Pa kreisi no karaliskajām durvīm ir ikona. Dieva Mātes ikona, ko sauc par "Caritsa" ("Pantanassa"). Kā ikonostāze izkārtota pareizticīgo baznīcā

Pareizticīgo baznīcā ikonostāze ir altāra nodalījums ar vairākām ikonu rindām, kas atdala altāri no pārējās baznīcas. Saskaņā ar pareizticīgo kalendāru ikonostāze sastāv no ikonām, kas sakārtotas līmeņos. Līmeņu skaits svārstās no trim līdz pieciem. Par klasisku ikonostāzi tiek uzskatīts piecpakāpju ikonosts, kurā ikonu sižetiem un to secībai ir noteikta nozīme.

Ikonostāzi var lasīt gan no augšas uz leju, gan no apakšas uz augšu, taču, kā saka garīdznieki, labāk to uztvert kā vienotu attēlu. “Ikonostāze tiek uztverta kā veselums. Tas ir ļoti simbolisks, jo stāsta visu stāstu. Katras ikonostāzes rindas nozīmi nosaka kanons, un tās saturs un saturs ir atkarīgs no konkrētā tempļa. Viss ikonostāzes saturs kalpo kā atgādinājums par baznīcas veidošanos, aptverot visus laikus un ietverot visas atsevišķu ikonu simboliskās nozīmes, ”sacīja AiF.ru Arhipriesteris, MGIMO Sv. Aleksandra Ņevska baznīcas prāvests Igors Fomins (tēvs Igors).

Piecām ikonu rindām ir šādi nosaukumi: augšējā rinda ir senču, zem tās ir pravietiskā, svētku, deesis, un zemākā rinda ir vietējā, kur atrodas Karaliskās durvis, altāra durvis, templis un vietēji godinātas ikonas. atrodas. No 16. gadsimta vidus, kā teikts pareizticīgo enciklopēdijā, Ziemeļu un Dienvidu vārti bija obligāti, taču, kā likums, tie tika izvietoti tikai lielās baznīcās.

Ikonostāzes zemākajā ikonu rindā ir aprakstīta svēto zemes dzīve un varoņdarbi, augstāk ir attēlots Kristus zemes ceļš, viņa upuris un pēdējais spriedums, bet augšpusē ir attēloti pravieši un senči, kas satiekas ar taisnajiem.

Ko simbolizē ikonostāzes rindas?

vietējā rinda

Ikonostāzes zemākā rinda ir lokāla. Šeit parasti atrodas vietēji godinātas ikonas, kuru sastāvs ir atkarīgs no katra tempļa tradīcijām. Tomēr dažas vietējās rindas ikonas ir fiksētas pēc kopīgas tradīcijas un ir atrodamas jebkurā templī. Vietējā ranga centrā atrodas Karaliskās durvis, kas simbolizē paradīzes durvis, kas ir simbols ieejai Dieva valstībā. Pa labi no Karaliskajām durvīm ir Pestītāja ikona, pa kreisi - Dievmātes ikona, ik pa laikam tās tiek aizstātas ar kungu un Dievmātes svētku ikonām. Pa labi no Pestītāja ikonas parasti ir tempļa ikona, tas ir, tās svētku vai svētā ikona, kuras godā šis templis ir iesvētīts.

Virs Karaliskajām durvīm atrodas Pēdējā vakarēdiena ikona un Vissvētākās Dievmātes un četru evaņģēlistu pasludināšanas ikonas.

Deesis (deisis)

Vietējam numuram seko deisis (tulkojumā no grieķu valodas - “lūgšana”, krievu valodā vārds tika fiksēts formā “deesis”). Šeit centrā ir Pestītāja ikona. Dievmāte un Jānis Kristītājs ir attēloti pa labi un pa kreisi no Viņa. Viņiem seko erceņģeļi, svētie, apustuļi, mocekļi, godbijīgie, tas ir, viss svēto pulks, ko pārstāv visas svētuma kārtas. Šīs sērijas nozīme ir Baznīcas lūgšana par pasauli. Visi svētie uz šīs rindas ikonām ir pagriezti trīs ceturtdaļas pagrieziena pret Kristu un tiek parādīti, lūdzot Pestītāju.

