Den sociala strukturen i staterna i Europa och Asien. Spjälsäng: Ryssland och de medeltida staterna i Europa och Asien. Allmänna egenskaper hos länderna i främmande Asien

Under XIV-talet. utrikespolitiken stod slutligen ut som en specifik och viktig sfär för statsförvaltningen i Ryssland. Det skedde en utökning av mängden internationell information, en komplikation av diplomatiska förbindelser, och viktigast av allt fastställdes landets utrikespolitiska prioriteringar och nationella statsintressen.

Svårigheten att inkludera Ryssland i det internationella livet i Europa och Asien låg i det faktum att detta hände i en tid präglad av det första steget i bildandet av världssystemet. En kärna bildades från de avancerade staterna i Västeuropa. Nätverket av internationella relationer blev tätare, deras effektivitet och betydelse för den interna utvecklingen av varje stat som ingår i systemet ökade kraftigt. Strukturen och formerna för internationell kommunikation har märkbart blivit mer komplexa.

Formulerad under den sista tredjedelen av XV-talet. målen för den ryska diplomatin avgjorde dess verksamhet under de kommande två eller tre århundradena.

Huvudriktningen för Ryssland var den västra riktningen. I 60-7:e åren. det kom inte till ett krig med Litauen just därför att det prioriterade målet för storhertigen av Moskva var att undertrycka litauiska politikers försök att återvända till Vitovts östpolitik. Införandet av Novgorod i den enade staten tog nästan 20 år: hela denna tid, bakom ryggen på de anti-Moskva styrkorna i Novgorod, skymtade figuren av den litauiske storhertigen. Hans handlingar tillskrevs med rätta av Moskvapolitiker till kampanjerna mot Ryssland av Khan av den stora horden Ahmad 1472 och 1480.

Den östliga riktningen av Moskvas politik kom i förgrunden 1480 – i ett avgörande ögonblick i kampen för att eliminera beroendet av den gyllene horden. Dess karakteristiska detalj är Rysslands aktiva defensiva position. Än så länge är det inget tal om en diplomatisk eller militär offensiv, Moskva avvärjer bara invasionen av Ahmads armé.

Moskvas politiker var tvungna att lösa problemet med Kazan: det fanns en risk för frekventa räder från Kazan-trupper, uppgiften var att säkerställa villkoren för handel med ryska gäster längs Volga. Det var därför Ivan III började stärka sitt direkta inflytande i Kazan. Den inbördes kampen mellan sönerna till Kazan Khan Ibrahim i mitten av 80-talet. 1400-talet gav Moskva en ursäkt att ingripa. Efter belägringen intogs Kazan. En skyddsling från Moskva, Muhammad-Emin, placerades på khanens tron.

I nordlig riktning kokade problemen ner till gränskonflikter med Sverige, Livland, Hansa, avvärjde periodiska attacker från Livonian Order, skydd av ryska köpmäns egendom och personliga rättigheter som handlade i Livland, och skydd av köpmän och kyrkor i Dorpat , samt i Kolyvan (Tallinn).

Moskvadiplomater fullgjorde alla dessa uppgifter. Händelserna 1473-1474 och 1480-1481 är särskilt vägledande. Vi talar om stora militära aktioner av orden mot Pskov och Moskvas svar. Det är betydelsefullt att Moskvaarmén inte ens hade tid att starta kampanjer. Hennes blotta framträdande i Pskov på senhösten 1473 tvingade både ordensmyndigheterna och Derpt "Biskup" att inleda förhandlingar. Vapenvilan som slöts i januari 1474 (med Orden - i 20 år, med biskopsrådet - i 30 år) innehöll ett antal nya artiklar som gav fördelar till Pskov-handlare (rätten till detaljhandel och gästhandel etc.), och även bekräftade ägandet av de omtvistade gränsområdena i Pskov.

Under det första rysk-litauiska kriget (1492-1494) lyckades Moskvaregeringen undvika skapandet av en anti-rysk koalition i väst.

I september 1495 styrde den ryska armén från Novgorod till Viborg. Belägringen började. Den svenska garnisonen var i ett kritiskt läge, men fästningen höll ut. Ivan III hade inte en chans att högtidligt gå in i den besegrade staden. Militära operationer fortsatte. Under de första månaderna 1496 passerade ryska ratis med eld och svärd genom södra och delvis mellersta Finland och återvände med mycket byte. Senare samma år ägde en kampanj rum i de norra och mellersta regionerna i Finland.

I början av 1497 undertecknades en vapenvila för en period av sex år. Om ett halvt sekel skulle den baltiska frågan bli central i den ryska utrikespolitiken. Hittills har andra prioriteringar kommit i förgrunden. Det största hindret även i interna konflikter - oavsett om vi talar om Novgorod, Tver, specifika prinsar - var ofta Litauen. Naturligtvis hindrade Casimirs och hans många söners fokus på de centraleuropeiska tronerna, det välkända ersättningen av Polens och Litauens nationalstatsintressen med familjedynastiska, verksamheten i Litauens östpolitik.

Ryssland misslyckades med att skapa en bred anti-litauisk koalition. Men något annat är viktigare. I strategiska termer visade sig Rysslands aktiva interaktion med Krim, med hänsyn till det nästan konstanta turkiska trycket, vara mycket effektivare än Litauens allians med Ahmad och efter 1481 - med hans söner. Casimir misslyckades med att isolera Ryssland från Krim-khanatet och inte heller skapa en anti-rysk allians i Baltikum.

I maj skickar Ivan III en budbärare till Litauen med ett "märkt" brev: ett nytt rysk-litauiskt krig har börjat. De internationella förhållandena var vid den tiden mindre gynnsamma för Ryssland än i slutet av 1980-talet och början av 1990-talet. Moldavien kom under Polens och Litauens gemensamma beskydd (1499). Relationerna med Jagiellons habsburgare vid den tiden avgjordes. Dessutom försökte Litauen skapa en bred anti-rysk koalition i Baltikum. Men detta gick inte, precis som det inte gick att locka Krim-khanatet till den litauiska sidan.

Kampanjen 1500 genomfördes lysande. Den ryska armén opererade i tre riktningar. Den sydvästra gruppen uppnådde de första stora framgångarna: redan i maj föll Bryansk, medan passagen av S.I. Starodubsky och V.I. Shemyachich innebar överföringen av nästan ett dussin fästningar till Ryssland i mellanrummet mellan Desna och Dnepr.

Den första framgången här var tillfångatagandet av Dorogobuzh under första hälften av juni 1500. Sedan avancerade en stor armé ledd av prins D.V. Shchenya (den bestod av regementen i hela Tver-landet och avdelningar från flera centrala län) till området operationer. På stranden av floden Vedrosha i mitten av juli ägde en avgörande strid rum mellan huvudstyrkorna i Furstendömet Litauen, ledd av Hetman Prince K. I. Ostrozhsky, och den ryska armén. Början av striden lämnades till litauerna: de lyckades besegra de ryska forwardsavdelningarna. Motståndarna tillbringade flera dagar med att vänta och spana.

Den 14 juli gick hetman till offensiv och korsade floden. Striden varade nästan sex timmar och slutade med den ryska arméns fullständiga seger tack vare skicklig användning av bakhållsregementet. Hetman själv, många små och stora litauiska militärledare, vanliga herrar tillfångatogs (cirka 500 personer); Enligt ryska uppgifter dödades flera tusen litauer.

Våren och sommaren 1501 medförde nya komplikationer. Den viktigaste var den äntligen förverkligade föreningen av Livonian Order och Litauen: i enlighet med avtalet planerade mästare von Plettenberg en gemensam offensiv mot Pskov. Men militär interaktion misslyckades återigen. Alexander var inte med i kriget - i mitten av juni 1501 dog den polske kungen (hans bror) Jan Olbracht, Sejmsessionen skulle börja i augusti.

Orden nådde ingen avgörande framgång. Även om livonerna vann en otvivelaktig seger i slaget vid Ssritsa i slutet av augusti 1501, uppnådde de inga verkliga fördelar. De tvingades lämna den erövrade fästningen (ön), Izborsk gjorde i allmänhet motstånd, men det var inte längre tal om en kampanj mot Pskov.

En vedergällningsräd av de ryska styrkorna ägde rum på hösten - Derptbiskopsrådets territorium utsattes för en stark pogrom. Slaget nära Helmed vanns snarare av Ivan III:s armé, men inte ens detta fick allvarliga konsekvenser. I början av 1502 slog mästaren två slag: ett nära Ivangorod, det andra - i riktning mot Pskov. Varken det ena eller det andra gav avgörande framgång,

Åtgärder på den livländska fronten i september 1502 medförde ytterligare ett bakslag för Moskvatrupperna, men detta förändrade inte den övergripande bilden. Av olika skäl sökte parterna sluta fred. Våren 1503 slöts ett vapenstillestånd för sex år med Litauen och för samma period med Livonian Order och Derpt biskopsråd. Den senaste överenskommelsen återställde nästan helt tillståndet före kriget. Vapenvilan med Litauen fixade praktiskt taget alla dess litauiska förvärv på Moskva.

Det är svårt att överskatta betydelsen av Ivan III:s era i Rysslands utrikespolitiska historia.Landet har blivit en viktig del av det öst- och nordeuropeiska delsystemet av stater. "Den västliga riktningen blir - och dessutom under lång tid - den ledande inom rysk diplomati. Det litauiska furstendömets interna svårigheter användes perfekt av Moskvaregeringen: den västra gränsen trängdes tillbaka mer än hundra kilometer, nästan alla Verkhovskijfurstendömena och Seversks land (fångat vid en tidpunkt av Litauen) korsade under Moskvas kontroll.

Baltikumfrågan blev en viktig och självständig del av den ryska utrikespolitiken: Ryssland sökte garantier om lika villkor – juridiska och ekonomiska – för ryska köpmäns deltagande i sjöfartshandeln. Relationer med Italien, Ungern, Moldavien säkerställde ett kraftfullt tillflöde av specialister med olika profiler till landet och vidgade avsevärt horisonten för kulturell kommunikation.

Efter elimineringen av beroendet av den gyllene horden blir Ryssland objektivt sett den starkaste staten i Volgabassängen när det gäller ekonomisk, demografisk och militär potential. Hennes avsikter begränsas inte av traditionella gränser. Efter novgorodianerna under XII-XIV-talen. avdelningar av ryska trupper, arteller av köpmän och fiskare börjar utveckla de stora vidderna av Ural och Trans-Ural. 1499 markerade marschen till Yugra, till länderna i nedre Ob, målen och landmärkena för Moskvas expansion österut. Den framväxande ryska staten gick stadigt in i det komplexa systemet för internationella relationer.

Ämne 4. Västeuropas och östers stater under medeltiden

Periodisering av medeltidens historia. Kännetecken för den tidiga medeltiden i Västeuropa under VI-IX århundradena: nedgången av jordbruk, hantverk, handel och utbyte; dominans av självförsörjande jordbruk. Bildandet av feodala relationer. Allodium. Fördel. Fejd (lin). Det feodala samhällets klasser. Romarrikets fall. Förändring av statsformer. barbariska riken. Frankernas stat. Merovinger och karoliner. Den tyska världens födelse och början på dess oberoende historiska rörelse.

Början av bildandet av grunderna för nationalstaterna i Västeuropa. Problemet med sekulär och kyrklig makt i det europeiska politiska och andliga livet. Utbildning och kultur i livet i det medeltida Europa.

tidiga feodala stater. feodal division. Klassstruktur i det medeltida samhället. Vasalsystem. Immunitet. Kunglig makt i den feodala fragmenteringens tid. interfeodala relationer. medeltida städer. Handel. Guild organisation av hantverk. Utveckling av förbindelserna mellan varor och pengar i Europa. Bildandet av bourgeoisin är grunden för centraliseringen av europeiska stater. Kungamaktens kamp med stora feodalherrar. Socialt stöd av kunglig makt. Ståndsföreträdande monarki.

2. Funktioner av bildandet av det bysantinska riket. Politiskt system och kultur

Bysans geografiska läge och etniska sammansättning. Bysans är korsningen mellan öst och väst. Bysans och den antika kulturens arv. Statens roll i den bysantinska civilisationen. Det sociala systemets företagskaraktär. Relationen mellan samhälle och regering. Bysantinsk kristendom - ortodoxi. Bysantinsk kultur. Den bysantinska civilisationens kris och Bysans fall.

Bildandet av religiöst självmedvetande i Västeuropa

Kristendomen. Medeltida bild av världen. Katolska kyrkan och kätterier under medeltiden. Korståg och deras roll i utvecklingen av etnisk och religiös identitet i Västeuropa, europeisk ortodoxi och muslimska östern. Korståg. Korsfararnas sociala sammansättning. Resultaten och betydelsen av korstågen. Kristendomen som den andliga grunden för den europeiska civilisationen. Funktioner i organisationen av den katolska kyrkan. Separation av de ortodoxa och katolska kyrkorna. Kampen mellan världsliga och kyrkliga myndigheter. Påvedömets uppkomst under XII-XIII århundradena.

Periodisering av historien om den medeltida öst. östliga civilisationer. Östliga civilisationer under medeltiden. Kännetecken för östliga civilisationer: Kollektivistisk, karismatisk karaktär av sociala relationer. Den sociala hierarkins övervägande klass-korporativa karaktär. Den vertikala karaktären av PR. Svag utveckling av privat egendom. Statistik. Traditionell, statisk.

muslimsk civilisation. Islam som dess andliga grund. Islams framväxt och arabernas enande. Den arabiska kulturens civilisationsmässiga betydelse. Sunnism och shiism. Muslimsk civilisations aktivitet och traditionalism.

Indiens statliga och kommunala kastsystem. Indien under styre av muslimska härskare. Européernas ankomst till Indien.

Konfuciansk civilisation. byråkratiska monarkier. Den medeltida kinesiska kulturens överlägsenhet över europeisk. Japan Födelse av staten (III-ser. VII århundraden).

Materialet är baserat på läroböcker:

1. Värld historia: Lärobok för universitet / Ed. –G.B. Polyak, A.N. Markova. - M .: Kultur och sport, UNITI, 1997.

2. Samygin P.S. Från 17 Berättelse/ P.S. Samygin och andra - Ed. 7:a. - Rostov n/a: "Phoenix", 2007.

Bildandet av ett feodalt samhälle och problemet med att bilda grunden för nationalstaterna i Västeuropa

Allmänna kännetecken för den västeuropeiska medeltiden

Tidig medeltid

Klassisk medeltid

Sen medeltid

Termin "medeltiden" användes först av italienska humanister på 1400-talet. att hänvisa till perioden mellan den klassiska antiken och deras tid. I rysk historieskrivning anses medeltidens nedre gräns också traditionellt vara 400-talet. AD - Västromerska imperiets fall, och det övre - på 1600-talet, då en borgerlig revolution ägde rum i England.

Medeltidens period är oerhört viktig för den västeuropeiska civilisationen: den tidens processer och händelser bestämmer fortfarande ofta karaktären på den politiska, ekonomiska och kulturella utvecklingen i länderna i Västeuropa. Så det var under denna period som det religiösa samfundet i Europa bildades och en ny trend inom kristendomen uppstod, som var mest gynnsam för bildandet av borgerliga relationer, protestantism, en urban kultur håller på att ta form, som till stor del bestämde den moderna västeuropeiska masskulturen; de första parlamenten uppstår och principen om maktfördelning omsätts i praktiken; grunden för modern vetenskap och utbildningssystemet läggs; marken förbereds för den industriella revolutionen och övergången till ett industrisamhälle.

Tre stadier kan särskiljas i utvecklingen av det västeuropeiska medeltida samhället:

Tidig medeltid (V-X århundraden) - processen att vika de viktigaste strukturerna som är karakteristiska för medeltiden pågår;

Klassisk medeltid (XI-XV århundraden) - tiden för maximal utveckling av medeltida feodala institutioner;

Sen medeltid (XV-XVII århundraden) - ett nytt kapitalistiskt samhälle börjar bildas. Denna uppdelning är till stor del godtycklig, även om den är allmänt accepterad; beroende på scenen förändras de huvudsakliga egenskaperna hos det västeuropeiska samhället. Innan vi överväger funktionerna i varje steg, lyfter vi fram de viktigaste egenskaperna som är inneboende i hela medeltiden.

Funktioner av utvecklingen av länderna i öst under medeltiden

Funktioner av utvecklingen av länderna i öst under medeltiden

Arabiska kalifatet

Indien (700–1700-talen)

Rajput-period (600-1100-talen). Som framgår av kapitel 2, under IV-VI-talen. AD Det mäktiga Gupta-imperiet utvecklades på det moderna Indiens territorium. Gupta-eran, uppfattad som Indiens guldålder, ersattes på 7-12-talen. period av feodal fragmentering. I detta skede inträffade dock inte isoleringen av landets regioner och kulturens nedgång på grund av hamnhandelns utveckling. De erövrande stammarna av huns-eftaliterna som kom från Centralasien bosatte sig i nordvästra delen av landet, och gujaraterna som dök upp med dem slog sig ner i Punjab, Sindh, Rajputana och Malwa. Som ett resultat av sammanslagning av främmande folk med lokalbefolkningen uppstod en kompakt etnisk gemenskap av Rajputs, som på 800-talet. började expandera från Rajputana till de rika regionerna i Gangesdalen och centrala Indien. Klanen Gurjara-Pratihara, som bildade en stat i Malwa, var den mest kända. Det var här som den mest slående typen av feodala relationer med en utvecklad hierarki och vasallpsykologi utvecklades.

Under VI-VII-talen. i Indien växer ett system av stabila politiska centra fram som kämpar mot varandra under olika dynastiers fana - norra Indien, Bengalen, Deccan och Fjärran söder. Duk av politiska händelser under VIII-X-talen. började kampen för Doab (mellan Jumna och Ganges). På tionde århundradet landets ledande makter föll i förfall, uppdelade i självständiga furstendömen. Den politiska splittringen av landet visade sig vara särskilt tragisk för norra Indien, som led under 1000-talet. regelbundna militära räder Mahmud Ghaznevid(998-1030), härskaren över ett enormt imperium som inkluderade territorierna i de moderna staterna Centralasien, Iran, Afghanistan samt Punjab och Sindh.

Indiens socioekonomiska utveckling under Rajput-eran kännetecknades av tillväxten av feodala gods. De rikaste bland feodalherrarna, tillsammans med härskarna, var de hinduiska templen och klostren. Om till en början bara oodlade marker klagade till dem och med oumbärligt samtycke från samhället som ägde dem, så från 800-talet. allt oftare överförs inte bara mark, utan även byar, vars invånare var skyldiga att bära en naturlig tjänst till förmån för mottagaren. Men vid denna tidpunkt var den indiska gemenskapen fortfarande relativt oberoende, stor i storlek och självstyrande. En fullfjädrad samhällsmedlem ägde sitt fält ärftligt, även om handelsverksamheten med mark säkerligen kontrollerades av samhällsförvaltningen.

Stadslivet, fruset efter 600-talet, började återupplivas först mot slutet av Rajput-perioden. De gamla hamncentra utvecklades snabbare. Nya städer uppstod i närheten av feodalherrarnas slott, där hantverkare slog sig ned och tjänade hovets och jordägarens truppers behov. Utvecklingen av stadslivet underlättades av det ökade utbytet mellan städer och uppkomsten av grupperingar av hantverkare enligt kast. Precis som i Västeuropa åtföljdes i den indiska staden utvecklingen av hantverk och handel av medborgarnas kamp mot feodalherrarna, som lade nya skatter på hantverkare och köpmän. Dessutom var skattens värde ju högre, desto lägre var klassställningen för de kast som hantverkarna och köpmännen tillhörde.

I skedet av feodal fragmentering tog hinduismen slutligen över buddhismen och besegrade den med kraften i dess amorfitet, som perfekt motsvarade eran politiskt system.

Eran av den muslimska erövringen av Indien. Sultanatet i Delhi (XIII - tidiga XVI århundraden) På XIII-talet. i norra Indien etableras en stor muslimsk stat, Delhi-sultanatet, och dominansen av muslimska befälhavare från de centralasiatiska turkarna tar äntligen form. Sunniislam blir statsreligion och persiska blir det officiella språket. Tillsammans med blodiga stridigheter ersattes successivt dynastierna Gulyams, Khiljis och Tughlakids i Delhi. Sultanernas trupper gjorde aggressiva kampanjer i centrala och södra Indien, och de erövrade härskarna tvingades erkänna sig själva som vasaller av Delhi och betala en årlig hyllning till sultanen.

Vändpunkten i Delhi-sultanatets historia var invasionen av norra Indien 1398 av trupperna från den centralasiatiska härskaren Timur(ett annat namn är Tamerlane, 1336-1405). Sultanen flydde till Gujarat. En epidemi och svält började i landet. Khizr Khan Sayyid övergavs av erövraren som guvernör i Punjab och intog Delhi 1441 och grundade en ny Sayyid-dynasti. Representanter för denna och Lodi-dynastin som följde den regerade redan som guvernörer över timuriderna. En av de sista Lodi, Ibrahim, som försökte upphöja sin makt, gick in i en kompromisslös kamp med den feodala adeln och afghanska militärledare. Ibrahims motståndare vädjade till härskaren i Kabul, Timurid Babur, med en begäran om att rädda dem från sultanens tyranni. År 1526 besegrade Babur Ibrahim i slaget vid Panipat och inledde därmed Mughal Empire, funnits i nästan 200 år.

