ซึ่งรัฐบาลอังกฤษยอมรับเอกราชของอินเดีย การล่มสลายของอินเดียตามสถานการณ์โคโซโว ประชากรทางศาสนาในปัจจุบันของอินเดีย ปากีสถาน และบังคลาเทศ

มันนำไปสู่การปะทะนองเลือดครั้งใหญ่ซึ่งตามตัวเลขอย่างเป็นทางการมีผู้เสียชีวิตประมาณ 1 ล้านคนรวมถึงการอพยพของประชากรจำนวนมาก (ประมาณ 18 ล้านคนซึ่งเกือบ 4 ล้านคน "ไม่พบ" ในสำมะโนที่ตามมา) .

คำนี้ใช้ไม่ได้กับเหตุการณ์ต่อไปนี้:

1. ความเป็นมา

1.1. ปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX

ศาสนาหลักของบริติชอินเดียในปี ค.ศ. 1909

เปอร์เซ็นต์ของชาวมุสลิม ณ ปีค.ศ. 1909

เปอร์เซ็นต์ของชาวฮินดู ณ ค.ศ. 1909

ร้อยละของชาวพุทธ ซิกข์ และเชน ณ ค.ศ. 1909

ภาษาหลักตามคอมพ์ พ.ศ. 2452 (ภาคเหนือ)

ความหนาแน่นของประชากร (1901).

1.2. 1920-1932

สันนิบาตมุสลิมอินเดียทั้งหมดก่อตั้งขึ้นในกรุงธากาในปี พ.ศ. 2449 โดยชาวมุสลิมที่ไม่เห็นด้วยกับการครอบงำของชาวฮินดูในสภาแห่งชาติอินเดียและการปฐมนิเทศทางโลก กลุ่มคนกลุ่มแรกที่เสนอให้มีการแยกรัฐสำหรับชาวมุสลิมในบริติชอินเดียคือ Allama Iqbal นักเขียนและนักปรัชญา ซึ่งเรียกร้องดังกล่าวในการปราศรัยเป็นประธานในการประชุมลีกคองเกรสในปี 1930 โดยชี้ให้เห็นถึงอันตรายของการเปลี่ยนคาบสมุทรฮินดูสถาน เข้าสู่รัฐฮินดูที่ควบคุม สมัชชาแห่งสินธ์มีความต้องการในลักษณะเดียวกันในปี 1935 อิกบาล เมาลานา โมฮัมหมัด อาลี โจฮาร์ และบุคคลอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งพยายามอย่างมากที่จะโน้มน้าว ม.อ. จินนาห์ ซึ่งจนถึงเวลานั้นได้รณรงค์เพื่อความสามัคคีของชาวมุสลิมและชาวฮินดูให้เป็นผู้นำการเคลื่อนไหว เพื่อชาติมุสลิมใหม่ ในปีพ.ศ. 2473 จินนาห์เริ่มสรุปได้ว่าในอินเดียที่รวมกันเป็นหนึ่ง ชะตากรรมของชนกลุ่มน้อย (รวมถึงชาวมุสลิม) จะขึ้นอยู่กับชาวฮินดูซึ่งครองสภาคองเกรสทั้งหมด สันนิบาตมุสลิม นำโดยจินนาห์ ได้รับผลการเลือกตั้งที่ย่ำแย่ในปี พ.ศ. 2480

1.3. 1932-1942

ในปี ค.ศ. 1940 Jinnah ได้ออกแถลงการณ์ในการประชุมที่เมืองละฮอร์ ซึ่งมีข้อความพาดพิงถึงการสร้าง "ชาติมุสลิม" ที่แยกออกมาต่างหาก แม้ว่าเอกสารดังกล่าวจะยังไม่มีการอ้างสิทธิ์ในดินแดน แต่ก็เป็นการอ้างสิทธิ์ในดินแดนที่กลายเป็นประเด็นหลักของความขัดแย้งระหว่างชาวมุสลิมและชาวฮินดูในอีก 7 ปีข้างหน้า ในเวลานั้น ทุกฝ่ายมุสลิมไม่ต้องการให้มีการแบ่งแยกอินเดีย

องค์กรของชาวฮินดู เช่น ฮินดูมหาสภาและอื่น ๆ แม้ว่าพวกเขาจะต่อต้านการแบ่งแยกของประเทศ แต่ในขณะเดียวกันก็ยืนกรานที่จะแบ่งเขต (อำนาจ อิทธิพล ที่ดิน ฯลฯ) ระหว่างชุมชนชาวฮินดูและมุสลิม ในปี 1937 ในการประชุมศาสนาฮินดู Mahasabha ครั้งที่ 19 ในเมือง Ahmedabad Vir Savarkar กล่าวในคำปราศรัยของประธานของเขา:

ผู้นำส่วนใหญ่ของสภาแห่งชาติอินเดียเป็นพวกโปร-ฆราวาส และไม่เห็นด้วยกับข้อเรียกร้องที่จะแบ่งอินเดียออกจากศาสนา มหาตมะ คานธีและอัลลามะ มัชรีกีเชื่อว่าชาวฮินดูและมุสลิมสามารถและควรอยู่อย่างมีมิตรภาพ คานธีคัดค้านการแบ่งแยก โดยระบุว่า:

หลายปีที่ผ่านมา คานธีและผู้สนับสนุนของเขาต่อสู้เพื่อให้ชาวมุสลิมอยู่ในพรรคสภาแห่งชาติอินเดีย (การอพยพครั้งใหญ่ของนักเคลื่อนไหวชาวมุสลิมจากพรรคเริ่มขึ้นในทศวรรษที่ 1930) ซึ่งทำให้ทั้งชาตินิยมอินเดียและนักเคลื่อนไหวชาวมุสลิมไม่พอใจ (คานธีถูกลอบสังหารไม่นานหลังจากการแบ่งแยก ของอินเดียโดยชาวฮินดูชาตินิยม N. Godse ซึ่งเชื่อว่าคานธีทำให้ชาวมุสลิมสงบลงโดยค่าใช้จ่ายของชาวฮินดู) ความสงสัยซึ่งกันและกันเกิดขึ้นจากผู้นำทางการเมืองและชุมชนทั้งสองฝ่าย ซึ่งปะทุขึ้นระหว่างการจลาจลที่จัดโดยสันนิบาตมุสลิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันปฏิบัติการโดยตรงในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2489 ที่เมืองกัลกัตตา เมื่อมีผู้เสียชีวิตมากกว่า 5,000 คนและบาดเจ็บอีกมาก เมื่อคำสั่งพังทลายไปทั่วทั้งอินเดียตอนเหนือและเบงกอล ความกดดันก็เพิ่มขึ้นจากผู้ที่ต้องการให้มีการแบ่งแยกทางการเมืองของอดีตอาณานิคมเพื่อหลีกเลี่ยงความไม่สงบอีกต่อไป

1.4. 1942-1946

ก่อนปี พ.ศ. 2489 คำจำกัดความของปากีสถานในข้อเรียกร้องของสันนิบาตมุสลิมนั้นคลุมเครือมากจนสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นรัฐที่แยกจากกันและในฐานะสมาชิกของสมาพันธ์อินเดีย

นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าจินนาห์ตั้งใจที่จะใช้การคุกคามของการแบ่งแยกเป็นสินค้าทางการค้าเพื่อให้ได้รับอิสรภาพมากขึ้นจากอินเดียสำหรับจังหวัดที่มีประชากรมุสลิมในอินเดียตะวันตกของอังกฤษ

นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ อ้างว่าจินนาห์เห็นปากีสถานขยายพื้นที่แม้กระทั่งในพื้นที่ที่ชาวฮินดูเป็นส่วนใหญ่ อย่างน้อยที่สุด Jinnah ได้ใช้ความพยายามอย่างมากในการผนวก Kashmir ซึ่งเป็นอาณาเขตที่เป็นมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ รวมทั้ง Hyderabad และ Junagadh ซึ่งเป็นอาณาเขตที่มีประชากรฮินดูเป็นส่วนใหญ่ แต่มีผู้ปกครองที่เป็นมุสลิม

การบริหารอาณานิคมของอังกฤษไม่มีอำนาจโดยตรงเหนือดินแดนทั้งหมดของบริติชอินเดีย: จังหวัดต่างๆ ถูกปกครองโดยอำนาจของอังกฤษโดยตรง ในขณะที่ "อาณาเขต" อยู่ภายใต้ข้อตกลงแบ่งปันอำนาจมากมายระหว่างพวกเขากับอังกฤษ การบริหารอาณานิคมของอังกฤษประกอบด้วยรัฐมนตรีต่างประเทศอินเดีย การบริหารของอินเดีย (สำนักงานอินเดีย) ผู้ว่าราชการอินเดีย และข้าราชการพลเรือนอินเดีย (ข้าราชการพลเรือนอินเดีย) พรรคการเมืองที่จดทะเบียนมีดังนี้ สันนิบาตมุสลิมอินเดียทั้งหมด พรรคคอมมิวนิสต์แห่งอินเดีย ฮินดูมหาสัปปะรด สภาแห่งชาติอินเดีย คักซาร์ เตห์รีก และสันนิบาตมุสลิมสหภาพ

2. มาตรา 1947

ทั้งสองประเทศแยกจากกันถูกต้องตามกฎหมายในเวลาเที่ยงคืนของวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2490 พิธีโอนอำนาจถูกจัดขึ้นเมื่อวันก่อนที่การาจี ซึ่งในขณะนั้นได้กลายเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรปากีสถานที่จัดตั้งขึ้นใหม่ เนื่องจากอุปราชแห่งอังกฤษ หลุยส์ Mountbatten สามารถเข้าร่วมพิธีได้ทั้งในการาจีและเดลี อีกเหตุผลหนึ่งก็คือ การที่ปากีสถานถือกำเนิดขึ้นนั้นดูไม่เหมือนกับการพลัดพรากจากอินเดียที่มีอำนาจอธิปไตย ดังนั้น ปากีสถานจึงฉลองวันประกาศอิสรภาพในวันที่ 14 สิงหาคม ในขณะที่อินเดียเฉลิมฉลองในวันที่ 15 สิงหาคม อีกเหตุผลหนึ่ง - ทางเทคนิคล้วนๆ - คือเวลาของปากีสถานช้ากว่าเวลาอินเดีย 30 นาที ดังนั้น ณ เวลาที่ลงนามในปากีสถานยังคงเป็นวันที่ 14 สิงหาคม และในอินเดียเป็นเวลา 15 สิงหาคมแล้ว

2.1. แผนเมานต์แบตเตน

การแบ่งแยกที่แท้จริงระหว่างสองอาณาจักรใหม่ได้ดำเนินการตาม "แผน 3 มิถุนายน" หรือที่เรียกว่าแผน Mountbatten

พรมแดนระหว่างอินเดียและปากีสถานกำหนดตามรายงานของคณะกรรมการรัฐบาลอังกฤษ และเดิมเรียกว่า "แนวเรดคลิฟฟ์" (ตามหลังไซริล แรดคลิฟฟ์ ทนายความของลอนดอน) ปากีสถานเกิดขึ้นเป็นสองวงล้อมที่ไม่เกี่ยวข้องกัน - ปากีสถานตะวันออก (ปัจจุบันคือบังคลาเทศ) และปากีสถานตะวันตก (ปัจจุบันคือปากีสถาน) ระหว่างนั้นคืออินเดีย ปากีสถานก่อตั้งขึ้นจากดินแดนที่มีชาวมุสลิมอาศัยอยู่เป็นส่วนใหญ่ และอินเดียซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดู

เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม พ.ศ. 2490 รัฐสภาอังกฤษได้ผ่านพระราชบัญญัติอิสรภาพของอินเดียซึ่งเสร็จสิ้นการแบ่งส่วนอย่างเป็นทางการ พระราชบัญญัติรัฐบาลอินเดีย พ.ศ. 2478 ได้รับการแก้ไขเพื่อสร้างพื้นฐานทางกฎหมายสำหรับการดำรงอยู่ของสองอาณาจักรใหม่ หลังจากการแบ่งแยก ปากีสถานกลายเป็นสมาชิกใหม่ของสหประชาชาติ สหภาพอินเดียซึ่งก่อตั้งขึ้นจากรัฐต่างๆ ที่ปกครองโดยศาสนาฮินดู ได้ใช้ชื่ออินเดีย ซึ่งให้สิทธิ์โดยอัตโนมัติในการสืบทอดที่นั่งของบริติชอินเดีย (สมาชิกสหประชาชาติตั้งแต่ปี พ.ศ. 2488) ในองค์การสหประชาชาติและกลายเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งต่อไป

