การนำเสนอ - การเมืองและเศรษฐศาสตร์: จากการปฏิรูปสู่ "ความซบเซา" - ยุคของ L.I. เบรจเนฟ. การนำเสนอในหัวข้อ “ช่วงเวลาแห่งความเมื่อยล้าในสหภาพโซเวียต การนำเสนอในหัวข้อ “ยุคแห่งความเมื่อยล้า”

หากต้องการใช้ตัวอย่างการนำเสนอ ให้สร้างบัญชี Google และเข้าสู่ระบบ: https://accounts.google.com

คำอธิบายสไลด์:

แผนการเรียน. 1. วิกฤตการณ์ทางอุดมการณ์ทางการ 2.การเคลื่อนไหวที่ไม่เห็นด้วย 3. การต่อสู้กับ “วัฒนธรรมกระฎุมพี”. 4. การพัฒนาวัฒนธรรมทางศิลปะ 5. ระบบการศึกษา. ชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 (ระดับโปรไฟล์) ผู้แต่งงานนำเสนอ: Agalakova E.V. ครูประวัติศาสตร์ GBOU โรงเรียนมัธยมหมายเลข 1324 (797)

1. วิกฤตการณ์ทางอุดมการณ์ทางการ 2.การเคลื่อนไหวที่ไม่เห็นด้วย 3. การต่อสู้กับ “วัฒนธรรมกระฎุมพี”. 4. การพัฒนาวัฒนธรรมทางศิลปะ 5. ระบบการศึกษา. แผนการเรียน.

พิสูจน์ธรรมชาติสองประการของวัฒนธรรมโซเวียตในช่วง "ซบเซา" หรือไม่? การมอบหมายบทเรียน

ช่องว่างระหว่างอุดมการณ์ของทางการและชีวิตจริงทำให้ประชากรไม่ไว้วางใจเจ้าหน้าที่อีกต่อไป ผู้คนเริ่มสูญเสียศรัทธาไม่เพียงแต่ในศรัทธาสูงสุดเท่านั้น แต่ยังสูญเสียแรงจูงใจในการทำงานด้วย ในปี 1980 ลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่เคยถูกสร้างขึ้น และเจ้าหน้าที่ได้เสนอแนวคิดใหม่ - "การปรับปรุงสังคมนิยมที่พัฒนาแล้วต่อไป" นี่หมายถึงจุดเริ่มต้นของวิกฤตการณ์ร้ายแรงในอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ 1. วิกฤตการณ์ทางอุดมการณ์ทางการ L.I. Brezhnev และ M.A. Suslov

ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 ส่วนหนึ่งของกลุ่มปัญญาชนซึ่งตระหนักถึงวิกฤตทางอุดมการณ์ของอุดมการณ์คอมมิวนิสต์เริ่มพูดคุยเกี่ยวกับการฟื้นฟูลัทธิมาร์กซ์ - เลนิน ในไม่ช้าก็มีการเคลื่อนไหวที่ไม่เห็นด้วยเกิดขึ้นในประเทศ ประกอบด้วย 3 ด้าน ได้แก่ สิทธิมนุษยชน ระดับชาติ และศาสนา ความไม่ลงรอยกันแสดงโดยลัทธิเสรีนิยม (A. Sakharov) และลัทธิชาตินิยม (A. Solzhenitsyn) Sakharov หยิบยกแนวคิดของการบรรจบกัน - การรวมกันของลัทธิสังคมนิยมและระบบทุนนิยม 2.การเคลื่อนไหวที่ไม่เห็นด้วย อ.ซาคารอฟ

Solzhenitsyn สนับสนุนการฟื้นฟูรัฐชาติ ในปี 1965 ผู้ไม่เห็นด้วยออกมาปกป้อง A. Sinyavsky และ Y. Daniel ซึ่งตีพิมพ์ผลงานของพวกเขาในต่างประเทศ ในปี พ.ศ. 2512 กลุ่มความคิดริเริ่มเพื่อการคุ้มครองสิทธิมนุษยชน (S. Kovalev) ได้ถือกำเนิดขึ้น และในปี พ.ศ. 2518 กลุ่มที่นำโดย Yu. Orlov ก็เกิดขึ้น ในปี 1975 กัปตันอันดับ 3 V. Sablin กบฏบนเรือ "Storozhevoy" เขาถูกยิงในข้อหากบฏต่อบ้านเกิดของเขา 2.การเคลื่อนไหวที่ไม่เห็นด้วย V. Novodvorskaya อยู่ในคุก

เจ้าหน้าที่มองเห็นอิทธิพลของตะวันตกในขบวนการผู้ไม่เห็นด้วยและหยิบยกวิทยานิพนธ์เรื่องการต่อสู้ทางชนชั้นที่เข้มข้นขึ้น ผู้เห็นต่างเริ่มถูกมองว่าเป็น "ตัวแทนของอิทธิพล" ของตะวันตกหรือเป็นสายลับ ในยุค 70 การต่อสู้กับวัฒนธรรมกระฎุมพีรุนแรงขึ้น บทละครของนักเขียนชาวต่างประเทศถูกถอดออกจากละคร คอนเสิร์ตของนักแสดงชื่อดังถูกยกเลิก และห้ามจำหน่ายภาพยนตร์ตะวันตก 3. การต่อสู้กับ “วัฒนธรรมกระฎุมพี”. การบ่อนทำลายทางอุดมการณ์ โปสเตอร์จากยุค 70

เจ้าหน้าที่เรียกร้องจากบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมว่า "ค่าเฉลี่ยทอง" - การปฏิเสธจาก "การดูหมิ่น" และ "การเคลือบเงาของความเป็นจริง" ถูกกำหนดให้สร้างผลงานในหัวข้อการผลิตโดยมีผู้นำฝ่ายฮีโร่เชิงบวก ในภาพยนตร์ช่วงเวลานี้เป็นช่วงรุ่งเรืองของความคิดสร้างสรรค์ของ S. Bondarchuk, Yu. Ozerov, T. Lioznova, A. Tarkovsky, E. Ryazanov, L. Gaidai และคนอื่น ๆ 4. การพัฒนาวัฒนธรรมทางศิลปะ S. Bondarchuk รับบทเป็น P. Bezukhov

ในโรงละคร G. Tovstonogov, A. Efros, M. Zakharov, O. Efremov, G. Volchek และคนอื่น ๆ เสนอมุมมองเกี่ยวกับชีวิต นักแสดง E. Lebedev, K. Lavrov, S. Yursky, O. Basilashvili, V . Tikhonov, R. Plyatt, T. Doronina และคนอื่น ๆ ในเวลาเดียวกันบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมจำนวนหนึ่งอพยพไปต่างประเทศ - V. Aksenov, A. Solzhenitsyn, I. Brodsky, A. Tarkovsky, M. Rastropovich, G. Vishnevskaya ฯลฯ .d. 4. การพัฒนาวัฒนธรรมทางศิลปะ A. Kalyagin รับบทเป็น V.I. “แล้วเราจะชนะ!” โรงละครศิลปะมอสโก

บัลเล่ต์โซเวียตซึ่งต่อมาได้กลายเป็นดีที่สุดในโลกภูมิใจในตัว M. Plisetskaya, M. Liepa, Vasiliev, N. Pavlova ในขณะเดียวกัน R. Nuriev, M. Baryshnikov, A. Godunov ยังคงอยู่ต่างประเทศและได้รับการยอมรับ ที่นั่น. นำเสนอศิลปะโอเปร่าโดย I. Arkhipova, V. Atlanotov, Z. Sotkilava, E. Obraztsova, T. Sinyavskaya, B. Shtokolov ความสำเร็จทางสถาปัตยกรรมเกี่ยวข้องกับชื่อของ V. Vuchetich, L. Krebel, N. Tomskaya และคนอื่น ๆ 4. การพัฒนาวัฒนธรรมทางศิลปะ ว. วูเชติช. คอมเพล็กซ์บน Mamayev Kurgan

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมในยุค 60-70 เพลงของผู้แต่งเริ่มเบ่งบาน เขาเกี่ยวข้องกับผลงานของปรมาจารย์ประเภท - B. Okudzhava, Yu. Vizbor, A. Gorodnitsky, Yu. Kim, A. Galich และนักเขียนรุ่นน้อง - V. Vysotsky, V. Egorov, A. Sukhanov A. Pugacheva, I. Kobzon, E. Piekha, L. Leshchenko, M. Kristalinskaya, M. Magomaev, V. Leontyev, S. Rotaru, E. Khil ได้รับความนิยมอย่างมากบนเวทีโซเวียต 4. การพัฒนาวัฒนธรรมทางศิลปะ V. Vysotsky บี. โอกุดชาว่า. ย.คิม.

ระบบการศึกษาได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม ในปี พ.ศ. 2517 มีการเปลี่ยนผ่านสู่การศึกษาระดับมัธยมศึกษาถ้วนหน้า แต่คุณภาพการศึกษาลดลงเนื่องจาก ไม่มีการเลือกสำหรับโรงเรียนมัธยมปลาย กว่า 20 ปี จำนวนมหาวิทยาลัยเพิ่มขึ้น 1.8 เท่า ทุกปีพวกเขาสำเร็จการศึกษาผู้เชี่ยวชาญ 1 ล้านคน ในเวลาเดียวกัน วัตถุประสงค์หลายประการของการปฏิรูป พ.ศ. 2517 ก็ไม่บรรลุผลสำเร็จเนื่องจากขาดทรัพยากรอย่างหายนะ 5. ระบบการศึกษา. บรรยายที่ MIET.

