Inflytandet från Pskov-traditionerna och stadens närhet västerut var dock sådant att sättet för ättlingarna till muskoviter som bosatte sig i Pskov gradvis blev "pskoviserade" med tiden. Pskovfolket i slutet av 1500-talet och under hela 1600-talet var bevis på en något annan anda än det vanliga Moskvafolket. De var mer oberoende i förhållande till myndigheterna.

I och med att Daniel höjdes till Moskvas metropolit, kunde man förvänta sig att Josefism äntligen skulle etablera sig i Muscovy. Faktum är att Daniel snart eliminerade sina huvudmotståndare. När det uppstod en ledig tjänst för en eller annan viktig tjänst inom kyrkoförvaltningen, utnämnde Daniel en Josephite. Det måste erkännas att han visste hur man väljer kvalificerade assistenter, och några av hans utnämningar var ganska framgångsrika. Det var Daniel som upphöjde Macarius till rang av ärkebiskop av Novgorod 1526. Macarius visade sig vara en av de upplysta ryska prästerskapet, och han skulle spela en viktig roll under första hälften av Ivan den förskräckliges regeringstid. Daniel stödde Basilius envälde på olika sätt och stärkte den ryska kyrkans underordning under storhertigens makt. I sin tur tvingades Vasilij III att avsäga sig sina anspråk på kyrklig mark.
Eftersom kyrklig mark inte var föremål för konfiskering till den lokala fonden, Basilika III det fanns inget annat val än att lämna tillbaka en del av statens (svarta) mark till godsen, även om han utnyttjade varje tillfälle att utöka fonden för statsmark genom annektering, vilket var fallet med Pskov och Ryazan. År 1523 lyckades Vasily också annektera Seversk-landet. Två Seversk-prinsar, ättlingar till tidigare fiender till Vasilij II - Vasilij Shemyachich Novgorod-Seversky och Vasilij Starodubsky, barnbarn till Ivan Mozhaisky - erkände Ivan III:s regeringstid 1500 och lämnades i Seversks land som specifika prinsar. De hatade varandra och vävde intriger mot varandra. Vasilij Starodubsky dog ​​omkring 1518, och hans arv gick till Moskva. År 1523 Storhertig Vasilij III kallade prins Vasilij Shemyachich till Moskva för en förklaring, eftersom han misstänktes ha ett hemligt förhållande med kung Sigismund. Shemyachich var rädd för att dyka upp i Moskva, men Metropolitan Daniel garanterade sin säkerhet genom att avlägga en ed på ikonen för Guds Moder. 41 [Zhmakin, sid. 135]. Till en början blev Shemyachich väl mottagen i Moskva, men arresterades snart och fängslades. Där dog han sex år senare, och hans arv inkluderades i Moskva-länderna. 42 [Soloviev, History, 5, 387-389].
Daniil kom inte till Shemyachichs försvar, vilket gjorde många ryssar arga, särskilt de som följde Nil Sorskys bud. Storhertig Vasilij var dock nöjd med Daniels agerande, eller snarare avsaknaden av någon handling. Snart hjälpte Daniel Vasily med att lösa sina familjeärenden. Som redan nämnts var Vasily upprörd över infertiliteten hos sin fru Solomonia (född Saburova). Solomonia var en snäll och dygdig kvinna, och Basil var nöjd med allt, förutom frånvaron av arvingar. För Vasilij III var detta inte bara en fråga om familjeföretag utan också ange. Om han hade dött barnlös, skulle hans bror Jurij ha efterträtt honom, och Vasilij litade inte på Jurij; för att vara mer exakt, han föraktade honom.
Ledande Moskva-bojarer, styrda av statliga överväganden, stödde Vasilij III:s beslut att skilja sig från Solomonia och gifta sig igen. Hela saken berodde nu på storstaden, utan vars tillstånd Vasily III inte kunde inleda skilsmässoförfarandet. Skilsmässa i ett sådant fall stred mot evangeliets bud och seder i den grekisk-ortodoxa kyrkan. Till en början var Daniel tveksam till att ge tillstånd till skilsmässa. Troligen under inflytande av greken Maximus rådde han Basil III att rådgöra med de östliga patriarkerna och med munkarna på berget Athos. Detta gjordes, men Vasily fick inget positivt svar. 43 [Zhmakin, sid. 137]. Då gav Daniel ändå sanktion för skilsmässa. Den 28 november 1525, trots sina protester, tonsurerades Solomonia till en nunna under namnet Sophia och skickades till förbönsklostret i Suzdal. Kort därefter välsignade Daniel Vassilys andra äktenskap med den unga prinsessan Elena Glinskaya, och han förrättade själv på bröllopsdagen den 21 januari 1526.
Daniels medverkan till Vasilij III:s skilsmässa och omgifte väckte indignationen hos många framstående ryska folk, särskilt motståndarna till Vasilij III och Josefism. I en av utgåvorna av Pskov Chronicle kallas Vasilys andra äktenskap äktenskapsbrott. 44 [PSRL, 4, 295]. Det var Vassian Patrikejevs åsikt. Maxim Grek ansåg också att skilsmässa och omgifte var olagligt ur kyrklig synvinkel. Några bojarer, inklusive prins Semyon Fedorovich Kurbsky och Ivan Nikitich Bersen-Beklemishev (som länge hade varit i unåde hos storhertigen), kritiserade skarpt både Metropolitan och storhertigen. 45 [Zhmakin, sid. 140].
De flesta av dem som motsatte sig Vasilys skilsmässa och omgifte straffades på ett eller annat sätt under olika förevändningar. Prins Kurbsky föll i vanära och dog i vanära 1527. Bersen-Beklemishev anklagades för att ha förolämpat storfursten och i februari 1525, tillsammans med sin vän, greps och torterades. Bersen dömdes till döden, och hans vän diakonen dömdes att hugga av hans tunga. 46 [Utredningsakten avseende Bersen är endast delvis känd. Den är publicerad i AAE, 1, 141-145; se: Zhmakin, ss. 172-173]. Bersen var vän med Maxim den greker och besökte honom ofta. Denna omständighet avslöjades under rättegången mot Bersen, och Maxim kallades att vittna inför ett särskilt råd, som leddes av storfursten själv, och som omfattade inte bara biskopar och munkar, utan även bojarer.
Maxim den grekens religiösa och politiska åsikter kommer att diskuteras i en annan volym. Här skulle det vara användbart att säga några ord om hans ställning i Ryssland fram till 1525. En gång bjöds han in till Moskva med ett förslag om att översätta tolkningen av psalmerna och några andra grekiska verk, samt att vederlägga kätteri av judarna. Maxim trodde att hans uppdrag bara var tillfälligt. Problemet var att när han lämnade berget Athos kunde han varken slaviska (används av ryssarna i deras kyrkböcker) eller ryska. Han började genast studera båda språken. Eftersom han var en bra lingvist (som kunde grekiska och latin perfekt) var denna uppgift inte alltför svår, men det tog naturligtvis tid att slutföra. Två ryska forskare, inklusive Dmitrij Gerasimov, fick i uppdrag att arbeta med Maxim. De kunde inte grekiska; således var Maxim tvungen att översätta den ursprungliga grekiska texten till latin, medan Gerasimov och hans kollega redan höll på att översätta den till ryska. Senare kunde Maxim redan självständigt översätta direkt från grekiska till ryska. Naturligtvis var översättningsfel oundvikliga, och i slutändan blev dessa misstag orsaken till Josephiternas attacker mot honom.
Maxim togs emot av Metropolitan Varlaam med stor respekt. Under inflytande av Varlaam behandlade Vasilij III honom också till en början gynnsamt; Grek sågs som en stor reformator, en vetenskapsman och en begåvad person, som uppmanades att ge råd till suveränen och storstaden om hur man bygger en ideal stat och samhälle. Maxims andliga och etiska åsikter om kristendomen stämde överens med de transvolga-äldstes åsikter (det bör inte glömmas bort att rötterna till Nil Sorskys andlighet också gick till visdomen hos de lärda munkarna på berget Athos). Anhängarna till de icke-innehavare, som Varlaam och Vassian Patrikejev, kunde bättre förstå och uppskatta Maximus än Josefiterna. Därför är det ganska naturligt att Vassian Patrikeev och hans vänner blev nära vänner med Maxim och började besöka honom ofta. De flesta av Maxims samtal med gästerna var av religiös karaktär, men ibland, särskilt i samtal med den vanärade bojaren Bersen-Beklemishev, togs också politiska frågor upp. Maxim själv var redo av hela sitt hjärta att stödja dem som motsatte sig klostrens rätt att äga mark.
Så snart Varlaam avsattes från Moskvas tron ​​och Daniel blev storstad, förlorade motståndare till klosteregendom sitt inflytande vid storprinsens hov. Till en början var Daniel tolerant mot Maxim och respekterade hans stipendium, men snart förändrades hans attityd, och efter rättegången mot Bersen bestämde han sig för att ta sig an Maxim.
Vid konciliet 1525 anklagades Maxim för att skarpt kritisera ryska kyrkböcker, för att hylla patriarken av Konstantinopels auktoritet och för att ha gjort några dogmatiska misstag. 47 [Zhmakin, ss. 173-181]. Den sista anklagelsen uppstod från det faktum att Maxim, när han skrev på slaviska, ibland gjorde misstag och blev missförstådd. När det gäller auktoriteten hos patriarken av Konstantinopel, dolde Maxim aldrig sin åsikt att Moskvas metropolit behövde en välsignelse från patriarken. Maxim ansåg sig vara medlem av den grekiska kyrkan och inte underställd den ryska kyrkans myndigheter. Maxim straffades hårt. Han fängslades i Volotsk-klostret "för omvändelse och rättelse"; han förbjöds att undervisa någon, komponera vad som helst och korrespondera med någon.
Sammanfattningsvis upplevde Maxim allvarligt fysiskt och andligt lidande. Trots den hårda regimen lyckades han skriva flera brev där han försvarade sig och attackerade skarpt den ryska kyrkohierarkins brister. Detta blev känt för Daniel, och 1531 dök Maxim återigen upp inför domstolen. Den här gången var några av anklagelserna mot honom av politisk karaktär. På grundval av vänskap med det turkiska sändebudet, den grekiska Skinder, som redan hade dött vid den tiden (1530), anklagades Maxim för att sympatisera med turkarna. Dessutom befanns Maximus skyldig till hädelse och förvrängning av Skriften, och på grundval av detta förbjöds han att ta nattvarden, vilket var ett hårt slag för honom. Han överfördes från Volok till Otroch-klostret i Tver. Biskopen av Tver hade tidigare varit munk i Volotsk-klostret, och Daniel kunde vara säker på att Maxim inte skulle få någon gunst. 48 [Ibid., sid. 185-196].