“Temļos nav stingra deēzes izkārtojuma. Parasti tas atrodas virs Royal Doors. Deēzes ikonogrāfija ir daudzveidīga un atšķiras ar svēto sastāvu un figūru skaitu. Minimālais ikonu skaits ikonostāzes centrālajā rindā ir trīs - tās ir Pestītājs, Dieva Māte un Sv. Jānis Kristītājs. Šajā rindā var būt arī svēto, apustuļu, praviešu, svēto, svēto, mocekļu ikonas. Savā secībā tie atrodas vai nu labajā vai kreisajā pusē. Tātad deesim nav stingras kārtības. Viņš var būt gan otrais, gan trešais,” stāsta tēvs Igors.

Svētku rinda

Svētki apraksta Pestītāja zemes dzīves notikumus. Šajā rindā ir divpadsmit svētku ikonas (12 galvenie baznīcas svētki - Jaunavas piedzimšana, ieiešana Vissvētākās Jaunavas templī, Krusta paaugstināšana, Kristus piedzimšana, Kristība (Teofānija), Pasludināšana, Kunga prezentācija, Kunga ieiešana Jeruzalemē, Debesbraukšana, Vasarsvētki, Kunga pārveidošana, Dievmātes aizmigšana).

P pravietiskas sērijas

Ikonostāzes pravietiskā rinda attēlo Vecās Derības baznīcu no Mozus līdz Kristum. Tas sastāv no praviešu attēliem ar atlocītiem ruļļiem rokās. Sākotnēji rindas centrā tika novietoti Dāvida un Zālamana attēli, vēlāk - Dievmāte ar Bērnu.

Priekšteču rinda

Augšējo rindu sauc par priekšteci. Šī rinda atrodas virs pravietiskā un ir Vecās Derības senču galerija ar atbilstošajiem tekstiem uz ruļļiem. Šīs rindas centrā parasti tiek novietots Svētās Trīsvienības attēls trīs eņģeļu formā - Dieva parādīšanās Ābrahāmam kā Vecās Derības norāde uz Dieva Trīsvienību un atgādinājums par Pirmsmūžīgo Svētā Koncilu. Trīsvienība cilvēka un pasaules glābšanai.

Ikonostāze beidzas ar krustu vai krustā sišanas ikonu (arī krusta formā). Dažreiz krusta malās tiek novietotas Dievmātes, Jāņa Teologa un dažreiz pat mirres nesēju ikonas. Krusts (Golgāta) virs pravietiskās rindas ir cilvēces izpirkšanas simbols.

(22 balsis : 4,7 no 5 )

Pa labi no Karaliskajām durvīm ir Pestītāja ikona, kur Viņš ir attēlots ar Grāmatu un svētības žestu. Kreisajā pusē ir Dieva Mātes ikona (parasti ar Jēzu uz rokām). Kristus un Dieva Māte mūs sagaida pie Debesu Valstības vārtiem un ved mūs uz pestīšanu visas mūsu dzīves garumā. Tas Kungs teica par Sevi: “Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība; neviens nenāk pie Tēva kā vien caur Mani” (); "Es esmu durvis aitām" (). Dievmāti sauc Hodegetria, kas nozīmē "ceļvedis" (parasti šeit tiek ievietota Hodegetria Dievmātes ikonogrāfiskā versija).

Ikonā blakus Pestītāja attēlam (pa labi attiecībā pret gaidāmajiem) ir attēlots svētais vai svētki, pēc kuriem šis templis ir nosaukts. Ja iegājāt nepazīstamā templī, vienkārši skatieties uz otro ikonu pa labi no Karaliskajām durvīm, lai noteiktu, kurā templī atrodaties - Nikoļska baznīcā būs Sv. Nikolajs no Miras, Trīsvienībā - Svētās Trīsvienības ikona, debesīs uzņemšanas svētkos - Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas svētkos, Kosmas un Damiāna baznīcā - Sv. bezalgoņi utt.