Systemet med ekonomiska relationer genomgår vissa, men inte radikala, förändringar under den muslimska eran. Den statliga markfonden växer kraftigt på grund av de erövrade indiska feodala familjernas ägodelar. Dess huvuddel delades ut i en villkorad serviceutmärkelse - iqta (små tomter) och mukta (stora "matningar"). Iktadars och muktadars samlade in skatter från beviljade byar till förmån för statskassan, av vilka en del gick till stödet till familjen till innehavaren som försåg krigaren till statsarmén. Moskéer, ägare av egendom för välgörande ändamål, innehavare av gravar av shejker, poeter, tjänstemän och köpmän var privata markägare som förvaltade godset utan statligt ingripande. Landsbygdssamhället överlevde som en praktisk skatteenhet, men betalningen av valskatten (jizia) föll på bönderna, som mest bekände sig till hinduismen, som en tung börda.

Vid XIV-talet. historiker tillskriver Indien en ny urbaniseringsvåg. Städer blev centra för hantverk och handel. Den inhemska handeln var främst inriktad på behoven hos huvudstadens hov. Den ledande importvaran var importen av hästar (basen för Delhi-armén är kavalleri), som inte föddes upp i Indien på grund av bristen på betesmarker.Arkeologer hittar skatter av Delhi-mynt i Persien, Centralasien och på Volga.

Under Delhisultanatets regeringstid började européer tränga in i Indien. År 1498, under Vasco da Gama, nådde portugiserna först Calikat på Malabarkusten i västra Indien. Som ett resultat av efterföljande militära expeditioner - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - erövrade portugiserna Bijapur-ön Goa, som blev ryggraden i deras ägodelar i öst. Det portugisiska monopolet på sjöfartshandel undergrävde Indiens handelsförbindelser med länder i öst, isolerade landets inre regioner och försenade deras utveckling. Dessutom ledde krig och förstörelsen av befolkningen i Malabar. Gujarat försvagades också. Endast Vijayanagar-imperiet förblev under 1300- och 1500-talen mäktig och till och med mer centraliserad än de tidigare staterna i söder. Dess huvud ansågs vara en maharaja, men hela den verkliga maktens fullhet tillhörde statsrådet, överministern, till vilken guvernörerna i provinser var direkt underordnade. Statsmarker delades ut i villkorliga militära utmärkelser - amars. En betydande del av byarna var i besittning av brahminkollektiv - sabkhs. land i en by, och gemenskapsmedlemmar började alltmer förvandlas till till missgynnade delägare. I städerna började myndigheterna betala indrivningen av tullar efter feodalherrarnas nåd, vilket stärkte deras odelade styre här.

Med etableringen av makten i Delhi-sultanatet, där islam var en kraftfullt implanterad religion, drogs Indien in i den muslimska världens kulturella omloppsbana. Men trots hinduernas och muslimernas hårda kamp ledde långa samlevnadsförhållanden till en ömsesidig penetration av idéer och seder.

Indien under Mughalrikets era (XVI-XVIII århundraden)1 Det sista stadiet av Indiens medeltida historia var uppgången i dess norra i början av 1500-talet. nya mäktiga muslimska Mughal Empire, som i XVII-talet. lyckades lägga under sig en betydande del av södra Indien. Timurid var grundaren av staten Babur(1483-1530). Mughalernas makt i Indien stärktes under regeringsåren Akbar(1452-1605), som flyttade huvudstaden till staden Agra vid floden Jamne, erövrade Gujarat och Bengalen och med dem tillgång till havet. Det är sant att Mughalerna var tvungna att förlika sig med portugisernas styre här.

Under Mughal-eran går Indien in i ett skede av utvecklade feodala relationer, vars blomning gick hand i hand med förstärkningen av statens centrala makt. Betydelsen av imperiets huvudekonomiavdelning (soffan), som är skyldig att övervaka användningen av alla lämpliga landområden, har ökat. Statens andel förklarades som en tredjedel av skörden. I de centrala delarna av landet, under Akbar, överfördes bönderna till en kontantskatt, vilket tvingade dem att inkluderas i marknadsrelationerna i förväg. Den statliga markfonden (khalisa) tog emot alla erövrade territorier. Jagirer delades ut från det - villkorliga militära utmärkelser, som fortsatte att betraktas som statlig egendom. Jagirdars ägde vanligtvis flera tiotusentals hektar mark och var skyldiga att stödja militära avdelningar på dessa inkomster - ryggraden i den kejserliga armén. Akbars försök att likvidera jagirsystemet 1574 slutade i misslyckande. Också i staten fanns det privat markägande av feodala zamindarer bland de erövrade prinsarna som hyllade, och små privata egendomar av sufishejker och muslimska teologer, ärvda och fria från skatter - suyurgal eller mulk.

Hantverk blomstrade under denna period, särskilt produktionen av tyger, som värderades i hela österlandet, och i regionen vid södra haven fungerade indiska textilier som ett slags universell motsvarighet till handel. Processen att slå samman det övre handelsskiktet med den härskande klassen börjar. Penningmänniskor kunde bli jagirdars, och de senare kunde bli ägare till karavanserais och handelsfartyg. Köpmannakaster bildas som spelar rollen som företag. Surat, landets huvudhamn på 1500-talet, blir platsen där ett lager av comprador-handlare (det vill säga de som är förknippade med utlänningar) föds.

På 1600-talet betydelsen av det ekonomiska centrumet övergår till Bengalen. Här, i Dhaka och Patna, utvecklas produktionen av fina tyger, salpeter och tobak. Varvsindustrin fortsätter att blomstra i Gujarat. I söder växer ett nytt stort textilcenter Madras fram. Således, i Indien XVI-XVII århundraden. uppkomsten av kapitalistiska relationer har redan observerats, men den socioekonomiska strukturen i Mughalriket, baserad på statligt ägande av mark, bidrog inte till deras snabba tillväxt.

I Mughal-eran aktiveras religiösa tvister, på grundval av vilka breda folkrörelser föds, genomgår statens religiösa politik stora vändningar. Så, på XV-talet. i Gujarat, bland de muslimska handels- och hantverksstäderna, föddes Mahdiströrelsen. På XVI-talet. härskarens fanatiska anslutning till den ortodoxa sunniislam förvandlades till frihetsberövande av hinduerna och förföljelsen av shiitiska muslimer. På 1600-talet förtryck av shiiterna, förstörelsen av alla hinduiska tempel och användningen av deras stenar för att bygga moskéer Aurangzeb(1618-1707) orsakade ett folkligt uppror, en anti-mogulrörelse.

Så, medeltida Indien personifierar syntesen av en mängd olika sociopolitiska grunder, religiösa traditioner. etniska kulturer. Efter att ha smält alla dessa många början i sig själv, vid slutet av eran, framträdde det inför de förvånade européerna som ett land med fantastisk prakt, som lockade till sig rikedom, exotism och hemligheter. Inuti den började dock processer som liknade europeiska, inneboende i New Age. Den inre marknaden bildades, internationella relationer utvecklades, sociala motsättningar fördjupades. Men för Indien, en typisk asiatisk makt, var den despotiska staten ett starkt avskräckande medel för kapitalisering. Med sin försvagning blir landet ett lätt byte för europeiska kolonialister, vars verksamhet avbröt det naturliga förloppet i landets historiska utveckling under många år.

Kina (III - XVII århundraden)

Fragmenteringens era (III-VI århundraden). Med Han-imperiets fall vid sekelskiftet II-III. I Kina sker en förändring av epoker: den antika perioden av landets historia tar slut och medeltiden börjar. Det första stadiet av tidig feodalism gick till historien som tiden tre kungariken(220-280). Tre stater bildades på landets territorium (Wei i norr, Shu i den centrala delen och Wu i söder), vars makt var nära en militärdiktatur av typ.

Men redan i slutet av III-talet. Den politiska stabiliteten i Kina håller på att förloras igen, och det blir ett lätt byte för de nomadstammar som strömmade in här, huvudsakligen som bosatte sig i de nordvästra delarna av landet. Från det ögonblicket, under två och ett halvt århundrade, var Kina uppdelat i norra och södra delar, vilket påverkade dess efterföljande utveckling. Förstärkningen av den centraliserade makten sker på 20-talet av 400-talet. i söder efter grundandet av Southern Song-imperiet här och på 30-talet av 400-talet. - i norr, där det intensifieras Norra Wei-imperiet som önskan att återupprätta en enad kinesisk stat uttrycktes starkare. År 581 ägde en statskupp rum i norr: befälhavaren Yang Jian tog bort kejsaren från makten och bytte namn på Sui-staten. År 589 förde han sydstaten under sin kontroll och återställde för första gången efter en 400-årig period av fragmentering landets politiska enhet.

Politiska förändringar i Kina III-VI århundraden. är nära förbundna med kardinalskiften i etnisk utveckling. Även om utlänningar trängde in innan, men det var på 400-talet. blir en tid av massinvasioner, jämförbar med den stora folkvandringen i Europa. Stammarna Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie, Di som kom från de centrala regionerna i Asien bosatte sig inte bara i den norra och västra utkanten, utan också på den centrala slätten och blandade sig med den inhemska kinesiska befolkningen. I söder var processerna för assimilering av den icke-kinesiska befolkningen (Yue, Miao, Li, Yi, Man och Yao) snabbare och mindre dramatiska, vilket lämnade betydande områden okoloniserade. Detta återspeglades i den ömsesidiga isoleringen av parterna, och två huvuddialekter av det kinesiska språket utvecklades i språket. Nordborna kallade invånarna i mellanstaten, det vill säga kineserna, bara sig själva, och sydborna kallade människorna Wu.

Perioden av politisk fragmentering åtföljdes av en märkbar naturalisering av det ekonomiska livet, städernas förfall och en minskning av den monetära cirkulationen. Spannmål och silke började fungera som ett värdemått. Ett tilldelningssystem för markanvändning (zhan tian) infördes, vilket påverkade typen av samhällsorganisation och hur det sköttes. Dess väsen bestod i att till varje arbetare, tilldelad gods av personligt fria allmoge, tilldela rättigheterna att erhålla en tomt av en viss storlek och fastställa fasta skatter från den.

Tilldelningssystemet motarbetades av processen för tillväxt av privata tomter i de så kallade "starka husen" ("da jia"), som åtföljdes av böndernas ruin och förslavning. Införandet av det statliga tilldelningssystemet, maktkampen mot utvidgningen av stort privat markägande varade under hela Kinas medeltida historia och påverkade utformningen av landets unika agrara och sociala system.

Processen med officiell differentiering fortskred på grundval av nedbrytningen och degenerationen av samhället. Detta tog sig uttryck i den formella sammanslagning av bondgårdar till femgårds- och tjugofemgårdshus, som uppmuntrades av myndigheterna i skatteförmånsändamål. Alla de underlägsna skikten i staten kallades kollektivt för "det vidriga folket" (jianzhen) och var emot de "goda människorna" (liangmin). En slående manifestation av sociala förändringar var aristokratins ökande roll. Adeln bestämdes av att tillhöra de gamla klanerna. Generositeten var fixerad i listorna över adelssläkter, vars första allmänna register sammanställdes på 300-talet. Ett annat utmärkande drag för det offentliga livet III-VI århundraden. det var en ökning av personliga relationer. Principen om den yngres personliga plikt gentemot den äldre har tagit en ledande plats bland moraliska värderingar.

Kejserlig period (slutet VI-XIII århundraden ) Under denna period återupplivades den kejserliga ordningen i Kina, den politiska enandet av landet ägde rum, den högsta maktens karaktär förändrades, centraliseringen av ledningen intensifierades och den byråkratiska apparatens roll ökade. Under åren av Tangdynastin (618-907) tog den klassiska kinesiska typen av imperialistisk administration form. Det var revolter från militära guvernörer i landet, ett bondekrig 874-883, en lång kamp med tibetanerna, uigurerna och tanguterna i norra delen av landet, en militär konfrontation med den sydkinesiska staten Nanzhao. Allt detta ledde till Tang-regimens vånda.

I mitten av X-talet. ur kaos föddes staten i det senare Zhou, som blev den nya kärnan i landets politiska enande. Återföreningen av länderna slutfördes 960 av grundaren av Songdynastin Zhao Kuanyin med huvudstaden Kaifeng. Under samma århundrade dyker en stat upp på den politiska kartan över nordöstra Kina. Liao.År 1038 utropades det västra Xia Tangut-riket vid Song-imperiets nordvästra gränser. Från mitten av XI-talet. mellan Song, Liao och Xia upprätthålls en ungefärlig maktbalans, som i början av 1100-talet. kränktes med tillkomsten av en ny snabbt växande stat av Jurchens (en av grenarna av Tungus-stammarna), bildades i Manchuriet och utropade sig 1115 till Jin-imperiet. Det erövrade snart staten Liao, erövrade Songens huvudstad tillsammans med kejsaren. Den tillfångatagna kejsarens bror lyckades dock skapa det södra sångimperiet med huvudstad i Lin'an (Hanzhou), vilket utvidgade dess inflytande till de södra regionerna i landet.

Sålunda, på tröskeln till den mongoliska invasionen, delades Kina återigen i två delar, den norra, som inkluderade Jin-imperiet, och det södra territoriet av Southern Song-imperiet.

Processen för etnisk konsolidering av kineserna, som började på 700-talet, redan i början av 1200-talet. leder till bildandet av det kinesiska folket. Etnisk självmedvetenhet yttrar sig i att den kinesiska staten, som motsätter sig främmande länder, utpekas i spridningen av det universella självnamnet "Han Ren" (Han-folket). Befolkningen i landet under X-XIII-talen. var 80-100 miljoner människor.

I Tang- och Song-imperiet bildades administrativa system perfekta för deras tid, som kopierades av andra stater. Sedan 963 började alla militära formationer i landet rapportera direkt till kejsaren, och lokala militära tjänstemän utsågs bland de statstjänstemän i huvudstaden. Detta stärkte kejsarens makt. Byråkratin växte till 25 000. Den högsta statliga institutionen var Department of Departments, som ledde de sex ledande verkställande organen i landet: Chinov, Skatter, Ritualer, Militär, Judicial och Public Works. Tillsammans med dem inrättades det kejserliga sekretariatet och det kejserliga kanslihuset. Statschefens makt, officiellt kallad Himmelens Son och kejsaren, var ärftlig och juridiskt obegränsad.

Kinas ekonomi under 700-1100-talen. baserad på jordbruksproduktion. Tilldelningssystemet, som nådde sin höjdpunkt på 600-800-talen, i slutet av 900-talet. försvann. I Sung Kina inkluderade markanvändningssystemet redan en statlig markfond med kejserliga gods, stora och medelstora privata markinnehav, småbönders markägande och gods som tillhör statliga markinnehavare. Beskattningsordningen kan kallas total. Den huvudsakliga var en tvåfaldig jordskatt in natura, som uppgick till 20 % av skörden, kompletterad med en handelsskatt och avverkning. Hushållsregister sammanställdes vart tredje år för att redovisa skattebetalarna.

Enandet av landet ledde till en gradvis ökning av städernas roll. Om på 700-talet det fanns 25 av dem med en befolkning på cirka 500 tusen människor, sedan under X-XII århundraden, under urbaniseringsperioden, började stadsbefolkningen stå för 10% av den totala befolkningen i landet.

Urbaniseringen var nära kopplad till hantverksproduktionens tillväxt. Sådana områden av statligt hantverk som sidenvävning, keramikproduktion, träbearbetning, papperstillverkning och färgning fick speciell utveckling i städerna. En form av privat hantverk, vars framväxt hölls tillbaka av den kraftiga konkurrensen från statsägd produktion och kejsermaktens omfattande kontroll över stadsekonomin, var familjeverkstaden. Handels- och hantverksorganisationer samt butiker var huvuddelen av stadshantverket. Hantverkets teknik förbättrades gradvis, dess organisation förändrades, stora verkstäder dök upp, utrustade med verktygsmaskiner och använde inhyrd arbetskraft.

Handelns utveckling underlättades av introduktionen i slutet av 600-talet. normer för mått och vikter och utgivning av ett kopparmynt med fast vikt. Skatteintäkter från handel har blivit en påtaglig post av statens inkomster. Ökningen av metallbrytning gjorde det möjligt för Song-regeringen att utfärda den största mängden arter i den kinesiska medeltidens historia. Intensifieringen av utrikeshandeln föll på 700-800-talen. Centrum för sjöfartshandeln var hamnen i Guangzhou, som förbinder Kina med Korea, Japan och kustnära Indien. Landhandel gick längs den stora sidenvägen genom Centralasiens territorium, längs vilken karavanserais byggdes.

I det kinesiska medeltida samhället under den pre-mongoliska eran gick gränsdragningen i linje med aristokrater och icke-aristokrater, serviceklassen och vanliga människor, fria och beroende. Toppen av inflytandet från aristokratiska klaner faller på 700-800-talen. Den första genealogiska listan på 637 registrerade 293 efternamn och 1654 familjer. Men i början av XI-talet. aristokratins makt försvagas och processen att slå samman den med den byråkratiska byråkratin börjar.

Den officiella "guldåldern" var sångens tid. Servicepyramiden bestod av 9 grader och 30 grader, och tillhörande den öppnade vägen för berikning. Den huvudsakliga kanalen för intrång i tjänstemännens miljö var statliga undersökningar, som bidrog till att utöka den sociala basen för servicemänniskor.

Cirka 60 % av befolkningen var bönder som lagligen behöll sina rättigheter till jord, men som faktiskt inte hade möjlighet att fritt förfoga över den, lämna den oodlad eller överge den. Från 900-talet det var en process av försvinnande av personligt berövade gods (jianzhen): statliga livegna (guanhu), statliga hantverkare (vapen) och musiker (yue), privata och beroende jordlösa arbetare (butsui). Ett speciellt skikt av samhället bestod av medlemmar av buddhistiska och taoistiska kloster, numrerade på 20-talet av 1000-talet. 400 tusen människor.

Städer där klumpskiktet dyker upp blir centra för regeringsfientliga uppror. Den största rörelsen mot myndigheternas godtycke var upproret som leddes av Fang La i den sydöstra regionen av Kina 1120-1122. På Jin-imperiets territorium fram till dess fall på XIII-talet. de nationella befrielseavdelningarna av de "röda jackorna" och den "svarta fanan" opererade.

Det fanns tre religiösa doktriner i det medeltida Kina: buddhism, taoism och konfucianism. Under Tang-eran uppmuntrade regeringen taoismen: 666 erkändes heligheten för författaren till en gammal kinesisk avhandling, taoismens kanoniska verk, officiellt Lao Tzu(IV-III århundraden f.Kr.), under första hälften av VIII-talet. Taoistisk akademi inrättad. Samtidigt intensifierades förföljelsen av buddhismen och nykonfucianismen etablerades, som gjorde anspråk på att vara den enda ideologi som underbyggde den sociala hierarkin och korrelerade den med begreppet personlig plikt.

Så i början av XIII-talet. i det kinesiska samhället håller många funktioner och institutioner på att bli kompletta och fixerade, som därefter endast kommer att genomgå partiella förändringar. Politiska, ekonomiska och sociala system närmar sig klassiska mönster, förändringar i ideologi leder till främjande av nykonfucianism.

Kina under mongolernas tidevarv. Yuan Empire (1271-1367) Mongolernas erövring av Kina varade i nästan 70 år. 1215 togs han. Peking, och 1280 dominerades Kina helt av mongolerna. Med tillträdet till Khans tron Khubilai(1215-1294) överfördes den stora khans högkvarter till Peking. Tillsammans med det ansågs Karakorum och Shandong vara lika huvudstäder. År 1271 förklarades alla den stora khanens ägodelar till Yuan-imperiet enligt kinesisk modell. Mongolernas dominans i huvuddelen av Kina varade i lite över ett sekel och uppmärksammas av kinesiska källor som den svåraste tiden för landet.

Trots den militära makten kännetecknades inte Yuan-imperiet av intern styrka, det skakades av inbördes stridigheter, såväl som motståndet från den lokala kinesiska befolkningen, upproret från det hemliga buddhistiska samhället "White Lotus".

Ett utmärkande drag för den sociala strukturen var uppdelningen av landet i fyra kategorier som var ojämlika i rättigheter. Kineserna i norr och invånarna i landets södra del betraktades som folket i tredje respektive fjärde klass efter mongolerna själva och invandrare från de islamiska länderna i västra och centrala Asien. Sålunda präglades den etniska situationen på eran inte bara av nationellt förtryck av mongolerna, utan också av det legaliserade motståndet från nord- och södra kineser.

