การป้องกันการแบ่งแยกนิกายในเยาวชน การป้องกันการแบ่งแยกนิกายในรัสเซีย ปัจจัยทางจิตวิทยาที่ส่งเสริมการมีส่วนร่วม
การป้องกันการมีส่วนร่วมของเยาวชนในนิกายทำลายล้าง
จงระวังผู้เผยพระวจนะเท็จที่มาหาท่านนุ่งห่มดุจแกะ แต่ภายในเป็นหมาป่าดุร้าย
ปัจจุบันความสนใจในศาสนาเพิ่มขึ้นอย่างมากในสังคมของเรา วิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และเศรษฐกิจทำให้หลายคนรู้สึกไม่มั่นคงและไม่ปลอดภัย ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ความสนใจในปัญหาชีวิตและความตาย ความเป็นอมตะกำลังทวีความรุนแรงขึ้น ศาสนาได้ให้คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ตั้งแต่สมัยโบราณ K. Jung เชื่อว่าศาสนาทำให้ชีวิตมีโครงสร้างความหมายทั่วไป โดยที่ชีวิตจะไม่มีความหมายสำหรับผู้คนและช่วยให้คุณสร้างการเชื่อมต่อกับภาพที่ลึกที่สุด (ต้นแบบ) ของจิตไร้สำนึกโดยรวม
เราอยู่ในสังคมที่บุคคลหนึ่งมีอิสระที่จะปฏิบัติตามความเชื่อทางศาสนาที่เขาเลือกเองและโดยอาศัยความเป็นปัจเจก ความเชื่อมั่น และความเชื่อของเขา จากนั้นจึงเกิดคำถามว่าสมาคมทางศาสนาหลอกที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมดึงดูดผู้คนให้เข้ามาอยู่ในตำแหน่งด้วยคำสอนได้อย่างไร .
ศาสนาที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณใหม่แห่งศตวรรษที่ 20 - ได้ค้นพบตัวเองในประเทศของเราในทศวรรษที่ผ่านมาได้กลายเป็นคุณลักษณะเฉพาะของมัน ในสหรัฐอเมริกา การเกิดขึ้นของ "ศาสนาใหม่" ได้รับการบันทึกไว้ตั้งแต่ช่วง 50-60s ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1950 ถึงกลางทศวรรษ 1980 นวัตกรรมทางศาสนามากมายเริ่มต้นขึ้นที่นั่นจนนักวิทยาศาสตร์เริ่มพูดถึงโรคระบาดที่แท้จริง ความเจริญทางศาสนาของอเมริกาถูกนำเข้ามาในยุโรปตะวันตก ประเทศของเราเปิดพรมแดนเมื่อกระบวนการนี้ในอเมริกาและยุโรปกำลังจะตายลง ดังนั้น สมาคมทางศาสนาใหม่จำนวนจำกัดจึงดำเนินการในอาณาเขตของเบลารุส - ประมาณ 42 แห่ง และพวกเขานำปัญหาใหม่มากมายมาด้วย
สมาคมศาสนาที่ทำลายล้างเป็นองค์กรลำดับชั้นแบบเผด็จการของการปฐมนิเทศใด ๆ ทำลายที่เกี่ยวข้องกับสภาพจิตใจจิตใจและร่างกายที่กลมกลืนกันตามธรรมชาติของแต่ละบุคคลตลอดจนประเพณีและบรรทัดฐานที่สร้างสรรค์โครงสร้างทางสังคมที่จัดตั้งขึ้น วัฒนธรรม ระเบียบและสังคมเป็น ทั้งหมด ใช้ความรุนแรงซ่อนเร้น แสดงออกในสถานประกอบการโดยมีเป้าหมายโดยบุคคลหรือกลุ่มบุคคลเพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัวอย่างแคบ ๆ ของพวกเขาในการควบคุมจิตสำนึก พฤติกรรม และชีวิตของบุคคลอื่นโดยมิชอบด้วยกฎหมายโดยปราศจากความยินยอมโดยสมัครใจและแจ้งให้ทราบเพื่อสร้างและรักษา สถานะของการพึ่งพาและการเชื่อฟังที่ผิดธรรมชาติและผิดกฎหมายในพวกเขาต่อหลักคำสอนและผู้นำ
ลัทธินีโอลัทธิหลอกถูกจัดโดยนักวิจัยหลายคนว่าเป็นลัทธิทำลายล้าง เนื่องจากพวกเขาไม่มีสิทธิ์ให้ผู้ที่เกี่ยวข้อง นำกระแสเทคนิคพิเศษที่ก่อให้เกิดอันตรายต่อสุขภาพจิตของสมาชิกอย่างไม่สามารถแก้ไขได้ คุกคามรัฐและสังคม ด้วยการทำลายล้างและความไม่มั่นคง
นักวิทยาศาสตร์และผู้ปฏิบัติงานด้านการสอน จิตวิทยา เทววิทยา จำนวนหนึ่งกำลังศึกษาอิทธิพลของลัทธิทำลายล้างที่มีต่อการพัฒนาบุคคล ซึ่งจัดการกับปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษยชาติ / ศาสนาในสังคมเบลารุสและรัสเซีย และในหมู่พวกเขาสามารถตั้งชื่อ A.I. โอซิโลวา O.V. ไดเชนโก้ อ. ดวอร์คินา, A.S. Maykhrovich, T.P. สั้น VS. โปรโคชินและอื่น ๆ
ในขั้นตอนปัจจุบันในเบลารุส ตามที่คณะกรรมการกิจการศาสนาและสัญชาติแห่งสาธารณรัฐเบลารุสระบุ มี 11 องค์กรที่กิจกรรมถือเป็นการทำลายล้างและขัดต่อกฎหมายของสาธารณรัฐเบลารุส ในหมู่พวกเขา: ภราดรภาพสีขาวที่ยิ่งใหญ่ ("Yus-malos"); "ลูกของพระเจ้า" หรือ "ครอบครัว"; "Unification Church" หรือ "Church of Moon", โบสถ์แห่งไซเอนโทโลจี; "โอม ชินริเกียว"; คริสตจักรสาวกของพระเยซูคริสต์"; "ศูนย์มารดาแห่งพระเจ้า"; "โบสถ์แห่ง Vissarion"; "ลีกแห่งการฟื้นฟูจิตวิญญาณ S.Dharma"; "อามาเดีย"; "ซาตาน".
การวิเคราะห์ข้อมูลที่มีอยู่บ่งชี้ว่านิกายมีผลทำลายล้างอย่างมากต่อบุคคล และด้วยเหตุนี้ ผลกระทบต่อสุขภาพในทุกระดับของการทำงานของสังคม: ปัจเจก (ระดับบุคลิกภาพ); microsocial (ระดับครอบครัว กลุ่มสังคม กลุ่มแรงงาน); macrosocial (ระดับของทั้งสังคม)
การเป็นสมาชิกในลัทธิทำลายล้างตามที่ระบุไว้โดยผู้เข้าร่วมการประชุมเชิงปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ "เบลารุส: นิกายทางศาสนาและเยาวชน" เป็นผลมาจากปัจจัยปฏิสัมพันธ์สองประการ:
- กลวิธีที่ใช้โดยลัทธิเพื่อเกณฑ์และรักษาผู้นับถือลัทธิ
- ช่องโหว่ส่วนบุคคลของผู้มาใหม่ที่มีศักยภาพ
การศึกษาเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับเหตุผลในการเข้าร่วมนิกายทำลายล้าง เช่นเดียวกับการศึกษาที่เราดำเนินการกับอดีตสมาชิกของสมาคมทางศาสนาใหม่และสมาชิกที่มีศักยภาพ ช่วยในการระบุข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการมีส่วนร่วมในองค์กรประเภทนี้: ทางปัญญา อารมณ์ จิตวิญญาณทางสังคม . ผู้ตอบแบบสอบถามใส่เหตุผลทางอารมณ์เป็นอันดับแรก ท่ามกลางประเด็นหลักที่พวกเขาแยกแยะ: ความเหงา การขาดการสื่อสาร - 46.7% ความปรารถนาที่จะรู้สึกถึงความสำคัญ - 26.7%; เจตจำนงที่อ่อนแอในชีวิต - 13.3%; วิกฤตการณ์ส่วนบุคคล - 13.3%; ความเข้าใจผิดจากผู้อื่น - 13.3%; ระบบค่าที่ไม่เสถียร - 13.3% ของผู้ตอบแบบสอบถาม
การศึกษาได้ดำเนินการบนพื้นฐานของมหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐเบลารุส Maxim Tank นักศึกษา 83 คนมีส่วนร่วมในการสำรวจ (นักศึกษาชั้นปีที่ 5 ของคณะอักษรศาสตร์และวัฒนธรรมเบลารุสนักศึกษาชั้นปีที่ 2-3 ของคณะสังคมศาสตร์และเทคโนโลยีการสอนตลอดจนนักศึกษาระดับปริญญาตรีของ Belarusian State Pedagogical University ที่ได้รับการตั้งชื่อตาม Maxim ถัง) อายุ 18-25 ปี. ในจำนวนนี้มีผู้ชาย 6 คน (7.2%) ผู้หญิง 77 (92.8%)
การวิเคราะห์เปรียบเทียบทิศทางคุณค่าของคนหนุ่มสาวที่เกี่ยวข้องกับนิกายและคนหนุ่มสาวที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา แสดงให้เห็นว่าค่านิยมทางจิตวิญญาณในระบบการจัดลำดับความสำคัญของเยาวชนในปัจจุบันไม่ได้ครอบครองตำแหน่งแรก นักวิจัยได้ข้อสรุปว่าคุณค่าทางจิตวิญญาณ (80% ของอาสาสมัคร) เป็นหัวใจของโลกแห่งชีวิตของคนหนุ่มสาวที่อยู่ในรูปแบบทางศาสนาที่หลากหลาย
ประเด็นสำคัญทางสังคมของจิตวิทยาศาสนากำลังได้รับความสนใจอย่างมากจากนักสังคมวิทยา นักจิตวิทยา นักการศึกษา และนักวัฒนธรรม นี่เป็นเพราะการแพร่กระจายอย่างรวดเร็วและแพร่หลายของคำสอนทางศาสนาที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมในดินแดนของเบลารุสและรัสเซียรวมถึงนิกายทางศาสนาที่ทำลายล้างแบบเผด็จการซึ่งมักจะทำลายสุขภาพทางจิตวิญญาณจิตใจและร่างกายของบุคคลเป็นภัยคุกคามต่อประวัติศาสตร์และ ประเพณีวัฒนธรรมของสังคมโดยรวม บ่อยครั้งที่คนหนุ่มสาวมีส่วนเกี่ยวข้องกับพวกเขาซึ่งบางครั้งก็เป็นการฉ้อโกง
