Żydzi są jednym z najstarszych ludów na świecie. Historię tego ludu można przeczytać zarówno w Biblii, jak iw źródłach pozabiblijnych. Ponadto jest reprezentowany przez wiele stanowisk archeologicznych. Wiemy znacznie więcej o narodzie żydowskim niż o jakimkolwiek innym na świecie. Poniżej pokrótce podsumujemy wydarzenia z ich historii na podstawie posiadanych przez nas informacji. Wykorzystajmy oś chronologiczną, aby prześledzić główne kamienie milowe w tworzeniu państwa izraelskiego (starotestamentowa nazwa Żydów).

Abraham – założyciel narodu żydowskiego

Od tego zaczynają się wydarzenia z historii Izraela. Bóg mu daje - wyjdzie od niego liczni potomkowie. Abraham miał szczególne spotkanie z Bogiem, które zakończyło się . Ta ofiara stała się znakiem wskazującym na Jezusa Chrystusa – Izaak został złożony w ofierze w tym samym miejscu, w którym wiele wieków później został ukrzyżowany Jezus. w zielonym oś chronologiczna wskazuje okres, w którym potomkowie Izaaka byli w niewoli egipskiej. Okres niewolnictwa rozpoczął się po tym, jak Józef, wnuk Izaaka, osiedlił Izraelitów w Egipcie. Przez jakiś czas byli wolni, a potem stali się niewolnikami.

Okres niewoli egipskiej pod rządami faraona

Mojżesz: Izraelici stają się narodem z woli Boga

Mojżesz wyprowadza Izraelitów z Egiptu po dziesiątej pladze. Egipt został pokonany, a Izraelici otrzymali możliwość udania się do ziemi obiecanej. Przed śmiercią Mojżesz ogłosił ( żółty na linii chronologicznej). Jeśli Izraelici będą posłuszni Bogu, zostaną przez Niego pobłogosławieni, w przeciwnym razie zostaną przeklęci. Od tego czasu błogosławieństwa i przekleństwa wypełniały się w historii narodu żydowskiego.

Przez kilka stuleci Izraelici żyli na swojej ziemi

Przez kilka stuleci Izraelici żyli na swojej ziemi bez króla. Jerozolima nie była wówczas jeszcze stolicą – to miasto należało do innego ludu. Ale wraz z nadejściem króla Dawida, około 1000 rpne, wszystko się zmieniło.

Panowanie Domu Dawida w Jerozolimie

Dawid – założyciel nowej dynastii królewskiej w Jerozolimie

Po zdobyciu Jerozolimy Dawid uczynił ją swoją stolicą. Dawid został dany i od tego czasu naród żydowski żyje w oczekiwaniu na Mesjasza. Salomon, syn Dawida, zastąpił tron ​​ojca i wzniósł pierwszą świątynię w Jerozolimie. Potomkowie króla Dawida rządzili Izraelem przez 400 lat; na osi chronologicznej okres ten zaznaczono na niebiesko (1000-600 p.n.e.). Był to czas pomyślności dla ludu Izraela — spełnienie się obiecanych przez Boga błogosławieństw. Izrael był silnym narodem, z własną kulturą, religią i świątynią. A jednak w Starym Testamencie ten czas jest opisywany jako okres upadku moralności i narodzin bałwochwalstwa. Wielu proroków tamtych czasów ostrzegało Izraelitów przed nieuniknionymi przekleństwami Mojżesza, które spadną na ich głowy, jeśli się nie zmienią. Jednak nikt nie posłuchał ostrzeżeń.

Pierwsze wypędzenie Żydów z ziemi; niewola babilońska

Wreszcie około 600 rpne klątwy zaczęły się spełniać. Izrael został zaatakowany przez Nabuchodonozora, potężnego króla Babilonu, tak jak 900 lat wcześniej przepowiedział Mojżesz. Oto tekst jednego z nich:

Pan pośle przeciwko tobie lud z daleka, z krańców ziemi… bezczelny lud, który nie będzie szanował starego człowieka i nie oszczędzi młodości… i będzie cię uciskał we wszystkich twoich mieszkaniach, w całej twojej ziemi. (Księga Powtórzonego Prawa 28:49-52)

Nabuchodonozor spalił doszczętnie Jerozolimę i zniszczył świątynię Salomona. Sami Izraelici zostali przeniesieni do Babilonu i tam zostali więźniami. W mieście pozostali tylko biedni i potrzebujący. W ten sposób wypełniło się proroctwo Mojżesza:

…i zostaniesz wyrzucony z ziemi, w której ją posiądziesz. A Pan [twój Bóg] rozproszy cię między wszystkie narody, od krańca ziemi do krańca ziemi. (Księga Powtórzonego Prawa 28:63-64)

Podbój i niewola babilońska

Przez 70 lat (okres ten zaznaczono na czerwono) Izraelici żyli w niewoli babilońskiej poza ziemią.

Powrót z niewoli pod panowaniem Persów

Po pewnym czasie Babilon został podbity przez perskiego króla Cyrusa, który stał się najpotężniejszym władcą na ziemi. Izraelici wrócili do swojej ziemi za jego pozwoleniem.

Izrael w ramach imperium perskiego

Ale Izrael tego nie zrobił niepodległym państwem; pozostała prowincją w obrębie imperium perskiego. Ten okres historii trwał 200 lat; zaznaczone na linii chronologicznej różowy. W ciągu dwóch stuleci odbudowano świątynię Jerozolimską (znaną jako druga świątynia) oraz samo miasto Jerozolima.

Grecja

Kiedy Aleksander Wielki podbił Persów, Izrael stał się grecką prowincją na następne 200 lat. Ten okres jest zaznaczony na niebiesko.

Izrael pod panowaniem greckim

Rzym

Imperium Greckie upadło z rąk Rzymian, którzy stali się nowymi władcami świata. Izrael ponownie stał się prowincją wielkie imperium(okres ten zaznaczony jest kolorem jasnożółtym). W tym okresie ziemskie życie Jezusa upada. W Ewangelii, jak pamiętacie, stale wspomina się o rzymskich żołnierzach – w tym czasie Rzymianie rządzili Izraelem.

Izrael w ramach Cesarstwa Rzymskiego

Druga niewola Żydów; moc Rzymu

Od niewoli babilońskiej (600 pne) Izrael (współczesna nazwa - Żydzi) nigdy nie miał niezależności terytorialnej, w przeciwieństwie do okresu panowania Dawida i jego potomków. Zawsze byli pod panowaniem innych narodów. Żydzi oczywiście zaciekle stawiali opór i buntowali się przeciwko rzymskiemu uciskowi. W końcu Rzymianie zniszczyli Jerozolimę (70 rne), spalili drugą świątynię i osiedlili miejscowych w całym Imperium Rzymskim jako niewolników. Tak to się zaczęło druga niewola Żydów. Rozmiary Cesarstwa Rzymskiego były tak wielkie, że Żydzi byli rozproszeni po całym świecie.

Jerozolima i świątynia zostały zniszczone przez Rzymian w 70 rne. OGŁOSZENIE Żydzi osiedlili się w całym imperium

Tak żył naród żydowski przez prawie 2000 lat; byli rozproszeni, żyli w obcym kraju i znosili prześladowania. Przez cały ten czas byli brutalnie uciskani i prześladowani. Prześladowania Żydów były szczególnie silne w chrześcijańskiej Europie. Od Hiszpanii w Europie Zachodniej po Rosję Żydzi przeżywali bardzo trudne chwile, chociaż żyli w państwach chrześcijańskich. Klątwy Mojżesza zapisane w 1500 BC, dokładnie opisz ich życie w niewoli:

Ale nawet wśród tych narodów nie spoczniesz i nie będzie miejsca na odpoczynek dla twojej stopy, a Pan da ci tam drżące serce, topniejące oczy i omdlałą duszę (Pwt 28:65)

Zaatakowali Izraelitów, aby inne narody również zadały pytanie:

A wszystkie narody powiedzą: dlaczego Pan uczynił to tej ziemi? jaka wielka furia Jego gniewu!

„… a Pan wypluł ich z ich ziemi… i wrzucił ich do innej ziemi…” (Powtórzonego Prawa 29:24-25)

Na osi czasu ten okres 1900 lat zaznaczono na czerwono.

Chronologia obejmująca dwa okresy niewoli

Widzimy więc, że w swojej historii naród żydowski był dwukrotnie w niewoli, a druga niewola trwała znacznie dłużej niż pierwsza.

Holokaust XX wieku

Apogeum prześladowań Żydów stanowił Holocaust za Hitlera; przy wsparciu nazistowskich Niemiec próbował wymordować wszystkich Żydów w Europie. I prawie mu się udało. Żydzi częściowo przeżyli tylko dlatego, że Hitler został pokonany w wojnie.

Odrodzenie Izraela dzisiaj

Sam fakt, że po tylu tułaczkach wciąż jest na ziemi naród, który określa się jako Żydzi, jest naprawdę niesamowity. Ale to właśnie zapowiadają ostatnie słowa Mojżesza, spisane około 3500 lat temu. W 1948, z pomocą ONZ, Izrael został przywrócony na swoje dawne terytorium, tak jak Mojżesz przewidział kilka tysięcy lat temu:

...wtedy Pan, Bóg twój, sprowadzi z powrotem twoich jeńców i zlituje się nad tobą, i zbierze cię ponownie spośród wszystkich narodów, wśród których cię rozproszy Pan, Bóg twój. Nawet jeśli rozproszysz się [od krańca nieba] aż po krańce nieba, a stamtąd cię zgromadzi Pan, Bóg twój, i stamtąd cię zabierze. (Księga Powtórzonego Prawa 30:3-4)

Warto zauważyć, że nowe państwo powstało pomimo zaciekłego oporu sąsiednich narodów. Izrael został zaatakowany w 1948, 1956, 1967 i 1973. Często maleńkie państwo musiało walczyć jednocześnie z pięcioma krajami. Ale tak czy inaczej, Izrael nie tylko przetrwał tę walkę, ale także rozszerzył swoje granice. W wojnie 1967 r. Żydzi odbili Jerozolimę, ich historyczną stolicę założoną przez Dawida 3000 lat temu. Powstanie państwa Izrael, a także liczne wojny wokół jego niepodległości spowodowały szereg poważnych problemów naszych czasów.

