Cik cilvēku nokļūs debesīs saskaņā ar Bībeli. Kurš dosies uz paradīzi? Metropolīts Entonijs no Surožas: Debesis ir iemīlējusies

04.11.2019

Paradīze(1. Moz. 2:8, 15:3, Joēls 2:3, Lūkas 23:42,43, 2. Kor. 12:4) ir persiešu izcelsmes vārds un nozīmē dārzs. Tas ir pirmā cilvēka skaistās mājas nosaukums, kas aprakstīts grāmatā. Genesis. Paradīze, kurā dzīvoja pirmie cilvēki, ķermenim bija materiāls kā redzams, svētlaimīgs mājoklis, bet dvēselei - garīgs, kā žēlastības piepildītas kopības ar Dievu stāvoklis un radību garīgas kontemplācijas stāvoklis. Paradīze ir arī tās svētītās debesu un taisnīgo mājvietas nosaukums, ko viņi manto pēc briesmīgās Dieva sprieduma.

Metropolīts Hilarions (Alfejevs): Paradīze... Dvēseles svētlaime, kas vienota ar Kristu

Paradīze ir ne tik daudz vieta, cik prāta stāvoklis; tāpat kā elle ir ciešanas, kas rodas no nespējas mīlēt un nepiedalīšanās dievišķajā gaismā, tā paradīze ir dvēseles svētlaime, kas rodas mīlestības un gaismas pārmērības dēļ, kurā pilnībā un pilnībā līdzdalās tas, kurš ir savienots ar Kristu. . Tam nav pretrunā fakts, ka paradīze tiek raksturota kā vieta ar dažādām "savrupmājām" un "zālēm"; visi paradīzes apraksti ir tikai mēģinājumi cilvēku valodā izteikt to, kas ir neizsakāms un pārsniedz prātu.

Bībelē "paradīze" ( paradeisos) tiek saukts par dārzu, kurā Dievs ievietoja cilvēku; tas pats vārds senās baznīcas tradīcijās sauca par Kristus izpirkto un izglābto cilvēku nākotnes svētlaimi. To sauc arī par "Debesu valstību", "nākamā laikmeta dzīvi", "astoto dienu", "jaunajām debesīm", "debesu Jeruzalemi".

Svētais apustulis Jānis Teologs saka: “Un es redzēju jaunas debesis un jaunu zemi, jo bijušās debesis un iepriekšējā zeme jau bija pagājušas, un jūras vairs nebija; Un es, Jānis, redzēju svēto pilsētu Jeruzalemi, jaunu, nokāpjam no Dieva no debesīm, sagatavotu kā līgavu, izrotātu savam vīram. Un es dzirdēju skaļu balsi no debesīm sakām: Lūk, Dieva telts ir pie cilvēkiem, un Viņš dzīvos pie viņiem, tie būs viņa tauta, un pats Dievs būs ar viņiem un būs viņu Dievs. Un Dievs noslaucīs visas asaras no viņu acīm, un nāves vairs nebūs: vairs nebūs ne raudāšanas, ne raudāšanas, ne slimības, jo iepriekšējais ir pagājis. Un Tas, kas sēž tronī, sacīja: Lūk, es visu radu jaunu... Es esmu Alfa un Omega, sākums un beigas; izslāpušajam par brīvu no dzīvā ūdens avota... Un viņš (eņģelis) mani garā pacēla uz lielu un augstu kalnu un parādīja man lielo pilsētu, svēto Jeruzalemi, kas nāca no debesīm no Dieva . Viņam bija Dieva godība... Es viņā neredzēju templi, jo Kungs Visvarenais Dievs ir viņa templis un Jērs. Un pilsētai tās apgaismošanai nav vajadzīga ne saule, ne mēness; jo Dieva godība viņu ir apgaismojusi, un viņa lukturis ir Jērs. Izglābtās tautas staigās tās gaismā... Un nekas nešķīsts tajā neieies, un neviens netiks nodots negantībai un meliem, kā vien tie, kas ierakstīti Jēra dzīvības grāmatā” (Atkl. 21:1-6). , 10, 22-24, 27). Šis ir senākais paradīzes apraksts kristīgajā literatūrā.

Lasot paradīzes aprakstus, kas atrodami hagiogrāfiskajā un teoloģiskajā literatūrā, jāņem vērā, ka lielākā daļa Austrumu baznīcas rakstnieku runā par redzēto paradīzi, kurā viņi tika sagrauti ar Svētā Gara spēku.

Pat starp mūsu laikabiedriem, kas piedzīvojuši klīnisko nāvi, ir cilvēki, kas bijuši paradīzē un stāstījuši par savu pieredzi; svēto dzīvē mēs atrodam daudzus paradīzes aprakstus. Mūks Teodora, mūks Eifrozīne no Suzdālas, mūks Simeons Divnogorets, svētais Andrejs, Svētais muļķis un daži citi svētie, piemēram, apustulis Pāvils, tika “uzķerti līdz trešajām debesīm” (2. Kor. 12:2) un apcerēja debesu svētlaime.

Lūk, ko svētais Andrejs (X gs.) saka par paradīzi: “Es ieraudzīju sevi skaistā un apbrīnojamā paradīzē un, apbrīnojot garu, domāju: “Kas tas ir? .. kā es šeit nokļuvu? .. ” Es redzēju sevi ietērptu visvieglākā halātā, it kā no zibens austu; man galvā bija kronis, austs no lieliskiem ziediem, un es biju apjozta ar karalisko jostu. Priecājoties par šo skaistumu, ar prātu un sirdi brīnoties par Dieva paradīzes neizsakāmo skaistumu, staigāju tai apkārt un priecājos. Bija daudz dārzu ar augstiem kokiem: tie šūpojās ar savām virsotnēm un uzjautrināja redzi, no to zariem plūda lielisks aromāts... Šos kokus nav iespējams pielīdzināt nevienam zemes kokam: Dieva roka, nevis cilvēka, tos iestādīja. . Šajos dārzos bija neskaitāmi putni... Redzēju, ka pa vidu (dārzos) plūst liela upe un tos piepildīja. Otrpus upei bija vīna dārzs... Tur no četrām pusēm elpoja klusi un smaržīgi vēji; dārzi šūpojās no elpas un radīja brīnišķīgu troksni ar lapām... Pēc tam mēs iegājām brīnišķīgā liesmā, kas mūs neapdedzināja, bet tikai apgaismoja. Es sāku būt šausmās, un atkal eņģelis, kurš mani vadīja, pagriezās pret mani un sniedza man savu roku, sacīdams: "Mums jākāpj vēl augstāk." Ar šo vārdu mēs atradāmies virs trešajām debesīm, kur es redzēju un dzirdēju daudzus debesu spēkus dziedam un slavējam Dievu... (Vēl augstāk kāpjot), es redzēju savu Kungu, kā kādreiz pravieti Jesaju, sēžam augstumā. un paaugstināts tronis, ko ieskauj serafi. Viņš bija ģērbies koši drēbēs, Viņa seja mirdzēja neizsakāmā gaismā, un Viņš ar mīlestību pievērsa acis uz mani. Ieraugot Viņu, es nokritu Viņa priekšā uz sava vaiga... To, ko tad, skatoties Viņa sejā, mani apskāva, nav iespējams izteikt, tāpēc arī tagad, atceroties šo vīziju, mani piepilda neaprakstāms saldums.” Mūks Teodora redzēja Paradīze ir ”skaisti ciemati un daudzi klosteri, kas sagatavoti tiem, kas mīl Dievu”, un dzirdēja ”prieka un garīga līksmības balsi”.