การตระหนักรู้ของเยาวชนในมินสค์เกี่ยวกับปัญหาลัทธิทำลายล้างมีลักษณะดังนี้: 61.7% ของผู้ตอบแบบสอบถามไม่คุ้นเคยกับกิจกรรมของนิกายทำลายล้าง ส่วนที่เหลือมีแนวคิดที่ชัดเจนไม่เพียงพอเกี่ยวกับนิกายและลัทธิทำลายล้างในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม เช่น. Metlitsky ตั้งข้อสังเกตว่าความสะดวกที่ชายหนุ่มและหญิงสาวยอมให้ตัวเองถูกพวกนิกายพาตัวไปนั้นเกิดจากการที่พวกเขาขาดความตระหนักรู้ถึงเป้าหมายที่แท้จริงของพวกลัทธิใหม่
ตามที่ผู้ตอบแบบสอบถามระบุว่านิกายทำลายล้างคือกลุ่มที่มีโครงสร้างการจัดการที่เข้มงวด (38.5%% ระงับความเป็นปัจเจกของสมาชิกกลุ่ม (40%) ผู้คนรวมกันเป็นหนึ่งโดยความคิดเฉพาะโปรแกรม (28%) กลุ่ม สมาชิกถูกคัดเลือกอย่างฉ้อฉล (41%)) %) เป้าหมายและความตั้งใจที่แท้จริงถูกซ่อนจากสมาชิกทั่วไป (61.5%)
30% ของผู้ตอบแบบสอบถามตอบสนองต่อคำขอของเราในการตั้งชื่อองค์กรทางศาสนาที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นนิกายตามความเห็นของพวกเขา ส่วนที่เหลืออีก 70% พบว่าพวกเขาได้รับข้อมูลไม่ดี และสำนวนที่ว่า "ฉันไม่รู้ ฉันกำลังสูญเสีย" มักปรากฏในคำตอบของพวกเขา ผู้ตอบแบบสอบถามกลุ่มนี้ถือว่าไม่เพียงพอต่อการรับสมัครนิกาย ชื่อองค์กรทางศาสนาที่กล่าวถึงในแบบสำรวจแสดงไว้ในแผนภูมิโดยเรียงจากมากไปน้อย
องค์กรศาสนาที่ทำลายล้าง
1 - ซาตาน
2 - พยานพระยะโฮวา
3 - แบ๊บติสต์
4 - โอม เซ็นริเกียว
5 - สมาคมเพื่อจิตสำนึกของกฤษณะ
6 - เพนเทคอสต์
7 - ภราดรภาพขาว
8 - คริสตจักรของพระคริสต์
9 - คำสอนของ A. Ivanov
10 - ไซเอนโทโลจี
11— ลีกเรอเนซองส์
12 - อาหมัดนา
13 - บาไฮ
สื่อมวลชนมีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดในรายการนี้ เนื่องจากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา รายงานทางโทรทัศน์จำนวนมากที่สุดเกี่ยวกับกิจกรรมของซาตาน พยานพระยะโฮวา โอม เซ็นริเกียว กลุ่มภราดรภาพขาว
เราได้พัฒนาและทดสอบการบรรยายด้วยภาพและเสียง (เป็นรูปแบบหนึ่งของการป้องกันการมีส่วนร่วมในนิกายที่ทำลายล้าง) พร้อมการควบคุมข้อมูลที่เรียนรู้ตามแผนในภายหลัง การศึกษาที่ดำเนินการพบว่า 60% ของนักศึกษาระดับปริญญาตรีของ BSPU ได้รับการตั้งชื่อตาม Maksim Tank เรียนรู้ 100% ของข้อมูลที่เขาฟัง ส่วนที่เหลืออีก 40% - มากกว่าครึ่งหนึ่งของการบรรยายภาพและเสียงที่เสนอ การวิเคราะห์เปรียบเทียบกับการศึกษาที่ดำเนินการในปี 2546 (วัยรุ่นจากโรงยิมหมายเลข 146 ในมินสค์และวัยรุ่นจากโรงเรียนมัธยมหมายเลข 176 ในมินสค์เข้าร่วมในการศึกษานี้แสดงให้เห็นว่า 69.4% ของวัยรุ่นจากโรงยิมหมายเลข 146 เรียนรู้ 100% ของข้อมูล , วัยรุ่นชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 176 - 38.4% ของข้อมูล ดังนั้นการบรรยายดังกล่าวจะเป็นวิธีการป้องกันที่มีประสิทธิภาพในสถาบันการศึกษา
เราเห็นทางออกจากสถานการณ์นี้ในการดำเนินการป้องกันในทุกขั้นตอน:
- การเสริมสร้างความเข้มแข็งของครอบครัว
- การฝึกอบรมและการศึกษาของคนรุ่นใหม่ด้วยการนำความรู้ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิการทำลายล้างเข้าสู่โปรแกรม
- การฝึกอบรมที่เหมาะสมของคณาจารย์
- การเพิ่มความเข้มข้นของการทำงานอย่างมีจุดมุ่งหมายในสื่อในแง่ของการให้ความรู้แก่ประชากร รวมความพยายามของรัฐ องค์กรนอกรัฐ เยาวชน และองค์กรทางศาสนาตามประเพณีของสาธารณรัฐเบลารุส
รูปแบบและวิธีการที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการป้องกันการมีส่วนร่วมของคนหนุ่มสาวในนิกายที่ทำลายล้างคือ: รูปแบบการโต้ตอบของงาน รายบุคคล; ตัวอย่างที่ชัดเจนจากชีวิตของอดีตสมัครพรรคพวก บรรยาย; สัมมนา; การเรียนรู้การกระทำ ฯลฯ
แนวโน้มการแพร่กระจายของขบวนการทางศาสนาที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมในเบลารุสและในต่างประเทศบ่งชี้ว่ามีการเพิ่มขึ้น การขยายความรู้และการให้ข้อมูลที่จำเป็นแก่เยาวชนเกี่ยวกับปัญหาการแบ่งแยกนิกายกลายเป็นปัญหาเร่งด่วนในสภาพสมัยใหม่
16 นิกายเผด็จการ
"การต่อต้านในตอนเริ่มต้นง่ายกว่าตอนสิ้นสุด"
เลโอนาร์โด ดา วินชี
วันฤดูใบไม้ผลิอันอบอุ่นกำลังจะหมดไป สิ่งนี้ไม่เพียงสร้างความยินดีให้กับคนเกียจคร้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "นักล่า" ในเมืองที่พยายามหลอกล่อรถเข็นเด็กเหล่านี้ให้เข้าสู่เครือข่ายขององค์กรของพวกเขา ฉันกำลังพูดถึงนิกาย จะเข้าใจจากคำแรกที่คุณได้รับเชิญได้อย่างไร? จะหลีกเลี่ยงอันตรายจากการถูกดึงดูดเข้าไปในที่ที่คุณไม่ได้ปรารถนาได้อย่างไร?
ดังนั้น คุณควรยกเท้าขึ้นและวิ่ง ถ้า: คุณพบกับคนที่อ้างว่า:
- ในกลุ่มของพวกเขา คุณจะพบสิ่งที่คุณกำลังมองหาอย่างไร้ประโยชน์จนถึงตอนนี้ พวกเขารู้ดีว่าคุณขาดอะไร
- การพบปะกับพวกเขาครั้งแรกเป็นการเปิดมุมมองใหม่ให้กับสิ่งต่างๆ สำหรับคุณ
- โลกทัศน์ของวงดนตรีของพวกเขานั้นเรียบง่ายอย่างน่าทึ่งและอธิบายปัญหาต่างๆ ได้
ผลที่ตามมา:
- เป็นการยากสำหรับคุณที่จะอธิบายกลุ่มได้อย่างถูกต้อง คุณไม่จำเป็นต้องคาดเดาหรือตรวจสอบ เพื่อนใหม่ของคุณพูดว่า “มันเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบาย คุณต้องผ่านมันไปให้ได้ - ไปกับเราที่ศูนย์ของเราตอนนี้
พวกเขาบอกคุณว่า
- กลุ่มมีครู คนกลาง ผู้นำ หรือกูรู มีเพียงเขาเท่านั้นที่รู้ความจริงทั้งหมด
- การสอนของกลุ่มถือเป็นความรู้ที่แท้จริงเพียงประการเดียวที่เป็นความจริงชั่วนิรันดร์ วิทยาศาสตร์ธรรมดา การคิดอย่างมีเหตุมีผล เหตุผล ถูกปฏิเสธเพราะเป็นแง่ลบ ซาตาน ไร้ความรู้
- การวิจารณ์จากคนนอกกลุ่มถือเป็นข้อพิสูจน์ว่าเธอพูดถูก
- โลกกำลังมุ่งหน้าไปสู่หายนะ และมีเพียงกลุ่มเท่านั้นที่รู้วิธีกอบกู้โลก
- กลุ่มเป็นชนชั้นสูง มนุษยชาติที่เหลือเจ็บปวดอย่างสุดซึ้งและสูญเสียอย่างสุดซึ้งเพราะพวกเขาไม่ร่วมมือกับกลุ่มหรือปล่อยให้มันช่วยตัวเอง
- คุณต้องเป็นสมาชิกของกลุ่ม
ผลที่ตามมา:
- กลุ่มนี้จำกัดตัวเองจากส่วนอื่นๆ ของโลก เช่น เสื้อผ้า อาหาร ภาษาพิเศษ กฎระเบียบที่ชัดเจนของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
- กลุ่มนี้ต้องการให้คุณตัด "ความสัมพันธ์เก่า ๆ ของคุณออกไป เนื่องจากสิ่งเหล่านี้ขัดขวางการพัฒนาของคุณ
- ความสัมพันธ์ทางเพศของคุณถูกควบคุมจากภายนอก ตัวอย่างเช่น คู่มือนี้เลือกคู่ครอง กำหนดเพศแบบกลุ่ม หรือในทางกลับกัน ให้งดเว้นอย่างสมบูรณ์
- กลุ่มนี้จะเติมเต็มเวลาทั้งหมดของคุณด้วยการมอบหมายงาน เช่น ขายหนังสือหรือหนังสือพิมพ์ รับสมัครสมาชิกใหม่ เข้าเรียนหลักสูตร การนั่งสมาธิ
- มันยากมากสำหรับคุณที่จะอยู่คนเดียว มีคนจากกลุ่มอยู่เคียงข้างคุณเสมอ
- หากคุณเริ่มสงสัยหากความสำเร็จที่สัญญาไว้ไม่มา คุณจะต้องโทษตัวเองเสมอ เพราะคุณถูกกล่าวหาว่าไม่ได้พยายามมากพอ มีส่วนร่วมและลงมือทำ
จำ 16 สัญญาณของนิกายเผด็จการ - และระวัง!