การทดสอบการยืนยัน 1. แนวคิดของลัทธิสังคมนิยมที่พัฒนาแล้วได้รับการประกาศและประกาศใช้โดย: A) N.S. Khrushchev B) L.I. Brezhnev C) K.U. Chernenko D) Yu.V เรื่อง "วันหนึ่งในชีวิตของ Ivan Denisovich" ถูกกล่าวหา: A) A.I. โซลซีนิทซิน B) F.A. Abramov C) V.P. Astafiev D) V.M. Shukshin 3. ปกป้องการประเมินและการตัดสินของตัวเองโดยพูดต่อต้านแรงกดดันทางอุดมการณ์ต่อบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมผู้กำกับภาพยนตร์เรื่อง "Stalker", "Andrei Rublev", "Solaris" และคนอื่น ๆ พบว่าตัวเองอยู่ในต่างแดน: A) E.A ) เอเอ .ทาร์คอฟสกี้ บี) เอเอส Mikhalkov-Konchalovsky D) G.E. Klimov 4. นักวิชาการถูกตัดสิทธิ์จากรัฐทั้งหมดและถูกเนรเทศไปยัง Gorky เนื่องจากการประท้วงการเข้ามาของกองทหารโซเวียตในอัฟกานิสถาน: A) A.I. Solzhenitsyn B) M.V. Keldysh C) P. L. Kapitsa D) A.D. Sakharov . กลุ่มเพื่อส่งเสริมการดำเนินการตามข้อตกลงเฮลซิงกิในสหภาพโซเวียตซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2519 ในกรุงมอสโกนำโดยศาสตราจารย์: A) A.D. Sakharov B) S.A. Kovalev C) A.D .Sinyavsky D) Yu.A.Orlov 6. ได้รับการยอมรับ ผู้นำของ "การปฏิวัติเทป" ในยุค 70 คือ: A) I.D. Kobzon B) V.S. Vysotsky C) A.A. Voznesensky D) E. Khil 7 ในยุค 70 ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในหมู่ชาวโซเวียตคือภาพยนตร์ต่อเนื่องที่กำกับโดย T.M. Seventeen Moments of Spring” ที่สร้างจากนวนิยายของนักเขียน: A.I. Solzhenitsyn B) Yu.S. Semenov C) V.V. Erofeeva D) V.P. Aksenova 8. คอนเสิร์ตของศิลปินเสียดสีชื่อดังคนนี้ขายหมดเกลี้ยง อย่างไรก็ตาม ในช่วงทศวรรษที่ 70 เขาถูกบังคับให้หยุดการแสดงแบบย่อส่วนที่สำคัญในมอสโก: A) M.M. Zhvanetsky B) A.I. Raikin C) Z.I

ส่วน: ประวัติศาสตร์และสังคมศึกษา

เป้าหมาย:

• เพื่อสร้างเงื่อนไขในการทำความเข้าใจว่าวัฒนธรรมและบรรยากาศทางจิตวิญญาณในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 60 - ต้นทศวรรษที่ 80 โดดเด่นด้วยการเพิ่มขึ้นของความรู้สึกวิพากษ์วิจารณ์ในหมู่ปัญญาชน;
• เข้าใจว่าแม้ว่ารัฐจะมีอิทธิพลสำคัญในทุกด้านของชีวิตคนโซเวียต แต่สังคมก็พัฒนาไม่เพียง แต่ภายใต้กรอบคำสั่งของพรรคเท่านั้น
• ทำความเข้าใจว่าสถานะของวรรณกรรมและศิลปะเป็นอย่างไรในช่วงทศวรรษที่ 60-80 รวมถึงแก่นแท้ของขบวนการที่ไม่เห็นด้วย
• การบำรุงเลี้ยงทัศนคติทางอารมณ์และคุณค่าต่ออนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม ขยายขอบเขตทางวัฒนธรรมของนักเรียน

งานเบื้องต้น– งานขั้นสูงสำหรับกลุ่มสร้างสรรค์

อุปกรณ์:

• โปรเจคเตอร์มัลติมีเดีย
• เอกสารประกอบการสอนและสื่อการสอน
• การนำเสนอ ( แอปพลิเคชัน).

แนวคิด:ผู้ไม่เห็นด้วย, นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน, “ชาวบ้าน”, สัจนิยมเชิงวิพากษ์, “นิเวศวิทยาของวัฒนธรรม”, ภาพยนตร์ทางปัญญา (ผู้เขียน), เพลงศิลปะ, ศิลปินนอกระบบ, แนวความคิดมอสโก, ศิลปะสังคม

ความคืบหน้าของบทเรียน (การนำเสนอ)

I. ช่วงเวลาขององค์กร

เป้า:ความพร้อมของบทเรียน การเปิดเผยวัตถุประสงค์ทั่วไปของบทเรียนและแผนของบทเรียน

ครั้งที่สอง เตรียมความพร้อมนักเรียนสู่เวทีหลัก งาน

เป้า:สร้างเงื่อนไขสำหรับแรงจูงใจในการเรียนรู้และทำความเข้าใจวัตถุประสงค์ของการฝึกอบรม

สาม. ขั้นตอนการดูดซึมความรู้ใหม่และวิธีการปฏิบัติ

เป้า:สร้างเงื่อนไขที่มีความหมายและเป็นองค์กรสำหรับการรับรู้ ความเข้าใจ และการท่องจำเบื้องต้นของเนื้อหาที่กำลังศึกษาผ่านงานของกลุ่มสร้างสรรค์

IV. ขั้นตอนการตรวจสอบความเข้าใจในสิ่งที่เรียนไป

เป้าหมาย:

• สร้างความถูกต้องและความตระหนักของเนื้อหาที่ศึกษา
• ระบุช่องว่างที่เป็นไปได้ในการทำความเข้าใจสิ่งที่ได้เรียนรู้จากการสำรวจ

V. ขั้นตอนทั่วไปของความรู้

เป้า:สร้างเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของระบบบูรณาการของความรู้ชั้นนำของนักเรียนการก่อตัวของแนวคิดทั่วไปในพวกเขา

ตารางที่ต้องกรอกระหว่างบทเรียน:

บทสรุป:บรรยากาศฝ่ายวิญญาณในช่วงปลายทศวรรษ 1960 - ต้นทศวรรษ 1980 โดดเด่นด้วยการเพิ่มขึ้นของความรู้สึกวิพากษ์วิจารณ์ในหมู่กลุ่มปัญญาชนซึ่งรุนแรงขึ้นจากการหยุดชะงักอย่างรุนแรงในการทำงานของกลไกทางเศรษฐกิจและความยากลำบากในขอบเขตทางสังคม

ช่วงเวลา "หลังละลาย" ทั้งหมดของการพัฒนาวัฒนธรรมเต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่สดใส ชีวิตทางจิตวิญญาณดำเนินไปอย่างเข้มข้น และเขตข้อมูลวัฒนธรรมทั่วไปของการมีปฏิสัมพันธ์ทางปัญญาที่สนใจได้ถูกสร้างขึ้น ชีวิตทางวัฒนธรรมนั้นเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมในสภาพแวดล้อมที่สร้างสรรค์ความคิดและค่านิยมที่สำคัญทางสังคมได้รับการพัฒนาซึ่งกลายเป็นทรัพย์สินของผู้ชมในวงกว้างที่สุด

วี. ขั้นตอนข้อมูลการบ้าน

เป้า:สร้างเงื่อนไขให้นักเรียนเข้าใจจุดประสงค์ เนื้อหา และวิธีการทำการบ้าน

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว สรุปและขั้นตอนการไตร่ตรอง

เป้า:ให้การประเมินคุณภาพงานของชั้นเรียนและนักเรียนรายบุคคลเพื่อให้แน่ใจว่านักเรียนได้เรียนรู้หลักการของการตระหนักรู้ในตนเอง

การประเมินประสิทธิผลของงานในบทเรียน

เอฟ.ไอ. นักเรียน _____________________

โปรดให้คะแนนสี่คะแนนที่สอดคล้องกับการประเมินผลบทเรียนของคุณ หากคุณให้คะแนนผลลัพธ์ต่ำ เครื่องหมายจะถูกวางไว้ในช่อง "0" หากสูงกว่านั้น ให้เลือกคะแนนที่เหมาะสม - ตั้งแต่ 1 ถึง 5

การแนะนำ

1. ลักษณะของวัฒนธรรมในปีแรกของอำนาจโซเวียต

2. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศิลปะในยุคเผด็จการ

3. มหาสงครามแห่งความรักชาติในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย

4. สถาปัตยกรรมโซเวียต

5. แฟชั่นในสมัยโซเวียต

6. วัฒนธรรมโซเวียตในยุค “ละลาย” และ “ซบเซา”

สงครามและความกล้าหาญของชาวโซเวียตสะท้อนให้เห็นในภาพวาดของศิลปิน A.A. Deineki "การป้องกันเซวาสโทพอล", S.V. Gerasimov "แม่ของพรรคพวก" ภาพวาดโดย A.A. Plastov "ฟาสซิสต์บิน" และอื่น ๆ