Żydzi są jednym z najstarszych narodów świata, znając wolność i niewolnictwo, dobrobyt i biedę, jedność narodową i rozproszenie po całym świecie przez ponad 4 tysiące lat swojej historii. Jest mało prawdopodobne, że znajdziemy na mapie kraj, w którym potomkowie Abrahama, Izaaka i Jakuba nigdy by nie żyli. Przez cały czas Żydzi chronili swoje narodowe sanktuaria, zachowywali pamięć o Obietnicy i Testamencie, aw swoich świętych księgach znajdowali źródło duchowej siły - „przenośną ojczyznę” Żydów, jak mówi Heinrich Heine.

Historia Domu Izraela

... Zapytaj swojego ojca, a on ci powie, twoi starsi, a oni ci powiedzą. (Księga Powtórzonego Prawa 32:7)

Wiek Patriarchów

Przodkowie ludów semickich prowadzili koczowniczy tryb życia. Nie mając swoich, wędrowali wraz ze swoimi rodzinami, majątkiem i stadami po terytoriach starożytnego wschodu i od czasu do czasu obozowali w pobliżu miast. Niekiedy koczownicy osiedlali się na długo, a potem, po zdobyciu patronatu miejscowych królów, nabywali działki na przedmieściach miasta. Prawdopodobnie Terach, ojciec Abrahama, legendarnego patriarchy żydowskiego, prowadził takie pół-siedzące życie.

W drugiej połowie II tysiąclecia p.n.e. mi. Plemiona semickie zostały wyparte z Górnej Mezopotamii i przystąpiły do ​​walki o Kanaan (Palestyna). W Biblii Palestyna nazywana jest krajem „płynącym mlekiem i miodem”. Były tam żyzne doliny i góry z ośnieżonymi szczytami, obfitością i hojną roślinnością. W ósmym rozdziale Księgi Powtórzonego Prawa wymieniono niektóre zboża i owoce, które rosły w Ziemi Świętej: pszenicę, jęczmień, winogrona, drzewa figowe, granaty i oliwki. Ale Palestyna była nie tylko „rajem” – przebiegały przez nią najważniejsze szlaki handlowe, łączące cywilizacje starożytności. Pragnienie posiadania Kanaanu w celu kontrolowania handlu rozległym regionem przez kilka stuleci połączyło siły starożytnego wschodu i wojowniczych nomadów na polach bitew.

Zgodnie z tradycją biblijną Terach opuścił mezopotamskie Ur „aby udać się do ziemi Kanaan”, jednak zanim do niej dotarł, zatrzymał się w Charanie i wkrótce zmarł. Abraham, prowadzony przez swego patrona Boga Jahwe, kontynuował drogę swego ojca i dotarł do Palestyny, gdzie ustanowił kilka ołtarzy dla Pana. Potem wybuchła susza i wędrowiec z Ur na jakiś czas „zeszedł” do Egiptu, skąd wrócił bardzo zamożny człowiek, właściciel stad i skarbów.

Bóg nie opuszcza swojego wybrańca; przekonany o oddaniu Abrahama, zawiera z nim święty przymierze - Przymierze (brit). Jahwe obiecuje uczynić Abrahama „ojcem wielu narodów” i dać jego potomkom Kanaan „na wieczną własność”; w zamian żąda: „Odciąć się” napletek twoje: a to będzie znak przymierza między mną a tobą”.

W ten sposób w Kanaanie ugruntował się kult Jahwe, plemiennego Boga obcych, a czynny syn Teracha, który odrzucił „innych bogów”, stał się przodkiem Żydów (poprzez Izaaka, syna Sary), Arabowie (poprzez synów Hagar i Ketury) i Edomitów (poprzez jego wnuka Ezawa). Z nim wiąże się także pochodzenie Moabitów i Ammonitów. W późniejszej literaturze żydowskiej obraz „pierwszego monoteisty” uzupełniają cechy bohatera kulturowego - pierwszego nauczyciela astronomii i matematyki, wynalazcy alfabetu itp.

Przez całe swoje długie życie (175 lat) Abraham nie zbliża się ani nie staje się spokrewniony z żadnym z lokalnych plemion pogańskich. Kiedy nadchodzi czas poślubienia syna Izaaka, wysyła swatkę do Harranu, aby znalazła żonę spośród swoich krewnych.

Inaczej zachowuje się Ismael, syn Abrahama z niewolnicy Hagar. Poślubia Egipcjanina i na zawsze oddziela swoich potomków od Ludu Świętego. Ezaw, najstarszy syn Izaaka, również odstąpił od Przymierza. W młodości zamienił dar pierworodztwa na gulasz z soczewicy, a później wprowadził do domu pogan, którzy „byli ciężarem” dla jego rodziców – Izaaka i Rebeki.

Dzieło Abrahama kontynuował jego drugi wnuk, Jakub, najmłodszy syn Izaaka i ulubieńca Rebeki. Ożenił się ze swoimi kuzynami – Leą i Rachelą, a także ich pokojówkami – Ballą i Zelfą, i spłodził z nich 12 synów – przodków 12 plemion (związków plemiennych) Izraela. Józef, syn Jakuba z pięknej Racheli, cieszył się szczególnym usposobieniem swego ojca. Bracia, powodowani uczuciem zazdrości, sprzedali Józefa w niewolę Ismaelitom za 20 srebrników i zabrali młodzieńca do Egiptu.

Zdradzony przez braci i oddzielony od kochającego ojca, Józef mógł polegać tylko na sobie. I udało mu się nie tylko przeżyć w obcym kraju, ale także zrobić tak zawrotną karierę, której pozazdrościłby nawet dobrze urodzony Egipcjanin. Dzięki naturalnemu umysłowi, talentowi administracyjnemu i szczególnemu darowi przewidywania Józef stał się prawą ręką faraona i pierwszym urzędnikiem Egiptu. Wywyższenie Żyda było czynem niesłychanym w tym kraju, ale ten Żyd był wart wywyższenia. Przeprowadził zakrojone na szeroką skalę przemiany w administracji Egiptu, wzbogacił skarbiec, przeprowadził reformę rolną i zapewnił bezpieczeństwo żywnościowe państwa na długie lata.

Stając się wiernym sługą pogańskiego władcy i poślubiwszy zgodnie z jego wolą córkę pogańskiego kapłana, prawnuk Abrahama utracił swój główny atut - udział w przymierzu. Ale odstępca nigdy nie zapomniał swojego Boga ani swojego ludu. Wspominając zdradę braci, nie ukrywał przed nimi zła. W końcu byli tylko narzędziami w rękach Jahwe. Kiedy bracia przybyli do Egiptu, aby prosić o chleb („bo w ziemi Kanaan był głód”), Józef wyjaśnił im plan Wszechmogącego: „…Bóg posłał mnie przed wami, abym uratował wam życie”. Dzięki Józefowi cały Dom Izraela został uratowany i znalazł schronienie w egipskiej ziemi Goszem, w delcie Nilu.

Historycy odnoszą się do wersji 400-letniego pobytu Żydów w Egipcie ze sceptycyzmem: obecnie nie ma przekonujących dowodów na jej korzyść. Jednak nie jest to konieczne do zrozumienia tego, co jest powiedziane w Księdze Rodzaju. Święta historia każdego narodu jest zawsze oparta na micie, to znaczy na rzeczywistości wyższego rzędu niż fakt historyczny.

Okres prosperity Żydów w Egipcie był krótkotrwały. Potomkowie Jakuba, którzy pozostali wierni Jahwe, pozostali w oczach Egipcjan obcymi. Władze nie ufały cudzoziemcom, widząc w nich zagrożenie dla bezpieczeństwa kraju: „Oto naród synów Izraela jest liczniejszy i silniejszy od nas… gdy wybuchnie wojna, zjednoczą się z naszymi wrogami”. Żydzi byli przez kilka stuleci zniewoleni i poniżani przez Egipcjan.

Tak było, dopóki Jahwe nie usłyszał jęków Swego ludu i przypomniał sobie „Swoje przymierze z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem”. Aby przywrócić Izraelowi Kanaan, powołał Mojżesza i uczynił go przywódcą narodu żydowskiego i przedstawicielem Jego woli. W judaizmie Mojżesz jest czczony jako największy z proroków, którego nazywa się Rabbeinu („nasz nauczyciel”). Przed nami 40 lat wędrówki po pustyni, podczas których wszyscy byli niewolnicy musieli umrzeć, aby tylko wolni ludzie mogli postawić stopę na Ziemi Świętej.

7 tygodni po exodusie z Egiptu wędrowcy zbliżyli się do góry Synaj. Tam miało miejsce centralne wydarzenie w świętej historii judaizmu: Jahwe powołał Mojżesza i przez niego przekazał Izraelowi Dziesięć Przykazań i Torę. Objawienie Synajskie uważane jest za moment pojawienia się judaizmu jako religii narodowej. Na pustyni lud Jahwe zbudował pierwszy tabernakulum, czyli miszkan, przenośny namiot modlitewny, który stał się prototypem przyszłej Świątyni i synagog. Najświętszym obiektem w przybytku była Arka Przymierza, miejsce ziemskiego pobytu Jahwe - skrzynia, w której przechowywano dwie kamienne tablice (płyty) z wyrytymi na nich Przykazaniami.

Mojżeszowi nie było dane wejść do Kanaanu. Zginął, gdy Ziemia Obiecana była już widoczna w oddali. Podbojem Ziemi Świętej kierował następca Mojżesza, prorok Jehoszua (Jozue).