ว่าด้วยเรื่องสาเหตุของการเกิดขึ้นของกลุ่มศาสนาที่ทำลายล้าง
หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต การสูญเสียอุดมคติทำให้เกิดสุญญากาศทางวิญญาณ ซึ่งเกิดขึ้นตามธรรมชาติแทนที่อุดมการณ์ที่โดดเด่นที่จากไป สูญญากาศนี้เต็มไปด้วยตัวแทนจากระบบต่าง ๆ ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมทางศาสนาและระบบใกล้ศาสนาและกิจกรรมของพวกเขาก็สูงมากจนเริ่มก่อให้เกิดความกังวลต่อสาธารณชน ต่างจากศาสนาทางศาสนาซึ่งมีประวัติย้อนหลังไปหลายศตวรรษ องค์กรทางศาสนาใหม่ๆ ได้ปรากฏขึ้นในเบลารุสเมื่อไม่นานนี้เอง - ประมาณหนึ่งหรือสองทศวรรษ แม้ว่าที่จริงแล้วสังคมตามกฎแล้วจะตอบสนองต่อสิ่งใหม่ ๆ ค่อนข้างระมัดระวัง แต่ศาสนาที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมได้ค้นพบพื้นดินที่อุดมสมบูรณ์สำหรับตนเองซึ่งได้กลายเป็นการไม่รู้หนังสือทางศาสนาอย่างสมบูรณ์และเป็นผลให้ไม่สามารถป้องกันการขยายตัวของลัทธิใหม่ได้ ตัวแทนของศาสนาดั้งเดิมและหน่วยงานของรัฐไม่สามารถรับรู้ถึงอันตรายที่ใกล้เข้ามาได้ทันเวลาและตระหนักดีว่าเมื่อปรากฏการณ์นี้หยั่งราก ดังนั้นแนวคิดเช่น "นิกายใหม่" "นิกายทำลายล้าง" ฯลฯ จึงกลายเป็นเรื่องธรรมดาแม้กระทั่งในการพูดในชีวิตประจำวัน
ระบบศาสนาใหม่ที่เกิดขึ้นในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาในเบลารุสเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อต่างๆ: "ลัทธิที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม", "นิกายเผด็จการ", "ศาสนาแห่งศตวรรษใหม่" หมวดหมู่พิเศษคือกลุ่มลัทธิศาสนาใหม่ที่เรียกว่า "การทำลายล้าง" เช่น ทำลายจิตสำนึกของมนุษย์ (6). ความจริงของการมีอยู่ของสมาคมเหล่านี้ทำให้ปัญหานี้มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ ลัทธิทำลายล้างคือองค์กร (โดยปกติคือองค์กรทางศาสนา) ซึ่งมีกิจกรรมอยู่บนพื้นฐานของหลักการของลัทธิเผด็จการและรูปแบบการจัดการแบบลำดับชั้น ผลที่ตามมาอาจเป็นการทำลายบุคลิกภาพและคุณสมบัติโดยสมัครใจต่อการลดทอนความเป็นมนุษย์ของบุคคล
จากแหล่งข่าวจำนวนหนึ่ง ปัจจุบันมีองค์กรทางศาสนาหลายแห่งในเบลารุสที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นองค์กรที่ทำลายล้าง (4) ลัทธิที่ก้าวร้าวที่สุดและเป็นผลให้ - เป็นอันตรายต่อสังคมคือลัทธิที่รวมกันเป็นชื่อกลุ่ม "ซาตาน" แม้ว่าที่จริงแล้วลัทธิซาตานจะกลายเป็นปัญหาร้ายแรงในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมของเรามาช้านาน แต่ก็ยังไม่มีการวิจัยอย่างละเอียดเกี่ยวกับหัวข้อนี้ในสาธารณรัฐของเราจนถึงขณะนี้ ความซับซ้อนของปัญหาอยู่ที่ปรากฏการณ์นี้อยู่ที่จุดเชื่อมต่อของความรู้หลายด้าน ไม่ว่าจะเป็นการศึกษาศาสนา ประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา ปรัชญา และจิตวิทยา ในเวลาเดียวกัน จำเป็นต้องตอบด้วยว่ารูปแบบหนึ่งของการพัฒนาทางจิตวิทยาในการก่อกำเนิดให้แก่คนหนุ่มสาวคือการก่อตัวของโลกทัศน์ การวางแนวทางปรัชญาของแต่ละบุคคล และความจำเป็นในการเข้าใจความหมายของชีวิตและชะตากรรมของมนุษย์ (3 ). ยิ่งกว่านั้น นักจิตวิทยาทุกคนยอมรับว่านักจิตวิทยาทุกคนมีทัศนคติเชิงปรัชญา เลื่อนลอย อภิปรัชญา และความโรแมนติกอันล้ำเลิศเช่นนี้ โดยไม่คำนึงว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ในระบบเศรษฐกิจและสังคมแบบใด แม้จะมีเนื้อหาที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงของข้อความที่เป็นของเยาวชนในประเทศต่างๆ และชั้นของสังคม พวกเขาทั้งหมดต่างกันในความปรารถนาเดียวกันที่จะเข้าใจชีวิต ความหมายของชีวิต และค้นหาสถานที่ของตนเองในชีวิตนี้ (2)
ในระดับหนึ่ง ปรากฏการณ์นี้สามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า ตัวอย่างเช่น ในหมู่เด็กชายและเด็กหญิงชาวเยอรมัน โลกทัศน์ของลัทธิฟาสซิสต์ได้กลายมาเป็นตัวละครในวงกว้าง มักถูกเข้าใจผิดว่าการปลูกฝังอุดมการณ์สังคมนิยมแห่งชาติในวัยรุ่นและนักจิตวิทยาควรจะประกอบด้วยการ "ปลดปล่อย" เท่านั้น ใน "การปลดปล่อย" ในแรงขับและสัญชาตญาณ "สัตว์" ดั้งเดิมของคนหนุ่มสาว ไม่ อุดมการณ์และจิตวิทยาของฟาสซิสต์ปลูกฝังให้ชายหนุ่มอย่างแม่นยำตามลักษณะอายุของพวกเขา "จากเบื้องบน" ผ่านการบิดเบือนอุดมคติผ่าน "ความรัก" ของความโหดร้ายและการฆาตกรรม: และการกระทำที่โหดร้ายและโหดร้ายที่สุดได้รับการปลูกฝัง ท่ามกลางคนหนุ่มสาวผ่านความรักแบบฟาสซิสต์ที่ชั่วร้าย
ตัวแทนของลัทธินีโอลัทธิทำลายล้างทำหน้าที่คล้ายคลึงกันและเป็นไปตามกฎหมายที่ระบุไว้ข้างต้น การปรากฏตัวขององค์กรดังกล่าวในสาธารณรัฐของเราในปัจจุบันและการเพิ่มความเข้มข้นของกิจกรรมของพวกเขาโดยธรรมชาติสอดคล้องกับปรากฏการณ์ของวิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณในสังคม ผู้คนรู้สึกไม่ปลอดภัยเกี่ยวกับอนาคต ประสบความวิตกกังวลและภาวะซึมเศร้าไม่แยแสสังคม
แม้แต่ V. Fryakl ก็สังเกตเห็นว่ามีคนจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ บ่นเกี่ยวกับความไร้ความหมายความว่างเปล่า "ความว่างเปล่าภายใน" เขาเรียกสถานะนี้ว่า "zkmetents & oshtzhsh vacuum" ชาติพันธุ์วิทยาของสุญญากาศอัตถิภาวนิยม อ้างอิงจากส Frankl มาจากการขาดแรงกระตุ้นและสัญชาตญาณที่บอกเขาว่าต้องทำอย่างไร ธรรมเนียมปฏิบัติ ประเพณีของค่านิยมที่ทำให้เขาเลือกได้ว่าควรทำอะไร - Mozyr: UO MGPU พวกเขา I. P. Shamyakina, 2010. - 172 p.
4. การศึกษานิกาย Dvorkin A. L. ห้องสมุดคริสเตียน, 2551 - 360 น. URL: http://www.blagovesti.ru/arhiv/2015/n4.files/sektu.htm [วันที่เข้าถึง: 03/30/2016]
5. Galitskaya I.A. , Metlik I.V. ลัทธิและโรงเรียนใหม่ คู่มือสำหรับผู้นำการศึกษาและครูผู้สอน - ม.: 2544. - 159 น.
๖. มุกินา ต.เค. เงื่อนไขการสอนป้องกันมิให้เยาวชนเข้าไปพัวพันในนิกาย : อ. ...สำหรับการแข่งขัน อุ๊ย ขั้นตอน แคนดี้ เท้า. วิทยาศาสตร์ : 13.00.01 / ต.ค. มุกขิ่น. - วลาดิเมียร์ 2551 - 190 น.