Visos paradīzes aprakstos tiek uzsvērts, ka zemes vārdi tikai nelielā mērā spēj attēlot debesu skaistumu, jo tas ir “neizsakāms” un pārspēj cilvēka izpratni. Tas arī runā par “daudzām paradīzes mājām” (Jāņa 14:2), tas ir, par dažādām svētības pakāpēm. “Daži (Dievs) pagodinās ar lielu pagodinājumu, citi ar mazāku godu,” saka svētais Baziliks Lielais, “jo “zvaigzne atšķiras no zvaigznes godībā” (1. Kor. 15:41). Un tā kā pie Tēva ir “daudz savrupmāju”, daži atdusēsies izcilākā un augstākā stāvoklī, bet citi – zemākā stāvoklī. 3 Tomēr katram no viņa "mītnes" būs augstākā viņam pieejamā svētlaimes pilnība - saskaņā ar to, cik tuvu viņš zemes dzīvē nonācis Dievam. Visi svētie paradīzē redzēs un pazīs viens otru, bet Kristus redzēs un piepildīs visus, saka svētais Simeons Jaunais teologs. Debesu valstībā “taisnie spīdēs kā saule” (Mt.13:43), kļūs kā Dievs (1.Jāņa 3:2) un pazīs Viņu (1.Kor.13:12). Salīdzinot ar paradīzes skaistumu un spožumu, mūsu zeme ir "drūma cietums", un saules gaisma, salīdzinot ar Trīsvienības gaismu, ir kā maza svece. 4 Pat tie Dieva kontemplācijas augstumi, kuros mūks Simeons savas dzīves laikā uzkāpa, salīdzinājumā ar cilvēku nākotnes svētlaimi paradīzē, ir tas pats, kas ar zīmuli uz papīra uzzīmētas debesis, salīdzinot ar īstajām debesīm.

Saskaņā ar svētā Simeona mācību, visi paradīzes tēli, kas atrodami hagiogrāfiskajā literatūrā - lauki, meži, upes, pilis, putni, ziedi utt., ir tikai simboli tai svētlaimei, kas slēpjas nemitīgajā Kristus kontemplācijā:

Jūs esat Debesu Valstība
Tu esi visu lēnprātīgā zeme, Kristus,
Jūs esat manas zaļās debesis.
Tu esi mana dievišķā pils...
Tu esi visu barība un dzīvības maize.
Jūs esat atjaunošanas mitrums,
Jūs esat dzīvības kauss
Tu esi dzīvā ūdens avots,
Tu esi visu savu svēto gaisma...
Un "daudzas dzīvesvietas"
Parādiet mums, ko es domāju
Ka būs daudz grādu
Mīlestība un apgaismība
Ka katrs savu iespēju robežās
Panākt kontemplāciju
Un pasākums ir paredzēts visiem
Tas būs diženums, slava,
Miers, prieks -
Lai gan dažādās pakāpēs.
Tik daudz kameru
dažādas mājvietas,
Dārgie apģērbi...
Dažādi kroņi,
Un akmeņi un pērles
Smaržīgi ziedi...
Tas viss tur ir
Tikai viena apcere
Tu, Kungs Dievs!

Svētais Gregorijs no Nisas runāja par to pašu: “Tā kā mūsdienās mēs dzīvi pavadām dažādi un dažādi, tad ir daudz lietu, kurās mēs piedalāmies, piemēram, laiks, gaiss, vieta, ēdiens, dzēriens, apģērbs, saule, lampa un daudz kas cits, kas kalpo dzīves vajadzībām, un nekas no tiem nav Dievs. Gaidāmajai svētlaimei nekas no tā nav vajadzīgs: tas viss pretī visam mums būs Dieva daba, kas sevi atdod proporcionāli katrai šīs dzīves vajadzībai... Dievs cienīgajiem ir gan vieta, gan mājoklis , un apģērbs, un ēdiens, un dzēriens, un gaisma, un bagātība, un valstība ... Kas ir visā, tas ir visā (Kol. 3:11)”. Pēc vispārējās augšāmcelšanās Kristus piepildīs ar Sevi ikvienu cilvēka dvēseli un visu radību, un nekas nepaliks ārpus Kristus, bet viss pārvērtīsies un staros, mainīsies un pārkausēsies. Šī ir nebeidzamā Dieva Valstības "nevakara diena", "mūžīgs prieks, mūžīga liturģija ar Dievu un Dievā". Pazudīs viss liekais, īslaicīgais, visas nevajadzīgās dzīves un esības detaļas, un Kristus valdīs Viņa izpirkto cilvēku dvēselēs un pārveidotajā Kosmosā. Tā būs galīgā labā uzvara pār ļauno, Gaismas pār tumsu, debesīm pār elli, Kristum pār Antikristu. Tā būs galīgā nāves atcelšana. “Tad piepildīsies rakstītais vārds: “Nāvi aprijusi uzvara. Nāve! Kur tev žēl? Pie velna! Kur ir tava uzvara?..” (Hoz.13:14) Paldies Dievam, kas mums devis uzvaru caur mūsu Kungu Jēzu Kristu! (1. Kor. 15:54-57).

Metropolīts Entonijs no Surožas: Debesis ir iemīlējusies

Ādams zaudēja paradīzi – tas bija viņa grēks; Ādams zaudēja paradīzi – tās ir viņa ciešanu šausmas. Un Dievs nenosoda; Viņš aicina, Viņš atbalsta. Lai mēs atjēgtos, Viņš mūs nostāda apstākļos, kas skaidri vēsta, ka ejam bojā, mums ir jābūt glābtiem. Un Viņš paliek mūsu Glābējs, nevis mūsu tiesnesis. Kristus vairākas reizes Evaņģēlijā saka: Es neesmu nācis pasauli tiesāt, bet glābt pasauli (Jņ.Z.17; 12.47). Kamēr pienāks laika pilnība, kamēr pienāks gals, mēs esam zem savas sirdsapziņas sprieduma, mēs esam zem Dievišķā vārda tiesas, mēs esam zem Kristū iemiesotās Dievišķās mīlestības vīzijas sprieduma – jā. Bet Dievs netiesā; Viņš lūdz, Viņš aicina, Viņš dzīvo un mirst. Viņš nolaižas pašos cilvēku elles dziļumos, lai tikai mēs varam noticēt mīlestībai un atjēgties, neaizmirstot, ka ir paradīze.

Un debesis bija iemīlējušies; un Ādama grēks bija tas, ka viņš neturēja mīlestību. Jautājums nav paklausībā vai klausīšanā, bet gan tajā, ka Dievs bez pēdām piedāvāja visu Sevi: Savu būtību, mīlestību, gudrību, zināšanas - Viņš atdeva visu šajā mīlestības savienībā, kas padara vienu būtni no diviem. (kā Kristus saka par Sevi un par Tēvu: Es esmu Tēvā un Tēvs ir Manī [Jāņa 14:11], kā uguns var caurdurt dzelzi, kā siltums iekļūst līdz kaulu smadzenēm). Un šajā mīlestībā, nedalāmā, nešķiramā vienotībā ar Dievu, mēs varētu būt gudri ar Viņa gudrību, mīlestību ar visu Viņa mīlestības vērienu un dziļumu, zināt ar visām dievišķajām zināšanām. Bet vīrietis tika brīdināts: nemeklē zināšanas, ēdot augļus no Labā un Ļaunā koka, - nemeklē aukstas prāta zināšanas, ārējās, mīlestībai svešās; nemeklē zināšanas par miesu, apreibinošu un apreibinošu, apžilbinošu... Un tieši uz to cilvēks bija kārdināts; viņš gribēja zināt, kas ir labs un kas ļauns. Un viņš radīja labo un ļauno, jo ļaunums ir atkāpšanās no mīlestības. Viņš gribēja zināt, kas ir būt un nebūt, bet viņš to varēja zināt tikai tad, ja viņš ir mūžīgi nodibināts caur mīlestību, kas līdz savas būtības dziļumiem sakņojas Dievišķajā mīlestībā.