Efter att ha bestämt Maxims öde fortsatte rådet 1531 att överväga Vassian Patrikejevs "så kallade" brott. I synnerhet anklagade Metropolitan Daniel honom för att följa doktrinerna från förkristna grekiska filosofer som Aristoteles och Platon. Daniels ilska orsakades också av den skarpa kontroversen mellan Vassianus och Josefiterna i frågan om klosterlandet. Dessutom uttryckte Vassian tvivel om den föreslagna helgonförklaringen av helgonen Metropolitan Jonah och Macarius av Kalyazinsky, som var och en skulle officiellt helgonförklaras 1547. I ett antal av sina skrifter uttryckte Vassian vissa oortodoxa åsikter, särskilt om den gudomliga naturen hos Kristi kropp. Detta gjorde det möjligt för Daniel att förklara Bassian en anhängare av Eutyches och Dioscorus kätteri, det vill säga en monofysit och en manikeist. 49 [Ibid., sid. 196-232]. Rådet erkände Vassian som en kättare och dömde honom till fängelse i Volotsk-klostret. Där kastades den dömde in i samma fängelsecell som tidigare hade ockuperats av Maxim Grek, som nu befann sig i Tver. Vassian satt fängslad i ett kloster på obestämd tid, och datumet för hans död är okänt för oss. Detta hände troligen runt 1532. Den berömda motståndaren till Ivan den förskräcklige, Andrei Mikhailovich Kurbsky, säger att Vassian, på order av Vasilij III, "snart svultades ihjäl" av Volotsk-munkar. 50 [Kurbsky (red. Ustryalov) sid. 5]. Kurbsky kan ha fel om orsakerna till Vassians död, men att Vassian dog "kort" efter ankomsten till Volok verkar rimligt.
Omgiften av Basil III förde med sig många religiösa, politiska, dynastiska och psykologiska förändringar. Ur en religiös och politisk synvinkel bröt Vasily med många människor nära honom. Bland dessa människor fanns, som vi vet, en andlig ljuskälla ortodox kristendom Maksim Grek och sökare av religiös sanning Vassian Patrikejev. Bojarduman fortsatte dock, liksom de flesta av bojarerna i allmänhet, att stödja Vasily III:s allmänna politik. Pojkarrådets ställning förblev densamma. Den nya storhertiginnan Elenas farbror, prins Mikhail Lvovich Glinsky, blev snart förlåten av Vasily, återvände och blev en viktig figur i storhertigens hov. I duman upptog Glinsky tredjeplatsen efter prins Velsky och prins Shuisky.
1526 försökte väst återigen försona Moskva med Litauen. Ett sändebud från kejsar Karl V gav sig av till Moskva, åtföljd av baron Herberstein som representant för sin bror, kung Ferdinand. Påven sände också sin legat. Den här gången lyckades västerländsk medling i konflikten mellan Moskva och Litauen delvis, och vapenvilan förlängdes med ytterligare sex år, förutsatt att Smolensk förblev under Moskvas styre. 51 [Samling, 35, 727-731].
Krimtatarerna gjorde flera räder mot Moskvas gränsregioner, men varje gång avvisades de. Men de lyckades leverera Moskva en hel del problem. Moskvas position i förhållande till Kazan-khanatet stärktes avsevärt tack vare byggandet av en ny rysk fästning - ungefär halvvägs mellan Nizhny Novgorod och Kazan på högra stranden av Volga vid mynningen av Surafloden, en biflod till Volga (1522) ). Denna fästning, känd som Vasilsursk (till Vasilijs ära), 52 [PSRL, 13, 43-44] fungerade som en utpost i ytterligare ryska kampanjer mot Kazan. År 1532 gick medborgarna i Kazan överens om att Vasilij III valde en ny khan för dem, på villkoret att Shah Ali inte skulle vara den. Vasily skickade Shah-Alis bror, Kasimov-prinsen Yan-Ali (Enaley) till Kazan. Därmed återställdes Moskvas överhöghet över Kazan. 53 [Velyaminov-Zernov, 1, 268-271].
Ur en dynastisk synvinkel löste Vasily III:s andra äktenskap problemet med tronföljden. Den 25 augusti 1530 födde storhertiginnan Elena sin första son, döpt under namnet Ivan; han kommer att bli Rysslands framtida tsar - Ivan den förskräcklige. Tre år senare föddes en annan prins, Yuri. Ivans födelse stärkte Vasilis anda avsevärt och gav honom förtroende för att lösa både familjefrågor och politiska frågor. Nu gick han med på äktenskapet mellan sin yngre bror, prins Andrey Staritsky, med prinsessan Efrosinya Khovanskaya, som visade sig vara en mycket ambitiös kvinna. (Prinsar Khovansky var ättlingar till Gediminas). Bröllopet mellan Andrei och Euphrosyne ägde rum den 22 februari 1533.
För Basil var födelsen av en son, i motsats till uppfattningen från dem som kritiserade hans andra äktenskap, ett tecken på Herrens barmhärtighet, och detta gjorde honom modigare i att hantera motståndare. 1531 förstörde han hänsynslöst både Vassian Patrikeev och Maxim den greker.
Vid tiden för omgiften var Vasily III fyrtiosju år gammal, och hans brud Elena var en ung flicka. Med all sannolikhet var Vasily passionerat kär i henne; bredvid henne kände han sig yngre och försökte matcha sin fru. Elena tillbringade sin ungdom i Litauen och absorberade många av den västerländska civilisationens begrepp och seder och den västerländska livsstilen. Basil III började följa några västerländska seder. Han började raka skägget, vilket gick emot den gamla Moskvatraditionen. 54 [Karamzin, History, 7, 141]. För en modern läsare kan detta tyckas vara ett obetydligt faktum, men med tanke på den extrema konservatismen i Moskvas livsstil på 1500-talet hade det en symbolisk betydelse. Vi får inte glömma det Peter Bra start eran av hans grundläggande reformer från det faktum att han 1698 personligen började klippa skägget på ryska adelsmän.
Vasily III tyckte om att kommunicera med västerländska människor, särskilt med läkare och ingenjörer. Livsstilen i väst var nära förknippad med religion. För den tidens ryssar – och inte bara för ryssarna – var religionen kulturens kärna. Bassian, undervisad av den bittra erfarenheten av greken Maximus, gav efter för västerländskt inflytande i stor utsträckning. Just vid tiden för Basil III upphörde den romersk-katolska kyrkans makt i Europa att vara monolitisk, och protestantismen höjde sitt huvud. Den tyska ordens mästare blev lutheran och grundade 1525 en ny sekulär stat - Preussen. Den nya protestantiska staten försökte påverka relationerna mellan Moskva och Polen, sålunda påverkade religiösa förändringar i Preussen på ett visst sätt internationell politik. 55 [Se: Forstreuter, s. 101-115]. Men under en tid hade protestantismen i Ryssland ingen speciell betydelse - romersk katolicism förblev en symbol för väst. Hela tiden som Vasilij III var vid makten hoppades påven kunna omvända Ryssland till "den romerska tron". 56 . Han blev besviken, men det råder ingen tvekan om att Vasilij och några av ryssarna omkring honom uppfattade västerländsk undervisning positivt, i den form som den presenterades av katoliker, även om de inte var redo för omvändelse till katolicismen.
Vasilys favoritläkare var en tysk från Lübeck, Nikolai Bulev. I ryska källor kallas han "Nikolai Nemchin" eller "Nikolai latinen" (dvs en romersk-katolik). Nicholas tillbringade många år i Ryssland och utmärkte sig i det ryska språket. 57 [Se: Malinin, s. 256-266]. Han var en man med ett livligt sinne och intresserade sig inte bara för medicin, utan också av astronomi och astrologi. När det gäller religionen förespråkade han en förening mellan österländska och västerländska kyrkor. Han uttryckte sina åsikter i brev till många inflytelserika ryssar och i samtal med bojarer och präster. Bland hans beundrare var bojaren Fedor Karpov, som talade latin, som vi kan kalla 1500-talets ryska "västernizer" (i termer av det ryska intellektuella livets historia på 1800-talet) 58 [V.F. Rzhiga, "Western Boyar of the 16th century (F.I. Karpov)", RANION, 4 (1929), 39-50]. Kort sagt, Nikolai Bulev blev en populär figur bland den ryska intellektuella eliten under Vasilij III:s tid. Vi kan bedöma Nikolai Bulevs åsikter praktiskt taget endast genom uttalanden från hans motståndare - Maxim Grek och Philotheus från Pskov.
Den 21 september 1533 gick Vasilij III, tillsammans med sin fru Elena och två barn, på pilgrimsfärd till Sergiev-Troitsky-klostret. Därifrån gick Vasily till Volok för att jaga, men blev snart sjuk. Hans sjukdom började med en böld på vänster lår, som snart började växa hotfullt och orsakade inflammation. Till en början krävde Vasily att hans sjukdom och blodförgiftning skulle hållas hemlig. Han kallade bara sina läkare och några få pojkar till Volok. När Nikolai Bulev kom, sa Vasily till honom: "Bror Nikolai! Du vet om min stora tjänst till dig. Kan du inte göra något, applicera lite medicin för att lindra min sjukdom? Doktorn svarade: ”Herre, jag vet om din nåd mot mig. Om det var möjligt skulle jag lemlästa min egen kropp för att hjälpa dig, men jag vet inte om något botemedel för dig förutom Herrens hjälp."
Ansikte mot ansikte med den förestående döden visade Vasilij III stor styrka. Han talade till omgivningen: ”Bröder! Nikolai hade rätt när han kallade min sjukdom obotlig. Nu måste jag tänka på hur jag ska rädda min själ.” Innan hans död ville Vasilij III säkra tronen åt sin son Ivan och avlägga klosterlöften. Han transporterades till Moskva, där hans fru och barn, hans bröder, Metropolitan Daniel och många pojkar samlades i storhertigens dörr. Daniel och de högre bojarerna var eniga om att erkänna Ivan som arvtagare till tronen och lovade att utropa honom till ny storhertig så snart Vasilij III dog. Men Vasilij III:s önskan att bli munk före sin död orsakade många protester. Denna förvirrande situation löstes av Metropolitan Daniel, och Vasily, som var i ett halvmedvetet tillstånd, tonsurerades som en munk. Han dog den 3 december 1533 59 [PSRL, 6, 267-276; Solovyov, History, 5, 395-404].
Således blev den treårige pojken Ivan suverän över Hela Ryssland. Tills han blev myndig skulle landet styras av en regentskap bestående av storhertiginnan Elena, Metropolitan Daniel och ledande bojarer. Denna regeringstid kunde ha varit framgångsrik, med förbehåll för regenternas samtycke och samarbete. Men avtalet varade inte länge, sedan började stridigheter, som var avsedda att smärtsamt påverka inte bara pojken Ivan, utan också stabiliteten i Stora Ryssland.