อาณาเขต 625 แห่งได้รับโอกาสในการเลือกประเทศที่จะเข้าร่วม

2.2. ภูมิศาสตร์ส่วน: Redcliffe Line

ก่อนที่คณะกรรมาธิการเขตแดนจะเริ่มการพิจารณาคดีอย่างเป็นทางการ รัฐบาลต่างๆ ได้รับการแต่งตั้งสำหรับพื้นที่ทางตะวันออกและตะวันตกของแคว้นปัญจาบ อาณาเขตของจังหวัดของอังกฤษถูกแบ่งออกชั่วคราวตามความโดดเด่นของประชากรฮินดูหรือมุสลิมในเขตต่างๆ ทั้งในปัญจาบและเบงกอล คณะกรรมการเขตแดนประกอบด้วยผู้พิพากษาชาวมุสลิมสองคนและผู้พิพากษาที่ไม่ใช่มุสลิมสองคน โดยมีเซอร์ไซริล แรดคลิฟฟ์เป็นประธาน วัตถุประสงค์ของคณะกรรมการปัญจาบถูกกำหนดขึ้นดังนี้: “เพื่อแบ่งเขตเขตแดนระหว่างสองส่วนของปัญจาบตามคำจำกัดความของพื้นที่ที่มีความโดดเด่นของประชากรมุสลิมและไม่ใช่ชาวมุสลิม ในการดำเนินงานนี้ ควรพิจารณาปัจจัยอื่นๆ ด้วย” แต่ละฝ่าย (มุสลิมและรัฐสภา/ซิกข์) เสนอข้อเรียกร้องผ่านสภาที่ไม่มีสิทธิ์ในการตัดสินใจ ผู้พิพากษาไม่ได้มีอำนาจที่จะประนีประนอมและในประเด็นสำคัญทั้งหมดพวกเขาโหวตสองต่อสอง ปล่อยให้ไซริลแรดคลิฟฟ์อยู่ในมือของการตัดสินใจ

2.3. การย้ายถิ่นของประชากรจำนวนมาก

ทันทีหลังจากการแบ่งแยกอย่างเป็นทางการ ได้มีการ "แลกเปลี่ยนประชากร" ครั้งใหญ่ระหว่างสองรัฐ ซึ่งกินเวลานานหลายเดือน หลัง​จาก​มี​การ​ตั้ง​เขต​แดน​ที่​เป็น​ทาง​การ ประชาชน​ประมาณ 14.5 ล้านคน​ข้าม​เขต​แดน​เหล่า​นั้น โดย​หวัง​จะ​พบ​ความ​ปลอด​ภัย​ที่​สัมพันธ์​กัน​ใน​หมู่​เพื่อน​ร่วม​ความ​เชื่อ. จากการสำรวจสำมะโนประชากรผู้พลัดถิ่น พ.ศ. 2494 หลังการแบ่งแยกไม่นาน ชาวมุสลิม 7,226,000 คนย้ายจากอินเดียไปยังปากีสถาน (รวมถึงบังคลาเทศในปัจจุบัน) ในขณะที่ชาวฮินดูและซิกข์ 7,249,000 คนย้ายจากปากีสถานไปยังอินเดีย (รวมถึงบังคลาเทศในปัจจุบันด้วย) ประมาณ 11.2 ล้านคน หรือ 78% ของการแลกเปลี่ยนประชากรทั้งหมดเกิดขึ้นทางทิศตะวันตก ส่วนใหญ่ในปัญจาบ; ชาวมุสลิม 5.3 ล้านคนย้ายจากอินเดียไปยังปัญจาบตะวันตกในปากีสถาน ชาวฮินดูและซิกข์ 3.4 ล้านคนย้ายจากปากีสถานไปยังปัญจาบตะวันออกในอินเดีย

รัฐบาลที่จัดตั้งขึ้นใหม่ไม่ได้เตรียมพร้อมอย่างเต็มที่ที่จะจัดการกับการอพยพขนาดนี้ นำไปสู่ความรุนแรงอย่างกว้างขวางทั้งสองด้านของชายแดน จำนวนผู้ที่ตกเป็นเหยื่อตามการประมาณการต่างๆมีความผันผวนประมาณ 500,000 (ตามการประมาณการขั้นต่ำ - 200,000 ตามสูงสุด - ประมาณ 1 ล้านคน)

2.4. ปัญจาบ

รัฐปัญจาบของอินเดียก่อตั้งขึ้นในปี 2490 เมื่อภายใต้การแบ่งแยกอินเดีย อดีตจังหวัดของบริติชอินเดีย ปัญจาบถูกแบ่งระหว่างอินเดียและปากีสถาน พื้นที่ทางตะวันตกของชาวมุสลิมของจังหวัดกลายเป็นจังหวัดปัญจาบของปากีสถาน และทางตะวันออกซึ่งมีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดูและซิกข์ กลายเป็นรัฐปัญจาบของอินเดีย ชาวฮินดูและซิกข์จำนวนมากอาศัยอยู่ทางทิศตะวันตก และชาวมุสลิมจำนวนมากทางตะวันออก ซึ่งเป็นสาเหตุของการอพยพครั้งใหญ่และการปะทะกันนองเลือดระหว่างการแบ่งแยก ละฮอร์และอมฤตสาร์เป็นหัวใจสำคัญของความขัดแย้ง ชาวอังกฤษไม่รู้ว่าจะทำให้พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของอินเดียหรือปากีสถาน ในท้ายที่สุด พวกเขาตัดสินใจว่าทั้งสองเมืองเป็นส่วนหนึ่งของปากีสถาน แต่เนื่องจากขาดการควบคุมชายแดนที่เพียงพอ อมฤตสาร์จึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของอินเดียและละฮอร์ของปากีสถาน

2.5. เบงกอล

รัฐเบงกอลในอดีตของบริติชอินเดียแบ่งออกเป็นสองส่วน เบงกอลตะวันตกไปอินเดียและเบงกอลตะวันออกไปปากีสถาน เบงกอลตะวันออกเปลี่ยนชื่อเป็นปากีสถานตะวันออกในปี 2498 และกลายเป็นรัฐอิสระของบังคลาเทศในปี 2514

2.6. สินธุ

ชาวฮินดูสินธีคาดว่าจะยังคงอยู่ในสินธุหลังการแบ่งแยก เนื่องจากมีความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างชาวฮินดูและชาวมุสลิมสินธี ในช่วงเวลาของการแบ่งแยก มีชาวฮินดูสินธุประมาณ 1.4 ล้านคนในเมืองสินธุ ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ เช่น ไฮเดอราบัด การาจี ชิการ์ปูร์ และสุคูร์ อย่างไรก็ตาม ภายในเวลาเพียงหนึ่งปี พวกเขาประมาณ 1.2 ล้านคนถูกบังคับให้ออกจากบ้านและไปยังอินเดีย เนื่องจากการโจมตีบ้านของชาวฮินดูเพิ่มขึ้นเมื่อผู้อพยพชาวมุสลิมจากภูมิภาคฮินดูมาถึงเมืองสินธุ ชาวฮินดูสินธีได้รับความเดือดร้อนมากที่สุดจากการแบ่งแยกเพราะพวกเขาสูญเสียไม่เพียง แต่บ้านของพวกเขา แต่ยังบ้านเกิดของพวกเขาด้วย (ต่างจากปัญจาบที่อาศัยอยู่ทั้งบนดินแดนแห่งอนาคตของปากีสถานและบนดินแดนของรัฐฮินดูในอนาคต)

3. ผู้ลี้ภัย

3.1. ผู้ลี้ภัยปัญจาบในเดลี

ผู้คนประมาณ 25 ล้านคน - ชาวฮินดู มุสลิม และซิกข์ (ตามปีพ.ศ. 2490) ได้ข้ามพรมแดนใหม่เพื่อพบว่าตนเองอยู่ในดินแดน "ของพวกเขา" การประมาณการอิงจากการเปรียบเทียบระหว่างสำมะโนระหว่างปี พ.ศ. 2484 และ พ.ศ. 2494 ที่ปรับตามการเติบโตของประชากรในพื้นที่การย้ายถิ่น

เมืองเดลีได้รับผู้ลี้ภัยจำนวนมากที่สุดเมื่อเทียบกับเมืองอื่น ๆ - ประชากรของเดลีเพิ่มขึ้นในช่วงปี พ.ศ. 2484-2494 จาก 1 เป็นเกือบ 2 ล้านคน (สำมะโนของอินเดียในปี พ.ศ. 2484 และ พ.ศ. 2494) ผู้ลี้ภัยได้ตั้งรกรากอยู่ในสถานที่ทางประวัติศาสตร์และการทหารหลายแห่ง เช่น ป้อมปราการเก่า Purana Qila ป้อมแดง ในค่ายทหารใน Kingsway (ใกล้กับมหาวิทยาลัยเดลีในปัจจุบัน)

ต่อมา บ้านถาวรจำนวนมากขึ้นเริ่มปรากฏขึ้นในค่ายผู้ลี้ภัยเนื่องจากโครงการก่อสร้างขนาดใหญ่ที่เปิดตัวโดยรัฐบาลอินเดียตั้งแต่ปี 2491 โครงการต่างๆ ยังเปิดตัวเพื่อให้ความรู้แก่ผู้ลี้ภัย จัดหางาน เงินกู้ราคาถูกเพื่อเริ่มต้นธุรกิจ ฯลฯ อย่างไรก็ตาม ผู้ลี้ภัยในเดลีได้รับประโยชน์จากโครงการเหล่านี้มากกว่าผู้ลี้ภัยในที่อื่นๆ

3.2. ผู้ลี้ภัยตั้งรกรากอยู่ในอินเดีย

ชาวซิกข์และชาวฮินดูปัญจาบจำนวนมากตั้งรกรากอยู่ในส่วนฮินดูของปัญจาบและเดลี ชาวฮินดูมีพื้นเพมาจากปากีสถานตะวันออก (ปัจจุบันคือบังคลาเทศ) ตั้งรกรากอยู่ในอินเดียตะวันออกและอินเดียตะวันออกเฉียงเหนือ หลายคนตั้งรกรากในรัฐใกล้เคียง เช่น เบงกอลตะวันตก อัสสัม และตริปุระ ผู้อพยพบางส่วนถูกส่งไปยังหมู่เกาะอันดามัน

ชาวฮินดูแห่งสินธีถูกทิ้งให้ไม่มีบ้านเกิด รัฐบาลของพวกเขารับผิดชอบในการฟื้นฟูสมรรถภาพ ค่ายผู้ลี้ภัยถูกตั้งค่ายสำหรับพวกเขา อย่างไรก็ตาม ไม่มีชาวฮินดูชาวฮินดูเพียงคนเดียวที่ได้รับความช่วยเหลือแม้แต่น้อยจากรัฐบาลอินเดีย และหลายคนไม่เคยได้รับค่าชดเชยใดๆ จากรัฐบาลอินเดียเลย

ผู้ลี้ภัยจำนวนมากได้รับมือกับ "บาดแผล" ของความยากจน อย่างไรก็ตาม การสูญเสียบ้านเกิดเมืองนอนส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งและยาวนานกว่าต่อวัฒนธรรมของสินธี กล่าวได้ว่าในอินเดียกำลังตกต่ำ

ปลายปี พ.ศ. 2547 ชาวสินธีพลัดถิ่นคัดค้านการฟ้องร้องในศาลฎีกาของอินเดียเพื่อขอให้รัฐบาลอินเดียถอดคำว่า "สินธุ" ออกจากเพลงชาติอินเดีย (แต่งโดยรพินทรนาถฐากูรก่อนการแบ่งแยก) โดยอ้างว่าเป็นการละเมิด เกี่ยวกับอำนาจอธิปไตยของปากีสถาน

3.3. ผู้ลี้ภัยตั้งรกรากอยู่ในปากีสถาน

ผู้ลี้ภัยที่เดินทางมาถึงปากีสถาน ซึ่งพวกเขาเรียกว่า มูฮาจิร์ มาจากภูมิภาคต่างๆ ของอินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชาวปัญจาบจำนวนมากจากปัญจาบตะวันออกมาถึงที่นั่น หนีการจลาจล แม้จะมีปัญหาทางเศรษฐกิจ สภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก แต่ปัญจาบในปากีสถานไม่ได้ประสบปัญหากับวัฒนธรรมและการดูดซึมทางภาษา - ในทางกลับกันปัญจาบยังคงเป็นคนส่วนใหญ่ที่มีอิทธิพลในปากีสถานแม้ว่าภาษาของพวกเขาจะไม่ได้รับสถานะ แต่มีเพียงสถานะระดับภูมิภาค . ในทางกลับกัน ชาวมุสลิมที่เดินทางมาปากีสถานจากส่วนอื่น ๆ ของอินเดีย เช่น ราชสถาน อุตตรประเทศ มัธยประเทศ คุชราต พิหาร ไฮเดอราบัด ฯลฯ ประสบปัญหาคล้ายกัน ลูกหลานของผู้ลี้ภัยที่ไม่ใช่ปัญจาบเหล่านี้ในปากีสถาน มักจะคิดว่าตัวเองเป็นมูฮาจิร์ ในขณะที่ผู้ลี้ภัยปัญจาบหลอมรวมไม่ได้ทำให้ความแตกต่างทางการเมืองนี้อีกต่อไป ผู้ลี้ภัยชาวปัญจาบจำนวนมากตั้งรกรากในสินธะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองการาจีและไฮเดอราบาด พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งโดยสถานะผู้ลี้ภัยและภาษาอูรดูพื้นเมืองของพวกเขา และก่อตัวเป็นพลังทางการเมืองที่สำคัญในสินธุ ในปี 1970 เพื่อสนับสนุนผลประโยชน์ของผู้ลี้ภัยและลูกหลานของพวกเขา ขบวนการ Muhajir ได้ก่อตั้งขึ้น เมื่อเวลาผ่านไป ขบวนการได้รับการสนับสนุนจากประชากรในท้องถิ่นและได้เปลี่ยนชื่อเป็น Muttahid Qaumi Movement; ปัจจุบันเป็นพรรคเสรีนิยมที่ทรงอิทธิพลที่สุดในปากีสถาน