Yuan-imperiets dominans vilade på arméns makt. Varje stad innehöll en garnison på minst 1000 personer, och i Peking fanns en khans vakt på 12 tusen människor. Tibet och Koryo (Korea) var i vasallberoende av Yuan-palatset. Försök att invadera Japan, Burma, Vietnam och Java, som genomfördes på 70-80-talet av XIII-talet, gav inte mongolerna framgång. För första gången besöktes Yuan Kina av köpmän och missionärer från Europa, som lämnade anteckningar om sina resor: Marco Polo (cirka 1254-1324), Arnold från Köln och andra.

Mongoliska härskare, intresserade av att få inkomster från de erövrade länderna, från andra hälften av XII-talet. fler och fler började anta traditionella kinesiska metoder för att exploatera befolkningen. Inledningsvis effektiviserades och centraliserades skattesystemet. Skatteuppbörden togs bort från de lokala myndigheternas händer, en allmän folkräkning gjordes, skatteregister upprättades, val- och jordskatter på spannmål och hushållsskatt på silke och silver infördes.

De nuvarande lagarna fastställde systemet för markförhållanden, inom ramen för vilka privata mark, statlig mark, allmän mark och särskilda tilldelningar tilldelades. En stadig trend inom jordbruket sedan början av XIV-talet. det finns ett ökat privat markinnehav och utökade hyresförhållanden. Överskottet av den förslavade befolkningen och krigsfångarna gjorde det möjligt att i stor utsträckning använda sin arbetskraft på statens mark och på soldaternas mark i militära bosättningar. Tillsammans med slavar odlades statens mark av statliga arrendatorer. Som aldrig förr spreds tempeläganderätten brett, fyllt på både genom statliga donationer och genom köp och direkt beslagtagande av åkrar. Sådana marker ansågs vara eviga ägodelar och odlades av bröderna och hyresgästerna.

Stadslivet började återupplivas först mot slutet av 1200-talet. I registerförteckningarna av 1279 fanns omkring 420 tusen hantverkare. Efter kinesernas exempel etablerade mongolerna statskassans monopolrätt att förfoga över salt, järn, metall, te, vin och vinäger och etablerade en handelsskatt på en trettiondel av varornas värde. I samband med inflationen av papperspengar i slutet av XIII-talet. naturligt utbyte började dominera i handeln, ädelmetallernas roll ökade och ockern blomstrade.

Från mitten av XIII-talet. blir den mongoliska domstolens officiella religion lamaism - Tibetansk variation av buddhism. Ett karakteristiskt drag för perioden var uppkomsten av hemliga religiösa sekter. Konfucianismens tidigare ledande position återställdes inte, även om invigningen 1287 av Akademien för sönerna av fosterlandet, smedjan för de högsta konfucianska kadrerna, vittnade om Khan Khubilais acceptans av den kejserliga konfucianska doktrinen.

Ming Kina (1368-1644). Ming China föddes och dog i degeln av de stora bondekrigen, vars händelser orkestrerades osynligt av hemliga religiösa sällskap som White Lotus. Under denna era avskaffades slutligen den mongoliska dominansen och grunderna för ekonomiska och politiska system lades som motsvarade traditionella kinesiska idéer om idealisk stat. Toppen av Ming-imperiets makt föll på den första tredjedelen av 1400-talet, men i slutet av århundradet började negativa fenomen växa fram. Hela andra hälften av den dynastiska cykeln (XVI - första hälften av XVII-århundradena) kännetecknades av en utdragen kris, som i slutet av eran fick en allmän och omfattande karaktär. Krisen, som började med förändringar i ekonomin och den sociala strukturen, manifesterade sig mest påtagligt inom inrikespolitikens område.

Mingdynastins förste kejsare Zhu Yuanzhang(1328-1398) började föra en framsynt jordbruks- och finanspolitik. Han ökade bondehushållens andel i jordkilen, stärkte kontrollen över fördelningen av statsjord, stimulerade militära bosättningar under statskassan, flyttade bönder på tomma marker, införde en fast beskattning och gav förmåner till fattiga hushåll. Hans son Zhu Di skärpte maktens polisfunktioner: en särskild avdelning inrättades, endast underordnad kejsaren - brokadrockar, uppsägning uppmuntrades. På XV-talet. det fanns ytterligare två straffdetektivinstitutioner.

Minskstatens centrala utrikespolitiska uppgift under XIV-XV-talen. var att förhindra möjligheten till en ny mongolisk attack. Det var inga militära sammandrabbningar. Och även om fred slöts med Mongoliet 1488, fortsatte räder även på 1500-talet. Från invasionen av truppernas land T

Ursprunget och utvecklingen av feodala förbindelser i Europa och Asien.

Termen "feodalism" förekom i Frankrike på 1600-talet och ursprungligen

användes inom rättsområdet: det introducerades i historisk vetenskap i XIX

århundradet av den berömda franske historikern Francois Guizot.

Feodalism uppstod som ett resultat av nedbrytningen av den slavägande ordningen

bara i ett fåtal länder vars folk har skapat höga civilisationer i

antiken (Kina, Indien, Grekland, Rom). De flesta andra folk

feodala relationer uppstod till följd av nedbrytningen

primitiv kommunal bildning (i Tyskland, bland många slaviska folk, i

Skandinavien, i Japan, bland mongolerna, i ett antal afrikanska länder). Kända och

sätt att bilda feodalism, som kännetecknas av interaktionen

namngivna processer (ett exempel är den frankiska staten, som

uppstod på 500-talet. AD under kung Clovis).

I många länder tog feodala relationer form under

under lång tid, vilket avgjordes av naturen och långsamma takten

utveckling av produktiva krafter.

Definiera den medeltida eran som tiden för feodals dominans

relationer, bör man komma ihåg att begreppet "medeltid" och "feodalism"

är inte helt identiska ens för Europa, där under tidig medeltid

feodala relationer i viss mån samexisterade med patriarkala

livsstil, och senare med kapitalisten. Feodalperioden i Ryssland

faller på IX-XIX århundradena.

Feodalismen ses som en progressiv samhällsordning

jämfört med slaveri. Progressiv var också övergången till

feodalism från det primitiva kommunalsystemet, sedan det etablerade

individuell produktion var mer i linje med utvecklingsnivån

produktiva krafter och därför mer effektiva.

Feodalismens progressiva drag manifesterades mest konsekvent i

dess västeuropeiska version. Feodalismens ekonomi byggde på

praktiskt taget monopolegendom av klassen feodala godsägare på land

och det var naturligt.

Under den agrara ekonomins förhållanden var marken det främsta medlet

produktion och feodal egendom gjorde det möjligt

att exploatera de direkta producenterna-bönderna, bestämd

samhällets sociala struktur, dess politiska struktur. feodala herrar

del av deras jord utdelades till bönderna, som ledde på den

självständigt småskaligt jordbruk med egna verktyg. ge arbetskraft

del av den producerade produkten till markägarna i form av hyra eller skatt. Hyra

ty bonden var det enda sättet att få inkomst av sin

jordägande, och för bönderna, plikt för nyttjande

jorden. Historiskt sett agerade hon i tre former: arbetstjänst (corvée),

mat (naturligt quitrent) och kontanter.

Samla in betalningar på den mark som bönderna arbetade på i århundraden, men

inte hade rätt att fritt förfoga över vare sig det eller produkterna av deras arbete,

åtföljs av tvångsåtgärder (icke-ekonomiskt tvång). PÅ

Västeuropa var böndernas beroende av personlig natur - bonden

ansågs fäst vid herren och inte vid marken. Infästning av bönderna

till marken fanns i östra och vissa länder i Centraleuropa

(till exempel i Ryssland, Polen, Tjeckien, vissa områden i norra Tyskland).

Varuproduktion (enkel) och handel under feodalism

främst kopplat till stadsutveckling. Europeiska städer håller på att bli

centrum för hantverksproduktion och handel sedan 1000-talet. Utveckling av råvara

monetära relationer och utbyte mellan stad och landsbygd utvecklats en naturlig

ekonomins natur.

Behoven, främst hos adeln, blev alltmer tillfredsställda

handel, men reproduktion bedrevs ändå

naturlig grund.

I städerna fanns det förutom hantverkare andra sociala grupper:

köpmän, bankirer, tjänstemän, intellektuella. Under feodalismens sammanbrott och

uppkomsten av kapitalistiska relationer var bildandet av nya klasser -

proletariat och bourgeoisi. Det feodala samhället var uppdelat i gods,

som var och en hade sina egna rättigheter och skyldigheter och utförde vissa

funktioner. Dessa är prästerskapet (böner), adeln (krigare), dop och

hantverkare som ingick i det tredje ståndet (tillverkning av material

Klassrättigheter och skyldigheter existerade i enhet: existensen av rättigheter

åtagit sig förpliktelser ledde underlåtenhet att fullgöra de senare till att rättigheterna berövas. Så,

uppstånden, ignorerande militärtjänstgöring, berövades rätten till kolonilotter

länder: de som åtnjöt "marknadsrätten" var tvungna att följa sina

skyldigheter gentemot verkstaden eller skrået.

Inom ständerna fanns också ett särskilt system av relationer. PÅ

prästerskapet motsvarade det katolikernas hierarkiska struktur

kyrkor. Militärgodset var underordnat vasalliet, vilket förband uppståndelsen och

seigneur personliga servicerelationer och obligatoriskt beskydd.

Företagsband spelade en betydande roll i sociala relationer.

Medeltida människan var föremål för företagets etiska och juridiska normer,

hennes traditioner. En speciell psykologisk typ av riddare utvecklades gradvis,

präst, köpman, skråhantverkare etc., alltså mentaliteten

medeltida person.

Sådan var feodalismen, som visade sig i olika former och

samtidigt i olika länder i världen.

STEREOSKOP

Politisk utveckling av staterna i Centralasien i ljuset av regionens geografi och historia

Sergey Panarin

Centralasien är det största blocket i det postsovjetiska rymden efter Ryssland. Den intar en länkposition mellan de västra och östra delarna av Eurasien och en mellanposition mellan den utvecklade norra och den utvecklande södern. Det är också en av de rikaste regionerna i världen när det gäller mineraltillgångar. Den rumsliga positionen och resursrikedomen gör Centralasien till en viktig teater för det världspolitiska spelet. Regionens stater kan spela en ledande roll i det. Det har något av rollen som hjältinnan, belägrad av fans. När allt kommer omkring är det bara deras val mellan orientering mot norr eller söder som kan påverka maktbalansen i världspolitiken påtagligt. Dessutom, med både nordlig och sydlig orientering, finns det fortfarande ett val inom ett val: med USA eller med Ryssland? Turkiet eller Iran? Av inte mindre betydelse är det inrikespolitiska valet mellan demokrati och auktoritarism.

Det är inte förvånande att ganska många texter redan har samlats om den interna politiska utvecklingen i de centralasiatiska länderna, deras utrikespolitiska preferenser1. Fördelarna med dessa arbeten inkluderar övervägande av den politiska utvecklingen av Centralasien i ett brett geopolitiskt sammanhang, en detaljerad analys av politiska krafter och övervakning av förändringar. Bristerna är författarnas otillräckliga uppmärksamhet på regionens geografi och historia.

Kanske på andra platser där en politisk kultur har etablerats som har övervunnit landskapets och sedvänjans inflytande, finns det ingen anledning att göra långa resor i rum och tid. Men när man har att göra med Centralasien är den primära uppgiften att utforska den sociala strukturens beroende av rumslig, politisk kreativitet - av kulturell kreativitet. Annars experternas beräkningar

Sergei Alekseevich Panarin, chef för avdelningen för OSS-länderna, Institutet för orientaliska studier, Ryska vetenskapsakademin, Moskva.

kommer att vara felaktiga, förväntningarna på politikerna blir för höga. Artikeln är ett försök att närma sig lösningen av detta problem. I dess första avsnitt avslöjas den dominerande modellen för politisk utveckling av regionen, i den andra - det visas exakt hur den är förkroppsligad i det politiska livet i olika länder, och i tredje och fjärde avsnitten de geografiska och historiska förutsättningarna för dess etablering spåras.

Flera begrepp kommer att spela en nyckelroll i artikeln, så det är nödvändigt att i förväg bestämma vilket innehåll författaren lägger i dem. Staterna i Centralasien är Kazakstan, Uzbekistan, Tadzjikistan, Kirgizistan (Kirgizistan) och Turkmenistan (Turkmenistan). Termen politisk utveckling indikerar processen för utplacering, effektivisering och förändring av relationer om makt på nationell skala och mellanstatliga relationer - på regional eller global skala. Under förhållandena i Centralasien är direkt livsuppehållande resurser mark och vatten på landsbygden, råvarubeståndet av livsmedelskonsumtion och verktyg (vatten, belysning, uppvärmning, transporter) i städer. Den rumsliga strukturen förstås som en uppsättning positioner (positioner) upptagna i rymden av betydande territoriella enheter inom regionen och hela regionen. Politisk kultur - som en annan helhet, en helhet av idéer som råder i samhället om makt, om sätten för dess godkännande och funktion; dessa övertygelser i sin tur bestäms både av människors nuvarande politiska sedvänjor och av deras historiska arv. Slutligen täcker begreppet historiskt arv de värderingar och sociala institutioner som bildades i det förflutna, ibland explicit, ibland implicit påverkande människors beteende i nuet.

Modell för politisk utveckling

I västerländskt politiskt tänkande blir påståenden att den moderna staten befinner sig i kris mer och mer enträget. Det betonas att staten har starka rivaler inom gränserna för ett enda samhälle och världssamfundet som helhet. Dessa är transnationella företag, internationella organisationer, kriminella syndikat, formella och informella strukturer för att säkerställa lokala intressen, etc. På många sätt är dessa uttalanden sanna. Men staten är fortfarande det ledande ämnet för politisk utveckling. Varför? För det första, genom sitt väsen - som en offentlig myndighetsorganisation med suveränitet, agerar den

kålsoppa i ett visst territorium och underkuva hela befolkningen i detta territorium3. För det andra eftersom staten bildar en stabil yttre ram för agerandet av alla kollektiva politiska krafter, inklusive de som är autonoma från staten och oppositionella myndigheter. Och för det tredje, på grund av det faktum att staten, trots bildandet av stora kollektiva regionala enheter som ett enat Europa, fortfarande fungerar som huvudämnet för samarbete eller rivalitet på den internationella arenan. Därför är formuleringen motiverad: vilken typ av stat - en sådan modell av samhällets politiska utveckling.

1. Allmänna kommentarer: de viktigaste strukturella delarna av modellen

Utvecklingsmodellen är en abstrakt logisk konstruktion. Den är befriad från allt som är mellanliggande och oroligt, kvarvarande och begynnande, introducerat och oorganiskt, vilket ofta sker i den verkliga politiska utvecklingen. Modellen är uppbyggd som en uppsättning av tre grundläggande organisationsformer i vilka olika typer eller typer av maktrelationer formas. Samtidigt, i modellen, tilldelas varje form en strikt definierad funktion, inte komplicerad, som det faktiskt händer i verkligheten, av andra funktioner4.

Den första formen är en regeringsform, organisationen av högre maktinstitutioner. De viktigaste regeringsformerna som är kända från historien är följande: despotism, monarki (klassrepresentativ, absolut och konstitutionell) och republik (parlamentarisk och president).

Den andra formen är den statliga strukturen, organisationen av relationerna mellan de högsta och andra myndigheterna. Enligt enheten är stater enhetliga och federala; de senare är i sin tur indelade enligt huvudprincipen för bildandet av förbundets undersåtar. Används vanligtvis, separat eller tillsammans, principen om territoriell autonomi och principen om nationell autonomi. Tre varianter av nationell autonomi är kända: nationell-statlig, nationell-administrativ och nationell-kulturell.

Slutligen är den tredje formen den politiska regimen. Det bestäms av arten av förhållandet mellan staten och samhället. Dessa relationer uttrycks på två sätt: i sättet att sanktionera makt och i graden av dess kontroll över samhället och/eller i graden av samhällets kontroll över makten.

Om rätten till makt härrör direkt från dess bärares förhållande till samhället har vi en sekulär regim. Hans speciella tillfälle

Det är en aristokratisk regim där rätten att delta i makten ärvs från födseln. Teoretiskt sett är meritokrati (rätten till makt som härrör från speciella personliga dygder) och ochlokrati (rätten till "kvantitet", eller mängdens makt) också möjliga. Men varken det ena eller det andra har någonsin existerat i sin rena form, utan var bara en av de ytterligare egenskaperna hos politiska regimer, bestämd av ett annat kriterium. Om rätten till makt härrör från det speciella förhållandet mellan dess innehavare, inte till samhället, utan med en högre gudomlig makt, eller är baserad på innehavet av någon högre sanning, så har vi att göra med regimer som inte alls kan betraktas eller inte kan beaktas. anses vara helt sekulär. I det första fallet - med en teokratisk regim, i det andra - med en ideokratisk.

När makten är direkt ansvarig för hela samhället och är uppdelad i separata grenar med strikt definierade prerogativ, då är det motiverat att tala om demokrati. I demokratiska stater är lagen underordnad lagen, själva lagen styrs av rättviseprincipen. Naturliga mänskliga rättigheter erkänns som omistliga och prioriterade i förhållande till de rättigheter som fastställs av normerna för positiv rätt. Ett liberalt förhållningssätt dominerar i lagen: en person tillåts allt som inte är förbjudet enligt lag, medan staten tvärtom är förbjudet allt som inte är tillåtet enligt lag. En persons privatliv är skyddat från statlig inblandning, förhållandet mellan en person och en person och en medborgare och staten är strikt förmedlad enligt lag. Följaktligen är möjligheterna till aktivt självuttryck hos individen, till självorganisering och autonom existens och interaktion mellan gemenskaper av olika rang och status, med olika funktioner och bildningsprinciper, störst.

När makten inte är ansvarig för samhället och inte är uppdelad i grenar, eller sådan uppdelning genomförs på ett rent formellt sätt, så finns det tecken på en auktoritär politisk regim. Det kan fungera som en regim av personlig (diktatorisk) eller grupp (oligarkisk) makt. En sådan regim hänger naturligtvis inte heller i ett luftlöst utrymme, utan förlitar sig på en viss del av samhället. Men han gör detta på ett specifikt sätt: han hittar (eller "växer") sociala grupper, som vid behov mobiliseras för att stödja honom. Ett specialfall av auktoritärism är den bonapartistiska regimen. Under honom uppnås bevarandet av makten hos härskaren, som ofta besitter karisma, genom kontinuerlig opportunistisk balansering mellan olika sociala grupper och politiska krafter, och en favoritform av självlegitimation är en demagogisk vädjan till "folkets vilja". ”, uttryckt i en folkomröstning (den så kallade folkomröstningsledningen)5.

Under en auktoritär regim är lagen underordnad lagen. Samtidigt dominerar i bästa fall ett statistiskt synsätt, när allt som inte är tillåtet enligt lag är förbjudet för en person, medan allt som inte är förbjudet enligt lag är tillåtet för staten. I värsta fall är makten i allmänhet helt godtycklig: den kan förlita sig på positiv lag eller inte, den kan eller kanske inte tar hänsyn till människans naturliga rättigheter och samhällenas historiska rättigheter. Det viktigaste är att den endast styrs av principen om politisk ändamålsenlighet, så att vilken som helst av dess egna lagar när som helst kan visa sig vara en fiktion som inte begränsar dess handlingar på något sätt. I den arsenal av medel som den auktoritära regimen använder för självbekräftelse, finns det nödvändigtvis politiska förtryck. Samtidigt upplever han å ena sidan ständigt svårigheter med att lösa problemet med sin egen legitimitet och är därför i regel sysselsatt med konstruktionen av vackra konstitutionella fasader, å andra sidan använder han våld endast för att undertrycka öppet motstånd. Så fort oppositionen tystnar upphör förtrycket. Naturligtvis har varken individer eller grupper (inklusive grupper som stöder regimen) tillräcklig (eller till och med ingen) frihet för egenaktivitet, självorganisering och en auktoritär regims "lugna" och kvasilegitima existens. självuttryck. Integriteten är inte skyddad eller dåligt skyddad. Staten försöker dock inte sätta den under omfattande kontroll och kan inte göra det, även om den försöker hålla varje ämne i sitt synfält. För den allmänna stilen av makt och liv under auktoritärism leder till att relationerna "beskyddare-klient" blir av stor betydelse i samhället. De gör det förvisso lättare för myndigheterna att mobilisera massorna politiskt, men de mildrar också dess förtryck och minskar apparatens ledningseffektivitet.

