" " โดย K. Nerbyshev)
2. ความสอดคล้องของเพลงพื้นบ้านของคีร์กีซสถานและ Khakassia ("อำลา Gulsary", "Tales of Mountains and steppes" ทำงานโดย I. Kotyushev, N. Domozhakov, K. Nerbyshev และผู้เขียน Khakass คนอื่น ๆ)
3. คุณสมบัติของการเปิดเผยตัวละครของฮีโร่ในผลงาน "Face to Face" โดย Aitmatov และ "Silk Belt" โดย I. Kostyakov
4. ความธรรมดาสามัญในการพรรณนาชะตากรรมของวัยรุ่นใน "Early Cranes" โดย Aitmatov และ "Song of Kavris" โดย N. Tinnikov
5. การเปิดเผยธีมของสงครามในผลงานของ Ch. Aitmatov "Farewell, Gulsary" และ F. Burnakov "เพื่อนของฉัน Sivka"

วรรณกรรมเพื่อช่วยครู:

1. Aitmatov Ch. Boston, Kochkorbaev ในนวนิยายและชีวิต หนังสือพิมพ์วรรณกรรม - 2530. - 18 มีนาคม น. 6.
2. Aitmatov Ch. เพื่อเห็นแก่ลูกหลานของเรา วัฒนธรรมโซเวียต - 2530 - 15 พฤษภาคมหน้า 2.
3. Aitmatov Ch. ราคาคือชีวิต หนังสือพิมพ์วรรณกรรม - 2529. - 13 ส.ค. น. สี่.
4. วันครบรอบ Adamovich A. ไม่ได้ยกเลิกปัญหา หนังสือพิมพ์วรรณกรรม - 1988. - N 50, หน้า. สี่.
5. Gachev G. มโนธรรม! จงกล้าหาญ ความเยาว์. - 1987, - N 3, p. 82-87.
6. Ivanov D. ข้างหน้าคืออะไร? กระพริบตา - 1987. - N 2, p. 12-14.
7. Kosorukov A. "Plakha" - โลกใหม่หรือความเป็นจริงใหม่? ร่วมสมัยของเรา - 2531. - น. 8, หน้า 141-152.
8. Lakshin V. ในความเป็นจริง ข่าว. - 2529. - 3 ธันวาคม, น. 3.
9. Nemira L. จนกระทั่งท้องฟ้าดับลง วิทยาศาสตร์และศาสนา. - 1987. - N 9, p. 21-26.
10. เรากำลังพูดถึงนวนิยายเรื่อง "The Block" ของ Ch. Aitmatov เส้นเมอริเดียนของนักเรียน - 1987. - N 10, p. 48-53.
11. Orekhanova G. ความสูงของความเข้าใจ รัสเซียโซเวียต. - 2531 11 ธันวาคม
12. Pananinova N. Novels-อุปมา Ch. Aitmatova วรรณกรรมที่โรงเรียน - 1988. - N 5, p. 7-15.
13. Sergeev E. ผู้เขียนที่มีพรสวรรค์ แล้วพระเอกล่ะ? แบนเนอร์. - 2530 - ยังไม่มีข้อความ 5 หน้า 223-231,
14. Smelkov Y. อวยพรเด็กและสัตว์ ครอบครัวและโรงเรียน - 1988. - N 12, p. 47-48.
15. Surkov E. โศกนาฏกรรมใน Moyunkum ความจริง. - 2529. - 22 พฤศจิกายน.
16. 16. ราคาของความเข้าใจ กระพริบตา - 2530. - ยังไม่มีข้อความ 28, หน้า. สี่.
17. เสียงจริงใจ. TVNZ. - 2531 11 ธันวาคม

วรรณกรรมเพิ่มเติมสำหรับการสัมมนาบทเรียน:

1. Antoshin K. F. เรื่องราวของเด็กกำพร้า - เยนิเซย์ - 1976. - N 5, p. 79-80.
2. Bikmukhametov R. กระบวนการโรมันและวรรณกรรม - คำถามวรรณกรรม - 1971. - N 9, p. 4-16.
3. Germanova S. I. Plast แห่งประวัติศาสตร์พื้นบ้าน - มิตรภาพของประชาชน - 1973. - N 2, p. 278.
4. Gorbachev V. การใช้คำฟุ่มเฟือย - กระพริบตา - พ.ศ. 2515 N 4, p. 24.
5. Huseynov Ch. เกี่ยวกับสาระสำคัญและรูปแบบของความสามัคคีของกระบวนการวรรณกรรมสมัยใหม่ - ในหนังสือ: กระบวนการวรรณกรรมสมัยใหม่และการวิจารณ์. - ม., 2518. - น. 28-29.
6. ทำให้ดาวของคุณสว่างขึ้น บทความสั้น ๆ เกี่ยวกับวรรณคดีและศิลปะของชาว Khakas - อาบาคาน, 1975.
7. Kilchichakov M. วรรณคดีเกิดในเดือนตุลาคม - ในหนังสือ: ในตระกูลภราดรภาพของประชาชน. - อาบาคาน, 2511, น. 153-159.
8. วรรณกรรม Kirbizhekova U. N. Khakass - ในหนังสือ: ประวัติศาสตร์วรรณคดีข้ามชาติ. - ม.วิทยาศาสตร์ 2515 หนังสือ. 2, หน้า. 483-488.
9. Komanovsky B. L. วรรณกรรมของไซบีเรียและตะวันออกไกล - ในหนังสือ: ประวัติศาสตร์วรรณคดีโซเวียตข้ามชาติ. - M. , Nauka, 1970, vol. 3, p. 548-549, 561-570.
10. Kyzlasova A. A. การก่อตัวของสัจนิยมสังคมนิยมในร้อยแก้ว Khakassian - ในหนังสือ: ชัยชนะของนโยบายระดับชาติของเลนิน - อาบาคาน, 2516, น. 281-193.
11. Lomidze G. Continuity และการค้นหาสิ่งใหม่ บันทึกนักวิจารณ์. - จริง, 1970, 6 ตุลาคม
12. Parkhomenko M. การกำเนิดของมหากาพย์ใหม่ - คำถามวรรณกรรม - พ.ศ. 2515 น. 5 น. 2.
13. Troyakov P. A. ในบางประเด็นของการพัฒนางานศิลปะ Khakass - โซเวียต Khakassia, - 1958, 22 มีนาคม
14. Ungvitskaya M.A. การพัฒนาประเพณีพื้นบ้านในวรรณคดี Khakas บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของ ASPI, vol. ครั้งที่สอง พ.ศ. 2499
15. Yakimova L.P. บนถนนแห่งศตวรรษ - ม., 2516, น. 171-173.

บทสรุปทั่วไป: วรรณกรรมที่ศึกษายืนยันวิทยานิพนธ์ที่ Aitmatov ปกป้องใน "The Block" ซึ่งเป็นวิธีคิดใหม่อย่างสมบูรณ์ - การเมือง, ประวัติศาสตร์, ศิลปะ, กบฏต่อแบบแผนทางอุดมการณ์ "เนื่องจากแนวคิดเช่นความสงบ, มนุษยนิยมเชิงนามธรรม, มนุษยชาติทั้งหมด ให้ความหมายที่ไม่เหมาะสม บัดนี้ ไม่จำเป็นเร่งด่วนอีกต่อไปแล้ว เนื่องจากการเปลี่ยนจากจิตสำนึกของมวลมนุษยชาติที่รวมตัวกันเป็นองค์กรไปสู่การรับรู้ทั่วโลกเกี่ยวกับความเป็นหนึ่งเดียวของชีวิตบนโลก ... " สิบ

วรรณกรรม:

1. อี. เมเซไลติส. เกิดเป็นมนุษย์. - เปลี่ยน. - 1988. - N 12, p. 9.
2. Ch. Aitmatov. เหตุผลมีชัย. - ความมีสติสัมปชัญญะและวัฒนธรรม - 1987. - N 7, p. 43.
3. อี. เมเซไลติส. เกิดเป็นมนุษย์. - เปลี่ยน. ฉบับที่ 12, น. สิบ.
4. Ch. Aitmatov. ราคาคือชีวิต - หนังสือพิมพ์วรรณกรรม - 2529 ลงวันที่ 13 สิงหาคม
5. วิธีการทำงานที่ใส่ใจ - หนังสือพิมพ์วรรณกรรม - 2531. - 22 มิถุนายน.
6. วี. โคซินอฟ. ความขัดแย้งของนวนิยาย - หนังสือพิมพ์วรรณกรรม - 2529. - 15 ตุลาคม.
7. วี. ชูบินสกี้. และอีกครั้งเกี่ยวกับ "นั่งร้าน" - เนวา - 2530 ครั้งที่ 8
8. ความต่อเนื่องของวัฒนธรรมและคุณธรรม - หนังสือทบทวน. - พ.ศ. 2531 ลำดับที่ 24
9. วี. ออสกอตสกี้. วันและอายุ หมายเหตุเกี่ยวกับงานของ Ch. Aitmatov - แบนเนอร์, - 1988, N 12, p. 206.

การสแกนและการรับรู้โดย Studio KF เมื่อใช้ลิงก์ไปยังไซต์เป็นสิ่งจำเป็น!