4. ผลที่ตามมา

4.1. อินเดียและปากีสถาน

การแบ่งแยกทำให้เกิดความรุนแรงอย่างกว้างขวาง แต่ถึงกระนั้นอินเดียและปากีสถานก็พยายามปรับปรุงความสัมพันธ์ หนึ่งในข้อพิพาทที่ใหญ่ที่สุดคือเรื่องแคชเมียร์:

การแข่งขันอาวุธนิวเคลียร์ยังคงดำเนินต่อไประหว่างอินเดียและปากีสถาน

4.2. ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

การแบ่งแยกล้มเหลวในการยุติความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างชาวฮินดูและมุสลิม ชาวฮินดูและมุสลิมชาวเบงกาลีกว่าล้านคนถูกทหารปากีสถานสังหารระหว่างสงครามประกาศอิสรภาพบังคลาเทศ พ.ศ. 2514 ชาวฮินดูที่อาศัยอยู่ในปากีสถานกำลังถูกข่มเหง (ดู ศาสนาฮินดูในปากีสถาน การทำลายวัดละฮอร์ พ.ศ. 2549) ในทางกลับกัน ชาวมุสลิมในอินเดียมักถูกชาวฮินดูใช้ความรุนแรงซ้ำแล้วซ้ำเล่า การปะทะกันในปี 2545 ในรัฐคุชราตเป็นกรณีปกติ

4.3. ประชากรทางศาสนาในปัจจุบันของอินเดีย ปากีสถาน และบังคลาเทศ

แม้จะมีการอพยพครั้งใหญ่ระหว่างและหลังการแบ่งแยก รัฐฆราวาสและสหพันธรัฐของอินเดียยังคงมีประชากรมุสลิมมากเป็นอันดับสามของโลก (รองจากอินโดนีเซียและปากีสถาน) ในบังคลาเทศและปากีสถาน เกิดขึ้นจากการแบ่งแยกเช่นกัน เปอร์เซ็นต์ของชนกลุ่มน้อยมีขนาดเล็กลงอย่างมาก

อินเดีย (ประชากร 1095 ล้านคนตามการประมาณการปี 2549 เทียบกับ 361 ล้านคนตามสำมะโนปี 2494)

ปากีสถาน (2005 ประมาณ 162 ล้านคนเทียบกับ 34 ล้านคนในสำมะโนปี 1951)

• 98.0% มุสลิม (159 ล้าน)
• 1.0% คริสเตียน (1.62 ล้าน)
• 1.0% ชาวฮินดู ซิกข์ และอื่นๆ (1.62 ล้าน)

บังคลาเทศ (ประมาณ พ.ศ. 2548 144 ล้านคน เทียบกับ 42 ล้านคนในสำมะโนปี พ.ศ. 2494)

• มุสลิม 86% (124 ล้าน)
• ชาวอินเดีย 13% (18 ล้าน)
• 1% คริสเตียน ชาวพุทธ และนักอสูร (1.44 ล้าน)

5. รูปภาพในงานศิลปะ

มีการเขียนวรรณคดีประวัติศาสตร์จำนวนมากเกี่ยวกับการแบ่งแยกดินแดนของอินเดีย เช่นเดียวกับงานวรรณกรรมมากมาย (นวนิยาย เรื่องสั้น บทกวี บทกวี บทละคร) ซึ่งสะท้อนความเจ็บปวดและความสยดสยองของเหตุการณ์

อนุทวีปอินเดียประสบกับการเพิ่มขึ้นของผู้นำที่มีเสน่ห์และความเป็นอิสระที่ประสบความสำเร็จ แม้ว่าจะมีความขัดแย้งในสังคมก็ตาม

ความไม่พอใจและชาตินิยม

แม้ว่าอินเดียจะภักดีต่อบริเตนใหญ่ในขั้นต้น เมื่อเริ่มสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ความยากลำบากที่อินเดียต้องทนรับเป็นผลโดยตรงจากความขัดแย้งทำให้เกิดความไม่พอใจเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องในประเทศ ในช่วงปี ค.ศ. 1920 และ 1930 การต่อสู้เพื่อเอกราชจากอินเดียของชาวอินเดียนแดงรุนแรงขึ้น และความรู้สึกชาตินิยมได้ตื่นขึ้นอีกครั้ง ยิ่งไปกว่านั้น แม้ว่าอังกฤษจะยอมให้สัมปทานจำนวนหนึ่ง เช่น ในรูปแบบของกฎหมายรัฐธรรมนูญอินเดียปี 1919 ("กฎหมายว่าด้วยรัฐบาลหรืออินเดีย") ซึ่งอนุญาตให้ชาวอินเดียเป็นส่วนหนึ่งของรัฐบาลระดับจังหวัด - อังกฤษปฏิเสธอย่างแข็งขัน เอาตัวเองออกจากการควบคุมซึ่งนำไปสู่ความไม่สงบในหมู่ประชากรอินเดีย บางคนใช้รูปแบบของการประท้วงอย่างสันติ แต่บางครั้งก็มีการปะทะกันอย่างรุนแรง ด้วยกระแสความคิดชาตินิยมที่หลั่งไหลเข้ามามากขึ้น ความขัดแย้งที่รุนแรงจึงถูกเปิดเผยอีกครั้งระหว่างพรรคฮินดู (Indian National Congress, INC) และสันนิบาตมุสลิมออลอินเดีย (All India Muslim League) - ความขัดแย้งที่อังกฤษใช้ก่อนสงครามไม่ประสบความสำเร็จ เพื่อแบ่งแคว้นเบงกอลและตั้งรกรากชั่วคราวในปีทหาร

คานธี

มหาตมะ คานธี เป็นชนชั้นกลางชาวอินเดีย เขาได้รับปริญญาทางกฎหมายในอังกฤษ หลังจากนั้นเขาปกป้องสิทธิของชาวอินเดียในแอฟริกาใต้มานานกว่า 20 ปี ซึ่งตัวเขาเองถูกเลือกปฏิบัติและคัดค้าน เขากลับมายังอินเดียในปี พ.ศ. 2458 เมื่อสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เขาได้จัดตั้งสภาคองเกรสขึ้นใหม่ และรับหน้าที่สนับสนุนความคิดระดับชาติ จัดปฏิบัติการต่อต้านอย่างไม่รุนแรง - การนัดหยุดงาน การคว่ำบาตร และการยกเว้นภาษี ในการตอบโต้ อังกฤษได้จับกุมชาวอินเดียหลายพันคน รวมทั้งสมาชิกของ INC และคานธีเองก็ถูกจำคุกเป็นเวลา 2 ปี หลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัว คานธีได้หันความสนใจไปที่กลุ่มชนชาวฮินดูที่ถูกกดขี่มากที่สุด และพ่อ-ผมทำงานกับชนชั้นวรรณะที่ต่ำกว่า ซึ่งก็คือผู้ที่แตะต้องไม่ได้ คานธีสนับสนุนให้ผู้คนกลับมาใช้ชีวิตเรียบง่าย

ด้านบน: ลอร์ดหลุยส์ เมาท์แบตเทน เอิร์ลแห่งพม่า (ซ้าย) อุปราชคนสุดท้ายของอินเดีย ที่แบ่งอินเดียออกเป็นอินเดียและปากีสถาน กับภรรยาของเขาและมูฮัมหมัด อาลี จินนาห์ ผู้นำของสันนิบาตมุสลิมอินเดียทั้งหมด หลังจากการเจรจาในนิวเดลี ประเทศอินเดีย พ.ศ. 2490

ชนชั้นกลางที่มีความสนใจทางการเมืองสนับสนุนเขาในขณะที่มหาตมะทำให้ INC เป็นสถาบันสำหรับประชาชน และตามมาด้วยชาวนาที่โค้งคำนับเขาเป็นนักบุญเพราะเขาสนับสนุนการปฏิรูปสังคม ด้วยวิธีนี้ คานธีจึงสามารถรวบรวมชาวฮินดูอินเดียนแดงไปสู่เป้าหมายร่วมกัน นั่นคือความเป็นอิสระ เขายังพยายามที่จะบรรลุความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันระหว่างชาวฮินดูและมุสลิม อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2473 การเรียกร้องให้มีการจัดตั้งรัฐมุสลิมของตนเองในภาคเหนือของอินเดียเริ่มดังขึ้นเรื่อยๆ

เส้นทางสู่อิสรภาพ

ในปี ค.ศ. 1928 ในการเจรจาอย่างครอบคลุม อินเดียและการประชุมของ INC ได้เสนอให้มีสถานะของการปกครอง (สถานะของสังคมอิสระและสมาชิกที่เท่าเทียมกันในเครือจักรภพแห่งชาติ) และมิฉะนั้นก็ขู่ว่าจะกลับคืนสู่มวล การกระทำของการไม่เชื่อฟังทางแพ่ง หลังการประชุมของ INC ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2472 ซึ่งก่อนหน้านั้นไม่นาน นายบัณฑิต ชวาหระลาล เนห์รู ประธานาธิบดีที่ได้รับการเลือกตั้ง เรียกร้องเอกราชอย่างเต็มที่ การกระทำที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นอีกครั้งทั่วทั้งอินเดีย วันที่ 26 มกราคม พ.ศ. 2473 ได้รับการประกาศเป็นวันประกาศอิสรภาพเต็ม ("Purna Swaraj") และตั้งแต่เดือนมีนาคมถึงเมษายน คานธีเป็นผู้นำ "แคมเปญเกลือ" ที่มีชื่อเสียง ร่วมกับสหายอีกหลายคนเพื่อประท้วงการขึ้นภาษีเกลือของอังกฤษ เขาเดิน 400 กม. จากอาศรมใกล้เมืองอาเมดาบัดไปยังหมู่บ้านดันดีเพื่อเก็บผลึกเกลือขนาดเล็กบนชายฝั่ง ซึ่งถูกห้าม เพราะการกระทำดังกล่าวถือเป็นการละเมิด การผูกขาดเกลือของอังกฤษ เป็นผลให้คานธีถูกจับอีกครั้ง ในเวลาเดียวกัน การประชุมโต๊ะกลมครั้งแรกจัดขึ้นที่ลอนดอนเพื่อแก้ไขปัญหา "คำถามอินเดีย" อย่างไรก็ตาม INC ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมการประชุมจนกว่าคานธีและโฆษกคนอื่นๆ ของชาวอินเดียจะได้รับการปล่อยตัวจากการถูกจองจำ

ในปีพ.ศ. 2474 หลังจากที่ได้รับการปล่อยตัว คานธีตกลงที่จะหยุดการไม่เชื่อฟังทางแพ่ง และตามสนธิสัญญาคานธี-เออร์วิง นักโทษการเมืองทั้งหมดได้รับการปล่อยตัวตามข้อตกลงของคานธี-เออร์วิง คานธีไปประชุมโต๊ะกลมครั้งที่สองในฐานะตัวแทนของสภาแห่งชาติ

อย่างไรก็ตาม เขารู้สึกผิดหวังกับผลการเจรจารอบแรก และในปี 1932 เขาตัดสินใจเปิดการเคลื่อนไหวที่ไม่ร่วมมือกันอีกครั้ง ก่อนปี ค.ศ. 1935 การเจรจาระหว่างพรรคคองเกรสและรัฐบาลอังกฤษยุติลงอย่างสมบูรณ์ และภายใต้อุปราช ลอร์ด วิลลิงตัน รัฐธรรมนูญฉบับใหม่สำหรับอินเดียได้ออกในปีเดียวกันนั้น ซึ่งเป็นก้าวสำคัญสู่ความเป็นอิสระของอนุทวีป

หลังการเลือกตั้ง มีการก่อตั้ง 11 จังหวัดปกครองตนเอง ในแปดจังหวัด INC ชนะคะแนนเสียงข้างมากที่จับต้องได้ ในสามจังหวัดที่เหลือต้องจัดตั้งพันธมิตรกับสันนิบาตมุสลิม อย่างไรก็ตาม คานธี เนห์รู และผู้ร่วมงานอีกหลายคนไม่พอใจกับสิ่งนี้ มีเพียงความเป็นอิสระที่สมบูรณ์เท่านั้นที่จะสามารถตอบสนองความต้องการของพวกเขาได้ ในขณะเดียวกัน ชาวมุสลิมจำนวนมากที่นำโดยมูฮัมหมัด อาลี จินนาห์ กลัวว่าในไม่ช้าพวกเขาจะถูกครอบงำโดยชาวฮินดูที่มีจำนวนมากกว่า ดังนั้นจึงมีความปรารถนาเพิ่มขึ้นในหมู่พวกเขาในการได้รับเอกราช ไม่เพียงแต่จากอังกฤษเท่านั้น แต่ยังมาจากอินเดียที่ปกครองโดยฮินดูด้วย

สงครามโลกครั้งที่สองและอินเดีย

ในปี ค.ศ. 1939 เมื่อสงครามโลกครั้งที่ 2 ปะทุ อุปราชลอร์ดลินลิธโกว์ได้ประกาศการมีส่วนร่วมของอินเดียโดยไม่ปรึกษากับรัฐบาลระดับมณฑล ทำให้รัฐมนตรี INC ลาออกและถอนการสนับสนุนใดๆ อย่างไรก็ตาม เมื่อญี่ปุ่นเริ่มเข้าใกล้พรมแดนของอินเดีย บริเตนใหญ่จึงตัดสินใจเสนออินเดียให้เป็นอิสระอย่างเต็มที่เพื่อแลกกับการสนับสนุนในสงคราม เป็นผลให้ทหารอินเดียจำนวนมากถูกระดมกำลังเพื่อช่วยอังกฤษและต่อสู้เคียงข้างพันธมิตร

