ความหมายของคำว่าพระนิพพาน บรรลุพระนิพพาน. N. Nepomniachtchi.100 ความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ของอินเดีย ประวัติศาสตร์ยูเรเซียโบราณ

อริยสัจสี่สามารถกล่าวได้ว่าเป็นแก่นแท้ของพระพุทธศาสนาและบอกว่าจะทำอย่างไรกับความทุกข์ของผู้คน ความจริงเหล่านี้กล่าวว่าชีวิตของสิ่งมีชีวิตเต็มไปด้วยความทุกข์ยากต่าง ๆ และความทุกข์เหล่านี้มีจุดเริ่มต้น (สาเหตุ) และจุดสิ้นสุด และคุณสามารถบรรลุนิพพานเพื่อดับทุกข์นี้ได้ อริยมรรคมีองค์แปดมีรายละเอียดว่าต้องทำอะไรเพื่อบรรลุพระนิพพาน กล่าวอีกนัยหนึ่ง อริยสัจสี่พรรณนาถึงความเจ็บป่วยของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ในขณะที่มรรคแปดเป็นสูตรสำหรับการรักษา การเข้าใจความจริงและการเดินบนเส้นทางจะทำให้คุณได้รับความสงบสุขในชีวิตนี้

ขั้นตอน

ส่วนที่ 1

ทำสมาธิอย่างสม่ำเสมอการทำสมาธิเป็นกุญแจสู่การทำงานของจิตใจและช่วยให้คุณเข้าใกล้พระนิพพานมากขึ้น การทำสมาธิควรเป็นส่วนหนึ่งของ ชีวิตประจำวัน. คุณสามารถเรียนรู้การทำสมาธิได้ด้วยตัวเอง แต่ครูจะแนะนำคุณและให้คุณเชี่ยวชาญเทคนิคอย่างถูกต้อง นั่งสมาธิคนเดียวก็ได้ แต่การทำสมาธิแบบกลุ่มตามคำแนะนำของครูจะทำให้ เกี่ยวกับผลไม้ขนาดใหญ่

• เข้าถึงพระนิพพานไม่ได้ถ้าไม่มีสมาธิ การทำสมาธิช่วยให้คุณเข้าใจตัวเองและโลกรอบตัวได้ดีขึ้น

1. ฝึกมุมมองที่ถูกต้องคำสอนของศาสนาพุทธ (กล่าวคือ อริยสัจสี่) อาจกล่าวได้ว่าเป็นเลนส์ที่คุณจะต้องมองโลก ถ้ารับพระธรรมไม่ได้ ก็ไปไม่ถึงพระนิพพาน มุมมองที่ถูกต้องและความเข้าใจที่ถูกต้องเป็นพื้นฐานของเส้นทาง มองโลกตามความเป็นจริง ไม่ใช่ในแบบที่คุณอยากให้เป็น คุณต้องพยายามรู้ความจริงอย่างครบถ้วนผ่านเลนส์ของความเที่ยงธรรม คุณต้องค้นคว้า ศึกษา และเรียนรู้

   มีเจตจำนงที่ถูกต้องมุ่งพัฒนาพฤติกรรมที่สอดคล้องกับระบบความเชื่อของคุณ ทำราวกับว่าทุกชีวิตสมควรได้รับความเมตตาและความรัก สิ่งนี้ควรประยุกต์ใช้ทั้งกับตัวเองและกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ปฏิเสธความคิดที่เห็นแก่ตัว โหดร้าย หรือแสดงความเกลียดชัง ความรักและการไม่ใช้ความรุนแรงควรเป็นหลักการหลักของคุณ

   • แสดงความรักต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด (มนุษย์ สัตว์ และแม้แต่พืช) โดยไม่คำนึงถึงสถานะของพวกมัน ตัวอย่างเช่น ปฏิบัติต่อคนรวยและคนจนด้วยความเคารพเท่าเทียมกัน ตัวแทนของทุกอาชีพ ทุกเชื้อชาติ ทุกกลุ่มชาติพันธุ์และทุกวัยควรมีความเท่าเทียมกันสำหรับคุณ

2. ปฏิบัติตามคำพูดที่ถูกต้องขั้นตอนที่สามคือการพูดที่ถูกต้อง ฝึกหัด คำพูดที่ถูกต้องคุณต้องไม่พูดเท็จ พูดให้ร้าย นินทา หรือพูดจาหยาบคาย พูดแต่คำที่กรุณาและจริงใจเท่านั้น คำพูดของคุณควรสร้างแรงบันดาลใจและทำให้ผู้อื่นพอใจ การรู้ว่าเมื่อใดควรเงียบและไม่พูดอะไรเป็นสิ่งสำคัญมาก

   • ฝึกพูดให้ถูกทุกวัน

3. ประพฤติตนให้ถูกต้องการกระทำของคุณขึ้นอยู่กับสิ่งที่อยู่ในหัวใจและความคิดของคุณ จงมีเมตตาต่อตนเองและผู้อื่น อย่าทำลายชีวิตและอย่าขโมย ใช้ชีวิตอย่างสงบสุขและช่วยเหลือผู้อื่นให้ใช้ชีวิตด้วย ซื่อสัตย์เมื่อโต้ตอบกับผู้อื่น ตัวอย่างเช่น อย่าโกงหรือหลอกลวงผู้อื่นเพื่อให้ได้สิ่งที่คุณต้องการ

   • การปรากฏตัวและการกระทำของคุณควรเป็นไปในเชิงบวกและปรับปรุงชีวิตของผู้อื่นและสังคมโดยรวม

4. เลือกไลฟ์สไตล์ที่ใช่เลือกอาชีพหรือกิจกรรมตามความเชื่อของคุณ อย่าทำงานที่ทำร้ายผู้อื่น ฆ่าสัตว์ หรือกลโกง การขายอาวุธหรือยา การทำงานในโรงฆ่าสัตว์ไม่สอดคล้องกับวิถีชีวิตที่ถูกต้อง ไม่ว่าคุณจะเลือกงานอะไร คุณต้องทำมันด้วยความจริงใจ

   • ตัวอย่างเช่น หากคุณทำงานขาย อย่าโกงหรือโกหกผู้ที่ซื้อสินค้าของคุณ

5. ฝึกฝนความพยายามที่ถูกต้องใส่ความพยายามที่เหมาะสมในทุกสิ่งที่คุณทำเพื่อประสบความสำเร็จ กำจัดความคิดเชิงลบและมุ่งเน้นไปที่ความคิดเชิงบวก ทำทุกอย่างด้วยความสนใจ (ไปโรงเรียน ประกอบอาชีพ หาเพื่อน ทำงานอดิเรก ฯลฯ) หมั่นฝึกคิดบวก เพราะมันไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป โดยธรรมชาติ. อันจะเตรียมจิตให้พร้อมสำหรับการฝึกสติ นี่คือหลักการสี่ประการของความพยายามที่ถูกต้อง:

   ฝึกสติ.สติช่วยให้คุณมองเห็นความเป็นจริงและสิ่งต่างๆ ตามที่เป็นอยู่ สติปัฏฐาน ๔ คือ พิจารณาเห็นกาย เวทนา เวทนา และเวทนา เมื่อคุณมีสติสัมปชัญญะ คุณอยู่ในช่วงเวลาปัจจุบันและเปิดรับทุกประสบการณ์ คุณจดจ่ออยู่กับปัจจุบัน ไม่ใช่อดีตหรืออนาคต ใส่ใจร่างกาย ความรู้สึก ความคิด ความคิดของคุณ และทุกสิ่งรอบตัวคุณ

   • การใช้ชีวิตในปัจจุบันทำให้คุณเป็นอิสระจากความปรารถนา
   • สติยังหมายถึง การมีสติสัมปชัญญะ อารมณ์ และ สภาพร่างกายบุคคลอื่น ๆ.

6. มุ่งเน้นไปที่จิตใจของคุณสมาธิที่ถูกต้องคือความสามารถในการจดจ่อกับวัตถุหนึ่งอย่างและไม่ถูกรบกวนจากอิทธิพลภายนอก การเดินไปตามเส้นทางทั้งหมดจะช่วยให้คุณเรียนรู้ที่จะมีสมาธิ จิตใจของคุณจะจดจ่อและไม่เต็มไปด้วยความเครียดและความวิตกกังวล คุณจะต้อง ความสัมพันธ์ที่ดีกับตัวเองและกับโลกทั้งใบ สมาธิที่ถูกต้องทำให้มองเห็นได้ชัดเจน กล่าวคือ เห็นแก่นแท้จริง

   • สมาธิก็เหมือนความตระหนัก อย่างไรก็ตาม เมื่อคุณมีสมาธิ คุณจะไม่รู้ถึงความรู้สึกและความรู้สึกทั้งหมด ตัวอย่างเช่น หากคุณจดจ่ออยู่กับการสอบ คุณจะมุ่งความสนใจไปที่กระบวนการทำข้อสอบเท่านั้น หากคุณฝึกสติระหว่างทำข้อสอบ คุณจะสัมผัสได้ถึงอารมณ์ขณะทำข้อสอบ ดูการกระทำของคนอื่น หรือดูว่าคุณนั่งอย่างไรระหว่างสอบ

   ตอนที่ 2

   วิธีเข้าถึงพระนิพพานในชีวิตประจำวัน

   1. บำเพ็ญกุศล(เมตตาภาวนา).“เมตตา” หมายถึง ความรัก ความเมตตา และไมตรีที่ไม่โรแมนติก ความรู้สึกเหล่านี้มาจากใจและสามารถปลูกฝังและฝึกฝนได้ โดยปกติการปฏิบัติประกอบด้วยห้าขั้นตอน หากคุณเป็นมือใหม่ พยายามให้แต่ละขั้นตอนห้านาที

