แผนการทำงาน:

1. อนาธิปไตย: เนื้อหา ตัวแทน และบทบัญญัติหลัก

2. ลัทธิชาตินิยม: หลักการพื้นฐานและความหลากหลาย

3. ลัทธิฟาสซิสต์เป็นรูปแบบชาตินิยมสุดโต่ง

4. โลกาภิวัตน์: คุณสมบัติของแหล่งกำเนิดและสาระสำคัญ

5. ความสงบ สตรีนิยม สิ่งแวดล้อม และการต่อต้านโลกาภิวัตน์เป็นอุดมการณ์ของขบวนการทางสังคมทางเลือก

6. ลัทธิยึดถือหลักศาสนา: แก่นแท้และสาเหตุของการเติบโตของอิทธิพลต่อสาธารณะ

1. อนาธิปไตย: เนื้อหา ตัวแทน และบทบัญญัติหลัก

อนาธิปไตย (มาจากภาษากรีกอนาธิปไตย - อนาธิปไตย, อนาธิปไตย) เป็นลัทธิชนชั้นนายทุนน้อยทางสังคมการเมืองและเศรษฐกิจและสังคมที่เป็นปฏิปักษ์ต่อรัฐบาลและรัฐใด ๆ คัดค้านผลประโยชน์ของทรัพย์สินส่วนตัวขนาดเล็กและชาวนาขนาดเล็กต่อความก้าวหน้าของ สังคมบนพื้นฐานของการผลิตขนาดใหญ่ พื้นฐานทางปรัชญาของลัทธิอนาธิปไตยคือปัจเจกนิยม, อัตวิสัยนิยม, ความสมัครใจ. การเกิดขึ้นของอนาธิปไตยเกี่ยวข้องกับชื่อของสเตอร์เนอร์ (ชมิดท์), พราวดอน, บาคูนินและโครพอตกิน ผู้นิยมอนาธิปไตยเรียกร้องให้มีการทำลายรัฐในทันที อย่าตระหนักถึงความเป็นไปได้ที่จะใช้มันเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการปฏิวัติ ลัทธิอนาธิปไตยปฏิเสธความต้องการอำนาจรัฐและองค์กรทางการเมืองของสังคม เช่นเดียวกับขบวนการทางสังคมที่ประกาศเป้าหมายในการปลดปล่อยบุคคลจากการบีบบังคับทางการเมือง เศรษฐกิจ และจิตวิญญาณทุกประเภท อนาธิปไตยในทุกรูปแบบจำเป็นต้องรวมถึง: 1) การปฏิเสธโดยสมบูรณ์ของระเบียบสังคมที่มีอยู่ตามอำนาจทางการเมือง; 2) แนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมในอุดมคติที่ไม่รวมการบีบบังคับ 3) วิธีการบางอย่าง (ปฏิวัติเป็นหลัก) ในการเปลี่ยนจากสถานะแรกเป็นสถานะที่สอง

แม้ว่าลัทธิอนาธิปไตยมักจะเข้าใจว่าเป็นขบวนการต่อต้านรัฐที่มีความรุนแรง อันที่จริง อนาธิปไตยเป็นประเพณีที่ละเอียดอ่อนและละเอียดอ่อนกว่าการต่อต้านอำนาจรัฐเพียงอย่างเดียว ผู้นิยมอนาธิปไตยต่อต้านแนวคิดที่ว่าอำนาจและการครอบงำมีความจำเป็นต่อสังคม และแทนที่จะเสนอรูปแบบความร่วมมือที่ต่อต้านลำดับชั้นขององค์กรทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจ

ทฤษฎีอนาธิปไตยเกี่ยวกับหลักการพื้นฐานห้าประการ: ความเสมอภาค ประชาธิปไตย เสรีภาพในการสมาคม การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความหลากหลาย

ความเท่าเทียมกันหมายถึงความเท่าเทียมกันในความสัมพันธ์กับอำนาจ นี่ไม่ได้หมายความถึงการเรียกร้องสังคมแบบเผด็จการที่ทุกคนควรมีลักษณะเหมือนกันและทำในสิ่งเดียวกัน ตรงกันข้าม อนาธิปไตยหมายถึงความหลากหลาย ซึ่งทุกคนควรมีสิทธิ์เข้าถึงอำนาจและความเท่าเทียมกันในการตัดสินใจเรื่องอำนาจเช่นเดียวกัน วิธีที่ดีที่สุดในการจัดตั้งอำนาจคือผ่านรูปแบบต่างๆ ของระบอบประชาธิปไตย

ประชาธิปไตยเป็นแนวคิดที่ค่อนข้างคลุมเครือ แต่โดยทั่วไปแล้ว ระบอบประชาธิปไตยได้รับการออกแบบมาเพื่อให้อำนาจแก่ทุกคนและประกันความเท่าเทียมกันของทุกคนในการตัดสินใจที่ส่งผลต่อชีวิตของทั้งสังคม ประชาธิปไตยจะมีผลก็ต่อเมื่อหลักการนั้นถูกนำไปใช้กับทุกด้านของสังคม ลัทธิอนาธิปไตยกล่าวว่าระบบทุนนิยมนั้นไม่เป็นประชาธิปไตย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อรวมกับการเหยียดเชื้อชาติและการกีดกันทางเพศ

เสรีภาพในการสมาคมหมายถึงการไม่บังคับให้ผู้คนเข้าร่วมในกิจกรรมทางสังคมหรือโครงสร้างที่ขัดต่อเจตจำนงของพวกเขา ในสังคมอนาธิปไตย การสมาคมเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคมทั้งหมด โครงสร้างทางสังคมใด ๆ ควรถูกสร้างขึ้นโดยคนที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างเสรีซึ่งมีสิทธิเท่าเทียมกันในการกำหนดอนาคตของสังคม

พวกอนาธิปไตยเชื่อว่าอำนาจควรจะกระจายในระดับรากหญ้า ที่สมาคมของผู้คนควรเติบโตจากล่างขึ้นบนและไม่ใช่ในทางกลับกัน ในฐานะรูปแบบองค์กรที่ใหญ่ขึ้น (จนถึงองค์กรทั่วโลก) ผู้นิยมอนาธิปไตยเสนอให้สร้างสหพันธ์กลุ่มอิสระที่สามารถควบคุมการรวบรวมและกำจัดของเสีย การพัฒนาเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ การใช้ทรัพยากรธรรมชาติ การป้องกันตนเองหรืออุตสาหกรรม การผลิต. สหพันธ์ตั้งอยู่บนหลักการพื้นฐานเดียวกัน แต่ดำเนินการผ่านการเป็นตัวแทนจากกลุ่ม ผู้แทน (ตัวแทน) ในแง่อนาธิปไตยไม่ใช่นักการเมืองมืออาชีพ แต่เป็นสมาชิกของกลุ่มที่ได้รับเลือกเพียงชั่วคราวเพื่อเป็นตัวแทนของกลุ่มในบางเรื่องในระดับสหพันธ์