Un vīrs krita; un līdz ar viņu visa pasaule satricināja; viss, viss bija aizmiglojies un satricināts. Un spriedums, pēc kura mēs tiecamies, pēdējais spriedums, kas būs laika beigās, arī attiecas tikai uz mīlestību. Līdzība par kazām un aitām (Mt. 25:31-46) runā tieši par to: vai jums izdevās mīlēt uz zemes ar dāsnu, sirsnīgu, drosmīgu, laipnu mīlestību? Vai jums ir izdevies pažēlot izsalkušo, vai jums ir izdevies pažēlot kailu, bezpajumtnieku, vai jums ir bijusi drosme apmeklēt ieslodzīto cietumā, vai esat aizmirsis cilvēku, kurš ir slims, slimnīcā, viens? Ja jums ir šī mīlestība, tad jums ir ceļš uz Dievišķo mīlestību; bet, ja nav zemes mīlestības, kā jūs varat iekļūt dievišķajā mīlestībā? Ja tu nevari apzināties to, kas tev ir dots no dabas, kā gan var cerēt uz pārdabisko, uz brīnumaino, uz Dievu?

Un šī ir pasaule, kurā mēs dzīvojam.

Stāsts par paradīzi dažos aspektos, protams, ir alegorija, jo tā ir pasaule, kas ir gājusi bojā, pasaule, kurai mums nav piekļuves; mēs nezinām, ko nozīmē būt bezgrēcīgam, nevainīgam radījumam. Un kritušās pasaules valodā ir iespējams tikai ar tēliem, attēliem, līdzībām norādīt, kas bija un ko neviens cits nekad neredzēs un neuzzinās... Mēs redzam, kā dzīvoja Ādams – kā Dieva draugs; mēs redzam, ka tad, kad Ādams bija nobriedis, sasniedza zināmu gudrības un zināšanu pakāpi caur savienību ar Dievu, Dievs atveda pie viņa visas radības, un Ādams deva katrai radībai vārdu — nevis segvārdu, bet vārdu, kas izteica pašu dabu, pašu būtību. šo radījumu noslēpums.

Dievs it kā brīdināja Ādamu: skaties, skaties – tu redzi radījumam cauri, tu to saproti; jo jūs dalāties Manās zināšanās ar Mani, tā kā jūs varat dalīties tajās ar savu vēl nepilnīgo briedumu, jūsu priekšā atklājas radīšanas dziļumi ... Un, kad Ādams ieskatījās visā radībā, viņš tajā neredzēja sevi, jo, lai gan viņš ir ņemts no zemes, lai gan viņš ir viņa miesa un viņa garīgā būtne šī Visuma sastāvdaļa, materiālā un garīgā, bet viņā ir arī Dieva dzirkstele, Dieva elpa, ko Kungs iedvesa viņā, padarot viņam nepieredzēta būtne - cilvēks.

Ādams zināja, ka ir viens; un Dievs viņu aizmiga, atdalīja no viņa noteiktu daļu, un Ieva nostājās viņa priekšā. Svētais Jānis Krizostoms runā par to, kā sākumā cilvēkā bija ieliktas visas iespējas un kā pamazām, viņam nobriedot, viņā sāka parādīties gan vīrišķās, gan sievišķās īpašības, nesavienojamas vienā būtnē. Un, kad viņš sasniedza briedumu, Dievs viņus atšķīra. Un ne velti Ādams iesaucās: Šī ir miesa no manas miesas, šis ir kauls no mana kaula! Viņu sauks par sievu, jo viņa ir it kā no manis izspiesta... (1.Moz.2:23). Jā; bet ko nozīmēja šie vārdi? Tie varētu nozīmēt, ka Ādams, skatoties uz Ievu, redzēja, ka viņa ir kauls no viņa kauliem, miesa no viņa miesas, bet viņai piemīt savdabība, ka viņa ir pilnvērtīga būtne, pilnīgi nozīmīga, kas ir saistīta ar Dzīvo Dievu. unikālā veidā, kā un viņš ir unikāli saistīts ar Viņu; vai arī tie varētu nozīmēt, ka viņš viņā redzēja tikai savas būtības atspulgu. Tā mēs redzam viens otru gandrīz pastāvīgi; pat tad, kad mīlestība mūs vieno, mēs tik bieži neredzam cilvēku sevī, bet gan attiecībā pret sevi; mēs skatāmies uz viņa seju, mēs skatāmies viņam acīs, mēs klausāmies viņa vārdos - un mēs meklējam savas būtības atbalsi ... Ir biedējoši domāt, ka mēs tik bieži skatāmies viens uz otru - un redzam tikai savu atspulgu . Mēs neredzam citu cilvēku; tas ir tikai mūsu esamības, mūsu eksistences atspulgs...

Arhipriesteris Vsevolods Čaplins: Paradīze — kā iekļūt Debesu valstībā?

Fragments lekcijas Politehniskajā muzejā organizēto pareizticīgo jauniešu kursu ietvarosSvētā Daņilova stauropēģiskais klosteris unSvētās mocekļa Tatjanas baznīca Maskavas Valsts universitātē M.V. Lomonosovs.

Tas Kungs skaidri runā par to, kurš tieši ieies Debesu valstībā. Pirmkārt, Viņš saka, ka cilvēkam, kurš vēlas iekļūt šajā valstībā, ir jābūt ticībai Viņam, patiesai ticībai. Pats Kungs saka: "Kas tic un tiks kristīts, tas tiks izglābts, un, kas netic, tas tiks pazudināts." Tas Kungs paredz cilvēku nosodījumu mokām. Viņš to nevēlas, Tas Kungs ir žēlsirdīgs, bet tajā pašā laikā Viņš saka, ka cilvēki, kuri neatbilst augstam garīgajam un morālajam ideālam, saskarsies ar raudāšanu un zobu trīci. Mēs nezinām, kādas būs debesis, mēs nezinām, kāda būs elle, bet ir skaidrs, ka cilvēki, kas brīvi izvēlas dzīvi bez Dieva, dzīvi, kas ir pretrunā ar Viņa baušļiem, nepaliks bez milzīga atlīdzība, galvenokārt saistīta ar šo cilvēku iekšējo garastāvokli. Es zinu, ka pastāv elle, es zināju cilvēkus, kuri atstāja šo pasauli gatavu elles iemītnieku stāvoklī. Daži no viņiem, starp citu, izdarīja pašnāvību, par ko es nebrīnos. Viņiem varētu teikt, ka tas nebija vajadzīgs, jo cilvēku gaida mūžīgā dzīvība, bet viņi negribēja mūžīgo dzīvību, viņi gribēja mūžīgo nāvi. Cilvēki, kuri zaudēja ticību citiem cilvēkiem un Dievam, pēc nāves satikuši Dievu, nebūtu mainījušies. Es domāju, ka Tas Kungs piedāvās viņiem Savu žēlastību un mīlestību. Bet viņi Viņam sacīs: "Mums tas nav vajadzīgs." Tādu cilvēku mūsu zemes pasaulē jau ir daudz, un es nedomāju, ka viņi spēs mainīties, šķērsojot robežu, kas šķir zemes pasauli no mūžības pasaules.

