Kasta dig Ryssland. Yesenin Sergey - Goy you, Ryssland, min kära
Läst av V. Lanovoy
("God du, Ryssland, min kära")
Hej, Ryssland, min kära,
Hyddor - i bildens kläder ...
Se inget slut och kant -
Bara blått suger ögon.
Som en vandrande pilgrim,
Jag tittar på dina fält.
Och i de låga utkanterna
Popplarna håller på att tyna bort.
Luktar äpple och honung
I kyrkorna, din ödmjuke Frälsare.
Och surrar bakom barken
Det är en munter dans på ängarna.
Jag ska springa längs det skrynkliga stygnet
Till den gröna lekens frihet,
Möt mig som örhängen
Ett flickaktigt skratt hörs.
Om den heliga armén ropar:
"Kasta Ryssland, lev i paradiset!"
Jag kommer att säga: "Det behövs inget paradis,
Ge mig mitt land."
Läst av Vasily Lanovoy
Yesenin Sergey Alexandrovich (1895-1925)
Yesenin föddes i en bondefamilj. Från 1904 till 1912 studerade han vid Konstantinovsky Zemstvo-skolan och vid Spas-Klepikovskaya-skolan. Under denna tid skrev han mer än 30 dikter, sammanställde en handskriven samling "Sjuka tankar" (1912), som han försökte publicera i Ryazan. Rysk by, natur mellanfilen Ryssland, muntlig folkkonst, och viktigast av allt - rysk klassisk litteratur hade ett starkt inflytande på bildandet av den unga poeten, riktade sin naturliga talang. Yesenin själv annan tid kallad olika källor som gav näring åt hans verk: sånger, ditties, sagor, andliga dikter, "Sagan om Igors kampanj", poesin av Lermontov, Koltsov, Nikitin och Nadson. Senare påverkades han av Blok, Klyuev, Bely, Gogol, Pushkin.
Från Yesenins brev 1911 - 1913 framgår Svårt liv poet. Allt detta återspeglades i den poetiska världen av hans texter 1910 - 1913, då han skrev mer än 60 dikter och dikter. Här uttrycks hans kärlek till allt levande, till livet, till sitt hemland ("Gryningens scharlakansröda ljus vävdes på sjön ...", "Rök högt vatten ...", "Björk", "Vårafton" , "Natt", "Sunrise", "Winter sings - calls out ...", "Stars", "Dark night, can't sleep ...", etc.)
Yesenins mest betydelsefulla verk, som gav honom berömmelse som en av de bästa poeterna, skapades på 1920-talet.
Som alla stor poet, Yesenin är inte en tanklös sångare av sina känslor och erfarenheter, utan en poet - en filosof. Som all poesi är hans texter filosofiska. Filosofiska texter är dikter där poeten talar om den mänskliga existensens eviga problem, för en poetisk dialog med människan, naturen, jorden, universum. Ett exempel på den fullständiga genomträngningen av naturen och människan är dikten "Grön frisyr" (1918). Den ena utvecklas i två planer: en björk är en flicka. Läsaren får aldrig veta vem den här dikten handlar om - om en björk eller om en tjej. Eftersom en person här liknas vid ett träd - skönheten i den ryska skogen, och hon - med en person. Björk i rysk poesi är en symbol för skönhet, harmoni, ungdom; hon är ljus och kysk.
Naturens poesi, de forntida slavernas mytologi, genomsyras av sådana dikter från 1918 som "Silvervägen...", "Sånger, sånger om vad ropar du om?", "Jag lämnade mitt kära hem ... ”, ”Gyllene löv spunnet...” osv.
Yesenins poesi under de senaste, mest tragiska åren (1922 - 1925) präglas av en önskan om en harmonisk världsbild. Oftast känner man i texterna en djup förståelse för sig själv och universum ("Jag ångrar inte, jag ringer inte, jag gråter inte ...", "Den gyllene lunden avrådde ...", "Nu lämnar vi lite ...", etc.)
Värdedikten i Yesenins poesi är en och odelbar; allt är sammankopplat i det, allt bildar en enda bild av det "älskade hemlandet" i alla dess mångfald av nyanser. Detta är poetens högsta ideal.
Efter att ha gått bort vid 30 års ålder lämnade Yesenin oss ett underbart poetiskt arv, och så länge jorden lever är Yesenin, poeten, förutbestämd att leva med oss och "sjunga med hela sitt väsen i poeten den sjätte delen av jorden med det korta namnet "Rus".