Wiek sędziów

Kilka stuleci zajęło stworzenie nowego terytorium, którego prawa trzeba było bronić w walkach z wojowniczymi sąsiadami (Hetytami i Egipcjanami), a także przed rdzenną ludnością kananejską. Izraelitów otaczały bliskie mu ludy pochodzenia (Moabici, Ammonici, Aramejczycy) oraz starożytne amoryckie stany Geszur i Maaha. Każde z 12 plemion Izraela otrzymało swój przydział w Kanaanie, a te ramy terytorialne i plemienne zostały ustalone na wiele stuleci.

Okres ten nazywany jest „wiekiem sędziów”. Sędzią (najwyższym władcą) został dowódca jednego ze stowarzyszeń plemiennych („plemion”) lub wielkich klanów, który udowodnił swoje prawo do władzy wyczynami zbrojnymi i zdolność do mobilizowania ludności do walki. zewnętrzny wróg. Generałowie i zwykli Izraelczycy inspirowali się prorokami - ideologami religijnymi, posiadającymi wybitne zdolności oratorskie i dar przewidywania. Wśród sławnych osobistości tamtej epoki do tradycji należą prorok Samuel i prorokini Debora, Ehud z Beniamina, który dźgnął mieczem moabitskiego króla-niewolnika, oraz bohater Samson, bohater podań ludowych, któremu udało się pokonać armię Filistynów z szczęką osła.

Historyk Martin Noth zasugerował, że sędziowie należeli do stałego przywództwa plemiennego i nazwał ich formę rządu amfiktoniczną, przez analogię z Starożytna Grecja, gdzie istniał specjalny rodzaj „świętych związków” - Amphictyons. Powstały wokół centrum religijnego i zjednoczyły 12 miast lub plemion. W Kanaanie główne centrum religijne powstało w Szilo.

Źródła nie wskazują, jakie były obowiązki poszczególnych plemion w stosunku do ośrodka religijnego. Prawdopodobnie wspierany był darami i darami. Tutaj była rezydencja rodziny arcykapłana i siedziba Arki Przymierza. W Szilo zwoływano ogólnożydowskie zebrania szlachty plemiennej w celu wybrania wodza lub podjęcia decyzji o ogłoszeniu „świętej wojny”. Podobno w ten sposób została wypowiedziana wojna wszystkich plemion izraelskich przeciwko plemieniu Beniamina, którego władcy rażąco łamali ogólnie przyjęte normy moralne (Księga Sędziów 19:21). Od XIII wieku w Szilo zorganizowano także kampanię wojenną przeciwko Filistynom, najgroźniejszemu wrogowi plemion żydowskich. pne mi.

Z tym ośrodkiem związane są losy Samuela, sędziego i proroka, w czasie którego po raz pierwszy ustanowiono władzę królewską w Izraelu. Rodzina przyszłego proroka corocznie pielgrzymowała do świątyni Shilo, a sam Samuel wychowywał się i mieszkał w świątyni od dzieciństwa.

Z reguły sędziowie mobilizowali tylko te plemiona, które były bezpośrednio zagrożone. Pod koniec XI wieku. do ja. mi. Filistyni, osiedliwszy się na żyznym pasie przybrzeżnym Kanaanu, byli gotowi całkowicie podbić kraj. Niebezpieczeństwo zgromadziło plemiona żydowskie i przyspieszyło proces przekształcania unii plemion w jedno państwo.

Lud zwrócił się do Samuela, który osiągnął już podeszły wiek, z prośbą o wyznaczenie godnego króla nad Izraelem. Wybór padł na dzielnego Saula, który został pierwszym monarchą izraelskim (ok. 1030 pne), zjednoczył siły zbrojne wszystkich plemion i przeciwstawił się Filistynom.

Tak więc pod koniec XI wieku. pne mi. Powstało hebrajskie państwo Izrael. Saul początkowo odnosił sukcesy militarne, ale w jednej z bitew poniósł miażdżącą klęskę i aby nie zostać więźniem pogan, dźgnął się mieczem. Siła Filistynów była wciąż zbyt wielka.

Dawid

Zięć Saula, Dawid (1004-965 pne), który rządził Izraelem przez ponad 40 lat, był w stanie położyć kres zewnętrznemu zagrożeniu. Prawie cały ten czas legendarny król-wojownik spędził w bitwach, a pod koniec życia posiadał małe imperium. Galilea i miasta w dolinach Saron i Ezdrelone zostały przyłączone do państwa izraelskiego. Szczególne znaczenie miał zdobycie twierdzy Syjon, cytadeli miasta Jerozolimy, zamieszkałej przez jeden ze starożytnych ludów kananejskich. Dawid w pełni doceniał strategiczne walory Jerozolimy, położonej w geograficznym centrum kraju, na skrzyżowaniu szlaków handlowych (i niedaleko od przydziału Judy, z którego plemienia pochodził sam monarcha). To miasto było pod każdym względem najodpowiedniejszą stolicą stanów zjednoczonych.

Za panowania Dawida cała administracja cywilna i wojskowa jest skoncentrowana w Jerozolimie. Arka Przymierza zostaje tu przeniesiona w towarzystwie kapłanów i służących jej lewitów, po czym nowa stolica staje się nie tylko politycznym, ale także religijnym i sądowniczym centrum kraju. Teraz Dawid kontrolował cały handel między Egiptem a Mezopotamią. Królestwo Syrii stało się dopływem Izraela. Dawid podbił także Idumeę, doprowadzając w ten sposób południowe granice Izraela do Morza Czerwonego.

Wzmocnieniu systemu monarchicznego towarzyszyło pojawienie się nowej ideologii o świętości władzy królewskiej. W Psalmie 110, podobno napisanym przez jednego z nadwornych poetów, Jahwe mówi do monarchy: „Jesteś kapłanem na wieki…”

Historiografia ostatnich lat panowania Dawida przypisuje wszystkie nieszczęścia, jakie spotkały jego dom (bratobójstwo, bunt przeciwko Dawidowi jego syna Absaloma) niewybaczalnemu grzechowi króla. Pewnego razu, aby objąć w posiadanie piękną Batszebę, wysłał na pewną śmierć jej męża, swojego dowódcę wojskowego. Moralne potępienie potężnego władcy - unikalne zjawisko w literaturze historycznej nie tylko świat starożytny ale także późniejsze epoki.

Salomona

Po śmierci Dawida (965 pne) nowym królem został jego najmłodszy syn Salomon (965-928 pne), po zabiciu brata i jego zwolenników. Pod jego rządami państwo hebrajskie osiągnęło władzę i dobrobyt. Monarcha zawarł sojusz z Egiptem i Fenicją, ustanowił kontrolę nad Zatoką Akoba na Morzu Czerwonym, zbudował tam port i prowadził handel morski. Dochody z krajowej i zagranicznej działalności gospodarczej płynęły do ​​królewskiego skarbca jak rzeka. Setki kamiennych budynków wzniesiono w miastach z pomocą fenickich architektów i rzemieślników. Na tle nowego krajobrazu miejskiego skromne namioty modlitewne nie robiły odpowiedniego wrażenia, a Salomon postanowił wybudować kamienną Świątynię – w centrum Jerozolimy, na Górze Syjon.

Tworzenie nowego sanktuarium Izraela zostało zakończone do 958 roku. Przez następne 1000 lat Świątynia Jerozolimska była centrum życia duchowego Izraelitów i symbolem jedności narodowej wszystkich plemion żydowskich.

Najwyższą kategorią duchowieństwa byli księża (cohanim), którzy mieli wyłączne prawo do wykonywania nabożeństw świątynnych. Tylko Aaronidowie, potomkowie Aarona, brata Mojżesza, mogli być kapłanami. Służyli im Lewici – ludzie z plemienia Lewiego. Kapłani Świątyni Jerozolimskiej stanowili najwyższą warstwę społeczeństwa hebrajskiego. Ich potomkowie nadal pełnią specjalne funkcje rytualne i przestrzegają dodatkowych zakazów. Na przykład cohanim nie powinien znajdować się pod jednym dachem z martwym ciałem, poślubić wdowę lub rozwódkę itp.

Początek „rozpraszania”

Za życia Salomona jego rodzime plemię Judy otrzymało znaczne przywileje, co wywołało niezadowolenie innych plemion. Po śmierci króla wiele plemion izraelskich odrzuciło jego syna Roboama. Plemiona północne zbuntowały się przeciwko Roboamowi i założyły własne królestwo, które zachowało nazwę Izrael. Dwa plemiona południowe utworzyły państwo Judy.

W 722 królestwo Izraela zostało podbite przez potężną Asyrię i na zawsze zniknęło ze sceny historycznej, a jego mieszkańcy wzięci do niewoli zniknęli wśród ludności państwa asyryjskiego. Po 100 latach maleńkie królestwo Judy znalazło się w szponach konfliktu między Babilonem a Egiptem. W 586 roku babiloński król Nabuchodonozor II zniszczył Świątynię Jerozolimską, a większość Żydów została przymusowo przesiedlona na ziemie babilońskie.

Osiedla żydowskie powstałe poza Ziemią Świętą od końca VIII wieku. pne e. otrzymał ogólną nazwę „diaspora”, czyli „rozpraszanie”. Po 586 większość osadników skoncentrowała się w Babilonie. W tym czasie głównym duchowym przywódcą narodu żydowskiego jest prorok Ezechiel, który głosi ideę nadejścia Mesjasza, który zwróci Żydom Ziemię Świętą i Świątynię Jerozolimską.

W 538 p.n.e. mi. Cyrus Wielki, król Persji Achemenidów, podbił Babilon i pozwolił Żydom wrócić do ojczyzny. Jerozolima pozostała częścią Imperium Perskiego, ale otrzymała status miasta samorządnego (VI-V wiek pne).