การประเมินความเสียหายต่อมรดกทางวัฒนธรรมของประเทศคณะกรรมาธิการวิสามัญของรัฐเพื่อตรวจสอบความโหดร้ายของผู้บุกรุกที่มีชื่อพิพิธภัณฑ์ 430 แห่งจาก 991 แห่งที่ตั้งอยู่ในดินแดนที่ถูกยึดครองพระราชวังวัฒนธรรมและห้องสมุด 44,000 แห่งในหมู่ผู้ถูกปล้นและทำลาย พิพิธภัณฑ์บ้านของ L.N. ถูกปล้น ตอลสตอยใน Yasnaya Polyana, I.S. Turgenev ใน Spassky-Lutovinovo, A.S. Pushkin ใน Mikhailovsky, P.I. Tchaikovsky ใน Klin, T.G. Shevchenko ใน Kanev จิตรกรรมฝาผนังสมัยศตวรรษที่ 12 ในมหาวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอดต้นฉบับของ P.I. ไชคอฟสกี ภาพวาดของ I.E. เรปินา เวอร์จิเนีย เซโรวา, ไอ.เค. Aivazovsky ซึ่งเสียชีวิตในสตาลินกราด อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมโบราณของเมืองรัสเซียโบราณ - Novgorod, Pskov, Smolensk, Tver, Rzhev, Vyazma, Kyiv - ถูกทำลาย พระราชวังทางสถาปัตยกรรมชานเมืองของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและกลุ่มอารามทางสถาปัตยกรรมของภูมิภาคมอสโกได้รับความเสียหาย การสูญเสียของมนุษย์นั้นแก้ไขไม่ได้ ทั้งหมดนี้ส่งผลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติหลังสงคราม

ในช่วงทศวรรษที่ 30 สถาปัตยกรรมในรัสเซียได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมาก: เนื่องจากลักษณะเฉพาะของระบอบการเมือง โบสถ์ที่สวยที่สุดทั่วประเทศ รวมถึงอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมจึงถูกรื้อถอน อาคารเหล่านี้สร้างขึ้นในสไตล์ "คอนสตรัคติวิสต์" มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในการก่อสร้างอาคารสาธารณะและที่พักอาศัย สุนทรียศาสตร์ของรูปทรงเรขาคณิตที่เรียบง่ายซึ่งเป็นลักษณะของคอนสตรัคติวิสต์มีอิทธิพลต่อสถาปัตยกรรมของสุสานเลนินซึ่งสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2473 ตามการออกแบบของ A.V. ชูเซฟ. สถาปนิกพยายามหลีกเลี่ยงการเอิกเกริกที่ไม่จำเป็น หลุมฝังศพของผู้นำชนชั้นกรรมาชีพโลกนั้นมีโครงสร้างที่เรียบง่ายและมีขนาดเล็กซึ่งประกอบเข้ากับจัตุรัสแดงทั้งหมด เมื่อสตาลินเข้ามามีอำนาจ ก็ถูกแทนที่ด้วยรูปแบบที่เรียกว่า "สไตล์จักรวรรดิสตาลิน" การปั้นปูนปั้นอันเขียวชอุ่ม, เสาขนาดใหญ่ที่มีเมืองหลวงหลอกคลาสสิก, ประติมากรรมของชาวโซเวียตที่เข้มงวดและทรงพลัง, เสื้อคลุมแขนของสหภาพโซเวียต, ภาพวาดและแผงโมเสกล้วนเป็นแฟชั่น - ทุกสิ่งเชิดชูความสำเร็จที่โดดเด่นของชาวโซเวียต

ทุกสิ่งที่ล้อมรอบผู้คนในสมัยโซเวียตนั้นมีลักษณะเฉพาะของยุคโซเวียต ดาวห้าแฉก ค้อนและเคียว ฉากเก็บเกี่ยว ภาพนูนต่ำนูนของคนงานที่มีสไตล์ การตกแต่งภายในใช้แผ่นหินอ่อน การตกแต่งด้วยพวงหรีดลอเรลสีบรอนซ์พร้อมสัญลักษณ์โซเวียต โคมไฟทองสัมฤทธิ์ที่มีสไตล์เหมือนคบเพลิง และการใช้องค์ประกอบสไตล์บาโรกในการตกแต่ง อีกครั้งด้วยรูปบังคับของสัญลักษณ์โซเวียตของรัฐ สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความยิ่งใหญ่และความชื่นชอบในการตกแต่งที่มีรสนิยมไม่ดี ประการแรกคือรูปแบบจักรวรรดิที่แท้จริงมีลักษณะเฉพาะด้วยความกลมกลืนภายในที่ลึกที่สุดและความยับยั้งชั่งใจของรูปแบบ ความสง่างามของลัทธินีโอคลาสสิกของสตาลินมีจุดมุ่งหมายเพื่อแสดงถึงความแข็งแกร่งและอำนาจของรัฐเผด็จการความปรารถนาที่จะสร้างลัทธิใหม่ผ่านการแสดงสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์ อาคารที่มีชื่อเสียงที่สุดในสไตล์นี้คืออาคารสูงสตาลินในมอสโก: อาคารของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, กระทรวงการต่างประเทศและกระทรวงคมนาคม, ชุด VDNKh และอาคารที่พักอาศัย

ประติมากรรมถูกครอบงำโดยการสร้างอนุสาวรีย์จำนวนมากในธีมสังคมนิยม: อนุสาวรีย์ของผู้บุกเบิก คนงาน ฯลฯ นี่ก็เป็นสิ่งที่โดดเด่นในการวาดภาพสมัยใหม่ในสมัยนั้น เป็นที่น่าสังเกตว่าในสหภาพโซเวียตไม่มีเมืองหรือแม้แต่การตั้งถิ่นฐานซึ่งจะไม่มีอนุสาวรีย์ของเลนิน

อาคารของรัฐมีขนาดที่น่าทึ่งมาก ตัวอย่างเช่นในปี 1931 สภาเมืองมอสโกได้จัดการแข่งขันแบบปิดเพื่อออกแบบโรงแรมขนาดใหญ่ที่มีห้องพัก 1,000 ห้องซึ่งสะดวกสบายที่สุดตามมาตรฐานในช่วงหลายปีที่ผ่านมา การแข่งขันมีหกโครงการโครงการที่ดีที่สุดได้รับการยอมรับว่าเป็นโครงการของสถาปนิกรุ่นเยาว์ L. Savelyev และ O. Stapran สื่อมวลชนด้านสถาปัตยกรรมและทั่วไปติดตามทุกขั้นตอนของการออกแบบและการก่อสร้างอย่างใกล้ชิด: ในแง่ของการวางผังเมืองอาคารมีความสำคัญอย่างยิ่ง - ตั้งอยู่ที่สี่แยกทางสัญจรหลักของเมืองหลวง Gorky Street โดยมี "Ilyich Alley ที่สร้างขึ้นใหม่ ” ถนนสายใหญ่ที่นำไปสู่พระราชวังแห่งโซเวียต เมื่อกำแพงของโรงแรมมอสโกในอนาคตได้ถูกสร้างขึ้นแล้ว นักวิชาการ A. Shchusev ได้รับการแต่งตั้งเป็นหัวหน้าทีมสถาปนิก มีการเปลี่ยนแปลงโครงการโรงแรม ด้านหน้าของโรงแรม ด้วยจิตวิญญาณของความยิ่งใหญ่ใหม่และการวางแนวต่อมรดกคลาสสิก ตามตำนานสตาลินลงนามส่วนหน้าของอาคารทั้งสองเวอร์ชันโดยส่งให้เขาในกระดาษแผ่นเดียวในคราวเดียวอันเป็นผลมาจากการที่ส่วนหน้าของโรงแรมที่สร้างขึ้นนั้นไม่สมมาตร ก่อสร้างแล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2477 ไม่ได้สร้าง "Ilyich Alley" ร่องรอยของการก่อสร้างคือจัตุรัส Manezhnaya ในปัจจุบันซึ่งสร้างขึ้นบนเว็บไซต์ของอาคารที่พังยับเยินบนถนน Mokhov