Kāpēc ticībai jābūt patiesai? Kad cilvēks vēlas sazināties ar Dievu, viņam ir jāsaprot Viņš tāds, kāds Viņš ir, viņam ir jāuzrunā tieši tas, pie kura viņš vēršas, neiedomājoties Dievu kā kaut ko vai kādu, kas Viņš nav un kurš Viņš nav.

Tagad ir modē teikt, ka Dievs ir viens, bet ceļi uz to ir dažādi, un kāda starpība, kā tā vai cita reliģija vai konfesija, vai filozofiskā skola iztēlojas Dievu – vienalga, Dievs ir viens. Jā, ir tikai viens Dievs. Dievu nav daudz. Bet šis vienīgais Dievs, kā tic kristieši, ir tieši tas Dievs, kurš atklājās Jēzū Kristū un Viņa Atklāsmē, Svētajos Rakstos. Un, kad mēs tā vietā vēršamies pie Dieva, pie kāda cita, pie būtnes ar atšķirīgām īpašībām vai pie būtnes bez personības, vai pie nebūtības vispār, mēs nevēršamies pie Dieva. Mēs labākajā gadījumā vēršamies pie kaut kā vai kādam, ko paši esam izdomājuši, piemēram, pie "dieva dvēselē". Un dažreiz mēs varam atsaukties arī uz būtnēm, kas atšķiras no Dieva un nav Dievs. Tie var būt eņģeļi, cilvēki, dabas spēki, tumšie spēki.

Kas ir paradīze? Vai ir iespējams nokļūt debesīs? Kad cilvēki nokļūst debesīs? Daudzi cilvēki domā un runā par šo tēmu. Bet cilvēki precīzi nezina, kas ir debesis.

Daži paradīzei ieņem kādu ļoti skaistu, mājīgu un mierīgu vietu, to apbrīnojot, par to saka: "kā paradīzē", atgriežoties no tādas vietas, saka: "tā ir kā būt paradīzē". Daži nemaz netic, ka pastāv tādas pasaules kā elle vai debesis, uzstāj, ka elle un debesis pastāv tikai cilvēka iztēlē. Cilvēku izpratne var būt dažāda.

Kā tiek mācītas reliģijas? Ko zinātne saka par šīm pasaulēm? Vispirms padomāsim par to, kas ir debesis reliģiozu cilvēku izpratnē. Šajā gadījumā mēs varam teikt, ka dažādām reliģijām ir atšķirīgi priekšstati un tradīcijas par paradīzi. Ir tikai skaidrs, ka paradīze ir ļoti specifiska vieta Debesīs, nevis tikai viena vieta. Saskaņā ar dažādām mācībām mūsu galaktikā ir aptuveni simts šādu pasauļu. Katram Apgaismotajam (Dievam) ir tāda paradīze (Pasaule, Debesu Valstība), kurā dzīvo visi viņa sekotāji. Uz zemes ir cilvēki, kuriem ir psihiskas (pārdabiskas) spējas. Šīs spējas ļauj šādiem cilvēkiem sazināties ar citu telpu dzīvajām būtnēm. Šādi cilvēki stāsta dažādus stāstus par debesu vietām Debesīs, nodod cilvēkiem Debesu gribu. Daži cilvēki to var saprast, ņemt to pie sirds. Tādus cilvēkus sauc par skolotājiem, praviešiem, gudrajiem, cilvēkiem no Dieva.

Nododot no mutes mutē tradīcijas, pareģojumus, leģendas, mītus un līdzības, cilvēki izplata gudro priekšrakstus. Šādas pārneses rezultātā dažādās reliģijās un starp dažādām tautām veidojas stabili priekšstati par labu un ļaunu. Ar šo leģendu starpniecību svētie cilvēki mēģināja pastāstīt cilvēkiem, kuri darbi ir labi un kuri ļauni, par kādiem darbiem cilvēki nonāk debesīs un par kādiem darbiem – ellē. Dažu tautu kultūrās ir klasiski romāni, kas stāsta par dažādām debesu vietām. Jo īpaši tas attiecas uz Austrumu valstīm: Indiju un Ķīnu. Kristietībā ir arī tradīcijas par paradīzi.

Lai kā arī būtu, abās kultūrās – gan austrumu, gan rietumu – ir plaši izplatīts karmiskās atmaksas princips, kas nozīmē, ka katrs galu galā ir atbildīgs par savu rīcību, atkarībā no tā, kura pēc ķermeņa nāves krīt dvēsele vai debesis. vai elle. Visums atalgo darbības, kas atbilst principiem: labie darbi tiek atalgoti ar labu, bet ļaunie darbi saņems pienācīgu atmaksu. Visu reliģiju ticīgie centās rīkoties taisnīgi, lai pēc nāves cilvēks varētu nokļūt debesīs.

No Japānas mums atnāca līdzība par karotāju, kurš vēlējās uzzināt, vai pastāv debesis un elle. Jautājot vecajam gudrajam par debesu un elles esamību, karotājs sajūsmināja, kad viņam nepatika gudrā atbilde un izrādīja vēlmi izmantot zobenu. Tad gudrais vīrs, norādot uz šādu uzvedību, viņam sacīja: "Šeit atveras durvis uz elli." Kad karotājs saprata visu, ko skolotājs viņam gribēja parādīt, viņš apsekoja zobenu un ar cieņu paklanījās. "Šeit atveras paradīzes vārti," skolotājs sacīja karotājam.

Līdzība par cilvēku, kurš devās ceļojumā, lai atrastu paradīzi, skaidri stāsta cilvēkiem, par kādu cenu var nokļūt paradīzē. Viņš gāja ar suni. Pa ceļam sastapdams vārtus, aiz kuriem skanēja mūzika, puķes, šļakstās strūklakas, viņš jautāja vārtsargam, kurš stāvēja pie vārtiem sardzē, kas tā par vietu. Viņš atbildēja, ka tur, aiz vārtiem, ir paradīze, bet tur nevar iet ar suni. Šis vīrietis domāja: "Tā kā ar suni tas nav iespējams, tad es tur neiešu." Viņš devās tālāk, pa ceļam satika citus vārtus, mazāk pievilcīgus, taču tur bija ūdens un barība gan viņam, gan sunim. Viņš ienāca un jautāja, kāda veida vieta šī ir. Viņi viņam atbildēja: "Šī ir paradīze, bet šeit nāk tikai tie, kas nepamet savus draugus, un tie, kas pamet savus draugus, var palikt ellē, sajaucot elli ar paradīzi."

Šiem diviem vienkāršajiem stāstiem ir dziļi iestrādāta nozīme par labiem darbiem, par cilvēka labo sirdi. Izdarot labu darbu, izturoties laipni pret apkārtējiem cilvēkiem, ar draugiem, jūs varat nokļūt debesīs. Tā māca reliģijas.

Kristietība mums atklāja savu paradīzes izpratni. Kristieši zina, ka Jēzum ir sava debesu valstība – paradīze. Jēzus skaidri pateica cilvēkiem, kā tur nokļūt. Visi, kas tic Jēzum, zina, ka Jēzus, būdams krustā sists un izturējis neticamas ciešanas, savu misiju virs zemes izpildīja līdz galam. Kad krustā sists zaglis ir kopā ar Jēzu, jautā viņam: “Kāpēc, Kungs, tu biji krustā sists? Tu taču neko sliktu neesi izdarījis, vai ne?" Jēzus viņam atbildēja: "Šodien tu būsi ar mani Debesu valstībā. Tādējādi šim laupītājam grēkus piedeva Jēzus, un viņš varēja nokļūt debesīs tikai tāpēc, ka domāja par Dievu, kuram par velti tika sodīts ar nāvi. Tā arī tiek uzskatīta par cēlu rīcību – jebkurā situācijā domāt par cita ciešanām, spēt just līdzi jebkurā situācijā. Un šāda rīcība tiek uzskatīta par ceļu uz paradīzi.