ตลอดประวัติศาสตร์หลายพันปี ในด้านระเบียบสังคมและกฎหมายของความสัมพันธ์ทางสังคม กล่าวคือ ระเบียบความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับองค์กรทางศาสนาและสาธารณะต่างๆ (สมาคม กลุ่มต่างๆ) มนุษยชาติจากการควบคุมทั้งหมดไปเป็น การจัดตั้งหลักการของการไม่แทรกแซงที่สมเหตุสมผล (จนถึงขอบเขตที่แน่นอน) ในกระบวนการของการเกิดขึ้นและการพัฒนา ดังนั้นจึงรับประกันว่าแต่ละคนจะปฏิบัติตามสิทธิในเสรีภาพแห่งมโนธรรมและเสรีภาพในการนับถือศาสนา
ขั้นตอนหลักในการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและการรับสารภาพสามารถพิจารณาได้สี่ช่วงเวลา:
จนกระทั่งคริสต์ศตวรรษที่ 1 - ความหลากหลายทางอุดมการณ์ด้วยการรวมอำนาจทางโลกเข้ากับสถาบันทางศาสนาเกือบสมบูรณ์ หรือผลกระทบร่วมอย่างแข็งขันและสำคัญต่อกระบวนการทั้งหมดที่เกิดขึ้นในสังคม
เริ่มตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 1 จนถึงช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - การปราบปรามความขัดแย้งใด ๆ ที่สามารถแข่งขันกับอุดมการณ์ทางศาสนาหรือฆราวาสที่ครอบงำ (ส่วนใหญ่มักจะเป็นรัฐซึ่งมีสถานะคงที่โดยกฎหมาย);
ในช่วงศตวรรษที่ XX - มีการเปลี่ยนแปลงจากระบบที่มีอุดมการณ์เพียงคนเดียวไปเป็นระบบที่มีอุดมการณ์หลายฝ่าย
ในปัจจุบัน ในประเทศส่วนใหญ่ของโลก มีการอนุมัติทางกฎหมายเกี่ยวกับความหลากหลายทางอุดมการณ์
สองช่วงแรกมีลักษณะเฉพาะด้วยการกดขี่อย่างโหดร้าย ซึ่งอยู่ภายใต้ตัวแทนขององค์กรทางศาสนาและฆราวาสที่ไม่แบ่งปันแนวคิดที่แพร่หลายในสังคม หรือต่อต้านตนเองอย่างเปิดเผยต่อสังคมและรัฐ รวมถึงตัวแทนของวิทยาศาสตร์และศิลปะ
ในปี 1951 รัฐสภาอังกฤษเป็นรัฐอารยะประเทศสุดท้ายที่ยกเลิกกฎหมายต่อต้านการใช้เวทมนตร์คาถาที่นำมาใช้ในศตวรรษที่ผ่านมา ดังนั้นประวัติศาสตร์ 500 ปีของการกดขี่ข่มเหงแม่มดจึงสิ้นสุดลงด้วยทักษะและนิกายของทุกนิกายใช้ประโยชน์จากการไม่ต้องรับโทษสำหรับกิจกรรมต่อต้านสังคมและมักเป็นอาชญากรรม
เป็นผลให้รัฐสภายุโรปในมติและการตัดสินใจของตนต้องยอมรับว่านิกายและ "สมาคมเหมือนนิกาย" ได้กลายเป็นปรากฏการณ์ที่ขยายตัวขึ้นเรื่อย ๆ "ซึ่งสามารถสังเกตได้ในรูปแบบต่างๆทั่วโลก" (หน้า C) . การตัดสินใจของรัฐสภายุโรปเมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2539 ). พระราชกฤษฎีกาของรัฐสภายุโรป "ในนิกายในยุโรป" ระบุว่าในนิกาย "ละเมิดสิทธิมนุษยชนและกระทำความผิดทางอาญาเช่น: การปฏิบัติที่โหดร้ายต่อผู้คน, การล่วงละเมิดทางเพศ, การยั่วยุให้เกิดความรุนแรง ... การค้าอาวุธและยาเสพติด, กิจกรรมทางการแพทย์ที่ผิดกฎหมาย "และอื่น ๆ
เพื่อเสริมสร้างการควบคุมการปฏิบัติตามสิทธิมนุษยชนในนิกายต่างๆ มติของรัฐสภายุโรป "เกี่ยวกับนิกายในยุโรป" มีข้อเสนอแนะต่อประเทศสมาชิก ได้แก่ :
1. ศาลและหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายใช้ "การกระทำทางกฎหมายและเครื่องมือระดับชาติ" ที่มีอยู่อย่างมีประสิทธิภาพ "เพื่อต่อต้านการละเมิดสิทธิขั้นพื้นฐานที่นิกายรับผิดชอบ";
2. "เสริมสร้างการแลกเปลี่ยนข้อมูลซึ่งกันและกัน ... เกี่ยวกับปรากฏการณ์การแบ่งแยกนิกาย";
3. ประเทศสมาชิกควรตรวจสอบว่า "กฎหมายภาษี อาญา และตุลาการที่มีอยู่ของพวกเขาเพียงพอที่จะป้องกันไม่ให้กลุ่มดังกล่าวกระทำการที่ผิดกฎหมาย" หรือไม่
4. ป้องกัน "ความเป็นไปได้ของนิกายที่ได้รับการจดทะเบียนสถานะ";
5. ระบุและใช้ "วิธีที่ดีที่สุดในการจำกัดกิจกรรมที่ไม่ต้องการของนิกาย"
การเสียชีวิตในฝรั่งเศส "16 คน รวมลูก 3 คน เมื่อวันที่ 23 ธันวาคม 2538 ...ใน Vercors" อันเป็นผลจากกิจกรรมของนิกายหนึ่ง บีบให้สมาชิกสภานิติบัญญัติฝรั่งเศสดำเนินมาตรการจำกัดเสรีภาพ "ในการนับถือศาสนา" หรือความเชื่อ...เพื่อปกป้องความปลอดภัย ความสงบเรียบร้อย สุขภาพ และศีลธรรมของประชาชน ตลอดจนสิทธิและเสรีภาพขั้นพื้นฐานของผู้อื่น” - ตามคำแนะนำของกติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมือง (มาตรา 18) และการยอมรับการต่อต้าน - กฎหมายนิกาย พ.ศ. 2544
กระทรวงมหาดไทยของฝรั่งเศสมีหน่วยตำรวจพิเศษในการตรวจจับและปราบปรามการก่ออาชญากรรมที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของนิกาย
แม้แต่ในสหรัฐอเมริกา ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านความอดทนต่อนิกายใด ๆ (รวมถึงลัทธิซาตาน) แผนกอาชญากรรมทางศาสนาก็ถูกสร้างขึ้นในกระทรวงยุติธรรมแห่งชาติ และคู่มือที่พัฒนาขึ้นโดยแผนกนี้ "การควบคุมอาชญากรรมตามลัทธิ- ดินพิธีกรรม: พื้นฐานทางกฎหมายสำหรับการสอบสวน การวิเคราะห์และการป้องกัน ใช้เป็นตำราเรียนโดยสมาคมผู้ตรวจการตำรวจแห่งชาติสหรัฐอเมริกา
ในรัสเซียตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1980 ความหลากหลายทางอุดมการณ์ที่ประกาศออกมาได้นำไปสู่การสนุกสนานกันในนิกาย ซึ่งนิกายที่ถูกสั่งห้ามในหลายประเทศทั่วโลกได้รับการจดทะเบียนจากรัฐและดำเนินกิจกรรมอย่างอิสระ นักวิจัยบางคนรับหน้าที่โต้แย้งว่าการใช้แนวคิดของ "นิกาย" และ "นิกาย" นั้นไม่ถูกต้อง แม้ว่าในกฎหมายของรัสเซีย แนวคิดเหล่านี้ไม่มีอยู่จริง ซึ่งสะท้อนความหมายเชิงลบของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน นักประชาสัมพันธ์ที่กล้าเขียนหัวข้อการขยายนิกายในรัสเซียเริ่มได้รับการเตือนโดยตรงและชัดเจนเกี่ยวกับผลเชิงลบของการทบทวนกิจกรรมของนิกายในเชิงลบ
นอกจากนี้ ภัยคุกคามดังกล่าวยังได้ยินจากภูมิหลังของการเติบโตอย่างต่อเนื่องของอาชญากรรมที่กระทำโดยกลุ่มนิกายต่าง ๆ (โดยเฉพาะอาชญากรรมพิธีกรรม) ความปรารถนาของนิกายต่าง ๆ ที่จะมีอิทธิพลต่อชีวิตทางสังคมและการเมืองของรัสเซีย การสรรหาสมาชิกใหม่ในหน่วยงานของรัฐและสาธารณะ องค์กรที่อาจนำไปสู่ความไม่มั่นคงของชีวิตสาธารณะทำให้สถานการณ์ในประเทศแย่ลง สถานการณ์นี้ต้องการกฎระเบียบทางกฎหมายที่ชัดเจนที่สุดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของรัฐกับนิกายทางศาสนา ศาสนาหลอก และนิกายทางโลก