หลักการสองข้อสุดท้ายมีความสัมพันธ์กัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นเพียงคำพ้องความหมายสำหรับความร่วมมือ ซึ่งเป็นอุดมคติทางวัฒนธรรมที่ต่อต้านการแข่งขัน เมื่อผู้คนทำงานร่วมกัน พวกเขาประสบความสำเร็จมากกว่าเมื่อพวกเขาทำงานร่วมกัน ความหลากหลายเป็นกุญแจสำคัญในการอยู่รอดในอนาคต ความปรารถนาสมัยใหม่ที่จะปันส่วนทุกอย่างและนำหลักการของสายการประกอบไปใช้กับทุกด้านของชีวิตสาธารณะทำให้คนแปลกแยกและแตกแยก ความปรารถนานี้มีส่วนสำคัญในการทำลายสิ่งแวดล้อมด้วย ความหลากหลายเป็นรูปแบบองค์กรที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม พวกอนาธิปไตยปฏิเสธที่จะจำกัดความเป็นจริงให้อยู่ในกรอบระบบราชการของรัฐเกี่ยวกับแนวคิดระเบียบที่อำนาจสูงสุดกำหนดไว้ นักอนาธิปไตยเชื่อว่าองค์กรสาธารณะให้บริการเพื่อผลประโยชน์ของสมาชิกอย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้นเมื่อพวกเขามีโอกาสสร้างองค์กรตามดุลยพินิจของตน ดังนั้น ผู้นิยมอนาธิปไตยจึงสนับสนุนรูปแบบต่างๆ ของระบอบประชาธิปไตย การจัดระเบียบครอบครัว การผลิต การกิน ศิลปะ และอะไรก็ตาม เมื่อผู้คนใช้ชีวิตอย่างหลากหลาย พวกเขาจะโต้ตอบอย่างเป็นธรรมชาติและตรงไปตรงมามากขึ้น นอกจากนี้ ความหลากหลายของผู้คนนำไปสู่ความจริงที่ว่าการควบคุมพวกเขายากขึ้น

ตามคำกล่าวของบรรดาผู้สนับสนุนอนาธิปไตย แนวคิดของ "อนาธิปไตย" และ "อนาธิปไตย" นั้นแน่นอนว่าเป็นหนึ่งในแนวคิดที่มักถูกนำเสนอในรูปแบบที่บิดเบี้ยวและมักใช้เพื่อหมายถึง "ความโกลาหล" หรือ "ความผิดปกติ" อย่างผิด ๆ - ในขณะที่มีการโต้แย้งว่าผู้นิยมอนาธิปไตยต้องการ ความวุ่นวายทางสังคมและการหวนคืนสู่ "กฎแห่งป่า"

คำนำหน้าภาษากรีก a- ในคำว่า "อนาธิปไตย" ควรเข้าใจว่า "ไม่มี" และไม่ใช่ "ฝ่ายค้าน" หรือ "ตรงกันข้าม" (อำนาจ)

ผู้สนับสนุนลัทธิอนาธิปไตยเชื่อว่าในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมา ปรัชญานี้ แม้จะมีการนำเสนอเรื่องอนาธิปไตยเป็นความปรารถนาให้เกิดความโกลาหลและความวุ่นวายที่เต็มไปด้วยความรุนแรง แต่ก็แพร่หลายมากขึ้น

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของอนาธิปไตยอาจปรากฏขึ้นพร้อมกับการเกิดขึ้นของรัฐ การปฏิเสธอำนาจและการเอารัดเอาเปรียบสามารถพบได้ในกลุ่ม Cynics โบราณและลัทธิเต๋าจีน ท่ามกลาง Anabaptists ยุคกลางและ British Diggers และในหมู่คนนอกรีตชาวรัสเซีย F. Kosoy แต่ในฐานะระบบการเมือง อนาธิปไตยได้ก่อตัวขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เท่านั้น

อนาธิปไตยสมัยใหม่ตั้งอยู่บนหลักการของสหพันธ์ในวงกว้าง แต่ยังปฏิเสธระบบของรัฐใด ๆ ที่ไม่ยอมรับการแสดงออกถึงความเป็นอิสระความคิดริเริ่มและเสรีภาพในการคิด

ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ภาพลักษณ์ของผู้นิยมอนาธิปไตยซึ่งเชื่อมโยงกับความหวาดกลัวอย่างแยกไม่ออก ได้ถูกนำเข้าสู่จิตสำนึกของสาธารณชนและเกือบจะเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป อันที่จริง องค์กรอนาธิปไตยจำนวนหนึ่งในตะวันตกที่สิ้นหวังในการเปลี่ยนแปลงสังคมที่ปฏิวัติวงการ ได้เปลี่ยนไปใช้ยุทธวิธีการฆาตกรรมรายบุคคล กระตุ้นการจลาจลในวงกว้าง โดยหวังว่าจะบ่อนทำลายรากฐานของระบบรัฐในลักษณะนี้ มีคนแบบนี้ในอดีตและอาจจะยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน

ในหนังสือและภาพยนตร์ ผู้นิยมอนาธิปไตยมักจะเป็นชายหนุ่มที่ประมาท มีอาวุธและอันตรายอย่างยิ่ง บุกรุกทรัพย์สิน และแม้แต่ชีวิตของพลเมืองที่น่านับถือ ในบางแง่ "นักสู้เพื่อเสรีภาพ" ดังกล่าวค่อนข้างสอดคล้องกับสมาชิกของกลุ่มอาชญากรที่จัดตั้งขึ้น พวกเขาไม่เคารพ แต่ความรังเกียจและความกลัว

กลุ่มอนาธิปไตยบางกลุ่มในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 หันไปใช้กิจกรรมการก่อการร้าย ซึ่งบางทีอาจได้รับความอื้อฉาวมากที่สุดในบรรดากลุ่มอนาธิปไตยทั้งหมด อันที่จริง มีเพียงส่วนเล็กน้อยของผู้นิยมอนาธิปไตยเท่านั้นที่ลงมือบนเส้นทางแห่งความหวาดกลัว ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของอนาธิปไตยคือกษัตริย์อิตาลี จักรพรรดินีออสเตรีย และรัฐบุรุษอีกหลายคน ในบางกรณี การกระทำดังกล่าวถูกตีความว่าเป็นการแก้แค้นในสิ่งที่พวกหัวรุนแรงมองว่าเป็นความโหดร้าย และดำเนินการด้วยความคิดริเริ่มของตนเอง อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่การฆาตกรรมทางการเมืองมีแรงจูงใจที่ไม่ดีนักจากการกระทำที่สิ้นหวังโดยบุคคลที่จินตนาการถึงความหมายของแนวคิดเรื่องอนาธิปไตยอย่างคลุมเครือ