Visas reliģijas runā par Debesu Valstības – paradīzes esamību, un tur var nokļūt, tikai mainot savu sirdi, tas ir, jākļūst par labu cilvēku, pat labāku par labu cilvēku, uzlabojot savu dvēseli, mainot savu. raksturs.

Agrāk ikvienam, kurš vēlējās pilnveidoties reliģijā, bija jāņem mūka vai mūķenes plīvurs un jāpamet cilvēku pasaule. Dzīvot nabadzībā, nabadzībā, klaiņot, ubagot – tāds bija budistu, kristiešu un citu reliģiozu cilvēku ceļš, kas savulaik pilnveidojās, ejot pa ceļu pie Dieva. Un viņi visi, protams, zināja, ka pēc nāves viņi parādīsies Dieva priekšā paradīzē un Dievs viņus pieņems savā debesu valstībā. Tas bija ceļš uz visu svēto paradīzi. Dažādu reliģiju kultivētāju priekšstati bija tādi, ka, lai nokļūtu debesīs, ir jāatsakās no visa zemiskā, kāpēc gan nedzenāt, neko negribēt, atmest visas pasaulīgo cilvēku vēlmes.

Ikviens vēlas nokļūt debesīs, bet ne visi var šķirties no vitālām interesēm, ne katrs var izmest visas tās lietas, pie kurām savā dzīvē ir tik pieraduši. Un Dievs palīdz tikai tiem cilvēkiem, kuri dzīvo pēc Dieva cilvēkiem atstātajiem baušļiem un vienmēr grūtos dzīves brīžos paņems tevi savās rokās un izturēs tās mokas, kuras tu pats nespēj izturēt. Cilvēkam tādos brīžos tiešām liekas, ka ir bijis paradīzē. Tas ir pieejams zinātnisko pētījumu dokumentos par nāves gadījumiem.

Bet kā no zinātniskā viedokļa izskaidrot cilvēka vēlmi nokļūt debesīs. Analizēsim: cilvēka ķermenis ir mikrokosmoss. Viss cilvēka ķermenis, nevis tikai šis ķermenis mūsu cilvēka telpā, sastāv no molekulām, atomiem, protoniem, kvarkiem, neitrīniem. Viss ir materiāls: mūsu domas, mūsu prāta stāvoklis - viss, kas mūs ieskauj, ir matērija.

Morāle ir prāta stāvoklis, tas ir arī materiāls un sastāv no daļiņām, kas ir mazākas un vieglākas par egoismu vai bezsirdību. Mūsu ķermenis būs viegls, ja sastāvēs no mazākām daļiņām – tāds ķermenis paceļas augšā, paceļas pāri cilvēku netīrajai pasaulei. Viņš celsies uz tīru pasauli Debesīs. Vai tāda vieta nav paradīze? Morāle ir tas, kas cilvēkam ir vajadzīgs, lai viņš nonāktu debesīs. To pierāda mūsu mūsdienu zinātne.

Kā nokļūt debesīs? Gudrais vienmēr atbildēs uz jūsu jautājumu pareizi: "Viss ir tavās rokās!"

Kā nokļūt debesīs. 2. daļa

Kādus cilvēkus var uzņemt Dievu pasaulē? Kurš tiks debesīs?

Daudzu pasaules valstu parkos var sastapt cilvēku grupas, kas izpilda raitus, lēnus cjigun vingrinājumus melodiskas mūzikas pavadībā. Tie ir Faluņgun praktizētāji, kas veic savus ikdienas vingrinājumus. Viņi nodarbojas gan ar dvēseles, gan dzīves pašpilnveidošanos. Nodarbības parkos piesaista garāmgājēju uzmanību ar spilgtiem plakātiem, maigu mūziku un pārsteidzošām ķermeņa kustībām. Viena meitene, ejot garām šādai platformai vienā no Rīgas parkiem, mammai sajūsmā teica: "Mammu, paskaties... Jēzus!" Faluņgun prakses vietas patiešām ir kā debesis.

Debesis un elle. Līdzjūtība. Foto ar pieklājību no minghui.ca Daudziem jau kļuvis zināms, ka Ķīnā komunistiskais režīms vajā šīs garīgās prakses piekritējus.

Lai pastāstītu cilvēkiem patiesību par Ķīnas komunistiskās partijas noziegumiem pret cilvēci un mudinātu cilvēkus palīdzēt apturēt vajāšanas, Faluņgun praktizētāji 114 valstīs neatkarīgi no viņu atrašanās vietas organizē pasākumus, lai runātu par Faluņgun sniegtajiem ieguvumiem indivīdam un sabiedrībai. no otras puses.atmaskot Ķīnas komunistiskās partijas noziegumus. Kontrasts starp to, ko cilvēki redz plakātos un dramatizācijās, un to, kas patiesībā ir Faluņ Dafa, tiek uztverts kā debesis un elle.

Apmeklējot Faluņgun praktizētāju organizētās mākslas izstādes, kurās attēlotas ellišķīgās spīdzināšanas ainas, ko Ķīnas komunistiskais režīms Faluņgun praktizētājiem izraisījis, daudzi ir līdzjūtības pilni, un viņu acīs saplūst asaras. Attēli, kas attēlo spīdzināšanu, atspoguļo to cilvēku iekšējo dvēseles stāvokli, kas cieš - tā ir nelokāma, nesatricināma ticība Īstenībai Labestībai, Pacietībai, tā ir viņu dvēseles pacelšanās pie Dieva paradīzē.

Debesis un elle. Līdzjūtība. Fotoattēls pieklājīgi no minghui.ca Šķiet, ka daudzi cilvēki mostas un sāk apzināties ļaunumu, kas valda cilvēku pasaulē.

Bet vienaldzības joprojām ir daudz. Pēc tam, kad plašsaziņas līdzekļos tika atklāta noziedzīgā orgānu izņemšana Faluņgun praktizētājiem Ķīnas slepenajās koncentrācijas nometnēs, cilvēki var izvēlēties starp debesīm un elli, starp labo un ļauno. Izvēle ir jāizdara katrai valstij, katrai tautai un katram cilvēkam, nosodot šos noziegumus, aicinot Ķīnas komunistisko partiju pārtraukt šos noziegumus, ielaist neatkarīgus izmeklētājus koncentrācijas nometnēs un atbrīvot visus pārliecības ieslodzītos.

Debesis un elle. Vardarbības pret bērnu demonstrēšana. 2007. gadā Austrālijā notika dramatizējums. Foto: ANOEK DE GROOT/AFP/Getty Images Pašlaik cilvēki, kuriem galvenokārt rūp dzīves materiālais labums, nezina visu vai vienkārši nepievērš nozīmi Jēzus un viņa sekotāju piedzīvotajām ciešanām. Un tie, kas zina, uzskata to tikai par vēsturiskiem faktiem, viņiem ir vienalga par šodienas realitāti, daudzi netic ne ellei, ne debesīm, viņi nesaskata saistību ar šiem notikumiem. Viņi pat nemēģina saprast šo saistību.