      • ขั้นตอนที่ 1: รู้สึก "เมตตา" กับตัวเอง เน้นความรู้สึกสงบ สงบ แข็งแรง และมั่นใจ คุณสามารถพูดกับตัวเองว่า: "ขอให้ฉันแข็งแรงและมีความสุข"
      • ขั้นตอนที่ 2: คิดถึงเพื่อนของคุณและทุกคนที่คุณชอบ ทำซ้ำวลี: "ขอให้พวกเขาแข็งแรงมีความสุข"
      • ขั้นตอนที่ 3: คิดถึงคนเหล่านั้นที่คุณไม่มีความรู้สึกใดๆ (ทัศนคติเป็นกลาง) และส่ง "เมตตา" ทางจิตใจไปหาพวกเขา
      • ขั้นตอนที่ 4: คิดถึงคนที่คุณไม่ชอบ แทนที่จะคิดว่าทำไมคุณถึงไม่ชอบพวกเขาและปลูกฝังความคิดที่เกลียดชังให้ส่งเมตตา
      • ขั้นตอนที่ 5: ในขั้นตอนสุดท้าย คิดถึงทุกคน เกี่ยวกับแต่ละคน และเกี่ยวกับตัวคุณ ส่ง "เมตตา" ให้กับผู้คนในเมือง ภูมิภาค ประเทศ และผู้คนทั่วโลกของคุณ

   2. ฝึกการหายใจอย่างมีสติการทำสมาธิประเภทนี้จะสอนให้คุณมีสมาธิและจดจ่อกับความคิดของคุณ ด้วยการทำสมาธินี้ คุณจะได้เรียนรู้วิธีฝึกสติ ผ่อนคลาย และกำจัดความวิตกกังวล นั่งในท่าที่สบายสำหรับคุณ หลังควรตรงและผ่อนคลาย ไหล่ควรผ่อนคลายและเหวี่ยงกลับเล็กน้อย วางมือบนหมอนหรือบนเข่า เมื่อคุณพบตำแหน่งที่สะดวกสบายและถูกต้องแล้ว ให้เริ่มการฝึก ประกอบด้วยหลายขั้นตอน ให้แต่ละขั้นตอนอย่างน้อย 5 นาที

      สนับสนุนและสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้อื่นเป้าหมายสูงสุดของพระพุทธศาสนาคือการบรรลุ ความสงบภายในและแบ่งปันประสบการณ์นั้นกับคนอื่นๆ การบรรลุนิพพานจะเป็นประโยชน์ไม่เพียงสำหรับคุณเท่านั้น แต่สำหรับทั้งโลก คุณต้องเป็นแหล่งที่มาของการสนับสนุนและเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้อื่น ง่ายมาก - วิธีกอดและสนับสนุนใครสักคนในเวลาที่รู้สึกแย่ หากบุคคลนั้นมีความสำคัญต่อคุณหรือทำอะไรดีๆ ให้กับคุณ บอกพวกเขาว่าคุณรู้สึกอย่างไร ให้คนอื่นรู้ว่าคุณรู้สึกขอบคุณแค่ไหนและคุณชื่นชมพวกเขามากแค่ไหน ถ้าใครมีวันแย่ๆ ให้ฟัง ให้คนนั้นพูด

      จดจำความเมตตาต่อผู้คนความสุขของคุณเกี่ยวข้องโดยตรงกับความสุขของผู้อื่น การแสดงความเห็นอกเห็นใจทำให้ทุกคนมีความสุข มีหลายวิธีในการฝึกความเห็นอกเห็นใจ:

      • ปิด โทรศัพท์มือถือเมื่อใช้เวลากับเพื่อนหรือครอบครัว
      • สบตาคนอื่นโดยเฉพาะเวลาคุยกับคุณ ฟังโดยไม่ขัดจังหวะ
      • ทำงานอาสาสมัคร.
      • เปิดประตูให้คนอื่น
      • จงเห็นอกเห็นใจผู้อื่น ตัวอย่างเช่น ถ้ามีคนอารมณ์เสีย ให้ใส่ใจและพยายามเข้าใจเหตุผล เสนอความช่วยเหลือของคุณ รับฟังและแสดงความห่วงใย

   3. พึงระลึกไว้ซึ่งสติ.ขณะฝึกสติ ต้องใส่ใจกับสิ่งที่คิดและรู้สึกใน ช่วงเวลานี้. การฝึกสติควรปฏิบัติไม่เพียงแต่ในการทำสมาธิแต่ในชีวิตประจำวันด้วย เช่น มีสติในการรับประทานอาหาร อาบน้ำ หรือแต่งตัว เริ่มต้นด้วยการฝึกสติในช่วงหนึ่ง บางชนิดกิจกรรมเน้นความรู้สึกในร่างกายและลมหายใจของคุณ

      • หากคุณต้องการฝึกสติในขณะรับประทานอาหาร ให้เน้นที่รสชาติ เนื้อสัมผัส และกลิ่นของอาหารที่คุณกำลังรับประทาน
      • เมื่อล้างจาน ให้ใส่ใจกับอุณหภูมิของน้ำ วิธีที่มือของคุณล้างจาน และวิธีที่น้ำล้างจาน
      • แทนที่จะฟังเพลงหรือดูทีวีในขณะที่คุณแต่งตัวและเตรียมตัวไปโรงเรียนหรือทำงาน ให้เตรียมตัวทำอย่างเงียบๆ ทำตามความรู้สึกของคุณ คุณรู้สึกเหนื่อยหรือกระปรี้กระเปร่าเมื่อลุกจากเตียงหรือไม่? คุณรู้สึกอย่างไรในร่างกายของคุณเมื่อคุณอาบน้ำหรือแต่งตัว?

   ตอนที่ 3

   อริยสัจสี่ประการ

   1. กำหนดความทุกข์.พระพุทธเจ้าอธิบายความทุกข์ต่างจากที่เราเคยคิด ความทุกข์เป็นส่วนสำคัญของชีวิต ทุกขเวทนาคือสัจธรรมที่สรรพสัตว์ทั้งหลายเป็นทุกข์ เราคุ้นเคยกับการใช้คำว่าทุกข์เพื่ออธิบายสภาวะต่างๆ เช่น การเจ็บป่วย การแก่ชรา การบาดเจ็บ ความเจ็บปวดทางกายหรือทางอารมณ์ แต่พระพุทธเจ้าอธิบายความทุกข์ต่างกัน: เขาอธิบายว่าเป็นความปรารถนาและความอยาก (ความผูกพัน) ที่ไม่บรรลุผลเป็นหลัก ความปรารถนาและความผูกพันเป็นสาเหตุของความทุกข์เพราะคนไม่ค่อยพอใจหรือพอใจ ทันทีที่ความปรารถนาหนึ่งบรรลุผล ความปรารถนาใหม่ก็ปรากฏขึ้น และนี่คือวงจรอุบาทว์

      หาเหตุแห่งทุกข์.ตัณหาและอวิชชาเป็นบ่อเกิดแห่งทุกข์ กิเลสที่ไม่สมหวังเป็นทุกข์ที่สุด ตัวอย่างเช่น ถ้าคุณป่วย คุณกำลังทุกข์ เมื่อคุณป่วย คุณอยากจะรู้สึกดีขึ้น ความปรารถนาที่จะไม่พึงพอใจในการมีสุขภาพที่ดีนั้นหนักกว่าความรู้สึกไม่สบายที่เกิดจากการเจ็บป่วยมาก ทุกครั้งที่คุณต้องการบางสิ่งบางอย่าง (สิ่ง โอกาส บุคคล หรือความสำเร็จ) สิ่งที่คุณไม่ได้รับ แสดงว่าคุณกำลังทุกข์ทรมาน เส้นทางสู่พระนิพพานต้องอยู่บนพื้นฐานของสามความคิด ประการแรก คุณต้องมีความตั้งใจและความคิดที่ถูกต้อง ประการที่สอง คุณต้องดำเนินชีวิตด้วยความตั้งใจและความคิดที่ถูกต้องทุกวัน สุดท้าย คุณต้องเข้าใจความจริงที่แท้จริงและมีทัศนคติที่ถูกต้องต่อทุกสิ่ง