กระบวนการนี้ริเริ่มโดยกฎหมายของรัฐบาลกลาง "ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรมและสมาคมทางศาสนา" (1997) เช่นเดียวกับพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลรัสเซียซึ่งอนุมัติโครงการเป้าหมาย "การก่อตัวของทัศนคติของจิตสำนึกที่อดทนและการป้องกันความคลั่งไคล้ใน สังคมรัสเซีย (2544-2548)”
อย่างไรก็ตาม ปัญหากฎระเบียบทางกฎหมายของกิจกรรมของนิกายในสังคมยังไม่ได้รับการแก้ไขในขนาดที่เหมาะสม การวิเคราะห์ย้อนหลังเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการต่อต้านลัทธิแบ่งแยกนิยมของรัฐรัสเซียแสดงให้เห็นว่าในรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณการก่ออาชญากรรมในวงศาสนา (โดยเฉพาะกับคริสตจักร) ถือเป็นเรื่องร้ายแรงที่สุดผู้กระทำผิดในเกือบทุกกรณีถูกประหารชีวิต (การเผาไหม้): นี่เป็นกรณีของ Ivan III, ภายใต้ Ivan the Terrible และในยุคของ Peter the Great
ต่อจากนั้น รัฐบาลยังได้ต่อสู้อย่างหนักเพื่อต่อต้านอาชญากรรมต่อศรัทธา ซึ่งไม่เพียงแต่รุกล้ำศาสนาประจำชาติและแสดงออกในรูปของการดูหมิ่นศาสนา นอกรีต และการดูหมิ่นศาสนา แต่ยังล่วงละเมิดสิทธิและสุขภาพของประชาชนอีกด้วย เมื่อก่ออาชญากรรมต่อศรัทธาและศาสนาในนิกายต่าง ๆ พวกเขาทำร้ายสุขภาพของสมัครพรรคพวกโดยตรงเช่นในช่วง "ตอน" ในนิกายขันที (375 คนถูกตัดสินลงโทษและเนรเทศไปยังไซบีเรียสำหรับอาชญากรรมนี้ ตั้งแต่ พ.ศ. 2365 ถึง พ.ศ. 2333)
ในประมวลกฎหมายอาญาและการลงโทษทางอาญาเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2388 - บทที่ 6 ถูกเรียกว่า "ในสมาคมลับและการชุมนุมที่ต้องห้าม" ตามมาตรา 351 ความรับผิดชอบของบุคคลในการจัดหาสถานที่สำหรับการประชุมของ "สังคมที่เป็นอันตราย" ถูกแยกออกเป็นบรรทัดฐานที่เป็นอิสระ ทรัพย์สินของสมาคมลับตามมาตรา 352 ถูกริบหรือทำลาย
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ในรัสเซียในด้านทฤษฎีและการปฏิบัติด้านการบังคับใช้กฎหมาย แนวความคิดของ "อาชญากรรมจากพิธีกรรม" ได้ก่อตั้งขึ้น: ในปี 1844 เจ้าหน้าที่ของกระทรวงกิจการภายในขนาดใหญ่ V.I. Dahl (ผู้เขียน "พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย") จัดทำและตีพิมพ์ "การสอบสวนเกี่ยวกับการสังหารทารกคริสเตียนโดยชาวยิวและการใช้เลือดของพวกเขา" (บันทึกข้อเท็จจริงดังกล่าว 13,224 รายการ) ซึ่งเขาตั้งข้อสังเกตว่า "สิ่งนี้ พิธีกรรมอำมหิตไม่เพียงแต่ไม่ได้เป็นของทุกคนในชาวยิวทั่วไปเท่านั้น แต่ยังมีคนเพียงไม่กี่คนที่รู้โดยไม่ต้องสงสัย มันมีอยู่ในนิกาย Hasidic หรือ Hasidim เท่านั้น”
ควรสังเกตว่าการพิจารณาคดีในระหว่างที่มีการพิจารณาคดีอาชญากรรมทางพิธีกรรม ในกรณีส่วนใหญ่มีลักษณะทางการเมืองและจบลงด้วยการพ้นผิด ตัวอย่างเช่นในปี พ.ศ. 2435-2439 ได้มีการสอบสวนคดีฆาตกรรมพลเมือง Matyunin โดย "votyaks" สิบเอ็ดคน - Udmurts ของจังหวัด Vyatka อันเป็นผลมาจากการที่ผู้ถูกกล่าวหาพ้นผิดหลังจากการแทรกแซงของ "บุคคลที่มีชื่อเสียงในระบอบประชาธิปไตย และนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน" ในปี 1903 ในกรณีของการฆาตกรรมวัยรุ่น Mikhail Rybalchenko หลังจากตรวจสอบที่เกิดเหตุและการตรวจร่างกายของศพแล้วสรุปได้ว่า "เกี่ยวกับการแสดงละครอาชญากรรม"; ภายหลังพบว่าฆาตกร (ญาติของเหยื่อ) ก่ออาชญากรรมทางพิธีกรรม "เพื่อกล่าวหาชุมชนชาวยิวในท้องถิ่น"
ในยุคโซเวียตการพิจารณาคดีก็เกิดขึ้นในระหว่างที่มีการพิจารณาคดีอาชญากรรมพิธีกรรม: ในปี 1935 คดีฆาตกรรมตามพิธีกรรมของสมัครพรรคพวกประมาณ 60 คน (โดยการจมน้ำในแม่น้ำหนองน้ำและการเผาไหม้ที่เสา) ใน Zyryanov นิกายภายใต้การนำของผู้นำของพวกเขา Khristoforov ถูกสอบสวน (Zyryanova)
ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียในการต่อต้านทางกฎหมายต่อลัทธิหัวรุนแรงนิกายและการแสดงออกของอาชญากรรมที่เกี่ยวข้องกับสมาชิกของนิกายจะต้องนำมาพิจารณาเมื่อพัฒนาระบบของมาตรการป้องกันที่มุ่งป้องกันและปราบปรามปรากฏการณ์เชิงลบดังกล่าวในชีวิตสาธารณะสมัยใหม่ ในปัจจุบัน ประชาชนจำนวนมากที่ตระหนักถึงอันตรายที่เกิดจากกิจกรรมขององค์กรทำลายล้างต่างๆ ได้ประกาศโดยตรงถึงความจำเป็นในการเสริมสร้างการตอบโต้ทางกฎหมายต่อการพัฒนาลัทธิหัวรุนแรงนิกายในลักษณะใดๆ
โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้แทนผู้มีอำนาจเต็มของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียในเขตสหพันธรัฐกลาง G.S. Poltavchenko พูดในการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ "รัฐและสมาคมทางศาสนา" เมื่อวันที่ 25 มกราคม 2545 แสดงความคิดเห็นดังต่อไปนี้: "กิจกรรมของขบวนการทางศาสนาใหม่จำนวนหนึ่ง ... ไม่สามารถผ่านคุณสมบัติอื่นได้นอกจากพวกหัวรุนแรง ... มัน มีความจำเป็นเพื่อจำกัดการแพร่กระจายขององค์กรศาสนาหลอกที่ทำลายล้าง .... เพื่อต่อต้านลัทธิสุดโต่ง จำเป็นต้องพัฒนากรอบกฎหมาย…”
รองผู้ว่าการดูมาแห่งรัฐ ประธานคณะกรรมการสมาคมสาธารณะและองค์กรทางศาสนาของสภาดูมาแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย V.I. Zorkaltsev: “ประเทศถูกน้ำท่วมด้วยองค์กรศาสนาหลอกทุกประเภท กลุ่มไสยศาสตร์ลึกลับ… ถึงเวลาแล้วที่จะสร้างกฎระเบียบเพิ่มเติมจำนวนหนึ่งที่จะช่วยให้กฎหมายในพื้นที่นี้มีความสมบูรณ์ยิ่งขึ้น”
สำหรับเราดูเหมือนว่าระบบการกระทำเชิงบรรทัดฐานนี้ซึ่งต่อต้านการแพร่กระจายของนิกายควรกำหนดขั้นตอนที่ชัดเจนสำหรับการลงทะเบียนตามการศึกษาเบื้องต้นเกี่ยวกับอุดมการณ์และประเภทของการปฐมนิเทศ การควบคุมสาธารณะและรัฐอย่างเป็นระบบเหนือกิจกรรมของนิกาย และยื่นเอกสารที่เกี่ยวข้องเกี่ยวกับแหล่งเงินทุนและจำนวนผู้สมัคร ข้อบังคับทางกฎหมายยังกำหนดให้กิจกรรมของนิกายต่างๆ ที่ใช้การปกปิดต่างๆ รวมทั้งในรูปแบบของสถาบันวิทยาศาสตร์เทียม สถาบันที่คล้ายคลึงกันได้ถูกสร้างขึ้นและกำลังดำเนินการอยู่ในต่างประเทศจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น “มหาวิทยาลัยมหาฤษีเกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกา กิจกรรมนี้มีความคล้ายคลึงกับวิทยาศาสตร์น้อยมาก” .