อีกตัวอย่างที่โดดเด่นของสถาปัตยกรรมคือพระราชวัง ซึ่งเป็นโครงการก่อสร้างที่ยังไม่เกิดขึ้นจริงของรัฐบาลโซเวียต แนวคิดในการสร้างอาคารในเมืองหลวงของรัฐคนงานและชาวนาแห่งแรกของโลกที่อาจกลายเป็นสัญลักษณ์ของ "ชัยชนะที่จะมาถึงของลัทธิคอมมิวนิสต์" ปรากฏแล้วในช่วงทศวรรษที่ 20 งานดังกล่าวดำเนินการในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1950 มันควรจะเป็นอาคารบริหารขนาดใหญ่ สถานที่สำหรับการประชุม การเฉลิมฉลอง ฯลฯ พระราชวังในมอสโกที่มีความสูงถึง 420 เมตร จะกลายเป็นอาคารที่สูงที่สุดในโลก จะต้องสวมมงกุฎด้วยรูปปั้นเลนินอันยิ่งใหญ่ มีการจัดการแข่งขันสถาปัตยกรรมขนาดใหญ่สำหรับโครงการพระราชวัง มีการตัดสินใจที่จะสร้างพระราชวังแห่งโซเวียตบนที่ตั้งของมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดที่ถูกทำลาย รางวัลสูงสุดในการแข่งขันมอบให้กับสถาปนิกดังต่อไปนี้: I. Zholtovsky, B. Iofan, G. Hamilton (USA) ต่อจากนั้นสภาผู้สร้างพระราชวังโซเวียต (ซึ่งครั้งหนึ่งรวมถึงสตาลินด้วย) ได้นำโครงการของ B. Iofan มาเป็นพื้นฐานซึ่งหลังจากการปรับเปลี่ยนหลายครั้งก็ได้รับการยอมรับให้นำไปปฏิบัติ โครงการนี้ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง ความสูงของโครงสร้างควรจะอยู่ที่ 420 เมตร (มีรูปปั้นของ V.I. เลนิน การประชุมสภาสูงสุดตลอดจนการประชุมทุกประเภทตามโครงการจะจัดขึ้นในห้องโถงขนาดใหญ่ที่มีปริมาณหนึ่งล้านคน ลูกบาศก์เมตรสูง 100 และเส้นผ่านศูนย์กลาง 160 เมตรซึ่งออกแบบมาสำหรับ 21,000 คน! ห้องโถงเล็กสามารถรองรับได้ "เพียง" 6,000 เท่านั้น นอกจากนี้ในวังแห่งโซเวียตยังมีการวางแผนที่จะวางรัฐสภาซึ่งเป็นคลังสารคดีของรัฐ , ห้องสมุด, พิพิธภัณฑ์ศิลปะโลก, ห้องโถงของหอการค้าสูงสุดของสหภาพโซเวียต, รัฐธรรมนูญ, สงครามกลางเมือง, การก่อสร้างลัทธิสังคมนิยม, หอประชุมสำหรับการทำงานของเจ้าหน้าที่และการต้อนรับคณะผู้แทนในบริเวณใกล้เคียง มีการตัดสินใจที่จะสร้างจัตุรัสขนาดใหญ่และที่จอดรถสำหรับรถ 5,000 คันด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องเปลี่ยนสภาพแวดล้อม: มีการตัดสินใจย้ายพิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์ห่างออกไป 100 เมตร Volkhonka และถนนใกล้เคียงต้องหายไปภายใต้ ของโลกหลายพันลูกบาศก์เมตร

ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับรูปปั้นของเลนินซึ่งในโครงการสุดท้ายได้ตัดสินใจวางบนหลังคาของอาคารขนาดยักษ์ ช่างแกะสลักตั้งใจจะสร้างรูปปั้นให้สูงร้อยเมตร ถ้าเพียงนิ้วชี้จะเทียบได้กับบ้านสองชั้น! น้ำหนักของรูปปั้นอยู่ที่ประมาณ 6,000 ตัน - เกือบจะเท่ากับรูปปั้นที่ใหญ่ที่สุดในโลก - มาตุภูมิในโวลโกกราด - ชั่งน้ำหนัก

แม้ว่าการก่อสร้างจะเริ่มอย่างรวดเร็ว แต่โครงการนี้ก็ต้องถูกระงับ นอกจากนี้ กรอบโลหะของพระราชวังโซเวียตยังถูกรื้อออกระหว่างสงคราม เมืองหลวงจำเป็นต้องใช้วัสดุในการป้องกันนาซีเยอรมนี หลังจากชัยชนะพวกเขาไม่ได้เริ่มบูรณะอาคารแม้ว่าความคิดในการสร้างโครงสร้างอันยิ่งใหญ่นี้จะไม่ละทิ้งสตาลินจนกว่าเขาจะเสียชีวิต ผู้นำต้องการเน้นย้ำถึงความเหนือกว่าของระบบโซเวียตเหนือโครงสร้างของรัฐทุนนิยมด้วยอาคารนี้ อย่างเป็นทางการ การก่อสร้างพระราชวังแห่งโซเวียตถูกละทิ้งในช่วงปลายทศวรรษ 1950

หลังจากที่ครุสชอฟขึ้นสู่อำนาจและพระราชกฤษฎีกาเรื่อง "การต่อสู้กับสถาปัตยกรรมที่มากเกินไป" ก็ไม่มีโครงการที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้ในสถาปัตยกรรม อาคารต่างๆ ก็ดูเรียบง่ายมากขึ้น สถาปัตยกรรมของเบรจเนฟมีความโดดเด่นด้วยอาคารทรงแท่งปริซึมอันทรงพลัง เช่น โรงแรมมอสโคว์รอสซิยา แต่ในทางต่างจังหวัดกลับด้อยกว่า

ในสหภาพโซเวียตหลังสงครามมีคนเพียงไม่กี่คนที่คิดถึงสไตล์เสื้อผ้า - สถานการณ์ในประเทศไม่อนุญาตให้มีความหรูหรา เสื้อผ้าใหม่เองก็ขาดแคลนแล้ว แต่สถานการณ์ของประชาชนก็ค่อยๆ คลี่คลายลง ความต้องการรูปลักษณ์ที่สวยงามได้เกิดขึ้นอีกครั้ง

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าสไตล์ของปี 1950 เป็นสไตล์ที่หรูหราที่สุดในประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 ภาพเงานาฬิกาทรายแบบใหม่ตัดกับทรงตรงที่มีไหล่กว้างในช่วงสงคราม เขามีข้อกำหนดบางประการสำหรับรูปร่างที่ต้องปฏิบัติตาม: เอวบาง ไหล่ลาดเอียง หน้าอกเต็มรวมกับสะโพกโค้งมนของผู้หญิง ร่างกายได้รับการ "หล่อ" อย่างแท้จริงตามมาตรฐานที่ต้องการจากสิ่งที่มีอยู่ - พวกเขาใส่สำลีในเสื้อชั้นในกระชับเอว นักแสดงหญิงยอดนิยมในยุคนั้นถือเป็นมาตรฐานของความงามและสไตล์: Lyubov Orlova, Klara Luchko, Elizabeth Taylor, Marilyn Monroe ในบรรดาคนหนุ่มสาว Brigitte Bardot และ - ในสหภาพโซเวียตหลังงาน Carnival Night - Lyudmila Gurchenko กลายเป็นมาตรฐาน - ผู้นำเทรนด์ในทศวรรษ

ผู้หญิงในเสื้อผ้าแฟชั่นในยุคนั้นมีลักษณะคล้ายดอกไม้ - กระโปรงเต็มตัวเกือบถึงข้อเท้า (สวมด้านล่างหลายชั้นสีอ่อน) แกว่งไปมาบนส้นกริชสูงสวมถุงน่องไนลอนบังคับมีตะเข็บ

การเปลี่ยนแปลงสไตล์ที่โดดเด่นในช่วงหลังสงครามที่รุนแรงเมื่อขายผ้าแบบ "วัดผล" ถือว่าจำเป็นสำหรับชุดเดรสสั้นเรียบๆ "ไม่มีจีบ" และถุงน่องก็มีราคาแพงอย่างไม่น่าเชื่อ กระโปรง 1 ตัวของ “ภาพเงาใหม่” ต้องใช้ผ้ายาว 9 ถึง 40 เมตร (รูปที่ 5)! รูปแบบนี้ ("รูปลักษณ์ใหม่") มาถึงสหภาพโซเวียตหลังจากการสิ้นพระชนม์ของสตาลินในช่วง "ละลาย" ของครุสชอฟ อีกทางเลือกหนึ่งคือยังมีสไตล์ "H" ที่เสนอโดย Christian Dior ซึ่งเป็นกระโปรงทรงตรงผสมกับเสื้อท่อนบนที่นุ่มหรือพอดีตัว

แขนเสื้อ “มีสไตล์” ยาว 3/4 หรือ 7/8 ซึ่งต้องใช้ถุงมือที่ยาวและหรูหรา ไม่น้อยแฟชั่นไนลอนสั้นหรือฉลุฉลุ - ในสีของห้องน้ำ จำเป็นต้องมีหมวกทรงกลมขนาดเล็กซึ่งในฤดูหนาวจะถูกแทนที่ด้วย "หมวกเยื่อหุ้มสมองอักเสบ" ซึ่งเป็นหมวกขนาดเล็กที่คลุมเฉพาะด้านหลังศีรษะ เครื่องประดับประกอบด้วยคลิปและกำไล รวมถึงเครื่องประดับที่ทำจากหินกึ่งมีค่า - คริสตัล โทแพซ มาลาไคต์ นอกจากนี้ แว่นกันแดดที่มีมุม “ลูกศร” แหลมและประดับด้วยพลอยเทียมก็ได้รับความนิยมอย่างไม่น่าเชื่อ ในสหภาพโซเวียตขนโดยทั่วไปและโดยเฉพาะขนแอสตราข่านนั้นทันสมัยมาก

สำหรับผู้ชาย กางเกงรัดรูปมาก - ไปป์ - และเสื้อเชิ้ตไนลอนกลายเป็นแฟชั่น เครื่องประดับผู้ชายที่จำเป็นคือหมวก

ในสหภาพโซเวียต เหตุการณ์สำคัญสองเหตุการณ์มีอิทธิพลต่อแฟชั่นอย่างปฏิเสธไม่ได้ ต่อความกล้าหาญของสไตล์และสีสัน: เทศกาลของเยาวชนและนักศึกษา และการมาถึงของ Christian Dior พร้อมนางแบบของเขาในการแสดง แนวโน้มที่แข็งแกร่งประการที่สองของปี 1950 คือการคิดใหม่เกี่ยวกับลวดลายของชาวบ้าน - ผู้คนในสหภาพโซเวียตและกลุ่มที่ "เป็นมิตร" เสื้อเบลาส์ปักแบบจีนและผ้าพันคอขนเป็ดแบบจีนกลายเป็นเทรนด์แฟชั่นที่แข็งแกร่งมากในสหภาพโซเวียต