Jednak wielu nie chciało opuszczać dobrze prosperujących społeczności założonych w Babilonie w latach wygnania. Ci, którzy wrócili do Judei, przystąpili do odbudowy Świątyni. Ale nawet tutaj, w ojczyźnie Obietnicy i Przymierza, nie było dawnej jedności wśród Żydów. Przywódcy nowej wspólnoty religijnej, Ezdrasz i Nehemiasz, zgodzili się uznawać za Żydów tylko tych Żydów, którzy przeszli przez niewolę babilońską (gdzie nadal przestrzegali żydowskich zwyczajów i pozostali wierni Jedynemu Bogu). Innych uważano za odstępców, splugawionych małżeństwami mieszanymi i kultem pogańskich bogów.

Odrzucona część Izraelitów stworzyła własną, szczególną wspólnotę Samarytan, która przetrwała w Izraelu do naszych czasów. Od czasów Ezdrasza idea wybranego przez Boga narodu żydowskiego miała pierwszorzędne znaczenie w naukach judaizmu.

Upadek Judy

Do 323 p.n.e. mi. Państwo irańskie, w tym Judea, zostało podbite przez Aleksandra Wielkiego. Hellenistyczne formy sztuki, literatury, filozofii i rządu rozprzestrzeniły się na terytoriach przedmiotowych. Kiedy król grecko-syryjski Antioch IV (175-163 pne) pod groźbą śmierci zakazał czcić Jahwe wszystkim Żydom w swoim imperium, przeciwnicy hellenizacji zbuntowali się i rozpoczęła się długa wojna machabejska (142-76 pne) ), co zakończyło się zwycięstwem i ustanowieniem monarchii żydowskiej, która trwała do najazdu Rzymian.

W 63 pne. mi. nad Izraelem ustanowiona zostaje dominacja rzymska – znacznie surowsza niż greka. Na początku naszej ery w społeczeństwie żydowskim rozwinęło się kilka grup religijnych i politycznych, których przedstawiciele – saduceusze, faryzeusze, zeloci i esseńczycy – prowadzili intensywne dyskusje o tym, jakie formy powinien przybrać opór wobec okrutnych pogan. Nie można było wypracować wspólnego programu działania, nie było jednej ideologii odpowiadającej momentowi historycznemu.

W 66 roku n.e. mi. doszło do zbrojnego starcia między obrońcami Przymierza a wspieranymi przez Rzym zhellenizowanymi Żydami. Garnizon rzymski został wymordowany przez wojowniczych zelotów, po czym powstanie ogarnęło całą Judeę. Wielu faryzeuszy początkowo przyłączyło się do buntowników, ale potem przeszło na stronę Cezara. Wśród nich był dowódca Józef Flawiusz – przedstawiciel szlacheckiej rodziny żydowskiej, należącej do kapłaństwa jerozolimskiego. Autor słynnej „Historii wojny żydowskiej” nie tylko przeszedł na stronę Rzymian, ale także pomógł im w podboju Judei.

Podczas wojny żydowskiej Świątynia Jerozolimska została ponownie zniszczona (70). W 132 roku n.e. mi. pod przywództwem Bar Kochby („syna gwiazdy”) wybuchła nowa fala oporu, której bodźcem była decyzja władz rzymskich o utworzeniu pogańskiego sanktuarium na miejscu zburzonej Świątyni. Buntownikom udało się wypędzić Rzymian z Jerozolimy i ustanowić tam swoją władzę na trzy lata.

W 135 opór Żydów został przełamany, zostali zmuszeni do opuszczenia Judei i osiedlili się na terenie Cesarstwa Rzymskiego oraz w krajach Azji, tworząc rozległą diasporę.

Minęło prawie 2000 lat, zanim Żydzi mogli odzyskać suwerenne państwo na swojej ziemi.

Diaspora

Wraz z powstaniem diaspory rozpoczyna się nowy etap w historii judaizmu. Tradycyjne nabożeństwa świątynne zostały zastąpione zbiorowymi modlitwami w synagogach. Synagoga była nie tylko domem modlitwy, ale także miejscem publicznych spotkań, podczas których rozstrzygano ważne kwestie polityczne i cywilnoprawne.

W tym czasie stan kapłański traci swoją dominującą pozycję. Kierownictwo synagog i gmin żydowskich jako całości przechodzi w ręce rabinów - nauczycieli Tory (rabin po hebrajsku - "mój nauczyciel"), rabini byli znawcami tradycji religijnej i duchowymi mentorami Żydów. Rządzili na dworze, nauczali dyscyplin religijnych, a także brali udział w rozwoju halachy, systemu prawa religijnego i zwyczajowego, regulującego życie społeczności żydowskich na całym świecie. Instytucja rabinatu od samego początku nie miała hierarchii; uzyskanie tytułu rabina było uzależnione od osobistych umiejętności, znajomości Tory i umiejętności jej interpretacji. Tylko mężczyźni mogli zostać rabinami (dziś niektóre obszary judaizmu uznają to prawo również dla kobiet).

Żydzi w Babilonie (586 pne - 1040 ne)

Największa osada żydowska znajdowała się w Babilonie. Potomkowie Żydów wygnanych z Judei przez Nabuchodonozora żyli tu w obfitości. Na niektórych terenach założyli niezależne księstwa, a nawet pomagali lokalnym władcom w wojnach z Rzymem. W Babilonie osiągnięto studium Tory najwyższy poziom. Tutaj skompilowano masorecki kodeks Tanachu i Talmud; Babilońscy gaoni (szefowie akademii żydowskich) doradzali Żydom na całym świecie w kwestiach ustawodawstwa halachicznego. Ostatni Gaon zginął w 1040 roku n.e. - w czasie, gdy życie żydowskie w Babilonii zaczęło już podupadać.

Na początku VIII wieku Judaizm rozprzestrzenił się wśród części plemion tureckich, które były częścią Khazar Khaganate. Ich potomkowie - Karaimi - stanowili odrębną gałąź judaizmu. Karaimi uznawali tylko księgi Tanachu i odrzucali Talmud.

Judaizm w średniowieczu

W średniowiecznej Europie wielu traktowało Żydów jak bogobójstwa, które ukrzyżowały Chrystusa. Okresowo uchwalano ustawy upokarzające Żydów lub ograniczające ich wolność. Czasem zmuszano ich do życia w gettach (oddzielne kwatery otoczone murem z bramami zamykanymi na noc), kazali nosić specjalne ubrania, chodzić do kanałów ściekowych, ustępując chrześcijanom. Żydom rzadko udawało się zdobywać wysokie stanowiska. W wielu przypadkach władze miast, a czasem całych krajów po prostu pozbyły się ludności żydowskiej. Na przykład w XII wieku. Żydzi zostali wypędzeni z Rusi Kijowskiej koniec XIII w. - z Anglii pod koniec XV wieku. - z Hiszpanii.

Mimo to średniowiecze studiowanie Tory osiągnęło nowy poziom, zarówno w Europie, jak iw świecie arabskim. Średniowieczne studia Talmudu stanowiły podstawę współczesnej nauki talmudycznej.

Jednocześnie już we wczesnym średniowieczu wiele talmudycznych nakazów przestało być spełnianych – albo z powodu ich archaizmu (np. ustawa o ofiarach), albo dlatego, że zostały wyparte przez normy prawne krajów, w których żyli Żydzi . Począwszy od tego okresu aż do dnia dzisiejszego większość Żydów przestrzega tylko głównych obrzędów cyklu życia (przede wszystkim obrzezania), a także tej części prawa talmudycznego, która wiąże się z tradycyjnymi świętami.

Islam był bardziej tolerancyjny w stosunku do innych religii niż chrześcijaństwo, a Żydzi ze Wschodu byli generalnie w lepszej sytuacji niż ich bracia w Europie. Żydom pozwolono działalność zawodowa do pracy w rządzie. Jednocześnie muzułmanie nigdy nie wybaczyli Żydom nieuznawania Mahometa i okresowo im o tym „przypominali”. Na przykład w jednym irackim mieście Żydom nie wolno było nosić butów, dotykać owoców i warzyw ani budować balkonów wychodzących na ulicę, aby nie patrzeć z góry na muzułmańskich przechodniów. Ograniczenia te utrzymywały się do XX wieku. Władcy dynastii Almohadów, którzy podbili północna Afryka a Hiszpania w XII wieku nałożyła na Żydów specjalną odzież i nałożyła ograniczenia na prawo do handlu.

Podobnie jak w Europie, żyli w tym czasie na Wschodzie wybitni żydowscy mędrcy, tacy jak Majmonides, autor najważniejszego kodeksu prawodawczego i dzieł filozoficznych.

Sefardyjczycy i Aszkenazyjczycy

Z biegiem czasu w diasporze utworzyły się różne społeczności etniczne, posiadające własne cechy językowe, codzienne i rytualne. Znacząca grupa etniczna Żydów sefardyjskich rozwinęła się w średniowiecznej Hiszpanii w okresie dominacji arabskiej (sefardyjski to żydowska nazwa Hiszpanii w średniowieczu). Po wypędzeniu Sefardyjczyków z Hiszpanii w 1492 r. osiedlili się w krajach Bliskiego Wschodu, w Turcji i na Bałkanach, gdzie zachowali styl życia rozwinięty w Hiszpanii, a także ukształtował się język ladino na podstawie starohiszpańskiego. Później wszystkich Żydów pochodzenia azjatyckiego zaczęto nazywać sefardyjczykami, w przeciwieństwie do Żydów europejskich.

Zaczynając od późne średniowiecze ma miejsce tworzenie społeczności aszkenazyjskiej, której centrum etnokulturowe powstało w Niemczech w IX-XII wieku. (Aszkenaz to hebrajska nazwa Niemiec w średniowieczu). Wśród Aszkenazyjczyków powstał potoczny język żydowski jidysz, który rozwinął się na bazie mieszanej niemiecko-słowiańskiej bazy leksykalnej i gramatycznej oraz pisma hebrajskiego.