En annan typ av politisk regim är en totalitär regim6. Den har nästan alla drag av en auktoritär regim, men skiljer sig ändå från den senare. Det finns tre huvudsakliga skillnader. För det första förlitar sig den totalitära regimen inte på hela samhället och inte på några av dess strukturella delar, utan på "massan" - på atomiserade individer som inte är förenade av stabila sociala band. I ett strukturellt förfallande samhälle använder han massorna för att komma till makten, i ett strukturerat samhälle skapar han det själv efter att ha kommit till makten för att förlänga sin dominans. För det andra utförs våld i form av systematisk terror ständigt av den totalitära regimen, oavsett närvaro eller frånvaro av opposition. I grund och botten är terror ett rutinmässigt sätt att kontrollera ämnen. För det tredje är en totalitär regim nödvändigtvis mer eller mindre ideokratisk. officiell ideologi,

påtvingad av honom på samhället, å ena sidan, gör anspråk på att vara vetenskaplig och därför utvisar Gud eller ger honom en blygsam plats, å andra sidan har alla tecken på gudomlig uppenbarelse, eftersom det aldrig helt kan förstås av den oinvigde i undervisningens mysterier. Den totalitära regimen gör titaniska ansträngningar för att nå varje ämne genom ideologisk indoktrinering, så att lojalitet som skapas av rädsla förstärks av pseudo-troens pseudo-logik. Tack vare detta är han mycket mer framgångsrik i att lösa problemet med sin egen legitimitet än sin auktoritära motsvarighet.

Så sammantaget bildar alla tre formerna av maktförhållanden - regeringsformen, statsstrukturen och den politiska regimen - en eller annan modell för politisk utveckling, förkroppsligad i staten. Men det finns en annan skillnad som typologiskt skiljer även tillstånd med absolut identiska former. Denna skillnad ligger i den explicit eller implicit antagna källan till suveränitet. Något förgrovande kan vi säga att i den moderna världen är folkviljan allmänt erkänd som sådan. Men begreppet "människor" används i både bred och snäv mening. Om alla medborgare i en given stat avses, utan åtskillnad i deras ras, etniska och konfessionella tillhörighet, så används begreppet "folk" brett: alla människor som lever på denna jord. En stat som betraktar viljan hos "folket på den gemensamma jorden" som källan till sin suveränitet är en nationalstat. Men om man bara menar personer med titulär nationalitet, så förstås "folk" snävt: människor som "först" ockuperade detta land och skiljer sig från dess senare invånare genom en biologisk koppling till sina förfäder och med varandra. Staten, som betraktar viljan hos "folk av vanligt blod" som källan till sin suveränitet, är en etnisk stat.

Var och en av de former vi har analyserat återspeglas i staternas konstitutioner. Men det finns en subtilitet här: de författningsrättsliga normerna som bestämmer regeringsformen och statsstrukturen, i den mån de relaterar till egentliga politiska institutioner, är ovillkorligt etablerande (imperativa) normer. De normer som bestämmer regimen är främst orienterande normer. Om konstitutionen säger att regeringsformen är republikansk, så kommer den med nödvändighet att innehålla bestämmelser om parlamentets och presidentens institutioner. Samtidigt kan konstitutionen föreskriva att parlamentet upplöses och presidenten avsätts, men båda institutionerna är inte på något sätt begränsade i själva existensen. Tvärtom, om yttrandefrihet, mötesfrihet och politisk föreningsfrihet proklameras i grundlagen, så är själva användningen av dessa friheter inte obligatoriskt för medborgarna. Medborgare kan, men

de bör inte alls öppet deklarera allt de tycker på möten och i tidningar eller skapa oppositionella politiska partier. Och dessutom är alla politiska friheter föremål för begränsningar inom de gränser som fastställs av samma grundlag.

Som en konsekvens av detta kan bestämningen av regeringsform och statsstruktur med säkerhet göras utifrån en analys av författningstexten. Det är svårare med den politiska regimen: för att avslöja dess sanna natur är det också nödvändigt att analysera dess nuvarande politiska praxis. Naturligtvis kan de två första formerna förvrängas och avskaffas. Sovjetunionen ansågs formellt vara en federal stat, men i verkligheten var den mycket närmare en enhetlig stat. Detta exempel säger dock något annat. Under hela den sovjetiska historien fanns det inget fall av likvidation av en facklig republik (med undantag för återlämnandet av den tidigare autonoma statusen för Karelsk-finska SSR, som snabbt skapades av Stalin i hopp om att ansluta sig till Finland). Det vill säga för eventuella godtyckliga kränkningar och perversioner av konstitutionen markerar artiklarna som fastställer regeringsformen och statsstrukturen en gräns som politisk praxis inte kan övervinna utan att tillgripa en förändring av grundlagen. Tvärtom hindrade varken Weimarrepublikens konstitution, säkert bevarad av nazisterna, eller den bästa sovjetiska konstitutionen i världen 1936 på något sätt Hitler och Stalin i sin diktatoriska praktik från att helt försumma konstitutionellt befästa politiska friheter.

Vilken modell för politisk utveckling står vi inför i Centralasien? Metoden för att besvara denna fråga följer av vad som har sagts ovan: först måste du analysera de konstitutionella normerna och sedan se hur de följs i praktiken. Faktum är att regionens särart är sådan att det även genom analys av konstitutioner är möjligt att med stor säkerhet dra slutsatser inte bara om regeringsformen och statsstrukturen utan också om regimernas karaktär.

Varför är detta möjligt? För det finns några historiskt testade sätt att utvärdera författningar. De gör det möjligt att åtminstone identifiera potentiella skillnader mellan den ideala och verkliga bilden av en viss politisk regim. För det första är det mycket viktigt att fastställa vilken typ av grundläggande lag vi har att göra med och hur denna typ förhåller sig till det allmänna rättsmedvetandet. I förhållande till rättsmedvetandet är två typer av författningar kända: deklarerande och instruerande. Deklarerar

grundlagar nöjer sig med att de visar vilken typ av stat det är tänkt att skapa. För att göra detta räcker det att kortfattat beskriva principerna för social struktur som är acceptabla ur lagstiftarens synvinkel och lista alla grundläggande konstitutionella normer för att säkerställa det. I instruktiva författningar förklarar lagstiftaren också innebörden av de antagna principerna, introducerar och utvecklar i detalj de normer för direkt handling, med hjälp av vilka dessa principer endast kan implementeras. Den första typen är tillräcklig i ett samhälle där majoriteten av medlemmarna har vuxit till en adekvat förståelse av grundlagen, där många av de rättsliga normer som finns i grundlagen redan till stor del har blivit dagliga riktlinjer i social praxis. Den andra typen är nödvändig där konstitutionen ligger långt före folkets verkliga rättskänsla. För när en deklarerande konstitution antas av ett samhälle med en otillräcklig nivå av rättsmedvetenhet, kommer den grundläggande lagen inte att bli en lag för direkt handling. Både myndigheter och vanliga medborgare kommer inte att känna sig bundna av honom, de kommer lätt att kliva över hans försörjning7.

En annan indikator på potentialen för politisk utveckling som ingår i huvudlagstexten är hur den är korrelerad med efterföljande lagstiftning. Om de normer som utgör ett system av kontroller och avvägningar och skyddar medborgarnas rättigheter och friheter ges direkt i själva grundlagen, innebär detta att principen om dess direkta agerande har vissa möjligheter att genomföras i praktiken. Om grundlagen ständigt hänvisar till framtida lagstiftning, så kommer inte ens med den verkställande maktens bästa avsikter att få en hel massa konstitutionella normer verklig betydelse. Faktum är att principen att avslöja innehållet i konstitutionella normer genom framtida lagar används aktivt bara för att den verkställande makten inte ska begränsas i sin godtycke.

Slutligen, när en konstitution är direkt inriktad på demokratisk utveckling, blir dess artiklar, som visar hur varje regeringsgren bör utformas och fungera i förhållande till andra grenar, av central betydelse. Graden av verklig maktkoncentration inom någon av dess grenar beror mycket på innehållet i dessa artiklar. Överdriven förstärkning av en gren, den verkställande makten, strider mot demokratins grundläggande princip. Det betyder att om det finns artiklar i grundlagen som säkerställer en sådan obalans är en formellt demokratisk regim redan eller lätt kan bli auktoritär.

I detta avseende kan de artiklar som fördelar makt per definition inte vara rent deklarerande. När allt kommer omkring, ju mindre de är lärorika, desto fler möjligheter har den verkställande makten att göra intrång i den lagstiftande och dömande makten. Men en sådan metod

Att säkerställa fördelarna med den verkställande makten innehåller också en viss risk: situationer är möjliga när det plötsligt kan vända sig mot bara ofullständigheten och oklarheten i de artiklar som reglerar myndigheters förhållande. Denna fara kan endast försummas av myndigheterna, som är övertygade om att den politiska situationen inte kommer att komma ur deras kontroll vare sig nu eller inom överskådlig framtid.

Där statens dominans över samhället inte framträder med sådan säkerhet, används en annan metod för maktkoncentration. Konstitutionen utvecklar förfaranden för bildande av regeringsgrenar och upphörande av deras befogenheter, vilket implicit garanterar den verkställande maktens överhöghet. Dessutom görs detta för nästan alla fall av det politiska livet. Men eftersom politiker bedömer framtida situationer utifrån nuet (antingen personligt erfaren eller kända från erfarenheter från andra länder), förvandlas de relevanta artiklarna i konstitutionen från en universell norm för permanent handling till en norm för en privat och tillfällig lag, skräddarsydd till nuvarande politikers politiska uppgifter.

Tydligast framkommer regimens sanna natur när man hänvisar till bestämmelserna om bildandet av rättsväsendet, omfattningen av dess befogenheter och förfarandena för att avsluta dem. Och detta är ganska förståeligt. I förhållandet mellan de lagstiftande och verkställande myndigheterna lades till en början ett inslag av rivalitet. Rättsväsendet står per definition över striden. Dessutom är det hon som uppmanas att systematiskt övervaka de verkställande organens iakttagande av grundläggande fri- och rättigheter, eftersom parlamentet endast tar upp dessa frågor i allmän form eller i särskilda fall. Därför får den verkställande makten fullständig handfrihet, inte när den lyckas få ett representativt organ för leksaker, utan när det slår igenom i konstitutionen förfarandet för bildandet av domstolar med olika kompetens, vilket gör rättsväsendet helt beroende av det.

Så vi har identifierat olika typer av konstitution. Skillnaderna mellan dem fastställs med hjälp av tre utvärderingskriterier: i förhållande till rättsmedvetenhet är författningar som förklarar och instruerar möjliga, i förhållande till efterföljande lagstiftning - författningar om direkta eller fördröjda åtgärder, i förhållande till maktens grenar - författningar som säkerställer en balans av befogenheter eller

inte tillhandahåller det. Baserat på dessa kriterier, analysen av

<_» 8 ____________________________

av de centralasiatiska staternas befintliga konstitutioner8 visar det

att de innehåller några juridiska förutsättningar som inte är gynnsamma för bildandet av demokratiska politiska regimer. Hur exakt detta uttrycks ska jag visa i nästa avsnitt; för nu kommer jag att notera att analysen av politisk praxis i allmänhet tvingar oss att komma till slutsatsen: i Centralasien är trenden

Jag använder medvetet ordet "trend" eftersom dominansen av denna modell i sin helhet endast kan talas om i förhållande till Uzbekistan och Turkmenistan. Minskande potential för demokratisk politisk utveckling kvarstår i Kazakstan och Kirgizistan. Tadzjikistan passar inte helt in i modellen av andra skäl - statens verkliga enhetlighet är långt ifrån uppnådd här, och utsikten att staten förlorar sin sekulära karaktär är fortfarande inte utesluten. Men förekomsten av denna modell i regionen som helhet är utom tvivel.

Inte mindre uttalad är tendensen att bygga en etnisk stat i skalet av en kvasinationell stat. Vad det än står om detta i konstitutionerna, i själva verket, i alla fem stater, tillhör makten den titulära eliten. Demonstrativa ryska ministrar och koreanska borgmästare förändrar inte den övergripande bilden alls.

Som en samhällsgrupp med särskilda funktioner är makthavare indelade i politiska ledare och administrativ apparat. Den sistnämnda består i sin tur av allmänna administratörer och branschspecialister. Kompetensens omfattning, och därmed maktens omfattning, för dessa tre divisioner skiljer sig väsentligt åt. Politiska ledare har mest makt, följt av allmänna administratörer, och branschexperter sist. Inflytandet från den första, som kröner maktpyramiden, täcker hela samhället i alla dess aktivitetsmanifestationer. Sådant är inflytandet från presidenter i presidentrepubliker, premiärministrar i parlamentariska republiker, toppledare för ideologiska och brottsbekämpande myndigheter här och där. De senares inflytande sträcker sig antingen till en uppsättning aktiviteter på hela samhällets nivå (till exempel inflytandet av vice premiärminister i de postsovjetiska staterna), eller till hela livet för enskilda territoriella delar av samhället (t. till exempel guvernörers eller borgmästares inflytande). Det maximala som är tillgängligt för tredje part är påverkan på vissa typer av människors aktiviteter (ledare av olika rang inom sektorsministerier och avdelningar). Så, positionerna för smala specialister och chefer faller till andelen av minoriteter, medan titulära eliter reserverar de politiska ledarnas befogenheter och utgör den stora majoriteten av allmänna administratörer. Och generellt sett är poängen inte vem som är mer i apparaten - titulär eller icke-titulär - utan vem som har mer verklig makt. I Centralasien är det folket med den titulära nationaliteten som fattar beslut om utformningen av en politisk kurs, maktfördelning och strategiskt viktiga resurser. De utgör också toppen av kraften

avdelningar - nationella säkerhetskommittéer, inrikesministerier, åklagarkontor. Och detta är nog: om treenigheten av lagens väktare är titulär, så är makten densamma9.

Maktens "indigenisering" medför långtgående sociala och kulturella konsekvenser. Minoriteter känner sig oskyddade, den titulära eliten är angelägen om att behålla ett monopol på makten. Men för att hålla fast och få fotfäste måste den smälta en enda nation ur en multietnisk och mångkulturell befolkning - en "odelbar andlig helhet"10 - och göra det i en accelererad takt. Hon kan inte vänta tills etniska gränser suddas ut naturligt och kulturellt alla, som i Makar Nagulnovs drömmar, blir "likformigt svarta". En variant av den historiskt okunniga formen-

<_> <_><_>TT "-" A

Bildandet av en enda nation på europeiskt sätt fungerar inte i Centralasien: inte de tiderna, inte de förhållandena. Faktum är att enigheten mellan många europeiska nationer skapades genom tvång lika mycket som genom gradvis organisk sammansmältning.

Den titulära eliten måste påtvinga det språk som de officiellt talar (även om de i verkligheten ofta inte talar) och den kultur som de officiellt delar (även om de ofta bara känner till dess vanligaste symboler) som ett nationellt språk och nationell kultur. Vad spelar det för roll att detta språk och denna kultur nu i många avseenden är sämre än det ryska språket och kulturen? Detta höjer bara priset som minoriteter kommer att få betala i första hand, men gör inte uppgiften olöslig. En gång lyckades tjeckerna tränga undan det tyska språket och göra tjeckiska till stats- och kulturspråk. I Centralasien, i alla fem stater, har man redan tagit en kurs för att säkerställa att det nationella utbildningssystemet över tid endast fungerar på det titulära språket, så att endast den titulära kulturens idiom och auktoriteter används som grundläggande. Ryska språket och kulturen kommer att tvingas bort; Rysktalande minoriteter, om de vill stanna, kommer att tvingas bli tvåspråkiga och acceptera partiell kulturell assimilering. Inte ens kulturell autonomi kommer sannolikt att beviljas dem: för det första eftersom det strider mot den auktoritära maktens natur; för det andra bara för att de är representanter för en mycket stark kultur.

Modellen för politisk utveckling som dominerar i Centralasien representeras för närvarande av tre modifikationer. Skillnader i modifikationer kommer till uttryck i konstitutionell rätt, såväl som i politisk praxis och ledarstil.

1. Första modifieringen: Kirgizistan - Kazakstan

Detta är en auktoritär modell med vissa inslag av demokrati. Båda ländernas författningar kan erkännas, om inte ovillkorligt lärorika, så närmar sig i alla fall denna mångfald av konstitutionella texter. I synnerhet gäller detta Kirgizistans konstitution. Jämfört med andra författningar skapar den de mest gynnsamma rättsliga förutsättningarna för bildandet av en demokratisk politisk regim. Det finns dock en partiskhet i den till förmån för den verkställande, närmare bestämt presidentens makt (artikel 46, punkterna 5.5, 5.6, 6.2, 6.3, 6.5). I Kazakstans konstitution tillhandahålls presidentens dominans över lagstiftningen och kontrollen över rättsväsendet mycket mer tillförlitligt (artiklarna 44-47, 50, 53-55, 58, 71, 73, 82), även om implicit, så att tala, på ett omvägande sätt, i enlighet med extern anständighet. Bildandet av landets högsta domstol verkar alltså vara senatens privilegium, men själva senaten är utformad på ett sådant sätt att den helt enkelt inte kan vara illojal mot presidenten. Därför ligger Högsta domstolen, och med den hela rättsväsendet, i presidentens händer. Dessutom är Kazakstans konstitution, i ännu större utsträckning än Rysslands konstitution, skriven för en specifik president och en specifik politisk situation (se t.ex. artiklarna 91-97), vilket innebär att den har en stark brist. - konjunktur12.

Båda länderna etablerade en presidentrepublik med betydande och ständigt växande befogenheter för statschefen. De två presidenternas regimer faller i allmänhet under kategorin "upplyst" bonapartism. Akajev leder på denna grund, och Nazarbajev leder när det gäller hur ofta politiska metoder används, där bonapartismens auktoritära väsen avslöjas. Man bör dock komma ihåg att när jag kallar dessa regimer bonapartistiska menar jag inte fullständigt sammanträffande med den klassiska franska modellen. Snarare är innebörden att både Akajev och Nazarbajev föredrar att hitta effektiva sätt att neutralisera kvarvarande delar av demokratin, snarare än att uppenbart trampa på dem eller helt eliminera dem. Dessa metoder i sig, vilket också är mycket typiskt för bonapartismens politiska praktik, är förklädda som ett fritt uttryck för vilje - antingen för hela folket (folkomröstningar) eller för dess valda representanter (initiativ från det kazakiska parlamentet med uppskjutande av presidentvalet val). Ett annat utmärkande drag för den bonapartistiska regimen - den ständiga balanseringen mellan olika politiska och sociala krafter - har fått betydande specificitet i dessa två centralasiatiska stater. Det ligger i att man inte bara måste ta hänsyn till befolkningens multinationella sammansättning, utan även den oöverträffade kulturella dubbelheten.

samhällets ism. Oavsett om de vill det eller inte, tvingas båda presidenterna att tala två språk, använda två kulturers idiom. Detta tillåter dem å ena sidan inte att överge den kvarvarande demokratin, å andra sidan hjälper det verkligen till att uppnå sina politiska mål med hjälp av hänvisningar till behovet av att upprätthålla internationell fred. Slutligen, ett slående drag i Kazakstan, tydligen, bör betraktas som det faktum att presidenten här i princip redan har passerat stadiet av social balansering. Nu förlitar han sig på den "konstgjorda kast" som han själv uppfostrat, för vilken bevarandet av hans regim är en fråga om dagligt bröd.13 Denna kast är en symbios av att kapitalisera tjänstemän och byråkratisera entreprenörer. De är helt beroende av stark presidentmakt och därför helt lydiga mot den.

Vad mer skiljer tillstånden i den första modifieringen? Först av allt, det ursprungliga relativa oberoendet för de lagstiftande och rättsliga myndigheterna, som de sedan förlorade. Vidare, även om det är lågt vad gäller inflytande på politisk utveckling, är det fortfarande den högsta nivån av partiutveckling i regionen. Oppositionens och människorättsorganisationernas verksamhet är tillåten, direkt förföljelse av regimens motståndare utförs "vid tillfälle" och med relativt milda metoder. Det finns en halvfri press i huvudstäderna, som dock på senare tid har blivit utsatt för allt mer "nedskärning av språket"14. Kritik mot regimen (men inte mot presidentens personlighet) är möjlig, men antingen ignoreras eller stoppas. Ihållande - men ännu inte särskilt framgångsrika - försök görs att skapa enande ideologier med betoning på överhögheten av idén om nationell stat.

Kazakstan och Kirgizistan kännetecknas också av den största öppenheten i Centralasien och, i internationella mått, den högsta nivån av öppenhet mot omvärlden. Båda länderna för en aktiv utrikespolitik med ett övervägande fokus på USA, Västeuropa, Kina och Asien-Stillahavsområdet. Relationerna med Ryssland intar den viktigaste platsen i utrikespolitiken, men det finns en tydlig önskan att de ska förlora sin dominerande betydelse. Ändå behåller staterna i den första ändringen den högsta potentialen för partnerskap med Ryssland i regionen. I förbindelserna med grannarna i regionen kombineras försök att etablera samarbete med konkurrens om resurser och i Kazakstans fall om ledarskap.