Papildus Royal Doors apakšējā rindā ir arī dienvidu un ziemeļu durvis (sauktas arī diakonija, jo tieši diakons pielūgsmes procesā tos izmanto biežāk nekā citi). Parasti tie ir daudz mazāki un ved uz altāra sānu daļām - altāri, kur tiek veikta Proskomidia, un diakonu jeb vestriju, kur priesteris ģērbjas pirms liturģijas un kur tiek glabāti tērpi un trauki. Diakona durvis parasti tiek attēlotas vai nu kā erceņģeļi, kas simbolizē garīdznieku eņģeļu kalpošanu, vai arī kā pirmie mocekļi, arhidiakoni Stīvens un Lorenss, kas rādīja patiesu piemēru kalpošanā Tam Kungam.

No Karalisko durvju iekšpuses ir piekārts (grieķu καταπέτασμα — katapetasma), kas tiek atvērts vai aizvērts noteiktos pielūgsmes brīžos.

Karaliskās durvis veras tikai dievkalpojuma laikā un tikai noteiktos tā brīžos. Gaišajā (Lieldienu) nedēļā tās neaizveras veselu nedēļu kā zīmi, ka Jēzus Kristus mums atvēra Debesu valstības vārtus.

Liturģijas laikā tiek atvērtas karaliskās durvis:

- Mazajai ieejai ar Evaņģēliju, kas iezīmē Kunga parādīšanos, lai sludinātu Evaņģēliju, un pēc Evaņģēlija izlasīšanas tie aizveras;

- Lielajai ieejai, pie kuras Svētās dāvanas tiek pārnestas no altāra uz troni, tad tās tiek aizvērtas, kas nozīmē Pestītāja nolaišanos ellē;

- Svēto Dāvanu pasniegšanā tautas kopībai, kurā attēlota Kunga parādīšanās Viņa mācekļiem pēc augšāmcelšanās, pacelšanās debesīs un Debesu valstības atvēršanās.

Tikai garīdzniekiem ir atļauts iziet cauri karaļa vārtiem.

kanonarhs- viena no garīdznieku sejām. Viņa pienākums ir noteikt noteiktus dziedājumus. Kanonarham publiski jāpasludina, kas tiks dziedāts un kādā balsī; tad viņš pasludina katru dziedājuma rindu, ko pēc viņa atkārto koris. Kanonarha balsij jābūt spēcīgai, skaidrai, izteiktai izrunai, skaidrai. Dziedāšana ar kanonarhu tika saglabāta galvenokārt klosteros.

Vestes- apģērba nosaukums, kurā garīdznieki ir ģērbti dievkalpojuma laikā.

Nozaga(grieķu val. - uz kakla) - pieder pie priesteru tērpiem: gara, plata lente, ko nēsā ap kaklu. Tās gali ir piestiprināti ar pogām un nolaižas līdz krūtīm, sniedzoties gandrīz līdz zemei.

zizlis- garīgā spēka simbols. Vecākie attēli attēlo Glābēju Gana (Gans) formā ar zizli rokā. Apustuļi tika attēloti arī ar stieni (nūju). Ņemot vērā garīgās autoritātes nepārtrauktību, zizlis no apustuļiem tika nodots viņu pēctečiem -

Augstā ikonostāzes ikonogrāfiskā kompozīcija

Sarunu cikls

Šis materiāls iepazīstina lasītājus, tostarp draudzes locekļus, ar Djačevo ciema Svētās Aizlūgšanas baznīcas ikonostāzi.

Jāpiebilst, ka ikonostāze templī tika uzbūvēta atbilstoši augstā krievu ikonostāzes tipam.

Visas ikonas tempļa celtniecības laikā gleznoja mūsdienu ikonu gleznotāji.

Aizlūgšanas baznīcas ikonostāze Djačevo ciematā

Ikonostāze (sal. grieķu εἰκονοστάσιον) ir vairāk vai mazāk cieta altāra starpsiena no tempļa ziemeļu līdz dienvidu sienām, kas sastāv no vienas vai vairākām sakārtotu ikonu rindām, kas atdala pareizticīgo baznīcas altāra daļu no pārējās pareizticīgo baznīcas. no telpas.

Tādējādi 5 līmeņu ikonostāze ir jāskata no augšas uz leju.
1. Pirmkārt, ikonostāze parāda, kā cilvēce gaida Dieva apsolīto Glābēju,
2. tad Kristus parādīšanās pasaulē un
3. Viņa atpestīšana.