Enandet av Storryssland och uppkomsten av storhertigen av Moskvas auktoritet under Ivan III och Vasilij III ledde, som redan nämnts, till djupgående förändringar i den ryska regeringen och administrationen, såväl som till upprättandet av en ädel klass, som blev den ryska arméns hörnsten. Nya relationer mellan storhertigen och hans undersåtar, såväl som Moskvas förändrade internationella ställning, bidrog till bildandet av nya idéer om arten av storhertigens makt - det vill säga en ny ideologi. Som vi vet godkände Ivan III under andra hälften av sin regeringstid officiellt titeln: "Suverän över hela Ryssland." Basil III behöll denna titel. Var och en av dem använde då och då titeln "Tsar", som 1547 officiellt skulle introduceras av Vasilij III:s son, Ivan IV den förskräcklige.
Tre element kombinerade med varandra utgjorde innehållet i konceptet om storhertigens makt. I första hand har vi den traditionella idén (som nu kräver ett nytt semantiskt innehåll) om överföringen av storhertigmakten från far till son, det vill säga fäderneslandets princip (tronföljden). För det andra frigjorde Muscovy sig från de mongoliska khanernas överhöghet; därmed blev storhertigen en självständig härskare, eller, för att använda den slaviska översättningen av den bysantinska kejsartiteln, en envälde. Här har vi principen om nationellt oberoende. För det tredje, 1453 förstördes det bysantinska riket av de osmanska turkarna. Detta ledde till betydande förändringar i den stora ryska ortodoxa kyrkans position, såväl som i storhertigens position som en ortodox kristen härskare. Dessa förändringar påverkade djupt de religiösa aspekterna av de moskovitiska suveränernas makt.
Även om Ivan III kännetecknades av en extremt utvecklad självkänsla och stormaktsambitioner föredrog han, som vi vet, att agera försiktigt i alla sina företag. Han gillade inte överdriven pompa eller praktfull glorifiering av sin makt. Hans Huvudidén, som han uttryckte i sitt svar till det tyska sändebudet 1489, var att den främsta källan till storhertigmakten är "Guds barmhärtighet". "Vi behöver inga utmärkelser från någon annan." Äktenskapet med Sophia Paleolog gjorde det möjligt för Ivan III att göra anspråk på tronen i Konstantinopel, men han gav den aldrig Av stor betydelse; han var bara intresserad av att upphöja Moskvas tron. Han var dock medveten om att den bysantinska monarkins fall ålade honom vissa skyldigheter och skyldigheter och gav honom också vissa rättigheter, särskilt när det gäller administrationen av den ryska ortodoxa kyrkan. Ur denna synvinkel är hans roll i att inviga Metropolitan Simon 1494 betydande. bysantinsk dubbelhövdad örn dök upp i Moskva statens emblem. PÅ senaste åren Ivan III:s regeringstid, den dubbelhövdade örnen, tillsammans med en ryttare med ett spjut, dekorerades med storhertigliga sigill. Under Basil III började den dubbelhövdade örnen avbildas på ena sidan av sigillen, och ryttaren på den andra. 60 [Bazilevich, henne. 87-88. Det första kända omnämnandet av den dubbelhövdade örnen på storhertigens sigill går tillbaka till 1497. Se även: Essays, 2, sid. 331. Om de arkeologiska grunderna för detta emblem, se: Kondakov, Essays and notes on the history of medieval art and culture (Prague, 1929), se. 115-119. Jämför: A.V. Soloviev, "Les Emblemes heraldiques de Byzance et les Slaves", SK, 7 (1935), 119-164].
Nya idéer om suverän makts värdighet uttrycktes tydligare i kröningsceremonin av Ivan III:s barnbarn - Dmitry 1498. Inflytandet från bysantinska modeller på denna ceremoni är uppenbart. Ritualen för Dmitrys bröllop till den stora regeringstiden var dock mer lik uppstigningen till tronen för den bysantinska "Caesar" (kaisar, på slaviska - "Caesar"), snarare än kejsarens kröning. 61 [Sava, henne. 118-128. I det bysantinska riket var termen "Caesar" knuten till den näst viktigaste officiella rangen. Den bysantinske kejsaren var känd som Basileus Autocrator. Ryssar översatte vanligtvis Basileus som "kung" och Autokratör som "autokrat", detta sista ordetär en bokstavlig översättning av ordet Autocrator till slaviska]. Det bör noteras att Dmitry kröntes som en storhertig, inte en kung, men ordet "rike" användes under ceremonin i betydelsen "regerande".
Ceremonin för att trona Dmitry till tronen bestod av följande viktiga ögonblick: storstadens välsignelse; Ivan III:s omnämnande av principerna för tronföljd och senioritet; storstadens högtidliga ord; överföring av regalier av storstaden till Ivan III och utläggning av regalier av Ivan på Dmitry; instruktion av Dmitry av storstaden; och instruktion av Ivan III. Ivans sista ord finns nedtecknat i annalerna enligt följande: "Songson Dmitry! Jag har givit dig och välsignat dig med ett stort furstendöme; och du har fruktan i ditt hjärta, älska sanningen och barmhärtigheten och en rättfärdig dom, och bry dig från djupet av ditt hjärta för hela ortodox kristendom” 62 [PSRL, 6, 242]. Här lyfts kärleken till rättvisan och omsorgen om den grekisk-ortodoxa kyrkan (och folket) fram som huvuddragen hos den ideala ryska suveränen. I början av talet betonas ett personligt ögonblick: det är han, Ivan III, som gynnar Dmitry med en stor regeringstid. Förmodligen kunde Ivan III inte göra någon tydlig skillnad mellan sin egen makt och sin egen, eller snarare var han övertygad om att statsmakten och han själv var en enda helhet. Denna förvirring var kantad av allvarliga konsekvenser. Ingen skillnad konstaterades mellan härskarens plikt och människans infall. Vi vet att kort efter det avsatte Ivan III Dmitry och istället för honom "välsignade" Vasilij till den stora regeringstiden. Här, med all uppenbarhet, manifesterades en svag punkt i de nya idéerna om makten hos suveränen över Hela Ryssland. Konsekvenserna av detta misstag kändes under Ivan III:s son och sonsons regeringstid.
Det var psykologiskt naturligt att inte göra någon skillnad mellan makten hos en suverän och makten hos en person (bäraren av suverän makt) ens för en så stor och försiktig härskare som Ivan III. Förmodligen påverkades Ivan av ekon av bysantinska politiska idéer i Ryssland. Enligt diakonen Agapetus, som levde på 500-talet, "även om kejsaren till sin kropp är som alla andra människor, är han i makt som Gud." Det kan antas att Agapetus läror gjorde intryck på Ivan III när han (eller någon som läste för honom) hittade detta uttalande antingen i listan över de slaviska "bina" eller i listan över Laurentian Chronicle (citatet är ges där i samband med prins Andrei Bogolyubskys död). 63 [PSRL, 1, tab. 2 (2:a uppl., 1927), kolumn 370. Citatet här är anonymt, men kan av läsare tillskrivas som hänvisning till St. Paul (citatet från vilket föregår citatet från Agapetus). Om "Bee" se: Kievan Rus. Jämför: Shevchenko, ss. 142-144].
Idén om suveränens gudomliga natur utvecklades avsevärt under Basil III:s regeringstid. Herberstein noterade att när ryssarna tillfrågades om någon obegriplig eller tvivelaktig sak, svarade de vanligtvis att "Gud och storfursten vet." Under arresteringen i Novgorod, på order av Vasilij III, fick Pskoviterna veta att de togs av "Gud och storhertigen".
Det var under Basil III:s regeringstid som detaljerade teorier om suverän makts höga ursprung utvecklades, främst av religiösa författare. Iosif Sanin, som korresponderade med Basil III om judarnas kätteri, kan ha uppmärksammat Agapetus synvinkel. 64 [Enlightener, sid. 547; Josefs brev till Basil III, se: AFED, ss. 513-520; Waldenberg, Old Russian Teachings, s. 197-220, och "Instruktion"; Shevchenko, ss. 156-159]. Inte mindre viktiga var skrifterna från den tidigare metropoliten i Kiev, Spiridon, liksom skrifterna från rektorn Philotheus från Pskov.
Tverich Spiridon upphöjdes till rang av Rysslands metropolit och skickades till Kiev av patriarken av Konstantinopel omkring 1480. Storfursten Casimir kände inte igen honom och tog honom i förvar. Rykten spreds om att Spiridon mutade de turkiska myndigheterna för att låta honom upphöjas till värdigheten. Senare lyckades Spiridon fly till Moskva, men han kändes inte igen där heller. Under namnet Savva bosatte han sig i Ferapontov-klostret i Beloozero-regionen i norra Ryssland. Spiridon var en utbildad person och författare till flera epistlar och religiösa avhandlingar.65 [Macariy, 9, 63-68]. I en av sina skrifter försökte han överväga ryska staten i världshistoriens sammanhang. I den (skriven i början av Vasilij III:s regeringstid) försvarade han idén att Rurik, de stora ryska prinsarnas förfader, bodde i Preussen och var en ättling till den romerske kejsaren Augustus, vars bror Prus påstås ha regerat i land, som till hans ära blev känt som Preussen. Spiridon sa också att kronan (vanligtvis kallad "hatten") och resten av de stora prinsarnas regalier skickades till prins Vladimir Monomakh av Kiev av den grekiske kejsaren Konstantin Monomakh. 66 [För texten till Spiridons meddelande, se: Dmitrieva, ss. 159-170]. Förmodligen var Spiridon bekant med legenderna om Rurik, som troligen uppstod i Novgorod, liksom med legenderna om ursprunget till ryska regalier, som uppenbarligen gick i Kiev under Olelkovichs tid. I alla fall är Spiridons antaganden historisk fiktion, inte pragmatisk historia. På sätt och vis skrev de dock historia för att de påverkade Moskvas politiska teorier.
Det verkar som om Herberstein var bekant med kärnan i Spiridons uttalanden. Han sa att hatten, som tillhörde ryska regalier, ursprungligen bars av Vladimir Monomakh. 67 [Herberstein-Malein, sid. 32]. Han hävdade också att Rurik och hans bröder, enligt ryssarna, härstammade från romarna. 68 [Herberstein-Bakus, sid. fyra]. På 1540-talet Spiridons budskap skrevs om och populariserades under titeln "The Legend of the Princes of Vladimir". 69 [Sagan om prinsarna av Vladimir: Dmitrieva, ss. 171-178]. Denna "Saga" spelade en viktig roll i ideologin i det muskovitiska kungariket under Ivan den förskräcklige.
Teorin om det tredje Rom, som vi vet, formulerades av Philotheus, abbot i Eleazarovsky-klostret i Pskov, i hans brev till Vasilij III (1510). Philotheus sa: "Två Rom har fallit, det tredje står, och det kommer inte att finnas något fjärde." 70 [Malinin, bilaga, sid. 55]. Philotheus förklarade att efter det första Roms fall flyttade centrum för sann kristendom till det andra Rom (Konstantinopel); och efter intagandet av Konstantinopel av turkarna - till det tredje Rom - Moskva.
I modern tid har teorin om Philotheus genomgått en grov och felaktig tolkning. Dess väsen reducerades till Moskvas kejserliga anspråk, dess önskan att härska över hela världen. Philotheus betydde något helt annat. Han lade eskatologisk mening i sin teori. Sedan de två första Rom förstördes förblev Moskva den ortodoxa kristendomens enda tillflyktsort, och storhertigen av Moskva förblev den enda ortodoxa härskaren i världen. Sålunda föll nya plikter och ansvar på honom. Han var tänkt att skydda den ortodoxa kristna kyrkans sista tillflyktsort och göra Ryssland till en verkligt kristen makt. 71 [Om det tredje Rom se: H. Schaeder, Moskau das Dritte Rom (Hamburg, 1929); Medlin, Moskva och Östra Rom; O. Okhloblin, Moskvateorin om III Rom under XVI-XVII-talet. (München, 1951); Arkimandrit Konstantin [K. Zaitsev], ”The Miracle of Russian History, 1. The Emergence of the Orthodox Kingdom”, The Orthodox Way (1951), ss. 108-126; A.V. Solovyov, "Heliga Ryssland", SRAOKS, 1, (1927), 77-113; idem, "Helles Russland-Heiliges Russland", Festschrift fur D. Cyzcvskyj (Berlin, 1954), s. 282-289; Ulyanov, "The Philotheus Complex"; Cherniavsky, "Heliga Ryssland"]. Det var i detta sinnestillstånd som Vasilij III och Metropolitan Varlaam tog emot greken Maxim 1518. Men Maxim trodde på ett andra Rom, inte i Moskva, och föll snart i skam. Ett nytt experiment med att skapa ett ortodoxt kristet kungarike genomfördes av Ivan IV den förskräcklige och Metropolitan Macarius i slutet av 1540-1550-talet. Filofeys formel lät tydligt vid kröningsceremonin av Ivan IV.
I vilket fall som helst, under Vasilij III:s regering, förberedde Ryssland sig ideologiskt på att bli ett kungarike.