På det ekonomiska området har en kurs valts för integration i världsekonomin, för skapandet av en förmånsordning för utländskt kapital, för prioriterad utveckling av privat entreprenörskap och export av råvaruindustrier. I Kazakstan bildas den nationella huvudstaden nästan uteslutande "uppifrån", på klanbyråkratisk grund. I Kirgizistan verkar det finnas flera

gynnsammare förutsättningar för utveckling av små och medelstora företag. Den deklarerade ekonomiska politiken och de faktiska förändringstrenderna är dock mycket olika i båda länderna. En av huvudorsakerna är att båda staterna är de mest "lösa" i regionen: i dem lyckas inte den verkställande makten effektivt lösa andra uppgifter än skyddande. Även strafforganen är svaga.

2. Andra modifieringen: Uzbekistan - Tadzjikistan

Även om det representeras av två stater i regionen, ges beskrivningen (på grund av särdragen i situationen i Tadzjikistan) på exemplet med ett Uzbekistan. Här ser vi en mycket stel auktoritär modell med rent dekorativa inslag av demokrati, en presidentrepublik med mycket stora befogenheter för statschefen och faktiskt ett direkt presidentstyre kombinerat med en konstitutionellt genomförd, men absolut formell maktdelning.

Uzbekistans konstitution är inte lärorik och kan därför i princip inte säkerställa att de grundläggande lagarna fungerar direkt. Även som en deklarerande konstitution riktar den sig i större utsträckning inte till sin egen befolkning, utan till världens allmänna opinion. Med andra ord löser den först och främst inte interna politiska, utan utrikespolitiska uppgifter: den tjänar som ett formellt bevis på att den nya statens konstitutionella struktur överensstämmer med internationellt erkända konstitutionella normer, vars antagande öppnar dörren till världssamfundet. Samtidigt är några av de viktigaste konstitutionella normerna inte preciserade i den alls. Till exempel finns det inga bestämmelser som fastställer förfarandet för att hålla en folkomröstning (i art. 9), registrering av offentliga föreningar (i art. 56), presidentval (i art. 90), organisation och verksamhet i ministerkabinettet ( i artikel 98) och författningsdomstolen (i artikel 109). I alla dessa fall förekommer en kortfattad formulering: "bestämt i lag". Jag har redan noterat möjligheterna för den maktkoncentration som skapas av en sådan oskyldigt utseende referens. Det är inte förvånande att de lagstiftande och dömande befogenheterna inte har och inte har här ens ett illusoriskt oberoende från den verkställande makten.

Den politiska pluralism som växte fram i slutet av 1980-talet och början av 1990-talet är sedan länge borta. Idag har den svaga partipolitiska strukturen förstatligats, pressen är helt kontrollerad och öppen opposition och människorättsaktiviteter är absolut omöjliga. Endast strikt doserad och "lojal" kritik mot de lägre nivåerna av den verkställande makten är tillåten. Statens repressiva organ har fått en sådan hypertrofierad utveckling att regimen på grundval av detta inte längre liknar en auktoritär utan total

behållare. Den nationalistiska ideologin om uzbekisk storhet implanteras intensivt. Dess symboler, tillsammans med poet-humanisten Navoi och härskar-vetenskapsmannen Ulugbek, är de religiösa figurerna av medeltida Maverannahr och den skoningslösa erövraren Timur. Islam införlivas i den i måttliga doser för att ta initiativet från lokala fundamentalister.

Med en formell öppenhet mot omvärlden motverkas alla försök från besökande journalister och vetenskapsmän att få oberoende information om de verkliga processerna i landet. Men efter explosionerna i Tasjkent är det svårt att prata ens om formell öppenhet. Först och främst skärptes gräns- och tullregimen mot grannstaterna kraftigt, så att dessa gränser alltmer börjar likna den sovjetiska gränsen vid slottet. Utrikespolitiken är aktiv och riktar sig inte så mycket mot de kulturellt relaterade muslimska staterna, utan mot de länder som uppfattas som potentiella investerare och motvikter till Rysslands kvarvarande inflytande. Uzbekistan tar avstånd från Ryssland och OSS mer och mer, det senaste beviset är tillbakadragandet från avtalet om kollektiv säkerhet. Parallellt hävdade Uzbekistan, tills nyligen, uppriktigt sagt rollen som den enda ledaren i Centralasien.

Karimovs ekonomiska politik dominerades av en kurs mot en kombination av exportorienterad utveckling inom utvinningsindustrin med importersättande utveckling inom tillverkning, diversifiering av jordbruksproduktionen och uppnående av självförsörjning av spannmål. Den statistiska modellen för modernisering valdes, huvudämnet för ekonomisk verksamhet är staten. Närvaron av en stark vertikal av verkställande makt underlättar genomförandet av denna kurs. Baksidan är den överdrivna regleringen av ekonomiska förbindelser, den långsamma bildandet av ett entreprenörsskikt av en icke-traditionell typ och en allvarlig begränsning av den låga inkomstnivån och konsumtionen för majoriteten av befolkningen.

3. Tredje ändringen: Turkmenistan

Här har vi att göra med en mycket märklig modifiering av den auktoritära modellen: i dess utseende, inte ens totalitarism (även om dess erfarenhet inte heller försummas), utan österländsk despotism blir mer och mer distinkt. Separeringen av den lagstiftande och den verkställande makten har inte genomförts ens på konstitutionell nivå. Mer exakt är det suddigt på grund av att ett visst högre pseudo-representativt organ, Halk maslahaty, är placerat ovanför båda. Enligt grundlagen kombinerar den funktionerna

båda regeringsgrenarna och uttrycker folkets högsta vilja. Men det är färdigställt och fungerar på ett sådant sätt att det fungerar som ett rent dekorativt överläggande organ under presidenten (art. 48-53). Dessutom föreskriver Turkmenistans konstitution strikt och ganska uppriktig kontroll av presidenten över rättsväsendet (artiklarna 57, 67, 102).

Formellt är landet en presidentrepublik. Men dess huvud har verkligen obegränsade krafter. Regimen i Turkmenbashi kombinerar på ett bisarrt sätt egenskaperna hos både strikt och patriarkalt styre, som mer och mer påminner om en traditionell östlig monarks styre, som dock använder en del moderna maktteknologier. Så å ena sidan har en heltäckande och genomgripande poliskontroll över befolkningen etablerats, å andra sidan görs olika populistiska gester inom området för dess sociala skydd. Partistrukturen är helt outvecklad, pressen är halvofficiell och ärligt talat reptilisk. All kritik mot myndigheterna är utesluten, oppositionen krossas och utvisas, de få överlevande människorättsaktivisterna skräms systematiskt och trakasseras periodvis.

En ideologi om etnisk-nationell enhet håller på att utvecklas - med hänvisningar till det ärorika parthiska förflutna. Samtidigt identifieras lojalitet mot idén om nationen med den personliga hängivenheten från varje medborgare i landet till presidenten. Det finns uppenbara försök att ingjuta i ämneshuvudena den traditionella idén om den despotiska maktens världsordnande funktion. För detta är kulten av "nationens fader" ganska målmedvetet planterad, stadslandskapet är fyllt med synliga symboler för hans storhet, tillhandahållen av hans kloka välståndsstyre. I det senare fallet används, antingen medvetet eller omedvetet, upplevelsen av propagandistisk symbolisering av rymden, lånad från olika autokrater, som Stalin och Kim Il Sung. Islam förs in i samma syften som i Uzbekistan, och lika försiktigt.

Efter införandet av viseringssystemet med OSS-länderna är Turkmenistan stängt från omvärlden ännu mer än Uzbekistan. Utrikespolitiken kännetecknas av en genomsnittlig aktivitetsnivå och utförs formellt i enlighet med neutralitetsdoktrinen, i verkligheten - enligt principen om skyddande självisolering eller jämvikt från de viktigaste världscentra och selektiv, alltid pragmatisk och försiktig, närmande till andra rangens stater i världspolitik och ekonomi. Turkmenistan har länge varit den mest passiva deltagaren i de evenemang som hålls inom ramen för OSS. Å andra sidan ser dess bilaterala förbindelser med Ryssland i vissa områden ännu mer att föredra än förbindelserna med Kazakstan och Uzbekistan.

Ekonomin har satsat på landets inträde på världsmarknaden som en stor energileverantör. Men den administrativa apparatens svaghet, som är mycket korroderad av korruption och lokala band, förnekar de objektiva fördelar som landet hade i början av en självständig utveckling. Exemplet med Turkmenistan visar tydligt att isolationism, närd av snäva idéer om självförsörjningen hos den nypräglade "andra kuwaiterna", leder till kulturell nedgång och social växtlighet för huvuddelen av befolkningen.

Geografins roll

Vissa geografiska förutsättningar för att stärka den auktoritära trenden i den politiska utvecklingen av regionen finns redan i dess rumsliga struktur. Med ännu större kraft manifesteras den auktoritära potentialen i naturmiljön i den påverkan som skarpa resursobalanser som har bildats i regionen har på det politiska livet i Centralasien. Det är sant att i det första, och särskilt i det andra, skulle det vara felaktigt att tala om den geografiska faktorns rena inflytande: det blev möjligt på grund av historiska förändringar som sträckte sig över decennier och århundraden.

1. Rumslig struktur

Om vi ​​utvärderar den rumsliga strukturen för varje centralasiatisk stat separat, visar det sig att den är sårbar för alla. I sin egenhet har gränserna till Uzbekistan, Tadzjikistan och Kirgizistan i deras Fergana-sektion inga analoger på kartan över den moderna världen. De kan bara jämföras med konturerna av europeiska stater från Karl den djärves tid. Kazakstan och Turkmenistan har mer kompakta, mindre indragna territorier. Men de har ett annat problem: de saknar faktiskt en rumslig kärna15. Både den centrala delen av Kazakstan och det inre utrymmet i Turkmenistan är territorier som är olämpliga för liv. De allra flesta invånare, städer och företag och nästan all odlad mark är koncentrerad till dem runt omkretsen. Deras utrymme slits så att säga sönder av de ekonomiska, etniska och kulturella attraktionskrafterna som finns utanför det nationella territoriet. Varje yttre hot visar sig omedelbart vara ett hot mot de viktigaste vitala centra. Men förekomsten av kärnutrymme i Kirgizistan och Tadzjikistan är också tveksamt. Deras ter-

Territorierna består av dalar inramade av svårpasserade åsar 3, 4 och ofta 5 000 meter över havet. Och livet för invånarna i varje dal var stängt inom dess gränser under så lång tid att betydande lokala kulturella skillnader uppstod och blev fixerade mellan regionerna, kraftiga sänkningar i nivåerna av socioekonomisk utveckling av de lägre och mer öppna med mera förhöjda och slutna regioner.

Uppenbarligen beror den svaga ekonomiska och politiska integrationen av de centralasiatiska staterna till stor del på särdragen i den rumsliga strukturen för var och en av dem. Mot bakgrund av dessa särdrag och med hänsyn till befolkningens multietniska sammansättning ser unitarernas positioner mycket mer föredragna ut än federalisternas positioner. Och idén om ett starkt lokalt självstyre kan knappast väcka den positiva uppmärksamheten hos centralregeringen, som ständigt är rädd att den kan förlora kontrollen över en eller annan del av statens territorium. Å andra sidan är frestelsen att täta strukturella luckor med rent administrativa metoder stor. Kazakstan har redan tagit denna väg, där inre regioner 1997 var knutna till flera ytterområden som motvikter till deras eventuella avdrift utåt. Försöket att skapa en konsoliderande kärna - om än en flyttad norr om det geografiska centret - förklarar till stor del överföringen av huvudstaden från Almaty till Astana. Allt detta tyder på att de styrande är benägna att leta efter det första botemedlet mot upplösningen av nya stater i engångsbeslut. Rymden, som det var, driver oss att övervinna dess initiala löshet på vägarna för auktoritär maktkoncentration.

De interna svagheterna i den rumsliga strukturen i en viss stat och region kan delvis kompenseras av deras position i ett större utrymme. Låt oss i detta avseende först titta på hur staterna ligger. Hela norra hälften av Centralasien ockuperas av Kazakstan. Den södra halvan skärs från nordväst till sydost av Uzbekistans långa kropp. Andra stater är klämda mellan regionala jättar och den yttre miljön i regionen. De är objektivt placerade i geopolitiskt beroende av den kazakiska "kronan", den uzbekiska "stammen" och icke-regionala grannar, Iran och Afghanistan.

Regionala ledare har sina egna positionsproblem. Kazakstan gränsar direkt till Centralasiens mäktigaste grannländer, Ryssland och Kina. Willy-nilly, han är öppen för impulserna av ekonomisk och politisk påverkan som kommer från dem. Samtidigt har både Ryssland och Kina tillgång till havet. Om det finns goda relationer med åtminstone ett av dessa länder kan Kazakstan göra det

få en stabil tillgång till världens export-import- och informationsflöden. Naturligtvis erkänner alla länder principen om icke-inblandning i varandras interna angelägenheter; men inte ett enda land är likgiltigt för om dess granne står det nära vad gäller dess politiska struktur och regim eller inte. Allt detta påverkar den politiska regimen i Kazakstan, hämmar något Nazarbajevs auktoritära strävanden. Tvärtom, Uzbekistan är gömt i regionens tjocklek. Dessutom är det den enda staten i världen (med undantag för det lilla Liechtenstein) som inte har tillgång till havet och är omgiven på alla sidor av stater som också saknar sådan tillgång. Tack vare detta är den både bättre skyddad från utomregional påverkan och mycket sårbar i sina band med omvärlden. Men båda spelar bara den auktoritära politiska tendensen i händerna.

När det gäller hela regionen har dess kontinentitet sedan länge blivit en vardag. I och för sig är det inte dåligt och inte bra – allt beror på historiska omständigheter. Tidigare motiverade Centralasien sitt namn inte bara med sitt geografiska läge, utan också med sin plats i världshandelssystemet. André Gunder Frank antydde till och med att folken i regionen spelade en central roll i världshistorien under lång tid. Men om så var fallet, så hade Centralasien på 1600-talet förlorat denna plats och dess invånare - denna roll. Ersättningen av hästdragna transporter med vatten berövade regionen dess tidigare exceptionellt fördelaktiga position, förvärrade dess positionella sårbarhet som en inlandsregion som berövades vattenvägar som skulle leda till de viktigaste havskommunikationerna.

De politiska förändringarna under det senaste decenniet har spelat samma grymma skämt om Centralasien som förändringen av handelsvägar under upptäcktens tidsålder. Tidigare var det en del av en stat sköljd av farbara hav. Detta lättade bördan av djup kontinentalitet, nästan alltid fylld av närhet och stagnation. Så snart hon återvände till positionen som en separat region blev bördan igen tyngre. Förhoppningarna om att det ska tas bort av länder och företag som är intresserade av regionens resurser är överdrivna. Anhängare av återuppbyggnaden av "den stora sidenvägen", ivrig i tal, cool i handling. De glömmer inte att Centralasien är öppet i norr och nordväst, och där mer, där mindre stängt i söder och sydost, och att de välutvecklade, mest ekonomiska kommunikationerna endast riktas mot Ryssland. Det är också viktigt att Ryssland i förhållande till sina centralasiatiska grannar agerar i två kapaciteter samtidigt. För det första som ett fortfarande mer eller mindre integrerat ekonomiskt och politiskt rum som förbinder regionen med resten av världen. För det andra, som en uppsättning stora, relativt högt utvecklade ekonomiska och geografiska regioner, med var och en av

vilka kopplingar till ekonomiskt samarbete som kan upprättas. Tack vare detta kan de flesta av transportårerna som går från Ryssland till Centralasien användas ömsesidigt fördelaktigt längs hela sin längd av alla deltagare i världshandeln. Andra grannar i Centralasien har inte sådana fördelar. Deras utrymme, som gränsar till det centralasiatiska, är dåligt utnyttjat. Eller, på grund av sin ekonomiska specialisering och utvecklingsnivå, är den inte kapabel att fungera som en tillväxtpol för den centralasiatiska ekonomin. Motorvägar i norra och nordvästra riktningarna är multifunktionella. Järnvägarna som designas och tas i drift, förbinder regionen med Kina (Dostyk - Urumqi) och Iran (Tedzhen - Mashhad), fyller en politisk snarare än en ekonomisk funktion. De påminner Ryssland om att det finns andra, inte bara genom dess territorium, utlopp till havet17.

Men poängen är inte bara att det är genom Ryssland som regionen är mest tillgänglig för världsmarknaden. Och inte i Rysslands förväntade motstånd mot försök att beröva det denna fördel. Genomförandet av projekt för att föra Centralasien till terminaler vid Medelhavets, Stilla havets och Indiska oceanens kuster kan medföra så betydande förändringar i positionen för de nuvarande kontrollobjekten över världens ekonomiska resurser att varje sådan enhet tvingas agera med stor försiktighet . Ja, och det här är ett dyrt företag - att övervinna kontinenten. Så för tillfället är Centralasien en potentiellt viktig reserv för världspolitik och ekonomi, men inte deras frontlinje. Det kommer att bli lika i sin verkliga betydelse för andra regioner i världen först efter att möjligheterna att mobilisera resurser som tillhör mer framgångsrikt belägna delar av världsrymden är uttömda. Det är då västvärlden kommer att ta itu med problemen med mänskliga rättigheter och grundlagsstridiga politiska metoder i Centralasien på ett mycket mer allvarligt sätt än det gör nu.

Vanligtvis, på tal om utvecklingspotentialen i Centralasien, betonar de rikedomen hos regionens mineraltillgångar och deras otillgänglighet för potentiella konsumenter på grund av underutvecklingen av transportkommunikationer. Det verkar som om ledarna för de centralasiatiska staterna ser huvudproblemet i att leverera värdefulla råvaror dit de efterfrågas. Om vi ​​lyckas lösa detta problem kommer staterna i regionen att integreras i världsekonomin. Och om de ändå lyckas diversifiera marknadsföringsriktningarna för mineralråvaror så mycket som möjligt, kommer utvinningsindustrin säkerligen att förvandlas till en pålitlig källa till besparingar som är nödvändiga för utvecklingen av tillverkningsindustrin och allmän ekonomisk tillväxt18. Nåväl, med framgången av välstånd kommer det en tid för demokrati.

Om man bortser från den kontroversiella frågan om auktoritarismens blinkningar hjälper eller hindrar ekonomisk tillväxt och social modernisering. Låt oss uppehålla oss vid något annat - hur berättigade är de optimistiska prognoserna från dem som räknar med den snabba utvecklingen av centralasiatiska resurser och den snabba sociala avkastningen från dem. Denna politik verkar ha en förenklad syn på resurser och utrymme. De underskattar styrkan i kopplingen mellan mineraler och andra naturresurser. De tappar också ur sikte att utbudet och graden av utveckling av regionens naturresurser är direkt beroende av strukturen och tillståndet hos icke-naturresurser – sociala och historiskt skapade materiella. Och de ignorerar till stor del befolkningens kulturellt bestämda aktivitetspreferenser.

Teoretiskt, med förbehåll för den politiska stabiliteten i regionen och dess koppling till de viktigaste världskommunikationerna, är utvecklingen av mineraltillgångarna i Centralasien möjlig genom att locka externa finansieringskällor, importera teknik och högkvalificerad arbetskraft. Det är underförstått att Centralasien kan upprepa modellen för de arabiska oljemonarkier i dess utveckling. Men trots en viss typologisk likhet mellan utgångssituationerna i de två regionerna finns det också mycket starka skillnader mellan dem19. Den stora frågan är i vilken utsträckning dessa skillnader kan jämnas ut på grund av yttre påverkan. Principen om att förlita sig på utomregionala medel för utveckling av mineraltillgångar innebär oproportionerlig utveckling och enklavutveckling. Sannolikheten att ens uppnå ett sådant resultat är dock tveksam. För de som följer denna princip ignorerar faktiskt de rumsliga egenskaperna hos centralasiatiska resurser.

Resurser finns inte i ett vakuum, utan i rymden. När man planerar en ekonomisk strategi är det alltid bättre att tänka på inte resurser i allmänhet, än mindre någon speciell typ av resurser, utan nämligen rumsliga resurser20. Mineraler ligger i marken; men jordens yta är inte något neutralt i förhållande till dess djup. Olja och gas, järnmalm och bly-zink avlagringar, ädla metaller och bauxit är ingen självbetydande rikedom. Deras betydelse förmedlas av rymden, dessutom på två sätt.

Å ena sidan bestämmer utrymmets egenskaper mängden kostnader för exploatering av resurser, den ekonomiska genomförbarheten av deras utveckling på en given plats och vid en given tidpunkt. På denna plats - för i det fysiska rummet som omger fältet kan det finnas oöverstigliga hinder för dess utveckling. Vid den här tiden - för i det historiska rummet kan de fortfarande

Det kommer inte att finnas några lokala sociala entreprenörer som är redo att delta i de metoder för att tillägna sig regionens mineraltillgångar som föreslagits av externa aktörer, med hjälp av vilka naturliga hinder skulle övervinnas. Eller för att befintlig teknik i allmänhet inte tillåter användning av svåråtkomliga resurser.