Deesis "kārtība ir vēsturiskā procesa pabeigšana: tas ir Baznīcas tēls tās eshatoloģiskajā aspektā". Šeit svētie tiek parādīti vienoti ar Kristu kā viena miesa.

Ja ikonostāzes saturs no augšas uz leju parāda Dievišķo atklāsmi un cilvēces glābšanas ekonomiju, tad attēlu programma uz karaliskajām durvīm vietējā rindā parāda ceļu uz pestīšanu katram ticīgajam. Pasludināšanā Marija piekrita kļūt par Kristus Māti, un Viņā vienojās zemiskais un debesiskais. Tādā pašā veidā paši vārti savieno templi ar altāri – debesu pasaules un paradīzes tēlu. Ar evaņģēlistu starpniecību pestīšanas vēsts izplatījās visās pasaules malās. Visbeidzot, Euharistijas attēlā virs karaliskajām durvīm ir parādīta cilvēku pieņemšana Kristum un vienotība ar Viņu.

Tāpat kā Euharistiskajā lūgšanā liturģijā ticībā tiek pieminēti mirušie Vecās Derības priekšteči, tēvi, patriarhi, pravieši, Jaunās Derības apustuļi, mocekļi, bikts apliecinātāji un pēc tam visi dzīvie un baznīcā ticīgie, tā arī ikonostāze, kā tas bija, nav slēgts. To turpina templī sapulcētie kristieši.

Ikonostāzē parasti ir trīs durvis (vārti), kas ved uz altāri: ikonostāzes vidū, tieši troņa priekšā - Karaliskās durvis, pa kreisi no Karaliskajām durvīm (attiecībā pret tām, kas atrodas priekšā). ikonostāze) - Ziemeļu vārti, pa labi - Dienvidi.Ikonostāzes sānu vārti tiek saukti par diakona durvīm.
Mūsu templim ir tikai ziemeļu vārti.

Karaliskās durvis pieņemts atvērt tikai dievkalpojuma laikā (krievu dievkalpojumā tikai noteiktos brīžos). Caur tiem var iziet tikai garīdznieki, veicot nepieciešamās liturģiskās darbības. Diakona durvis var izmantot jebkurā laikā vienkāršai (nesimboliskai) ieiešanai un iziešanai no altāra. Tāpat, ja nepieciešams, caur tiem var iziet baznīcas garīdznieki (palīdzot garīdzniekiem dievkalpojuma veikšanā).

Ikonostāzē esošo ikonu sižetiem un to secībai ir noteiktas iedibinātas tradīcijas. Ikonostāzes ikonogrāfiskā kompozīcija pauž baznīcā notiekošo dievkalpojumu saturu un nozīmi. Tomēr dažus sižetus var aizstāt vai variēt, ko izraisa ikonostāzes vēsturiskā attīstība un vietējo iezīmju klātbūtne. Visizplatītākais krievu ikonostāzes sastāvs ir šāds:

Tajā atrodas karaliskās durvis ar Pasludināšanas attēlu un četriem evaņģēlistiem uz diviem spārniem. Dažreiz tiek attēlota tikai Pasludināšana (erceņģeļa Gabriela un augšanas Dieva Mātes figūras). Pilnā augumā ir redzami svēto attēli, visbiežāk liturģijas sastādītāji - Jānis Hrizostoms un Baziliks Lielais. Karalisko durvju (stabu un vainaga nojumes) ietvarā var būt svēto, diakonu attēli un virsū Euharistijas ikona - Kristus apustuļu kopība.

Pa labi no Karaliskajām durvīm ir Pestītāja ikona, pa kreisi ir Dieva Mātes ikona, kas laiku pa laikam tiek aizstāta ar Kunga un Dievmātes svētku ikonām. Pa labi no Pestītāja ikonas parasti ir tempļa ikona, tas ir, tās svētku vai svētā ikona, kuras godā šis templis ir iesvētīts. Mūsu gadījumā tempļa attēls ir "Vissvētākā Dieva Tēva aizsardzība" .