   • เส้นทางสู่การตรัสรู้ส่วนตัวของคุณอาจแตกต่างไปจากเส้นทางของคนอื่น เนื่องจากเกล็ดหิมะแต่ละก้อนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เส้นทางของแต่ละคนก็เช่นกัน ฝึกฝนสิ่งที่คุณชอบ ให้ความรู้สึกเป็นธรรมชาติหรือใช่
   • ลองใช้วิธีการทำสมาธิแบบต่างๆ เพราะการทำสมาธิเป็นเพียงเครื่องมือหรือวิธีการที่คุณใช้ไปตลอดทาง เพื่อให้บรรลุเป้าหมาย เครื่องมือต่างๆ จะมีประโยชน์
   • นิพพานสำเร็จได้เมื่อความเข้าใจผิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของตนเองและทุกสิ่งทุกอย่างสิ้นสุดลง มี วิธีการต่างๆถึงสภาพนี้ ไม่มีสิ่งใดถูกหรือผิด ดีขึ้นหรือแย่ลง บางครั้งการบรรลุพระนิพพานก็เกิดขึ้นได้โดยบังเอิญ และบางครั้งต้องใช้เวลาและความพยายามอย่างมาก
   • ไม่มีใครรู้ว่าเส้นทางของคุณคืออะไร แต่บางครั้งครูก็สามารถบอกคุณได้ว่าจะไปที่ไหน ครู/ประเพณี/นิกายส่วนใหญ่ยึดติดอยู่กับเส้นทางแห่งการตรัสรู้ที่อธิบายไว้อย่างมาก และอุปสรรคสำคัญประการหนึ่งของการตรัสรู้นี้คือการยึดติดกับความคิดเห็น/มุมมอง คุณต้องไม่ลืมความประชดระหว่างทาง
   • การปฏิบัติเป็นรายบุคคลจำเป็นต่อการบรรลุพระนิพพาน บทบาทของครูคือการช่วยให้คุณเติบโตและพึ่งพาตนเองทางวิญญาณ บทบาทของครูไม่ใช่การสร้างการพึ่งพาอาศัยกันและการถดถอยสู่สภาวะในวัยแรกเกิด แต่ตรงกันข้าม น่าเสียดายที่อดีตเกิดขึ้นบ่อยมาก
   • การบรรลุพระนิพพานคงไม่ใช่เรื่องง่าย อาจใช้เวลานาน แม้จะคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้ ก็พยายามต่อไป
   • คุณสามารถปฏิบัติศาสนาพุทธได้ด้วยตัวเอง แต่คุณมีแนวโน้มที่จะบรรลุ b . มากกว่า เกี่ยวกับความสำเร็จมากขึ้นถ้าคุณไปวัดและหาครู อย่ารีบเร่งที่จะเลือก แต่เชื่อสัญชาตญาณของคุณเอง - แม้ว่าจะต้องใช้เวลาในการค้นหาครูที่ใช่ แต่คุณจะได้รับผลประโยชน์เท่านั้น ครูดีๆก็มี ไม่ได้มีดีแค่ใหน ค้นหาวัด กลุ่ม (สังฆะ) หรือครูในอินเทอร์เน็ต และค้นหาว่าพวกเขาพูดอะไรเกี่ยวกับพวกเขาและคำสอนของพวกเขา
   • มรรคมีองค์แปดไม่เป็นเส้นตรง นี่คือการเดินทางที่คุณใช้ทุกวัน
   • ค้นหาสิ่งที่คุณชอบและทุ่มเทให้กับมัน
   • อย่าลืมสักครู่ประโยชน์ของการตรัสรู้ เตือนตัวเองอยู่เสมอและปล่อยให้มันกระตุ้นคุณ
   • มีข้อสงสัยตลอดทาง
   • การตื่นขึ้นอาจจางหายไป แต่ความรู้จะไม่สูญหาย
   • การตื่นขึ้นยังคงอยู่ เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาจะลึกขึ้น
   • การตื่นขึ้นมักเกิดขึ้นระหว่างวิกฤตการณ์ส่วนตัวครั้งใหญ่
   • จดจ่อกับการปฏิบัติและบางทีคุณอาจจะบรรลุเป้าหมายของคุณ เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การจดจ่อกับเป้าหมายและการฝึกฝนจะไม่ให้ผลลัพธ์
   • ค้นหากลุ่มหรือหลักสูตรออนไลน์เพื่อสอนการทำสมาธิแบบตื่นตัว คุณจะพบแหล่งข้อมูลที่มีประโยชน์มากมายอย่างแน่นอน
   • นิพพานสามารถบรรลุได้ด้วยการปฏิบัติทางจิตวิญญาณหรือทางศาสนาใด ๆ แม้ว่าการปฏิบัติเหล่านี้จะปฏิเสธการมีอยู่ของนิพพานก็ตาม มีหลักฐานมากมายสำหรับเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น บ่อยครั้งมากที่ผู้ติดตามศาสนาคริสต์กล่าวว่าพวกเขาได้รับรู้แจ้ง พระเจ้าได้เปิดเผยความจริงแก่พวกเขา และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน

เกือบทุกคนเคยได้ยินคำว่า "นิพพาน" ในบริบทใดบริบทหนึ่ง แต่ไม่ใช่ทุกคนที่รู้ว่านี่ไม่ใช่แค่ชื่อวงร็อคลัทธิที่ทิ้งร่องรอยไว้ วัฒนธรรมดนตรีของศตวรรษที่ผ่านมา แต่ยังเป็นศัพท์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นหนึ่งในแนวคิดที่สำคัญที่สุดในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณแบบตะวันออก

ระดับของวัฒนธรรมของบุคคลนั้นยังปรากฏอยู่ในความรู้ความเข้าใจของเขาด้วย ดังนั้นแม้ว่าคุณจะไม่ใช่แฟนของปรัชญาตะวันออก การรู้ความหมายของคำว่า "นิพพาน" ก็จะไม่ฟุ่มเฟือยอย่างแน่นอน

นิพพานคืออะไร?

ที่แปลจากภาษาสันสกฤตคำว่า "นิพพาน"วิธี "ความดับ ความดับ" . สันสกฤตเป็นหนึ่งในภาษาอินเดียโบราณซึ่งปราชญ์ในตำนานได้อธิบายคำสอนของพวกเขาซึ่งยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของคำสอนทางปรัชญาและการปฏิบัติทางจิตวิญญาณมากมายของตะวันออก

ในวัฒนธรรมตะวันตก คำว่า "ความเลิกรา" และ "ความเสื่อม" นั้นมีความหมายในทางลบมากกว่าเชิงสร้างสรรค์ แต่ วัฒนธรรมตะวันออกแตกต่างจากที่เราคุ้นเคยอย่างสิ้นเชิง การบรรลุนิพพานเป็นเป้าหมายที่พึงปรารถนาสำหรับทุกคน เช่นเดียวกับผู้นับถือคำสอนทางศาสนาและปรัชญาของอินเดียอื่นๆ

นิพพานมีคำจำกัดความมากมาย แต่ทุกคนต่างเห็นพ้องกันว่านิพพานเป็นการหลุดพ้นจากความทุกข์ที่มีอยู่ในสังสารวัฏ นั่นคือ ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงความดับและสิ้นไปแห่งทุกข์และโมหะ และในเรื่องนี้ คุณจะเห็นว่าไม่มีความผิดอย่างแน่นอน

ตามหลักพระพุทธศาสนา นิพพานคือ

- การหลุดพ้นจากวัฏจักรแห่งการเกิดใหม่

- ปราศจากความทุกข์ ความปรารถนา และความผูกพัน

- สภาวะที่สติหยุดนิ่ง

— เป้าหมายสูงสุดปณิธานในพระพุทธศาสนายุคแรก (in โรงเรียนสมัยใหม่พระนิพพานเป็นเพียงขั้นกลางเพื่อบรรลุถึงขั้นตรัสรู้ขั้นสูง)


ชาวพุทธเรียกนิพพานว่าเป็นสภาวะพิเศษซึ่งสติสัมปชัญญะในความหมายปกติของคำนั้น จางหายไป ได้มาซึ่งคุณภาพที่แตกต่างโดยพื้นฐานที่ช่วยให้คุณปลดปล่อยจิตใจจากภาพลวงตาได้อย่างสมบูรณ์ ทำให้เหมาะสำหรับการรับรู้ สัจจะธรรม. การไหลของความคิดหยุดลง โลกลวงตาสูญเสียอำนาจเหนือบุคคล และแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ และแนวความคิดจะชัดเจนโดยไม่มีคำอธิบายใด ๆ

ในสภาวะของนิพพาน จิตสำนึกของมนุษย์จะกลมกลืนกับจักรวาลโดยรอบอย่างสมบูรณ์ ในขณะที่ไม่มีที่ว่างสำหรับความกังวลและความวิตกกังวล นั่นคือเหตุผลที่เราสามารถกล่าวได้ว่านิพพานเป็นสภาวะของความสุขอย่างแท้จริง

เมื่อไม่มีกิเลสตัณหา ความปรารถนาและความผูกพันหลงเหลืออยู่ในจิตวิญญาณ สิ่งอื่นใดก็ไม่สามารถทำให้เกิดความทุกข์หรือความวิตกกังวลแก่เธอได้ นิพพานไม่ใช่ตำนาน ผู้รู้แจ้งหลายคนสามารถเข้าสู่สภาวะนี้ได้ตามต้องการ

หนทางไปสู่พระนิพพานเป็นอย่างไร?

วิธีที่จะบรรลุพระนิพพานคือการชำระจิตสำนึกของคุณเองในทุกสิ่งที่ไม่จำเป็นด้วยการทำสมาธิเป็นประจำ นิพพานเป็นสภาพที่แท้จริง คุ้นเคยกับผู้นับถือศาสนาตะวันออกหลายคนโดยตรง แต่เป็นการยากที่จะอธิบายเป็นคำพูด ด้วยเหตุผลง่ายๆ ว่าในสภาวะแห่งนิพพาน แนวความคิดและคำศัพท์ที่เราคุ้นเคยสูญเสียความหมายทั้งหมด และ ความรู้สึกที่เกิดขึ้นในพระนิพพานไม่มีความหมายและคำอธิบายใด ๆ ในบริบทของความคิดและคำพูดตามปกติของเรา

มีคำอุปมาโบราณที่แสดงให้เห็นอย่างเหมาะสมข้างต้น ในทะเลสาบแห่งหนึ่งมีเต่าตัวหนึ่งอาศัยอยู่ ที่สุดเธอใช้เวลาในน้ำซึ่งเธอเป็นเพื่อนกับปลาที่อาศัยอยู่ในทะเลสาบ แต่บางครั้งเต่าก็ขึ้นฝั่งเพื่อทำธุรกิจ และปลาก็แปลกใจมาก ไม่รู้ว่ามันหายไปไหน

ตลอดชีวิตของพวกเขา ปลาไม่ได้เห็นอะไรเลยนอกจากทะเลสาบที่พวกเขาอาศัยอยู่ ดังนั้นสำหรับพวกเขามันคือทั้งจักรวาล และพวกเขาไม่สามารถจินตนาการถึงสิ่งที่อยู่นอกมันได้