Å andra sidan har råvaror och faktiskt alla resurser i allmänhet inte så mycket absolut som relativt värde. Rik är inte territoriet, vars tarmar är "fyllda" med element från det periodiska systemet, utan det "som är mättat med kontraster, gränser, kontaktlinjer som genererar flöden och utbyten"21. Dessutom avslöjas det relativa värdet av resurser inte på en, utan på flera nivåer samtidigt. Om en stat tas som en enhet är det nödvändigt att föreställa sig hur en viss resurs på dess territorium korrelerar inte bara med dess eget utrymme, utan också med utrymmet i regionen som denna stat är en del av, såväl som med utrymmet för andra regioner.

Men det är inte allt. Riktningen för resursflöden och utbyten bestäms inte bara av naturresursinnehållet i de kontaktande territorierna. Inte mindre viktigt är deras historiska och kulturella innehåll: ekonomisk specialisering, kulturella och sociala traditioner, typen av reproduktivt beteende hos befolkningen som härrör från dem, politisk struktur etc. I vissa fall kompletterar dessa egenskaper hos territorier varandra i likhet eller, omvänt, i skillnad; i andra passar de inte ihop på något sätt eller är så nära att de inte ger upphov till incitament för utbyte. Liksom motorvägsprojekt ignorerar resursutvecklingsplaner baserade enbart på utbud, efterfrågan och möjliga investeringar den inneboende attraktionen eller avstötningen av intilliggande rumsliga enheter. Som om någon tidigare attraktion eller avstötning kunde övervinnas av enkla politiska och ekonomiska beslut! Därför är planer och projekt av det här slaget inte tillräckligt realistiska och måste förr eller senare göra sina senaste fans besvikna.

2. Resursobalanser

Endast tillsammans, i deras inbördes förhållande, utgör resurser och utrymme en verklig resursbas för en stat eller region. Och för att kunna bedöma de utvecklingsbegränsningar som är inneboende i enheten av resurser och utrymme, är det absolut nödvändigt att fastställa hur denna bas är balanserad. Det är nödvändigt att veta i vilken utsträckning resurser kan komplettera varandra, i vilken utsträckning utvecklingen av en stimuleras

närvaron av andra, arten av deras placering i det nationella eller regionala rummet, positionsdrag och historisk gravitation av olika block av rymden.

Mot bakgrund av alla dessa kommentarer måste man erkänna att ett gemensamt drag för staterna i regionen är en kraftig strukturell obalans i deras resursbas. Det är sant, i varje stat uttrycks det på sitt eget sätt. I Kazakstan, rikt på olika råvaror, med ett stort territorium med låg befolkningstäthet, dissekerat av fullflödande floder i Ob-bassängen, verkar det finnas en bra balans av resurser. Men det är inte. Kazakstan upplever en akut brist på kapitalresurser som behövs för att "ta" naturresurser. Ja, och dessa rikedomar finns främst i lågvattenområden med outvecklad fysisk infrastruktur och hårt klimat. Kirgizistan och Tadzjikistan, med ett överflöd av vatten- och vattenkraftsresurser, har inte betydande reserver av andra energikällor och mark som är lämplig för utveckling. När det gäller mångfalden av tillgängliga resurser skulle Uzbekistans position kunna anses vara den bästa om det inte vore för den absoluta bristen på vatten- och markresurser och den hotande tillväxten av överbefolkning i jordbruket. När det gäller Turkmenistan är det nästan Centralasiens mästare när det gäller bristen på vattenkällor oberoende av extern kontroll. Och också - genom ett skarpt gap mellan nivån på rikedomen av olje- och gasreserver och nivån på turkmenernas beredskap att utveckla dem.

Tre egenskaper är inneboende i resursbasen för alla stater i regionen: 1) en absolut brist på investeringskapital, bildad på basis av inhemska besparingar; 2) ett överskott av okvalificerad arbetskraft som bildas av den titulära befolkningen; 3) en akut brist på direkt livsuppehållande resurser i större delen av regionen. Dessutom kompletterar de centralasiatiska staternas resurser svagt varandra: det man har mycket av (lågkvalificerad arbetskraft) har många andra; det man saknar (kapital och direkt livsuppehållande resurser) saknas för alla. Och viss komplementaritet av mineraltillgångar försämras av det faktum att för att kunna lansera dem i ekonomiskt utbyte mellan länder måste du först lösa samma problem med interna ansamlingar och vattenreserver.

Vilka är de sociopolitiska konsekvenserna av en obalans i regionens resursbas? Den mest brännande frågan för Centralasien är frågan om tillgång för dess dåligt urbaniserade titulära befolkning till direkt livsuppehållande resurser, det vill säga att arbeta på marken. Det täcker trots allt lejonparten av invånarnas personliga matkonsumtion

landsbygden och en betydande del av stadsbornas matkonsumtionsfond bildas. I vilken utsträckning landsbygdsbefolkningen har tillgång till mark (oavsett om det är i form av åkermark eller betesmarker) och det vatten som behövs för dess bevattning påverkar direkt styrkan av bytrycket på städernas arbetsmarknader och på den sociala infrastrukturen i städerna. Den här frågans eviga relevans för regionen bestäms av det envisa bevarandet här av traditionella institutioner för sociala garantier och social kontroll, konfigurationen av politiska fackföreningar på mikronivå, interetniska relationer och attityder till makt och relationer mellan stater. Varje makt i regionen är stark så länge den lyckas upprätthålla, om än på en låg nivå, landsbygdsbefolkningens tillgång till mark och vatten, stadsbefolkningen till livsmedelsmarknaden, mer eller mindre givande yrken och offentliga tjänster. Och samtidigt som den genomför åtminstone en symbolisk omfördelning av den sociala produkten till förmån för de fattiga och behövande.

Men resursobalanser kan till sin natur inte övervinnas på kort sikt, inom en snar framtid. Och poängen här är inte så mycket i den begränsade naturen hos vissa naturresurser. Deras förhållande till arbetskraft har aldrig varit idealiskt i regionen. Men trots alla akuta resurskriser som drabbat vissa delar av Centralasien under en tid, i hela regionens omfattning och i en lång historisk tillbakablick fram till 1900-talet, upprätthölls balansen mellan land, vatten och arbetskraft fortfarande - om än ungefärligt, fluktuerande och ohållbart. . Det uppnåddes på två sätt: positivt - på grund av koloniseringen av nya territorier och negativt - på grund av den fysiska minskningen av en del av befolkningen i de gammalt utvecklade områdena under krig och hungerstrejker och flödet av den överlevande delen till områden för ny utveckling.

Vid mitten av 1900-talet hade regleringen av balansen på ett negativt sätt helt upphört. Men ännu tidigare, när råvaruekonomin utvecklades och arbetade för den ryska marknaden, fanns det ett akut behov av kapitalresurser. Deras brist täcktes av engagemanget i den ekonomiska cirkulationen av fler och fler naturresurser och genom att attrahera en ökande massa levande arbetskraft. Det fanns ett kraftfullt incitament att öka antalet arbetare. Denna omfattande mobilisering av resurser påverkade tills vidare inte deras förhållande. Men efter att alla möjligheter till ekonomisk utveckling av regionens rymd var uttömda i slutet av sovjettiden (det vill säga dess jordbrukskolonisering var fullbordad), förändrade den demografiska explosionen som tog fart dramatiskt förhållandet mellan naturresurser och arbetsresurser. Den senares tryck på den förra blev destruktiv. Och efter Sovjetunionens kollaps och allierades utseende

oberoende staters republiker, till och med att otillräcklig korrigering av obalansen mellan natur- och arbetsresurser genom tillförsel av kapitalresurser utifrån, som ändå utfördes av Moskva, blev omöjlig.

Nu, i sammanhanget av övergångskrisen som har uppslukat hela det postsovjetiska rummet, minskar inte bara den störande potentialen hos resursobalanser, utan den intensifieras. I huvudsak ställs myndigheterna inför behovet av att släcka de hot som lurar denna potential genom den prioriterade lösningen av skyddsuppgifter. Den måste snabbt undertrycka spontana utbrott av socialt missnöje bland befolkningen, förhindra dess politisering, och därmed oppositionens aktivitet, och för att åtminstone skapa sken av samhällets samtycke och elitens sammanhållning. De enklaste sätten att lösa dessa problem har länge varit kända i regionen. Detta är statens strikta kontroll över samhället, skapandet av en omfattande repressiv apparat, stödet av kommunala kollektivistiska traditioner, värderingarna lydnad och stabilitet och förkastandet av politisk pluralism. Det visar sig att resursobalanser är påtagliga hinder för demokratisk utveckling. Och de bidrar också till att etablera auktoritärism.

Det historiska arvets roll

Hela Centralasiens historia kan delas in i två stora perioder. Under den första ingick regionen i kretsen av kulturer och stater i öst. Under den andra stannade han i den ryska statssfären, påverkades av den ryska och sovjetiska kulturen. Den andra perioden ärvde mycket från den första. Men han skapade också abrupta avbrott i kontinuiteten.

1. Arv från den östliga perioden

"Jag börjar med vardagen, med de manifestationer av det som styr oss utan vår vetskap: med vanor, närmare bestämt, med etablerade beteendemönster, med de otaliga rörelserna i den mänskliga naturen som blommar och bär frukt oavsett namnets beslut. ... Dessa rörelser - motiven för handlingar, mönster och metoder för handlingar och reaktioner - går mycket oftare än vi tror tillbaka till början av mänsklighetens historia. Forntida, men fortfarande levande, smälter detta hundra år gamla förflutna in i nuet, precis som Amazonas spyr ut sin leriga vattenström i Atlanten.

Med dessa ord av Fernand Braudel förmedlas det osynliga inflytandet från det kulturella skapandet av förfäder begravda av tiden på deras ättlingars gärningar perfekt. I människors socialpsykologi har mycket kraftfulla multi-temporala lager av värdemotivering av beteende avsatts. Det finns inga så tydliga gränser mellan dem som det finns mellan byggnadshorisonter i forntida bosättningar. Det räcker med att livsvillkoren förändras på ett sådant sätt att människors beteendereaktioner och inriktningar, utvecklade av den gråa antiken, börjar spela rollen som försvarare av etnisk identitet eller religiös övertygelse eller en persons sociala status, som den mest antediluvianska arkaismen återföds, avslöjar en anmärkningsvärd mobiliserande kraft och underkuvar samhället, det verkar ganska modernt.

Centralasien var en av de regioner i öst där övergången från en approprierande till en producerande ekonomi ägde rum för första gången. Det kollektiva minnet av de första bönderna och pastoralisterna framkallade hos dem en vag förståelse av kulturens originalitet. De var tvungna att känna en känsla av att vara isolerade, motsatta sig naturen och jägarnas och samlarnas forna värld. Detta fick dem att lägga stor vikt vid berättigandet och utvecklingen av kulturellt skyddande idéer och ritualer och deras starka konsolidering. Primärkulturen kunde bara överleva genom att i ideal och social praktik befästa de olikheter som "den neolitiska revolutionen" väckte till livet. Det som inte kunde förverkligas på annat sätt än i en normativ, helgad form. Därmed tog inställningen till livets oföränderlighet, som skyddade den nyfunna kulturen, första platsen.

När den ekonomiska specialiseringen av de olika regionerna i Centralasien tog form uppstod nya argument till förmån för stabilitetsvärdena. Regionen var gränsen mellan böndernas och nomadernas världar. I böndernas värld har den kulturella traditionen blivit skriven och därför auktoritativ för hela regionen. Den assimilerades också av nomader; dock var betalningen av bönder för att ansluta sig till de norra grannarna mycket hög.

När det gäller frekvensen av nomadiska rörelser som föll till sin lott, överträffar Centralasien alla andra regioner i den gamla världen. Och nästan varje rörelse åtföljdes av strider, förflyttning av de besegrade från betesmarker och omvandling av en del av åkermarken till betesmarker, intagande av städer och nedbränning av byar, stöld av boskap och människor, plundring och förstörelse av materiella värden , förstörelsen och nedgången av bevattningsanläggningar. Det var riktiga chocker. Och chocker inte bara för de besegrade utan också för vinnarna. När allt kommer omkring var de tvungna att "smälta" frestelserna av urban komfort och oasrikedom, utan att förlora sin militär, vilket säkerställde seger.

naturlig identitet. Under sådana omständigheter steg auktoriteten för orörlig oföränderlighet ännu högre.

En speciell roll i bildandet av arvet från eran av kulturell genesis spelades av dess slutskede. Sedan spreds zoroastrianism i Centralasien, regionen föll i sfären av kulturellt och politiskt inflytande från den antika persiska monarkin. Därmed fullbordades byggandet av de övre våningarna i det lokala samhället - etikens golv och religionens golv _______<_» _ _ 23

ozno-politisk praxis23.

G"\ _<-> <->

Zoroastrismen gav en systemisk karaktär åt en redan stark inställning till självförevigande av kultur i en normativ form. Det räddade konservatismen. Tack vare honom, under avvecklingen av nästa nomadvåg, förstördes inte de värdefulla primära elementen i en agrar civilisation och de beteendereaktioner som var förknippade med dem, även de mest elementära och vanliga, utan assimilerades av nomaderna. Men samma zoroastrianism kvävde ytterligare denna kulturs initialt svaga tendens att i sig skapa förutsättningar för avgörande förändringar i strukturen hos produktivkrafterna som stöder den. Enbart sakraliseringen av fertiliteten av honom24 gjorde framväxten av arbetsbesparande teknik extremt svår. Relativt snabba uppsving i produktivkrafter och lysande uppsving i kreativt tänkande har ägt rum mer än en gång i Centralasiens historia. Men samtidigt, efter fullbordandet av den "neolitiska revolutionen", var det varken i ekonomin eller kulturen några nya omvälvningar eller mutationer som i omfattning var jämförbara med den.

Den Achaemenidiska staten varade bara tvåhundra år. Men det var det första världsimperiet som invaderade livet för befolkningen i Centralasien. Då fanns det många sådana imperier; och de tog henne antingen som modell eller kunde inte radera de politiska och ideologiska normer hon lämnade efter sig. Det hade en djupgående inverkan på öden för folken i regionen. Deras spontana kulturella kreativitet introducerades av henne i huvudströmmen av den reglerande statspolitiken. Och det var därför det nådde undersåtars själar, eftersom det i huvudsak inte stred mot deras naturligt formade världsbild.

Detta var källkoden för den lokala kulturen. Och den efterföljande historiska utvecklingen avbröt den inte. Naturligtvis har det skett betydande förändringar på vissa områden; men samtidigt försvagades inte bara mycket av det som lades fast under den kulturella uppkomstens tid, utan tvärtom konsoliderades och stärktes ytterligare.

Den östra perioden testamenterade till Centralasien flera huvudlinjer i dess historiska utveckling. Den första av dem, ekonomisk och ekonomisk, tog sig uttryck i hållbar reproduktion av ekonomiska och kulturella typer (CCT), idealiskt anpassade till den naturliga miljön. Tre huvudsakliga HCT samexisterade i regionen: 1) blandade, lika

minst baserat på konstbevattnat jordbruk och boskapsuppfödning, inklusive mobil; 2) jordbruk, med en tydligt definierad dominans av växter som växer över boskap och bevattnat jordbruk över regnfed; 3) boskapsuppfödning, där jordbruket spelade en rent hjälproll i förhållande till den nomadiska boskapsekonomin25. Det fanns ingen strikt specialisering av distrikt i HCT. Men ändå var Maverannahr övervägande en jordbrukszon, stäppen var en boskapsuppfödningszon, medan det komplexa HKT oftast fanns i utrymmet mellan Kaspiska havet och Aralsjön. Samtidigt kompletterade gårdar med olika inriktningar varandra, bytte produkter och ingick ofta samarbeten. Tack vare detta uppnåddes regionens ekonomiska självförsörjning och trots de täta militära sammandrabbningarna mellan stäppen och oaserna var själva samexistensen möjlig. Varje enskild gård försökte också undvika en tydlig specialisering och införde i sin praxis några delar av förvaltningen som inte var typiska för HKT som den kunde hänföras till vad gäller dess huvudprodukter. I oaserna odlade de med nödvändighet alfalfa och födde upp kött- och mjölkraser av nötkreatur, och stäppnomaderna odlade engångs- eller regelbundna grödor av spannmål. Därmed uppnåddes den ekonomiska stabiliteten för småskalig jordbruksproduktion och balansen i matkonsumtionen.

Den andra trenden är synlig i det demografiska området - i befolkningens böljande dynamik. Oftast skedde ökningar/minskningar av antalet invånare på mikronivå, i ett visst område. De orsakades av krig, stridigheter, missväxt, förlust av boskap. Av särskild betydelse var lokala förändringar i landskapet26. Om befolkningen förändrades på samma sätt i flera områden samtidigt, var amplituden av demografiska fluktuationer tydligt synlig redan på mesolnivån. Ibland förklarades dessa större förändringar av storskaliga ekologiska katastrofer27. Men mycket oftare påverkas den kumulativa effekten av bara små förändringar. Under deras inflytande försämrades villkoren för befolkningens reproduktion i hela regionen, och människor lämnade till andra platser, med ännu inte uttömda resurser och en högre nivå av politisk stabilitet. I en del av regionen gick befolkningen ner, i den andra - upp. Tja, på makronivå berodde dess ebb och flod på om hela regionen var i en fas av större eller mindre torrhet i klimatet, om den upplevde en period av fred eller en period av krig, och om balansen mellan befolkningen och förmågan hos den naturliga miljön var på denna nivå och sätt för dess utveckling av en person att motstå ökande antropogena belastningar.

En annan stabil linje kan spåras i förändringarna i regionens etniska struktur. Två etnokulturella världar existerade ständigt i den: den ena i söder, den andra i norr. I antiken var dessa förariska (förmodligen dravidiska) och ariska stammar, under medeltiden och modern tid - iranska och turkiska folk. Samtidigt var den allmänna regeln förflyttningen av nomadbefolkningen från norr, från stäppen till söder, den gradvisa bosättningen i oaser och den språkliga assimileringen av lokalbefolkningen av nykomlingarna samtidigt som de assimilerade dess kultur.

Det är värt att prata mer om den sociala utvecklingslinjen. Vilka förändringar som än äger rum i Centralasien, i den östra perioden av regionens historia, bestod envist uppdelningar på olika nivåer av samhället28. Som en konsekvens har människors sociala och politiska lojaliteter splittrats från generation till generation mellan flera källor till makt och auktoritet. En sådan källa var en lokal kulturell gemenskap - en viss del av folket, på grund av de historiska omständigheterna kring dess existens, förlorade inte medvetandet om sin specialitet från resten av "turkarna", "tadzjikerna" eller "muslimerna". Dessa subetniska enheter radade ibland upp sig i en hel hierarki. Tadzjiker har till exempel minst fem nivåer av lokal kulturell självidentifiering29.

Befolkningen förenades i andra, mindre grupper. Deras inre liv reglerades av tre typer av relationer. Jag skulle kalla dem släktskaps-, ordnings- och successionsförhållanden. Släktskapsförhållanden reglerade mellanmänskliga relationer, inklusive de som rör egendom, inom den primära mänskliga associationen. I det verkliga livet var det en stor odelad familj eller grupp av familjer, och i den ideala representationen tänktes den som en kedja av döda och levande, som går tillbaka till en förfader och äger en familjeegendom - mark, hantverk eller flock . Ett klassiskt exempel på en gemenskap som huvudsakligen styrs av släktskapsrelationer är den tadzjikiska avloden. Ordningsförhållanden genomsyrade sammanslutningar av människor som spårade sitt ursprung till olika förfäder, men levde och/eller strövade tillsammans. Typiska exempel här är mahalla bland bönder och i städer och det så kallade utökade samhället bland nomader. Genom dessa institutioner genomfördes kopplingen mellan makten som tillhörde de äldre i klanerna och statens yttre makt. Successionsrelationer säkerställde överföring av socialt betydelsefull information mellan generationerna. Naturligtvis skedde det också inom familjen och samhället. Men för att stärka den normativa karaktären hos det som överfördes med hjälp av en speciell beteendepraxis isolerad från vardagens rutin, fanns det en särskild institution av mansföreningar (luckor, gastaks)30.

Slutligen delades hela befolkningen i Centralasien upp i två stora gods - "ädla" och "vanliga människor". Adelsmännen inkluderade människor som ansågs ättlingar till profeten, berömda sufi-schejker, stora härskare från det förflutna, samt tjänade adeln i oaserna och stamaristokratin (vitt ben) i nomadzonen. Teoretiskt sett kunde vilken adelsman som helst räkna med tecken på respekt och gåvor från en allmänning. Familjen, praktiskt taget inkluderad i antalet adelsmän, hade vanligtvis sin egen krets av klienter, som var skyldiga att upprätthålla asymmetriska relationer av ömsesidig hjälp och ömsesidigt stöd med den. Denna cirkel var tydligt skisserad, tack vare vilken hotet om konflikt mellan gods och lokala kulturella sociala band togs bort.