Uz diakonu durvīm visbiežāk attēloti erceņģeļi Gabriels un Mihaēls, dažkārt var attēlot svētos arhidiakonus Stefanu un Laurencu, Vecās Derības praviešus vai augstos priesteri (Mozus un Ārons, Melhisedeks, Daniēls), ir prātīga laupītāja attēls, reti citi svētie vai svētie. Mūsu baznīcā uz ziemeļu diakonijas durvīm ir attēlots svētais pravietis Jānis Kristītājs - tuksneša eņģelis. Genesis grāmatas sižetos ir diakonu durvis ar daudzfigūru ainām, paradīze un ainas ar sarežģītu dogmatisku saturu. Atlikušās ikonas vietējā rindā var būt jebkuras. To nosaka pašu ikonostāzes veidotāju vēlme. Parasti tās ir vietēji cienītas ikonas. Šī iemesla dēļ seriāls tiek saukts par vietējo.

(Ikonostāzēs, kas vēlākas par 17. gs. vidu, kā arī daudzās mūsdienu ikonostāzēs deēzes kārtas vietā virs vietējās rindas ir novietota svētku ikonu pakāpe, kas iepriekš vienmēr atradās trešajā vietā. Iespējams, tas ir saistīts ar maza mēroga attēlu daudzfigūru dzīrēs, kas lielā augstumā ir mazāk redzami. Mums ir tikai tā, otrā rinda ir svētku rituāls un tikai trešā ir Deesis. Tomēr šī kustība pārkāpj visas ikonostāzes semantisko secību.)

Deesis līmenis ir ikonostāzes galvenā rinda, no kuras sākās tā veidošanās. Vārds "deisis" grieķu valodā nozīmē "lūgšana". Deēzes centrā vienmēr ir Kristus ikona. Visbiežāk tas ir “Glābējs spēkā” vai “Glābējs tronī”, pusgarā attēla gadījumā - Kristus Pantokrators (Visvarenais). Reti ir plecu vai pat galvenie attēli. Pa labi un pa kreisi ir ikonas ar tiem, kas nāk un lūdz Kristu: pa kreisi - Dieva Māte, pa labi - Jānis Kristītājs, tad erceņģeļi Mihaēls (pa kreisi) un Gabriels (pa labi), apustuļi Pēteris. un Pāvils. Ar lielāku ikonu skaitu deēzes sastāvs var atšķirties. Tiek attēloti vai nu svētie, mocekļi, svētie un jebkuri klientam tīkami svētie, vai arī attēloti visi 12 apustuļi. Dēzes malām var būt stabu ikonas. Svētie, kas attēloti uz deēzes ikonām, ir jāpagriež trīs ceturtdaļas pagrieziena pret Kristu, lai tie tiktu parādīti, lūdzot Pestītāju.

Tajā ir ikonas par galvenajiem evaņģēlija vēstures notikumiem, tas ir, divpadsmitajiem svētkiem.

Svētku rindā, kā likums, ir Kristus krustā sišanas un augšāmcelšanās ikonas (“Nolaišanās ellē”). Parasti tiek iekļauta Lācara augšāmcelšanās ikona. Izvērstākā versijā Kristus Ciešanu, Pēdējā vakarēdiena (dažreiz pat Euharistijas, kā virs Karaliskajām durvīm) ikonas un ar augšāmcelšanos saistītās ikonas - “Mirres nesošās sievas pie kapa”, “Apliecinājums Tomass” var iekļaut. Sērija beidzas ar Debesbraukšanas ikonu. Dažreiz rindās nav Dievmātes dzimšanas un ieiešanas templī svētki, atstājot vairāk vietas kaislību un augšāmcelšanās ikonām. Vēlāk rindā sāka iekļaut ikonu "Krusta paaugstināšana". Ja templī ir vairākas ejas, svētku rinda sānu ikonostāzēs var atšķirties un tikt samazināta. Piemēram, ir attēloti tikai evaņģēlija lasījumi nedēļās pēc Lieldienām.

Tajā ir Vecās Derības praviešu ikonas ar ruļļiem rokās, kur ir rakstīti citāti no viņu pravietojumiem.