บางครั้งพวกเขาถามเต่าว่าเธอกำลังจะไปที่ไหนและกลับมาจากที่ใดแล้วเธอก็ตอบพวกเขาอย่างตรงไปตรงมาว่าเธออยู่บนฝั่ง แต่คำนี้ไม่ได้มีความหมายอะไรกับปลาพวกเขาไม่สามารถจินตนาการได้ว่าจะมีสิ่งใดในโลก นอกจากน้ำที่อยู่รอบตัวพวกเขาและสิ่งของในนั้นแล้ว คำว่า "เดินเลียบชายฝั่ง" ยังเป็นเสียงที่ไร้ความหมายสำหรับพวกเขา

ปลาเกี่ยวกับที่ ในคำถามในคำอุปมา พวกเขาไม่มีโอกาสออกจากทะเลสาบและเดินไปตามชายฝั่ง ความเป็นไปได้ของมนุษย์นั้นกว้างกว่า ทั้งที่พระนิพพานอธิบายไม่ได้ คำพูดที่เข้าใจได้ก็สามารถสัมผัสและสัมผัสได้ เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการบรรลุนิพพานคือการหยุดสิ่งที่เรียกว่า "บทสนทนาภายใน"

ในจิตใจของมนุษย์ กระบวนการมักจะเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคือการสนทนากับตัวเอง แม้จะดูเหมือนว่าเราไม่ได้คิดอะไร สติของเรายังคงกระซิบกับตัวเองเงียบๆ ยังคงถามตัวเองและตอบคำถามต่อไป มีเทคนิคการทำสมาธิที่ช่วยให้คุณหยุดการสนทนานี้และสัมผัสกับความเงียบภายในได้ ในความเงียบงันนี้เองที่ได้พบทางเข้าสู่พระนิพพาน


โดยการหยุดการสนทนาภายในบุคคลจะเปิดใจรับความรู้สึกใหม่ ๆ ซึ่งในสภาวะปกติเขาไม่มีทรัพยากร ได้เรียนรู้จาก เจตจำนงของตัวเองหยุดการสนทนาภายใน คุณจะเข้าใกล้พระนิพพาน แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายขั้นตอนสุดท้ายในการบรรลุมันด้วยคำพูดที่เข้าใจได้ เพราะโลกทั้งใบที่เราคุ้นเคยคือ "ทะเลสาบ" และนิพพานอยู่เหนือมัน

เพื่อเรียนรู้วิธีตกสู่นิพพาน วิธีที่ดีที่สุดคือหามัคคุเทศก์ที่มีประสบการณ์ซึ่งรู้ทางไปและกลับ ความพยายามอย่างอิสระอาจเป็นอันตรายได้ เพราะปลาที่ถูกโยนขึ้นฝั่งไม่สามารถกลับมาหาได้เสมอโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากภายนอก

นิพพาน... ความหมายของคำได้กลายเป็นความหมายเหมือนกันกับสภาวะที่ผ่อนคลายและมีความสุข นี่เป็นคำที่การตีความที่ผิดเพี้ยนไปในพจนานุกรมของคนที่ทุกข์ทรมานจาก ติดยาเสพติด. ความคิดที่ว่ามันเป็นความอิ่มเอิบนั้นไม่เป็นความจริงเลย แนวคิดเรื่อง "นิพพาน" เป็นหนึ่งในสิ่งที่ซับซ้อนที่สุดในพระพุทธศาสนา คำจำกัดความที่แม่นยำแม้แต่พระพุทธเจ้าศากยมุนีผู้มีชื่อเสียงก็ไม่สามารถให้เขาได้

อย่างน้อยทุกคนก็เคยได้ยินคำว่า "ไปพระนิพพาน" สิ่งนี้หมายความว่า? โดยปกติ วลีนี้หมายถึงสภาวะที่น่ารื่นรมย์อย่างเหลือเชื่อซึ่งเต็มไปด้วยความสุขไม่รู้จบ แม้แต่ผู้หนึ่งอาจกล่าวได้ว่าจุดสูงสุดของความสุข เชื่อกันว่าคุณสามารถเข้าสู่นิพพานได้ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม เช่น จากการฟังเพลงโปรด จากการกินอาหารอร่อย การใกล้ชิดกับคนที่คุณรัก อันที่จริงความคิดเห็นนี้ผิดพลาด นิพพานคืออะไรและมีไว้เพื่ออะไร? ลองคิดดูสิ

กล่าวถึงพระนิพพาน

แน่นอนพระพุทธเจ้าศากยมุนีเองพูดถึงพระนิพพาน (การแปลตามตัวอักษรของชื่อคือ "ปราชญ์ตระกูล Shakya ที่ตื่นขึ้น") - ผู้ก่อตั้งพุทธศาสนาครูสอนจิตวิญญาณในตำนาน พระองค์ตรัสว่าเป็นสภาวะแห่งการดับทุกข์ ความคลุมเครือ ความผูกพันของจิต สิ่งนั้นคือพระศากยมุนีไม่ได้กำหนดลักษณะของพระนิพพานแม้แต่ครั้งเดียวในแง่บวก เขาพูดเฉพาะเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่ใช่

Torchinov Evgeny Alekseevich นักวิชาการด้านศาสนาชาวโซเวียตที่มีชื่อเสียงได้แสดงความคิดเห็นบางอย่างเกี่ยวกับพระพุทธเจ้าและนิพพาน นักวิทยาศาสตร์สรุปว่าปราชญ์ที่เกี่ยวข้องกับพระนิพพานยังคงนิ่งเงียบอย่างสูงส่ง Torchinov สรุป: "นิพพานเป็นสภาวะที่ก้าวข้ามขอบเขตของความรู้เชิงประจักษ์และภาษาที่อธิบายโดยพื้นฐาน"

นิพพานในพระพุทธศาสนาคืออะไร?

นิพพานหรือนิพพานถือเป็นความสุขสูงสุดในพระพุทธศาสนา แต่ในกรณีนี้ไม่ควรตีความว่าเป็นความตื่นเต้นสนุกสนานที่เราคุ้นเคยในโลกนี้ โดยความสุขอย่างแท้จริง ชาวพุทธหมายถึงการไม่มีความทุกข์ที่บุคคลประสบในสังสารวัฏอย่างต่อเนื่อง คำนี้หมายถึงวัฏจักรชีวิตจำกัดด้วยกรรม

นิพพานถูกอธิบายไว้ในพระพุทธศาสนาว่าเป็นสิ่งที่ไม่มีกำหนด ตรงกันข้ามกับสังสารวัฏ ในทางกลับกัน เธอถูกมองว่าเป็นโลกแห่งมายาคติ กิเลส ความผูกพัน และด้วยเหตุนี้จึงเกิดความทุกข์ ถ้าบุคคลทำตนให้บริสุทธิ์ตามปัจจัยที่กล่าวไว้ แล้ว “ผู้รู้แจ้ง” ก็จะสามารถสัมผัสถึงสิ่งที่เป็นพระนิพพานได้อย่างเต็มที่และหลุดพ้นจากทั้งสองจาก ร่างกายและจากความคิด ความปรารถนา และจิตสำนึกโดยทั่วไป ในศาสนาพุทธ สภาพนี้ไม่ถือว่าเป็นการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ เนื่องจากในกรณีนี้จะหมายถึงความต่อเนื่องของความปรารถนาที่จะมีชีวิตต่อไป

สันติภาพหรือไม่มีอยู่จริง?

ข้างต้นหมายความว่านิพพานเป็นสภาวะไม่มีอยู่จริงหรือไม่? นี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด แม้ว่านักวิจัยและครูของพระพุทธศาสนาจะยังโต้แย้งเกี่ยวกับการตีความแนวคิดเรื่อง "นิพพาน" ที่ถูกต้อง แต่ส่วนใหญ่ก็ยังเห็นด้วยว่านี่ไม่ใช่สภาวะที่หมายถึง หายสาบสูญไปโดยสมบูรณ์สิ่งมีชีวิตทั้งหมด ในความเข้าใจของพวกเขา นี่เป็นเพียงความสงบของจิตใจ ปราศจากกิเลสตัณหา ความขัดแย้ง และความตึงเครียด ครูบางคนตีความนิพพานดังนี้ - มันไม่มีชีวิต (ความปรารถนา ความคิด การเคลื่อนไหว) ซึ่งบอกเป็นนัยในสังสารวัฏ แต่มีศักยภาพ พลังงานมีอยู่ มันเหมือนกับว่ามีฟืนแห้งและไม้ขีด จากนั้นก็มีศักยภาพที่จะจุดไฟ ความเป็นไปได้ที่ซ่อนเร้นของไฟ

นิพพานอีกประเภทหนึ่งในพระพุทธศาสนา

ทุกสิ่งทุกอย่างที่กล่าวข้างต้นหมายถึงนิพพานแห่งการอยู่อาศัยหรือที่เรียกว่านิพพานที่ยิ่งใหญ่ ผู้ที่จัดการเพื่อให้บรรลุสถานะนี้อยู่ในความสงบอย่างสมบูรณ์

ในพุทธศาสนายังมีแนวคิดนี้อีกแบบหนึ่งคือนิพพานแห่งความไม่ขาดหายไป การปฏิบัติที่บรรลุผลได้ทำให้สภาวะของการพักผ่อนสมบูรณ์เพื่อช่วยบุคคลในสังสารวัฏและแนะนำผู้ปฏิบัติอื่น ๆ โดยปกติบุคคลดังกล่าวที่มีจิตสำนึกในขั้นตื่นจะเรียกว่าพระโพธิสัตว์เท่านั้น นิพพานสำหรับพวกเขาคืออะไร? นี่คือความสามารถในการสร้างความเห็นอกเห็นใจในจิตวิญญาณของตัวเองในระดับที่มหาศาลอย่างไม่น่าเชื่อและเพื่อช่วยเหลือทุกคนที่หันไปหาพวกเขาเพื่อขอความช่วยเหลือ