Debesis un elle. Spīdzināšanas demonstrēšana. 2006. gada aprīlī Austrālijā notika dramatizējums. Foto: GREG WOOD/AFP/Getty Images) Laikā, kad ticība kādai reliģijai (piemēram, kristietībai) ir plaši izplatīta un dziļi sabiedrībā, to nav grūti pieņemt un cienīt.

Taču, ja cilvēks dzīvo laikā, kad ticība garīgajai praksei (Faluņ Dafa) tikai sāk izplatīties, cilvēka pozitīvā attieksme pret to ir visvērtīgākā. To Jēzus domāja, nesot savu krustu uz Golgātu, raudošajai sievietei sacīja: "Jeruzālemes meita! Neraudi par mani, bet raudi par sevi un saviem bērniem" (Lūkas evaņģēlijs, 23:28). Jēzus brīdināja, ka pēcnācēji nespēs ticēt ne ellei, ne debesīm.

Kad Dievs izmantoja četras mocības, lai iznīcinātu Romu, kad Dievs izmantoja uguni, lai iznīcinātu ļaunās pilsētas Sodomu un Gomoru, kad Dievs izmantoja Lielos plūdus, lai appludinātu visu zemi, cilvēki saprata augsto cenu, kas jāmaksā par morālo degradāciju un vienaldzību. Bet pēc simtiem gadu viņi bieži uzskata šos brīdinājumus par tāliem vēsturiskiem stāstiem un netic Dievam, netic debesīm, netic ellei, netic karmiskajai atmaksai.

Tātad, kādus cilvēkus var ielaist dievu pasaulē? Kurš tiks debesīs?

Kad Jēzus tika pienaglots pie krusta, bez viņa krustā tika sisti vēl divi. Šis stāsts ir analoģija saistībā ar cilvēkiem šajā pasaulē. Kad viens no ieslodzītajiem smējās par Jēzu, cits teica: "Viņš neko sliktu nedarīja." Un tad viņš pagriezās pret Jēzu, sacīdams: "Piemini mani, Kungs, kad tu nāksi savā valstībā!" Un Jēzus atbildēja: "Patiesi es jums saku: šodien tu būsi ar mani paradīzē" (Lūkas evaņģēlijs, 23:41-43).

Šis noziedznieks, neskatoties uz savām ciešanām, nav zaudējis savu patieso būtību. Viņa laipnība pret Jēzu un ticība Jēzum atnesa viņam triumfu par tiesībām iekļūt debesu valstībā, paradīzē

Debesis un elle. Paraksti zem aicinājumiem "Apturēt Faluņgun vajāšanu Ķīnā!". Taivāna 2003. gada 28. oktobris. Foto: PATRICK LIN/AFP/Getty Images “ĶKP baidās no cilvēku dabiskajām labajām domām, tāpēc viņi neuzdrošinās dot cilvēkiem ticības brīvību. ĶKP brutāli vajā godīgus ticīgos cilvēkus, piemēram, Faluņgun mācekļus, kuri tiecas pēc Īstenības, Labestības un Pacietības; vai kā kristīgās baznīcas pagrīdes locekļi, kas tic Jēzum un Jehovam. ĶKP baidās, ka demokrātija var izbeigt tās vienas partijas valdīšanu, un tāpēc neuzdrošinās dot cilvēkiem politisko brīvību. Tā rīkojas nekavējoties, ieslodzot neatkarīgos liberāļus un pilsoņu tiesību aktīvistus.

Bet ĶKP patiešām deva ķīniešiem, ja viņi neiejaucās politikā, nepretojās partijas vadītājiem, vēl vienu brīvību - brīvību apmierināt jebkuru viņu vēlmi, līdz pat jebkādu zvērību un amorālu darbību veikšanai.

Tādējādi ĶKP iet uz leju, un Ķīnas sabiedrības morāles standarti samazinās, kas ir ļoti skumji. "Nobloķēja ceļu uz debesu paradīzi, atvēra durvis uz elli" - šis apgalvojums patiešām trāpīgi norāda uz to, kā ĶKP ķecerīgais kults sagrauj mūsdienu Ķīnas sabiedrību. () Jāpiebilst, ka ne tikai Ķīnas sabiedrība, bet arī visas pasaules iedzīvotāji.

attēlu ) Kādi cilvēki var nokļūt debesīs?

Šeit mēs nerunāsim par policistiem, kas spīdzina nevainīgus cilvēkus; uzņēmēji, kuri peļņas nolūkos neievēro morāli; ārsti, kuri izņem orgānus dzīviem cilvēkiem; komunistiskajai partijai veltīti zinātnieki un speciālisti, kuri nes "zvēra zīmogu", atsakoties no tās norobežoties.

Tie, kas raud līdzjūtībā pret Faluņgun praktizētājiem, aicina viņus aizstāvēt un dalās ar savu nastu – viņi ir tie, kas tiks izglābti. Viņi ir tie, kas nonāk debesīs. Šo cilvēku grēkus attīrīja vai mazināja viņu asaras un taisnīgie darbi. Viņi izpauda savu Dieva dabu, ko turēja savās sirdīs, tas satricina visu desmitšķautņaino pasauli. Viņi ir parādījuši sevi kā dzīvības, kas ir cienīgas pacelties debesīs.

Cilvēki, kuri izrāda līdzjūtību pret citu cilvēku sāpēm un atbalstu Faluņgun sekotājiem, tiem, kuri nežēlo savas dzīvības, atbalsta universālos ideālus, Īstenības Labestības Pacietības principus, patiesi ir pelnījuši būt loloti. Viņiem ir atvērts ceļš uz paradīzi, dievi viņus gaida.

Kā nokļūt debesīs? - 3. daļa

Cilvēku pasaule debesīs. Trīs debesu pasaules objekti

Kad saruna pievēršas Dievu pasaulei, visi saprot, ka šīs ir vietas, kur dzīvo Apgaismotie. Rietumu cilvēki, kas tic Dievam, sauc šīs vietas par debesīm. Man jāsaka, ka visas šīs vietas ir atšķirīgas, tās nav vienādas, jo Dievi, kas radīja šīs pasaules, atrodas dažādos līmeņos. Katram Dievam ir sava paradīze, sava debesu valstība, kurā dzīvo viņa mācekļi. Šīs debesu valstības ir ļoti skaistas. Ir debesu ziedi, tā sauktie debesu ziedi, debesu mūzika, debesu ēdiens, debesu putni un debesu dzīvnieki.

paradīzes ziedi

Tā sauktie debesu ziedi ir ziedi Dievu pasaulē, paradīzē. Mūsu pasaulē ir daudz skaistu ziedu, bet mūsu ziedi ir parasti, tie nav caurspīdīgi, turklāt mēs nevaram novērot visu to augšanas, ziedēšanas un vīstīšanas procesu.

Debesu ziedi, debesu mūzika, debesu grāmatas, sapņi par debesīm. Fotoattēlu sniedzis The Epoch Times Paradīzes ziedi ir tik apburoši, ka tos nav iespējams aprakstīt vārdos, var redzēt, kā tie aug no zemes. Arī paradīzē visur ir arī debesis un zeme. Turklāt šie debesu ziedi sacentās savā starpā: kurš augs ātrāk, skaistāks un caurspīdīgāks. Šī sāncensība nepavisam nav cīņa kā cilvēku pasaulē, tā ir tikai sava veida izklaide jūtīgām būtnēm paradīzē.