เนื่องจากการซื้อเสื้อผ้าในสหภาพมีราคาค่อนข้างแพงและรูปลักษณ์ของเสื้อผ้าสำเร็จรูปจากผู้ผลิตในประเทศจึงไม่ทันสมัย อย่างไรก็ตามหลังสงครามในช่วงที่ผู้ชายขาดความสนใจผู้หญิงมักจะยินดีกับกลอุบายทั้งหมดที่ทำให้พวกเขานำเสนอตัวเองในแง่ดี ยุค 50 ถูกทำเครื่องหมายด้วยการเกิดขึ้นของ fartsovka (การเก็งกำไรในสิ่งของราคาแพง) เทศกาลเยาวชนและนักเรียนโลก VI ซึ่งจัดขึ้นในปี 2500 ในกรุงมอสโกกลายเป็นแหล่งกำเนิดของ fartsovka เป็นปรากฏการณ์ขนาดใหญ่ ต้องขอบคุณ "การเปิด" ม่านเหล็กทำให้ชาวต่างชาติมีโอกาสเยี่ยมชมเมืองใหญ่ ๆ ของสหภาพโซเวียตในฐานะนักท่องเที่ยว นักการตลาดผิวดำ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคนหนุ่มสาวและนักเรียน ใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ บริการของนักการตลาดผิวสีส่วนใหญ่ใช้บริการโดยกลุ่มที่เรียกว่า "ฮิปสเตอร์" ซึ่งเป็นวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนโซเวียตที่มีวิถีชีวิตแบบตะวันตก (ส่วนใหญ่เป็นชาวอเมริกัน) เป็นมาตรฐาน ฮิปสเตอร์มีความโดดเด่นจากการจงใจละเลยทางการเมือง การวิจารณ์ถากถางดูถูกบางอย่างในการตัดสิน และทัศนคติเชิงลบ (หรือไม่แยแส) ต่อบรรทัดฐานบางประการของศีลธรรมของสหภาพโซเวียต ฮิปสเตอร์แตกต่างจากฝูงชนด้วยเสื้อผ้าที่สดใส มักจะไร้สาระ และท่าทางการสนทนาบางอย่าง (คำสแลงพิเศษ) พวกเขาสนใจดนตรีและการเต้นรำตะวันตกมากขึ้น

Fartsovka แพร่หลายมากที่สุดในมอสโก, เลนินกราด, เมืองท่าและศูนย์กลางการท่องเที่ยวของสหภาพโซเวียต การสิ้นสุดของ fartsovka คือการจัดตั้งกระสวยอวกาศลำแรกและจากนั้นเป็นการค้าตามปกติระหว่างสาธารณรัฐของอดีตสหภาพโซเวียตและต่างประเทศในช่วงปลายเปเรสทรอยกาในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 20

การปฏิรูปที่เริ่มต้นหลังจากการสวรรคตของสตาลินทำให้เกิดเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาวัฒนธรรมมากขึ้น การเปิดเผยลัทธิบุคลิกภาพในการประชุมพรรคคองเกรสครั้งที่ 20 เมื่อปี พ.ศ. 2499 การกลับมาจากคุกและเนรเทศผู้อดกลั้นหลายแสนคนรวมถึงตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนที่สร้างสรรค์ ความอ่อนแอของสื่อเซ็นเซอร์ การพัฒนาความสัมพันธ์กับต่างประเทศ - ทั้งหมดนี้ขยายขอบเขตของเสรีภาพ ทำให้ประชากรโดยเฉพาะคนหนุ่มสาว ฝันถึงชีวิตที่ดีขึ้นในอุดมคติ การรวมกันของสถานการณ์ที่ไม่เหมือนใครทั้งหมดนี้นำไปสู่การเคลื่อนไหวของอายุหกสิบเศษ

เวลาตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 50 ถึงกลางทศวรรษที่ 60 (จากการปรากฏตัวในปี 1954 ของเรื่องราวของ I. Ehrenburg เรื่อง "The Thaw" และจนถึงการเปิดการพิจารณาคดีของ A. Sinyavsky และ Yu. Daniel ในเดือนกุมภาพันธ์ 1966) ลงไปใน ประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียตภายใต้ชื่อ "ละลาย" แม้ว่าความเฉื่อยของกระบวนการที่เกิดขึ้นในเวลานั้นทำให้ตัวเองรู้สึกได้จนถึงต้นทศวรรษที่ 70

ยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงในสังคมโซเวียตใกล้เคียงกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมทั่วโลก ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 60 ขบวนการเยาวชนเริ่มเข้มข้นขึ้น โดยต่อต้านตนเองกับรูปแบบทางจิตวิญญาณแบบดั้งเดิม นับเป็นครั้งแรกที่ผลงานทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 อยู่ภายใต้ความเข้าใจเชิงปรัชญาอย่างลึกซึ้งและการตีความทางศิลปะแบบใหม่ ปัญหาความรับผิดชอบของ “พ่อ” ต่อภัยพิบัติแห่งศตวรรษกำลังถูกหยิบยกเพิ่มมากขึ้น และคำถามร้ายแรงเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง “พ่อกับลูก” ก็เริ่มที่จะได้ยินอย่างเต็มกำลัง

ในสังคมโซเวียต การประชุม CPSU ครั้งที่ 20 (กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2499) ซึ่งถูกมองว่าเป็นพายุฝนฟ้าคะนองที่ชำระล้างโดยความคิดเห็นของสาธารณชนกลายเป็นก้าวสำคัญของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรม กระบวนการฟื้นฟูจิตวิญญาณในสังคมโซเวียตเริ่มต้นด้วยการอภิปรายถึงความรับผิดชอบของ "บรรพบุรุษ" สำหรับการละทิ้งอุดมคติของการปฏิวัติเดือนตุลาคมซึ่งกลายเป็นเกณฑ์ในการวัดอดีตทางประวัติศาสตร์ของประเทศตลอดจนตำแหน่งทางศีลธรรม ของแต่ละบุคคล นี่คือวิธีที่การเผชิญหน้าระหว่างสองพลังทางสังคมเกิดขึ้น: ผู้สนับสนุนการฟื้นฟูที่เรียกว่าผู้ต่อต้านสตาลิน และฝ่ายตรงข้ามของพวกเขาคือพวกสตาลิน

ในนิยายความขัดแย้งภายในกรอบของอนุรักษนิยมสะท้อนให้เห็นในการเผชิญหน้าระหว่างพรรคอนุรักษ์นิยม (F. Kochetov - นิตยสาร "ตุลาคม", "เนวา", "วรรณกรรมและชีวิต" และนิตยสารที่อยู่ติดกัน "มอสโก", "ร่วมสมัยของเรา" และ " Young Guard”) และพรรคเดโมแครต (A. Tvardovsky - นิตยสาร Yunost) นิตยสาร "โลกใหม่" ซึ่งมีบรรณาธิการบริหารคือ A.T. Tvardovsky มีบทบาทพิเศษในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในเวลานี้ มันเปิดเผยให้ผู้อ่านทราบถึงชื่อของปรมาจารย์สำคัญ ๆ หลายคน โดยในนั้นมีการตีพิมพ์ "One Day in the Life of Ivan Denisovich" โดย A. Solzhenitsyn

นิทรรศการศิลปะของศิลปินนีโอเปรี้ยวจี๊ดในมอสโกและวรรณกรรม "samizdat" ในช่วงปลายทศวรรษที่ห้าสิบหมายถึงการเกิดขึ้นของค่านิยมที่ประณามหลักการของสัจนิยมสังคมนิยม

Samizdat เกิดขึ้นในช่วงปลายยุค 50 ชื่อนี้มอบให้กับนิตยสารพิมพ์ดีดที่สร้างขึ้นในหมู่เยาวชนที่มีความคิดสร้างสรรค์ซึ่งไม่เห็นด้วยกับความเป็นจริงของความเป็นจริงของสหภาพโซเวียต Samizdat รวมทั้งผลงานของนักเขียนโซเวียตซึ่งด้วยเหตุผลใดก็ตามถูกปฏิเสธโดยสำนักพิมพ์ตลอดจนวรรณกรรมของผู้อพยพและคอลเลกชันบทกวีตั้งแต่ต้นศตวรรษ ต้นฉบับนักสืบก็ถูกส่งผ่านไปเช่นกัน Samizdat "ละลาย" เริ่มต้นด้วยรายชื่อบทกวี "Terkin in the Other World" ของ Tvardovsky ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1954 แต่ไม่ได้รับอนุญาตให้ตีพิมพ์และลงเอยด้วย samizdat ซึ่งขัดต่อความประสงค์ของผู้เขียน นิตยสาร samizdat เล่มแรก "Syntax" ก่อตั้งโดยกวีหนุ่ม A. Ginzburg ตีพิมพ์ผลงานต้องห้ามของ V. Nekrasov, B. Okudzhava, V. Shalamov, B. Akhmadulina หลังจากการจับกุมกินซ์บวร์กในปี 1960 ผู้เห็นต่างกลุ่มแรก (Vl. Bukovsky และคนอื่นๆ) หยิบกระบองซามิซดัทขึ้นมา