I västra Ryssland Mongoliskt ok varade omkring ett sekel och föll omkring 1350 - det vill säga hundra år tidigare än det tog slut i östra Ryssland. Det mongoliska styret i västra Ryssland ersattes av styret av Polen och Storfurstendömet Litauen.
Polen etablerade först kontroll över den västligaste delen av Ukraina och erövrade östra Galicien 1349. Resten av Ukraina och hela Vitryssland erkände storhertigen av Litauens överhöghet, som blev känd som storhertigen av Litauen, rysk och samogitisk.1 under lång tid utkämpades mellan den tyska orden och Litauen. Slutligen anslöt sig till storfurstendömet Litauen 1411].
Även om västra Ryssland på detta sätt fick en ny maktinstitution, fortsatte det ryska folket inom gränserna för Storfurstendömet Litauen under en tid att leva i enlighet med Kievtidens idéer och institutioner. Endast gradvis förändrade nya modeller de politiska, religiösa, sociala och ekonomiska sätten att leva både i Vitryssland och i Ukraina.
Samspelet mellan gamla ryska traditioner och nya institutioner, orienterade på polska modeller, gör att historiker och sociologer på allvar tar upp västrysslands historia under XIV, XV och XVI-talen. Under lång tid kunde forskarna inte få en helhetssyn på den historiska bilden av vad som hände i dessa länder i Östeuropa - som i århundraden fungerade som gränsen mellan den romersk-katolska västern och den grekisk-ortodoxa östern, och mellan den västra Slaver och östslaver - på grund av den invecklade nationella och religiösa bakgrunden.
Studiet av detta problem ur en historisk synvinkel kompliceras också av det faktum att makten i detta territorium har ständigt förändrats, från medeltiden och slutar med den nya tiden, fram till idag. Under Kievperioden var de västryska länderna och furstendömena en del av den ryska federationen, vars centrum var Kiev. 2 [Om den ryska federationen under Kievperioden, se: Kievan Rus]. Sedan kom mongolerna och efter dem litauerna och polackerna.3 [Se: Mongoler och Rus]. Vi vet att Ivan III gjorde anspråk på de västryska länderna på grundval av att detta var arvet från hans förfäder, Kievan Rurikovichs. I början av 1600-talet, med hjälp av "problemens tid", säkrades ställningen för den obestridda härskaren över hela västra Ryssland, det verkar, av Polen. Det ukrainska upproret 1648 undergrävde avsevärt den polska statens styrka och slutade med enande av en stor del av Ukraina med Moskva. Som ett resultat av Polens uppdelningar 1772-1795. ryska imperiet tog emot hela Vitryssland och resten av Ukraina, med undantag för östra Galicien som gick till Österrike. Efter den ryska revolutionen 1917 och den nya "problemens tid" i Ryssland lyckades ett återupplivat Polen återta hälften av Vitryssland och västra Ukraina. Efter andra världskriget återförenades både Vitryssland och Ukraina Stora Ryssland i sovjetstaten. Litauen, inom sina etniska gränser, blev också en sovjetrepublik.
Från denna korta återblick på västra Rysslands politiska öde är det tydligt att dess historia är nära sammanflätad med utvecklingen av tre stater: Ryssland, Polen och Litauen. På det västryska territoriet självt bildades två moderna östslaviska nationer - vitryssar och ukrainare.
Det är ganska naturligt att forskarna från alla de ovan nämnda folken och staterna betraktade västra Ryssland under den litauiska perioden, baserat på var och en av dems nationella historiska intresse. Ur den ryska historikerns synvinkel är huvudobjektet för studien av Storhertigdömet Litauen inte så mycket Litauens historia, utan ryssarnas ställning i Storfurstendömet, deras deltagande i statens politik och den litauiska regeringens och polska institutioners inflytande på dem.
Ryssarna erkändes juridiskt som en av de två huvudfolken i storfurstendömet, den andra var naturligtvis litauerna. I Krevas deklaration om föreningen av Storhertigdömet Litauen med Polen 1385 tillkännagav kung Jagiello (på polska - Jagiello) sin avsikt att permanent "annektera" (ansöka) till den polska kronan "hans litauiska och ryska länder" ( terras suas Lituaniae et Russiae ). fyra.
Den andra litauiska stadgan från 1566 (avsnitt III, artikel 9) föreskriver att storhertigen till administrativa befattningar endast måste utse infödda litauer och ryssar (kollektivt kallade "Litauen och Rus"; individuellt - "Litvin och Rusyn"), och har inte rätten att anförtro höga befattningar åt utlänningar.
Före Polens enande med Litauen växte det ryska inflytandet i storfurstendömet Litauen snabbt. Många litauiska furstar och adelsmän övergav hedendomen och konverterades till den ryska tron ​​(grekisk ortodoxi). Ryska förvaltningsmetoder, såväl som ryska juridiska koncept, erkändes som obligatoriska för hela Storfurstendömet. Ryska hantverk och odlingssätt utvecklades inom ramen för gamla traditioner. Ryska blev språket för storhertigens kansli, liksom för många ledande litauiska furstar och adelsmän, av vilka många hade ryska fruar. Det var också språket för administration och rättsliga förfaranden i hela Storfurstendömet.
Det bör noteras att på 1200- och 1300-talen användes det litauiska språket mer sällan än ryska inom området för intellektuellt liv, regering, administration och lagstiftning. Först 1387 blev kristendomen (i form av romersk katolicism) Litauens statsreligion. Innan dess, i Litauen, faktiskt fram till 1500-talet, fanns det inget skriftspråk. Det är ganska naturligt att litauerna tvingades använda ryskt tal och skrift (eftersom de senare använde latin och polska).
Efter enandet av Litauen och Polen och omvandlingen av litauer till romersk-katolicism, några litauiska adelsmän och utbildade människor började reta sig över spridningen av det ryska språket i Litauen. En litauisk författare från 1500-talet, Michalon Litvin, som skrev på latin, anmärkte med irritation att "vi (litauera) lär oss ryska, vilket inte inspirerar oss till tapperhet, eftersom den ryska dialekten är främmande för oss, litauer, härstammar från italienska blod”. Michalon Litvin trodde att den litauiska nationen bildades under den romerska perioden och härstammade från en grupp romare. Denna legend har sitt ursprung på 1400-talet. Det finns flera versioner av den. Enligt en bars flera fartyg med Julius Caesars legionärer av en storm från Nordsjön till de södra stränderna Östersjön; de förtöjde nära Nemanflodens mynning, där de slog sig ner och blev litauernas förfäder. Enligt en annan version grundades den romerska bosättningen vid Nemans mynning av den "romerske prinsen Polemon", som med sin familj och följe flydde från kejsar Neros vrede 5 [Lappo, västra Ryssland, ss. 122,126].
Å andra sidan rådde den polske författaren Matvey Stryikovsky, en samtida med Michalon Litvin, litauerna att inte försumma ryssarna. Han betonade att ryssarna ursprungligen bodde på den mark som nu ockuperas av storfurstendömet Litauen, och tvivlade på att litauerna skulle kunna föra rättsliga förfaranden utan hjälp av ryssarna och deras språk. 6 [Ibid., sid. 122].
Efter enandet av Litauen och Polen (1385) utropades romersk-katolicismen till Litauens statsreligion, och efter det började den gradvisa poloniseringen av den litauiska aristokratin. Till en början nekades de grekisk-ortodoxa tillträde till storhertigregeringen och administrationen, och även när de grekisk-ortodoxa prinsarnas och bojarernas personliga rättigheter erkändes fortsatte intrånget i deras politiska rättigheter, om än i en något modifierad form. Ryska traditioner var dock inte lätta att utrota. Även om latinet ersatte ryska i storfurstendömets förbindelser med väst, skrevs statliga papper och officiella dokument som dekret på ryska. Rättsliga förfaranden fördes också på ryska.
När storfurstendömets lagar sattes i system skrevs de litauiska stadgarna (av vilka den första utfärdades 1529) på ryska. Många av deras bestämmelser var baserade på traditionerna i rysk lag under Kievperioden. Det är anmärkningsvärt att det första ryska tryckeriet organiserades i Vilna 1525, det vill säga nästan tre decennier innan boktryckningen började i Moskva.
Förhandlingar mellan Litauen och Moskva har alltid förts på ryska. Det västryska språket på 1400- och 1500-talen utgjorde grunden för det vitryska och ukrainska. Men trots vissa skillnader mellan västryska och östryska (storryska) språken, till exempel i ordförråd, upplevde båda sidor inte svårigheter att förstå varandra.