รัสเซียยังสังเกตเห็นแนวโน้มที่คล้ายกันซึ่งทำให้ชุมชนวิทยาศาสตร์กังวลอย่างไม่ต้องสงสัย: ในปี 2545 “... นักวิชาการ E. Aleksandrov, V. Ginzburg, E. Kruglyakov ส่งจดหมายถึงประธานาธิบดีรัสเซีย V.V. ปูติน. จดหมายฉบับนี้ดึงความสนใจของประธานาธิบดีถึงการเติบโตที่เป็นอันตรายของอิทธิพลของวิทยาศาสตร์เทียมในประเทศ แนวคิดทางวิทยาศาสตร์หลอกเป็นพื้นฐานหรือเป็นส่วนหนึ่งของคำสอนของนิกายสมัยใหม่ส่วนใหญ่ ซึ่งทำให้เกิดความกังวลไม่เพียงเฉพาะในหมู่ตัวแทนของวิทยาศาสตร์รัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในรัฐสภาของ Russian Academy of Sciences ซึ่งตามมติที่ 58- ก. รับคำร้อง "ห้ามผ่าน!" โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันกล่าวว่า:“ ในปัจจุบัน pseudoscience อย่างกว้างขวาง ... ได้รับการส่งเสริมในประเทศของเรา: โหราศาสตร์, หมอผี, ไสยเวท ฯลฯ ... Pseudoscience พยายามที่จะเจาะเข้าไปในทุกภาคส่วนของสังคม ... แนวโน้มที่ไร้เหตุผลและผิดศีลธรรมโดยทั่วไป ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อการพัฒนาจิตวิญญาณตามปกติของชาติ ... "
ในเอกสารข้อมูลกระทรวงสาธารณสุขและอุตสาหกรรมการแพทย์ของสหพันธรัฐรัสเซียชี้โดยตรงถึงอันตรายของนิกายในสังคม: "หลายนิกายใช้วิธีการที่จะโน้มน้าวจิตใจมนุษย์" การใช้ "ยาออกฤทธิ์ต่อจิตประสาทในปริมาณมาก" สมาชิกอนุญาตให้ ... ผู้นำบรรลุการซอมบี้ที่ไม่สามารถย้อนกลับของบุคลิกภาพของสมัครพรรคพวกเปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นผู้บริหารที่คลั่งไคล้ตาบอด" ตามเจตจำนงของคนอื่น
ชีวิตเองบังคับให้เราแก้ไขปัญหาการเสริมสร้างการป้องกันทางกฎหมายของกิจกรรมต่อต้านสังคมของนิกาย ในเรื่องนี้จำเป็นต้องระลึกถึงประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียเมื่อย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2419 ได้มีการออกกฎหมายพิเศษ - "ประมวลกฎหมายว่าด้วยการป้องกันและปราบปรามอาชญากรรม" ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีบทที่มุ่งต่อสู้ การชุมนุมที่ลามกอนาจารเย้ายวน 320 บทความของประมวลนี้ประกอบด้วยระบบของมาตรการและบรรทัดฐานของกฎหมายที่มีสาระสำคัญ ขั้นตอนการพิจารณา กฎหมายสำหรับผู้บริหาร ปฏิสัมพันธ์ของบริการบังคับใช้กฎหมายกับเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสในท้องถิ่น ลำดับชั้นทางศาสนา ศูนย์วัฒนธรรมและการศึกษา สมาคมเซมสตโวของพลเมือง
ความสำคัญเป็นพิเศษจากมุมมองนี้คือมติของศาลรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน 2542 ฉบับที่ 16-P “ ในกรณีของการตรวจสอบรัฐธรรมนูญของวรรคสามและสี่ของวรรค 3 ของมาตรา 27 ของข้อ 27 กฎหมายของรัฐบาลกลางเมื่อวันที่ 26 กันยายน 1997 "เกี่ยวกับเสรีภาพแห่งมโนธรรมและสมาคมทางศาสนา" ที่เกี่ยวข้องกับการร้องเรียนของสมาคมศาสนาของพยานพระยะโฮวาในเมืองยาโรสลาฟล์และสมาคมทางศาสนา "คริสตจักรแห่งเกียรติยศ" มตินี้ยุติการอภิปรายเกี่ยวกับความเหมาะสมและความเป็นไปได้ของการใช้คำว่า "นิกาย" ซึ่งบ่งชี้โดยตรงว่าจำเป็น "เพื่อป้องกันการทำให้นิกายถูกกฎหมาย" มติยังเน้นย้ำว่า "สมาชิกสภานิติบัญญัติมีสิทธิที่จะกำหนด ... ข้อ จำกัด บางอย่างที่กระทบต่อสิทธิตามรัฐธรรมนูญ แต่มีความสมเหตุสมผลและเหมาะสมกับเป้าหมายที่มีนัยสำคัญทางรัฐธรรมนูญ ... "
จากมติของศาลรัฐธรรมนูญดังกล่าว จำเป็นต้องพัฒนาบทบัญญัติทางกฎหมายที่เป็นระบบซึ่งควบคุมกิจกรรมของนิกาย ซึ่งเป็นปรากฏการณ์อันตรายของชีวิตสังคมยุคใหม่
ประการแรก ในกฎหมายของรัสเซียสมัยใหม่ จำเป็นต้องกำหนดและประเมินแนวคิดเช่น "นิกาย", "อุดมการณ์ต่อต้านสังคม", "ศาสนาต่อต้านสังคม", "อาชญากรรมทางพิธีกรรม", "วิธีการปราบปรามบุคลิกภาพและการจัดการ บุคลิกภาพ", "การควบคุมและการเสียรูปของจิตสำนึก" แม้ว่าจะขาดแนวความคิดเหล่านี้ในกฎหมายของประเทศส่วนใหญ่ในโลกก็ตาม แต่ตามที่เรียกอย่างถูกต้องว่า A.F. Koni: “เราจะไม่เลียนแบบตะวันตกในทุกสิ่ง และหากเป็นไปได้ เราจะไปตามทางที่ดีกว่าของเราเอง”
การแยกตัวของอาชญากรรมที่กระทำโดยเกี่ยวข้องกับการสร้างและกิจกรรมของนิกายทางศาสนา ศาสนาหลอก ฆราวาส และการแก้ไขบทบัญญัติที่เกี่ยวข้องในกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย ไม่เพียงแต่จะทำหน้าที่บังคับใช้กฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อมูลด้วยเพราะถ้า คุณได้รับคำเตือนแล้วคุณมีอาวุธ
รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียควรชี้ไปที่บทบาทพิเศษของรัฐของศาสนาหลัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
แนวความคิดเรื่องความมั่นคงแห่งชาติของสหพันธรัฐรัสเซียควรระบุอย่างชัดเจนว่าการพัฒนาลัทธิแบ่งแยกลัทธิพร้อมกับปรากฏการณ์ที่เป็นอันตรายต่อสังคมอื่น ๆ ก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อความมั่นคงของประเทศของเราอย่างแท้จริง
มีแบบอย่างอยู่แล้วสำหรับการแนะนำบทบัญญัติดังกล่าวในกฎหมายของรัฐบาลกลาง: หลักคำสอนเรื่องความปลอดภัยของข้อมูลของสหพันธรัฐรัสเซีย (มาตรา 6 บทที่ 2) ว่า: “ภัยคุกคามต่อไปนี้ต่อความปลอดภัยของข้อมูลของสหพันธรัฐรัสเซียก่อให้เกิดอันตรายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดใน ขอบเขตของชีวิตฝ่ายวิญญาณ: ...สุขภาพและชีวิตของประชาชน อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของ ... นิกายเผด็จการ เอกสารเดียวกันเน้นว่า“ ทิศทางหลักของการรับรองความปลอดภัยของข้อมูลของสหพันธรัฐรัสเซียในขอบเขตของชีวิตจิตวิญญาณคือ: ... การพัฒนากลไกทางกฎหมายและองค์กรพิเศษเพื่อป้องกันข้อมูลที่ผิดกฎหมายและอิทธิพลทางจิตวิทยาต่อจิตสำนึกมวลชนของสังคม ...; ต่อต้านอิทธิพลเชิงลบขององค์กรศาสนาต่างประเทศและมิชชันนารี" แน่นอนว่าบทบัญญัติเหล่านี้ต้องเสริมด้วยข้อบ่งชี้ถึงอันตรายที่เล็ดลอดออกมาจากการกระทำของนิกายหลอก-ศาสนาและฆราวาส เช่นเดียวกับการโฆษณาชวนเชื่อของคำสอนหลอก-ศาสนาและฆราวาสโดยนักเทศน์ต่างชาติหลายคน
ไม่ต้องสงสัยเลยว่ากฎหมายอาญาของรัสเซียยังต้องมีการเปลี่ยนแปลงและเพิ่มเติมซึ่งในขณะนี้ไม่ถือว่าเป็นอาชญากรรมประเภทพิเศษ - อาชญากรรมที่เกี่ยวข้องกับลัทธิและพิธีกรรมดังนั้นจึงไม่ต้องรับผิดสำหรับค่าคอมมิชชั่นหรือการเตรียมการสำหรับพวกเขา - “ไม่มีอาชญากรรมใดหากไม่ได้ระบุไว้ในกฎหมาย ไม่อนุญาตให้ใช้กฎหมายอาญาโดยการเปรียบเทียบในกฎหมายอาญาของรัสเซีย ซึ่งทำให้นิกายในหลายๆ กรณีสามารถทำร้ายสุขภาพร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณของพลเมืองได้โดยไม่ต้องรับโทษ
เพื่อปรับปรุงกฎหมายอาญาและป้องกันการพัฒนารูปแบบการแบ่งแยกที่เป็นอันตรายต่อสังคมในรัสเซีย ควรมีการเพิ่มบทความต่อไปนี้ในประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซีย
อาชญากรรมทางพิธีกรรมเป็นอาชญากรรมประเภทพิเศษ เหตุจูงใจในการกระทำอันเป็นการกระทำของลัทธินอกรีต ศาสนาหลอก หรือฆราวาส พิธีกรรมบางอย่าง พิธีกรรม ส่วนใหญ่มักเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของนิกายทางศาสนา หลอก-ศาสนา ฆราวาส นั่นคือองค์กรที่มีการสอนแบบลับๆ ซึ่งวิธีการควบคุมและการเปลี่ยนรูปของจิตสำนึกเพื่อควบคุมบุคลิกภาพ
ในวรรค "e" ของมาตรา 63 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซีย "สถานการณ์การลงโทษที่รุนแรงขึ้น" ควรเพิ่มหลังจากคำว่า "การกระทำความผิดทางอาญา" - "โดยสมาชิกของนิกายทางศาสนาหลอกศาสนาฆราวาส"
มาตรา 105 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซีย "การฆาตกรรม" สามารถเสริมด้วยแนวคิด: "การฆาตกรรมตามพิธีกรรม"
การสังหารบุคคลตามพิธีกรรมเป็นการกระทำที่นำไปสู่การเสียชีวิต กระทำโดยอิทธิพลทางร่างกายและจิตใจในระหว่างการบริหารหรือเพื่อการบริหารงานของศาสนา พิธีกรรม พิธีกรรมทางศาสนาหรือทางโลก