Dažu veidu ziedi paradīzē var dejot, tie ir savīti ar kātiem un pumpuriem, to kustības ir skaistākas par mūsu cilvēku pasaules labākā dejotāja kustībām. Ziedi paradīzē var lidot, tie paši var pārvērsties par daudziem citiem priekšmetiem, dažādas formas, priekšmetiem, putniem un dzīvniekiem.

debesu debesu mūzika

Paradīzē ir lautas formas instruments, ir arī citi mūzikas instrumenti, bet tie visi ir izgatavoti no citu telpu matērijas. Kad viņi spēlē, šīs skaņas aizrauj ausi. Klausoties debesu mūziku, jūs iekļūstat jaunā, nezināmā pasaulē. Paradīzes mūzika nes sevī spēcīgu pozitīvu enerģiju, tāpēc cilvēks, kuram ir “debesu ausis” vaļā, to klausoties, gūst lielu prieku un labumu.

Paradīzes grāmatas

Mūsu pasaulē grāmatās rakstītais teksts ir nekustīgs, un cilvēki pat nevar iedomāties, ka tas var kustēties. Paradīzē viss ir dzīvs, viss var kustēties, un burti nav izņēmums. Paradīzē teksti grāmatās ir dzīvi, tie var kustēties, viņi var dejot, viņi var parādīt lasītājam attēlu, ko tie apraksta.

Piemēram, es lasu grāmatu par lielu vēsturisku notikumu uz zemes, cilvēki redz vienkāršu tekstu, kas apraksta šo notikumu, bet, kad cilvēks atver un sāk lasīt debesu grāmatu, viņš pilnībā piedzīvo šo notikumu no sākuma līdz beigām, kļūstot par tas bija, dalībnieks tajā (burti grāmatā tie pilnībā manifestē visu, kas tur bija aprakstīts, turklāt tas viss tēlos un ar skaņām).

Sapņi par paradīzi

Varbūt daudziem ir bijuši sapņi, kuros viņi apmeklēja paradīzi: skaistas pasaules, kas piepildītas ar gaismu, krāsām un mūziku. Šajos sapņos cilvēks ļoti skaidri izjūt savu piederību debesu pasaulei (paradīzei). Viss, ko cilvēks jūt savos sapņos, ir ļoti reāls, un tik dabisks, it kā cilvēks būtu dzīvojis tajā pasaulē miljoniem gadu.

Pēkšņi pamostoties, cilvēks uzreiz nesaprot, kāpēc viņš ir šeit un ko viņš dara šeit uz zemes, tas ir slogs cilvēka dvēselei, tas ir nepieņemami. Es gribu atgriezties paradīzē. Cilvēks visu atlikušo mūžu meklē ceļu: ceļu uz atgriešanos paradīzē, ceļu uz atgriešanos pie sava avota. Visas ortodoksālās reliģijas un sevis pilnveidošanas prakses sauc šo ceļu - sevis pilnveidošanu.

Kam ir lemts iekļūt Ēdenes dārzos? Surah Ar-Rad 13:69-73 atbild uz šo jautājumu: “Tiem, kas tic Allāha zīmēm, paklausa Viņam un nododas Viņam, augšāmcelšanās dienā tiks teikts ar godbijību: “Ieej paradīzē līksmojoties, tu un tavi. sievas, kur ir jūsu sejas staros no laimes. Ieejot paradīzē, tos ieskauj zelta trauki un bļodas ar dažādiem pārtikas produktiem un
dzērieni. Viņiem paradīzē ir sagatavots viss, ko dvēseles vēlas un kas priecēs acis. Un, lai viņu prieks būtu pilnīgs, viņiem sacīs: “Šajā svētlaimē tu paliksi mūžīgi!” Un, lai viņi izjustu pilnīgu žēlastību, viņiem tiks teikts: “Šī ir paradīze, kurā tu ienāci kā atlīdzība par saviem labajiem darbiem zemes dzīvē. Paradīzē jums ir daudz dažādu veidu un šķirņu augļu, kas jums patiks.
Paradīzes iemītnieki dzīvos milzīgās teltīs, kas veidotas no dārgakmeņiem, piemēram, jahtas un pērlēm. Viņi valkās zīda, satīna un brokāta halātus un zelta rotaslietas, guļot uz "izšūtām gultām" un "izklātiem paklājiem". Viņus apkalpos "mūžīgi jauni zēni", kuri apbrauks tos "ar sudraba un kristāla kausiem".
Saskaņā ar Korānu cilvēki, kas nonāks paradīzē, varēs dzīvot laulības dzīvi, taču viņiem nebūs bērnu. Visi vietējie iedzīvotāji paliks uz mūžu aptuveni 33 gadu vecumā. Vīrieši varēs sadzīvot ne tikai ar savām sievām, bet arī ar debesu jaunavām - hūrēm, "melnajām acīm, lielacainajām, kā glabātām pērlēm", "kurām pirms viņiem nepieskārās ne vīrietis, ne džins". Paradīzē drīkstēs iedzert vīnu, kas tomēr neapreibinās. Lai gan paradīzes iemītnieki varēs ēst un dzert, viņi neizkārnīsies kā parastajā dzīvē: izdalījumi no viņu ķermeņa iztvaikos caur īpašiem sviedriem kā muskuss.
Īpašu vietu paradīzes aprakstos ieņem Allāha kontemplācija: "Sejas tajā dienā mirdz, lūkojoties uz savu Kungu." Hadith saka: “Jūs redzēsit savu Kungu tāpat kā mēness, un tas jums nesagādās nekādas grūtības. Un starp Viņu un tevi nebūs šķēršļu.” Tie, kas var redzēt Allāhu savām acīm, sasniegs debesu svētību virsotni.
Islāma teologi (ulema) uzskata, ka patiesībā paradīzes apraksti Korānā ir doti cilvēcisku jēdzienu līmenī un patiesā būtība, kas sagaida cilvēku pēc nāves paradīzē, mums, dzīvojošajiem, ir nesaprotama.

Kas ir Rejs? Vai ir iespējams nokļūt debesīs? Kad cilvēki nokļūst debesīs? Daudzi cilvēki domā un runā par šo tēmu. Bet cilvēki precīzi nezina, kas ir debesis. Daži ieņem kādu ļoti skaistu, mājīgu un mierīgu paradīzes vietu, apbrīnojot šo vietu, viņi par šo vietu saka: "kā paradīzē", atgriežoties no šādas vietas, viņi saka: "tas ir kā būt paradīzē". Daži nemaz netic, ka pastāv tādas pasaules kā elle vai debesis, uzstāj, ka elle un debesis pastāv tikai cilvēka iztēlē. Cilvēku izpratne var būt dažāda.

Kā tiek mācītas reliģijas? Ko zinātne saka par šīm pasaulēm? Vispirms padomāsim par to, kas ir paradīze reliģiozu cilvēku izpratnē? Šajā gadījumā mēs varam teikt, ka dažādām reliģijām ir atšķirīgi priekšstati un tradīcijas par paradīzes aprakstu. Ir tikai skaidrs, ka paradīze ir ļoti specifiska vieta Debesīs, nevis tikai viena vieta. Mūsu galaktikā ir aptuveni simts šādu pasauļu. Katram Apskaidrotajam (Dievam) ir tāda pasaule (Paradīze, Debesu Valstība), kurā dzīvo visi viņa sekotāji. Uz zemes ir cilvēki, kuriem ir psihiskas (pārdabiskas) spējas. Šīs spējas ļauj šādiem cilvēkiem sazināties ar citu telpu dzīvajām būtnēm. Šādi cilvēki stāsta dažādus stāstus par debesu vietām Debesīs, nodod cilvēkiem Debesu gribu. Daži cilvēki to var saprast, ņemt to pie sirds. Tādus cilvēkus sauc par gudrajiem, skolotājiem, vecākajiem, Dieva cilvēkiem.