แนวคิดหลักของอนาธิปไตยไม่ได้เป็นเพียงการไม่มีสถานะดังกล่าวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความประหม่าทางการเมืองในทุกคนด้วย

สังคมเสรีสามารถสร้างขึ้นได้ด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของประชาชนโดยรวม ไม่ใช่ผ่านองค์กรลำดับชั้นที่ควรกระทำการในนามของพวกเขา ประเด็นในที่นี้ไม่ใช่การเลือกผู้นำที่ซื่อสัตย์หรือ "ตอบสนอง" มากขึ้น แต่เพื่อหลีกเลี่ยงการให้อิสระแก่ผู้นำใดๆ บุคคลหรือกลุ่มบุคคลสามารถดำเนินการที่รุนแรงได้ แต่ประชากรส่วนหนึ่งที่มีนัยสำคัญและเติบโตอย่างรวดเร็วต้องมีส่วนร่วม หากการเคลื่อนไหวดังกล่าวจะนำไปสู่สังคมใหม่ ไม่ใช่แค่เพียงแนวคิดอื่นๆ ที่ติดตั้งผู้ปกครองคนใหม่

เนื่องจากลัทธิอนาธิปไตยสมัยใหม่ตั้งอยู่บนหลักการบางประการของระบอบประชาธิปไตยแบบตัวแทน K. Nabb เชื่อว่าในสังคมอนาธิปไตย จำเป็นต้องเลือกผู้แทนเพื่อวัตถุประสงค์เฉพาะเจาะจงมากโดยมีข้อจำกัดเฉพาะ พวกเขาสามารถได้รับมอบอำนาจที่เข้มงวด (คำสั่งให้ลงคะแนนในลักษณะที่แน่นอนในบางประเด็น) หรืออาณัติแบบเปิด (โดยที่ผู้ได้รับมอบหมายมีอิสระที่จะลงคะแนนตามที่เห็นสมควร) และผู้ที่เลือกพวกเขาจะต้องรักษาสิทธิ์ในการอนุมัติหรือเพิกถอนการตัดสินใจใด ๆ ทำโดยพวกเขา ผู้รับมอบสิทธิ์จะได้รับเลือกในช่วงเวลาสั้นๆ และสามารถเรียกคืนได้ตลอดเวลา ควรเลือกผู้เชี่ยวชาญเพื่อจัดการกับปัญหาทางเทคนิคที่ต้องใช้ความรู้เฉพาะทางจนกว่าความรู้ที่จำเป็นจะเผยแพร่อย่างกว้างขวาง

การเข้าถึงสินค้าควรฟรี แต่มีการควบคุม ในขณะเดียวกัน ทุกคนก็ต้องทำงาน แนวคิดนี้ยืมมาจากคอมมิวนิสต์ ความหวังของมาร์กซ์และนักปฏิวัติคนอื่นๆ ในสมัยของเขาอยู่บนพื้นฐานของความจริงที่ว่าศักยภาพทางเทคโนโลยีที่พัฒนาขึ้นโดยการปฏิวัติอุตสาหกรรมในท้ายที่สุดจะทำให้มีพื้นฐานทางวัตถุที่เพียงพอสำหรับสังคมที่ไม่มีชนชั้น หากศักยภาพทางเทคโนโลยีในปัจจุบันได้รับการแก้ไขอย่างเหมาะสมและมุ่งไปในทิศทางที่ถูกต้อง แรงงานที่ต้องใช้เพื่อตอบสนองความต้องการของมนุษย์จะลดลงสู่ระดับเล็กน้อยจนสามารถทำได้โดยง่ายในระดับสมัครใจหรือความร่วมมือ โดยไม่มีแรงจูงใจทางเศรษฐกิจหรือการบีบบังคับจากรัฐ . นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องยกเลิกกรรมสิทธิ์ในวิธีการผลิตและเครื่องมือแรงงานของเอกชน ซึ่งจะถูกโอนไปใช้สาธารณะ Kropotkin เชื่อว่าจำเป็นต้องโอนความมั่งคั่งทางสังคมไปให้คนส่วนใหญ่ รักษาเอกราชของผู้ผลิตอย่างเต็มที่เพื่อแบ่งการผลิตออกทั้งหมด ผู้คนจะสามารถมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ ได้กว้างกว่าที่เป็นอยู่ตอนนี้ แต่พวกเขาจะไม่ต้องหมุนเวียนระหว่างหน้าที่ต่างๆ หากไม่ต้องการ หากใครบางคนรู้สึกดึงดูดใจเป็นพิเศษในกิจกรรมใดกิจกรรมหนึ่ง คนอื่นจะมีความสุขเกินกว่าจะมอบมันให้กับเขา อย่างน้อยก็หากสิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางไม่ให้คนอื่นทำ อนาธิปไตย สังคม การกระจายอำนาจ เอกราช

ผู้นิยมอนาธิปไตยยังได้พัฒนาแนวคิดเรื่องการกระจายอำนาจและความเป็นอิสระในท้องถิ่น สาระสำคัญของการปกครองตนเองในท้องถิ่นมีดังนี้: ชุมชนขนาดเล็กร่วมมือกันบนพื้นฐานความสมัครใจ แต่ละชุมชนเลือกเส้นทางการพัฒนาของตนเอง ในกรณีที่เกิดความล้มเหลว จะมีเพียงกลุ่มที่แยกจากกันเท่านั้นที่จะประสบ ในทางกลับกัน ชุมชนที่ประสบความสำเร็จและได้รับการพัฒนามาอย่างดีจะสามารถให้ความช่วยเหลือได้ ระบบกระจายอำนาจมีจุดประสงค์เดียวกัน

เพื่อขจัดความไม่เท่าเทียมกันในสาระสำคัญ เงินจะต้องถูกยกเลิก เคน แน็บ เสนอว่า โครงสร้างเศรษฐกิจ 3 ชั้นควรนำไปปฏิบัติในสังคมหลังการปฏิวัติตามรูปแบบต่อไปนี้

• 1. สินค้าและบริการพื้นฐานบางอย่างจะให้บริการฟรีสำหรับทุกคนโดยไม่มีการคำนวณใดๆ
• 2. อื่นๆ จะฟรีเช่นกัน แต่ในปริมาณที่จำกัดและสมเหตุสมผลเท่านั้น
• 3. ประเภทที่สาม ซึ่งจัดอยู่ในประเภท "หรูหรา" จะมีให้เพื่อแลกกับ "เครดิต"