Östlig despotism dominerade det politiska livet i regionen. Monarkin med tronöverlåtelsen enligt den dynastiska principen uppfattades som den enda möjliga modellen för statsskap. Det är sant att när de ryska trupperna anlände fanns en mer eller mindre centraliserad despotisk stat bara i jordbruksområden. Invånarna på stäppen, som mer än en gång försåg bönderna med de styrande dynastierna, nöjde sig med en militär potestryorganisation, som var märkbart underlägsen despotism när det gällde graden av kontroll över individen och gruppen31. Ändå, även i nomadområden, var despotism det ideal som lokala sultaner och khaner strävade efter. Märkligt nog kunde bara de som ansågs Djingisider, en ättling till skaparen av den största despotismen, göra anspråket på ensam företräde32. Det är också värt att notera att den despotiska makten - vare sig den var riktigt tung eller i huvudsak kortvarig - som regel inte inkräktade på det inre livet i sociala samhällen, förutsatt att de regelbundet betalade skatter och utförde de plikter som fastställts av sedvänjor. .

I både jordbruks- och pastorala områden var alla idéer om etniska intressen och deras försörjning med elverktyg, om de dök upp, bara i sin linda. Deras påstående hämmades av den dynastiska principen om maktarv, en lång tradition av dominans i kontorsarbete och litteratur av kulturella språk som är vanliga i regionen (vid olika tidpunkter - grekiska, arabiska, persiska) och den nästan oundvikliga multietniciteten av alla stater som uppstod i Centralasien under den östra perioden av dess historia. För gränserna för dessa stater etablerades inte längs konturerna av etniska områden, utan på ett sådant sätt att de största städerna, bevattningssystem och handelsvägar föll under kontroll av en härskare.

Ideologi och politisk kultur. Centralasien har länge varit i zonen för distribution av religioner med en hög moralisk och etisk

himmelladdning och med ett utvecklat ideal om världsordningen. Ur synvinkeln för bildandet av lokal politisk kultur var zoroastrianism och islam av största vikt. Betydelsen av zoroastrianism har redan nämnts ovan. Det är dock värt att betona ännu en gång: han införde djupt i den lokala kulturtraditionen idealet om en vis ensam härskare - garanten för välståndet i de länder han styrde, och den uråldriga miljön för den primära jordbrukskulturen för att självföreviga i en normativ form. När det gäller islam, bidrog den för det första till att befästa inställningen till makten som en gudomlig institution, och för det andra reglerade den faktiskt vardagen och introducerade universella politiska och juridiska begrepp. Samtidigt, under hela den "östliga" perioden av den centralasiatiska historien, utövade den despotiska staten själv det starkaste inflytandet på ideologi och politisk kultur. Visserligen var detta återigen på stäppen mer inflytande från en modell än av vardagspolitisk praxis, så här var det svagare än i byar och städer.

I allmänhet visade det sig att både hög ideologi och många generationers vardagliga livserfarenhet lärde människor att ovillkorligt prioritera social stabilitet, till och med samhällets orörlighet, högt upphöjda värdena arbete, fred, kollektivism, lydnad, familj , stora familjer, respekt för äldre. De introducerade också gemensamt idén om asymmetriskt beroende i varje enskilt medvetande som normen för relationer mellan makt och subjekt. För härskaren uttrycktes allmogens värde

u 1<_> ■ <_> <_>

urgammal formel: "arbetare - far - subjekt - troende". Allmogens egna värderingar var uppradade enligt en annan, spegelliknande första formel: "tro - ödmjukhet - fertilitet - arbete." Det är osannolikt att allt detta skulle kunna bidra till bildandet av en oberoende personlighet och fria politiska val; å andra sidan gynnade den en förstärkning av gruppsolidariteten, en konform inställning till makten och en statushierarki i samhället.

Särskild uppmärksamhet bör ägnas åt perioden av XVI-XVIII-talen. Under dessa århundraden förändrades Centralasiens position i systemet av interregionala råvaru- och kulturflöden som genomsyrade den gamla världens utrymme dramatiskt. Före de stora geografiska upptäckterna övervanns de restriktioner som påfördes Centralasiens kulturella utveckling genom dess positionella svagheter åtminstone delvis tack vare inflödet av idéer och saker som färdades tillsammans med köpmanskaravaner. Efter förändringen av världshandelns huvudlinjer framträdde de tidigare dolda negativa aspekterna av kontinentiteten i regionen med stor kraft. De började definitivt förstärka hans kulturkonservatism.

Av liknande betydelse var införandet av en ny positionell sårbarhet i regionen på en stabil linje av förändringar i sammansättningen av dess befolkning. De sista turkiska nomaderna kom till oaserna när de ekonomiska förutsättningarna för att skapa ett stort regionalt imperium, som hämtade sin styrka från kontroll över transkontinental handel, redan höll på att försvinna. Det uzbekiska eller kazakiska imperiet, jämförbart i termer av territorium och omfattning av rikedomsackumulation med staten Samaniderna eller imperiet Timur, tog inte form. Svaga khanater och förstatliga föreningar bildades, ständigt i fiendskap med varandra. Under sådana förhållanden gick introduktionen av uzbeker och kazaker till oaskulturen långsammare än med tidigare nomadvågor. Remsan av förödande feodala krig och stridigheter sträckte sig ut i två och ett halvt århundrade. Centralasien blev en efterbliven provins i den muslimska världen, som själv var på djupt förfall. Kulturens skyddande och i denna mening funktionella, sunda konservatism har ersatts av dess stela orörlighet.

2. Rysk-sovjetisk arv

Ekonomi. Den integrerade och nomadiska pastorala ekonomin var utrymmesmässigt mycket komprimerad. Utvinningsindustrier och spannmålsodling etablerade sig på en del av sitt tidigare territorium. I oaserna offrades den senare i sin tur till bomullsodlingen. Den urgamla komplementariteten mellan lokala HCT:er undergrävdes från två sidor samtidigt: både på grund av den minskande pastorala djurhållningen och för att växtodlingen var tydligt inriktad på att gå utanför regionen. Ekonomiska skillnader höll tidigare samman regionen. Nu har de blivit en faktor i isoleringen av dess stora ekonomiska och geografiska regioner. Centralasien förlorade också sin ekonomiska självförsörjning och blev en källa till råvaror för icke-regionala industricentra.

Demografi. Den ryska regeringen satte stopp för stridigheterna. Regionen har upplevt en stadig befolkningstillväxt. Stora mänskliga förluster orsakade av inbördeskriget och kollektiviseringen täcktes av invandrare från den europeiska delen av Sovjetunionen. I framtiden bidrog framgången för hälso- och sjukvården, ökningen av utbildningen och med den den hygieniska nivån hos den titulära befolkningen till en snabb nedgång i dödligheten. Extern migration och hög naturlig ökning gav tillsammans ett rejält hopp i befolkningen. Från 1917 till 1989 ökade den i regionen som helhet med 5-6 gånger, och i

i vissa områden, till exempel i Leninabad-regionen, var ökningen 10-faldig33.

etnisk struktur. Under första hälften av 1900-talet ökade andelen av den slaviska befolkningen snabbt i regionen. Deportationen av tyskar, bergsfolk och krimtatarer till regionen komplicerade den etniska bilden ytterligare. Det verkade som att precis som turkarna drev och assimilerade den iransktalande befolkningen, så ersattes turkarna av "européer". Men efter kriget vändes denna trend. Det skedde en konsolidering av några av de små inhemska etniska grupperna som talade nära dialekter kring sina släktfolk, officiellt erkända som titulära. De förvisade och deporterade återvände till sina tidigare hemorter. Sedan 1970-talet har "européernas" avgång från Centralasien ständigt överskridit deras inträde i den. Den naturliga tillväxttakten för den titulära befolkningen var dock av största betydelse.

I omvandlingen av den sociala strukturen i regionen var framgångarna för de koloniala och sovjetiska myndigheterna de minst imponerande. Ja, en nationell arbetarklass och intelligentsia har vuxit fram. Redan före revolutionen gjordes ett slut på slaveriet, efter det utdelades förkrossande slag mot stäpparistokratin, prästerskapet och det kommersiella och ockerkapitalet. Men kvartals- och bysamhällen, zhuzes bland kazakerna, stammar bland kirgiserna och turkmenerna, lokala kulturella grupper bland tadzjiker och uzbeker - allt detta påverkades inte av myndigheterna under generalguvernörernas tid och överlevde med vissa förluster i eran av de första sekreterarna. Med tiden återhämtade sig dessutom den traditionella sociala organisationen från skadan den hade lidit. Dess överlevnad och återupplivande var det starkaste svaret på den rysk-sovjetiska utmaningen: den bidrog till att bevara de titulära folkens etnokulturella identitet. Redan efter Sovjetunionens kollaps ersatte det till stor del det kollapsade statliga socialförsäkringssystemet. Men genom att få ny kraft fick den nya, tidigare okarakteristiska funktioner. Således började den framgångsrikt användas av fraktioner av den moderna politiska eliten som kämpade om makten34.

politiska redskap. Här var en absolut nyhet den administrativa omorganisationen av regionen enligt principen om nationell stat. Och även om sovjetrepublikerna var dekorativa formationer växte en nationell politisk elit och intelligentsia upp bakom deras fasader. Den första ville få odelad makt inom sin republiks gränser, den andra förberedde en ideologisk motivering för detta. Det är sant att förståelsen av den ekonomiska svagheten i regionen, såväl som engagemanget för värdena stabilitet och lydnad, fick både eliten och intelligentian att

avstå från att göra anspråk på fullständigt oberoende. Ett annat sätt verkade vara mer att föredra: samtidigt som fackföreningscentrets formella överhöghet och budgetanslag till förmån för republikerna bibehölls, behärskar dominerande positioner inom politik och kultur på regional nivå35. Men idén om överhögheten hos den nationell-politiska formen av historisk handling delades av både eliten och intelligentian.

Ideologi och politisk kultur. I dessa områden var resultaten av den rysk-sovjetiska perioden kanske de mest kontroversiella. Å ena sidan har Centralasien blivit en region med nästan kontinuerlig funktionell läskunnighet, vilket har skapat gynnsamma förutsättningar för att vidga befolkningens politiska horisonter. Å andra sidan, på grund av den strängaste politiska censuren, som begränsade volymen och innehållet av tillgänglig information, var dessa förutsättningar långt ifrån fullt förverkligade. Dessutom, på grund av översättningen av skrift från arabisk skrift till kyrilliska och på grund av att det ryska språket blev språket för kontorsarbete, vetenskap och teknik, blev det ett brott med deras egen "höga" kulturella tradition i den centralasiatiska folken och traditionen hos folken i öster nära dem i kulturen. En ateistisk världsbild spreds, men baksidan av denna process var inte så mycket förskjutningen av islam som dess förvandling till en uppsättning ritualer som mekaniskt bekräftar status och identitet. Den officiella sekulära ideologin, marxismen-leninismen, assimilerades i allmänhet endast i den utsträckningen att dess postulat gav genklang med traditionella föreställningar om vad som borde vara. På sitt eget sätt bekräftade det den höga betydelsen av värderingarna lydnad och kollektivism och, tvärtom, placerade ytterligare hinder för bildandet av en oberoende, självständigt tänkande personlighet. Och med sådana komponenter som orienteringen mot återskapandet av världen och människan och för detta vålds skull över livets naturliga gång, beredde den faktiskt marken för nationalistisk ideologi och etnokratisk politik36. Sovjetstatens politiska praktik agerade i samma riktning, särskilt under sovjetmaktens första decennier. Samtidigt förstärktes sådana drag av denna praxis som strikt politisk censur, överdriven personifiering av makten i ledarens gestalt, en hög grad av ritualisering av politiska åtgärder, beslutsprocessens slutenhet etc., snarare än att undergräva den centralasiatiska politiska kulturens egna traditioner.

I allmänhet, i slutet av den rysk-sovjetiska perioden, hade det östliga arvet inte utrotats på många områden av det offentliga livet. En annan sak är att den trycktes ner, kraftigt, ibland oigenkännlig, förvrängd - och därför gav en svag smärtsam

tillväxt. För att vara övertygad om detta räcker det att titta igen - bara från en annan vinkel - på de redan övervägda huvudlinjerna för utvecklingen av regionen.

Då får vi se att den traditionella ekonomiska linjen inte alls har försvunnit. Just under sovjettiden var befolkningens ekonomiska aktivitet fördelad på två våningar. Den övre våningen ockuperades av en plansocialistisk ekonomi, den nedre - av en privat gård av bönder och boskapsuppfödare. Den första befann sig i en privilegierad position och fick det bästa och det mesta av de regionala resurserna plus kapitalinvesteringar från centrum. Den andra förlorade en betydande andel av lokala resurser och kunde bara räkna med andelen externa tillskott till regionens ekonomi som flödade in i den genom den skuggekonomins kanaler. Alla grenar av planekonomin var extremt resurskrävande. Men trycket på resurserna för småskalig familjeproduktion ökade många gånger: dess naturliga bas minskade ständigt på grund av uttag till förmån för den moderna sektorn, som inte kunde ge sysselsättning för landsbygdsungdomar. Resultatet var en stagnerande överbefolkning i jordbruket och den maximala förvärringen av problemet med tillgång till direkt livsuppehållande resurser i hela regionens historia. Överföringen av boskapsuppfödning till de värsta betesmarkerna, spridningen av omfattande spannmålsodling till oskyddade jordar, överdriven användning av gödningsmedel, insekticider och avlövande medel på bomullsplantager och uttorkningen av Aralsjön har skapat ett verkligt hot mot den naturliga grunden. av befolkningens reproduktion.

Och vad hände när det gäller demografi? Den uråldriga inställningen till att ha många barn bevarades inte bara under den rysk-sovjetiska perioden. Faktum är att de bästa sociala förutsättningarna för dess genomförande skapades. Snabb befolkningstillväxt var inte helt nytt för regionen. Men aldrig tidigare har det antagit sådana proportioner, för förr eller senare spelar olika spontana mekanismer för att reglera befolkningens storlek in. Vid slutet av sovjetperioden fungerade de inte. Befolkningsexplosionen har lett till en mångfaldig ökning av mänskligt tryck på miljön, nya arbetstagare - på arbetsmarknaden och traditionella sysselsättningsområden, till en ackumulering av dold och öppen arbetslöshet. Eftersom det i tiden sammanföll med undergrävningen av den naturliga basen för befolkningens reproduktion, och inte kompenserades och kunde inte kompenseras av adekvata sociala investeringar, sjönk nivån på folkhälsan dramatiskt. På det hela taget, och i det demografiska området, överlappade traditionsarvet så mycket med arvet av innovationer att tillgången till direkt livsuppehållande resurser minskade smärtsamt.

Låt oss återgå till den etniska utvecklingslinjen. Dualiteten i den etniska strukturen kvarstod. Men platsen för den turkisk-tadzjikiska dualismen togs av

"Europeiska-asiatiska". Med dualismens uppenbara kontinuitet har dess innehåll förändrats radikalt. Fram till 1700-talet levde kulturellt och civilisationsmässigt nära etniska grupper i regionen. Under de följande århundradena kränktes dess kulturella integritet. Under den "gamla" dualismen var kulturernas samexistens mer eller mindre fredlig, medan det under den "nya" - i hemlighet var konflikt. För trots den relativt breda omfattningen av förryskningen behöll ursprungsbefolkningen som helhet sitt språk och sin kultur. Samtidigt inledde den nyanlända "europeiska" befolkningen endast begränsade och ytliga kulturella kontakter med "asiterna". Detta underlättades avsevärt av fördelningen av de två grenarna av befolkningen till olika nivåer av ekonomin, och på översta våningen - även till olika industrier. Två kulturella världar bildades och så fort deras relativa balans stördes av den demografiska explosionen bland ursprungsbefolkningen började den "asiatiska" världen tränga undan den "europeiska". En latent interetnisk spänning skapades i regionen, som omedelbart manifesterades av "perestrojka" och självständighet.

Låt oss gå längre. Social linje: vad finns här? Utan tvekan har ursprungsbefolkningen i Centralasien under åren av sovjetmakten gjort betydande framsteg på vägen mot konsolidering till en nation. Men samtidigt stimulerade bristen på resurser, som skapades eller förvärrades under samma år, bevarandet eller till och med återupplivandet av vertikala sociala band, eftersom nära engagemang i deras nätverk gav vissa chanser till tillgång till resurser. Ju svårare tillgången blev, desto mer uppskattade kundkretsrelationer med överlägsna kunder. Tvärtom utvecklades horisontella solidaritetsband dåligt, de sovjetiska myndigheterna välkomnade dem faktiskt inte. Här, i jakten på en anständig överlevnad och socialt erkännande, begränsade sig människor främst till den välbekanta lilla föreningsvärlden som ärvts av födseln - kretsen av landsmän och släktingar, deras lokala kulturgemenskap, deras klan.

Efter att ha blivit självständigt blev de traditionella sociala bandens inflytande på de politiska processerna i regionen särskilt märkbar. De hindrar bildandet av en självansvarig person-medborgare, ger näring åt korruption, nepotism, parochialism. Etniska minoriteter som inte omfattas av dem med moderniserade aktivitetsmotiveringar hamnar i greppet av informell diskriminering nästan automatiskt, så att säga, utan uppsåt. De styrande eliterna slits isär av bakom kulisserna (eller till och med öppna) fraktionsstrider. Processen att bilda en titulär nation (särskilt en etniskt blandad politisk nation) saktar ner, om inte helt blockerad.

Vilken utvecklingslinje man än tar upptäcker man nästan överallt att det som testamenterades av den östliga perioden har överlevt och har börjat återupplivas, eller mer exakt, komma ut under slöjan till ytan37. Men denna väckelse äger rum under tecken av det levande rysk-sovjetiska arvet, bredvid det, i en bisarr sammanvävning med det: med ett försämrat förhållande av resurser, med en annan ekonomisk struktur än tidigare, med en oöverträffad informationsgenomsläpplighet hos region, samt i förändrade utrikespolitiska förutsättningar. Därför förnekar det som återföds under sken av tradition inte så mycket resultaten av kolonial och sovjetisk modernisering som det svarar på dess utmaningar. Och det introducerar i sig en kraftfull destabiliserande laddning i livet i centralasiatiska samhällen.

Centralasien kan kallas "ett land med nästan segerrik auktoritarism". Framgången för den auktoritära modellen var i mycket stor utsträckning bestämd av regionens geografi och historia. Samtidigt var till och med eliten – för att inte tala om vanliga människor – knappast helt medvetna om att deras beslut och handlingar till stor del bestämdes av trycket från den rumsliga strukturen, resursobalanser och de övre och nedre skikten av det historiska arvet. Politiska beräkningar, som de borde, byggde på principen om hur man kan behålla och stärka makten. Det fanns också sublima motiv: ledarnas och ideologernas hjärtan värmdes av bilder på den framtida storheten i deras älskade hemland. Maktens teknik och metoderna för dess legitimering lånades delvis från världen, och ännu mer - från den sovjetiska ledningsmässiga och ideologiska erfarenheten. Men man behöver bara jämföra ryssens attityd

och, säg, den kazakiska eliten till pressen att se: trots alla deras likheter, dessa människor närmar sig världen omkring dem på många sätt.

Där de förra köper den "fjärde makten" eller neutraliserar den genom att helt enkelt ignorera den, försöker de senare skrämma och "förkorta" media. Och detta sker främst för att, till skillnad från Ryssland (åtminstone urbana Ryssland), i Centralasien uppfattas ordet fortfarande som det uppfattades på Zarathushtras, Khoja Ahmad Yassawis ​​och Bokhauddin Naqshbands tid. Oavsett hur speciellt Eurasien Ryssland föreställer sig att vara, står det även i betydelsen av en sådan identifikation med ena foten i Europa och allt fler tror inte på ord, utan på siffror. I både Ryssland och Centralasien förblir orden till stor del "ett fält av pseudoaktivitet, på vilket pseudostrukturer byggs upp och där pseudoverkligheter existerar"38. Men om i Ryssland bakom detta ligger antingen en ny cynisk beräkning eller en gammal verklighetsflykt.

Faktum är att i Centralasien förblir bakgrunden för varje attityd till ordet det gamla testamentet om vördnad för det, som ett kraftfullt kulturverktyg. Här minns de fortfarande de gånger då ”solen stoppades med ett ord, staden förstördes med ett ord”.

Det är dock inte så viktigt, spontant eller på ett organiserat sätt, att de centralasiatiska härskarnas politiska kurs fick överensstämmelse med de villkor som ställts upp för de nya staterna av deras fysiska och historiskt-kulturella utrymme. Det är viktigt att denna korrespondens, tydligare uttryckt i Uzbekistan, Tadzjikistan och Turkmenistan och mer vagt i Kazakstan och Kirgizistan, är ganska fast etablerad. Och från detta måste vi verkligen gå vidare och reflektera över de politiska utsikterna i regionen.