En viktig punkt är den numeriska sammansättningen av den ryska befolkningen och dess proportionella förhållande till hela befolkningen i Storhertigdömet Litauen. Tyvärr är statistiken till vårt förfogande ofullständig. De flesta av dem tillhör slutet av 1500-talet och 1600-talet och ger inte en adekvat bild. Men som en grund för att bestämma den ungefärliga sammansättningen av befolkningen i de ryska regionerna i Storhertigdömet Litauen och Polen under XIV-talet och början av XV-talet, har vi en lista över beskattning av regionerna i västra Ryssland, så kallade tem (från "mörker") mongoliska skatter. De flesta av dessa områden definierades ursprungligen på 1200-talet, sedan lades en liten del till dem i slutet av 1300-talet och början av 1400-talet. De täcker inte den västra delen av Vitryssland. 7 [Se: Mongoler och Ryssland, karta 5]. En annan möjlig synvinkel är en analys av den litauiska arméns numeriska styrka och en bedömning av dess storlek i proportion till Storfurstendömets befolkning.
När vi diskuterar befolkningens problem måste vi ta hänsyn till de territoriella förändringarna under det tidiga sextonde århundradet. Enligt avtalet från 1503 överlät Storhertigdömet Litauen Chernigov-Severskys landområden till Muscovy, och under avtalet från 1522 - Smolensk. I efterföljande beräkningar kommer vi att utgå från befolkningens sammansättning under perioden efter 1522.
Låt oss nu analysera de tre grunderna för beräkningarna ovan.
(1) Befolkningssiffror baserade på folkräkningar och matrikelräkningar från slutet av 1500-talet (de hänvisar till Galicien och de ryska länderna som införlivades med Polen 1569 8 ):
Galicien 573 000
Volyn och Podolia 392 000
Kiev och Braslav 545 000
1 510 000
Enligt den ukrainske historikern O. Baranovich är beräkningarna om Volyn och Podolia felaktiga, eftersom enbart Volyns befolkning 1629 var omkring 655 000. 9 [Dorosjenko (Sn. 8, ovan)].
(2) Befolkningssiffror baserade på antalet mongoliska teman (200 000 personer per 10 [Se: Mongoler och Ryssland]):
Galicien: 3 mörker 600 000
Volyn: 3 mörker 600 000
Podolia: 2 mörker 400 000
Kiev: 1 mörker 200 000
1 800 000
När det gäller Vitryssland, i listan över ämnen hittar vi ett mörker i Polotsk (och Vitebsk) - 200 000 människor.
(3) Siffror som kan erhållas från den litauiska kavalleriarméns register från 1528 11 [RIB, 33, kolumn 2-231; Korzon, 1, 340-341]. Detta register hänvisar till de litauiska och de flesta av de ryska länderna i Storfurstendömet; det omfattar inte Galicien. Kiev och Braslav nämns inte i registret. Den totala sammansättningen av det mobiliserade kavalleriet i Storfurstendömet var cirka 20 000 ryttare. Då rekryterades en ryttare från tio "tjänster". Således kan man räkna ut att det vid den tiden fanns omkring 200 000 gudstjänster i Storfurstendömet Litauen.
Tyvärr vet vi inte hur många hus som i genomsnitt ingår en tjänst. Faktum är att storleken på tjänsterna i olika regioner varierande. Om vi ​​antar att en tjänst hade i genomsnitt tre hus (hushåll) och att ett hus (hushåll) hade i genomsnitt sex personer, så motsvarar 200 000 tjänster 600 000 hus (hushåll), vilket ger en befolkningssiffra på 3 600 000. Till detta bör vi lägg till befolkningen i regionerna Kiev och Braslav (inte med i registret). Sålunda var den totala befolkningen i Storfurstendömet cirka 4 000 000 personer.
Fördelningen av siffror efter regioner och distrikt visar att 1528 försörjde de litauiska länderna i storfurstendömet ungefär hälften Totala numret ryttare. På denna grund kan man dock inte dra slutsatsen att samma antal människor bodde i själva Litauen som i de ryska regionerna i Storfurstendömet. För det första, som redan nämnts, var regionerna Kiev och Braslav inte skyldiga att skicka ryttare till den reguljära litauiska armén. Förmodligen försvarade rekryter från dessa regioner den södra gränsen från attacker från tatarerna. Det är möjligt att endast en del av den ryska kontingenten i Volyn skickades till den reguljära armén, och det mesta användes också för att skydda de södra territorierna.
För det andra rekryterade Litauen och Samogitien vanligtvis fler ryttare än de ryska regionerna i Storfurstendömet. På 1300-talet var Litauen hörnstenen militär organisation Storfurstendömet och fortsatte att vara sådan i XV och XVI århundraden. Storhertigarna ansåg att den litauiska kontingenten var den mest lojala delen av deras armé och mobiliserade den i första hand.
Efter allt som har sagts kan vi anse att det proportionella förhållandet mellan den ryska befolkningen i Storfurstendömet Litauen och total människor som bodde i den var betydligt högre än vad som kan beräknas på basis av arméregistret från 1528. Om man antar att den totala befolkningen var cirka 4 000 000, kan vi överväga att det i de ryska regionerna (inte inklusive Galicien - det var en del av Polen ) bodde cirka 3 000 000 personer, och i Litauen - cirka 1 000 000. Detta indikerar en andel på 3:1. Mellan 1450 och 1500. Ryssarna i Storfurstendömet Litauen var med all sannolikhet ännu fler.

När det gäller den politiska och administrativa uppdelningen av de ryska länderna i Storhertigdömet Litauen förstördes den gamla strukturen i de ryska furstendömena gradvis som ett resultat av konsekvenserna av den mongoliska invasionen och utvidgningen av Litauen och Polen i slutet av 1200- och 1300-talen. Även om vart och ett av de ryska länderna ursprungligen behöll sin självständighet, förlorade prinsarna som tillhörde Ruriks hus gradvis sina suveräna rättigheter och ersattes av ättlingarna till Gediminas - vasaller till storhertigen av Litauen. Ruriks ättlingar - de som inte helt förlorade sina rättigheter - förblev lokala dignitärer i vissa regioner i landet. Det bör dock noteras att många av de nya prinsarna av litauiskt ursprung (Gediminovicherna) antog den ryska kulturen och bekände sig till den ryska tron. Några av dem, som Olelkovichi i Kiev, blev framstående förkämpar för den ryska nationella rörelsen.
I slutet av 1400-talet lyckades storhertigen eliminera makten hos specifika furstar i stora egendomar (gamla ryska "länder") och ersätta lokala härskare med deras guvernörer, som utsågs av honom i samförstånd med "Pana Rada" (adelsrådet). Detta var en av aspekterna av den gradvisa förvandlingen av den ursprungliga fria federationen av "land" under storhertigen av Litauens överhöghet till en aristokratisk monarki baserad på en stel uppdelning av samhället i tre ständer (stany, "lager") - adeln, stadsbor och bönder.
Bildning av adelsklassen med lika rättigheter och privilegier i hela landet, liksom polska lagar, ledde till en gradvis omorganisation av lokalförvaltningen. Inom själva adelns klass fanns en intressedelning mellan den högsta aristokratiska gruppen och de småadelsmännen. Den första gruppen bestod av några gamla furstefamiljer, samt de som inte hade titeln "pany" (adelsmän), några var av ryskt ursprung. Medlemmar av denna grupp ägde stora landområden, ockuperade de viktigaste posterna i regeringen och var medlemmar i adelsrådet. De som tillhörde den småadeln (gentry) förenades gradvis på lokal nivå genom lokala församlingar och säkrade så småningom nationell representation i Sejmen.
I slutet av 1300-talet och under hela 1400-talet lämnade många ryska eller pro-ryska litauiska prinsar och adelsmän Litauen för Moskva och trädde i tjänst hos storhertigen av Moskva. Skälen till att lämna var varierande. Vissa var upprörda över kränkningen av de grekisk-ortodoxa politiska rättigheterna. Andra var missnöjda med att regeringen och administrationen huvudsakligen bestod av litauiska adelsmän och att makten i den litauiska staten efterhand koncentrerades i händerna på storhertigen, för vilket han gav företräde åt småadelns intressen i ryska länder och hämmade lokala furstars makt. Ytterligare andra lämnade Litauen på grund av ärftlig fiendskap eller av andra personliga skäl. 12 [Se: Backus, Motives of West Russian Nobles, s. 107-110].

Vid tiden för dess bildande, i slutet av 1200-talet och 1300-talet, var storfurstendömet Litauen en konfederation av litauiska och ryska länder och furstendömen förenade under storhertigens överhöghet. Var och en av länderna utgjorde en oberoende sociopolitisk enhet. Under hela 1400-talet försökte storhertigarna stärka centralregeringens makt över alla storfurstendömets territorier.
Men under lång tid var det svårt att övervinna motståndet lokala myndigheter försöker behålla sina tidigare rättigheter. Varje region åtnjöt ett brett självstyre, vilket tillhandahölls av ett särskilt privilegium (brev) från storhertigen. I ett privilegium som utfärdades 1561 till Vitebsk-landet, tog storhertigen en ed att inte tvinga invånarna i denna region att flytta till någon annan region i storfurstendömet (i motsats till Moskvas politik); inte skicka inhemska soldater till garnisontjänst i något annat land; och att inte kalla en invånare i Vitebsk (invånare i Vitebsk-landet) till Litauen för rättegång. Liknande charter utfärdades till Polotsk, Smolensk (nio år innan dess erövring av Muscovy), Kiev och Volyn länder.13 [Lyubavsky, Essay, ss. 86-87]. I många fall diskuterades och leddes angelägenheterna för var och en av dessa länder av lokala invånare - jordägande adelsmän och de som bodde i stora städer. Lokala adelsförsamlingar samlades ständigt i Volhynien.
Processen att stärka centralregeringens makt över de autonoma länderna motiverades, som i Muscovy, av storhertigens och adelsrådets militära och ekonomiska överväganden. Under XIV och tidiga XV-talen var den tyska orden en fara för Storhertigdömet Litauen. I slutet av 1400-talet gjorde storhertigen av Moskva anspråk på de västryska länderna och ansåg dem vara hans rättmätiga arv. Under 1400- och 1500-talen attackerades storfurstendömet Litauen, liksom Muscovy, ständigt av tatarerna, och på 1500- och 1600-talen tvingades både västra Ryssland och Polen slå tillbaka de osmanska turkarnas offensiv. En bättre organisation av landets ekonomiska resurser med mera effektivt system styrelseformer, så att staten Litauen kunde hantera de ständigt uppkommande svårigheterna.
En av storhertigens första uppgifter var att ställa i ordning de delar av territoriet som han hade direkt auktoritet över, det vill säga Gospodar-länderna. Huvudbefolkningen i dessa ägodelar var suveräna bönder, men en del av gospodar-markerna överfördes till "gospodar-adeln", de som ägde tomter av gospodar-marker, som var storhertigens tjänare. Deras position liknade godsägarna i Muscovy, och själva termen "gods" användes ofta i västryska dokument. Invånare i små städer belägna på herrens marker stod också under storhertigens direkta myndighet.