ต้นกำเนิดทางสังคมวัฒนธรรมของศิลปะต่อต้านสังคมนิยมมีพื้นฐานของตัวเองอยู่แล้ว ลักษณะในแง่นี้เป็นตัวอย่างของวิวัฒนาการทางอุดมการณ์ของ B. Pasternak (M. Gorky ถือว่าเขาเป็นกวีที่ดีที่สุดของสัจนิยมสังคมนิยมในช่วงทศวรรษที่สามสิบ) ผู้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "Doctor Zhivago" ทางตะวันตกซึ่งผู้เขียนคิดใหม่อย่างมีวิจารณญาณ เหตุการณ์การปฏิวัติเดือนตุลาคม การถูกไล่ออกจากสหภาพนักเขียนของ Pasternak ทำให้เกิดความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าหน้าที่กับกลุ่มปัญญาชนทางศิลปะ

นโยบายวัฒนธรรมในช่วง "ละลาย" ครุสชอฟกำหนดภารกิจและบทบาทของกลุ่มปัญญาชนในชีวิตสาธารณะไว้อย่างชัดเจน เพื่อสะท้อนถึงความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของพรรคในการก่อสร้างคอมมิวนิสต์ และเพื่อเป็น "พลปืนกล" การควบคุมกิจกรรมของปัญญาชนทางศิลปะนั้นดำเนินการผ่านการประชุม "ปฐมนิเทศ" ของผู้นำประเทศกับบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมชั้นนำ เอ็นเอสเอง ครุสชอฟ รัฐมนตรีกระทรวงวัฒนธรรม E.A. Furtseva นักอุดมการณ์หลักของพรรค M.A. Suslov ไม่สามารถตัดสินใจอย่างมีเงื่อนไขเกี่ยวกับคุณค่าทางศิลปะของผลงานที่พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์ได้เสมอไป สิ่งนี้นำไปสู่การโจมตีบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมอย่างไม่ยุติธรรม ครุสชอฟพูดต่อต้านกวีเอ.เอ. Voznesensky ซึ่งบทกวีโดดเด่นด้วยภาพและจังหวะที่ซับซ้อนผู้กำกับภาพยนตร์ M.M. Khutsiev ผู้แต่งภาพยนตร์เรื่อง "Spring on Zarechnaya Street" และ "Two Fedora", M.I. รอมม์ ผู้กำกับภาพยนตร์สารคดีเรื่อง “Nine Days of One Year” ในปี 1962

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2505 ในระหว่างการเยี่ยมชมนิทรรศการของศิลปินรุ่นเยาว์ใน Manezh ครุสชอฟดุ "ผู้เป็นทางการ" และ "นักนามธรรม" ซึ่งมีประติมากร Ernst Neizvestny ทั้งหมดนี้สร้างบรรยากาศที่น่าวิตกในหมู่คนทำงานสร้างสรรค์และมีส่วนทำให้ความไม่ไว้วางใจในนโยบายของพรรคในด้านวัฒนธรรมเพิ่มมากขึ้น

ช่วงเวลาของการ "ละลาย" ของครุสชอฟแบ่งแยกและทำให้ปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์สับสนทั้งทางตรงและทางอ้อม: บางคนประเมินธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงอย่างผิวเผินสูงเกินไป คนอื่น ๆ มองไม่เห็น "ข้อความย่อยที่ซ่อนอยู่" (อิทธิพลภายนอก) คนอื่น ๆ ไม่สามารถแสดงความสนใจพื้นฐานของ ประชาชนที่ได้รับชัยชนะ คนอื่นๆ ทำได้เพียงโฆษณาชวนเชื่อถึงผลประโยชน์ของพรรคและกลไกของรัฐเท่านั้น ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดผลงานศิลปะที่ไม่เพียงพอต่อความเป็นจริงและถูกครอบงำโดยอุดมคติของลัทธิสังคมนิยมประชาธิปไตย

โดยทั่วไปแล้ว "การละลาย" ไม่เพียงแต่มีอายุสั้นเท่านั้น แต่ยังค่อนข้างผิวเผินด้วยและไม่ได้สร้างหลักประกันต่อการกลับไปสู่แนวทางปฏิบัติของสตาลิน ภาวะโลกร้อนไม่ยั่งยืน การผ่อนคลายทางอุดมการณ์ถูกแทนที่ด้วยการแทรกแซงทางการบริหารอย่างหยาบๆ และในช่วงกลางทศวรรษที่ 60 "การละลาย" ก็จางหายไป แต่ความสำคัญของมันไปไกลกว่าการปะทุของชีวิตทางวัฒนธรรมในช่วงสั้นๆ

ลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมโซเวียตในช่วง "ซบเซา" เป็นเวลากว่ายี่สิบปีในประวัติศาสตร์โซเวียตที่มียุคของ "ความซบเซา" ซึ่งในด้านวัฒนธรรมมีลักษณะที่ขัดแย้งกัน ในด้านหนึ่งการพัฒนาที่มีประสิทธิผลของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และศิลปะทุกด้านยังคงดำเนินต่อไปและด้วยการระดมทุนของรัฐทำให้ฐานวัฒนธรรมทางวัตถุแข็งแกร่งขึ้น ในทางกลับกัน การควบคุมอุดมการณ์ของผู้นำประเทศเหนือผลงานของนักเขียน กวี ศิลปิน และนักประพันธ์เพลงมีเพิ่มมากขึ้น

ในช่วงเวลาอันยาวนานนี้ มีการเปลี่ยนแปลงร้ายแรงเกิดขึ้นในทุกด้านของชีวิตทางสังคม:

ต้องขอบคุณความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์เทคโนโลยีและข้อมูลทำให้จิตสำนึกสาธารณะแตกแยกและปรับทิศทางใหม่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่คนหนุ่มสาวที่มีต่อค่านิยมดั้งเดิมของวัฒนธรรมรัสเซียและรูปแบบชีวิตแบบตะวันตก

ความไม่ลงรอยกันอย่างคลุมเครือซึ่งพบได้ในกลุ่มปัญญาชนที่สร้างสรรค์ได้รับโครงร่างที่ชัดเจนของการเผชิญหน้าระหว่างสองวัฒนธรรม - การตั้งชื่ออย่างเป็นทางการ (ส่วนหนึ่งของชนชั้นสูงเชิงสร้างสรรค์ที่รวมเข้ากับระดับอำนาจสูงสุด) และประชาธิปไตยระดับชาติ (การเกิดขึ้นและการพัฒนาของใหม่ ปัญญาชนของผู้คนทั้งในรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และในสาธารณรัฐสหภาพเอกราชและภูมิภาค)

เป็นที่น่าสังเกตว่าวิวัฒนาการของรูปแบบของการเผชิญหน้าครั้งนี้ - จากการปฏิเสธอย่างรุนแรงไปจนถึงการสร้างข้อตกลงร่วมกันและการมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งถูกกำหนดโดยความจำเป็นที่สำคัญในการเปลี่ยนแปลงแนวทางสำหรับการพัฒนาภายในและภายนอก ดังนั้นตรรกะของการพัฒนาหัวข้อการสะท้อนความเป็นจริงโดยวัฒนธรรมอย่างเป็นทางการจึงเกี่ยวข้องกับความพยายามที่จะรักษาตำแหน่งที่โดดเด่นในจิตสำนึกสาธารณะซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงจาก "การเคลือบเงา" ที่ชัดเจนของปรากฏการณ์ของชีวิตโดยรอบไปสู่ประเพณี ของลัทธินีโอสตาลินซึ่งช่วยฟื้นฟูคุณค่าทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมรัสเซียผ่านรูปแบบประวัติศาสตร์ทางทหารที่มีใจรักและวัฒนธรรม (ตัวอย่างเช่นภาพยนตร์เรื่อง "สงครามและสันติภาพ" และ "Andrei Rublev" กำกับโดย S. Bondarchuk และ A. Tarkovsky)

แม้จะมีความยากลำบากและความขัดแย้ง แต่ชีวิตวรรณกรรมและศิลปะในยุค 70 ก็โดดเด่นด้วยความหลากหลายและความร่ำรวย อุดมคติของมนุษยนิยมและประชาธิปไตยยังคงอยู่ในวรรณคดีและศิลปะ และความจริงเกี่ยวกับปัจจุบันและอดีตของสังคมโซเวียตก็ได้ยิน

ปัญหาสังคมเฉียบพลัน โดยเฉพาะในชนบทของสหภาพโซเวียต ได้รับการหยิบยกขึ้นมาโดยนักเขียน วี.จี. รัสปูติน (เรื่อง "The Deadline", "Live and Remember" และ "Farewell to Matera"); วีเอ Soloukhin (“ ถนนในชนบทของวลาดิเมียร์”); วี.พี. Astafiev (“ Theft” และ “ Tsar Fish”), F.A. Abramov (ไตรภาค "Pryasliny" และนวนิยาย "Home"), V.I. Belov (1 "เรื่องราวของช่างไม้", นวนิยาย "อีฟส์"), ปริญญาตรี Mozhaev (“ ชายและหญิง”) เนื้อหาของผลงานส่วนใหญ่ไม่ได้ทำให้ใครเฉยเลยเพราะพวกเขาจัดการกับปัญหาของมนุษย์ทั่วไป "นักเขียนหมู่บ้าน" ไม่เพียงแต่บันทึกการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในจิตสำนึกและศีลธรรมของคนในหมู่บ้านเท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นด้านที่น่าทึ่งมากขึ้นของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ ซึ่งส่งผลต่อการเปลี่ยนแปลงในการเชื่อมโยงของคนรุ่นต่างๆ การถ่ายทอดประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของคนรุ่นก่อนไปสู่ คนที่อายุน้อยกว่า