Självständigheten gick till de centralasiatiska republikerna utan aktiva ansträngningar från deras sida. Med undantag för Tadzjikistan har en ny elit av "fighters for independence" inte bildats här, som konkurrerar med den gamla, eftersom ingen annanstans i det forna Sovjetunionen fanns en betydande följd av makt och kontroll. Men i sig skulle en sådan omständighet, i allmänhet historiskt oavsiktlig, inte ha spelat någon betydande roll i den smidiga omvandlingen av den auktoritära makten hos de första sekreterarna som kontrollerades av Moskva till de första presidenternas okontrollerade auktoritära makt, om den inte hade gett resonans med den uråldriga inramande inställningen till stabilitet. På samma sätt är hela befolkningens låga aktivitet inom ramen för moderna politiska strukturer inte bara en följd av den naturliga avpolitiseringen av människor som blivit desillusionerade av de nationella myndigheternas löften och utmattade av den hårda kampen. för fysisk överlevnad. Lika viktigt bör ges till sådana karaktäristiska drag av det politiska livet som den ökade betydelsen av institutioner för sociala garantier och kundrelationer i regleringen av politiskt beteende och dominansen av vertikal etnopolitisk mobilisering över horisontellt spridda band mellan etniska grupper.

<_> <_> " і" <_> <_>viss social solidaritet. Båda är baserade på en dubbel

urgammalt minne. Detta är ett minne av att de vatten och/eller landområden som människoliv beror på är få och endast vissa beteendenormer ger tillgång till dessa begränsade fördelar. Och att huvudnormen som öppnar tillträde är grundelementet i regionens traditionella politiska kultur - lydnad mot myndigheterna.

Minnet av det förflutna, inbäddat i sinnet, i subcortex, är också effektivt eftersom ingen av de nuvarande politiskt betydelsefulla egenskaperna hos det centralasiatiska samhället kan "bindas" till arvet från endast en period av dess historia. Även tendensen att bygga en nationalstat på monoetnisk grund har sitt ursprung till mer än en sovjetisk peri-

ode. I begäret efter en etnokratisk stat finns det också en långvarig idé om samhällets villkorslösa överlägsenhet "genom blodet" över alla andra typer av gemenskaper. Tidigare obligatorisk lojalitet till klanen överförs till etnationen. Men det får auktoritativ sanktion både i den sovjetiska nationalstatens "avgränsning" av regionen och i upphöjelsen av den nationella befrielsekampen som är karakteristisk för Sovjetunionen, och i den politiska teorin om nationalism, som blev välkänd i Centralasien igen i Sovjettiden (om än i form av dess kritiker).

Samtidigt vill jag inte på något sätt hävda att den nuvarande politiska utvecklingen av regionen även fortsättningsvis kommer att bestämmas av dess geografi och historia. Låt oss börja med det faktum att rymden inte bara förtrycker, utan också uppmuntrar sökandet efter en väg ut. För att överleva måste staterna i Centralasien vara öppna för omvärlden. Denna sanning är väl lärd av deras ledare. Och Turkmenbashi bygger femstjärniga hotell inte bara för prestigen skull, utan också för att utländska affärsmän ska bo i dem. Öppenheten hos staterna i regionen är stelbent betingad av deras beroende av export av råvaror och import av kapital och teknologi. Men ju större den är, desto mindre sannolikt är det att auktoritärism bevaras under många år.

Arvet är inte heller en evig förbannelse. De mellanliggande resultaten av den nuvarande politiska kreativiteten hos folken i regionen kan ytterligare förvandla vissa av dess element, neutralisera eller kasta andra i långsiktig historisk glömska. Med andra ord, "premissen" för den auktoritära modellen garanterar inte dess effektivitet, oåterkallelighet och livslängd. Hon kan lämnas. Men för att detta ska kunna hända krävs ett gradvis avsteg från befolkningens vana med statligt förmynderskap, samhällets växande tryck på regeringen och i slutändan ett direkt motstånd mot den i fall där den kommer i konflikt med större sociala intressen.

Hittills, i Centralasien, har detta nyckelvillkor för att bryta med den auktoritära modellen inte uttryckts tillräckligt. Även den "europeiska" befolkningen, uppfostrad i den sovjetiska statspaternalismens anda, uppvisar en extremt låg nivå av politisk aktivitet. Dess ständiga utflöde stärker desto mer egenskaperna hos lokala samhällen som gynnar omvandlingen av "mjuk" auktoritärism till hård makt för maktens skull. Men även i arvet från den östliga perioden finns det en hel del saker som gradvis undergräver auktoritär makt. Till exempel öppnar Naqshbandi-traditionen av centralasiatisk islam, där man skyller på tyrannhärskaren, härskaren över de orättfärdiga39, en viss självbestämmandefrihet i förhållande till makt för de troende. Samma fragmentering av den sociala strukturen i regionen

i vissa fall hjälper det auktoritarism, i andra hindrar det omvandlingen av maktstrukturer till en självförsörjande kraft. Den sovjetiska perioden, tillsammans med element som tycktes vara speciellt utformade för att rättfärdiga undertryckandet av samhället av staten, lämnade värdena för rättvisa, jämlikhet, människans humanistiska inställning till människan levande.

Tillsammans ställer allt detta antingen direkt eller indirekt ifrågasättande av auktoritär makts legitimitet. Och den brist på legitimitet som folkets medvetande känner är rosten som fräter den starkaste kraften inifrån. Och det är inte alls nödvändigt att kollapsen av en sådan eroderad makt inträffar på grund av organiserat politiskt motstånd mot den, eller brett motstånd, som kallas folkligt. Erfarenheterna från auktoritära regimer i utvecklingsländerna i öst visar att övergången från hård till mjuk auktoritarism, från despotism till guidad demokrati, från mjuk auktoritärism och guidad demokrati till regimer som, trots alla sina ofullkomligheter och födelsemärken, kan röra sig längs vägen. verklig demokratisering, kan genomföras på olika sätt. I vissa fall ges impulsen till övergången av den sociala massindignationen, i andra - av en lokal men stark protest från en, den mest medvetna sociala gruppen av befolkningen, i andra, snarare växande apati och missnöje hos massorna och en fördjupning av splittringen av eliten på grundval av deras pragmatiska preferenser när det gäller att välja det mest effektiva sättet att undvika kollapskriser. Kort sagt, det finns många alternativ. Det är dock viktigt att varianten vanligtvis vinner, åtminstone i viss mån stigande till de egna traditionerna i den politiska kulturen i ett givet samhälle. Och dessa traditioner, som jag försökte visa, är sällan entydiga, enlinjära.

Ingen makt – den grymmaste, den mest totalitära, den säkraste i sig själv, i sin styrka och sin rätt att plöja liv – är inte kapabel att helt bemästra livet, helt underordna det dess politiska projekt. Hon ger alltid efter för något, tillåter och ger alltid något, till och med tar bort på samma gång tiofaldigt. Och som ett resultat av detta fixerar hon själv i folkets minne ett oumbärligt villkor för sin legitimitet, och går över vilket hon dömer sig själv antingen till ett långt förfall eller till en snabb kollaps. Det är viktigt att erkänna detta tillstånd, denna sista gräns för legitimitet, "du kan inte passera den." Och i detta avseende är det symptomatiskt att även om det fanns många despoter i det förryska Centralasiens historia, så inkräktade ingen av dem systematiskt på samhällens och familjers autonomi. Den sovjetiska regeringen försökte sätta stopp för denna autonomi, lemlästade i många avseenden villkoren för dess reproduktion – och drog sig ändå tillbaka. Det återstår att förstå var gränsen för ofrihet går

nuvarande presidenter. Och jag är djupt övertygad om att de inte heller är fria och ännu mer inte fria i sina handlingar än sina historiska föregångare, oavsett hur självmakande, obegränsade härskare de än kan verka för sig själva.

Traditionen är dubbel inte bara i resultaten av dess inverkan på livet, utan också i dess immanenta egenskaper. Det är en kombination av styvhet och plasticitet. På ytan verkar det vara extremt restriktivt. I själva verket är den ganska lyhörd för kreativ handling och är i alla fall inte ett absolut oöverstigligt hinder för subjekten för politisk vilja. Det kan inte brytas genom knät - då ökar dess motstånd mot förändring ovanligt, skrotning i ett område förvandlas till en tätning i ett annat. Förresten, Rysslands historia talar väl om detta. Men man kan inte förlita sig alltför mycket på att plastdelen av traditionen själv kommer att mjuka upp sin stela del. I alla dess yttringar och egenskaper utvecklas traditionen på ett organiskt sätt och liknar i denna mening naturen som har en orm under varje blomma. Detta är vad vi ständigt måste komma ihåg och, förlita oss på traditionen eller kämpa med den, alltid vägledas av regeln att politik är det möjligas konst.

ANMÄRKNINGAR

1 Det är omöjligt att lista allt här, jag kommer bara att nämna typiska exempel på ett rent politiskt förhållningssätt till regionen: Olcott M. B. Central Asia’s New States: Independence, Foreign Policy and Regional Security. Washington, 1996; Postsovjetiska Centralasien. Förluster och vinster. M., 1998; Kazakstan: realiteter och utsikter för oberoende utveckling. M., 1995; Uzbekistan: får ett nytt utseende. T. 1-2. M., 1998.

2 Se till exempel: En uppmaning till handling. Sammanfattning av Our Global Neighborhood, rapporten från kommissionen om global styrning. Genève, 1995; CreveldM. Statens uppgång och nedgång. Cambridge, 1999.

3 Mushinsky V.O. Jurisprudens grunder. M., 1994. S. 193.

5 För en karakterisering av moderna bonapartistiska regimer, som till stor del behåller sin styrka, se: The Evolution of Eastern Societies: A Synthesis of the Traditional and the Modern. M., 1984. S. 382-395.

6 När jag beskriver den totalitära regimen utgår jag från Hannah Arendts klassiska verk. Se: Arendt HIStoki totalitarism. M., 1996. Del III.

7 Sambandet mellan skillnaderna mellan de två typerna av författningar och skillnaderna i nivåerna av rättsmedvetande visas väl i arbetet: Förslag till Kazakstans konstitution med kommentarer. [Almaty, 1996]. s. 19-20.

8 För deras texter, se: Nya konstitutioner för OSS och de baltiska länderna. Samling av dokument. Ed. 2:a. M., 1998. S. 227-308, 424-496.

9 I Kazakstan stod alltså kazakerna, som då utgjorde mindre än 40 % av befolkningen i arbetsför ålder, den 1 april 1994 för 53 % av åklagarna och 60 % av de högre utredarna. Motsvarande siffror för ryssarna var 32 % och 27 %, för tyskar mindre än 2 % och 3 %. Se: Republiken Kazakstans statliga kommitté för statistik och analys. Resultaten av en engångsredovisning av personer med tysk nationalitet anställda i chefsbefattningar och antalet tyskar som studerar vid högre och sekundära specialiserade institutioner, utförd i områden av deras kompakta bostad (från och med den 1 april 1994). Almaty, 1994. S. 7.

10 Parekh Bhikhu. Den nationalistiska diskursens etnocentricitet // Nations and Nationalism, 1995. Vol. 1. Nej. 16. S. 35.

11 Jag delar E. Gellners uppfattning att nationalstaten är otänkbar utan en betydande enande av kulturen, och att den, med sällsynta undantag, genomförs på basis av ett språk (Gellner E. Nations and Nationalism. Oxford, 1983). s. 29-38).

13 Marx K. Louis Bonapartes artonde brumaire // Marx K. och Engels F. Works. T. 8.S. 212.

14 Hur detta går till, se: Media in CIS: Twilight of Freedom? Almaty, 1998.

15 Masanov N. Nationalstatskonstruktion i Kazakstan: analys och prognos // Bulletin of Eurasia, 1995. No. 1. P. 124-127.

16 Frank A G. Centralasien i Centralasien. Amsterdam, 1992. S. 52.

17 För mer information om kommunikationsproblemet, se: Azovsky IP Centralasiatiska republiker på jakt efter en lösning på transportproblemet. M., 1999.

18 Se till exempel: Nazarbaev N.A. Kazakstan-2030. Meddelande från landets president till folket i Kazakstan // Kazakhstanskaya Pravda, 1997, 11 oktober.

19 En jämförelse mellan de två regionerna gjordes i: Yakovlev A, Panarin S. The Contradiction of Reforms in Arabia and Turkestan // Naumkin V., Panarin S. (red). Stat, religion och samhälle i Centralasien: En postsovjetisk kritik. Reading, 1993. S. 57-87.

21 Rodoman B. B. Geografilektioner... C. 39.

22 Braudel F. Eftertankar om materiell civilisation och kapitalism. Baltimore och London, 1977, s. 6-7.

23 Slutsatserna av P. Briand fungerade som den första premissen för mitt resonemang. Se: Briant P. Rois, tributs et paysan. Etudes sur les formationer tributaires du Moyen-Orient ancien. Paris, 1982. s. 432-489.

24 Tydligt uttryckt i "Vendidad", den 21:a boken av "Avesta" Se: Läsare om det antika Österns historia. M., 1980. Del 2. C. 68-70.

25 Polyakov S.P. Modern centralasiatisk by: traditionella ägandeformer i det kvasiindustriella systemet // Bönder och industriell civilisation. M., 1993. C. 177-181.

26 Så, under det tredje årtusendet f.Kr. bönderna i Geoksyursky-oasen tvingades lämna sina hem på grund av att migrationen av flodens deltakanaler. Tejen berövade dem vatten för bevattning av åkrar (Lisitsyna G.N. Formation and development of irrigated agriculture in South Turkmenistan. M., 1978. P. 52).

27 På grund av Uzboys uttorkning avfolkades en hel region (Alibekov L.A. The strip of life. Between mountains and deserts. M., 1991. P. 62-65).

28 Jfr: Vishnevsky A. Centralasien: ofullständig modernisering // Bulletin of Eurasia, 1996. Nr 2 (3). sid. 142-146.

29 Chvyr L. Central Asia’s Tajiks: Self-Identification and Ethnic Identity // Naumkin V., Panarin S. State, Religion... S. 245-261.

30 Se: Bushkov V.I. Tajik avlod årtusenden senare... // Vostok, 1991. Nr 5. S. 72-81; Polyakov S. P. Traditionalism i det moderna centralasiatiska samhället. M.,

1989; Rakhimov R. R. Social hierarki i de traditionella "manshusen" bland tadzjikerna // Etnografiska aspekter av den traditionella militära organisationen av folken i Kaukasus och Centralasien. M., 1990. Nummer. 1. S. 89-130 och andra arbeten.

31 För dess specifika former i Centralasien, se: Masanov N. Kazakernas nomadiska civilisation. Almaty - Moskva, 1995. S. 155-160.

32 Se: Yudin V.P. Horder: vit, blå, grå, guld... // Utemish-haji. Djingis namn. Alma-Ata, 1992. S. 19-20. Erofeeva I. Khan Abulkhair: befälhavare, härskare och politiker. Almaty, 1999. S. 26-30.

33 Bushkov V. The Population of Northern Tadzjikistan mellan 1870 och 1990 // Naumkin V., Panarin S. State, Religion... S. 219-244.

34 Till exempel, i Tadzjikistan i början av 1990-talet, spelade manliga föreningar rollen som gräsrotsceller i det islamiska renässanspartiet. Se: Bushkov V.I., Mikulsky D.V. "Tajikisk revolution" och inbördeskrig (1989-1994). M., 1995. S. 52-54.

35 OlcottM. B. Centralasiens nya stater... S. 9-10.

36 Om det genetiska sambandet mellan den postsovjetiska nationalistiska ideologin och den kommunistiska, se: Panarin S. Nationalisms in the CIS: ideological origins // Svobodnaya thought, 1994. No. 5. P. 30-37.

37 För detaljer se: Panarin S. A The Ethnohistorical Dynamics of Muslim Societies within Russia and CIS // Mesbahi M. (red.). Centralasien och Kaukasus efter Sovjetunionen: inhemsk och internationell dynamik. Gainesville e. a., 1994. S. 17-33.

38 Den egyptiske sociologen Hassan Hanafi sa dessa ord om sina landsmän, men de gäller även invånarna i Sovjetunionen. Cit. Citerat från: Vasiliev A. M. Egypten och egyptierna. M., 1986.S. 243.

39 Mukhammedkhozhdaev A. Nakshbandismens ideologi. Dushanbe, 1991. S. 132, 204-215.

Utländska Asien är en region som leder världen inte bara när det gäller yta, utan också när det gäller befolkning. Dessutom har han hållit detta mästerskap i mer än ett årtusende. Länderna i främmande Asien har, trots sina många skillnader, ett antal gemensamma drag. De kommer att diskuteras i den här artikeln.

Allmänna egenskaper hos länderna i främmande Asien

Utländska Asien är vaggan för många civilisationer och födelseplatsen för jordbruket. De första städerna i världen byggdes här och ett antal stora vetenskapliga upptäckter gjordes.

Alla länder i främmande Asien (48 totalt) täcker ett område på 32 miljoner kvadratkilometer. Stora stater dominerar bland dem. Det finns också gigantiska länder, vars yta överstiger 3 miljoner km 2 (Indien, Kina).

De flesta av staterna i denna region klassificeras av experter som utvecklingsländer. Endast fyra länder av 48 kan kallas ekonomiskt utvecklade. Dessa är Japan, Sydkorea, Singapore och Israel.

Det finns 13 monarkier på den politiska kartan över utomeuropeiska Asien (med hälften av dem i Mellanöstern). Resten av länderna i regionen är republiker.

Enligt särdragen i det geografiska läget är alla länder i utländska Asien indelade i:

• ö (Japan, Sri Lanka, Maldiverna, etc.);
• vid havet (Indien, Sydkorea, Israel, etc.);
• inlandet (Nepal, Mongoliet, Kirgizistan, etc.).

Det är uppenbart att länder från den sista gruppen har stora svårigheter när det gäller att få ut sina varor till världsmarknaderna.

Regioner och länder i utländska Asien

Geografer delar ut Asien i fem underregioner:

• Sydvästra Asien - inkluderar alla länder på Arabiska halvöns territorium, republikerna Transkaukasien, Turkiet, Cypern, Iran och Afghanistan (totalt 20 stater);
• Sydasien - omfattar 7 stater, varav de största är Indien och Pakistan;
• Sydostasien - dessa är 11 stater, varav tio är under utveckling (alla utom Singapore);
• Östasien - omfattar endast fem makter (Kina, Mongoliet, Japan, Sydkorea och Nordkorea);
• Centralasien består av fem postsovjetiska republiker (Kazakstan, Tadzjikistan, Uzbekistan, Kirgizistan och Turkmenistan).

Hur gränsar länderna i Asien? Kartan nedan hjälper dig att navigera i det här problemet.

Befolkning och naturresurser

Denna region, på grund av sin tektoniska struktur, är mycket mångfaldig, så Indien och Kina kan skryta med betydande reserver av kol, järn, och dock är svart guld den största rikedomen här. De största oljefälten är koncentrerade till Saudiarabien, Iran och Kuwait.

När det gäller villkoren för utvecklingen av jordbruket var i detta avseende vissa stater mer lyckligt lottade, andra mycket mindre. Många av länderna i Syd- och Sydostasien är utmärkta. Men stater som Syrien eller Mongoliet är praktiskt taget en kontinuerlig livlös öken, där endast vissa grenar av djurhållning kan utvecklas.

Enligt olika uppskattningar bor från 3,5 till 3,8 miljarder människor i regionen. Det är mer än hälften av världens befolkning. Nästan alla länder i utländska Asien kännetecknas av höga födelsetal (den så kallade andra typen av reproduktion). Många stater i regionen upplever nu vad som innebär mat och andra problem.

Den etniska strukturen hos befolkningen i denna region är också mycket komplex. Minst tusen olika nationaliteter bor här, de mest talrika är kineser, japaner och bengaler. När det gäller språklig mångfald har denna region inte heller någon like på hela planeten.

Största delen av befolkningen i främmande Asien (cirka 66 %) bor på landsbygden. Ändå är tempot och naturen i urbaniseringsprocesserna i denna region så stor att situationen redan har börjat kallas en "urban explosion".

Utländska Asien: funktioner i ekonomin

Vilken roll spelar de moderna länderna i regionen i den globala ekonomin? Alla stater i främmande Asien kan samlas i flera grupper. Det finns så kallade sådana (Singapore, Korea, Taiwan och andra), som på kort tid kunde återuppbygga sin nationella ekonomi och nå vissa framgångar i utvecklingen. En separat grupp i regionen är de oljeproducerande länderna (Saudiarabien, Irak, Förenade Arabemiraten etc.), vars ekonomi helt bygger på denna naturrikedom.

Ingen av dessa kategorier inkluderar Japan (det mest utvecklade landet i Asien), Kina och Indien. Alla andra stater är fortfarande underutvecklade, i vissa av dem finns ingen industri alls.

Slutsats

Utländska Asien är den största historiska och geografiska regionen på planeten, inom vilken mer än en civilisation föddes. Idag finns det 48 självständiga stater här. De skiljer sig åt i storlek, befolkning, statsstruktur, men de har också flera gemensamma drag.

De flesta stater i främmande Asien är utvecklingsländer med en ganska efterbliven ekonomi. Endast fyra av dem kan hänföras till ekonomiskt utvecklade makter.