แต่แนวคิดที่สำคัญที่สุดของลัทธิอนาธิปไตยอยู่ในคำพูดของ P. A. Kropotkin อนาธิปไตยนั้นไม่ใช่การไม่มีกฎหมาย แต่ไม่จำเป็นต้องมีกฎหมาย สังคมที่เสรีอย่างแท้จริงคือสังคมที่มีพื้นฐานมาจากการมีวินัยในตนเอง การตระหนักรู้ในตนเอง และการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ในงานของเขา "การช่วยเหลือซึ่งกันและกันในฐานะปัจจัยแห่งวิวัฒนาการ" Petr Alekseevich พิสูจน์ให้เห็นว่ามนุษยชาติเช่นเดียวกับสัตว์หลายชนิดมีอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก การดูแลเพื่อนบ้านโดยไม่มีการบีบบังคับจากรัฐและบางครั้งก็ถึงแม้จะเป็นเช่นนั้น ผู้คนที่สร้างรัฐอนาธิปไตยจะมีอิสระเพียงพอในการตัดสินใจที่จำเป็น

แนวคิดอนาธิปไตยของรัฐเป็นรัฐยูโทเปียที่ซึมซับคุณลักษณะที่ดีที่สุดของแนวคิดคอมมิวนิสต์และประชาธิปไตยโดยอิงจากสังคมที่ไร้ชนชั้นบนพื้นฐานของการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การตระหนักรู้ในตนเองทางการเมือง และวินัยในตนเอง ในสังคมเช่นนี้ หลักการของประชาธิปไตยโดยตรงจะถูกนำมาใช้

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

• 1. Bakunin M. A. มลรัฐและอนาธิปไตย ม.จริง 1989.
• 2. เคน แน็บ ความสุขของการปฏิวัติ URSS บรรณาธิการ 2010.
• 3. Kropotkin P. A. ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นปัจจัยในวิวัฒนาการ ม. การศึกษาด้วยตนเอง, 2011.

ต้นกล้าแห่งอุดมการณ์แรกปรากฏขึ้นเกิดในศตวรรษที่ 14 ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเมื่อเกิดวิกฤตสังคมครั้งแรก ช่วงเวลานี้ถูกทำเครื่องหมายด้วยจุดเริ่มต้นของกระบวนการทางโลก การปลดปล่อยจิตสำนึกทางสังคมและปัจเจกบุคคลออกจากศาสนา คำว่า "อุดมการณ์" ถูกนำมาใช้ครั้งแรกในการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 โดยนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Destut de Tracy ในงาน "Elements of Ideology" แนวคิดของอุดมการณ์มาจากแนวคิดภาษาอังกฤษและโลโก้กรีก ตามคำจำกัดความทั่วไป อุดมการณ์เป็นระบบของค่านิยม ทัศนคติ และความคิดที่สะท้อนทัศนคติของผู้คนที่มีต่อการเมือง ต่อระบบการเมืองและระเบียบทางการเมืองที่มีอยู่ตลอดจนเป้าหมายที่นักการเมืองและสังคมโดยรวมควรมุ่งมั่น ควรตระหนักว่าไม่มีสังคมสมัยใหม่ใดที่สามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากอุดมการณ์ เนื่องจากสิ่งนี้ทำให้เกิดโลกทัศน์ทางการเมืองสำหรับสมาชิกแต่ละคน ให้แนวทางบางประการในชีวิตทางการเมืองรอบตัวพวกเขา และทำให้การมีส่วนร่วมในกระบวนการทางการเมืองมีความหมาย

ภายในกรอบของรัฐศาสตร์ มีแนวทางต่างๆ ในการทำความเข้าใจธรรมชาติ แก่นแท้ บทบาท และสถานที่ของอุดมการณ์ในชีวิตของสังคม หลักในแนวทางเหล่านี้คือ:

วิธีการของระบบ (T. Parsons) ถือว่าอุดมการณ์เป็นองค์ประกอบการทำงานที่สำคัญของระบบการเมืองของสังคม เป็นระบบค่านิยมที่กำหนดทิศทางหลักของการพัฒนาสังคมที่กำหนดและสนับสนุนระเบียบสังคมที่มีอยู่

แนวทางมาร์กซิสต์ (K. Marx) พิจารณาลักษณะและหน้าที่ของอุดมการณ์จากสองด้านตรงข้ามกัน ด้านหนึ่ง เขาได้กำหนดลักษณะอุดมการณ์ของชนชั้นนายทุนที่อยู่ภายในกรอบของระบบทุนนิยมว่าเป็นรูปแบบของจิตสำนึกที่ผิดพลาด (ลวงตา) ซึ่งชนชั้นนายทุนปลูกฝังอย่างมีสติเพื่อรักษาอำนาจครอบงำและควบคุมจิตสำนึกของชนชั้นกรรมาชีพ ในทางกลับกัน เขาตีความอุดมการณ์มาร์กซิสต์ที่แท้จริง ("อุดมการณ์ของรูปแบบใหม่") เป็นคำสอนหรือหลักคำสอนที่แสดงออกถึงผลประโยชน์ของชนชั้นทางสังคมขั้นสูง - ชนชั้นกรรมาชีพอย่างเป็นกลาง

แนวทางวัฒนธรรม (K.Manheim)ถือว่าอุดมการณ์พร้อมกับยูโทเปียเป็นรูปแบบของจิตสำนึกเท็จ (ลวงตา) ที่ปลูกฝังโดยมีจุดประสงค์เพื่อทำให้ผู้คนเข้าใจผิดและสร้างโอกาสในการจัดการกับพวกเขา ในขณะเดียวกัน หากอุดมการณ์เป็นเรื่องโกหกที่ออกแบบมาเพื่อพิสูจน์ความเป็นระเบียบเรียบร้อยของสิ่งต่างๆ ในสายตาของผู้คน ยูโทเปียก็เป็นอุดมคติจอมปลอมแห่งอนาคต คำสัญญาเท็จที่ออกแบบมาเพื่อนำผู้คนไปสู่เส้นทางแห่งการทำลายล้างสิ่งเก่าและการสร้าง โลกใหม่.

วิธีการที่สำคัญ (R. Aron และ E. Shiels) ถือว่าอุดมการณ์เป็น "ศาสนาทางการเมือง" ชนิดหนึ่ง กล่าวคือ ศรัทธาของผู้คนซึ่งเชื่อมโยงกับความเป็นจริงเพียงเล็กน้อยซึ่งเกิดขึ้นในช่วงวิกฤตสังคมที่ลึกล้ำและระดมความพยายามร่วมกันเพื่อเอาชนะวิกฤติ

การสังเคราะห์แนวทางหลักเราสามารถพูดได้ว่าอุดมการณ์ทางการเมืองเป็นหลักคำสอนบางอย่างที่แสดงให้เห็นถึงการเรียกร้องของกลุ่มคนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งที่มีอำนาจ (หรือการใช้งาน) ซึ่งตามเป้าหมายเหล่านี้บรรลุการอยู่ใต้บังคับบัญชาของความคิดเห็นสาธารณะต่อพวกเขา ความคิดของตัวเอง

เป้าหมายหลักอุดมการณ์ทางการเมือง ได้แก่ การควบคุมจิตสำนึกสาธารณะ การแนะนำการประเมินคุณค่า เป้าหมาย และอุดมคติของการพัฒนาทางการเมือง ระเบียบพฤติกรรมของประชาชนบนพื้นฐานของการประเมินเป้าหมายและอุดมคติเหล่านี้

ในอุดมการณ์ทางการเมือง เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะการทำงานสามระดับ: ทฤษฎี-แนวคิด, โปรแกรม-คำสั่ง และพฤติกรรม

ในฐานะที่เป็นองค์ประกอบหลักที่สำคัญที่สุดของระบบการเมือง อุดมการณ์ดำเนินการหลายอย่าง ฟังก์ชั่นที่มีความหมาย.