Dziś największy społeczność etniczna naród żydowski to Aszkenazyjczycy, którzy mieszkają w większości krajów Europy, w USA, Ameryce Łacińskiej i Afryce Południowej.

Wiek zmian

Rozwój kultury europejskiej XVII-XVIII wieku. odbywa się pod znakiem sekularyzmu – oddzielenia od religii i kościoła. Centralną postacią europejskiego oświecenia staje się osobowość wolnomyślicielska, poddająca krytycznej rewizji dotychczas dominujące poglądy na społeczeństwo, państwo i religię. Prawnicy wysuwają koncepcje prawa naturalnego i umowy społecznej, udowadniają potrzebę równości prawnej ludzi wobec prawa, bez względu na narodowość i wyznanie.

W tych warunkach wielu przedstawicieli inteligencji żydowskiej włączyło się w walkę o emancypację Żydów i zniesienie dyskryminacyjnych ograniczeń na tle etnicznym lub religijnym. W połowie XVIII wieku. jednym z liderów tego ruchu jest Moses Mendelssohn, którego błyskotliwe prace filozoficzne wzbudziły zainteresowanie nie tylko w środowisku żydowskim, ale także w oświeconym społeczeństwie niemieckim.

Mendelssohn i jego zwolennicy namawiali Żydów do zmiany tradycyjnego stylu życia, studiowania języków europejskich i dyscyplin świeckich wraz z Torą i Talmudem, opanowania rolnictwa i rzemiosła oraz porzucenia hebrajskiego przy prowadzeniu ewidencji handlowej. Idea kompromisu między Żydami a światem nieżydowskim stanowiła konceptualną podstawę haskali (żydowskiego oświecenia); jego zwolenników nazywano maskilim. Wśród maskili nie było jednomyślności w kwestii, jak bardzo powinien zmienić się żydowski sposób życia, aby osiągnąć kompromis. Niektórzy uważali, że zmianę należy nosić wyłącznie charakter zewnętrzny bez naruszania podstaw życia żydowskiego. Inni uważali za konieczne zreformować judaizm, czyniąc go bardziej zgodnym z duchem czasu. Ten ostatni położył podwaliny pod ruch reformistyczny, który rozprzestrzenił się w Niemczech w latach początek XIX w.

Wiele rządów kraje europejskie byli gotowi uznać Żydów za pełnoprawnych członków społeczeństwa, ale pod warunkiem wyrzeczenia się części swojej religii. Tak więc w 1789 proklamowała „wolność, równość, braterstwo” dla wszystkich mieszkańców Francji, w tym Żydów, ale w zamian zażądała, aby ci ostatni uważali się za Francuzów. Napoleon wkrótce po dojściu do władzy oświadczył, że „za dziesięć lat nie będzie różnicy między Żydem a Francuzem”. W 1807 r. utworzył Sanhedryn (najwyższą radę żydowską), od którego m.in. zażądał zatwierdzenia prawa zezwalającego na zawieranie małżeństw mieszanych.

Od końca XIX do początku XX wieku. Nabiera siły syjonizm - narodowo-polityczny ruch na rzecz przywrócenia państwa żydowskiego w Palestynie, w historycznej ojczyźnie narodu żydowskiego. Założycielem syjonizmu jest wybitny publicysta żydowski z Austrii Theodor Herzel (1860-1904), autor książki Państwo żydowskie. Efektem energicznej działalności organizacji syjonistycznych było powstanie w 1948 r. państwa Izrael, powrót do niego dużej liczby Żydów z Europy i USA oraz związane z tym odrodzenie życia religijnego zarówno w Izraelu. w samej sobie iw diasporze.

Gdzie mieszkają Żydzi? Kraj – współczesna ojczyzna tego narodu – nazywa się Izrael. Jego pojawienie się na politycznej mapie świata nastąpiło stosunkowo niedawno - 14 maja 1948 r. Stworzenie nowego państwa żydowskiego na Bliskim Wschodzie nie podobało się światu muzułmańskiemu, ponieważ zaburzyło równowagę sił w regionie. Izrael od pierwszych dni swojego powstania był wciągany w liczne konflikty arabsko-izraelskie. Młode państwo przetrwało prawie pół wieku krwawych bitew i nieustannych ataków terrorystycznych, zanim ostatecznie osiedliło się na Bliskim Wschodzie. Gdzie mieszkali Żydzi przed 1948 r.? Dlaczego miejsce dla nowego państwa wybrano właśnie na Bliskim Wschodzie, obok wojowniczego? Państwa arabskie? W artykule postaramy się to zrozumieć.

teoria pochodzenia

Gdzie żyli Żydzi w czasach starożytnych? Skąd się biorą? To dyskusyjne pytanie prześladuje wielu. Niewątpliwie Żydzi są jednym z najstarszych narodów ludzkości, którym do dziś udało się zachować swoją tożsamość narodową, choć wydaje się to paradoksalne: w ciągu swojej historii byli poddawani różnym prześladowaniom, deportacjom, ludobójstwom. Byli poddani i niewolnicy Egipcjanom, Babilończykom, Persom, Rzymianom, Grekom itd.

Gdzie żyli Żydzi w czasach starożytnych? Brak jest źródeł, które rzetelnie wskazywałyby miejsce ich powstania. Niektórzy badacze uważają, że pierwsi przedstawiciele Żydów pojawili się na Półwyspie Indyjskim. Stamtąd zostali wypędzeni przez plemiona Aryjczyków i osiedlili się na terytorium Mezopotamii. Pośrednim potwierdzeniem tego jest fakt, że tożsamość narodową otrzymują od matki żydowskiej. Innymi słowy, społeczeństwo żydowskie nie uważało osoby za członka jego plemienia, jeśli tylko jego ojciec był Żydem.

Tradycja ta była również śledzona wśród niektórych Celtów, którzy prawdopodobnie również wywodzą się z Półwyspu Indyjskiego.

Formacja narodu żydowskiego

Początek historii ludu związany jest z imieniem Abraham. Nie ma źródeł historycznych, które obiektywnie odzwierciedlałyby tę epokę. Biblia jest więc jedynym źródłem, dzięki któremu można studiować pierwszych przedstawicieli okres początkowy ich historię nazwano „Wiek Biblijny”.

Uważa się, że naród żydowski powstał w II tysiącleciu p.n.e. mi. w starożytnym Kanaanie. Geograficznie miejsce to znajdowało się na „ruchliwym skrzyżowaniu” starożytnego świata, łączącym rozwinięte cywilizacje Mezopotamii, Egiptu, Azji Mniejszej, Arabii i Afryki. Mniej więcej w tym samym czasie pojawiło się pismo i rozpoczęła się historyczna era historii ludzkości - wcześniej uważano ją za prehistoryczną.

Gdzie żyli Żydzi w czasach starożytnych? Potomkowie Abrahama opuścili żyzną Mezopotamię i zdobyli ziemie kananejskie. Czy zrobili to z własnej woli? Nie ma odpowiedzi na to pytanie. Mogła mieć miejsce pokojowa integracja mówiących semicko pasterzy i rolników Kanaanu.

Egipska historia Żydów

Według tradycja żydowska zapisane w Torze, ich tożsamość narodowa ukształtowała się po wyjściu z Egiptu. Ale jak się tam dostali? Wnuk Abrahama, Jakub, sprowadził swoich pasterzy-koczowników do ziem starożytnego Egiptu. Miejscowa cywilizacja była tak rozwinięta, że ​​pojawienie się małego nowego plemienia pasterzy nie wywołało żadnego niepokoju. Być może Żydzi zrozumieli dla siebie sprzyjającą sytuację, gdyż jedną z największych cywilizacji Egiptu w tym okresie schwytali ci sami pasterze koczowniczy – Hyksosi. Te dwie okoliczności doprowadziły do ​​powstania koczowniczego zacofanego narodu. Panowanie "wstrętnych Hyksosów" - taką nazwę odnaleźć można w źródłach egipskich z późniejszego okresu - to "czarna karta" w dziejach wysoce kulturalnego Egiptu. Nomadzi okazywali szczerą dzikość i barbarzyństwo. Zniszczyli wielowiekowe sposoby życia egipskiego społeczeństwa, zniszczyli religię, kulturę itp. Żydzi stali się ich wiernymi sojusznikami, którzy całkowicie wdarli się we wszystkie sfery życia publicznego w Egipcie, otrzymali najlepsze ziemie. Dla „wybranego przez Boga ludu” stworzono idealne środowisko: żyzna gleba, rozwinięta cywilizacja, łącząca się z Elity rządzące itd. Jednak wszystko się skończyło, gdy z Teb rozpoczął się ruch wyzwoleńczy, który obalił Hyksosów (1550 pne).

Znajduje to odzwierciedlenie w Biblii w historii Józefa, który „dał im posiadłość w ziemi egipskiej, w najlepszej części tej ziemi”. Chciałbym zauważyć, że sam Józef osiągnął fakt, że faktycznie został formalnym faraonem Egiptu: kupował ziemie zwykłych Egipcjan za „siedem chudych” lat i opodatkował wszystkich mieszkańców 20% podatkiem na ich własną ziemię, których sami faraonowie nie mogli wymyślić ponad tysiącletniej historii.