ในช่วงสงคราม ความต้องการแยกรัฐอิสลามของปากีสถานของจินนาห์มีน้ำหนักมากขึ้น เนื่องจากอังกฤษไม่เพียงแต่ตกลงที่จะเป็นเอกราชหลังสงคราม แต่ยังได้อนุมัติประโยคที่อนุญาตให้จังหวัดต่างๆ แยกตัวออกจากสหพันธรัฐ คานธีและเนห์รูไม่เห็นด้วยกับแผนเหล่านี้: ในปี พ.ศ. 2485 พวกเขาพยายามเปิดตัวแคมเปญ "ออกจากอินเดีย" เพื่อท้าทายอังกฤษให้มีการประชุมครั้งใหม่ และการประท้วงครั้งใหญ่ของการไม่เชื่อฟังทางแพ่งก็เกิดขึ้นอีกครั้ง คานธีและเนห์รู พร้อมด้วยเจ้าหน้าที่คนอื่นๆ ของ INC ถูกจับกุม อังกฤษมั่นใจว่าญี่ปุ่นจะบุกเข้ามาช่วยพรรคคองเกรสให้ยึดอำนาจในไม่ช้า

เอกราช - การแบ่งแยกประเทศ

อย่างไรก็ตาม ญี่ปุ่นไม่เคยมาอินเดีย การยอมจำนนของพวกเขาตามมาสองสามวันหลังจากวางระเบิดที่ฮิโรชิมาและนางาซากิ สิ่งนี้ยุติสงครามโลกครั้งที่สอง I ในปี ค.ศ. 1945 รัฐบาลอังกฤษซึ่งนำโดย Clement Attlee ได้ตัดสินใจให้อินเดียเป็นอิสระ แต่โดยมีเงื่อนไขว่าอินเดียยังคงรักษาโครงสร้างของสหพันธรัฐไว้ ในขณะที่ INC ต้องการเห็นอินเดียที่รวมกันเป็นหนึ่งกับรัฐบาลแบบรวมศูนย์ สันนิบาตมุสลิมออลอินเดียได้ดำเนินตามแผนเพื่อปกครองตนเองของปากีสถานอย่างเข้มข้น หลังการเลือกตั้งในปี 2488 สถานการณ์ทางการเมืองในอินเดียถึงจุดตัน ซึ่งนำไปสู่การจลาจลครั้งใหญ่และการปะทะกันอย่างรุนแรงระหว่างชาวฮินดูและมุสลิม อังกฤษพยายามแก้ไขความขัดแย้งด้วยการแทรกแซงทางทหาร แต่สงครามกลางเมืองก็หลีกเลี่ยงไม่ได้แล้ว วันที่ 15 สิงหาคม อินเดียได้รับเอกราช เนห์รูกลายเป็นนายกรัฐมนตรี และปากีสถานตะวันตกและตะวันออกก็ปรากฏตัวพร้อมกัน (ตั้งแต่ พ.ศ. 2514 - บังคลาเทศ) สามจังหวัดคัดค้านการรวมกลุ่มใด ๆ : Junagadh, Hyderabad และ Kashmir สองคนแรกถูกอินเดียซึมซับอย่างรวดเร็ว ในขณะที่สถานการณ์ในแคชเมียร์ดูมีปัญหามากกว่า อิทธิพลทั้งของชาวมุสลิมและฮินดูทำให้ประเทศแตกแยกและนำไปสู่ความขัดแย้งที่ดำเนินต่อไปจนถึงปี พ.ศ. 2492 ขณะที่ชาวฮินดูและมุสลิมหลายล้านคนหนีข้ามพรมแดนใหม่และตั้งรกรากในอินเดียหรือปากีสถานที่นับถือศาสนาอิสลาม ความขัดแย้งรุนแรงก็ปะทุขึ้นอีกครั้งทุกหนทุกแห่ง ทั้งสองฝ่าย; หลายคนที่ยังคงอยู่ในที่เดิมของพวกเขากำลังรอความตาย - เป็นกรณีนี้ในอินเดียและปากีสถาน คานธีซึ่งกลับมาทำงานสาธารณะในเบงกอล ตัดสินใจที่จะยุติความรุนแรง: เขาไปประท้วงความหิวโหย โดยให้คำมั่นว่าจะตายด้วยความอดอยากหากการประหัตประหารของชาวมุสลิมในอินเดียไม่หยุด การประท้วงนี้บังเกิดผล - แต่หลังจากนั้นไม่นาน ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2491 เขาถูกพราหมณ์คนหนึ่งสังหารซึ่งมองว่าคานธีเป็นคนทรยศ

28 ตุลาคม 2493; นายกรัฐมนตรีอินเดีย บัณฑิต ชวาหระลาล เนห์รู (ซ้าย) ที่สระน้ำดอกบัวในสวนของเขาในนิวเดลี กับลูกสาวของเขา อินทิราคานธี (ขวา) และราจีฟ ลูกชายของเธอ; ทั้งสองดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีต่อจากเนห์รู
อินเดียหลังเอกราช

หลังจากได้รับเอกราช ประวัติศาสตร์ของอินเดียมีลักษณะเฉพาะด้วยการลุกฮือที่ปะทุเป็นระยะ บัณฑิต ชวาหระลาล เนห์รู ประสบความสำเร็จในการปกครองในฐานะนายกรัฐมนตรีจนถึงวาระสุดท้าย (พ.ศ. 2507) และนำประเทศชาติผ่านช่วงที่สงบและมั่นคง ลูกสาวของเขา อินทิราคานธี สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขา เธอเองก็เป็นผู้ปกครองที่เข้มแข็งเช่นกัน แต่ถูกตั้งข้อหาทุจริตและในปี 1978 เธอก็ถูกจับกุมในช่วงเวลาสั้นๆ ในปีต่อมา เธอได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีอีกครั้ง แต่ในปี 1984 เธอเสียชีวิตด้วยน้ำมือของผู้คลั่งไคล้ซิกข์ INC ยังคงเป็นพรรคการเมืองที่มีอำนาจเหนือกว่าในอินเดีย ยกเว้นช่วงสั้นๆ ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 และในช่วงปลายทศวรรษ 1980 และกลางทศวรรษ 1990 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา พรรคชาตินิยมฮินดู (พรรคภารติยะชนาตา) ได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่ง โดยแสดงให้เห็นถึงพลังทางการเมืองใหม่ที่พยายามจะเป็นผู้นำประเทศ ในปี พ.ศ. 2539 เธอชนะการเลือกตั้งด้วยอัตรากำไรขั้นต้นที่แข็งแกร่ง

อินเดียมีประวัติศาสตร์ประชาธิปไตยมายาวนาน แต่ประวัติศาสตร์นั้นมักมีลักษณะเฉพาะด้วยความตึงเครียดระหว่างกองกำลังทางชาติพันธุ์และการเมืองที่แตกต่างกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างชาวฮินดูและมุสลิม หลักฐานนี้เป็นความไม่ไว้วางใจที่มีมาจนถึงทุกวันนี้ในความสัมพันธ์ระหว่างอินเดียและปากีสถาน

การแบ่งแยกบริติชอินเดียในปี 1947 ก่อให้เกิดการปะทะกันอย่างรุนแรงระหว่างชาวฮินดูและมุสลิม และกระแสผู้ลี้ภัยจำนวนมาก: มีชาวมุสลิมมากถึง 6.5 ล้านคนที่ข้ามจากอินเดียไปยังปากีสถาน และชาวฮินดูและซิกข์มากถึง 4.7 ล้านคนย้ายไปในทิศทางตรงกันข้าม มีผู้เสียชีวิตมากถึง 500,000 คนเนื่องจากการปะทะกันทางศาสนาและการอพยพครั้งต่อ ๆ ไป ในต้นทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ XIX อังกฤษขยายการควบคุมไปทั่วอินเดียรวมถึงดินแดนที่ต่อมากลายเป็นส่วนหนึ่งของปากีสถาน ในปี พ.ศ. 2489 ภารกิจพิเศษของรัฐบาลที่ส่งจากอังกฤษได้พัฒนาแผนเพื่อรักษาความสมบูรณ์ของอินเดียเพื่อให้มีอิสระในภูมิภาคสำหรับประชากรมุสลิม มีการเสนอให้แยกเขตทางภูมิศาสตร์สองแห่งโดยส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม โดยหนึ่งในนั้นควรจะครอบคลุมพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของบาโลจิสถาน จังหวัดชายแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือ ปัญจาบและสินธุ อีกแห่งคือ อัสสัมตะวันออกเฉียงเหนือและเบงกอล ส่วนที่เหลือของอินเดียถูกมองว่าเป็นหน่วยงานเดียวที่มีชาวฮินดูเป็นส่วนใหญ่ ขอแนะนำให้ให้สิทธิ์แก่รัฐบาลกลางเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม แผนนี้ซึ่งนำโดยสันนิบาต ถูกปฏิเสธโดยสภาแห่งชาติอินเดีย หลังจากนั้นการแบ่งบริติชอินเดียอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เมื่อวันที่ 14 สิงหาคม พ.ศ. 2490 สองรัฐอิสระใหม่ปรากฏขึ้นบนแผนที่การเมืองของโลก - อินเดียและปากีสถาน

อินเดียเป็นสหพันธ์สาธารณรัฐ ประมุขแห่งรัฐคือประธานาธิบดี ได้รับเลือกโดยวิทยาลัยผู้มีสิทธิเลือกตั้งซึ่งประกอบด้วยสภาผู้แทนราษฎรและสภานิติบัญญัติแห่งรัฐ เป็นระยะเวลา 5 ปี สภานิติบัญญัติเป็นรัฐสภาแบบสองสภา ประกอบด้วยสภาแห่งรัฐ (ไม่เกิน 250 ที่นั่ง โดยประธานาธิบดีได้รับการแต่งตั้ง 12 ที่นั่ง ส่วนที่เหลือได้รับการเลือกตั้งจากสภานิติบัญญัติของรัฐและดินแดน) และสภาประชาชน (545 ที่นั่ง, 543 ที่นั่งได้รับการเลือกตั้งโดยประชานิยม 2 ได้รับการแต่งตั้งจากประธานาธิบดี) อำนาจบริหารถูกใช้โดยรัฐบาล นำโดยนายกรัฐมนตรี ซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากประธานาธิบดี

ตำแหน่งของญี่ปุ่นก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง โครงสร้างหลังสงครามของญี่ปุ่น

เมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2479 ที่กรุงเบอร์ลิน รัฐบาลญี่ปุ่นและเยอรมนีได้ลงนามในสนธิสัญญาต่อต้านองค์การคอมมิวนิสต์สากล บทความที่สองของภาคผนวกลับที่มีข้อความว่า ความยินยอมร่วมกัน ที่จะไม่สรุปสนธิสัญญาทางการเมืองใด ๆ กับสหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต ซึ่งจะขัดต่อเจตนารมณ์ของข้อตกลงนี้" ดังนั้น คำถามของการสรุปข้อตกลงไม่รุกรานกับสหภาพโซเวียตจึงถูกถอดออกจากวาระการประชุมโดยฝ่ายญี่ปุ่น (อย่างน้อยก็ในบางครั้ง) การได้มาซึ่งพันธมิตรที่มีอำนาจในตะวันตก (ในไม่ช้า อิตาลีและอีกหลายรัฐในยุโรปอื่น ๆ ที่เป็นส่วนหนึ่งของวงโคจรของเยอรมนีเข้าร่วมในสนธิสัญญาต่อต้านคอมมิวนิสต์) ได้สนับสนุนให้ญี่ปุ่นขยายการขยายตัวในประเทศจีนและทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างญี่ปุ่นกับโซเวียตแย่ลงไปอีก ในช่วงกลาง ทศวรรษที่ 1930 นายพลกองทัพญี่ปุ่นเริ่มวางแผนปฏิบัติการเพื่อความเป็นผู้เชี่ยวชาญทางตอนเหนือของจีน ในปีพ.ศ. 2478 แผนดังกล่าวเรียกร้องให้มีการจัดตั้งกองทัพพิเศษที่จะรวม "กองทัพทหารรักษาการณ์ในจีนของญี่ปุ่น กองพลน้อยจากกองทัพกวางตุงหนึ่งกอง และสามกองพลจากกองกำลังภาคพื้นดินในประเทศแม่และเกาหลี กองกำลังที่ได้รับการจัดสรรมีการวางแผนเพื่อยึดเมืองปักกิ่งและเทียนจิน เป้าหมายทางการเมืองของจักรวรรดิถูกกำหนดไว้ในเอกสาร "หลักการพื้นฐานของนโยบายรัฐ" ซึ่งในความเป็นจริง กำหนดให้ญี่ปุ่น "ในนามและในความเป็นจริง เป็นกำลังที่มีเสถียรภาพในเอเชียตะวันออก"