När du skrev dikten "Goy you, my käre Ryssland ..." 1914 hade Sergei Yesenin redan blivit berömd som en berömd Moskva-poet. Han uppnådde poetisk berömmelse, bland annat tack vare dikter på temat Fosterlandet, som han tillägnade mest Arbetar.
Diktens huvudtema
Bilden av Ryssland för Yesenin är hans byvärld, som den busiga Moskvas busiga festaren redan har lyckats längta efter - bylivets och bynaturens värld. I husen "doftar det äpple och honung", "nära de låga utkanterna försmäktar popplarna högt". Detta är den gråa skönheten i centrala Ryssland, men för varje byhörn och för varje gupp hittar Yesenin ett ljust ord. Kritiker noterar att de fenomen som poeten beskriver i verkligheten är mycket tråkigare och tråkigare än de poetiska beskrivningar han valt ut. Yesenin smälter samman med naturen, hämtar styrka och inspiration från byn.
I dikten hänvisar poeten till det förflutna bylivet och försöker återuppliva de livgivande förnimmelser som han upplevde när han gick i ryska skogar och ängar, medan han arbetade och begrundade. Diktens huvudtema är kärlek till fosterlandet, önskan att livnära sig på denna kärlek, andas in den, uppleva det förflutna och utstråla det i gengäld. I en poetisk återkomst till sitt hemland ser Yesenin sig själv som en "passerande pilgrimsfärd", som om han är på väg till en viss helgedom, har bråttom att böja sig för henne och röra henne vördnadsfullt och drömmer om andligt helande. Rural Ryssland är förknippat med ett stort tempel, ljust och tydligt.
Dikten är genomsyrad av en ljus kärlek till Ryssland, känslorna är ljusa, glada. Färgerna är ljusa, lysande: guld ("hyddor - i bildens kläder"), blå ("blå suger ögon"), "grön lekh".
Stämningen i dikten är festlig: det är både glädjen över en dejt och en semester i byn - Frälsare med flickaktiga skratt och dans på ängarna.
I den sista strofen antyder Yesenin att han redan har besökt många länder i världen, men ingenstans var han så lycklig som i Ryssland. Och även om han erbjuds att byta hemland inte till ett annat land, utan till paradiset, så vet han att han inte heller kommer att finna lyckan i paradiset - han behöver sina fattiga och rika, drickande, glada och gråtande, sublima och primitiva, pilgrimsfärd och hädiska Ryssland.
Strukturanalys av dikten
Början av dikten är vägledande - den är stiliserad som en vädjan i dialoger i forntida ryska epos ("Du är en goy, bra karl"). "Goiti" på gammalryska innebar en önskan om hälsa och välstånd. Överallt folklig, dialektismer som visar författarens vördnadsfulla inställning till sitt hemland: "ringning", "korogod", "lekh", "fri".
En levande poetisk teknik som poeten använder är personifieringen av Ryssland. Poeten tilltalar fosterlandet, som om han pratade med henne. Dansen är också personifierad - den skramlar och skratt - den ringer och poppel - de "ringade".
Jämförelser är detaljerade och mångfacetterade: "hyddor - i bildens kläder", "som örhängen kommer flickaktigt skratt att ringa ut."
Landskapet är metaforiskt: himlen, som dränker ögonen, gyllene hyddor, träd som låter så att det verkar som om de ringer, inte en upptrampad stig, utan ett "krympt stygn".
Rimmen är tvär, jämna och udda rader rimmar med varandra. Rimmen används växelvis: i jämna rader är det feminint, på udda rader är det maskulint.
Storleken som poeten använder är en troké på fem fot, han ger dikten en avgörande, djärv rytm, och ju närmare finalen, desto mer avgörande är poeten - han inser att det viktigaste för en person är kärleken till ursprungsland, som han absorberade med sin modersmjölk och som räddar honom vid alla livsvändningar.
Hej, Ryssland, min kära,
Hyddor - i bildens kläder ...
Se inget slut och slut -
Bara blått suger ögon.
Som en vandrande pilgrim,
Jag tittar på dina fält.
Och i de låga utkanterna
Popplarna håller på att tyna bort.
Luktar äpple och honung
I kyrkorna, din ödmjuke Frälsare.
Och surrar bakom barken
Det är en munter dans på ängarna.
Jag ska springa längs det skrynkliga stygnet
Till den gröna lekens frihet,
Möt mig som örhängen
Ett flickaktigt skratt hörs.
Om den heliga armén ropar:
"Släng dig Ryssland, lev i paradiset!"