พระโพธิสัตว์ : จัดแสดงในวัฒนธรรม

มีการกล่าวถึงพระโพธิสัตว์ในการสวดมนต์และบรรยายภาพบน ประเภทต่างๆทัง (ลายทิเบตดั้งเดิมบนผ้า) ที่มีชื่อเสียงมากที่สุดคือพระอวโลกิเตศวรผู้เห็นอกเห็นใจและเห็นอกเห็นใจ ตามตำนานเล่าว่า ในขณะที่พระโพธิสัตว์องค์นี้สามารถบรรลุการตรัสรู้ได้ พระองค์ทรงเห็นความทุกข์ระทมของผู้ที่อยู่ในสังสารวัฏ พระอวโลกิเตศวรรู้สึกทึ่งกับภาพที่เห็นนี้จนศีรษะของเขาถูกฉีกออกเป็นสิบเอ็ดชิ้นด้วยความเจ็บปวด แต่ผู้รู้แจ้งคนอื่นๆ สามารถช่วยเขาได้ พวกเขารวบรวมและนำศีรษะไปสู่สภาพเดิม นับแต่นั้นเป็นต้นมา พระอวโลกิเตศวรเริ่มสอนผู้อื่นถึงวิธีบรรลุพระนิพพาน ด้วยวิธีนี้ พระองค์ทรงช่วยพวกเขาให้พ้นจากความทุกข์ระทมแสนสาหัส

บรรลุพระอรหันต์

เข้าถึงพระนิพพานได้ทุกคน สิ่งมีชีวิต? ตอบ คำถามนี้ยาก. หากสิ่งนี้ทำได้ ความทุกข์ก็จะหายไปตามแนวคิดโดยสิ้นเชิง พระพุทธเจ้าตรัสว่าไม่สามารถทำให้ทุกคนพ้นทุกข์ได้โดยง่ายอย่างการเอาหนามออกจากขา และไม่อยู่ในอำนาจของเขาที่จะชะล้างกรรมชั่วออกจากทุกคนอย่างง่ายๆ เหมือนกับที่สิ่งสกปรกถูกชะล้างด้วยน้ำ พระองค์เพียงแต่เสนอให้พ้นจากทุกข์ชี้ให้เห็น ทางที่ถูก. น่าจะเป็นเส้นทางที่ยาวมากสำหรับทุกคนและสามารถคงอยู่ได้ผ่านการบังเกิดใหม่หลายร้อยถึงหลายพันครั้งจนกว่าบุคคลจะชำระกรรมของเขาให้บริสุทธิ์และปลดปล่อยจิตใจของเขาจากความมืดมิดที่ทรมานเขาอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม ตามที่อาจารย์ของพระพุทธศาสนากล่าวว่าสิ่งมีชีวิตใด ๆ มีธรรมชาติของพระพุทธเจ้า ดังนั้นจึงมีความเป็นไปได้ที่จะบรรลุการตรัสรู้

นิพพานคืออะไรและความคิดเห็นของผู้ลึกลับ

ผู้ลึกลับส่วนใหญ่รู้ว่านิพพานคืออะไรและเข้าใจความหมายของแนวคิดนี้อย่างใด เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าเป็นเป้าหมายของชาวพุทธส่วนใหญ่ แต่นักปราชญ์รุ่นเยาว์บางคนไม่ได้กล่าวถึงนิพพานกับพุทธศาสนาและเรียกบางรัฐจากชีวิตปัจจุบันด้วยคำนี้ จึงทำให้คนจำนวนมากเข้าใจผิด ดังนั้นควรสังเกตว่านิพพานคืออะไรและอะไรไม่ใช่

1. นี่คือสถานที่ดำรงอยู่สำหรับตัวแทนของมนุษยชาติหลังความตาย ความคิดเห็นนี้มีร่วมกันโดยคนจำนวนน้อยที่ได้รับการปลดปล่อย นั่นคือ สภาพที่เรียกว่าการตรัสรู้ไม่ถูกต้องนัก และผู้ที่ตัดสินใจละทิ้งสังสารวัฏด้วยตนเอง
2. นิพพาน - แนวคิดนี้หมายความว่าอย่างไร? เป็นศัพท์เฉพาะทางพระพุทธศาสนา นอกวัฒนธรรมนี้ นิพพานไม่มีความหมาย ไม่เป็นภวังค์ ไม่ใช่สภาวะแห่งความสุขหรือสุข โดยพื้นฐานแล้ว นิพพานไม่สามารถเข้าถึงได้โดยผู้คนที่มีชีวิต

ความเห็นที่น่าสงสัยเกี่ยวกับพระนิพพาน

ผู้คลางแคลงหลายคนอ้างว่าทุกสิ่งที่เราได้ยินและรู้เกี่ยวกับพระนิพพาน นอกเหนือจากข้างต้น เป็นจินตนาการและการเก็งกำไร พระพุทธศาสนาอ้างว่าทั้งชีวิตของบุคคลและสภาพของเขาหลังความตาย การเกิดใหม่ทั้งหมดเป็นวงล้อใหญ่แห่งสังสารวัฏ แม้แต่พระโพธิสัตว์ก็อยู่ในนั้น นั่นคือถ้าบุคคลยังมีชีวิตอยู่เขาก็อยู่ในสังสารวัฏ - ไม่มีทางเลือก ผู้ที่ทิ้งไว้ไม่หวนกลับ - สัจธรรมนี้เป็นแนวคิดพื้นฐานในพระพุทธศาสนา ด้วยเหตุผลนี้ โดยหลักการแล้ว บุคคลที่มีชีวิตอยู่ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับพระนิพพานและไม่สามารถรู้อะไรเกี่ยวกับพระนิพพานได้ เนื่องจากแนวคิดนี้เป็นเพียงชั่วคราวเท่านั้น จึงไม่มีข้อพิสูจน์ถึงการดำรงอยู่ของแนวคิดนี้เลย ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าความรู้เรื่องพระนิพพานของเราไม่สามารถตรวจสอบได้

ความจริงเกี่ยวกับพระนิพพานคืออะไร?

นิพพานเป็นนามธรรมที่ตรงกันข้ามกับการเก็งกำไรสำหรับสังสารวัฏซึ่งเป็นที่รู้จักและสามารถสำรวจได้ แนวคิดทั้งสองนี้ยังไม่ถือว่าเป็นคำตรงข้าม ถ้าผู้อาศัยในสังสารวัฏอยู่อย่างถาวรต้องทนทุกข์เป็นครั้งเป็นคราว ในพระนิพพานก็ไม่มีใครเคย มันอาจจะจริงแต่มันไม่ได้รับการพิสูจน์โดยสิ่งใด มันเป็นเพียงการสันนิษฐาน

เป็นที่เชื่อกันว่าพระพุทธเจ้าตรัสว่าพระนิพพานเป็นโลกที่ปราศจากทุกข์เป็นรัฐ ความสามัคคีที่สมบูรณ์ฯลฯ หรือบางทีข้อสรุปดังกล่าวไม่ได้ฟัง? ในรหัสของคำพูดของเขา (พระสูตร) ​​มีคำว่า "ฉันได้ยินมา" มีเป้าหมายเดียวเท่านั้นที่นี่ - เพื่อไม่ให้คำพังเพยเหล่านี้ไม่เปลี่ยนรูปจริงซึ่งไม่มีข้อโต้แย้ง (ตามหลักคำสอน) บุคคลจะได้รับโอกาสในการสงสัยความถูกต้องของข้อความเพราะผู้บรรยายอาจเข้าใจผิดหรือลืมบางสิ่งจากสิ่งที่เขาได้ยิน

มองหาคำตอบ

แนวทางของพระพุทธเจ้าที่มีต่อพระสูตรนั้นน่าจะทำให้ชาวพุทธมีแนวโน้มที่จะค้นหาคำตอบสำหรับคำถามอย่างอิสระว่า "นิพพาน - มันคืออะไร" ต่อการรับรู้ที่มีเหตุผลและไม่เชื่อในแนวคิดทางพระพุทธศาสนา จากนั้นจึงตรวจสอบซ้ำได้ แต่ท้ายที่สุดแล้ว วิธีการดังกล่าวไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับนิพพาน - บุคคลไม่สามารถเจาะทะลุขอบเขตของความเข้าใจที่เป็นไปได้และดูว่าเกิดอะไรขึ้นที่นั่น คุณต้องจินตนาการหรือทำแบบฝึกหัดที่ไร้ประโยชน์นี้ให้สมบูรณ์

ถ้ามองในแง่พุทธ พระนิพพานเป็นเหมือนเครื่องกรอง อุปสรรค บรรดาผู้ที่ปรารถนาจะเข้าไปอยู่ในนั้นไม่สามารถทำได้ เนื่องจากความจริงของการดิ้นรนเพื่อสิ่งนั้นคือแก่นแท้ของการสำแดงของความปรารถนาและจิตใจที่ไม่สงบ ในกรณีนี้บุคคลอยู่ในสังสารวัฏ แต่ไม่ใช่ในนิพพาน ทางเข้าปิดสำหรับเขา ในทำนองเดียวกัน ความปรารถนาที่จะหลุดพ้นจากสังสารวัฏก็เป็นสัญญาณของความสับสนและปิดประตูสู่พระนิพพาน

เป็นไปได้ไหมที่จะติดต่อกับชาวนิพพาน?