ผลงานของนักเขียนระดับชาติได้รับความนิยมอย่างมากในประเทศและต่างประเทศ: Kyrgyz Ch. Aitmatov (เรื่อง "Dzhamilya", "Farewell Gyulsary", "White Steamer", "และวันนั้นยาวนานกว่าศตวรรษ" ฯลฯ ) ชาวเบลารุส V. Bykov (เรื่อง "มันไม่เจ็บคนตาย", "สะพาน Kruglyansky", "Sotnikov" ฯลฯ ), Georgian N. Dumbadze (เรื่อง "ฉัน, คุณยาย, Iliko และ Hilarion", "ฉันเห็นดวงอาทิตย์" , นวนิยายเรื่อง "White Flags"), Estonian I Cross (นวนิยาย "ระหว่าง Three Crashes", "The Imperial Madman")

ในยุค 60 เห็นผลงานของกวีชาวรัสเซีย N. Rubtsov ซึ่งเสียชีวิตเร็ว (2514) เนื้อเพลงของเขามีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยสไตล์ที่เรียบง่าย น้ำเสียงที่ไพเราะ ความจริงใจ และความเชื่อมโยงกับมาตุภูมิที่แยกไม่ออก

นักแต่งเพลง G.V. อุทิศผลงานดนตรีของเขาให้กับธีมของมาตุภูมิและชะตากรรมของมัน Sviridov (“ เพลง Kursk”, “พวงหรีดของพุชกิน”), ชุด “ เวลา, ไปข้างหน้า”, ภาพประกอบดนตรีของเรื่องราวโดย A.S. พุชกิน "พายุหิมะ")

ยุค 70 เป็นช่วงเวลาแห่งการเพิ่มขึ้นของศิลปะการแสดงละครของสหภาพโซเวียต โรงละคร Moscow Taganka Drama และ Comedy Theatre ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่ประชาชนหัวก้าวหน้า “The Good Man from Szechwan” โดย B. Brecht, “Ten Days That Shook the World” โดย J. Reed, “And the Dawns Here Are Quiet...” โดย B. Vasilyeva, “The House on the Embankment” โดย Y . Trifonov แสดง "The Master" และ Margarita" โดย M. Bulgakov ในบรรดากลุ่มอื่น ๆ โรงละคร Leninsky Komsomol, โรงละคร Sovremennik, โรงละคร E. โดดเด่น วาคทังกอฟ.

โรงละคร Academic Bolshoi ในมอสโกยังคงเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางดนตรี เขาได้รับการยกย่องจากชื่อของนักบัลเล่ต์ G. Ulanova, M. Plisetskaya, E. Maksimova, นักออกแบบท่าเต้น Yu. Grigorovich, V. Vasilyev, นักร้อง G. Vishnevskaya, T. Sinyavskaya, B. Rudenko, I. Arkhipova, E. Obraztsova, นักร้อง Z. Sotkilava , Vl. แอตแลนโตวา, อี. เนสเตเรนโก.

ในยุค 70 สิ่งที่เรียกว่า "การปฏิวัติเทป" เริ่มต้นขึ้น เพลงของกวีชื่อดังถูกบันทึกที่บ้านและส่งต่อจากมือหนึ่งไปยังอีกมือหนึ่ง นอกเหนือจากผลงานของ V. Vysotsky, B. Okudzhava และ A. Galich ผลงานของ Y. Vizbor, Y. Kim, A. Gorodnitsky, A. Dolsky, S. Nikitin, N. Matveeva, E. Bachurin, V. โดลินาได้รับความนิยมอย่างมาก ชมรมเพลงสมัครเล่นสำหรับเยาวชนเกิดขึ้นทุกแห่ง และเริ่มมีการชุมนุมแบบ All-Union วงดนตรีป๊อปร้องและเครื่องดนตรี (VIA) ได้รับความเห็นอกเห็นใจจากคนหนุ่มสาวมากขึ้นเรื่อยๆ

โดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรมทางศิลปะสามารถก่อให้เกิดปัญหาเร่งด่วนหลายประการต่อสังคมโซเวียตและพยายามแก้ไขปัญหาเหล่านี้ในผลงาน

7. วัฒนธรรมภายในประเทศและ “เปเรสทรอยก้า”

การต่ออายุของระบบสังคมนิยมโดยรัฐเริ่มต้นโดยผู้นำพรรคที่นำโดย M.S. กอร์บาชอฟในปี 1985 มีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมทุกแขนง ในช่วง “เปเรสทรอยกา” (พ.ศ. 2528 - 2534) ได้มีการแจกแจงแบบเหมารวมที่ได้รับการยอมรับอย่างเข้มข้นในทุกด้านของชีวิตทางสังคมวัฒนธรรม ตลอดระยะเวลาหกปีที่ผ่านมา สถานการณ์ในชีวิตทางวัฒนธรรมมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง เสาหินของ "วัฒนธรรมโซเวียต" ซึ่งยึดถือร่วมกันโดยหลักคำสอนทางอุดมการณ์ได้หายไปแล้ว ชีวิตทางวัฒนธรรมมีความซับซ้อนมากขึ้น หลากหลายมากขึ้น และหลากหลายมากขึ้นอย่างไม่มีใครเทียบได้

เปเรสทรอยก้าเป็นกระบวนการเปลี่ยนแปลงของสังคมโซเวียตมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับวัฒนธรรมซึ่งมีบทบาทอย่างมากในการเตรียมการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรมได้กลายเป็นแกนหลักของการปฏิรูปอุดมการณ์ของสังคม

นโยบายของกลาสนอสต์มีส่วนชี้ขาดต่อการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางวัฒนธรรมของสังคม นักปฏิรูปมองว่าการเปิดกว้างเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับเส้นทางสู่การเป็นประชาธิปไตยและการเร่งการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม หลักการของอุดมการณ์อย่างเป็นทางการถูกทำให้อ่อนลงหรือแก้ไขบางส่วน แนวทางชนชั้นที่มีการดื้อรั้นทางอุดมการณ์ค่อยๆถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่องลำดับความสำคัญของคุณค่าของมนุษย์สากลและความคิดเห็น "พหุนิยมสังคมนิยม" อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นพหุนิยมที่ได้รับอนุญาตจากเบื้องบนนั้นไปไกลกว่ากรอบสังคมนิยมอย่างรวดเร็ว

“เปเรสทรอยกา” มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความแตกต่างทางอุดมการณ์และการแบ่งแยกทางการเมืองในกลุ่มปัญญาชนทางศิลปะ ซึ่งแยกสหภาพสร้างสรรค์ที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นเอกภาพออกจากกัน จากกิจกรรมทางการพิธีการ การประชุมของกลุ่มปัญญาชนเชิงสร้างสรรค์กลายเป็นการอภิปราย กลุ่มใหม่ๆ เกิดขึ้น แม้ว่าการพัฒนาองค์กรของพวกเขาจะถูกขัดขวางโดยความยากลำบากในการแบ่งทรัพย์สินที่เป็นของสหภาพแรงงาน

ความไม่มั่นคงของสถานการณ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจและขั้นตอนทางออกที่ง่ายกว่านำไปสู่การอพยพออกจากประเทศระลอกใหม่ การฟื้นฟูความสัมพันธ์กับรัสเซียในต่างประเทศและวิธีการขนส่งและการสื่อสารที่ทันสมัยช่วยรักษาความสามัคคีของวัฒนธรรมรัสเซีย วารสารผู้อพยพเริ่มจำหน่ายอย่างเสรีในสหภาพโซเวียต

การเซ็นเซอร์ที่อ่อนแอลงทำให้เกิดกระแสการตีพิมพ์ในหัวข้อต้องห้ามก่อนหน้านี้หลั่งไหลอย่างรวดเร็ว การอภิปรายและการประณาม "ความผิดปกติของสังคมนิยม" ซึ่งสะสมไว้ค่อนข้างมากตลอด 70 ปีของการดำรงอยู่ของอำนาจโซเวียตได้มาถึงเบื้องหน้า ในบรรดาผู้เขียนบทความวารสารศาสตร์ที่มีการวิพากษ์วิจารณ์อย่างมาก "อายุหกสิบเศษ" มีชัย

ยุค 80 เป็นช่วงเวลาที่วัฒนธรรมทางศิลปะมุ่งเน้นไปที่แนวคิดเรื่องการกลับใจ แรงจูงใจของบาปสากล ฐานความช่วยเหลือ บังคับให้หันไปใช้รูปแบบของการคิดเชิงเปรียบเทียบเชิงศิลปะ เช่น อุปมา ตำนาน สัญลักษณ์ ("ฐานความช่วยเหลือ" โดย Ch. Aitmatov ภาพยนตร์เรื่อง "การกลับใจ" โดย T. Abuladze)

การบงการทางอุดมการณ์ที่อ่อนลงทำให้สามารถขยายพื้นที่ทางวัฒนธรรมและข้อมูลข่าวสารที่สังคมอาศัยอยู่ได้ ผู้อ่านจำนวนมากสามารถเข้าถึงวรรณกรรมที่ถูกซ่อนอยู่ในคลังพิเศษมานานหลายทศวรรษ ในอีกสองหรือสามปี นิตยสารวรรณกรรมและศิลปะหนา ๆ กลับมาสู่ผู้อ่านหลายสิบผลงานของผู้เขียนที่ถูกแบนก่อนหน้านี้ เส้นแบ่งระหว่างวรรณกรรมที่ถูกเซ็นเซอร์และซามิซดาตเริ่มไม่ชัดเจน ภาพยนตร์ชั้นวาง (ที่เซ็นเซอร์ไม่ผ่านในเวลานั้น) กลับคืนสู่จอ และละคร "เก่าใหม่" กลับคืนสู่เวทีละคร การฟื้นฟูผู้คัดค้านได้เริ่มขึ้นแล้ว