Šeit ir attēloti ne tikai pravietisku grāmatu autori, bet arī ķēniņi Dāvids, Salamans, pravietis Elija un citi cilvēki, kas saistīti ar Kristus dzimšanas priekšvēstnesi. Dažreiz praviešu rokās tiek attēloti viņu citēto pravietojumu simboli un atribūti (piemēram, Daniēlam ir akmens, kas patstāvīgi noplēsa kalnu kā Kristus tēls, kas dzimis no Jaunavas, Gideonam ir rasaina vilna, Cakarijai ir sirpis, Ecēhiēlam ir aizvērti tempļa vārti). Rindas centrā parasti ir Zīmes Dievmātes ikona, kas “ieskauj Viņas klēpī no Viņas dzimušā Dēla tēlu”, vai Dievmāte ar Bērnu tronī (atkarībā no tā, vai pusgaruma vai pilna garuma praviešu attēli). Tomēr ir agrīni pravietisku rindu piemēri bez Dievmātes ikonas. Attēloto praviešu skaits var atšķirties atkarībā no rindas lieluma.

Tajā atrodas Vecās Derības svēto ikonas, pārsvarā Kristus senči, tostarp pirmie cilvēki – Ādams, Ieva, Ābels. Rindas centrālā ikona ir "Tēvzeme" vai vēlāk tā sauktā "Jaunās Derības Trīsvienība".

Ir nopietni iebildumi pret iespēju šīs ikonogrāfijas izmantot pareizticīgo ikonogrāfijā. Jo īpaši tos kategoriski aizliedza Lielā Maskavas katedrāle 1666-1667. Iebildumi ir balstīti uz neiespējamību attēlot Dievu Tēvu, kas ir tieši mēģināts ar Dienu Senā tēlu (senos laikos Dienas vecis bija tikai Kristus tēls, kurš top iemiesojies). Vēl viens arguments par labu šo divu ikonu noraidīšanai ir tajās izkropļotā Trīsvienības ideja. Tāpēc dažos mūsdienu ikonostos Vecās Derības Trīsvienības ikona, tas ir, trīs eņģeļu parādīšanās Ābrahāmam attēls, ir padarīts par senču centrālo attēlu. Andreja Rubļeva ikona ir atzīta par vispiemērotāko Trīsvienības ikonogrāfisko versiju. Tomēr "Tēvijas" un "Jaunās Derības Trīsvienības" tēls kļuva plaši izplatīts un joprojām tiek izmantots ikonu glezniecībā.

Kā ikonostāze tiek izkārtota pareizticīgo baznīcā...

Kā ikonostāze izkārtota pareizticīgo baznīcā

26.04.2018 2927

Viens no svarīgākajiem un atpazīstamākajiem pareizticīgo baznīcas elementiem ir ikona – tieši tas logs garīgajā pasaulē, kas ļauj labāk koncentrēties uz lūgšanu, pievēršoties Dievam. Templī ikonas ir apvienotas īpašā simfonijā, ko mēs saucam par ikonostāzi.
Ikonostāze savu galveno attīstību saņēma tieši Krievijas pareizticīgo baznīcā, un tas bija saistīts ar nacionālās tempļu celtniecības īpatnībām. Austrumu (un mums drīzāk dienvidu) patriarhātu tempļi galvenokārt tika celti no akmens. To iekšējā apdare no grīdas līdz kupoliem bija apgleznota ar freskām, kurās attēlots Kungs, Jaunava, svētie un dažādi teoloģiski un vēsturiski priekšmeti.

Krievu baznīcās situācija bija atšķirīga. Akmens katedrāles bija, tā sakot, "gabalpreces" pilsētām vai lieliem klosteriem. Lielākā daļa baznīcu tika celtas no koka un attiecīgi netika krāsotas iekšpusē. Tāpēc šādās baznīcās, nevis freskas, altāra barjerai sāka pievienot jaunas ikonas, un no tā tas izauga vairākas rindas.

Kā parādījās ikonostāze?

Jeruzalemes templī Vissvēto vietu no svētnīcas atdalīja milzīgs priekškars, kas pēc Pestītāja nāves pie krusta tika pārrauts divās daļās kā Vecās Derības beigu un cilvēces ienākšanas simbols. Jaunajā.