ในบรรดาหน้าที่ทั่วไปของอุดมการณ์ รัฐศาสตร์มักจะรวมถึง:

- ปฐมนิเทศ- รวมถึงแนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับสังคมและระบบการเมือง เกี่ยวกับการเมืองและอำนาจ อุดมการณ์ช่วยให้บุคคลดำเนินชีวิตทางการเมืองและดำเนินการทางการเมืองอย่างมีสติ

- การระดมพล- เสนอรูปแบบบางอย่างแก่สังคม (แนวคิด โปรแกรม) ของรัฐที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น (ระบบ ระบอบการปกครอง) อุดมการณ์ด้วยเหตุนี้จึงระดมสมาชิกในสังคมเพื่อนำไปปฏิบัติ

- บูรณาการ -กำหนดคุณค่าและเป้าหมายระดับชาติและระดับชาติ อุดมการณ์ นำเสนอสู่สังคม สามัคคีประชาชน

- ค่าเสื่อมราคา(เช่นบรรเทา) - อธิบายและให้เหตุผลในสายตาของผู้คนเกี่ยวกับระบบการเมืองที่มีอยู่และความเป็นจริงทางการเมือง อุดมการณ์จึงช่วยบรรเทาความตึงเครียดทางสังคม บรรเทาและแก้ไขสถานการณ์วิกฤต

- องค์ความรู้- เป็นภาพสะท้อนของสังคมที่ก่อให้เกิดมัน, อุดมการณ์ย่อมนำความขัดแย้งที่แท้จริงของชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้, นำความรู้เกี่ยวกับสังคมและความขัดแย้ง, ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติของโครงสร้างทางสังคม, ระดับของการพัฒนาเศรษฐกิจ, ประเพณีทางสังคมวัฒนธรรม;

- หน้าที่ของการแสดงและปกป้องผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมหรือชนชั้นโดยเฉพาะ- ตัวอย่างเช่น ลัทธิมาร์กซิสต์อ้างว่าปกป้องผลประโยชน์ของชนชั้นกรรมาชีพ เสรีนิยม - ชั้นของผู้ประกอบการและเจ้าของ ฯลฯ

ตามกระบวนทัศน์ทางสังคมและการเมือง มีอุดมการณ์สามประเภท: ขวา ซ้าย และศูนย์กลางอุดมการณ์ฝ่ายขวา (ซึ่งมีตั้งแต่กลุ่มขวาจัด (ลัทธิฟาสซิสต์ การเหยียดเชื้อชาติ) ไปจนถึงแนวคิดเสรีนิยมประชาธิปไตย) เชื่อมโยงแนวคิดเรื่องความก้าวหน้ากับสังคมตามอุดมคติของการแข่งขันอย่างเสรี ตลาด ทรัพย์สินส่วนตัว และการเป็นผู้ประกอบการ อุดมการณ์ฝ่ายซ้าย (รวมถึงสเปกตรัม: จากสังคมนิยมไปจนถึงคอมมิวนิสต์) มองเห็นความก้าวหน้าทางสังคมในการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องของสังคมในทิศทางของการบรรลุความเท่าเทียมกัน ความยุติธรรมทางสังคม และการสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนารอบด้านของแต่ละบุคคล อุดมการณ์แบบ Centrist คือมุมมองปานกลางที่มีแนวโน้มว่าจะเกิดการประนีประนอมทางการเมือง การรวมฝ่ายขวาและฝ่ายซ้าย พยายามให้เกิดความสมดุลและความมั่นคง

ดังนั้น อุดมการณ์ทางการเมืองจึงปรากฏเป็นระบบทัศนะและแนวความคิดเกี่ยวกับโลกรอบข้าง เป็นทัศนะของโลกบางรูปแบบ และในขณะเดียวกัน เป็นระบบการโน้มเอียงและทัศนคติทางการเมือง ควบคู่ไปกับหลักคำสอน (หลักคำสอน) โปรแกรม และแนวปฏิบัติทางการเมือง

อุดมการณ์ทางการเมืองของโลกสมัยใหม่

อุดมการณ์ทางการเมืองของโลกสมัยใหม่

อนาธิปไตย

เสรีนิยม

อนุรักษ์นิยม

สังคมนิยม

ชาตินิยม

บทนำ. อุดมการณ์ทางการเมืองของโลกสมัยใหม่

องค์ประกอบสำคัญของจิตสำนึกทางการเมืองคืออุดมการณ์ทางการเมือง ทฤษฎีอุดมการณ์ถูกสร้างขึ้นโดยนักคิดชาวเยอรมัน K. Marx, F. Engels และ K. Mannheim ในความเห็นของพวกเขา อุดมการณ์คือการก่อตัวของจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นผลมาจากการเกิดขึ้นของชนชั้นและความสนใจที่หลากหลายของพวกเขา อุดมการณ์แสดงออกและปกป้องผลประโยชน์ของชนชั้นและกลุ่มสังคมต่างๆ ดังนั้น อุดมการณ์จึงเป็นลักษณะเฉพาะของจิตสำนึกทางสังคม ซึ่งสะท้อนชีวิตทางสังคมจากจุดยืนของผลประโยชน์ของชนชั้นหรือกลุ่มสังคมบางกลุ่ม นี่คือความเป็นจริงด้านเดียวที่มีความสนใจในสังคม

พื้นฐานของระบบอุดมการณ์ของสังคมคืออุดมการณ์ทางการเมือง. กล่าวคือ หลักคำสอนที่ยืนยันการเรียกร้องของชนชั้นปกครองสู่อำนาจหรือการคงไว้ซึ่งอำนาจโดยการครอบงำจิตสำนึกสาธารณะต่อความคิดของตน ชนชั้นปกครองพิจารณาเป้าหมายหลักของอุดมการณ์ทางการเมืองเพื่อนำค่านิยมและอุดมคติของพวกเขามาสู่จิตสำนึกสาธารณะและการควบคุมพฤติกรรมของประชาชนบนพื้นฐานของพวกเขา

อิทธิพลทางอุดมการณ์ในอุดมการณ์ทางการเมืองมีสามระดับ: ทฤษฎี-แนวคิด, โปรแกรม-คำสั่ง และพฤติกรรม

อนาธิปไตย

อนาธิปไตย -ชุดของแนวโน้มทางสังคมและการเมืองที่ปฏิเสธความต้องการอำนาจใดๆ ในสังคมมนุษย์ รวมทั้งในรัฐด้วย