Niewolnictwo i exodus

Ruch narodowowyzwoleńczy ukształtował nowe cechy narodu egipskiego: wojowniczy duch, podejrzliwość wobec wszystkich niewierzących, patologiczną nienawiść do wszystkiego, co pasterz, itp. Sytuację pogarszał fakt, że sprzyjające warunki i brak podatków dla Żydów sami znacznie zwiększyli swoją liczebność. To zaczyna zagrażać rdzennej ludności: „Synowie Izraela byli płodni i rozmnażali się, wzrastali i stali się niezmiernie silni, a ziemia była nimi wypełniona”. Z uprzywilejowanego ludu zaczęli zamieniać się w niewolników. Chociaż sama Biblia jasno mówi, że byli po prostu zmuszani do pracy fizycznej, jak wszyscy inni: „uczynili goryczym życie ciężką pracą przy glinie i cegłach oraz wszelką pracą w polu”. Nie byli do tego przyzwyczajeni i nie chcieli się do tego przyzwyczaić nawet po dwóch stuleciach. Trwało to przez 210 lat, aż ponownie uciekli na inne terytorium. Wyjście z Egiptu miało miejsce w XIV wieku p.n.e. mi. i jest związany z imieniem Mojżesza. Według jednej wersji był synem Ramzesa Wielkiego, według innej - jego wnukiem, a tradycja żydowska przypisuje go nawet „swojemu”, który został cudem uratowany przez pokojówkę i osiadł w pałacu.

Jeśli przeanalizujemy jedyne istniejące źródło – Biblię i porównamy fakty, to możemy stwierdzić, że exodus był bardziej prawdopodobną ucieczką z zagrabionym bogactwem. „Kiedy odejdziesz, nie pójdziesz z pustymi rękami: każda kobieta będzie żebrać u sąsiadki i u swojej kobiety, która mieszka w jej domu, rzeczy srebrnych i złotych, i szat, a ty ubierzesz w nie swoich synów i córki, i owiń Egipcjan”. Być może dlatego władze wyruszyły w pogoń za „nieszczęśnikami” nie po to, aby ich zwrócić, ale zabrać skradzioną biżuterię, ponieważ Egipcjanie późno zdali sobie sprawę, że zostali masowo oszukani.

Dziwna wędrówka

Po Egipcie Mojżesz prowadził swój lud przez pustynię przez 40 lat. Dlaczego tak długo? Przeprawa przez Synaj trwa nie dłużej niż miesiąc. Wielu badaczy i publicystów uważa, że ​​Mojżesz zrobił to celowo: 40 lat to wystarczający okres na całkowitą zmianę pokolenia. Pasterz po prostu potrzebował, aby jego ludzie całkowicie zapomnieli o swoich niewolniczych korzeniach. Równolegle wpajano kult lichwy i pieniądza. Według Biblii Mojżesz brutalnie rozprawił się z tymi, którzy brali udział w spaleniu złotego cielca, wzniesionego ze zrabowanego egipskiego złota. Niejasne jest również tutaj: dlaczego złoto spłonęło na popiół i nie stopiło się? Najprawdopodobniej pasterze postanowili więc ograbić samych ludzi, którzy wcześniej okradli Egipcjan. Jeśli tak, to po raz pierwszy w historii bogactwo całego kraju zostało sprzeniewierzone przez niewielką grupę elit. Być może za te pieniądze pojawia się „manna z nieba” - łatwo psujący się produkt, który „Bóg zabrał chciwym”.

Gdzie żyli Żydzi po Egipcie?

Możliwe, że sam Mojżesz uważał się za rasę niewolników, więc padł ofiarą swojej ideologii. Umiera tuż przed murami Kanaanu - kraju rozciągającego się na zachód i północny zachód od północno-zachodniego zakola Eufratu i od Joradanu do wybrzeży Morza Śródziemnego. Władza zostaje przekazana Jozuemu. Tutaj Żydzi ponownie podbijają księstwa Kanaanu, jak poprzednio, przed wejściem do Egiptu ich odległych przodków. Na tej ziemi powstaje Izrael. Rozpoczyna się era królestw. W tej epoce są takie sławni ludzie jak Saul, Dawid, Salomon itd. To tutaj, na Bliskim Wschodzie, Żydzi osiedlają się na długi czas.

Ciągła walka

Ziemia obiecana jest nieustannie atakowana. Od VIII wieku p.n.e. mi. znajduje się pod panowaniem Asyrii, następnie Babilonu (586-539 pne), który niszczy słynną świątynię Salomona, następnie perskie państwo Achemenidów (539-331 pne), Macedonię (332-312 lat pne). Po upadku imperium Aleksandra Wielkiego Żydzi wkraczają do państw Ptolemeuszy i Seleucydów. I przez cały ten czas Żydzi nieustannie próbowali walczyć z najeźdźcami. Na przykład w wyniku powstania Machabeuszy przez pewien czas w Judei rządziła żydowska dynastia Hasmonean.

Wtedy ta ziemia stała się wasalem Rzymu. Ale Rzymianie nie mogli poradzić sobie z krnąbrnymi Żydami. Postanowiono całkowicie wyrzucić ich z tego terytorium i zmienić nazwę Judei na Palestyńską Syrię, aby wymazać całą pamięć o nich. Stało się to w 135.

Przesiedlenie Żydów

Gdzie na świecie mieszkają Żydzi? Po tym, jak Rzymianie ponownie wysłali „naród wybrany przez Boga” na wędrówkę, osiedlili się oni niemal na całym świecie. Nie było ani jednego kraju, w którym by nie mieszkali. Ich pojawieniu się towarzyszyły nieustanne nastroje antysemickie. Powodem jest to, że wielu Żydów zaczęło angażować się w swoje zwykłe interesy – lichwę. Niektórzy w pogoni za zyskiem stosowali najbardziej podłe metody: spekulację na głodzie, sztuczne tworzenie deficytu, inflację, skupowanie kradzionych towarów itp. W Rzeczypospolitej kupowali wszystko cerkwie na sugestię władz katolickich i zaczął pobierać opłaty za obrzędy. Za nikczemne czyny niektórych jej przedstawicieli musieli cierpieć niewinni Żydzi.

Gdzie żyli Żydzi w Rosji?

Autokracja rosyjska ściśle kontrolowała naród żydowski. W „zacofanej” Rosji kapitalizm nie rozwijał się, więc nie pociągał ich do nas. Ich pojawienie się stało się przypadkiem: w czasie podziału Rzeczypospolitej nasz kraj zabrał nie tylko polskie ziemie, ale także ogromną liczbę przedstawicieli synów Izraela. Autokracja zachęcała Żydów do asymilacji: dawała im korzyści, dawała ziemię, ale większość z nich była trzymana poza strefą osiedlenia i nie pozwalała im rozprzestrzeniać się po całym imperium. Tak było przed rewolucją 1917 roku.

Stalin i Żydzi

Gdzie mieszkają Żydzi w Rosji? Dzięki I. Stalinowi zostali odesłani z reszty Rosji: na północ Dalekiego Wschodu, na tereny pustynne. Dziś jest to Żydowski Okręg Autonomiczny z centrum w mieście Birobidżan. Stalin walczył z partią Trockiego, w której Żydzi mocno ufortyfikowali swoje pozycje. Nie było ani siły, ani chęci ich identyfikacji, dlatego postanowiono odesłać wszystkich ze stolicy.

Wyniki

Odpowiedzieliśmy więc na pytanie: gdzie mieszkają Żydzi, w jakim kraju znajduje się dziś ich ojczyzna. Pokrótce omówiono historię osadnictwa tego ludu. Mamy nadzieję, że artykuł będzie przydatny.

Hebrajski etnos powstał w II tysiącleciu p.n.e. na terytorium Kanaanu (współczesny Izrael) w wyniku integracji semickich koczowniczych pasterzy i rolników z oaz Kanaanu. Zgodnie z żydowską tradycją zapisaną w Torze, Żydzi utworzyli naród w procesie wyjścia zniewolonych przodków Żydów z Egiptu i podboju obiecanej przez Boga „ziemi” w połowie II tysiąclecia p.n.e. .

Na przełomie II i I tysiąclecia p.n.e. Żydzi już stają się ludem rolniczym. W tym okresie powstało pierwsze starożytne królestwo żydowskie, założone przez królów Saula (1025-1004 pne) i Dawida (1004-965 pne) ze stolicą w Jerozolimie, budowano Pierwszą Świątynię, monoteistyczną religię Żydów , judaizm kapłański, powstały w I tysiącleciu p.n.e. Tanach, czyli Stary Testament Biblii.

Jedność etniczna i kulturowa starożytnych Żydów została zerwana wraz z upadkiem starożytnego królestwa żydowskiego i późniejszym podbojem dwóch niezależnych monarchii utworzonych na jego miejscu (izraelskiej i judaistycznej) Asyrii i Babilonu w VIII-VI wieku. PNE. Zdobywcy zniszczyli Pierwszą Świątynię i zabrali bardzo ludności poza Izraelem. tradycja ludowa zachowała pamięć o dawnych mieszkańcach królestwa Izraela, tzw. „10 zagubionych plemionach”, których ślady zaginęły gdzieś w tyle.
Pod koniec VI w. PNE. część Żydów wróciła do Judei z niewoli babilońskiej i zbudowała Drugą Świątynię w Jerozolimie, wokół której rozpoczęło się państwowe i duchowe umocnienie Żydów. Od tego czasu kształtował się model rozwoju etnicznego, który obejmował centrum w Judei i rozległą diasporę, pierwotnie powstałą w Mezopotamii i na przełomie naszej ery. obejmujący Azję Mniejszą, Iran, zachodnią część Morza Śródziemnego, Kaukaz, część Azji Środkowej.

W okresie drugiego hebrajskiego królestwa Hasmopów, czyli Machabeuszy (164-37 pne), nieżydowskie ludy semickie z Negewu i Transjordanii oraz zhellenizowana ludność Galilei i pas przybrzeżny Izraela zostały włączone do składu Żydzi. Rzymski podbój i klęska ruchów żydowskich w I-II wieku. doprowadziło do masowego przymusowego wypędzenia znacznej części Żydów z Judei; wygnańcy dołączyli do społeczności żydowskich diaspory. Centrum etniczne w Judei praktycznie przestało istnieć po arabskim podboju Palestyny ​​w 638 r., chociaż niewielkie grupy Żydów nadal mieszkały na stałe w swojej historycznej ojczyźnie.