Den ultimata framgången för enandet av ryska länder i en enda stat var storhertigen av Moskva Vasilijs prestation III Ivanovich(1505-1533). Det är ingen slump att den österrikiske diplomaten Sigismund Herberstein, som besökte Ryssland två gånger under den första tredjedelen av 1500-talet och lämnade de berömda Anteckningarna om Muscovy, skrev att Vasilij III var överlägsen i makt över "nästan alla monarker i hela världen. " Ändå hade suveränen inte tur - ett bisarrt historiskt minne, efter att ha välförtjänt hyllat sin far och inte mindre rättvist fixat den grymma bilden av sin son Ivan den förskräcklige, lämnade inte tillräckligt med ledigt utrymme för Vasily III själv. Som om han "hängde" mellan två suveräna Ivanov, förblev Vasilij III alltid i deras skugga. Varken hans personlighet, eller regeringsmetoderna eller formerna för maktöverträdelse mellan Ivan III och Ivan den förskräcklige har ännu inte studerats fullt ut.

Barndom, ungdom

Vasilij III föddes den 25 mars 1479 och namngavs för att hedra biktfadern Vasilij Pariysky, och ärvde ett av de traditionella namnen för den Moskva-prinsfamiljen Danilovich. Han blev den första sonen från Ivan III:s andra äktenskap med Sophia Paleolog, som kom från den moreiska linjen av den bysantinska dynastin som härskade fram till 1453. Före Vasily föddes bara flickor till storhertigparet. Senare krönikor registrerade till och med en underbar legend om hur Sophia, som lider av sin sons frånvaro, fick ett tecken från St. Sergius själv om födelsen av den framtida tronarvingen. Den efterlängtade förstfödde var dock inte den främsta utmanaren om tronen. Från sitt första äktenskap hade Ivan III en äldsta son, Ivan den unge, som åtminstone åtta år före Vasilis födelse förklarades medhärskare över Ivan III. Men i mars 1490 dog Ivan den unge, och Vasily hade en chans. Forskare talar traditionellt om kampen mellan två hovfraktioner, som särskilt intensifierades under andra hälften av 1490-talet. En av dem förlitade sig på Ivan den unges son - Dmitry Vnuk, den andra befordrade Vasily. Sammanställningen av krafter och passioner i denna kamp är okända för oss, men vi vet dess utgång. Ivan III, som till en början förklarade Dmitrij Vnuk som arvinge och till och med fängslade Vasilij en tid "för fogdar på sin egen gård", ändrade sin ilska till nåd i mars 1499: Vasilij utropades till "suverän storhertig".

Styrelse (1505-1533)

Basils samregering varade i mer än sex år. Den 27 oktober 1505 gick Ivan III bort och Vasilij blev en oberoende suverän.

Inrikespolitik

Kampen mot arven

De flesta av den avlidne storhertigens ägodelar övergick just till Vasilij: 66 städer mot 30, som ärvts av de återstående fyra sönerna, och Moskva, som alltid varit uppdelat mellan söner, övergick nu helt till den äldsta arvtagaren. De nya principerna för maktöverföring som fastställdes av Ivan III återspeglade en av huvudtrenderna politiska livet länder - önskan om autokrati: det specifika systemet var inte bara huvudkällan till stridigheter, utan också ett allvarligt hinder för landets ekonomiska och politiska enhet. Basil III fortsatte sin fars centraliseringspolitik. Omkring 1506 etablerade sig storfursteguvernören i Perm den store. År 1510 avskaffades Pskov-landets formella självständighet. Anledningen till detta var en stor sammandrabbning mellan Pskoviterna och storhertigens guvernör, prins Repnin-Obolensky. Tillfredsställelsen av klagomålet från Pskoviterna om guvernörens godtycke ägde inte rum, men ett häpnadsväckande krav följde: "Annars skulle du inte ha en evighet, och vechens klocka togs bort." Pskov hade inte längre styrkan att avvisa honom. På order av Vasily III vräktes många bojarfamiljer och "gäster" från Pskov. År 1521 anslöt sig Ryazan-furstendömet till storfurstendömet Moskva, som följde Moskvapolitiken i mer än ett halvt sekel. Pskov-landet och Ryazan-furstendömet var strategiskt viktiga utkanter i nordväst respektive sydost. En kraftig förstärkning av Moskvas ställning här skulle extremt komplicera dess relationer med dess grannar. Vasily III trodde att förekomsten av buffertvasallmarker belägna i strategiskt viktiga utkanter är mer ändamålsenligt än att de direkt inkluderas i staten, tills staten har tillräckliga styrkor för att tillförlitligt säkra nya territorier. Storhertigen kämpade mot apanagerna, med hjälp av olika metoder. Ibland förstördes öden med avsikt (till exempel avskaffandet av Novgorod-Seversky-appanaget 1522, där Dmitry Shemyakas barnbarn, prins Vasily Ivanovich regerade), vanligtvis förbjöd Vasily helt enkelt bröder att gifta sig och hade därför legitima arvingar. Efter Vasilij III:s död 1533 behölls appanagena för hans andra son Yuri, liksom hans bror Andrei Staritsky. Det fanns också några mindre öden för Verkhovsky-prinsarna, belägna i de övre delarna av Oka. Men det specifika systemet var i huvudsak övervunnet.

lokalt system

Under Basil III hölls det lokala systemet på att konsolideras - en mekanism som gjorde det möjligt att lösa två angelägna problem som staten stod inför: vid den tiden var behovet av att säkerställa en stridsberedd armé nära sammanflätat med behovet av att begränsa de politiska och ekonomiskt oberoende för en stor aristokrati. Kärnan i mekanismen för lokal markinnehav var fördelningen av mark till "hyresvärdar" - adelsmän i tillfällig villkorlig besittning under varaktigheten av "tjänstens furstar". "Godsägaren" var tvungen att tjäna ordentligt, kunde förlora mark på grund av brott mot sina plikter och hade ingen rätt att förfoga över den mark som gavs honom, som förblev i storhertigarnas högsta egendom. Samtidigt infördes också sociala garantier: om en ”godsägare”-adelsman dog i tjänsten tog staten hand om hans familj.

Lokalism

Den viktigaste rollen i statsmaskinens arbete under Vasilij III började spelas av principen om lokalism - ett system av hierarki, enligt vilket de högsta positionerna i armén eller i den offentliga tjänsten kunde ockuperas enbart i enlighet med furstens eller bojarens ädelhet. Även om denna princip förhindrade tillgång till administration av begåvade chefer, gjorde den det till stor del möjligt att undvika kampen i toppen av landets politiska elit, som snabbt översvämmades av heterogena människor från olika ryska länder under bildandet av en enda rysk stat.

" " och "icke-innehavare"

Under Basil III:s tid diskuterades problemet med klosteregendom, först och främst innehavet av landområden, aktivt. Många donationer till klostren ledde till att i slutet av 1400-talet blev en betydande del av klostren rika godsägare. En lösning på problemet föreslogs: att använda medel för att hjälpa lidande, i själva klostren för att göra strängare stadgar. Ett annat beslut kom från munken Nil av Sorsk: klostren borde helt ge upp sin egendom, och munkarna borde leva "av sitt eget handarbete". De storhertiga myndigheterna, som var intresserade av den jordfond som var nödvändig för fördelningen till godsen, förordade också en begränsning av klosteregendomen. Vid kyrkomötet 1503 gjorde Ivan III ett försök att sekularisera, men fick avslag. Men tiden gick och myndigheternas ställning förändrades. Den "Josephian" miljön gjorde stora ansträngningar för att utveckla konceptet om en stark stat, och Vasily III vände sig bort från "icke-innehavarna". "Josephiternas" slutliga seger ägde rum vid rådet 1531.

Nya politiska teorier

Framgångar i statsbyggande, stärkandet av Moskvas självmedvetande, politisk och ideologisk nödvändighet gav impulser till utseendet i Vasily-tiden III ny politiska teorier utformade för att förklara och motivera de särskilda politiska rättigheterna för storhertigarna av Moskva. De mest kända är "Sagan om prinsarna av Vladimir" och meddelandena till Basil III av äldste Philotheus om det tredje Rom.

Utrikespolitik

Rysk-litauiska krig (1507-1508; 1512-22)

Under de rysk-litauiska krigen lyckades Vasilij III erövra Smolensk 1514, ett av de största centra i de rysktalande länderna i Storhertigdömet Litauen. Smolensk-kampanjerna leddes personligen av Vasilij III, och i de officiella annalerna kommer triumfen för ryska vapen att uttryckas med frasen om befrielsen av Smolensk från "onda latinska charm och våld". De ryska truppernas förkrossande nederlag i slaget vid Orsha hösten 1514, som följde på Smolensks befrielse, stoppade Moskvas frammarsch mot väst. Men under de militära kampanjerna 1517 och 1518 lyckades de ryska guvernörerna besegra de litauiska styrkorna nära Opochka och Krev.

Relationer med ortodoxa folk

Basil III:s regeringstid präglades av fördjupningen av Rysslands kontakter med de ortodoxa folken och länder som erövrats av det osmanska riket, inklusive Athos. Gradvis mjuknar skärpan i kyrkoschismen mellan Hela Rysslands metropol och Konstantinopels patriarkat, som började i mitten av 1400-talet efter valet av den ryske storstadsmannen Jonas utan Konstantinopels sanktion. En levande bekräftelse på detta är patriark Theoliptus I:s budskap till Metropolitan Varlaam, sammanställt i juli 1516, där patriarken, långt innan ryska suveräners officiella godkännande av den kungliga titeln, hedrade Vasilij III med kunglig värdighet - "den högsta och den kortaste tsaren och den store kungen av alla ortodoxa länder, Stora Ryssland".

förbindelserna mellan Ryssland och Krim

Rysk-Krim-förbindelserna utvecklades inte lätt. De nådde sin höjdpunkt när Khan Mohammed Giray i juli 1521 inledde en förödande kampanj mot Ryssland för att "sätta stopp för de upprörande upproren från avgudadyrkare som var bittra mot islam." Enorma skador orsakades på de södra och centrala volosterna i Moskvafurstendömet (krymchaks avancerade styrkor nådde utkanten av Moskva). Mohammed Giray fångade en enorm folkmassa. Sedan dess har försvaret av Shore - den södra gränsen, som gick längs Oka River - blivit den viktigaste uppgiften för att säkerställa statens säkerhet.