บทความแยกต่างหากควรจัดให้มีความรับผิด "สำหรับการปฏิเสธและปฏิเสธที่จะให้การรักษาพยาบาลด้วยเหตุผลทางศาสนาตลอดจนได้รับการดูแลทางการแพทย์ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติตามข้อกำหนดของการสอนศาสนาหรือฆราวาส การปฏิบัติตามลัทธิและพิธีกรรม" ความรับผิดชอบสำหรับการกระทำดังกล่าวได้รับการจัดสรรบางส่วนแล้วโดยสมาชิกสภานิติบัญญัติแห่งสาธารณรัฐ Kabardino-Balkarian: วรรค 1, 2 ของข้อ 9 ของบทที่ 3 ของกฎหมายของสาธารณรัฐ Kabardino-Balkarian "ในการห้ามกิจกรรมทางศาสนาสุดโต่งและความรับผิดทางปกครองสำหรับ ความผิดเกี่ยวกับการดำเนินกิจกรรมทางศาสนา" ลงวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2544
จากกฎหมายฉบับเดียวกัน ประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซียควรยืมบทความสำหรับ "การบีบบังคับทางร่างกายหรือจิตใจ การชักชวนให้สาวกของคำสอนทางศาสนาหรือฆราวาสแยกทรัพย์สินที่เป็นของพวกเขาหรือครอบครัวของพวกเขาเพื่อประโยชน์ขององค์กรทางศาสนาหรือฆราวาส" ตลอดจนความรับผิดชอบในการ “ป้องกันการออกจากองค์กรทางศาสนาหรือฆราวาส” หรือองค์กรฆราวาส
ในบทความแยกของประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซีย ขอแนะนำให้แสดงความรับผิดในการโฆษณาคำสอนต่อต้านสังคม โดยเฉพาะการโฆษณาของซาตาน ลัทธิฟาสซิสต์ ไสยเวท มนต์ดำและคาถา
เพื่อปราบปรามกิจกรรมที่เป็นอันตรายต่อสังคมของนิกายในสังคม มาตรา 239 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซีย "การจัดตั้งสมาคมที่ละเมิดบุคลิกภาพและสิทธิของพลเมือง" ควรห้ามอย่างชัดแจ้ง "การสร้างศาสนาที่หลอกลวง นิกายฆราวาส กล่าวคือ องค์กรที่มีคำสอนลับตรงข้ามกับที่เผยแพร่อย่างเป็นทางการ กับสมาชิกวิธีการปราบปรามและจัดการบุคคล (การควบคุมและการเปลี่ยนรูปของจิตสำนึก) ถูกนำมาใช้” และจัดให้มีความรับผิดชอบ “สำหรับการสร้างและความเป็นผู้นำของ ศาสนา ลัทธิหลอก นิกายฆราวาส”
มาตรา 282 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซีย“ ยุยงให้เกิดความเกลียดชังหรือความเป็นปฏิปักษ์เช่นเดียวกับความอัปยศของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์” ควรเสริมหลังจากคำว่า "การกระทำที่มุ่งกระตุ้นความเกลียดชังหรือความเป็นศัตรู ... การโฆษณาชวนเชื่อของลัทธิต่อต้านสังคมและศาสนา อุดมการณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ลัทธิฟาสซิสต์ ซาตาน ไสยศาสตร์และเวทมนตร์
ซ่อนเร้นจากสังคม ชีวิตลับของนิกาย อาการทางอาญาของ sextants ต้องการความสนใจเพิ่มขึ้นจากหัวข้อของกิจกรรมการค้นหาปฏิบัติการ การระบุ ป้องกัน ปราบปราม และเปิดเผยการก่ออาชญากรรมโดยสมาชิกของนิกายเหล่านี้ควรกลายเป็นพื้นที่สำคัญของกิจกรรมทางการของอุปกรณ์ปฏิบัติการ ซึ่งควรสะท้อนให้เห็นอย่างเหมาะสมในข้อบังคับของแผนก การศึกษาและระเบียบวิธีและเอกสารอื่นๆ ในการป้องกันและปราบปรามการแสดงตนทางอาญาในส่วนของสมาชิกนิกาย จำเป็นต้องใช้ความสามารถของเครื่องมือปฏิบัติการของบริการพิเศษ รวมทั้งหน่วยงานภายในและสถาบันราชทัณฑ์ งานป้องกันในแนวต่อต้านกิจกรรมต่อต้านสังคมของนิกายควรรวมถึงการศึกษาบุคลิกภาพของนิกายภายใต้การดูแลการปฏิบัติงานและการป้องกัน ดำเนินมาตรการเพื่อแยกพรรคพวกนิกายที่มีแนวโน้มที่จะก่ออาชญากรรม ใช้สถานการณ์ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นใหม่ในหมู่นิกาย เริ่มสถานการณ์ดังกล่าว บ่อนทำลายแหล่งเงินทุนที่มีอยู่ สมาคมเหล่านี้
การทำงานที่เข้มข้นขึ้นในแนวนี้จำเป็นต้องใช้มาตรการค้นหาการปฏิบัติงานที่ซับซ้อนทั้งหมดที่มีให้ในงานศิลปะอย่างกว้างขวาง 6 แห่งกฎหมายของรัฐบาลกลาง "ในกิจกรรมการค้นหาการปฏิบัติงาน" ในที่นี้ การดำเนินการตามมาตรการค้นหาปฏิบัติการเช่นการแทรกซึมในการปฏิบัติงานมีความสำคัญเป็นพิเศษ ซึ่งช่วยให้ "จากภายใน" สามารถระบุเจตนาทางอาญาของนิกายต่าง ๆ เพื่อใช้มาตรการที่ครอบคลุมเพื่อป้องกันพวกเขา ในกรณีประเภทนี้ สิ่งสำคัญคือต้องพึ่งพาความช่วยเหลือของพลเมืองต่อหน่วยงานที่ดำเนินกิจกรรมค้นหาปฏิบัติการ
การบันทึกกิจกรรมทางอาญาของนิกายนั้นมีความซับซ้อนเพิ่มขึ้นตามที่การปฏิบัติได้แสดงไว้ การใช้ความเป็นไปได้ของคลังแสงของอุปกรณ์ปฏิบัติการระบบการดึงข้อมูลทำให้สามารถเพิ่มระดับการใช้งานในการต่อสู้กับพรรคพวกของนิกายที่ก่ออาชญากรรมกองกำลังเครื่องมือและวิธีการของ ORD ประมวลกฎหมายวิธีพิจารณาความอาญาฉบับใหม่ของสหพันธรัฐรัสเซียควรเสริมด้วยบรรทัดฐานที่กำหนดความเป็นไปได้ของการใช้ผลลัพธ์ของกิจกรรมการค้นหาปฏิบัติการในการดำเนินคดีอาญา ซึ่งรวมถึงกรณีการก่ออาชญากรรมโดยสมาชิกของนิกาย
เนื่องจากสภาพแวดล้อมของนักโทษ (นั่นคือบุคคลที่มีการปฐมนิเทศผิดเพี้ยนผิดเพี้ยน) เป็นที่นิยมสำหรับการส่งเสริมคำสอนต่อต้านสังคมและกิจกรรมของนิกาย, ประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่ง มาตรา 14 “หลักประกันเสรีภาพทางมโนธรรมและเสรีภาพในการนับถือศาสนาของผู้ต้องหาควรเสริมในตอนที่ 1 หลังคำว่า “พวกเขามีสิทธิจะอ้างสิ่งใด” ที่ระบุว่า “สังคม (สังคมรับรอง)” ก่อนคำว่า “ศาสนาหรือไม่นับถือศาสนา” ใดๆ ...".
ควรสังเกตโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกฎหมายว่าผู้นำนิกายทางศาสนา หลอก-ศาสนา ฆราวาส แม้จะมีการประกาศเป้าหมายอย่างเป็นทางการ ในกรณีส่วนใหญ่พยายามที่จะได้รับประโยชน์สูงสุดจากกิจกรรมของพวกเขาโดยใช้วิธีการและวิธีการใด ๆ หลายนิกายกำลังพยายามพิสูจน์ผ่านศาล (และในหลายกรณีพิสูจน์เช่น "ไซเอนโทโลจิสต์") ว่าคำสอนของพวกเขาเป็นศาสนาใหม่เรียกร้องผลประโยชน์จากรัฐในการดำเนินกิจกรรมของพวกเขา ในรัสเซียไม่เพียง แต่กลุ่มและสมาคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชาชนแต่ละรายที่มีส่วนร่วมในการสร้างศาสนาใหม่ (เช่นแพทย์ Yuri Negribetsky ตั้งแต่ปี 1994 ได้ฟื้นฟูสิ่งที่เรียกว่าศาสนาโบราณ“ The Matrix ซึ่งผู้คนในอารยธรรมก่อนหน้านี้ รับรอง")
ข้อเท็จจริงเหล่านี้พิสูจน์ให้เห็นถึงความจำเป็นในการสร้าง "สภาผู้เชี่ยวชาญระหว่างแผนกสำหรับความเชี่ยวชาญทางศาสนาของรัฐ" แทนที่จะเป็น "สภาผู้เชี่ยวชาญเพื่อความเชี่ยวชาญทางศาสนาแห่งรัฐภายใต้กระทรวงยุติธรรมของสหพันธรัฐรัสเซีย" สภาปัจจุบันภายใต้กระทรวงยุติธรรมประกอบด้วยตัวแทนของสถาบันที่ไม่ใช่ของรัฐ แต่ไม่มีตัวแทนของแผนกวิทยาศาสตร์ - สำนักงานอัยการ, หน่วยงานความมั่นคงแห่งสหพันธรัฐ, กระทรวงกิจการภายในและที่น่าแปลกใจที่สุดคือกระทรวง ความยุติธรรมนั้นเอง การก่อตั้งสภาระหว่างแผนกจะช่วยให้หลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดที่สภาที่มีอยู่ทำขึ้นได้ โดยตระหนักถึงสิทธิของนิกายที่ถูกสั่งห้ามในหลายประเทศ (โดยเฉพาะโบสถ์แห่งความสามัคคีในเยอรมนี) เพื่อดำเนินการอย่างถูกกฎหมายในอาณาเขตของรัสเซีย
นอกจากนี้ กฎหมายภาษียังมีความจำเป็นอีกด้วย ซึ่งจะทำให้กีดกันฐานเศรษฐกิจของนิกายทางศาสนา ลัทธิหลอก และทางโลก (ซึ่งสำคัญมาก) ในระดับหนึ่ง
กรอบกฎหมายเป็นพื้นฐานในการป้องกันการเกิดขึ้นและกิจกรรมของนิกายทางศาสนา ศาสนาหลอก ฆราวาสในสังคม แต่การป้องกันตัวเองควรเป็นชุดของมาตรการที่มุ่งสร้างเงื่อนไขในสังคมซึ่งการพัฒนาปรากฏการณ์ของลัทธิการแบ่งแยกนิกายไม่สามารถดำเนินไปได้โดยไม่มีการขัดขวางโดยปราศจากการควบคุมของหน่วยงานของรัฐและสาธารณะ
สังคมควรพัฒนาทัศนคติที่เป็นกลางต่อผู้นับถือนิกายในสังคมในฐานะบุคคลที่ได้รับอันตรายทางร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณ ดังนั้นจึงต้องการความช่วยเหลือด้านกฎหมายและด้านอื่น ๆ ที่เพิ่มขึ้น เป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อบุคคลเหล่านี้เพราะการสื่อสารกับพวกเขารวมถึง "การสื่อสารกับคนวิกลจริต" ในบางกรณีนำไปสู่ความจริงที่ว่า "หลายคนเสียสติหรือป่วยทางจิตอย่างรุนแรงจากเหตุผลทางศาสนา" .