Chęć powrotu do Izraela, czyli „powrót do Syjonu” (na górę, na której stała Świątynia Jerozolimska), był stale przechowany wśród Żydów i uświęcony przez judaizm. Wraz ze zniszczeniem Drugiej Świątyni w Jerozolimie w 70 AD. Kształtuje się judaizm rabiniczny przystosowany do życia w diasporze, który obok Taiach opiera się na innym zabytku religijno-prawnym – Talmudzie. Centrum życia religijnego i społecznego staje się synagoga, czyli miejsce spotkań („dom spotkań”), jej ministrem jest rabin (rabin), uczony znawca i interpretator tradycji.

W diasporze sukcesywnie zastępuje się kilka dominujących ośrodków, noszących tradycyjne żydowskie nazwy: Bavel (Mezopotamia z przyległymi regionami Zakaukazia i Wyżyny Kurdystanu), V-11 wieków. OGŁOSZENIE; Sefarad (Półwysep Iberyjski), od początku naszej ery. do 1492 r., kiedy wypędzono Żydów; Aszkenaz (pierwotnie Europa Środkowa, potem Wschodnia), z X w. do 1. piętra. XX wiek

W czasach nowożytnych, wraz ze zniesieniem szeregu średniowiecznych ograniczeń praw Żydów w większości krajów europejskich, rozpoczął się proces zbliżenia Żydów Europy Zachodniej z ludami lokalnymi, odejście Żydów z judaizmu ortodoksyjnego i małżeństwa mieszane rozkładać. Europy Wschodniej a kraje Wschodu dłużej zachowały swoją tradycyjną kulturę. Pozostałe ograniczenia praw i zawodów Żydów Europy, wzrost mobilność społeczna, charakterystyczny dla nowych czasów, prowadzony w II połowie XIX wieku. do ekspansji żydowskiej migracji. Na przełomie XIX i XX wieku przeniosło się ponad 2 miliony Żydów. do Ameryki Północnej; od końca XIX wieku, wraz z pojawieniem się ideologii syjonizmu, której celem było przesiedlenie wszystkich Żydów do Palestyny, rozpoczęła się migracja Żydów różnych krajów, głównie z Europy Wschodniej do Palestyny.

Pod koniec XIX - początku XX wieku wraz z nasilonymi procesami akulturacji i asymilacji Żydów Europy i Ameryka północna nastąpiła także konsolidacja Żydów, wyrażająca się w powstaniu wspólnej kultury żydowskiej i ruchy polityczne. Rozwój etniczny Żydów został zatrzymany przez masowe ludobójstwo Żydów Europy dokonane przez niemiecki faszyzm, w wyniku którego zginęło 6 mln Żydów. Po wojnie część ludności żydowskiej Europy, a później krajów Bliskiego Wschodu, przeniosła się do krajów Nowego Świata, głównie do, a także do Palestyny, gdzie w 1948 roku na podstawie decyzji ONZ Zgromadzenie Ogólne, utworzono państwo Izrael.

Według spisu z 2002 r. w Federacji Rosyjskiej mieszka ponad 230 000 Żydów, w tym 3394 Żydów górskich, 53 Żydów i 54 Żydów z Azji Środkowej.

Dziś porozmawiamy o tym, dlaczego Żydzi nie są kochani na całym świecie.

Historia ludzkości to niekończąca się seria wojen, w których każdy naród próbował zdobyć dominację, podbić terytorium i zdobyć władzę nad innymi narodami. Jednak do niedawna brak ziemi wśród Żydów nie uchronił ich przed ksenofobią ze strony wielu narodów świata. Wręcz przeciwnie, zwiększyło stopień wrogości, która trwa od ponad trzech tysiącleci.

Jak napisał Mark Twain: „Wszystkie narody nienawidzą się nawzajem i wszyscy razem nienawidzą Żydów”. Czy istnieją obiektywne powody globalnego antysemityzmu, czy może ten szlak prześladowań i mordu jest naszym dziedzictwem, podobnym do uprzedzeń i przesądów?

Wypędzenia Żydów

Chronologia wypędzenia Żydów na przestrzeni dziejów jest naprawdę niesamowita. Zwłaszcza osoba, która nie ma głębokiej wiedzy w tej materii, bo znane przykłady obejmują nie tak wiele przypadków. Ogromnym złudzeniem jest myślenie, że wrogość wobec narodu ogranicza się tylko do Holokaustu. Prawdziwy obraz sprawia, że ​​myślimy, że „wybrani przez Boga” ludzie nie są w stanie się z nikim dogadać.

Fakty historyczne są nieubłagane: niewielka populacja żydowska na obcej ziemi postępuje spokojnie i nie kończy się konfliktami, ale gdy tylko liczba społeczności osiągnie kilkaset lub tysiące, problemy z rdzenną ludnością są nieuniknione. Analiza mapy świata z ruchami mówi o dziesiątkach przypadków na poziomie imperiów i państw. Jeśli weźmiemy pod uwagę poszczególne regiony i miasta, liczby te wzrastają do kilkuset.

Najwięksi i znani na całym świecie wygnańcy rozpoczęli się w czasach faraonów. Według Starego Testamentu kolebką narodu żydowskiego była Starożytny Egipt. Około 1200 r. p.n.e. uciśniony i uciskany lud, pod przywództwem Mojżesza, opuścił ziemie i rzucił się na pustynie półwyspu Synaj. Rzymianie również nie okazywali Żydom zbytniej sympatii, a dekretem cesarza Tyberiusza z 19 roku młodzi Żydzi zostali przymusowo deportowani do służba wojskowa w 50 cesarz Klaudiusz wypędził Żydów z Rzymu, aw 414 patriarcha Cyryl z Aleksandrii.

Wrogość ludu islamskiego ma swój początek w VII wieku, kiedy muzułmański prorok Mahomet wypędził Żydów z Arabii i trwa do dziś. Średniowieczna Europa jest rekordzistą w przesiedleniach Żydów: Hiszpania, Anglia, Szwajcaria, Niemcy, Litwa, Portugalia i Francja okresowo wypędzają Żydów pod pretekstem lichwy z konfiskatą mienia. Podczas wojen religijnych i krucjaty Poganie byli w stanie w pełni odczuwać nienawiść do obcej religii. Rosja podchwyciła obecny trend w okresie panowania Iwana Groźnego, kiedy pobyt Żydów w kraju był zakazany i ściśle kontrolowany. Następnie prześladowania Żydów powtórzyły się pod rządami Katarzyny I, Elżbiety Pietrownej, Mikołaja I, Aleksandra II i Aleksandra III. Dopiero dojście do władzy Żydów w 1917 roku zakończyło prześladowania i zabroniło przejawów antysemityzmu.

Nawet liczba oficjalnych wydaleń potwierdzonych przez rząd jest imponująca. Choć pojedynczych przypadków pogromów, których realność nie ulega wątpliwości, po prostu nie da się zliczyć. Ciekawe, że istnieją całkiem udane kreacje społeczności żyjących na tym samym terytorium od kilku stuleci. Na przykład społeczność w Chinach istniała przez około siedem wieków i cieszyła się przychylnością cesarza, sprowadzając do kraju bawełnę.

Stosunek Niemców do Żydów

Historia niemieckiej nienawiści do Żydów nie zaczęła się w II wojna światowa. Źródła podają, że wypędzenia licznych społeczności lokalnych z Niemiec miały miejsce już w XIII i XIV wieku. A według wspomnień Żydów ocalałych z Holokaustu, Żydów nie uznano za równouprawnionych obywateli jeszcze przed pojawieniem się Hitlera na arenie politycznej. Według filozofa Victora Klemperera traktowanie Żydów było jak małe dawki arszeniku połknięte niezauważone. Rozkwit wrogości, który spadł na żyzną glebę, doprowadził do nienawiści do zwierząt wraz z przejęciem władzy przez Hitlera.

Poszukiwanie przyczyn wrogości Niemców wobec Żydów należy zacząć od Adolfa Hitlera, gdyż przed jego rządami w wypędzeniach zaangażowanych było wiele krajów, ale tylko jego zaciekła nienawiść, która urosła do katastrofalnych rozmiarów, spowodowała Holokaust. Sam Hitler, utrwalając swoje poglądy w książce „Moja walka”, przekonywał, że nietolerancja powstała podczas I wojny światowej. I imponująca liczba radykalnych antysemitów 16. Bawarskiego Pułku, którzy później stali się jego zwolennikami, potwierdza ten punkt widzenia.

Nie sposób pominąć faktu, że dzieciństwo Hitlera, spędzone w skromnym dobrobycie, przypadło na czas namacalnej nierówności. Lokalny rdzenni mieszkańcy codziennie cierpiała z powodu biedy, podczas gdy małe, zatłoczone społeczności żydowskie szybko wspinały się na wysokie stanowiska i bynajmniej nie były w biedzie. Właśnie dlatego, że ideologia antysemicka była namacalna w powietrzu, przemówienia Hitlera szybko odbiły się echem w oczach Niemców i podsyciły jego pragnienie zniszczenia potencjalnie niebezpiecznego narodu.

Naziści, nienawidząc Żydów, poparli oświadczenia Hitlera. Naziści widzieli zagrożenie ze strony narodu żydowskiego nie tylko w stosunku do Niemców, ale dla całego świata. Hitler wierzył, że chciwość Żydów i chęć zysku wykracza poza moralne i moralne podstawy. Po opracowaniu teorii ras „gorszych” i „wyższych” Hitler zrealizował ideę niszczenia „podludzi” w obozach koncentracyjnych.

Niemcy chętnie słuchali emocjonalnych i żałosnych przemówień lidera, widząc na własne oczy rozwiązanie głównych problemów. Tubylcy, obwiniając Żydów o bezrobocie i biedę, z nadzieją spoglądali w lepszą przyszłość. Tym samym Adolfa Hitlera można uznać za jednego z najzdolniejszych i największych populistów wszech czasów.