อนาธิปไตยเป็นอุดมการณ์และการเมือง หลักสูตรที่พัฒนาขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19เอก้า ผู้ก่อตั้งและนักทฤษฎีคือ Max Stirner นักปรัชญาชาวเยอรมัน, นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Pierre Proudhon, นักปฏิวัติชาวรัสเซีย M.A. บาคุนินและป. โครพอตกิน บุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดในขบวนการอนาธิปไตยในรัสเซียคือ Nestor Makhno

ในกิจกรรมทางกฎหมายของพวกเขาพวกอนาธิปไตยชอบใช้รูปแบบของการต่อสู้ทางเศรษฐกิจและสังคม - การนัดหยุดงาน, มวลสุนทรพจน์ในการปกป้องแรงงานและสิทธิทางสังคมของประชาชนผู้นิยมอนาธิปไตยยังต่อต้านการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการควบคุมของรัฐต่อชีวิตของผู้คน ต่อต้านการจัดตั้งระเบียบโลกเดียว โลกาภิวัตน์ของสังคมตะวันตก กิจกรรมของ IMF และประชาคมยุโรป ฯลฯ

ในขณะเดียวกัน พวกอนาธิปไตยก็ประท้วงต่อต้านรัฐ ทางการหันไปใช้การก่อการร้าย กล่าวคือ ต่อรูปแบบของความรุนแรงทางอาวุธเพื่อวัตถุประสงค์ทางการเมืองการก่อการร้ายถูกนำมาใช้กับเจ้าหน้าที่และสถาบันต่างๆ โดยมีจุดประสงค์เพื่อทำให้โครงสร้างอำนาจเสื่อมเสียชื่อเสียงและข่มขู่ประชาชน การกระทำมักมาพร้อมกับความต้องการทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจง

ในความหมายปกติ คำว่า "อนาธิปไตย" หมายถึง ความโกลาหลวุ่นวายขาดการควบคุมใด ๆ ในเวลาเดียวกัน ในความเข้าใจของพวกเขา สโลแกน "อนาธิปไตยเป็นมารดาของระเบียบ" สันนิษฐานว่ามีการจัดตั้งระเบียบทางสังคมบนพื้นฐานของการปกครองตนเองโดยเสรีและปฏิสัมพันธ์ของสมาคมสาธารณะต่างๆ ตามคำกล่าวของพวกอนาธิปไตย ประชาชนสามารถมีความสุขและเป็นอิสระได้ หากพวกเขาสร้างและจัดระเบียบชีวิตของตนเองจากล่างขึ้นบน นอกเหนือจากรัฐ พรรคการเมือง ผู้นำแล้ว

มีความขัดแย้งและข้อบกพร่องบางประการในทฤษฎีและการปฏิบัติของอนาธิปไตย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในอดีต การก่อการร้ายต่อตัวแทนของอำนาจรัฐนั้นไม่สมเหตุสมผลเลย ประวัติความเป็นมาของ Narodnaya Volya และความหวาดกลัวการปฏิวัติสังคมนิยมในรัสเซียแสดงให้เห็นถึงความล้มเหลวทางการเมืองอย่างสมบูรณ์

ผู้นิยมอนาธิปไตยมีแนวคิดที่ค่อนข้างคลุมเครือเกี่ยวกับระเบียบสังคมในอนาคต ซึ่งนำไปสู่ความไม่แน่นอนทางอุดมการณ์และการเมืองในการกระทำของตน การไม่มียุทธศาสตร์และยุทธวิธีเชิงอุดมการณ์นำไปสู่ความขัดแย้งอย่างลึกซึ้งภายในขบวนการอนาธิปไตย ซึ่งทำให้แตกแยกออกไป

เสรีนิยม

ลัทธิเสรีนิยมเป็นหนึ่งในกระแสอุดมการณ์ที่แพร่หลายที่สุด. มันถูกสร้างขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XVII-XVIII เป็นอุดมการณ์ของชนชั้นนายทุนบนพื้นฐานของความคิดของการตรัสรู้ ลัทธิเสรีนิยมตั้งอยู่บนหลักการของเสรีภาพของแต่ละบุคคล ความรับผิดชอบต่อตนเองและต่อสังคม การยอมรับสิทธิในเสรีภาพส่วนบุคคล การตระหนักรู้ในตนเองของทุกคน ลัทธิเสรีนิยมผสมผสานหลักการของปัจเจกนิยมและมนุษยนิยมเข้าด้วยกันอย่างกลมกลืนในอุดมการณ์ ในชีวิตสาธารณะ หลักการของเสรีภาพถูกตีความโดยพวกเสรีนิยมว่าเป็นอิสระจากข้อจำกัด กฎระเบียบของรัฐ

เมื่อพิจารณาถึงความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับภาคประชาสังคมแล้ว นักอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมได้เสนอแนวคิดเรื่องลำดับความสำคัญของสังคมเหนือรัฐ อุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมอยู่บนพื้นฐานของการระบุเสรีภาพและทรัพย์สินส่วนตัว

ในศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ มีสองแบบจำลองทางเศรษฐกิจหลักที่อ้างว่าเป็นมรดกแห่งจิตวิญญาณแห่งการตรัสรู้อย่างเท่าเทียมกัน - ทุนนิยมเสรีนิยมและสังคมนิยม

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 อุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมใหม่เกิดขึ้นการเกิดขึ้นของอุดมการณ์นี้เกี่ยวข้องกับเส้นทางเศรษฐกิจของประธานาธิบดีสหรัฐฯ F.D. รูสเวลท์. เพื่อหลุดพ้นจากวิกฤตนี้ พวกเสรีนิยมใหม่ได้จัดตั้งระบบเศรษฐกิจแบบระดมพล ซึ่งกฎระเบียบดังกล่าวเกิดขึ้นผ่านโครงสร้างของรัฐบางประการ ในเวลาเดียวกัน นโยบายทางสังคมที่แข็งขันก็เริ่มมีขึ้น อำนาจของการผูกขาดถูกจำกัด ด้วยระบบภาษี ความมั่งคั่งทางวัตถุของสังคมเริ่มถูกแจกจ่ายให้กับประชาชนในระดับที่มากขึ้น

ในทศวรรษ 1950 และ 1960 ทางตะวันตกในสภาพแวดล้อมของการเติบโตทางเศรษฐกิจที่สำคัญ แนวคิดเสรีนิยมใหม่เกี่ยวกับ "รัฐสวัสดิการ" ได้เกิดขึ้น ในประเทศตะวันตก มีสิ่งที่เรียกว่า "เศรษฐกิจตลาดเพื่อสังคม" ซึ่งเกี่ยวข้องกับการกระจายรายได้ประชาชาติผ่านงบประมาณของรัฐและโครงการทางสังคมเพื่อปรับปรุงมาตรฐานการครองชีพของประชาชน