Relationer med väst

Försöken, som började redan på Ivan III:s tid, att uppnå en allians med storfurstendömet Moskva mot ottomanska riket fortsatte under Basil III. Suveränerna betonade undantagslöst sitt hat mot de otrogna "avskyvärdigheterna" och "Kristi fiender", men slöt inget avtal. De vägrade likaså att bli underordnade "latinerna" och ville inte förstöra de fortfarande ganska vänskapliga förbindelserna med det osmanska riket.

Privatliv

1505 gifte sig Vasilij III med Solomonia Saburova. För första gången blev en representant för bojaren, och inte den furstliga, familjen fru till storhertigen av Moskva. Paret, som varit gifta i tjugo år, hade inga barn, och Vasily III, som behövde en arvinge, bestämde sig för att gifta sig en andra gång. Solomonia skickades till ett kloster, Elena Glinskaya, som kom från en familj av litauiska bojarer som hade lämnat för Moskvatjänst, blev suveränens nya fru. Ur detta äktenskap föddes hela Rysslands framtida tsar, Ivan den förskräcklige.

Den 3 december 1533 dog Vasilij III på grund av en progressiv sjukdom som visade sig under en jakt. Före sin död accepterade han klosterväsendet med namnet Varlaam. Strax efter storhertigens död skapades den mest intressanta berättelsen om Vasily III:s sjukdom och död - en krönika om de sista veckorna av suveränens liv.

Reign of Basil III (kort)

Reign of Basil III (kort)

Den 25 mars 1479 föddes Vasilij den tredje, den framtida härskaren. Vasily föddes i Ivan den tredjes familj och var hans andra son. Av denna anledning tillkännagav prinsen 1470 Ivan den unge (den äldste sonen) som sin medhärskare, med avsikt att överföra full kontroll till honom i framtiden. Tyvärr dog Ivan 1490, och redan 1502 förklarades Vasilij den tredje Ivanovich, som vid den tiden redan var Pskov och storprins av Novgorod, som medhärskare och framtida fullvärdig arvinge till Ivan den tredje.

I sin politik höll Vasily den tredje helt den kurs som hans far valde. Dess huvudsakliga mål var:

centralisering och förstärkning av staten;

försvara den ortodoxa kyrkans intressen.

Under Vasilij den tredjes regeringstid annekterades furstendömena Starodub och Novgorod-Seversk, såväl som länderna Ryazan, Smolensk och Pskov, till furstendömet Moskva.

För att försöka skydda de ryska gränserna från aktiva regelbundna tatariska räder från Krim- och Kazan-rikena, introducerar Vasily III praxis att introducera tatariska prinsar i tjänsten, vilket ger dem betydande territorier för detta. Denna härskares politik i förhållande till avlägsna stater var ganska vänlig. Basil diskuterade till och med med påven om möjligheten till en union mot ogynnsamma för båda Turkiet, och försökte också utveckla handelskontakter med Österrike, Italien och Frankrike.

Inom inrikespolitiken koncentrerade Vasilij den tredje sina krafter på att stärka envälde, vilket snart ledde till att bojarernas och prinsarnas privilegier "kapades". Till exempel togs de bort från att lösa viktiga statliga frågor, som från och med nu togs uteslutande av Vasilij den tredje och hans krets av nära rådgivare. Samtidigt kunde representanter för bojargodset behålla viktiga platser i prinsens armé.

Historiker tyder på att prinsen var gift två gånger. Första gången var med Solomonia Saburova, som själv var från en adlig pojkarfamilj, men visade sig vara barnlös. Och andra gången gifte han sig med Elena Glinskaya, som födde honom två söner, varav den yngsta, Yuri, led av demens.

År 1533, den tredje december, dog Moskva-prins Vasilij den tredje av en blodförgiftningssjukdom, varefter han begravdes i Moskvas Kreml (Arkhangelsk-katedralen). Under de följande åren agerade bojarerna Belsky och Glinsky som regenter för den unge Ivan.

Stadier av bildandet av den ryska centraliserade staten.

Under XIII-XIV-århundradena bildades förutsättningarna för bildandet av en rysk centraliserad stat - ekonomisk och politisk. Utgångspunkten i utvecklingen av den feodala ekonomin var den snabba utvecklingen av jordbruket, utvecklingen av övergivna marker. Det fanns ett behov av fler nya, mer avancerade verktyg, vilket ledde till att hantverket skildes från jordbruket och därav städernas tillväxt. Det sker en utbytesprocess i form av handel mellan hantverkaren och bonden, d.v.s. mellan stad och landsbygd. Arbetsfördelningen mellan enskilda regioner i landet krävde den politiska enandet av de ryska länderna. Adelsmän, köpmän, hantverkare var särskilt intresserade av detta. Förstärkningen av de ekonomiska banden var en av anledningarna till bildandet av en enda rysk stat. Under denna period intensifieras exploateringen av bönderna, vilket leder till en förvärring av klasskampen. Feodalherrarna strävar efter att lagligt lägga bönderna under sig själva, för att säkra dem för deras egendom. Endast ett centraliserat tillstånd kan utföra en sådan funktion. Hotet om attack utifrån påskyndade centraliseringsprocessen av den ryska staten, eftersom. alla samhällsskikt var intresserade av kampen mot en yttre fiende.

I processen för bildandet av en enad rysk stat kan tre stadier urskiljas.

Tillbaka på XII-talet fanns det en tendens att förena länderna under styret av en prins i Vladimir-Suzdal-furstendömet.

· Första stadiet (slutet av 1200-talet) - uppkomsten av Moskva, början av enandet. Moskva blir den främsta utmanaren för att betraktas som centrum för ryska länder.

· Andra fasen (1389-1462) - kampen mot mongol-tatarerna. Stärka Moskva.

· Tredje etappen ( 1462-1505) - slutförandet av bildandet av en enad rysk stat. Det mongoliska-tatariska oket störtades, processen för enande av Ryssland slutfördes.

Till skillnad från länderna i Västeuropa hade bildandet av den ryska centraliserade staten sina egna egenskaper:

· Enandet skedde mot bakgrund av sen feodalism, och inte blomstrande, som i Europa;

· Enandet av ryska länder leddes av Moskvafurstar och i Europa av stadsbourgeoisin;

Först och främst förenade Ryssland sig av politiska skäl, och sedan av ekonomiska skäl, medan för europeiska länder ekonomiska skäl var de främsta.

Ivan IV Vasilyevich den förskräcklige, son till Vasilij III, blev den första kungen av hela Ryssland och den högsta domaren.Apanage-prinsarna var nu under kontroll av skyddslingar från Moskva.

Den unga centraliserade staten under XVI-talet. blev känt som Ryssland. Landet har gått in i en ny utvecklingsfas.

Aktiviteter för Ivan 3.

För första gången ledde prins Ivan 3 Vasilievich armén vid 12 års ålder. Och kampanjen mot fästningen Ustyug visade sig vara mer än framgångsrik. Efter en segerrik återkomst gifte Ivan sig med sin brud. Ivan 3 Vasilyevich gjorde en segerrik kampanj 1455, riktad mot tatarerna som invaderade ryska gränser. Och 1460 kunde han stänga vägen till Ryssland för den tatariska armén.

Prinsen kännetecknades inte bara av maktlust och uthållighet, utan också av intelligens och klokhet. Det var Ivan 3:s stora regeringstid som blev den första under en lång tid, som inte började med en resa för att få en etikett till Horde. Under hela sin regeringstid försökte Ivan 3 att förena de nordöstra länderna. Med våld eller med hjälp av diplomati annekterade prinsen territorierna Chernigov, Ryazan (delvis), Rostov, Novgorod, Jaroslavl, Dimitrovsk, Bryansk, till sina länder, och så vidare.

Ivan 3:s inrikespolitik var inriktad på kampen mot den furstliga bojararistokratin. Under hans regeringstid infördes en begränsning för överföring av bönder från en godsägare till en annan. Detta var tillåtet endast under veckan före och veckan efter St. Georgs dag. Artilleriförband dök upp i armén. Från 1467 till 1469 Ivan 3 Vasilievich genomförde militära operationer som syftade till att underkuva Kazan. Och som ett resultat satte han henne i vasallage. Och 1471 annekterade han Novgorods länder till den ryska staten. Efter militära konflikter med det litauiska furstendömet 1487-1494. och 1500 - 1503. statens territorium utökades genom att gå med i Gomel, Starodub, Mtsensk, Dorogobuzh, Toropets, Chernigov, Novgorod-Seversky. Krim förblev under denna period en allierad till Ivan 3.

År 1472 (1476) slutade Ivan den store att hylla horden, och ställningen på Ugra 1480 markerade slutet på det tatarisk-mongoliska oket. För detta fick prins Ivan smeknamnet Saint. Under Ivan 3:s regeringstid blomstrade krönikaskrivandet och arkitekturen. Sådana arkitektoniska monument som den facetterade kammaren och Assumption Cathedral restes.

Enandet av många länder krävde skapandet av ett enda rättssystem. Och 1497 skapades en rättslig lag. Sudebnik Ivan 3 förenade de juridiska normerna som tidigare återspeglas i "Rysk sanning" och lagstadgade brev, såväl som individuella dekret från föregångarna till Ivan den store.

Ivan 3 Suvereign of All Russia, var gift två gånger. År 1452 gifte han sig med dottern till prinsen av Tver, som dog vid trettio års ålder. Enligt vissa historiker var hon förgiftad. Från detta äktenskap fanns en son, Ivan Ivanovich (ung).

1472 gifte han sig med den bysantinska prinsessan Sophia Palaiologos, systerdotter till Konstantin 9, den siste bysantinska kejsaren. Detta äktenskap förde prinsen Vasilys söner, Yuri. Dmitry, Semyon och Andrey. Det är värt att notera att det andra äktenskapet med Ivan 3 orsakade stor spänning vid domstolen. En del av pojjarerna stödde Ivan den unge, son till Maria Borisovna. Den andra delen stödde det nya Storhertiginnan Sophia. Samtidigt tog prinsen titeln suverän över hela Ryssland.

Efter Ivan den unges död krönte den store Ivan III sitt barnbarn Dmitrij. Men Sophias intriger ledde snart till en förändring i situationen. (Dmitry dog ​​i fängelset 1509). Före hans död utropade Ivan 3 sin son Vasily. Prins Ivan III dog den 27 oktober 1505.

Aktiviteter för Vasily 3.

År 1470 förklarades Ivan den unge, hans äldste son, som medhärskare över storhertigen. Prinsens förhoppningar om att överföra full makt till honom förverkligades inte. Ivan den unge dog 1490. Efter det förklarades Vasilij 3 som arvinge. Officiellt blev han sin fars medhärskare från och med 1502. Vid den tiden var han storhertig av Pskov och Novgorod.