ปรากฏการณ์ที่เป็นลักษณะเฉพาะของชีวิตฝ่ายวิญญาณในช่วงปลายยุค 80 คือการคิดใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในยุคโซเวียต ฉันพบคำยืนยันอีกครั้งเกี่ยวกับแนวคิดที่ว่าในรัสเซียไม่เพียง แต่อนาคตที่คาดเดาไม่ได้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอดีตด้วย

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของสถานการณ์ทางศิลปะในยุคแปดสิบคือการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมศิลปะที่กลับมาอย่างทรงพลัง ประชาชนชาวรัสเซียมีโอกาสค้นพบชื่อและผลงานที่เคยจงใจไล่ออกจากวัฒนธรรมรัสเซียและเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในโลกตะวันตก: ผู้ได้รับรางวัลโนเบล B.L. ปาสเตอร์นัก, A.I. Solzhenitsyn, I. Brodsky และ V.V. Nabokov, E. Limonov, V. Aksenov, M. Shemyakin, E. Neizvestny

ในแง่ของความหลากหลายของรูปแบบความคิดสร้างสรรค์ แนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียภาพ และความสมัครใจสำหรับประเพณีทางศิลปะอย่างใดอย่างหนึ่ง วัฒนธรรมในช่วงปลายยุค 80 และต้นยุค 90 ชวนให้นึกถึงจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 ในวัฒนธรรมรัสเซีย

วัฒนธรรมในประเทศกำลังมาถึงช่วงเวลาที่ล้มเหลวในการพัฒนา (ผ่านวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกของศตวรรษที่ 20 อย่างสงบ) และถูกบังคับให้หยุดโดยเหตุการณ์ทางสังคมและการเมืองที่มีชื่อเสียงในประเทศของเรา

ในเวลาเดียวกัน การขจัดการเซ็นเซอร์และนโยบาย "เปิดประตู" ในการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมก็มีด้านลบเช่นกัน นักเทศน์เกี่ยวกับคำสารภาพ โรงเรียนสอนศาสนา และนิกายต่างๆ หลายร้อยคนแห่กันไปที่ประเทศและก่อตั้งสาขาของตนในสหภาพโซเวียต การกำหนดอุดมการณ์ในงานศิลปะได้ถูกแทนที่ด้วยคำสั่งของตลาด ผลิตภัณฑ์ในประเทศคุณภาพต่ำถูกหลั่งไหลเข้าสู่กระแสวัฒนธรรมมวลชนตะวันตก

ในตอนท้ายของเปเรสทรอยกา นโยบายวัฒนธรรมของรัฐต้องแก้ไขปัญหาพื้นฐานใหม่: วิธีการรับประกันการสนับสนุนวัฒนธรรมในประเทศในระดับสูงในสภาวะตลาด และควบคุมการแพร่กระจายของวัฒนธรรมมวลชนผ่านมาตรการทางอารยะธรรม

บทสรุป

รัสเซียในศตวรรษที่ 20 ทำหน้าที่เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมบนโลก .0 การปฏิวัติเดือนตุลาคมทำให้เกิดการแตกแยกของโลกออกเป็นสองระบบ ก่อให้เกิดการเผชิญหน้าทางอุดมการณ์ การเมือง และการทหารระหว่างทั้งสองค่าย . 19 ปีที่ 17 ได้เปลี่ยนแปลงชะตากรรมของประชาชนในอดีตจักรวรรดิรัสเซียไปอย่างสิ้นเชิง การพลิกผันอีกครั้งซึ่งก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในการพัฒนาอารยธรรมของมนุษย์เริ่มขึ้นในรัสเซียในปี 2528 มันได้รับแรงผลักดันที่ยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้นเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ยี่สิบ วัฒนธรรมรัสเซียพัฒนาอย่างเข้มข้นมากในช่วงยุคโซเวียต ระบอบการเมืองกำกับการพัฒนาวัฒนธรรมกิจกรรมทางวัฒนธรรมอย่างใดอย่างหนึ่งขึ้นอยู่กับมันโดยตรง นี่คือเอกลักษณ์ของยุคโซเวียต: ในช่วงเวลานี้ส่วนใหญ่ชีวิตทางวัฒนธรรมของมันมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับชีวิตทางการเมือง สิ่งนี้ยังส่งผลให้เกิดอิทธิพลมหาศาลของกิจกรรมทางวัฒนธรรมไม่เพียงแต่ต่ออารมณ์ในสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชะตากรรมของบุคคลด้วย ทั้งหมดนี้จะต้องนำมาพิจารณาเมื่อประเมินกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมในรัสเซียสมัยใหม่และรัสเซียในยุคโซเวียต

คอนดาคอฟ ไอ.วี. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย: หนังสือเรียน คู่มือ, /Kondakov I.V. - ม., 2540. 65 น.

“เศรษฐกิจสังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว” - หัวข้อบทเรียน: “วิกฤตของ “สังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว” เป็นไปได้ไหมที่จะพูดคุยเกี่ยวกับวิกฤตหรือปรากฏการณ์ซบเซาในเศรษฐกิจโซเวียต? วิเคราะห์ส่วนของเอกสาร การเคลื่อนไหวที่ไม่เห็นด้วย หลักสูตรการตั้งชื่อพรรค-รัฐเพื่อรักษาความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่ ทัศนคติเชิงวิพากษ์ที่เพิ่มขึ้นในสังคมต่ออุดมการณ์อย่างเป็นทางการและความเป็นผู้นำพรรค

“ขบวนการผู้ไม่เห็นด้วย” - ผู้เข้าร่วมแสดงสโลแกน “เชโกสโลวาเกียที่เสรีและเป็นอิสระจงเจริญ!” กอร์กี, 1982 มอสโก พ.ศ. 2516 ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2513 คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียตได้ก่อตั้งขึ้นในกรุงมอสโก วอชิงตัน พฤศจิกายน 2531 อี. บอนเนอร์ และ เอ. ซาคารอฟ. ญี่ปุ่น พฤศจิกายน 1989 ที่ฟอรัม “เพื่อโลกเสรีนิวเคลียร์” ในปี 1980 A.D. Sakharov ถูกตัดรางวัลจากรัฐบาลทั้งหมด

“ ชีวิตของเบรจเนฟ” - เลขาธิการคนแรกของคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งมอลโดวา ครอบครัวของ L.I. เบรจเนฟ ชายผู้ครอบครองดาวฮีโร่สีทองห้าดวง เบรจเนฟ เลโอนิด อิลิช ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ. พล.ต. เลขาธิการคนที่หนึ่งของคณะกรรมการกลาง CPSU การสิ้นสุดของยุคเบรจเนฟ กลับไปสู่ ​​"หลักการเลนินของการเป็นผู้นำโดยรวม" ทรงพระราชทานเครื่องราชอิสริยาภรณ์แห่งชัยชนะ

“ รัชสมัยของเบรจเนฟ” - คุณวาดภาพเหมือนทางการเมืองจริงๆ มุมมองต่อความเป็นผู้นำของเบรจเนฟ เลขาธิการคนที่หนึ่งของคณะกรรมการกลาง CPSU ในปี พ.ศ. 2507-2509 งานด้านพันธุศาสตร์กลับมาทำงานต่อ การวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิสตาลินได้รับการตอบรับอย่างเจ็บปวดในรัฐส่วนใหญ่ 2507 - ความสับสนของครุสชอฟ N.S. และการแต่งตั้ง L.I ออกกำลังกาย.

“เรื่องราวของเบรจเนฟ” - การเปลี่ยนแปลงของราคาน้ำมัน ราคาน้ำมันพุ่งสูงขึ้น เขาไม่ถอนตัวและไม่เข้าสังคมเหมือนเลนิน “ตกปลา” 1978 พิสูจน์ธรรมชาติสองประการของวัฒนธรรมโซเวียตในช่วงเวลา “ซบเซา” ความเป็นจริงของลัทธิสังคมนิยม V. Novodvorskaya อยู่ในคุก วิกฤตการณ์ทางอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ อนุสาวรีย์เลนิน นิโคไล วิคโตโรวิช ปอดกอร์นี

“ การเคลื่อนไหวที่ไม่เห็นด้วยในสหภาพโซเวียต” - ไข้ด้านการบริหาร ทิศทางทางอุดมการณ์ของขบวนการผู้ไม่เห็นด้วย การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ เป้าหมายของขบวนการผู้ไม่เห็นด้วย สหภาพโซเวียต โปรแกรมของ N.S. Khrushchev ออบนินสค์ เอ็นพีพี ฐานทางสังคมของขบวนการผู้ไม่เห็นด้วย สาเหตุของการแพร่กระจายที่อ่อนแอของขบวนการผู้ไม่เห็นด้วยในสหภาพโซเวียต เรือตัดน้ำแข็ง "เลนิน" การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและวัฒนธรรม

มีการนำเสนอทั้งหมด 19 เรื่อง