ในสภาพปัจจุบัน หลักการคลาสสิกของเสรีนิยมในระบบเศรษฐกิจแบบตลาด - การคุ้มครองผู้บริโภคแบบไม่จำกัดไม่สามารถดำเนินการได้โดยไม่มีข้อจำกัด เทคโนโลยีอุตสาหกรรมสมัยใหม่ได้รับการออกแบบสำหรับการเคลื่อนย้ายแรงงานอย่างต่อเนื่องโดยการผลิตเครื่องจักร การว่างงานที่เพิ่มขึ้นซึ่งหมายถึงการลดลงอย่างมากในความเป็นอยู่ที่ดีของคนงานสามารถนำไปสู่ความวุ่นวายทางสังคมครั้งใหญ่ R. - J. Schwarzenberg นักวิทยาศาสตร์การเมืองชาวฝรั่งเศสเชื่อว่าเพื่อรักษาความสงบและความสงบสุขในสังคม จำเป็นต้องจำกัดผลกระทบของการแข่งขันอย่างเสรี

“แม่เป็นอนาธิปไตย พ่อเปรียบเสมือนกระจกพอร์ต” - นี่คือวิธีที่คนหนุ่มสาวบางคนพูดถึงตัวเองในเพลงของ V. Tsoi กับพอร์ตเช่นทุกอย่างชัดเจน แต่อนาธิปไตยจะทำอย่างไรกับมัน? มาลองทำความเข้าใจกัน

อนาธิปไตย (ตามตัวอักษร - อนาธิปไตย) เป็นระบบของมุมมองเชิงปรัชญาที่ปฏิเสธการควบคุมการบีบบังคับและอำนาจของสมาชิกบางคนในสังคมเหนือผู้อื่น ความโกลาหลเรียกร้องให้มีการกำจัดสิ่งใด ๆ โดยพิจารณาว่าเป็นอวัยวะแห่งการแสวงประโยชน์และการปราบปราม ผู้นิยมอนาธิปไตยคือบุคคลที่ต้องการอิสรภาพที่สมบูรณ์และสมบูรณ์

มนุษยชาติมีลักษณะเฉพาะด้วยความรักในเสรีภาพ ดังนั้น หลายคนจึงเข้าใจแนวคิดเรื่องอนาธิปไตยในขั้นต้นด้วยความเห็นอกเห็นใจ แต่ภายหลังหายไป

หลักการพื้นฐานของอนาธิปไตย

อุดมการณ์ของอนาธิปไตยตั้งอยู่บนหลักการที่โดดเด่น เช่น ความเสมอภาคและภราดรภาพ เสรีภาพโดยสมบูรณ์ (รวมถึงสมาคม) และความช่วยเหลือซึ่งกันและกันของมนุษย์ และที่สำคัญที่สุด - ไม่มีอำนาจใดๆ ผู้นิยมอนาธิปไตยที่แท้จริงคือบุคคลที่เชื่ออย่างจริงใจในการสร้างสังคมดังกล่าว โดยที่ผู้นำคนใดคนหนึ่งหรือกลุ่มหนึ่งไม่สามารถบังคับความต้องการของผู้อื่นได้ ดังนั้นเขาจึงปฏิเสธไม่เพียงแค่เผด็จการและเผด็จการเท่านั้น แต่แม้แต่ผู้นิยมอนาธิปไตยก็ยังเป็นผู้ที่สนับสนุนการปฏิเสธอย่างสมบูรณ์ในการบังคับให้บุคคลมีส่วนร่วมในการกระทำใด ๆ ที่ขัดต่อเจตจำนงของเขา (แม้จะมีเป้าหมายอันสูงส่งที่สุด!) สันนิษฐานว่าบุคคลสามารถมีส่วนร่วมในโครงการสาธารณะใด ๆ โดยตระหนักถึงความรับผิดชอบของตนเองเท่านั้น และเนื่องจากปัจเจกบุคคลสามารถทำได้เพียงลำพังเพียงเล็กน้อย สมาคมของผู้คนจึงถือว่ามีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันโดยมีเป้าหมายร่วมกันและมีสิทธิเท่าเทียมกันในการดำเนินการ

ว่าด้วยเรื่องการบริหารราชการแผ่นดิน

แต่เป็นไปได้อย่างไรที่ปฏิเสธอำนาจทั้งหมดเพื่อดำเนินการบริหารรัฐกิจ? ผู้นิยมอนาธิปไตยคือผู้ที่มองเห็นวิธีแก้ปัญหานี้ในการปกครองส่วนรวมและการพัฒนาความคิดริเริ่มระดับรากหญ้า กล่าวคือ ในการดำเนินโครงการสาธารณะใดๆ การริเริ่มนั้นมาจากล่างขึ้นบน ไม่ใช่จากด้านบน ดังที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน (ตัวอย่างที่ง่ายที่สุดคือการเลือกตั้งผู้บริหารในองค์กรต่างๆ)

แนวทางในการจัดระเบียบสังคมดังกล่าวถือเป็นแนวคิดในอุดมคติ มันต้องการสมาชิกของสังคมที่สร้างขึ้นบนหลักการของอนาธิปไตย การจัดระเบียบตนเองแบบพิเศษ และระดับสูงสุดของวัฒนธรรม ท้ายที่สุด บุคคลที่ปฏิเสธอำนาจจากภายนอกจะต้องไม่เพียงแต่สร้างชีวิตของตนเองได้อย่างอิสระเท่านั้น แต่ยังต้องสร้างการอยู่ร่วมกันอย่างสันติและปราศจากความขัดแย้งกับคนอื่นๆ ที่ต้องการอิสรภาพอย่างไร้ขอบเขตอย่างเขา จำเป็นต้องพูดว่าในสังคมสมัยใหม่ ไม่ใช่สังคมที่สมบูรณ์แบบที่สุด เรื่องนี้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยหรือ? I. A. Pokrovsky นักกฎหมายชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เขียนว่า: “หากมีหลักคำสอนที่สันนิษฐานว่าเป็นผู้บริสุทธิ์อย่างแท้จริง มันจะเป็นอนาธิปไตยอย่างแม่นยำ หากปราศจากสิ่งนี้ มันจะเสื่อมโทรมลงในสัตว์ร้ายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ทำลายหรือสร้าง?