สนธิสัญญาไตรภาคีลงนามในเบอร์ลินเมื่อวันที่ 27 กันยายน พ.ศ. 2558 เมื่อวันที่ 27 กันยายน พ.ศ. 2483 ต่อไปนี้เป็นเนื้อความของสนธิสัญญา: “รัฐบาลของจักรวรรดิญี่ปุ่นอันยิ่งใหญ่ รัฐบาลของเยอรมนีและรัฐบาลของอิตาลี ได้รับการยอมรับว่าเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นและจำเป็นสำหรับสันติภาพในระยะยาวเพื่อให้แต่ละรัฐมีโอกาสได้รับ ที่อยู่ในโลก พิจารณาการสร้างระเบียบใหม่ที่จำเป็นสำหรับประชาชนในเอเชียตะวันออกอันยิ่งใหญ่และยุโรปสามารถเก็บเกี่ยวผลประโยชน์ได้ การอยู่ร่วมกันและความเจริญรุ่งเรืองร่วมกันของทุกประเทศที่เกี่ยวข้อง แสดงความมุ่งมั่นที่จะร่วมมือและดำเนินการร่วมกันในพื้นที่ที่ระบุโดยคำนึงถึงทักษะตามหลักการเหล่านี้ รัฐบาลของทั้งสามรัฐกระตือรือร้นที่จะร่วมมือกับมหาอำนาจทั้งหมดกำลังพยายามอย่างละเอียดทั่วโลก เต็มไปด้วยความปรารถนาที่จะแสดงภูมิคุ้มกันต่อคนทั้งโลก ซึ่งรัฐบาลของจักรวรรดิญี่ปุ่นผู้ยิ่งใหญ่ รัฐบาลเยอรมนี และรัฐบาล ของอิตาลีได้สรุปข้อตกลง "เมื่อต้นเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2484 กองทัพญี่ปุ่นแม้จะมีการประท้วงเล็ดลอดออกมาจากรัฐบาลของอเมริกาและบริเตนใหญ่ได้ดำเนินการจับกุมทางตอนใต้ของอินโดจีนและหลังจากนั้นไม่นานก็ใกล้เข้ามา ไปฟิลิปปินส์ สิงคโปร์ ดัทช์อินดีส และมาลายา เพื่อเป็นการตอบโต้ อเมริกาได้สั่งห้ามการนำเข้าวัสดุเชิงกลยุทธ์ทั้งหมดมายังญี่ปุ่น และในขณะเดียวกันก็แช่แข็งสินทรัพย์ของญี่ปุ่นไว้ในธนาคารของตน ดังนั้น สงครามที่ปะทุขึ้นระหว่างญี่ปุ่นและสหรัฐอเมริกาในไม่ช้านี้เป็นผลมาจากความขัดแย้งทางการเมืองที่อเมริกาพยายามแก้ไขด้วยการคว่ำบาตรทางเศรษฐกิจ

ญี่ปุ่นถูกยึดครองสองสัปดาห์หลังจากการยอมจำนน ในเวลาเดียวกัน สหรัฐอเมริกาได้ขัดขวางไม่ให้มีการสร้างเขตยึดครองของประเทศที่ได้รับชัยชนะในญี่ปุ่น เนื่องจากความสัมพันธ์ของกองกำลังระหว่างสหภาพโซเวียตและมหาอำนาจตะวันตกในตะวันออกไกลนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากในยุโรปและการมีส่วนร่วมของสหภาพโซเวียตในการเอาชนะญี่ปุ่นได้เกิดขึ้นเฉพาะในขั้นตอนสุดท้ายของสงครามแปซิฟิกในสภาพของความหนาวเย็น สงครามที่เริ่มต้นขึ้นจริง มอสโกถูกบังคับให้เห็นด้วยกับเรื่องนี้ เป็นผลให้กองทหารอเมริกันภายใต้คำสั่งของนายพลแมคอาเธอร์ยึดครองญี่ปุ่นเพียงลำพังแม้ว่าพวกเขาจะเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของทุกประเทศที่ต่อสู้กับญี่ปุ่นอย่างเป็นทางการ

โดยการลงนามยอมจำนนอย่างไม่มีเงื่อนไข อย่างน้อยญี่ปุ่นก็ยอมรับเงื่อนไขของปฏิญญาพอตสดัม บรรดามหาอำนาจที่เอาชนะญี่ปุ่นต้องเผชิญกับงานของการตั้งถิ่นฐานหลังสงครามในประเทศนั้น ซึ่งจะป้องกันการฟื้นคืนชีพในฐานะกองกำลังที่ก้าวร้าว สิ่งนี้เป็นไปได้โดยผ่านการทำให้เป็นประชาธิปไตย การกำจัดเจ้าของบ้านในฐานะแหล่งที่มาของการผจญภัยของซามูไร การล่มสลายของกลุ่มผูกขาด - zaibatsu เป็นแหล่งของการรุกราน การทำให้ปลอดทหาร และการลงโทษอาชญากรสงครามเพื่อเป็นการเตือนสำหรับอนาคต

หนึ่งในรัฐธรรมนูญของชนชั้นนายทุนที่เป็นประชาธิปไตยมากที่สุดในโลกได้รับการแนะนำในญี่ปุ่น ซึ่งเขียนโดยผู้เชี่ยวชาญจากสำนักงานใหญ่ของแผนกโฆษณาชวนเชื่อของ MacArthur และแปลเป็นภาษาญี่ปุ่น (นักกฎหมายชาวญี่ปุ่นเองก็ได้จัดทำรัฐธรรมนูญฉบับปฏิกิริยาที่รุนแรงหลายฉบับ ซึ่งประเทศที่ได้รับชัยชนะไม่สามารถตกลงกันได้ ). ไม่กล้าที่จะเลิกกิจการสถาบันอำนาจของจักรวรรดิ ผู้เขียนรัฐธรรมนูญจำกัดหน้าที่การตกแต่ง รัฐธรรมนูญประกาศให้ญี่ปุ่นปฏิเสธที่จะแก้ปัญหานโยบายต่างประเทศด้วยวิธีการทางทหารและห้ามไม่ให้มีกองกำลังติดอาวุธ การปฏิรูปไร่นาดำเนินไปตามการยืนกรานของอำนาจยุติกระบวนการกำจัดการทุจริตที่เริ่มขึ้นในสมัยเมจิ

ในต้นเดือนกรกฎาคม "แผนยึดภูเขา" ซึ่งเป็นอุปราชแห่งอินเดียคนใหม่และในเวลาเดียวกันซึ่งเข้ามาแทนที่ Wavell ในโพสต์นี้ ได้รับการตีพิมพ์ในการแบ่งอินเดียออกเป็นสองอาณาจักร - สหภาพอินเดียและปากีสถาน ตามแผน ควรจะแก้ปัญหาการแบ่งแคว้นเบงกอลและปัญจาบในประเด็นทางศาสนาโดยแยกคะแนนเสียงของผู้แทนจากส่วนต่างๆ ของจังหวัดที่มีประชากรเป็นชาวฮินดูและมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ เพื่อจัดการลงประชามติในเขตแดนตะวันตกเฉียงเหนือ จังหวัดและเขตซิลเฮต (อัสสัม) ซึ่งมีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม เพื่อตัดสินชะตากรรมของสินธะโดยการลงคะแนนเสียงในสภานิติบัญญัติประจำจังหวัด แบ่งสภาร่างรัฐธรรมนูญออกเป็นชุดประกอบของสองอาณาเขต ทิ้งคำถามเกี่ยวกับการเข้าอาณาเขตให้เป็นหนึ่งใน อำนาจปกครองในอำนาจปกครองของตน

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้ คณะกรรมการฝ่ายได้จัดตั้งขึ้นภายใต้การนำของอุปราชและสมาชิกจำนวนเท่าๆ กันจากสภาแห่งชาติอินเดียและสันนิบาตมุสลิม ตลอดจนหน่วยงานสำหรับกองทหาร การเงิน และกิจการของเจ้าชาย . เมื่อได้รับผลการลงคะแนนแล้ว คณะกรรมการชายแดนก็เริ่มดำเนินการ หนึ่งในนั้นรับผิดชอบการแบ่งแคว้นเบงกอลและการแยกเขต Sylhet จากอัสสัม อีกคนหนึ่งรับผิดชอบการแบ่งแคว้นปัญจาบ ความไม่ถูกต้องที่เกิดขึ้นในการวาดเส้นขอบในเวลาต่อมาได้กลายเป็นสาเหตุของการเสียดสีและข้อพิพาทเกี่ยวกับพรมแดนมากมาย หนึ่งในสามของประชากรเบงกอลและปัญจาบยังคงอยู่ในอินเดีย สองในสามอยู่ในปากีสถาน ความขัดแย้งเกิดขึ้นในแผนกการเงิน งานสำนักงาน และเครื่องมือบริหารส่วนกลาง เป็นผลให้ปากีสถานได้รับ 17.5% ของการถือครองธนาคารของอังกฤษอินเดีย 20% ของงานสำนักงานและประมาณหนึ่งในสามของอาวุธของกองทัพ อันเป็นผลมาจากการแบ่งแยก 90% ของแร่สำรองที่สำรวจ 90% ของอุตสาหกรรมเหมืองแร่และการผลิต ไร่ชาเกือบทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ในอินเดีย และ 10% ของทรัพยากรธรรมชาติและไม่เกิน 10% ของวิสาหกิจกระจุกตัวอยู่ใน ปากีสถาน. อย่างไรก็ตาม ปากีสถานอยู่ในตำแหน่งที่ดีกว่าในแง่ของวัตถุดิบทางการเกษตรและอาหาร

ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1947 แผน Mounbatten ได้รับการอนุมัติจากรัฐสภาอังกฤษว่าเป็นพระราชบัญญัติอิสรภาพของอินเดีย ประเทศเข้าสู่ช่วงเวลาใหม่: ในคืนวันที่ 14-15 สิงหาคม สองอาณาจักรที่ปกครองตนเองเกิดขึ้นบนที่ตั้งอาณานิคมของบริติชอินเดีย - สหภาพอินเดียและปากีสถานซึ่งเป็นสมาชิกของเครือจักรภพแห่งชาติอังกฤษ

สหภาพอินเดีย ได้แก่ บอมเบย์ มัทราส จังหวัดกลาง โอริสสา พิหาร สหมณฑล ปัญจาบตะวันออก เบงกอลตะวันตก และอัสสัม "มีพื้นที่รวม 3.288,000 ตารางกิโลเมตรและมีประชากร 320 ล้านคน อาณาเขตของปากีสถานคือ West Punjab, Sindh, North - Western Frontier Province, Balochistan, รัฐเบงกอลตะวันออกและเขต Sylhet ของรัฐอัสสัมมีพื้นที่ 945,000 ตารางกิโลเมตรและมีประชากร 71 ล้านคน

อย่างไรก็ตาม ปัญหาคำจำกัดความสุดท้ายของเขตแดนระหว่างสองอาณาจักรยังคงไม่ได้รับการแก้ไข และขึ้นอยู่กับการพัฒนาสูตรสำหรับการเข้าร่วมอาณาเขตกับสหภาพอินเดียหรือปากีสถาน แผนกที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษสำหรับกิจการของอาณาเขตได้กำหนดขั้นตอนการถ่ายโอนอำนาจทางการเมืองจากเจ้าชายไปยังผู้มีอำนาจกลางของทั้งสองอาณาจักรและการยุบหรือการรวมเข้ากับการก่อตัวของกองทัพประจำอินเดียและปากีสถานของหน่วยทหารของเจ้าชาย การเข้ามาของอาณาเขตในอินเดียหรือปากีสถาน ตามบทบัญญัติของกฎหมายอิสรภาพ ขึ้นอยู่กับเจตจำนงของผู้ปกครองและเกิดขึ้นบนพื้นฐานการรับสารภาพเป็นหลัก ภายในสองปีหลังจากได้รับเอกราช 555 อาณาเขตจากทั้งหมด 601 แห่งได้เข้าร่วมอินเดีย ส่วนที่เหลือกลายเป็นส่วนหนึ่งของปากีสถาน ก่อตัวเป็นจังหวัดและเขตในทั้งสองรัฐ ในจังหวัดใหม่ซึ่งเป็นสหภาพของอาณาเขตหรืออาณาเขตที่แยกจากกัน มีการเลือกตั้งฝ่ายนิติบัญญัติและจัดตั้งรัฐบาลขึ้น ผู้ว่าราชการจังหวัดเป็นอดีตเจ้าชาย กระบวนการของการรวมอาณาเขตกับการปกครองในหลายภูมิภาคเป็นเรื่องยากและพบกับการต่อต้าน จนถึงกลุ่มติดอาวุธ ตามกฎแล้วสถานการณ์ดังกล่าวเป็นเรื่องปกติสำหรับภูมิภาคของอินเดียที่มีประชากรมุสลิมหนาแน่น สถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุดได้พัฒนาขึ้นในอาณาเขตของไฮเดอราบัดและจัมมูและแคชเมียร์ หากการนำกองทหารอินเดียเข้ามาในระหว่างปีสามารถแก้ไขปัญหาการเข้าร่วมครั้งแรกได้ สถานการณ์ในครั้งที่สองก็ยังไม่ได้รับการแก้ไขตลอดระยะเวลาต่อมาของการพัฒนาที่เป็นอิสระของอินเดียและปากีสถาน ทำให้เกิดความขัดแย้งทางทหารจำนวนมากระหว่างรัฐเหล่านี้และทำให้นายพลยิ่งซับซ้อน สถานการณ์ในภูมิภาคเอเชียใต้