อีกทางหนึ่งสามารถใช้บริการของสื่อ (ในทางทฤษฎี) และพยายามสื่อสารกับใครบางคนที่อยู่ในนิพพาน แต่ชาวเมืองไม่ควรมีความปรารถนาแม้แต่น้อย มีเหตุผลที่จะตอบคำถามแม้แต่น้อย แม้ว่าพระโพธิสัตว์จะถามพวกเขาก็ตาม ความปรารถนาและจิตใจของพวกเขาควรจะสงบมานานแล้ว แม้ว่าจะเข้าไปอยู่ในพระนิพพานได้ แต่การถามคำถามกับผู้ที่อยู่ในพระนิพพานนั้นเป็นงานที่มีปัญหา มีกฎแห่งการกำทอน - เพื่อเข้าถึงพวกเขา คุณต้องสงบความปรารถนาและจิตใจของคุณให้สงบ ดังนั้นความโน้มเอียงที่จะถามคำถามก็ถูกระงับเช่นกัน โดยทั่วไปแล้วสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้

อย่างไรก็ตาม ชาวพุทธส่วนใหญ่กระตือรือร้นที่จะเรียนรู้วิธีเข้าถึงพระนิพพาน นี่คือจุดประสงค์ของการปฏิบัติของพวกเขา เป็นที่ชัดเจนว่าพระนิพพานเปรียบมิได้กับสิ่งใดและไม่มี คุณสมบัติทั่วไปกับสวรรค์ซึ่งมีอยู่ในศาสนาของคริสเตียน หรือการดำรงอยู่อย่างคุ้มค่าหลังความตายอีกประเภทหนึ่ง นี่ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของสังสารวัฏ

นิพพาน - เป้าหมายหรือสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้?

จากทฤษฏีนิพพานทางพุทธศาสนาทั้งหมด เราสามารถสรุปได้ว่าหลังจากที่บุคคลหนึ่งออกจากสังสารวัฏ เขาก็ไม่มีที่ไป ดังนั้น หลังจากการปลดปล่อยจาก Great Wheel มีทางเดียวเท่านั้น - สู่พระนิพพาน ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลที่จะต้องเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้ ท้ายที่สุด ไม่ช้าก็เร็ว ทุกคนควรจะอยู่ในพระนิพพาน และนี่แม้จะใช้เวลานานพอสมควรกว่าจะออกจากสังสารวัฏได้

นอกจากนี้ยังไม่มีเหตุผลที่จะต้องการที่จะเข้าใจว่านิพพานคืออะไร ท้ายที่สุดคุณจะรู้สึกทุกอย่างได้เมื่อคุณเข้าไปข้างในแล้ว และความปรารถนาที่จะรู้เรื่องนี้ให้มากที่สุดคือการแสดงความสับสนและป้องกันการตรัสรู้

มีสติสัมปชัญญะปรินิพพาน

มันถูกละทิ้งโดยสมัครใจโดยคน - พระโพธิสัตว์ พวกเขาบรรลุการปลดปล่อย แต่ก็ยังชอบที่จะอยู่ในกงล้อแห่งสังสารวัฏ แต่ในขณะเดียวกัน พระโพธิสัตว์ก็สามารถเปลี่ยนใจและไปสู่พระนิพพานได้ ตัวอย่างเช่น พระศากยมุนีเป็นพระโพธิสัตว์ในช่วงชีวิตของเขา ครั้นสิ้นพระชนม์แล้วได้เป็นพระพุทธเจ้าเสด็จปรินิพพาน

ส่วนใหญ่ความคิดของการปฏิเสธดังกล่าวคือความปรารถนาที่จะช่วยให้ทุกชีวิตได้รับการปลดปล่อย แต่สำหรับบางคน คำอธิบายนี้ดูน่าสงสัย ในกรณีนี้ มีคำถามหนึ่งเกิดขึ้น - ถ้าพระโพธิสัตว์ยังไม่อยู่ในพระนิพพาน (เนื่องจากพระองค์ทรงพระชนม์อยู่และไม่สามารถเข้าถึงได้) เขาจะรู้ได้อย่างไรว่าเกิดอะไรขึ้นที่นั่น?

นิพพานในดนตรี

สำหรับบางคน คำว่า "นิพพาน" หมายถึงสภาวะที่ยกระดับขึ้น คล้ายกับการตรัสรู้ นอกจากนี้ยังมีคนที่คิดว่าเป็นสถานที่สงบสุขในที่สุด แต่แฟนเพลงหลายล้านคนเข้าใจคำนี้ว่าเป็นชื่อวงดังเท่านั้น กลุ่มเนอร์วาน่าเปลี่ยนแนวคิดเรื่องสถานะของร็อคสตาร์ในยุค 90 ของศตวรรษที่ 20 อย่างสิ้นเชิง เธอเป็นหนึ่งในตัวแทนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะของการแสดงใต้ดินบนเวที เนอร์วานายังพบแฟนเพลงในหมู่พังก์ โมเชอร์ แทรชเชอร์ แฟนเพลงร็อกอัลเทอร์เนทีฟ และเพลงกระแสหลักแบบดั้งเดิม เป็นชื่อที่เป็นปัญหาอย่างหนึ่งในการสร้างกลุ่ม หลังจากเสนอทางเลือกมากมาย เคิร์ต โคเบน หัวหน้าวงก็ตัดสินให้เนอร์วาน่าว่าเป็นเรื่องดี ตรงข้ามกับเพลงร็อกธรรมดาๆ ที่ชั่วร้าย

พจนานุกรม Ushakov

นิพพาน

นิพพาน, นิพพาน, พีไม่, หญิง (สกท.นิพพาน - ความดับสูญ) ( หนังสือ). ชาวพุทธมีสุขทางใจ หลุดพ้นจากทุกข์แห่งการดำรงอยู่ของตน

| ความตาย การไม่มีอยู่จริง กวี.).

ดำดิ่งสู่พระนิพพาน แฉ) - ทรานส์ยอมจำนนต่อสภาพการพักผ่อนที่สมบูรณ์

จุดเริ่มต้นของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ พจนานุกรม

นิพพาน

(สันสกฤต - การเลิกรา) - สถานะของการปลดที่ประสบความสำเร็จในช่วงชีวิตเนื่องจากการปฏิเสธความปรารถนาทางโลก ภาวะนี้ทำให้ไม่สามารถเกิดใหม่หลังความตายได้ ตามคำสอนของพราหมณ์ นิพพาน หมายถึง ความเป็นหนึ่งเดียวของจิตวิญญาณปัจเจกกับสัมบูรณ์ (พราหมณ์)

วัฒนธรรม. พจนานุกรมอ้างอิง

นิพพาน

(สกท.- จางหายไป) - แนวคิดหลักของพระพุทธศาสนา หมายถึง สภาวะสูงสุด เป้าหมายของปณิธานของมนุษย์ นิพพานเป็นสภาวะทางจิตใจพิเศษแห่งความบริบูรณ์แห่งตัวตนภายใน, การไม่มีกิเลส, ความพอใจสมบูรณ์, ความหลุดพ้นโดยสิ้นเชิง นอกโลก.

ภควัทคีตา. พจนานุกรมอธิบายคำศัพท์

นิพพาน

นิพพาน

"ไม่มีลม", "หายใจไม่ออก" แนวความคิดของพระนิพพานขยายกว้างออกไปมาก - จากความหมายง่ายๆ ว่า "การไม่มีอยู่จริง" ไปจนถึงความหมายของ "การแยกตัวออกจากการปรากฎใด ๆ ของโลก" การเก็บตัวที่ลึกซึ้งที่สุด ความปีติยินดีของการเป็นองค์ความรู้-ความสุข

พจนานุกรม-สารานุกรมของพระพุทธศาสนาและทิเบต

นิพพาน

(ศ.), นิพพาน (บาลี). ในตัวอักษร ความหมาย หมายถึง การไม่มีใยแห่งความปรารถนา (วนา) เชื่อมโยงชีวิตหนึ่งไปสู่อีกชีวิตหนึ่ง การเปลี่ยนสถานะเป็นเอ็นมักจะเปรียบเทียบกับเปลวไฟที่ค่อยๆ หมดไปเมื่อเชื้อเพลิงหมด: กิเลส (โลภะ), ความเกลียดชัง (โดซา), ความหลงผิด (โมหะ)

V.I. Kornev

พจนานุกรมปรัชญา (Comte-Sponville)

นิพพาน

นิพพาน

♦ นิพพาน

ในพระพุทธศาสนา ชื่อของสัมบูรณ์หรือความรอด เป็นสัมพัทธภาพ (สังสารวัฏ) ความไม่เที่ยง (อนิจจา) เมื่อสิ่งกีดขวางที่เกิดจากความไม่พอใจ ความคิด และความคาดหวังในสิ่งใด ๆ หายไป อัตตากำลังจางหายไป (ในภาษาสันสกฤตคำว่า "นิพพาน" หมายถึง "ดับ"); ทุกอย่างยังคงอยู่และนอกจากทุกสิ่งก็ไม่มีอะไร แนวคิดเรื่องนิพพานมีความหมายใกล้เคียงกับแนวคิดของ ataraxia ใน Epicurus และแนวคิดเรื่องความสุขใน Spinoza แม้ว่าจะพิจารณาในระนาบอื่นก็ตาม นิพพานเป็นประสบการณ์ชั่วนิรันดร์ที่นี่และเดี๋ยวนี้

โลกของเล็ม - พจนานุกรมและมัคคุเทศก์

นิพพาน

ความสุขในพระพุทธศาสนา - สภาวะสุขสุดท้าย เป้าหมายของการดำรงอยู่:

* "ลางบอกเหตุ! Amo, Amas, Amat ใช่ไหม Ars amandi [ศิลปะแห่งความรัก (lat.)] - ไม่ใช่ prana, tao, nirvana, ความสุขที่เป็นวุ้น, ความเกียจคร้านที่ไม่แยแสและการหลงตัวเอง แต่มีราคะใน รูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด โลกในฐานะที่ยึดเหนี่ยวทางอารมณ์ของโมเลกุล ซึ่งเกิดขึ้นแล้วในทางเศรษฐกิจและเชิงธุรกิจ - ซ้ำ *

พจนานุกรมสารานุกรม

นิพพาน

(สันสกฤต - จางหาย) แนวคิดหลักของพระพุทธศาสนาและเชน หมายถึง สภาวะสูงสุด เป้าหมายของปณิธานของมนุษย์ ในพระพุทธศาสนา - สภาพจิตใจของความบริบูรณ์ของสิ่งมีชีวิตภายใน, การไม่มีความปรารถนา, ความพอใจอย่างสมบูรณ์และความพอเพียง, การแยกออกจากโลกภายนอกโดยสิ้นเชิง; ในการพัฒนาพระพุทธศาสนาควบคู่ไปกับแนวความคิดทางจริยธรรมและจิตวิทยาของพระนิพพาน แนวความคิดที่สัมบูรณ์ก็เกิดขึ้นเช่นกัน ในศาสนาเชน - สภาพที่สมบูรณ์แบบของจิตวิญญาณ เป็นอิสระจากโซ่ตรวนของสสาร เกมแห่งการเกิดและการตายที่ไม่รู้จบ (สังสารวัฏ)

พจนานุกรมของ Ozhegov

นิพพาน แต่บน, s, ดี.ในศาสนาพุทธและศาสนาอื่น ๆ : ภาวะสุขจากการหลุดพ้นจากชีวิต การหลุดพ้นจากความกังวลและความปรารถนาในชีวิต ดำดิ่งสู่พระนิพพาน (ทรานส์: ยอมจำนนต่อสภาพของการพักผ่อนที่สมบูรณ์; ล้าสมัยและจองหอง).

พจนานุกรมของ Efremova

นิพพาน

1. ดี.
   1. ความสุขของการหลุดจากชีวิต การหลุดพ้นจากความกังวลและความปรารถนาทางโลก (ในศาสนาพุทธและบางศาสนา)
   2. ที่อาศัยของวิญญาณในสภาวะนี้
   3. ทรานส์ สภาวะแห่งความสงบสุข

สารานุกรมของ Brockhaus และ Efron

นิพพาน

(นิพพาน - การสูญพันธุ์, การหายตัวไป, การไถ่, แล้วก็ความสุข) - ในหมู่ชาวพุทธและเชนส์ (ดู) สภาวะสุดท้ายของจิตวิญญาณมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบและสมบูรณ์แบบที่สุดโดดเด่นด้วยความสงบอย่างแท้จริงไม่มีกิเลสตัณหาใด ๆ และการเคลื่อนไหวที่เห็นแก่ตัว ในทางทฤษฎี สภาวะดังกล่าวสามารถบรรลุได้ไม่เฉพาะใน ชีวิตหลังความตายแต่ยังมีอยู่ในโลกด้วย อย่างไรก็ตาม ตามความเป็นจริง พุทธสองประเภทมีความโดดเด่นในหมู่ชาวพุทธ: 1) รองหรือไม่สมบูรณ์ N. และ 2) ขั้นสุดท้ายหรือเด็ดขาด ครั้งแรกที่ทุกคนสามารถทำได้ พระอรหันต์(ผู้ศรัทธาที่เข้าสู่เส้นทางที่สี่ของเส้นทางสู่ความรอด) ในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ แบบนี้ . เช่นเดียวกับรัฐ จิวันมุกติ (jî vanmakti - การไถ่ชีวิต) ซึ่งสอนโดยสาวกของ Vedanta มักมีคำนิยามในภาษาบาลีโดยฉายา อุปาดิเสส(Skt. upadhi ç esha - มีเศษของชั้นล่าง). ลำดับที่สองหรือสุดท้าย สัมบูรณ์ N. (Skt. nir ûpadhiç esha, Pal. anupadisesa) หรือ parinirvana สามารถบรรลุได้หลังจากความตายเท่านั้น ในสภาวะนี้ ทุกข์ย่อมดับสิ้นไปตลอดกาล ที่ ความรู้สึกสุดท้าย N. สามารถตีความได้ว่าเป็นสุขอย่างยิ่งและเป็นนิจนิรันดร์ ตามหลักเหตุผล จากนี้ไป สภาวะดังกล่าวจะต้องมาพร้อมกับการหมดสติโดยสิ้นเชิง แต่ผลที่ตามมานี้ไม่เป็นที่ยอมรับของทุกคน และในคริสตจักรเอง มีความคลุมเครือและไม่เห็นด้วยกับคะแนนนี้ ในทางปฏิบัติ ชาวพุทธมักเข้าใจว่าเอ็น. ตายอย่างมีความสุข โดยไม่ต้องกลัวการเกิดใหม่อีก ขัดแย้งกับข่าวที่พระพุทธเจ้าเอาชนะมาร-มรณะอย่างแน่นอน แต่พระพุทธศาสนาหาทางออกจากข้อขัดแย้งนี้เถียงว่าพระพุทธเจ้าไม่แพ้ความตายทางกายแต่ต่ำ กลัวความตาย แสดงว่าการตายเป็นความสุขสูงสุด แนวคิดของ N. ยังพบในนิกายศาสนาอินเดียอื่นๆ ด้วย เฉดสีต่างๆในความหมายและชื่ออื่นๆ อีกคำหนึ่งสำหรับแนวคิด H. - นิพพาน(ปาลีสค์ . นิบบูติ ).

วรรณกรรมในประเด็นของน.มีขนาดใหญ่มาก ซึ่งอธิบายได้จากความหมายหลักของแนวคิดนี้ในด้านพระพุทธศาสนา การศึกษาพิเศษและให้เหตุผล: ม. มุลเลอร์, "ออน ต้นตำรับความหมายของ N. " ("พุทธศาสนาและผู้แสวงบุญ", 1857); ของเขาเอง, "คำอุปมาของพระพุทธเจ้า" (1869); Barthélé my Saint-Hilaire, "Sur le N. Bouddhique" (ฉบับที่ 2 ของ Le Bouddha et sa Religion, 1862); Childers'a "Nibb â nam" ใน "Dictionary of the Pâ li Language" (L., 1876, p. 265); J. D. Alwis "Buddhist N. (Columbo, 1871); Foucaux ใน Revue bibliograph. " 15 มิถุนายน พ.ศ. 2417 อ. แฟรงก์เฟิร์ต "พุทธ N. และ "อริยมรรคมีองค์แปด" ("วารสารของ R. Asiat. Soc." 2423 ฉบับ XII)

S.Bh.

พจนานุกรมภาษารัสเซีย

ตามทฤษฏีของพระพุทธศาสนา เราสามารถกล่าวได้ว่าสภาวะของพระนิพพานเป็นความรู้สึกแห่งอิสรภาพ สันติสุข และความสุข ความรู้สึกของความเป็นปัจเจกที่ละลายในภาพรวม ท้าทายคำอธิบายด้วยวาจาที่มีอยู่ในชีวิตของจิตใจธรรมดา ในแง่ที่เป็นรูปธรรม แนวคิดนี้มีคำจำกัดความ เช่นเดียวกับกลิ่นหอมของดอกไม้ที่แสดงบนกระดาษ

นิยามของพระนิพพาน

ตามพุทธศาสนานิพพานเป็นเป้าหมายสูงสุดของสิ่งมีชีวิตและบุคคลใด ๆ Nir หมายถึง "การปฏิเสธ", vana - "การเชื่อมต่อที่รับรองการเปลี่ยนแปลงจากชีวิตหนึ่งไปสู่อีกชีวิตหนึ่ง" ดังนั้น สภาพของพระนิพพานจึงเป็นการมีอยู่ของบุคคล ปราศจากวัฏจักรแห่งการบังเกิดเพราะความดับไปแห่งทุกข์ ความผูกพัน และราคะ

นิพพานมีลักษณะเฉพาะโดยสภาวะแห่งการตรัสรู้ที่เกิดขึ้นในช่วงชีวิต เมื่อการรับรู้ทางกายยังคงกำหนดรูปร่างการดำรงอยู่ของบุคคล เช่นเดียวกับสภาพหลังความตาย เมื่อการยึดติดทางโลกทั้งห้าประเภทหายไป

ใครสามารถบรรลุการตรัสรู้?