Vasily 3:s interna politik, såväl som den externa, var en naturlig fortsättning på Ivan 3:s handlingar, som utfördes av honom för att försvara den ortodoxa kyrkans intressen och centraliseringen av staten. Hans verksamhet ledde till annekteringen av betydande territorier till furstendömet Moskva. 1510 - Pskov, 1514 - Smolensk, 1521 - Ryazan. Ett år senare, 1522, annekterades furstendömena Starodub och Novgorod-Seversk. Reformerna av Vasily 3 ledde till att de ryska familjernas privilegier var märkbart begränsade. Alla seriösa statliga beslut fattades av prinsen personligen och konsulterade endast med en smal krets av betrodda personer.

Vasily 3:s utrikespolitik hade ett klart definierat mål - att skydda furstendömets land från räder som regelbundet utförs av avdelningar från Krim- och Kazan-khanaterna. För detta ändamål infördes en ganska märklig praxis. Tatarer från de ädlaste familjerna bjöds in till gudstjänsten, samtidigt som de tilldelades land. Prinsen var också vänlig mot mer avlägsna stater. Han försökte utveckla handeln med europeiska makter. Han övervägde möjligheten att sluta en union (riktad mot Turkiet) med påven och så vidare.

För sitt liv Vasily 3 kort biografi vilket återspeglas i denna artikel, var gift två gånger. Hans första fru var en flicka från den ädlaste pojkarfamiljen, Solomonia Saburova. Men detta äktenskap förde inte barn till prinsen. På grundval av detta upplöstes det 1525. PÅ nästa år prinsen tog en annan fru - Elena Glinskaya. Hon gav prinsen sönerna Ivan och Yuri. Vasily 3 dog av blodförgiftning den 3 december 1533. Vasily 3, vars korta biografi beskrivs i artikeln, begravdes i katedralen i Moskva Kreml. Det viktigaste resultatet av denna prinss regeringstid var fullbordandet av enandet av Rysslands nordvästra och nordöstra länder. Vasily 3 efterträddes av den unge sonen Ivan 4, som senare blev den mest kända härskaren i Ryssland.

Vasilij 3 (r. 1505-1533) präglades av den slutliga samlingen av ryska länder runt Moskva. Det var under Vasilij III som processen att förena länderna runt Moskva fullbordades och processen att skapa den ryska staten fortsatte att ta form.

De flesta historiker är överens om att Vasilij 3 som härskare och personlighet var mycket underlägsen hans far, Ivan 3. Det är svårt att med säkerhet säga om detta är sant eller inte. Faktum är att Vasily fortsatte verksamheten (och framgångsrikt) som startade av sin far, men hade inte tid att starta sitt eget viktiga företag.

Slut på specifikt system

Ivan 3 överförde full makt till Vasily 3, och yngre söner beordrade att lyda den äldre brodern i allt. Vasily 3 fick 66 städer (andra söner 30), samt rätten att bestämma och bedriva landets utrikespolitik och prägla mynt. Det specifika systemet bevarades, men storhertigens makt över andra blev starkare och starkare. Mycket exakt beskrev systemet i Ryssland under den perioden, Joseph Volotsky (kyrkoledare), som kallade Vasilij 3:s regeringstid för "Alla ryska länders suveräna suveräna länder". Suverän suverän– så var det verkligen. Det fanns suveräner som ägde arv, men det fanns en enda suverän över dem.

I kampen mot arven visade Vasily 3 list - han förbjöd sina bröder, ägarna av arven, att gifta sig. Följaktligen hade de inte barn och deras makt vissnade bort, och länderna övergick till underkastelse till Moskva. År 1533 såddes bara två arv: Yuri Dmitrovsky och Andrei Staritsky.

Inrikespolitik

Konsolidering av mark

Vasily 3:s inre politik fortsatte sin fars, Ivan 3:s väg: föreningen av ryska länder runt Moskva. De viktigaste initiativen i detta avseende var följande:

• Underkastelse av oberoende furstendömen.
• Att stärka statens gränser.

År 1510 underkastade Vasily 3 Pskov. Detta underlättades till stor del av Pskov-prinsen Ivan Repnya-Obolensky, som var en grym och principlös man. Folket i Pskov gillade honom inte, de arrangerade upplopp. Som ett resultat tvingades prinsen vända sig till den huvudsakliga suveränen och bad honom att lugna medborgarna. Därefter finns det inga tillförlitliga källor. Det är bara känt att Vasily 3 arresterade ambassadörerna som skickades till honom från stadsborna och erbjöd dem den enda lösningen på problemet - underkastelse till Moskva. Det var vad de bestämde sig för. För att få fotfäste i denna region skickar storhertigen centrala regioner länder i de 300 mest inflytelserika familjerna i Pskov.

1521 överlämnade Ryazan-furstendömet till Moskvas myndigheter, 1523 de sista södra furstendömena. Således löstes huvuduppgiften för inrikespolitiken under Vasily 3:s regeringstid av samerna - landet var enat.

Karta över den ryska staten under Vasily 3

En karta som visar de sista stadierna av enandet av ryska länder runt Moskva. De flesta av dessa förändringar ägde rum under prins Vasily Ivanovichs regeringstid.

Utrikespolitik

Utbyggnaden av den ryska staten under Vasily 3 visade sig också vara ganska omfattande. Landet lyckades stärka sitt inflytande, trots de ganska starka grannarna.

Västlig riktning

Kriget 1507-1508

1507-1508 var det ett krig med Litauen. Anledningen var att de litauiska furstendömena vid gränsen började svära trohet till Ryssland. Den sista som gjorde detta var prins Mikhail Glinsky (innan dess Odoevsky, Belsky, Vyazemsky och Vorotynsky). Anledningen till prinsarnas ovilja att vara en del av Litauen ligger i religionen. Litauen förbjöd ortodoxin att tvångsplantera katolicismen på lokalbefolkningen.

1508 belägrade ryska trupper Minsk. Belägringen var framgångsrik och Sigismund 1 stämde fred. Enligt dess resultat tilldelades Ryssland alla landområden som Ivan III annekterade, vilket var ett stort genombrott och ett viktigt steg i utrikespolitiken och för att stärka den ryska staten.

Kriget 1513-1522

År 1513 får Vasilij 3 veta att Litauen har kommit överens med Krim-khanatet och förbereder sig för en militär kampanj. Prinsen bestämde sig för att ta ledningen och belägrade Smolensk. Anfallet på staden var tungt och staden slog tillbaka två attacker, men till slut, 1514, tog ryska trupper fortfarande staden. Men samma år förlorade storhertigen slaget vid Orsha, vilket gjorde att de litauisk-polska trupperna kunde närma sig Smolensk. Staden togs inte.

Mindre strider fortsatte till 1525, då fred undertecknades för 5 år. Som ett resultat av freden behöll Ryssland Smolensk och gränsen mot Litauen gick nu längs floden Dnepr.

Sydlig och östlig riktning

De östra och södra riktningarna för prins Vasily Ivanovichs utrikespolitik bör övervägas tillsammans, eftersom Krim-khanen och Kazan-khanen agerade tillsammans. Redan 1505 invaderade Kazan Khan ryska länder med rån. Som svar skickar Vasily 3 en armé till Kazan, vilket tvingar fienden att svära trohet till Moskva igen, vilket var fallet under Ivan 3.

1515-1516 - Krimarmén når Tula och ödelägger landet längs vägen.

1521 - Krim- och Kazan-khanerna började samtidigt en militär kampanj mot Moskva. Efter att ha nått Moskva, krävde Krim Khan att Moskva skulle betala hyllning, som det var tidigare, och Vasily 3 gick med på, eftersom fienden var många och stark. Efter det gick Khans armé till Ryazan, men staden kapitulerade inte, och de återvände till sina länder.

1524 - Krim-khanatet intar Astrakhan. Alla ryska köpmän och guvernören dödades i staden. Vasily 3 sluter en vapenvila och skickar en armé till Kazan. Kazanambassadörer anländer till Moskva för att förhandla. De höll på i flera år.

1527 - på Oka-floden besegrade den ryska armén Krim Khans armé och stoppade därigenom de ständiga räder från söder.

1530 - den ryska armén skickar till Kazan och tar staden med storm. En linjal är installerad i staden - en skyddsling från Moskva.

Nyckeldatum

• 1505-1533 - Vasily 3:s regeringstid
• 1510 - annektering av Pskov
• 1514 - annektering av Smolensk

Kungens fruar

År 1505 bestämde sig Vasily 3 för att gifta sig. För prinsen arrangerades riktiga brudar - 500 adliga flickor från hela landet kom till Moskva. Valet av prinsen bosatte sig på Solomnia Saburova. Tillsammans levde de i 20 år, men prinsessan kunde inte föda en arvinge. Som ett resultat, efter beslut av prinsen, tonsurerades Solomnia som en nunna och skickades till Suzdal-klostret för förbön.

Faktum är att Basil 3 genomförde en skilsmässa från Salomo och bröt mot alla dåtidens lagar. Dessutom, för detta måste även Metropolitan Varlaam, som vägrade att ordna en skilsmässa, avlägsnas. Men till slut, efter bytet av storstad, anklagades Solomonia för häxkonst, varefter hon tonsurerades för en nunna.

I januari 1526 gifter sig Vasily 3 med Elena Glinskaya. Familjen Glinsky var inte den mest ädla, men Elena var vacker och ung. År 1530 födde hon sin första son, som fick namnet Ivan (blivande tsar Ivan den förskräcklige). Snart föddes en annan son - Yuri.

Behåll strömmen till varje pris

Regeringen av Vasily 3 verkade omöjlig under lång tid, eftersom hans far ville överföra tronen till sitt barnbarn från sitt första äktenskap, Dmitry. Dessutom, 1498, kröner Ivan 3 Dmitry att regera och förklarar honom som arvinge till tronen. Den andra frun till Ivan 3 Sophia (Zoya) Paleolog, tillsammans med Vasily, organiserar en konspiration mot Dmitry för att bli av med en konkurrent i tronföljden. Handlingen avslöjades och Vasily arresterades.

• År 1499 benådar Ivan 3 sin son Vasilij och släpper honom från fängelset.
• 1502 anklagades och fängslades Dmitri själv, och Vasily blev välsignad att regera.

I ljuset av händelserna i kampen för Rysslands styre förstod Vasily 3 tydligt att makten är viktig till varje pris, och alla som stör detta är en fiende. Här, till exempel, vilka ord som finns i annalerna:

Jag är kung och herre av blod. Jag frågade ingen om titlar och köpte dem inte. Det finns inga lagar enligt vilka jag måste lyda någon. Genom att tro på Kristus avsäger jag mig alla rättigheter som krävs av andra.

Prins Vasilij 3 Ivanovich