พระราชบัญญัติอิสรภาพไม่ได้หมายความว่าอดีตอาณานิคมได้รับอำนาจอธิปไตยอย่างเต็มที่ มันทำให้ฮินดูสถานอยู่ในวงโคจรของผลประโยชน์ของอังกฤษและให้สิทธิ์แก่อังกฤษที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตทางการเมืองของอินเดียและปากีสถาน กองทหารอังกฤษยังคงอยู่ในอนุทวีปอย่างไม่มีกำหนด สถานะทางการเงินและเศรษฐกิจของมหานครก็ยังคงอยู่ อย่างไรก็ตาม อาณาจักรต่างๆ มีโอกาสสร้างความสัมพันธ์ทางการฑูตกับต่างประเทศ รัฐบาลแห่งชาติที่เป็นอิสระชุดแรกได้ถูกสร้างขึ้น รัฐบาลอินเดียนำโดยชวาหระลาล เนห์รู รัฐบาลปากีสถานโดย Liaquat Ali Khan; ตำแหน่งผู้ว่าราชการของอินเดียส่งผ่านจาก L. Mountbatten ไปยัง C. Rajagopa Lachari และ M.A. Jinnah กลายเป็นผู้ว่าการประเทศปากีสถาน

การปลดปล่อยบริติชอินเดียนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางภูมิรัฐศาสตร์ในภูมิภาคเอเชียใต้ และมีผลกระทบอย่างเด็ดขาดต่อชะตากรรมของรัฐเพื่อนบ้าน การพัฒนาเหตุการณ์ทางการเมืองในประเทศเหล่านี้ไม่สามารถพิจารณาแยกขาดจากขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติของอินเดียซึ่งมีอำนาจและเป็นระเบียบมากที่สุดซึ่งสามารถเขย่ารากฐานของอาณาจักรอาณานิคมของอังกฤษซึ่งควบคุมองค์ประกอบทั้งหมดเป็นเวลาสองศตวรรษครึ่ง บางส่วนของเอเชียใต้ ตามชาวบริติชอินเดีย ศรีลังกา (ศรีลังกา) ซึ่งเคยเป็นอาณานิคมของบริเตนใหญ่ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 ได้รับเอกราช พระราชบัญญัติอิสรภาพของประเทศศรีลังกามีผลบังคับใช้เมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2491

เหตุการณ์ในอินเดียส่วนใหญ่มีส่วนทำให้ชีวิตทางสังคมและการเมืองของประเทศเนปาลเป็นประชาธิปไตย และการต่อสู้กับการปกครองแบบเผด็จการของตระกูลรานาและความกดดันอย่างต่อเนื่องของอังกฤษ ตรงกันข้ามกับสนธิสัญญาปี 2466 ซึ่งยืนยัน ความเป็นอิสระอย่างเป็นทางการของรัฐนี้ซึ่งอันที่จริงถือว่าเป็นส่วนเสริมของวัตถุดิบ บริติชอินเดีย หลังจากได้รับเอกราช อินเดียได้ลงนามใน "สนธิสัญญาสันติภาพและมิตรภาพ" กับเนปาล ซึ่งทำให้ข้อตกลงทั้งหมดระหว่างเนปาลกับเจ้าหน้าที่อาณานิคมของอังกฤษเป็นโมฆะ และประกาศอำนาจอธิปไตยของรัฐ “สนธิสัญญามิตรภาพ” ระหว่างอินเดียและภูฏานได้ข้อสรุปว่าไม่แทรกแซงกิจการภายในและการใช้อำนาจของฝ่ายอินเดียในเรื่องนโยบายต่างประเทศ ชื่อของพรรคการเมืองที่มีอำนาจมากที่สุด - Ceylon National Congress และ Nepalese National Congress - เป็นพยานถึงอิทธิพลของขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติของอินเดียในประเทศเหล่านี้ ในเวลาเดียวกัน ความปรารถนาของประเทศต่างๆ ในภูมิภาคเอเชียใต้ในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจภายในภูมิภาคถูกขัดขวางโดยปัจจัยหลายประการ: ระดับต่าง ๆ ของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม วัฒนธรรมทางการเมืองที่จัดตั้งขึ้นประเภทต่างๆ การอ้างสิทธิ์ในดินแดน และความกลัวตามธรรมชาติของรัฐเล็ก ๆ ที่ครอบงำอินเดียในภูมิภาคนี้

วางแผน
บทนำ
1 พื้นหลัง
1.1 ปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20
1.2 1920-1932
1.3 1932-1942
1.4 1942-1946

2 มาตรา 2490
2.1 แผน Mountbatten
2.2 ภูมิศาสตร์ของส่วน: Radcliffe Line
2.3 การอพยพของประชากรจำนวนมาก
2.4 ปัญจาบ
2.5 เบงกอล
2.6 สินธุ

3 ผู้ลี้ภัย
3.1 ผู้ลี้ภัยปัญจาบในเดลี
3.2 ผู้ลี้ภัยตั้งรกรากอยู่ในอินเดีย
3.3 ผู้ลี้ภัยตั้งรกรากอยู่ในปากีสถาน

4 ผลที่ตามมา
4.1 อินเดียและปากีสถาน
4.2 ความสัมพันธ์กับต่างประเทศ
4.3 ข้อมูลประชากรทางศาสนาในปัจจุบันของอินเดีย ปากีสถาน และบังคลาเทศ

5 พรรณนาในงานศิลปะ

บรรณานุกรม

บทนำ

พาร์ติชันของอินเดีย พาร์ติชันของอินเดียฟัง)) - การแบ่งอดีตอาณานิคมของอังกฤษของบริติชอินเดียเป็นรัฐอิสระของการปกครองปากีสถาน (14 สิงหาคม 2490) และสหภาพอินเดีย (15 สิงหาคม 2490) เหตุการณ์นี้นำไปสู่การปะทะนองเลือดครั้งใหญ่ ซึ่งตามตัวเลขอย่างเป็นทางการ มีผู้เสียชีวิตประมาณ 1 ล้านคน รวมถึงการอพยพจำนวนมากของประชากร (ประมาณ 18 ล้านคน ซึ่งเกือบ 4 ล้านคน "ไม่พบ" ในสำมะโนครั้งต่อๆ มา ).

คำนี้ใช้ไม่ได้กับเหตุการณ์ต่อไปนี้:

การแยกตัวของศรีลังกา (แยกอาณานิคมตั้งแต่ พ.ศ. 2341 เป็นอิสระตั้งแต่ พ.ศ. 2491)

การแยกตัวของพม่า (แยกอาณานิคมตั้งแต่ พ.ศ. 2480 เอกราชตั้งแต่ปี พ.ศ. 2491)

การแยกบังคลาเทศออกจากปากีสถานในปี พ.ศ. 2514

ข้อพิพาทดินแดนระหว่างอินเดียและปากีสถานเรื่องแคชเมียร์

การดำรงอยู่อย่างเป็นทางการของสิกขิมในฐานะ "รัฐภายใต้อธิปไตยของอินเดีย" ในปี 2490-2518 (จากนั้นเข้าสู่อินเดียในฐานะรัฐที่ 22)

· ความเป็นอิสระของเนปาล ภูฏาน และมัลดีฟส์ (มีความสัมพันธ์อันยาวนานกับอินเดีย พวกเขาไม่เคยรวมอยู่ในบริติชอินเดีย) และพรมแดนของพวกเขาไม่ได้รับผลกระทบจากผลที่ตามมาของการแบ่งแยก แต่อย่างใด

1. ความเป็นมา

1.1. ปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX

· ศาสนาหลักของบริติชอินเดียในปี ค.ศ. 1909

· เปอร์เซ็นต์ของชาวมุสลิม ณ ปีค.ศ. 1909

· เปอร์เซ็นต์ของชาวฮินดู ณ ค.ศ. 1909

· ร้อยละของชาวพุทธ ซิกข์ และเชน ณ ค.ศ. 1909

· ภาษาหลักตามคอมพ์ พ.ศ. 2452 (ภาคเหนือ)

· ความหนาแน่นของประชากร (1901) .

สันนิบาตมุสลิมอินเดียทั้งหมดก่อตั้งขึ้นในกรุงธากาในปี พ.ศ. 2449 โดยชาวมุสลิมที่ไม่เห็นด้วยกับการครอบงำของชาวฮินดูในสภาแห่งชาติอินเดียและการปฐมนิเทศทางโลก กลุ่มคนกลุ่มแรกที่เสนอให้มีการแยกรัฐสำหรับชาวมุสลิมในบริติชอินเดียคือ Allama Iqbal นักเขียนและนักปรัชญา ซึ่งเรียกร้องดังกล่าวในการปราศรัยเป็นประธานในการประชุมลีกคองเกรสในปี 1930 โดยชี้ให้เห็นถึงอันตรายของการเปลี่ยนคาบสมุทรฮินดูสถาน เข้าสู่รัฐฮินดูที่ควบคุม สมัชชาแห่งสินธ์มีความต้องการในลักษณะเดียวกันในปี 1935 อิกบาล เมาลานา โมฮัมหมัด อาลี โจฮาร์ และบุคคลอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งพยายามอย่างมากที่จะโน้มน้าว ม.อ. จินนาห์ ซึ่งจนถึงเวลานั้นได้รณรงค์เพื่อความสามัคคีของชาวมุสลิมและชาวฮินดูให้เป็นผู้นำการเคลื่อนไหว เพื่อชาติมุสลิมใหม่ ในปีพ.ศ. 2473 จินนาห์เริ่มสรุปได้ว่าในอินเดียที่รวมกันเป็นหนึ่ง ชะตากรรมของชนกลุ่มน้อย (รวมถึงชาวมุสลิม) จะขึ้นอยู่กับชาวฮินดูซึ่งครองสภาคองเกรสทั้งหมด สันนิบาตมุสลิม นำโดยจินนาห์ ได้รับผลการเลือกตั้งที่ย่ำแย่ในปี พ.ศ. 2480

ในปี ค.ศ. 1940 Jinnah ได้ออกแถลงการณ์ในการประชุมที่เมืองละฮอร์ ซึ่งมีข้อความพาดพิงถึงการสร้าง "ชาติมุสลิม" ที่แยกออกมาต่างหาก แม้ว่าเอกสารดังกล่าวจะยังไม่มีการอ้างสิทธิ์ในดินแดน แต่ก็เป็นการอ้างสิทธิ์ในดินแดนที่กลายเป็นประเด็นหลักของความขัดแย้งระหว่างชาวมุสลิมและชาวฮินดูในอีก 7 ปีข้างหน้า ในเวลานั้น ทุกฝ่ายมุสลิมไม่ต้องการให้มีการแบ่งแยกอินเดีย

องค์กรของชาวฮินดู เช่น ฮินดูมหาสภาและอื่น ๆ แม้ว่าพวกเขาจะต่อต้านการแบ่งแยกของประเทศ แต่ในขณะเดียวกันก็ยืนกรานที่จะแบ่งเขต (อำนาจ อิทธิพล ที่ดิน ฯลฯ) ระหว่างชุมชนชาวฮินดูและมุสลิม ในปี 1937 ในการประชุมศาสนาฮินดู Mahasabha ครั้งที่ 19 ในเมือง Ahmedabad Vir Savarkar กล่าวในคำปราศรัยของประธานของเขา:

ผู้นำส่วนใหญ่ของสภาแห่งชาติอินเดียเป็นพวกโปร-ฆราวาส และไม่เห็นด้วยกับข้อเรียกร้องที่จะแบ่งอินเดียออกจากศาสนา มหาตมะ คานธีและอัลลามะ มัชรีกีเชื่อว่าชาวฮินดูและมุสลิมสามารถและควรอยู่อย่างมีมิตรภาพ คานธีคัดค้านการแบ่งแยก โดยระบุว่า:

หลายปีที่ผ่านมา คานธีและผู้สนับสนุนของเขาต่อสู้เพื่อให้ชาวมุสลิมอยู่ในพรรคสภาแห่งชาติอินเดีย (การอพยพครั้งใหญ่ของนักเคลื่อนไหวชาวมุสลิมจากพรรคเริ่มขึ้นในทศวรรษที่ 1930) ซึ่งทำให้ทั้งชาตินิยมอินเดียและนักเคลื่อนไหวชาวมุสลิมไม่พอใจ (คานธีถูกลอบสังหารไม่นานหลังจากการแบ่งแยก ของอินเดียโดยชาวฮินดูชาตินิยม N. Godse ซึ่งเชื่อว่าคานธีทำให้ชาวมุสลิมสงบลงโดยค่าใช้จ่ายของชาวฮินดู) ความสงสัยซึ่งกันและกันเกิดขึ้นจากผู้นำทางการเมืองและชุมชนทั้งสองฝ่าย ซึ่งปะทุขึ้นระหว่างการจลาจลที่จัดโดยสันนิบาตมุสลิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันปฏิบัติการโดยตรงในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2489 ที่เมืองกัลกัตตา เมื่อมีผู้เสียชีวิตมากกว่า 5,000 คนและบาดเจ็บอีกมาก เมื่อคำสั่งพังทลายไปทั่วทั้งอินเดียตอนเหนือและเบงกอล ความกดดันก็เพิ่มขึ้นจากผู้ที่ต้องการให้มีการแบ่งแยกทางการเมืองของอดีตอาณานิคมเพื่อหลีกเลี่ยงความไม่สงบอีกต่อไป

ก่อนปี พ.ศ. 2489 คำจำกัดความของปากีสถานในข้อเรียกร้องของสันนิบาตมุสลิมนั้นคลุมเครือมากจนสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นรัฐที่แยกจากกันและในฐานะสมาชิกของสมาพันธ์อินเดีย

นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าจินนาห์ตั้งใจที่จะใช้การคุกคามของการแบ่งแยกเป็นสินค้าทางการค้าเพื่อให้ได้รับอิสรภาพมากขึ้นจากอินเดียสำหรับจังหวัดที่มีประชากรมุสลิมในอินเดียตะวันตกของอังกฤษ

นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ อ้างว่าจินนาห์เห็นปากีสถานขยายพื้นที่แม้กระทั่งในพื้นที่ที่ชาวฮินดูเป็นส่วนใหญ่ อย่างน้อยที่สุด Jinnah ได้ใช้ความพยายามอย่างมากในการผนวก Kashmir ซึ่งเป็นอาณาเขตที่เป็นมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ รวมทั้ง Hyderabad และ Junagadh ซึ่งเป็นอาณาเขตที่มีประชากรฮินดูเป็นส่วนใหญ่ แต่มีผู้ปกครองที่เป็นมุสลิม

การบริหารอาณานิคมของอังกฤษไม่มีอำนาจโดยตรงเหนือดินแดนทั้งหมดของบริติชอินเดีย: จังหวัดต่างๆ ถูกปกครองโดยตรงโดยทางการอังกฤษ และ "อาณาเขต" - บนพื้นฐานของข้อตกลงแบ่งปันอำนาจมากมายระหว่างพวกเขากับอังกฤษ การบริหารอาณานิคมของอังกฤษประกอบด้วยรัฐมนตรีต่างประเทศอินเดีย การบริหารของอินเดีย (สำนักงานอินเดีย) ผู้ว่าราชการอินเดีย และข้าราชการพลเรือนอินเดีย (ข้าราชการพลเรือนอินเดีย) พรรคการเมืองที่จดทะเบียนมีดังต่อไปนี้: สันนิบาตมุสลิมอินเดียทั้งหมด, พรรคคอมมิวนิสต์แห่งอินเดีย, ฮินดูมหาสภา, สภาแห่งชาติอินเดีย, คักซาร์ เตห์รีก และสันนิบาตมุสลิมสหภาพ (พรรคหลังส่วนใหญ่ทำงานในรัฐปัญจาบ)

2. มาตรา 1947

ทั้งสองประเทศแยกจากกันถูกต้องตามกฎหมายในเวลาเที่ยงคืนของวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2490 พิธีโอนอำนาจถูกจัดขึ้นเมื่อวันก่อนที่การาจี ซึ่งในขณะนั้นได้กลายเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรปากีสถานที่จัดตั้งขึ้นใหม่ เนื่องจากอุปราชแห่งอังกฤษ หลุยส์ Mountbatten สามารถเข้าร่วมพิธีได้ทั้งในการาจีและเดลี อีกเหตุผลหนึ่งก็คือ การที่ปากีสถานถือกำเนิดขึ้นนั้นดูไม่เหมือนกับการพลัดพรากจากอินเดียที่มีอำนาจอธิปไตย ดังนั้น ปากีสถานจึงฉลองวันประกาศอิสรภาพในวันที่ 14 สิงหาคม ในขณะที่อินเดียเฉลิมฉลองในวันที่ 15 สิงหาคม อีกเหตุผลหนึ่ง - ทางเทคนิคล้วนๆ - คือเวลาของปากีสถานช้ากว่าเวลาอินเดีย 30 นาที ดังนั้น ณ เวลาที่ลงนามในปากีสถานยังคงเป็นวันที่ 14 สิงหาคม และในอินเดียเป็นเวลา 15 สิงหาคมแล้ว

2.1. แผนเมานต์แบตเตน

การแบ่งแยกที่แท้จริงระหว่างสองอาณาจักรใหม่ได้ดำเนินการตาม "แผน 3 มิถุนายน" หรือที่เรียกว่าแผน Mountbatten

พรมแดนระหว่างอินเดียและปากีสถานกำหนดตามรายงานของคณะกรรมการรัฐบาลอังกฤษ และเดิมเรียกว่า "แนวเรดคลิฟฟ์" (ตามหลังไซริล แรดคลิฟฟ์ ทนายความของลอนดอน) ปากีสถานเกิดขึ้นเป็นสองวงล้อมที่ไม่เกี่ยวข้องกัน - ปากีสถานตะวันออก (ปัจจุบันคือบังคลาเทศ) และปากีสถานตะวันตก (ปัจจุบันคือปากีสถาน) ระหว่างนั้นคืออินเดีย ปากีสถานก่อตั้งขึ้นจากดินแดนที่มีชาวมุสลิมอาศัยอยู่เป็นส่วนใหญ่ และอินเดียซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดู

เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม พ.ศ. 2490 รัฐสภาอังกฤษได้ผ่านพระราชบัญญัติอิสรภาพของอินเดียซึ่งเสร็จสิ้นการแบ่งส่วนอย่างเป็นทางการ พระราชบัญญัติรัฐบาลอินเดีย พ.ศ. 2478 ได้รับการแก้ไขเพื่อสร้างพื้นฐานทางกฎหมายสำหรับการดำรงอยู่ของสองอาณาจักรใหม่ หลังจากการแบ่งแยก ปากีสถานกลายเป็นสมาชิกใหม่ของสหประชาชาติ สหภาพอินเดียซึ่งก่อตั้งขึ้นจากรัฐต่างๆ ที่ปกครองโดยศาสนาฮินดู ได้ใช้ชื่ออินเดีย ซึ่งให้สิทธิ์โดยอัตโนมัติในการสืบทอดที่นั่งของบริติชอินเดีย (สมาชิกสหประชาชาติตั้งแต่ปี พ.ศ. 2488) ในองค์การสหประชาชาติและกลายเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งต่อไป

อาณาเขต 625 แห่งได้รับโอกาสในการเลือกประเทศที่จะเข้าร่วม

2.2. ภูมิศาสตร์ส่วน: Redcliffe Line

ก่อนที่คณะกรรมาธิการเขตแดนจะเริ่มการพิจารณาคดีอย่างเป็นทางการ รัฐบาลต่างๆ ได้รับการแต่งตั้งสำหรับพื้นที่ทางตะวันออกและตะวันตกของแคว้นปัญจาบ อาณาเขตของจังหวัดของอังกฤษถูกแบ่งออกชั่วคราวตามความโดดเด่นของประชากรฮินดูหรือมุสลิมในเขตต่างๆ ทั้งในปัญจาบและเบงกอล คณะกรรมการเขตแดนประกอบด้วยผู้พิพากษาชาวมุสลิมสองคนและผู้พิพากษาที่ไม่ใช่มุสลิมสองคน โดยมีเซอร์ไซริล แรดคลิฟฟ์เป็นประธาน วัตถุประสงค์ของคณะกรรมการปัญจาบถูกกำหนดขึ้นดังนี้: “เพื่อแบ่งเขตเขตแดนระหว่างสองส่วนของปัญจาบตามคำจำกัดความของพื้นที่ที่มีความโดดเด่นของประชากรมุสลิมและไม่ใช่ชาวมุสลิม ในการดำเนินงานนี้ ควรพิจารณาปัจจัยอื่นๆ ด้วย” แต่ละฝ่าย (มุสลิมและรัฐสภา/ซิกข์) เสนอข้อเรียกร้องผ่านสภาที่ไม่มีสิทธิ์ในการตัดสินใจ ผู้พิพากษาไม่ได้มีอำนาจที่จะประนีประนอมและในประเด็นสำคัญทั้งหมดพวกเขาโหวตสองต่อสอง ปล่อยให้ไซริลแรดคลิฟฟ์อยู่ในมือของการตัดสินใจ

2.3. การย้ายถิ่นของประชากรจำนวนมาก

ทันทีหลังจากการแบ่งแยกอย่างเป็นทางการ "การแลกเปลี่ยนประชากร" ครั้งใหญ่เริ่มขึ้นระหว่างสองรัฐ ซึ่งกินเวลานานหลายเดือน หลัง​จาก​มี​การ​ตั้ง​เขต​แดน​ที่​เป็น​ทาง​การ ประชาชน​ประมาณ 14.5 ล้านคน​ข้าม​เขต​แดน​เหล่า​นั้น โดย​หวัง​จะ​พบ​ความ​ปลอด​ภัย​ที่​สัมพันธ์​กัน​ใน​หมู่​เพื่อน​ร่วม​ความ​เชื่อ. จากการสำรวจสำมะโนประชากรผู้พลัดถิ่น พ.ศ. 2494 หลังการแบ่งแยกไม่นาน ชาวมุสลิม 7,226,000 คนย้ายจากอินเดียไปยังปากีสถาน (รวมถึงบังคลาเทศในปัจจุบัน) ในขณะที่ชาวฮินดูและซิกข์ 7,249,000 คนย้ายจากปากีสถานไปยังอินเดีย (รวมถึงบังคลาเทศในปัจจุบันด้วย) ประมาณ 11.2 ล้านคน หรือ 78% ของการแลกเปลี่ยนประชากรทั้งหมดเกิดขึ้นทางทิศตะวันตก ส่วนใหญ่ในปัญจาบ; ชาวมุสลิม 5.3 ล้านคนย้ายจากอินเดียไปยังปัญจาบตะวันตกในปากีสถาน ชาวฮินดูและซิกข์ 3.4 ล้านคนย้ายจากปากีสถานไปยังปัญจาบตะวันออกในอินเดีย

รัฐบาลที่จัดตั้งขึ้นใหม่ไม่ได้เตรียมพร้อมอย่างเต็มที่ที่จะจัดการกับการอพยพขนาดนี้ นำไปสู่ความรุนแรงอย่างกว้างขวางทั้งสองด้านของชายแดน จำนวนผู้ที่ตกเป็นเหยื่อตามการประมาณการต่างๆมีความผันผวนประมาณ 500,000 (ตามการประมาณการขั้นต่ำ - 200,000 ตามสูงสุด - ประมาณ 1 ล้านคน)

2.4. ปัญจาบ

รัฐปัญจาบของอินเดียก่อตั้งขึ้นในปี 2490 เมื่อภายใต้การแบ่งแยกอินเดีย อดีตจังหวัดของบริติชอินเดีย ปัญจาบถูกแบ่งระหว่างอินเดียและปากีสถาน พื้นที่ทางตะวันตกของชาวมุสลิมของจังหวัดกลายเป็นจังหวัดปัญจาบของปากีสถาน และทางตะวันออกซึ่งมีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวฮินดูและซิกข์ กลายเป็นรัฐปัญจาบของอินเดีย ชาวฮินดูและซิกข์จำนวนมากอาศัยอยู่ทางทิศตะวันตก และชาวมุสลิมจำนวนมากทางตะวันออก ซึ่งเป็นสาเหตุของการอพยพครั้งใหญ่และการปะทะกันนองเลือดระหว่างการแบ่งแยก ละฮอร์และอมฤตสาร์เป็นหัวใจสำคัญของความขัดแย้ง ชาวอังกฤษไม่รู้ว่าจะทำให้พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของอินเดียหรือปากีสถาน ในท้ายที่สุด พวกเขาตัดสินใจว่าทั้งสองเมืองเป็นส่วนหนึ่งของปากีสถาน แต่เนื่องจากขาดการควบคุมชายแดนที่เพียงพอ อมฤตสาร์จึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของอินเดียและละฮอร์ของปากีสถาน

2.5. เบงกอล

รัฐเบงกอลในอดีตของบริติชอินเดียแบ่งออกเป็นสองส่วน เบงกอลตะวันตกไปอินเดียและเบงกอลตะวันออกไปปากีสถาน เบงกอลตะวันออกเปลี่ยนชื่อเป็นปากีสถานตะวันออกในปี 2498 และกลายเป็นรัฐอิสระของบังคลาเทศในปี 2514

ชาวฮินดูสินธีคาดว่าจะยังคงอยู่ในสินธุหลังการแบ่งแยก เนื่องจากมีความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างชาวฮินดูและชาวมุสลิมสินธี ในช่วงเวลาของการแบ่งแยก มีชาวฮินดูสินธุประมาณ 1.4 ล้านคนในเมืองสินธุ ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ เช่น ไฮเดอราบัด การาจี ชิการ์ปูร์ และสุคูร์ อย่างไรก็ตาม ภายในเวลาเพียงหนึ่งปี พวกเขาประมาณ 1.2 ล้านคนถูกบังคับให้ออกจากบ้านและไปยังอินเดีย เนื่องจากการโจมตีบ้านของชาวฮินดูเพิ่มขึ้นเมื่อผู้อพยพชาวมุสลิมจากภูมิภาคฮินดูมาถึงเมืองสินธุ ชาวฮินดูสินธีได้รับความเดือดร้อนมากที่สุดจากการแบ่งแยกเพราะพวกเขาสูญเสียไม่เพียง แต่บ้านของพวกเขา แต่ยังบ้านเกิดของพวกเขาด้วย (ต่างจากปัญจาบที่อาศัยอยู่ทั้งบนดินแดนแห่งอนาคตของปากีสถานและบนดินแดนของรัฐฮินดูในอนาคต)