จิตวิญญาณที่เข้าถึงการตรัสรู้เป็นแนวทางที่ไม่ถูกต้องในการกำหนดแนวคิดเรื่องนิพพานในคำสอนของศาสนาพุทธ เส้นทางที่แท้จริงสู่สภาพแห่งพระนิพพาน - นี่คือการหลุดพ้นจากมายาแห่งตนเอง ไม่ใช่จากทุกข์ ผู้สนับสนุนหลักคำสอนเปรียบเทียบการตรัสรู้กับการดับไฟที่กระโดดจากไส้ตะเกียงไปยังไส้ตะเกียง และถ้าเปลวเพลิงนั้นดับไป ก็ไม่รู้ว่าปัจจุบันไหม้อยู่ที่ใด

นิพพานเป็นสภาวะแห่งความสุข มีสติสัมปชัญญะ ปราศจากวัตถุ หลุดพ้นจากการเสพติดทั้งปวง มีให้ทุกคน การตรัสรู้ไม่ได้หมายถึงสถานะส่วนตัว แต่รวมความเป็นไปได้ของอัตนัยและวัตถุประสงค์

พระนิพพานสูงสุด

นิพพานสูงสุด - สถานะของจิตวิญญาณของพระพุทธเจ้าหรือปรินิพพานมีคำพ้องความหมายเช่นอมตะ, อมรนา, นิตยา, อจลานั่นคือนิรันดร์อมตะไม่เปลี่ยนแปลงไม่เปลี่ยนแปลง นักบุญสามารถระงับการเปลี่ยนผ่านไปสู่นิพพานเพื่อช่วยให้ผู้อื่นเข้าใกล้นิพพานได้โดยอยู่ในสภาวะที่คาดหวัง

ต้องขอบคุณโรงเรียนสอนจิตวิญญาณในศาสนาพุทธ ทำให้รู้จักคำศัพท์ของรัฐระดับสูงหลายคำ ซึ่งมีความหมายเหมือนกันกับพระนิพพานที่มีลักษณะเด่นบางประการ ได้แก่ มอคชา สภาพของสัมบูรณ์ แก่นแท้ของตนเอง ความเป็นจริงสมบูรณ์ และอื่นๆ อีกมากมาย

วิธีบรรลุพระนิพพาน

ทางไปสู่พระนิพพาน ๓ ประการ คือ

• วิถีของครูโลก
• การพัฒนาตนเองของความสมบูรณ์แบบ
• ทางของพระพุทธเจ้าอันเงียบงัน

การบรรลุพระนิพพานเป็นเรื่องยากมาก เป็นไปได้สำหรับผู้ที่ได้รับเลือกเพียงไม่กี่คน

เป็นธรรมดาที่คนเราจะต้องดิ้นรน ฝัน เอาชนะความยากลำบาก มายาคือคนเชื่อในความสุขของการเติมเต็มความปรารถนา แต่ทุกอย่างมีเงื่อนไข ส่งผลให้ชีวิตกลายเป็นการไล่ตามความฝันที่เปลี่ยนแปลงไป และวิญญาณก็ไม่มีความสุข

มีสติสัมปชัญญะ

สติ หมายถึง ความสามารถในการตระหนัก - เข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นและสภาพของตนซึ่งสัมพันธ์กับความสามารถทางจิต แต่ถ้าความคิดหายไป จะเหลืออะไร? บุคคลนั้นจะรับรู้ แต่จะหยุดวิเคราะห์

สำหรับเขา อดีตและอนาคตดูเหมือนจะถูกลบทิ้ง เหลือเพียงปัจจุบันเท่านั้นที่ยังคงอยู่ซึ่งกำลังเกิดขึ้นในขณะนี้ หากไม่มีความคิด ย่อมไม่มีความคาดหวัง ประสบการณ์ ความทะเยอทะยาน ในเวลาเดียวกัน บุคคลได้รับความสามารถในการมองเห็นอัตตา ตัวตนแห่งการคิด และแยกแยะส่วนฝ่ายวิญญาณ monad แก่นแท้ วิญญาณ ดูวิญญาณจากด้านข้าง

อัตตาและหนทางสู่พระนิพพาน

นิพพานคือการสูญเสียบุคลิกภาพด้วยความคิด ความปรารถนา ความรู้สึก ดังนั้น วิญญาณเองจึงไม่สามารถเข้าถึงพระนิพพานได้ บนเส้นทางนี้ ความตายรอเธออยู่ จากนั้นบุคคลจะแปลงร่างเป็นคนที่มีระเบียบสูงกว่า - เป็นตัวของตัวเอง นี่คือกระบวนการที่เรียกว่าการตรัสรู้ อิสรภาพจากความโน้มเอียงทางโลกและกิเลสตัณหา

อะไรทำให้เกิดความก้าวหน้าในพระนิพพาน? ควรตระหนักถึงข้อจำกัดของประสบการณ์และการรับรู้ของมนุษย์ ความรู้ การตัดสิน ความคิดที่ได้รับในกระบวนการแห่งชีวิต การอุดตันหลักจิตวิญญาณ

นิพพานคือความหลุดพ้น ทรัพย์สินทางวัตถุสภาวะแห่งความสุขและความพอเพียง ยืนยันความสามารถที่จะทำได้โดยปราศจากพวกเขา เป็นความสำเร็จทางอาชีพ สถานะ ความแตกต่าง ความคิดเห็นของประชาชนที่แยกแยะบุคลิกภาพระหว่างคนกลายเป็นเรื่องรองและอัตตาก็อ่อนลง ในขณะที่ความหวังและความทะเยอทะยานที่เกี่ยวข้องกับสถานที่ของอัตตาในโลกวัตถุหายไป การตรัสรู้หรือการเกิดใหม่ก็เกิดขึ้น

สภาวะของพระนิพพานรู้สึกอย่างไร?

สภาวะแห่งการตรัสรู้นั้นน่าสัมผัสอย่างยิ่ง และในขณะเดียวกัน คนๆ หนึ่งก็ไม่ถูกเปรียบกับรายการที่แสดงสีหน้าเบิกบานใจ ความคิดเกี่ยวกับชีวิตทางโลกยังคงอยู่ในความทรงจำของเขา แต่พวกเขาหยุดที่จะครอบงำเขา ยังคงอยู่บนหมิ่นของกระบวนการทางกายภาพ สำหรับ สาระสำคัญลึกของบุคลิกภาพใหม่ อาชีพใด ๆ ก็ไม่ต่างไปจากที่เหลือ สันติภาพปกครองภายในบุคคล และวิญญาณของเขาได้รับชีวิตที่สมบูรณ์แบบ

การบรรลุพระนิพพานในพระพุทธศาสนาเกี่ยวข้องกับการได้มาซึ่งความบริสุทธิ์จากการฆ่าธรรมชาติที่เห็นแก่ตัวโดยไม่ต้องใช้ความพยายามและไม่ใช่การปราบปราม หากความทะเยอทะยานที่ผิดศีลธรรมถูกยับยั้งและละเมิด ความปรารถนาเหล่านั้นก็จะปรากฏขึ้นอีกครั้งในโอกาสแรก ถ้าจิตเป็นอิสระจากกิเลสตัณหา สภาพจิตใจไม่เกิดขึ้นและความสะอาดเป็นเรื่องง่าย

เปลี่ยนระดับ

มีระดับของการเปลี่ยนแปลงในทางไปสู่นิพพานซึ่งมีลักษณะโดยระดับของการสูญเสียอัตตาอย่างต่อเนื่องและการเปลี่ยนแปลงของสติหลังจากออกจากนิพพาน ทางเข้าแต่ละแห่งมีการตื่นขึ้น และด้วยการเปลี่ยนแปลงก็มีการปลดปล่อย การปลดปล่อยจากธรรมชาติของอัตตา

ระดับและลักษณะของรัฐ:

1. ระดับที่ ๑ เรียกว่า โสตปันนา หรือ สภาวะของสายธาร-ผู้เข้า ได้ภายหลังจากปรินิพพาน ได้รู้ถึงสภาวะของตน. เขาอยู่ในกระแสจนกว่าความสามารถในการเข้าใจของเขาจะเพิ่มขึ้นไปอีกระดับ ว่ากันว่าผู้เข้าสู่กระแสน้ำมีระยะเวลาเจ็ดชีวิต และในช่วงเวลานี้วิญญาณจะสูญเสียการแสดงอาการดังต่อไปนี้: ราคะในกาม, ความขุ่นเคืองที่ไม่สามารถควบคุมได้, ความปรารถนาได้, ต้องการการสรรเสริญ, ความโลภในวัตถุ, การรับรู้ที่ลวงตาและ สนใจในสิ่งไม่เที่ยง ปฏิบัติตามพิธี สงสัยในความหมายของการตรัสรู้
2. ในระดับที่สอง ผู้ทำสมาธิจะปราศจากกิเลสในขั้นต้น ความรู้สึกดึงดูดหรือความเกลียดชังที่รุนแรง ความต้องการทางเพศของเขาจะลดลง สถานะของผู้ที่กลับมาอีกครั้งแสดงให้เห็นถึงความไม่เต็มใจในทุกสิ่งและการปลดปล่อยในชีวิตปัจจุบันหรือชีวิตหน้า
3. ขั้นตอนต่อไปคือสถานะของผู้ที่จะไม่กลับมา สิ่งที่เหลืออยู่ก่อนหน้านี้ถูกทำลาย ผู้ทำสมาธิหลุดพ้นจากวัฏจักรการเกิดในช่วงชีวิตของเขา ความเกลียดชังต่อโลกในแง่ลบในรูปของความเจ็บปวด ความละอาย การตำหนิ แนวคิดเรื่องความเป็นศัตรูและความเกลียดชังจะหายไป ความยั่วยวนและความมุ่งร้ายใด ๆ จะถูกแทนที่ด้วยความใจเย็นอย่างแท้จริง

อิสระจากสภาพสังคม แนวความคิดเกี่ยวกับความเป็นจริง ทุกข์ นิสัย ภาคภูมิใจ ไม่ยอมรับผลประโยชน์ ชื่อเสียง ความสุข แรงบันดาลใจ บุคคลได้ความรัก ความเห็นอกเห็นใจ การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น ความใจเย็น ความบริสุทธิ์ของแรงจูงใจ สำหรับพระอรหันต์นั้น สัจธรรมถูกมองตามความจริงอันสูงส่ง ความไม่มีตัวตน ความสุขและความทุกข์ เป็นสภาพสองรูปแบบหนึ่ง

เมื่อตระหนักถึงเส้นทางสู่การตรัสรู้ ผู้ทำสมาธิจึงได้รับมุมมองใหม่เกี่ยวกับแก่นแท้ของเขา: เขาค้นพบว่า "อัตตา" ไม่เคยเป็นของเขา