นอกจากนี้ จำเป็นต้องมีกฎหมายเพื่อห้ามข้าราชการจากการเป็นสมาชิกในองค์กรทางศาสนาที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม (ขบวนการทางศาสนาใหม่) ซึ่งมักเป็นนิกายประเภทต่างๆ ในกรณีที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมขององค์กรดังกล่าว (นิกาย) พลเมืองจะต้องถูกลิดรอนอำนาจที่รัฐมอบให้
นักปกป้องสิทธิมนุษยชนหลายคนในกรณีนี้อาจชี้ให้เห็นถึงการละเมิดสิทธิในเสรีภาพแห่งมโนธรรมและเสรีภาพในการนับถือศาสนา แต่ควรระลึกไว้เสมอว่าพลเมืองได้รับสิทธิเพิ่มเติม (เช่น เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายซึ่งเหนือสิ่งอื่นใด มีสิทธิในการพกพาและใช้อาวุธปืนและกองทุนพิเศษ) ควรมีความรับผิดชอบเพิ่มเติมเนื่องจากสุขภาพและบางครั้งชีวิตของพลเมืองรัสเซียขึ้นอยู่กับกิจกรรมประจำวันของพวกเขา
ขอแนะนำให้ใช้โปรแกรมของรัฐเพื่อการศึกษาปัญหาทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของนิกายและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการศึกษาวิธีการลดโปรแกรมและการฟื้นฟูสมรรถภาพทางจิตใจของบุคคลที่อยู่ภายใต้ความรุนแรงทางจิตซึ่งวิธีการควบคุมและการเปลี่ยนรูปของ สติถูกนำไปใช้ ปัญหานี้มีความเกี่ยวข้องไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับอันตรายของการแพร่กระจายของนิกายทางศาสนา หลอก-ศาสนา ฆราวาส แต่ยังเนื่องจากวิธีการเหล่านี้ใช้ในกิจกรรมที่คุกคามความมั่นคงของชาติของรัสเซีย บริการพิเศษของรัฐต่างประเทศ
ในขณะนี้ การศึกษาปรากฏการณ์ของการแบ่งแยกนิกายส่วนใหญ่ดำเนินการโดยตัวแทนของนิกายทางศาสนาดั้งเดิมของรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย: สถาบันศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ St. Tikhon มีแผนก "นิกาย" ซึ่งดำเนินการอย่างมาก การวิจัยที่ประสบความสำเร็จ แต่ตามที่แสดงในทางปฏิบัติ ในรัสเซียเช่นเดียวกับในรัฐฆราวาส เฉพาะการพัฒนาที่สร้างขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์ทางโลกเท่านั้นที่จะถูกใช้และนำไปใช้
รัฐที่เป็นตัวแทนของรัฐ (ส่วนใหญ่เป็นการบังคับใช้กฎหมาย) และองค์กรสาธารณะและศาสนาสามารถและควรร่วมมืออย่างแข็งขันในการป้องกันรูปแบบการแบ่งแยกที่เป็นอันตรายต่อสังคม
เพื่อการทำงานที่มีประสิทธิภาพในด้านการป้องกันและสอบสวนอาชญากรรมทางศาสนาและพิธีกรรม เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายจำเป็นต้องมีการพัฒนาระเบียบวิธีวิจัยและคำแนะนำที่เหมาะสม
ในสถาบันอุดมศึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งสถาบันที่ฝึกอบรมบุคลากรสำหรับหน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย แนะนำให้สอนอย่างน้อยหลักสูตรพิเศษเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการพัฒนาลัทธิแบ่งแยกนิกายและกิจกรรมของนิกายที่อันตรายที่สุด ศาสนาหลอก และฆราวาส
คณะกรรมการต่อต้านนิกาย, ศูนย์ฟื้นฟู, ก่อตั้งขึ้นในความคิดริเริ่มของตัวแทนของญาติของสมัครพรรคพวกของนิกายและตัวแทนขององค์กรทางศาสนาแบบดั้งเดิม (ศูนย์กลางของเซนต์.
เพื่อการป้องกันนิกายนิยมที่ประสบความสำเร็จมากขึ้น (และดังนั้น อาชญากรรมโดยทั่วไป) ทั้งในระบบกักขังและในสังคมทั้งหมด จำเป็นต้องดำเนินการ:
การเพิ่มและการเปลี่ยนแปลงบรรทัดฐานทางกฎหมายระหว่างประเทศที่มีอยู่และการดำเนินการทางกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย การสร้างบรรทัดฐานกฎหมายอาญาใหม่ การพัฒนาร่างกฎหมายใหม่
การสร้าง "องค์กรใหม่ที่ประกันความปลอดภัยของแต่ละบุคคล สังคม และรัฐ" (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง องค์กรเช่นคณะกรรมการระหว่างแผนกหรือคณะกรรมาธิการเพื่อต่อต้านกิจกรรมที่เป็นอันตรายต่อสังคมของนิกายทางศาสนา หลอก-ศาสนา ฆราวาส);
การกำหนดขอบเขตอำนาจและการจัดระเบียบของการกระทำที่ประสานกัน (เช่นในการประสานงานการต่อสู้กับอาชญากรรม) ของหน่วยงานของรัฐและสาธารณะ (เป็นสิ่งสำคัญมากที่ "แต่ละหัวข้อการป้องกัน ... ไม่ได้แทนที่หน่วยงานอื่น ๆ หลีกเลี่ยงการขนานและการทำซ้ำ")
กิจกรรมของนิกายทางศาสนา ศาสนาหลอก ฆราวาส ส่วนใหญ่ส่งผลกระทบต่อทรงกลมฝ่ายวิญญาณ ทั้งโลกและสังคมรัสเซีย (ส่งผลในทางลบต่อกระบวนการในพื้นที่นี้) การป้องกันรูปแบบการต่อต้านสังคม (อาชญากร) ของลัทธิการแบ่งแยกลัทธิเป็นส่วนหนึ่งของระบบรัฐสำหรับการป้องกันอาชญากรรมทั่วไป และรวมถึงมาตรการต่างๆ ที่ไม่เพียงแต่ปรับปรุงเศรษฐกิจ สังคม การเมือง แต่ยังรวมถึงด้านจิตวิญญาณของสังคมด้วย
เพื่อที่จะต่อสู้กับลัทธิการแบ่งแยกนิกายในระดับสากล รัสเซียสามารถริเริ่มสร้าง "ศูนย์ระหว่างประเทศเพื่อการศึกษาและป้องกันรูปแบบที่เป็นอันตรายต่อสังคมของลัทธินิกายนิยม" ศูนย์นานาชาติจะให้ความร่วมมือในด้าน:
การแลกเปลี่ยนข้อมูลระหว่างองค์กรที่เกี่ยวข้องในการป้องกันลัทธินอกรีตทางศาสนา ลัทธิลวงโลก
ดำเนินการวิเคราะห์เปรียบเทียบและรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับการพัฒนาขบวนการนิกายระหว่างประเทศ สาเหตุของการเกิดขึ้น ความเชื่อมโยงของกระบวนการนี้กับการพัฒนาของอาชญากรรมและความไม่มั่นคงในแวดวงเศรษฐกิจและสังคม
การเสริมสร้างความร่วมมือทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิค (การแลกเปลี่ยนการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ในด้านการลดโปรแกรมของสมัครพรรคพวกของนิกาย การสร้างฐานข้อมูลเดียวที่มีข้อมูลเกี่ยวกับกิจกรรมของนิกายทางศาสนา หลอกศาสนา ฆราวาส และวิธีการทางสังคมและกฎหมายเพื่อป้องกันการพัฒนาของการแบ่งแยกนิกาย , การจัดระเบียบการทำงานของหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายในพื้นที่นี้);
ความช่วยเหลือในการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญด้านอาชญากรรมทางศาสนา การสร้างศูนย์ปฏิสัมพันธ์ระหว่างแผนกในการศึกษาและการป้องกันศาสนา ศาสนาหลอก นิกายทางโลก ในแต่ละประเทศ
ความพยายามของรัฐในการต่อต้านการแพร่กระจายของลัทธิการแบ่งแยกนิกายต้องมีลักษณะร่วมกันและมีการวางแผน สิ่งนี้ก็มีความเกี่ยวข้องเช่นกันเพราะในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีความร่วมมืออย่างแข็งขันและแม้กระทั่งการรวมนิกายทางศาสนา ศาสนาหลอก ฆราวาส กับองค์กรอาชญากรรม รวมถึงกลุ่มผู้ก่อการร้ายทั่วโลก