3. ผู้ลี้ภัย

3.1. ผู้ลี้ภัยปัญจาบในเดลี

ผู้คนประมาณ 25 ล้านคน - ชาวฮินดู มุสลิม และซิกข์ (ตามปีพ.ศ. 2490) ได้ข้ามพรมแดนใหม่เพื่อพบว่าตนเองอยู่ในดินแดน "ของพวกเขา" การประมาณการอิงจากการเปรียบเทียบระหว่างสำมะโนระหว่างปี พ.ศ. 2484 และ พ.ศ. 2494 ที่ปรับตามการเติบโตของประชากรในพื้นที่การย้ายถิ่น

เมืองเดลีได้รับผู้ลี้ภัยจำนวนมากที่สุดเมื่อเทียบกับเมืองอื่น ๆ - ประชากรของเดลีเพิ่มขึ้นในช่วงปี พ.ศ. 2484-2494 จาก 1 เป็นเกือบ 2 ล้านคน (สำมะโนของอินเดียในปี พ.ศ. 2484 และ พ.ศ. 2494) ผู้ลี้ภัยได้ตั้งรกรากอยู่ในสถานที่ทางประวัติศาสตร์และการทหารหลายแห่ง เช่น ป้อมปราการเก่า Purana Qila ป้อมแดง ในค่ายทหารใน Kingsway (ใกล้กับมหาวิทยาลัยเดลีในปัจจุบัน)

ต่อมา บ้านถาวรจำนวนมากขึ้นเริ่มปรากฏขึ้นในค่ายผู้ลี้ภัยเนื่องจากโครงการก่อสร้างขนาดใหญ่ที่เปิดตัวโดยรัฐบาลอินเดียตั้งแต่ปี 2491 โครงการต่างๆ ยังเปิดตัวเพื่อให้ความรู้แก่ผู้ลี้ภัย จัดหางาน เงินกู้ราคาถูกเพื่อเริ่มต้นธุรกิจ ฯลฯ อย่างไรก็ตาม ผู้ลี้ภัยในเดลีได้รับประโยชน์จากโครงการเหล่านี้มากกว่าผู้ลี้ภัยในที่อื่นๆ

3.2. ผู้ลี้ภัยตั้งรกรากอยู่ในอินเดีย

ชาวซิกข์และชาวฮินดูปัญจาบจำนวนมากตั้งรกรากอยู่ในส่วนฮินดูของปัญจาบและเดลี ชาวฮินดูมีพื้นเพมาจากปากีสถานตะวันออก (ปัจจุบันคือบังคลาเทศ) ตั้งรกรากอยู่ในอินเดียตะวันออกและอินเดียตะวันออกเฉียงเหนือ หลายคนตั้งรกรากในรัฐใกล้เคียง เช่น เบงกอลตะวันตก อัสสัม และตริปุระ ผู้อพยพบางส่วนถูกส่งไปยังหมู่เกาะอันดามัน

ชาวฮินดูแห่งสินธีถูกทิ้งให้ไม่มีบ้านเกิด รัฐบาลของพวกเขารับผิดชอบในการฟื้นฟูสมรรถภาพ ค่ายผู้ลี้ภัยถูกตั้งค่ายสำหรับพวกเขา อย่างไรก็ตาม ไม่มีชาวฮินดูชาวฮินดูเพียงคนเดียวที่ได้รับความช่วยเหลือแม้แต่น้อยจากรัฐบาลอินเดีย และหลายคนไม่เคยได้รับค่าชดเชยใดๆ จากรัฐบาลอินเดียเลย

ผู้ลี้ภัยจำนวนมากได้รับมือกับ "บาดแผล" ของความยากจน อย่างไรก็ตาม การสูญเสียบ้านเกิดเมืองนอนส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งและยาวนานกว่าต่อวัฒนธรรมของสินธี กล่าวได้ว่าในอินเดียกำลังตกต่ำ

ปลายปี พ.ศ. 2547 ชาวสินธีพลัดถิ่นคัดค้านการฟ้องร้องในศาลฎีกาของอินเดียเพื่อขอให้รัฐบาลอินเดียถอดคำว่า "สินธุ" ออกจากเพลงชาติอินเดีย (แต่งโดยรพินทรนาถฐากูรก่อนการแบ่งแยก) โดยอ้างว่าเป็นการละเมิด เกี่ยวกับอำนาจอธิปไตยของปากีสถาน

3.3. ผู้ลี้ภัยตั้งรกรากอยู่ในปากีสถาน

ผู้ลี้ภัยที่เดินทางมาถึงปากีสถาน ซึ่งพวกเขาเรียกว่า มูฮาจิร์ มาจากภูมิภาคต่างๆ ของอินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชาวปัญจาบจำนวนมากจากปัญจาบตะวันออกมาถึงที่นั่น หนีการจลาจล แม้จะมีปัญหาทางเศรษฐกิจ สภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก แต่ปัญจาบในปากีสถานไม่ได้ประสบปัญหากับวัฒนธรรมและการดูดซึมทางภาษา - ในทางกลับกันปัญจาบยังคงเป็นคนส่วนใหญ่ที่มีอิทธิพลในปากีสถานแม้ว่าภาษาของพวกเขาจะไม่ได้รับสถานะ แต่มีเพียงสถานะระดับภูมิภาค . ในทางกลับกัน ชาวมุสลิมที่เดินทางมาปากีสถานจากส่วนอื่น ๆ ของอินเดีย เช่น ราชสถาน อุตตรประเทศ มัธยประเทศ คุชราต พิหาร ไฮเดอราบัด ฯลฯ ประสบปัญหาคล้ายกัน ลูกหลานของผู้ลี้ภัยที่ไม่ใช่ปัญจาบเหล่านี้ในปากีสถาน มักจะคิดว่าตัวเองเป็นมูฮาจิร์ ในขณะที่ผู้ลี้ภัยปัญจาบหลอมรวมไม่ได้ทำให้ความแตกต่างทางการเมืองนี้อีกต่อไป ผู้ลี้ภัยชาวปัญจาบจำนวนมากตั้งรกรากในสินธะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองการาจีและไฮเดอราบาด พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งโดยสถานะผู้ลี้ภัยและภาษาอูรดูพื้นเมืองของพวกเขา และก่อตัวเป็นพลังทางการเมืองที่สำคัญในสินธุ ในปี 1970 เพื่อสนับสนุนผลประโยชน์ของผู้ลี้ภัยและลูกหลานของพวกเขา ขบวนการ Muhajir ได้ก่อตั้งขึ้น เมื่อเวลาผ่านไป ขบวนการได้รับการสนับสนุนจากประชากรในท้องถิ่นและได้เปลี่ยนชื่อเป็น Muttahid Qaumi Movement; ปัจจุบันเป็นพรรคเสรีนิยมที่ทรงอิทธิพลที่สุดในปากีสถาน

4. ผลที่ตามมา

4.1. อินเดียและปากีสถาน

การแบ่งแยกทำให้เกิดความรุนแรงอย่างกว้างขวาง แต่ถึงกระนั้นอินเดียและปากีสถานก็พยายามปรับปรุงความสัมพันธ์ หนึ่งในข้อพิพาทที่ใหญ่ที่สุดคือเรื่องแคชเมียร์:

· สงครามอินโด-ปากีสถานครั้งแรกในปี 1947: ด้วยการสนับสนุนจากกองทหารปากีสถาน ผู้นำชนเผ่าได้จัดการบุกแคชเมียร์ ซึ่งก่อนหน้านี้ถูกยกให้อินเดียโดยการตัดสินใจของผู้ปกครองอาณาเขต ฮารี ซิงห์ ถึงแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า ประชากรส่วนใหญ่ของอาณาเขตเป็นมุสลิม การตัดสินใจของสหประชาชาติไม่เป็นที่พอใจของทั้งสองฝ่าย

· สงครามอินโด-ปากีสถานครั้งที่สองของปี 1965: กลุ่มติดอาวุธซึ่งได้รับการสนับสนุนจากกองทหารปากีสถาน ได้รุกรานพื้นที่แคชเมียร์ของอินเดีย ผลที่ได้คือปะปนกัน โดยแหล่งข่าวส่วนใหญ่บอกว่าอินเดียชนะ

· สงครามอินโด-ปากีสถานครั้งที่สามของปี 1971: หลังจากที่อินเดียสนับสนุนผู้สนับสนุนเอกราชของบังกลาเทศ ซึ่งแยกตัวออกจากปากีสถาน ฝ่ายหลังก็ได้เปิดฉากโจมตีทางอากาศในอินเดียเพื่อตอบโต้ ตอบโต้อินเดียยึดพื้นที่ 13,000 ตร.ม. กม. ของดินแดนปากีสถานซึ่งต่อมาถูกส่งกลับเพื่อแสดงความปรารถนาดี

· สงครามคาร์กิล: พฤษภาคม-กรกฎาคม 2542 กองทหารและกองกำลังติดอาวุธของปากีสถานบุกเข้าไปในส่วนอินเดียของแคชเมียร์ เมื่อไม่ได้ตั้งเสาไว้สูงบนภูเขา อินเดียได้ทวงคืนดินแดนที่สูญหายทั้งหมด

การแข่งขันอาวุธนิวเคลียร์ยังคงดำเนินต่อไประหว่างอินเดียและปากีสถาน

4.2. ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

การแบ่งแยกล้มเหลวในการยุติความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างชาวฮินดูและมุสลิม ชาวฮินดูและมุสลิมชาวเบงกาลีกว่าล้านคนถูกทหารปากีสถานสังหารระหว่างสงครามประกาศอิสรภาพบังคลาเทศ พ.ศ. 2514 ชาวฮินดูที่อาศัยอยู่ในปากีสถานกำลังถูกข่มเหง (ดู ศาสนาฮินดูในปากีสถาน การทำลายวัดละฮอร์ พ.ศ. 2549) ในทางกลับกัน ชาวมุสลิมในอินเดียมักถูกชาวฮินดูใช้ความรุนแรงซ้ำแล้วซ้ำเล่า การปะทะกันในปี 2545 ในรัฐคุชราตเป็นกรณีปกติ

4.3. ประชากรทางศาสนาในปัจจุบันของอินเดีย ปากีสถาน และบังคลาเทศ

แม้จะมีการอพยพครั้งใหญ่ระหว่างและหลังการแบ่งแยก รัฐฆราวาสและสหพันธรัฐของอินเดียยังคงมีประชากรมุสลิมมากเป็นอันดับสามของโลก (รองจากอินโดนีเซียและปากีสถาน) ในบังคลาเทศและปากีสถาน เกิดขึ้นจากการแบ่งแยกเช่นกัน เปอร์เซ็นต์ของชนกลุ่มน้อยมีขนาดเล็กลงอย่างมาก

อินเดีย (ประชากร 1095 ล้านคนตามการประมาณการปี 2549 เทียบกับ 361 ล้านคนตามสำมะโนปี 2494)

80.5% อินเดีย (839 ล้าน)

13.10% มุสลิม (143 ล้าน)

2.31% คริสเตียน (25 ล้าน)

2.00% ซิกข์ (21 ล้าน)

1.94% ชาวพุทธ เชน โซโรอัสเตอร์ ฯลฯ (20 ล้าน)

ปากีสถาน (2005 ประมาณ 162 ล้านคนเทียบกับ 34 ล้านคนในสำมะโนปี 1951)

98.0% มุสลิม (159 ล้าน)

1.0% คริสเตียน (1.62 ล้าน)

1.0% ชาวฮินดู ซิกข์ และอื่นๆ (1.62 ล้าน)

บังคลาเทศ (ประมาณ พ.ศ. 2548 144 ล้านคน เทียบกับ 42 ล้านคนในสำมะโนปี พ.ศ. 2494)

มุสลิม 86% (124 ล้าน)

ชาวอินเดีย 13% (18 ล้าน)

1% คริสเตียน ชาวพุทธ และนักอสูร (1.44 ล้าน)

5. รูปภาพในงานศิลปะ

มีการเขียนวรรณคดีประวัติศาสตร์จำนวนมากเกี่ยวกับการแบ่งแยกดินแดนของอินเดีย เช่นเดียวกับงานวรรณกรรม (นวนิยาย เรื่องราว บทกวี บทกวี บทละคร) ซึ่งสะท้อนความเจ็บปวดและความสยดสยองของเหตุการณ์

บรรณานุกรม:

1. Bharadwaj, Prashant, Khwaja, Asim Ijaz และ Mian, Atif R. , "The Big March: Migration Flows after the Partition of India" . มีจำหน่ายที่ SSRN

2. ดาบสำหรับปากกา นิตยสาร TIME 12 เมษายน 2480

3. สารานุกรมบริแทนนิกา. 2551. สิกขิม.

4. Nasim Yousaf: ข้อเท็จจริงที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังเสรีภาพของอังกฤษอินเดีย: นักวิชาการมองเข้าไปใน Allama Mashraqi และความขัดแย้งทางการเมืองของ Quaid-e-Azam

5. V.D.Savarkar, Samagra Savarkar Wangmaya Hindu Rasthra Darshan (รวบรวมผลงานของ V.D.Savarkar) เล่มที่ 6, Maharashtra Prantik Hindusabha, Poona, 1963, p 296

6. จาลัล อเยชา จาลาลโฆษกคนเดียว: Jinnah สันนิบาตมุสลิมและปากีสถานอุปสงค์ - สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 2528

7. Thomas RGC, Nations, States, and Secession: Lessons from the Former Yugoslavia, Mediterranean Quarterly, Volume 5 Number 4 Fall 1994, หน้า 40-65 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก

8. (Spate 1947, pp. 126-137)

9. ผู้เสียชีวิตในพาร์ทิชัน

10. }