Jag kommer att säga: "Det behövs inget paradis,
Ge mig mitt land."
Den här dikten har allt som är typiskt för Yesenins texter: ord som inte är helt tydliga för den urbana läsaren ("gröna lekhs" - fältränder, "korogod" - runddans) och ett överflöd av religiös symbolik ("helig armé", " hyddor - i kläderna på bilden "," korta Spa "). Målning
det uppfattas som om genom ögonen på en "besökande pilgrim", under läsningen känner man stämningen av inre förtjusning. För att kasta sig in i den atmosfär av ren glädje som kommer efter en festlig gudstjänst hjälper poeten till att förstå sin dikt på olika sätt. Verserna innehåller ljudomfång
: "ringar", "surrar", "ringer" skapar en illusion av en spridande klocka som ringer. Och bykojan liknas vid ikonen "koja - i bildens dräkter". Det nyckelbild
, där omålade väggar är som ett helgons mörka ansikte, fönster är som ögon, halmtak är som gyllene dräkter som ramar in ikonen. Yesenin använder färgmålning
: "Bara det blå suger ögonen" (det vill säga det gräver i ögonen). Om en Blå färg namnges, då är guld närvarande i hemlighet: halmtak av hyddor, hällda äpplen, honung, gula stubb i de sammanpressade fälten, poppel med gulnat bladverk.
Ett festligt sinnestillstånd och en lyrisk hjälte,
och bland bönderna ("brummande .. glad dans", "flickaktiga skratt"), och i naturen. Poeten är i harmoni med sig själv, med naturen, och han behöver inte en annan lycka.
Hej, Ryssland, min kära,
Hyddor - i bildens kläder ...
Se inget slut och slut -
Bara blått suger ögon.
Som en vandrande pilgrim,
Jag tittar på dina fält.
Och i de låga utkanterna
Popplarna håller på att tyna bort.
Luktar äpple och honung
I kyrkorna, din ödmjuke Frälsare.
Och surrar bakom barken
Det är en munter dans på ängarna.
Jag ska springa längs det skrynkliga stygnet
Till den gröna lekens frihet,
Möt mig som örhängen
Ett flickaktigt skratt hörs.
Om den heliga armén ropar:
"Släng dig Ryssland, lev i paradiset!"
Jag kommer att säga: "Det behövs inget paradis,
Ge mig mitt land."
Analys av dikten "Goy you, Ryssland, min kära" Yesenin
Yesenin anses med rätta vara en av de främsta nationella poeterna. Hans verk är en oändlig tjänst för hans fosterland, som personifierades för poeten i bilderna av den ryska naturen och det enkla bondelivet. Av särskild vikt är tidig period Yesenins arbete, när han ännu inte var känd och inte upplevde lidande och svårigheter. Den unge poetens verk var en ren och ljus ström i den leriga ström av litterärt returpapper som översvämmade Ryssland i början av 1900-talet. Dikten "Goy you, Russia, my dear" är en av de bästa skapelserna av Yesenins tidiga texter. Den skrevs 1914.
Poeten inleder dikten med den gamla ryska adressen "goy". Detta vittnar om poetens kärlek till det rika folklorearvet. Dessutom lät "Rus" vid den här tiden något gammaldags. Yesenin går emot mode litterära rörelser. Han framhåller sitt engagemang för antiken och månghundraåriga traditioner ryska folket.
Ett annat djärvt steg av en nybörjare poet kan betraktas som användningen av Kristna symboler. Auktoritet ortodox kyrka var kraftigt skakad, betraktade unga människor tro som ett tecken på konservatism och efterblivenhet. Ateism var inte så mycket en övertygad ståndpunkt som en hyllning modern tid. Yesenin, å andra sidan, ansåg ortodoxin vara en oskiljaktig del av den ryska kulturen. Religiösa bilderär organiskt invävda i dikten ("i bildens dräkter", "passerande pilgrimsfärd", "saktmodig Frälsare").
Opretentiöst landsbygdslandskap blommar hos poeten ljusa färger. Det patriarkala livet suddar ut skillnaden mellan människa och natur. I de stora ryska vidderna uppfattas "flickaktigt skratt" som ett organiskt komponent djur- och växtvärlden.
Dikten är skriven på ett enkelt och begripligt språk. Den mest komplexa metaforen är "blått suger ögon." Den lyriske hjälten jämför sig med en "pilgrim", kvinnligt skratt - med "örhängen". Funktion Yesenins tidiga texter - användningen av föråldrade och "lokala" ord ("grön lehi", "korogod").