พวกอนาธิปไตยที่มีชื่อเสียงบ่นว่าอุดมการณ์ของพวกเขามักถูกเข้าใจผิดในสังคม อนาธิปไตยได้รับการยกย่องด้วยความปรารถนาที่ไม่เคยมีมาก่อนในการคืนโลกให้อยู่ในกฎหมายที่ดุร้ายและพุ่งเข้าสู่ความโกลาหล แต่ขอคิดออก

อนาธิปไตยเป็นทฤษฎีที่มีมาหลายร้อยปีแล้วและประกอบด้วยหลายสิบทิศทาง มักจะขัดแย้งกัน หรือแม้กระทั่งตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง ผู้นิยมอนาธิปไตยไม่สามารถตัดสินใจได้ไม่เพียงแต่ในความสัมพันธ์กับเจ้าหน้าที่และฝ่ายอื่นๆ พวกเขาไม่สามารถบรรลุความสามัคคีแม้ในความเข้าใจในอารยธรรมและความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี ดังนั้นจึงแทบไม่มีตัวอย่างของการก่อสร้างที่ประสบความสำเร็จและการบำรุงรักษาที่มั่นคงโดยผู้นิยมอนาธิปไตยในโครงการสำคัญๆ ในโลก ในทางกลับกัน มีตัวอย่างการทำลายล้างมากเกินพอ (แต่บางครั้งก็มีประโยชน์) ที่ดำเนินการโดยผู้สนับสนุนอนาธิปไตย ดังนั้น หากเรากลับมาที่เพลงของ Tsoi ความโกลาหลและไวน์พอร์ตหนึ่งแก้วเป็นส่วนผสมที่ลงตัว อนาธิปไตยและปืนพกก็เช่นกัน แต่การจินตนาการถึงผู้นิยมอนาธิปไตยเชิงสร้างสรรค์นั้นค่อนข้างยากกว่า

การเป็นอนาธิปไตยหมายความว่าอย่างไร? โดยทั่วไปแล้ว อนาธิปไตยหมายถึงการขาดอำนาจหรือขาดไป ความคิดของสังคมเป็นความสมัครใจแบบสุดโต่ง ซึ่งเป็นไปได้ด้วยความร่วมมือระดับสากล โดยปราศจากเผด็จการและเผด็จการที่ใช้ประโยชน์จากส่วนที่อ่อนแอของสังคม หากเป็นไปได้ นักวิจารณ์เรื่องอนาธิปไตยอธิบายถึงทัศนคติเชิงลบหลายประเภทของแนวคิดนี้ พวกเขาวาดภาพของแก๊งที่ชั่วร้ายและรุนแรงที่สร้างความเสียหายให้กับทรัพย์สินของรัฐบาล การโจรกรรมครั้งใหญ่ การปล้นสะดม การปล้น การปล้น การจู่โจม และความโกลาหลทั่วไป แม้ว่าผู้ข่มขืนบางกลุ่มอ้างว่าเป็นผู้นิยมอนาธิปไตย แต่กลุ่มอนาธิปไตยที่ได้รับการยอมรับส่วนใหญ่ในทุกวันนี้กลับมีความสงบสุขและต่อต้านการประท้วงของรัฐบาล อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่าเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายควรเรียกร้องความเท่าเทียมกัน

ความโกลาหลสามารถเกิดขึ้นได้จากการล่มสลายทางเศรษฐกิจหรือการเมืองพร้อมกับความไร้ระเบียบ นั่นคือ: คุณสามารถหาฝูงชนที่ดื้อรั้นนำโดยอันธพาลที่แข็งแกร่งได้หรือไม่? ผู้คนจะพยายามซ่อน ปกป้องทรัพย์สินของตนเองด้วยความช่วยเหลือจากเพื่อนและญาติ "ตำรวจ" อาจเป็นอาสาสมัคร กองกำลังติดอาวุธในท้องถิ่น เรือนจำชั่วคราวและศาลที่ล้นหลาม อาจเป็นผู้คนที่สับสนวุ่นวาย กลุ่มอันธพาล แก๊ง ความรุนแรง และความวุ่นวายทั่วไปทุกที่ ถนนจะถูกปิดกั้น รัฐบาลกำลังออกคำสั่งที่เข้มงวดเกี่ยวกับการรักษาความปลอดภัย เคอร์ฟิว การยึดอาวุธ และการกักตุนอาหารและเชื้อเพลิง

อนาธิปไตยไม่ใช่ระบบความเชื่อที่เป็นหนึ่งเดียว แต่ประกอบด้วยชุดของความผิดปกติ

ขั้นตอน

ทำความคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ของอนาธิปไตยอ่านเกี่ยวกับขบวนการอนาธิปไตยระหว่างการปฏิวัติสเปนในปี 1936 การจลาจลของมักโนนิสต์ในยูเครน ในปารีสในปี 1968 การประท้วงเป็นสีดำในวันนี้ และกิจกรรมของการเคลื่อนไหว เช่น การสาธิตการประท้วงระหว่างการประชุม WTO ในซีแอตเทิล

แนวคิดและการประเมินภูมิหลังเชิงลบของอนาธิปไตยไตร่ตรองความหมายเชิงลบตามสิ่งที่คุณได้เรียนรู้เกี่ยวกับอนาธิปไตย มีทัศนคติเชิงลบมากมายเกี่ยวกับอนาธิปไตย หลายคนเชื่อมโยงอนาธิปไตยกับความรุนแรง การลอบวางเพลิง และการก่อกวน เช่นเดียวกับระบบความคิดอื่นๆ คุณต้องพยายามชื่นชมวิธีที่ผู้คนสร้างและประยุกต์ใช้ลัทธิอนาธิปไตย

ทำความคุ้นเคยกับสัญลักษณ์และธงอนาธิปไตยเช่นเดียวกับขบวนการทางการเมืองและองค์กรสาธารณะทั้งหมด ผู้นิยมอนาธิปไตยใช้สัญลักษณ์เพื่อระบุตนเองและหลักการของพวกเขา สัญลักษณ์แตกต่างกันไปตามสถานที่และเปลี่ยนแปลงเมื่อเวลาผ่านไป

ศึกษาทุนนิยม มาร์กซิสต์ ฟาสซิสต์ และอุดมการณ์ทางการเมืองอื่นๆรู้จัก "คู่แข่ง" ของคุณ รู้ว่าอะไรสำคัญในระบบความคิดอื่นๆ เพื่อที่จะสามารถเน้นว่ามุมมองของคุณดีกว่ามากเพียงใด

• ทำความเข้าใจข้อโต้แย้งสำหรับการควบคุม กฎหมาย และความสงบเรียบร้อยของรัฐบาล รู้ว่าความเป็นมลรัฐมีพื้นฐานมาจากความคิดที่ว่ามนุษย์ไม่สามารถจัดระเบียบตนเองได้อย่างมีประสิทธิภาพด้วยความเท่าเทียมกัน พวกเขาต้องการรัฐที่รวมศูนย์เพื่อป้องกันตนเองจากอำนาจเผด็จการ สนับสนุนประชาชนในการต่อสู้กับความรุนแรง แก๊ง มีกฎหมายทั่วไปและหลักศีลธรรม และระบบการหมุนเวียนสกุลเงิน/เงิน การค้าและการค้า/เศรษฐกิจเพื่อป้องกันความขัดแย้งระหว่างประเทศ ระดับชาติ ระดับรัฐและระดับท้องถิ่น กลุ่มและส่วนบุคคล