Jaunās Derības baznīca pirmajos trīs pastāvēšanas gadsimtos bija vajāta un bija spiesta slēpties katakombās. Euharistijas sakraments tika veikts tieši uz mocekļu kapiem templim steigā pielāgotās kabīnēs (telpās), kur pulcējās tikai savējie. Šādos apstākļos nebija ne iespējams, ne īpaši nepieciešams norobežot troni no klātesošajiem.

Pirmā pieminēšana par īpaši dievkalpojumiem celtajiem tempļiem un altāra barjerām vai parapetiem, kas atdala tempļa svētāko daļu no galvenās telpas, ir datēti ar 4. gadsimtu.

Pēc tam, kad svētais apustuļiem līdzvērtīgais imperators Konstantīns Lielais legalizēja kristietību, Baznīcā ieradās milzīgs skaits jaunu ticīgo, kuru baznīcas līmenis bija salīdzinoši zems. Tāpēc troni un altāri vajadzēja pasargāt no iespējamās necieņas.

Pirmās altāra barjeras izskatījās vai nu kā zems žogs, vai kā kolonnu rinda, kuras augšpusē bieži vainagojās šķērsstieņa - “arhitrāvs”. Tās bija zemas un pilnībā nenosedza altāra apsīdu gleznojumu, kā arī deva iespēju dievlūdzējiem vērot altārī notiekošo. Arhitrāva augšpusē parasti tika novietots krusts.

Šādas barjeras savā Baznīcas vēsturē piemin bīskaps Eizebijs Pamfils, kurš, piemēram, par Svētā kapa baznīcu ziņoja šādi: ”Apsīdas pusloku ieskauja tik kolonnu, cik bija apustuļu.”

Diezgan drīz krustu uz arhitrāva nomainīja ikonu rinda, un uz atbalsta kolonnām sāka novietot Glābēja (labajā pusē attiecībā pret tiem, kas lūdzas) un Jaunavas (kreisajā pusē) attēlus. karalisko durvju malām, un vēl pēc kāda laika šī rinda tika papildināta ar citu svēto un eņģeļu ikonām. Tādējādi parādījās pirmie viena un divu līmeņu ikonostāzes, kas bija izplatītas Austrumu baznīcās.

Ikonostāzes attīstība Krievijā

Klasiskais daudzpakāpju ikonostāze pirmo reizi parādījās un kļuva plaši izplatīta tieši Krievijas pareizticīgo baznīcā, tāpēc tā tika saistīta ar Krievijas baznīcu arhitektūras iezīmēm, kas jau tika minētas iepriekš.

Pirmie Krievijā celtie tempļi kopēja bizantiešu dizainus. Ikonostāzēm tajās bija 2-3 līmeņi.

Nav precīzi zināms, kad tieši tie sāka augt, taču dokumentāras liecības par pirmā četrpakāpju ikonostāzes parādīšanos ir datētas ar 15. gadsimta sākumu. Tas tika uzstādīts Vladimira Debesbraukšanas katedrālē, kuru gleznoja mūki Andrejs Rubļevs un Daniils Černijs. Līdz gadsimta beigām šādas ikonostāzes izplatījās visur.

16. gadsimta otrajā pusē ikonostāzē pirmo reizi parādās piektā rinda. 17. gadsimtā šis izkārtojums kļuva par klasisku lielākajai daļai Krievijas baznīcu, un dažās no tām var atrast ikonostāzes sešās vai pat septiņās rindās. Turklāt ikonostāzes "stāvu skaits" pārstāj pieaugt.

Sestais un septītais līmenis parasti bija veltīts Kristus ciešanām un attiecīgi apustuļu kaislībām (viņu moceklībai). Šie stāsti nonāca Krievijā no Ukrainas, kur tie bija diezgan populāri.

Klasisks piecu līmeņu ikonostāze

Piecu līmeņu ikonostāze mūsdienās ir klasika. Tā zemāko līmeni sauc par "vietējo". Pa labi un pa kreisi no karaliskajām durvīm vienmēr ir attiecīgi Pestītāja un Dieva Mātes ikonas. Uz pašām karaliskajām durvīm ir četru evaņģēlistu attēli un Pasludināšanas sižets.