Yesenin var naturligtvis inte en strikt anhängare av kristendomen. Dikten avslutas med ett försakelse av det himmelska livet, otänkbart för en troende. Desto mer övertygande och spektakulärt är omöjligheten för poeten att avsäga sig Ryssland. Raderna "inget behov av paradis, ge mitt hemland" till någon kan verka för pretentiös. Men i all rysk poesi är detta den mest kraftfulla och uppriktiga förklaringen om kärlek och lojalitet till Ryssland.
Dikten "Goy, du är Ryssland, min kära" skrev Yesenin 1914. Den är helt och hållet mättad av kärlek till fosterlandet, till hemlandet, till Ryssland. Poeten blev så kär i sitt hemland, för medan han fortfarande var mycket ung lämnade han sin hemby och började bo i Moskva. Det är det här lång separation med sitt hemland gav hans verk den penetrationen, den värme med vilken Yesenin talar om fosterlandet. I själva naturbeskrivningarna har poeten det mått av avskildhet, som gör att denna skönhet kan ses och kännas skarpare. Han blev ihågkommen i rysk litteratur som en poet som skriver om fosterlandet, om naturen. Han skrev inte så mycket om kärlek som om fosterlandet. Istället för sin älskade upptar hon hans hjärta, hans Ryssland, hans hemland, åkrar, lundar, bykojor. Ryssland i hans dikter - Ryssland av pilgrimer, klockringning, kloster, ikoner. Han skriver om henne som något heligt för honom, som om sin egen mamma. Yesenins Ryssland reser sig i stilla glödande kvällar, i höstens karminröda och guld, i askan, i fältens rågfärg, i himlens ofantliga blå. Från tidig barndom poeten beundrade sitt hemland. I början av hans arbete hörs kärleksförklaringar till Ryssland. Han skriver om henne i sitt berömda verk "Goy you, my dear Russia ..." Yesenin tilltalar Ryssland som en levande person och säger dessa rader. Allra i början av dikten skriver han om hemlandet som en helgedom, diktens nyckelbild är en jämförelse av bondkojor med ikoner, bilder i dräkter, och bakom denna jämförelse ligger en hel filosofi, ett värdesystem. Goy you, Ryssland, min kära Khaty - kläder av bilden. Hans hemland är hans hemby, han älskar henne, han tänker alltid, och alla hans dikter påminner oss om hans kärlek till hans ursprungsland. Byns värld är som ett tempel med sin harmoni av jord och himmel, människa och natur. "Bara blå suger ögon" i min uppfattning antar en ton av värkande sorg. Jag förstår hur kärt för honom varje minne, varje detalj. "Som en besökande pilgrim" tar i min fantasi bilden av en vandrare som kom till sitt hemland för att be. Från raderna "Och i den låga utkanten av de ringande popplarna vissnar" framträder en känsla av rastlöshet. Men så går sorgen över, glädje och lycka kommer från raderna "Mot mig, som örhängen, kommer flickskratt att ringa ut." Rysslands värld för S. Yesenin är också bondehusvärlden, där den doftar av äpple och honung, där "en munter dans surrar bakom sluttningen på ängarna", där glädjen är kort och sorgen är oändlig. I naturen ser poeten en inspirationskälla, han känner sig som en partikel av naturen. Genom att skriva denna dikt gjorde poeten en kärleksförklaring. Han erkände sin kärlek till sitt fosterland. Hon är frihet för honom, vidd - "Jag ska springa längs det skrynkliga sömmen Till det gröna lekhs frihet." Dikten är skriven på ett mycket originellt och genomträngande sätt, rik på metaforer, och författaren, Yesenin, uppfattar levande, helig natur. Den lyriska hjälten i denna dikt är en vandrare, som "som en pilgrim" ser in i sina hembygder på sina hembygder och inte kan få nog av det, eftersom "det blå suger i ögonen". Allt är så ljust och färgglatt, framför mig finns en bild av sommaren med oändligt spridda fält och blått - blå himmel. Med doften av nyklippt hö och honungsäpplen. Ryssland jämförs i en dikt med paradiset: Om den heliga armén ropar: "Kasta Ryssland, lev i paradiset!" Jag kommer att säga: "Det behövs inget paradis, ge mig mitt hemland." Jag tror att denna dikt, även om den inte fullt ut kan uttrycka all poetens kärlek till fosterlandet, men understryker och uppmärksammar detta. Kärlek till fosterlandet är något att vara stolt över.