Arabowie przeciwko Żydom

Za początek konfliktu między Izraelczykami a Arabami uważa się koniec XIX wieku, kiedy narodził się ruch syjonistyczny, którego celem było odrodzenie narodu żydowskiego, przywrócenie jego historycznej ojczyzny. Walka Żydów o stworzenie własnego państwa doprowadziła do pojawienia się Izraela na mapie świata i dodała wrogów do już imponującej armii. Sednem konfliktu jest wojna o terytorium Palestyny, do której dołączyły się później konflikty etniczne. Różnice religijne doprowadziły do ​​wybuchu działań wojennych.

Według Izraelczyków Palestyna jest… historyczna ojczyznaŻydzi. Jest wystarczająco dużo powodów, dla których Żydzi od dawna zasłużyli na swój kawałek ziemi. Opierając się na równości, Żydzi mają prawo do tworzenia własnego państwa, jak wszystkie inne narody. A ciągłe prześladowania i ludobójstwo zmuszają ich do znalezienia nienaruszalnego miejsca, otrzymawszy ochronę przed agresorami. Ruch syjonistyczny twierdzi, że obszar Izraela jest znacznie mniejszy niż obszar utracony w okresach wygnania.

Zainteresowania kraje arabskie krzyżują się z interesami Izraelczyków a Arabowie nie zgadzają się z wyglądem nowy kraj uważają Palestynę za terytorium muzułmańskie. A przedstawione dowody, że ziemia historycznie należy do Żydów, mogą być kwestionowane. Jeśli jako główne źródło opieramy się na informacjach z Biblii, to mówi ona o brutalnym zajmowaniu ziemi przez Żydów z innych narodów. Następnie najeźdźcy kilkakrotnie wyjeżdżali i wracali, wypędzając osiedlonych tam Palestyńczyków.

Niemal niemożliwe jest obiektywne osądzenie konfliktu między Arabami a Żydami, ponieważ każdy naród ma rację na swój sposób. Wśród głównych sprzeczności znajduje się podział Jerozolimy, świętego miejsca dla Żydów. Liczne pomniki w postaci świątyń, Ściany Płaczu potwierdzają własność Żydów. Ale Arabom udało się również zdobyć przyczółek na terytorium, tworząc w pobliżu swoje święte miejsca. Ponadto po utracie Palestyny ​​wielu Arabów stało się uchodźcami i marzy o życiu w swojej ojczyźnie. Niestety obszar małego państwa nie daje możliwości zakwaterowania wszystkich chętnych i nastawionych do siebie negatywnie. Jednak na świecie wszystko jest względne: patrząc na Japonię czy Chiny, staje się oczywiste, że gęstość zaludnienia jest prawie nieograniczona.

Charakterystyczne cechy Żydów

Poproszony o krótką charakterystykę cech Żyda, większość z nas powie, że przedstawiciele tego narodu to przebiegli, chciwi pieniędzy i władzy, manipulatorzy, którzy chcą oszukać bliźniego. I tylko nieliczni będą pamiętać wysoka inteligencja lub niezwykła zdolność. Czy takie stwierdzenie można uznać za przejaw antysemityzmu? Często opinia powstaje historycznie dzięki książkom, filmom i opisom życia. znane osobistości Izraelczycy. Czasami wrażenie opiera się na osobistym doświadczeniu, ale przede wszystkim propaganda ma decydujące znaczenie.

Jak to się stało, że takim negatywnym cechom charakteru często towarzyszą niezwykłe zdolności umysłowe, wykształcenie i talent? Liczba błyskotliwych, inteligentnych i uzdolnionych Żydów nie może nie budzić zazdrości wśród innych narodów, które nie potrafią się pochwalić takimi wskaźnikami. Brak terytorium, chęć zdobycia przyczółka na obcej ziemi wymaga staranności i bardziej przemyślanego podejścia. Sytuacja przypomina przeprowadzkę do stolicy mieszkańca prowincji. Aby „przebić się” bez pozwolenia na pobyt, znajomości i wsparcia ze strony bliskich, trzeba dołożyć większych starań.

Nic dziwnego, że „wybrani” ludzie nazywani są ludem Księgi. Zamiłowanie do wiedzy, czytania, studiowania kultury i tradycji tych mieszkańców, z którymi trzeba żyć obok siebie, pomogło nie tylko zadomowić się na obcej ziemi, ale także osiągnąć wysoką pozycję. Umiejętność penetracji i aktywnego uczestniczenia w rozwoju kraju zamieszkania, połączona z niespotykaną pasją, doprowadziła do tego, że w Ameryce Żyd najlepszy amerykański, aw Europie - Europejczykiem. Jednocześnie jego postać utkana jest z kontrastów: marzycielstwo współistnieje z praktycznością, pasja zysku z oddaniem głównej idei, a zainteresowanie religią z komercyjnym podtekstem.

Najwyraźniej przejawia się to w doborze zawodów, które są faworytami narodu żydowskiego. Nie ma wśród nich górników, drwali ani wiertaczy. Ciężka praca fizyczna nigdy nie przyciągała tego narodu. Wiadomo na pewno, że Żydzi zawsze skłaniali się ku pracy pieniężnej: bankierzy, jubilerzy, lichwiarze, artyści, naukowcy. Wprawdzie w historii są przykłady społeczności zajmujących się rolnictwem czy pasterstwem, ale taki handel szybko stracił na atrakcyjności ze względu na regularne migracje.

Religia

Wśród wierzących wrogość wobec Żydów oparta na wierzeniach religijnych budzi znacznie mniej pytań. Prawie każda religia opiera się na nietolerancji wobec konkurencji. I jest wystarczająco dużo faktów potwierdzających. Na przykład wojna katolików z protestantami w Anglii, noc św. Bartłomieja we Francji czy wykorzenienie pogan przez prawosławnych w Rosji. A walkę o monopol tłumaczy się bardzo prosto: im bardziej nawrócone dusze, tym więcej władzy i podatków. To nie przypadek, że w wielu krajach świata Kościół ma wiele ziem i imponujące dochody. Takie bogactwa niejednokrotnie zapewniały sponsoring skarbowi państwa.

Rywalizacja o dusze ludności trwa do dziś. Dlatego nienawiść wyznawców niemal każdej religii do Żydów jest całkiem zrozumiała. Sami Żydzi głoszą protekcjonalny i pogardliwy stosunek do innej wiary, uważając się o kilka stopni ponad resztę. Pod tym względem nie różnią się one zbytnio od wszystkich innych religii, w których kultywuje się podobne poglądy. Ponadto wielowiekowe prześladowania chrześcijan i muzułmanów wobec Żydów wykluczają możliwość nawiązania dobrosąsiedzkich stosunków.

Na tle innych religii judaizm wygląda atrakcyjniej. Żydzi nie nawołują do eksterminacji niewiernych, przymusowego przyjęcia ich wyznania czy uwięzienia w getcie. A nietolerancja wobec innych we własnej ziemi przypomina bardziej uczciwą, bezpośrednią postawę. Podczas gdy krucha neutralność, prowadząca okresowo do masowej eksterminacji, przypomina raczej starą dobrą hipokryzję. Chrześcijanie i muzułmanie, stojąc po pas we krwi, nie mają prawa wysuwać roszczeń przeciwko jakiejkolwiek religii, oskarżając ich o okrutne traktowanie innej religii.

Osobisty stosunek do Żydów

Próbując zrozumieć, dlaczego Żydzi nie są lubiani, warto się zastanowić osobiste doświadczenie Komunikacja. Przecież w każdym mieście, będąc w instytucie, w pracy czy w jakimkolwiek innym zespole, życie w taki czy inny sposób konfrontuje nas z różnymi narodowościami. A osoba, która zaopatrzyła się w trochę wiedzy, może łatwo znaleźć Żyda, aby porównać go z innymi narodami. Po dokonaniu tych prostych manipulacji staje się jasne, że wśród Żydów, podobnie jak wśród wszystkich innych narodowości, są ludzie dobrzy i niezbyt dobrzy. Życzliwość i chciwość, tchórzostwo i hojność, responsywność i obojętność można znaleźć w każdym człowieku, niezależnie od pochodzenia i religii.

Te cechy, których obecność wymusza wypędzenie Żydów z kraju, tkwią we wszystkich bez wyjątku ludziach. Jedyna różnica polega na tym, że nie możesz wypędzić się ze swojej ziemi. Czemu cechy negatywne charakter jest wybaczany przez jednego, a nie tolerowany przez innych? Jednym z głównych powodów jest chęć nie tylko infiltracji obcej ziemi, ale także przejęcia władzy. Źródła historyczne potwierdzają, że przedstawiciele tego narodu byli stale blisko skarbu i pod każdym względem wykorzystywali swoją oficjalną pozycję do osobistego wzbogacenia się.

Jeśli porównamy naród żydowski z Cyganami, którzy również są rozproszeni po całym świecie i wędrowali przez tysiące lat bez własnej ziemi, to stosunek do tych ostatnich jest bardziej lojalny i obojętny. Dlaczego mieszkańcy, którzy kradną ze stacji kolejowych lub handlują narkotykami, nie wywołują większej nienawiści? Powód może być tylko jeden: Cyganie nie próbują przejąć władzy i ingerować w sprawy państwowe, wolą żyć w swojej społeczności bez aktywny udział w życiu innych narodów.

Dlaczego wraz z upływem czasu i rozwojem kultu humanitarnego traktowania różnych mniejszości i naszych mniejszych braci, Żydzi wciąż budzą w wielu narodach poczucie wrogości? Cykliczność jest wyraźnym znakiem, że historia nieustannie powraca do swoich korzeni, upodabniając pozycję Żydów do siedzenia na beczce z prochem, kiedy kolejne ludobójstwo może nagle wybuchnąć i przetoczyć się przez każdy zakątek świata jako niszczycielska fala. Analiza wydarzenia historyczne mówi, że lojalna postawa wobec Żydów jest obecna w tych krajach, w których władza jest w ich rękach.