Pa labi no Pestītāja ikonas parasti tiek novietots svētā vai svētku attēls, kuram ir veltīts templis, kurā atrodaties, un pa kreisi no Jaunavas attēla - viena no svētajiem ikona. cienījams šajā jomā.

Tālāk nāk dienvidu (pielūdzēju labajā pusē) un ziemeļu (kreisajā pusē) durvis. Tie parasti ir apgleznoti ar erceņģeļu Mihaēla un Gabriela vai arhidiakonu Stefana un Lorensa ikonām (lai gan ir iespējamas arī citas iespējas), un pārējo vietējo rindu piepilda vairāki svēto tēli, kas arī ir visvairāk cienījami šajā reģionā.

Otro līmeni sauc par "brīvdienu". Šeit kompozīcijas centrā atrodas Svētā Vakarēdiena ikona virs karaļa vārtiem, no kuras pa kreisi un pa labi var redzēt sižetus par 12 nozīmīgākajiem evaņģēlija notikumiem no Baznīcas viedokļa: Debesbraukšanas, Tikšanās, Jaunavas piedzimšana, Viņas ieiešana templī, Kunga krusta paaugstināšana, Kunga ieiešana Jeruzalemē, Apskaidrošanās utt.

Trešo līmeni sauc par "deisis" - no grieķu valodas. "lūgšana". Šīs sērijas centrālais attēls ir Visvarenais Kungs, kas attēlots visā savā spēkā un krāšņumā. Viņš sēž zelta drēbēs uz karaļa troņa uz sarkana romba (neredzamā pasaule), zaļa ovāla (garīgā pasaule) un sarkana kvadrāta ar iegarenām malām (zemes pasaule) fona, kas kopā simbolizē visu pasauli. Visums.

Pravieša, Kunga Jāņa priekšteča un kristītāja (pa labi), Vissvētākā Dievmātes (pa kreisi) un citu svēto figūras ir vērstas pret Pestītāju lūgšanas pozās. Svēto figūras ir attēlotas pa pusei pagrieztas pret tiem, kas lūdz, lai parādītu, ka dievkalpojuma laikā svētie stāv kopā ar mums Dieva priekšā, lūdzas Viņa priekšā mūsu vajadzībās, ko mēs viņiem lūdzam.

Ceturtajā rindā ir attēloti Vecās Derības pravieši, bet piektajā rindā - senči, kas dzīvoja cilvēces rītausmā. "Pravietiskās" rindas centrā ir novietota Dieva Mātes ikona "Zīme", bet "priekštēva" centrā - Svētās Trīsvienības ikona.

Ikonostāzes mūsdienu baznīcās

Ikonostāzes uzbūvi, tāpat kā citus baznīcas iekšējās dzīves aspektus, regulē noteiktas tradīcijas. Bet tas nebūt nenozīmē, ka visas ikonostāzes ir vienādas. Veidojot ikonostāzi, viņi cenšas ņemt vērā konkrētā tempļa vispārējo arhitektonisko izskatu.

Ja tempļa telpas ir pārveidotas no kādas citas ēkas un tās griesti ir zemi un plakani, tad ikonostāzi var izveidot divstāvu vai pat vienstāvu. Ja vēlaties ticīgajiem parādīt skaistu altāra apsīdu gleznojumu, izvēlieties bizantiešu stila ikonostāzi līdz trīs rindu augstumam. Citos gadījumos viņi mēģina uzstādīt klasisko piecu līmeņu.

Arī rindu novietojums un aizpildījums nav stingri reglamentēts. Rinda "Deisis" var būt aiz "vietējās" rindas un pirms rindas "brīvdienas". Centrālā ikona “svētku” līmenī var būt nevis “Pēdējais vakarēdiens”, bet gan “Kristus augšāmcelšanās” ikona. Svētku rindas vietā dažās baznīcās var redzēt Kristus Ciešanu ikonas.

Tāpat virs karaliskajām durvīm bieži tiek novietota mirdzuma staros izgrebta baloža figūra, kas simbolizē Svēto Garu, un ikonostāzes augšējais slānis tiek vainagots ar krustu vai krucifiksa attēlu.

Andrejs Segeda