Stāstot leģendas, pareģojumus, leģendas, mītus un līdzības un nododot tos no mutes mutē, cilvēki izplata gudro priekšrakstus. Šādas pārneses rezultātā dažādās reliģijās un starp dažādām tautām veidojas stabils labā un ļaunā jēdziens. Svētie ļaudis folkloras veidā mēģināja cilvēkiem pastāstīt, kuri darbi ir labi un kuri ļauni, par kādiem darbiem cilvēki tiek debesīs, bet par kuriem – ellē. Dažu tautu kultūrās ir klasiski romāni, kas stāsta par dažādām debesu vietām. Jo īpaši tas attiecas uz Austrumu valstīm: Indiju un Ķīnu. Kristietībā ir arī daudz stāstu, kas apkopoti krājumos par svēto dzīvi.

Lai kā arī būtu, abās kultūrās – gan austrumu, gan rietumu – ir plaši izplatīts karmiskās atmaksas princips, kas nozīmē, ka katrs galu galā ir atbildīgs par savu rīcību, atkarībā no tās izdarīšanas pēc ķermeņa nāves dvēsele. iekrīt vai debesīs vai ellē. Visums atalgos darbības, kas atbilst principiem: labie darbi tiek atalgoti ar labu, bet ļaunie darbi saņems pienācīgu atmaksu. Visu reliģiju ticīgie centās rīkoties taisnīgi, lai pēc nāves cilvēks varētu nokļūt debesīs.

Līdzība par ceļotāju, kurš devās ceļojumā, lai atrastu paradīzi, skaidri stāsta cilvēkiem, par kādu cenu var nokļūt paradīzē. Viņš gāja ar suni. Pa ceļam sastapies ar vārtiem, aiz kuriem skanēja mūzika, puķes, šļakstošās strūklakas, viņš jautāja vārtsargam, kurš stāvēja pie vārtiem sardzē, kas tā par vietu. Viņš atbildēja, ka tur, aiz vārtiem, ir paradīze, bet tur nevar iet ar suni. Šis vīrietis domāja: "Tā kā ar suni tas nav iespējams, tad es tur neiešu." Viņš devās tālāk, pa ceļam satika citus vārtus, mazāk pievilcīgus, taču tur bija ūdens un barība gan viņam, gan sunim. Viņš ienāca un jautāja, kāda veida vieta šī ir. Viņi viņam atbildēja: "Šī ir paradīze, bet šeit nāk tikai tie, kas nepamet savus draugus, un tie, kas pamet savus draugus, var palikt ellē, sajaucot elli ar paradīzi."

Kristietība mums atklāja savu paradīzes izpratni. Kristieši zina, ka Jēzum ir sava pasaule Debesīs – Paradīze, Debesu Valstība. Jēzus skaidri pateica cilvēkiem, kā tur nokļūt. Visi, kas tic Jēzum, zina, ka Jēzus, būdams krustā sists un izturējis neticamas ciešanas, savu misiju virs zemes izpildīja līdz galam. Kad krustā sists zaglis ir kopā ar Jēzu, jautā viņam: “Kāpēc, Kungs, tu biji krustā sists? Tu taču neko sliktu neesi izdarījis, vai ne?" Uz ko Jēzus atbildēja: “Šodien tu būsi ar mani Debesu valstībā. Tādējādi šim laupītājam grēkus piedeva Jēzus, un viņš varēja nokļūt debesīs tikai tāpēc, ka domāja par Dievu, kuram par velti tika sodīts ar nāvi. Tā arī tiek uzskatīta par cēlu rīcību – jebkurā situācijā domāt par cita ciešanām, spēt just līdzi jebkurā situācijā. Un šāda rīcība tiek uzskatīta par ceļu uz paradīzi.

Visas reliģijas runā par Debesu Valstības - Paradīzes esamību, un tur var nokļūt, tikai mainot savu sirdi, tas ir, jums ir jākļūst par labu cilvēku, pat labāku par labu cilvēku, pilnveidojot savu dvēseli. , mainot savu raksturu.

Agrāk ikvienam, kurš vēlējās pilnveidoties reliģijā, bija jāņem mūka vai mūķenes plīvurs un jāpamet cilvēku pasaule. Dzīvot nabadzībā, nabadzībā, klaiņot, ubagot – tāds bija budistu, kristiešu un citu reliģiozu cilvēku ceļš, kas savulaik pilnveidojās, ejot pa ceļu pie Dieva. Un viņi visi, protams, zināja, ka pēc nāves viņi parādīsies Dieva priekšā paradīzē un Dievs viņus pieņems savā debesu valstībā. Tas bija ceļš uz visu svēto paradīzi. Dažādu reliģiju kultivētāju priekšstati bija tādi, ka, lai nokļūtu debesīs, ir jāatsakās no visa zemiskā, ne pēc kā jādzenās, nekā nav jātiecas, jāatmet visas parasto cilvēku vēlmes.

Kā nokļūt debesīs? - Gudrais vienmēr pareizi atbildēs uz jūsu jautājumu "Viss ir tavās rokās!"

Natālija Rytova. Epoch Times

1999. gadā kinokompānija Miramax plašākai sabiedrībai prezentēja komēdijas filmu Dogma. Šī attēla sižets ir veidots ap diviem kritušiem eņģeļiem, Loki un Bartleby, kurus Dievs izraidīja no paradīzes. Un šis pāris dzīvo uz zemes starp cilvēkiem un sapņo par piedošanu un atgriešanos Ēdenes dārzā. Saskaņā ar sižetu atkritēji atrod tehnisku robu starp dažādām baznīcas dogmām, ļaujot viņiem atkal kļūt bezgrēcīgiem. Pēc tam viņiem vajadzēja tūlīt mirt – tad viņi automātiski nonāk debesīs. Un tagad eņģeļi dodas uz visu, lai piepildītu savu sapni. Šī komēdijas filma skar jautājumu, kas satrauc daudzus cilvēkus, lai gan ne katrs var to atzīt pat sev: "Kā nokļūt debesīs?" Šodien mēs centīsimies to saprast, neskatoties uz to, ka šī tēma, tā sakot, ir ticības un reliģijas nodaļā. Tomēr līdz šim zinātne nav spējusi sniegt pierādījumus par paradīzes esamību, kā arī pierādījumus par tās neesamību. Nu ko, dodamies ceļā...

Kas ir "paradīze"?

Mēs ierosinām savu pētījumu sākt ar pašas koncepcijas analīzi. Iedziļinoties šajā tēmā, var redzēt, ka paradīze ir savādāka. Un katrā reliģijā šīs vietas redzējums ir pavisam citāds, katra konfesija to raksturo savā veidā. Piemēram, kristietības galvenā grāmata Bībele sniedz mums šādu informāciju par to: šis vārds attiecas uz Ēdenes dārzu, kurā dzīvoja Ādams un Ieva, cilvēces priekšteči. Pirmo cilvēku dzīve paradīzē bija vienkārša un bezrūpīga, viņi nepazina ne slimību, ne nāvi. Kādu dienu viņi nepaklausīja Dievam un padevās kārdinājumam. Sekoja tūlītēja cilvēku izraidīšana no paradīzes. Saskaņā ar pravietojumiem tā tiks atjaunota, cilvēki tajā atkal dzīvos. Bībelē teikts, ka paradīze sākotnēji tika radīta uz zemes, tāpēc kristieši uzskata, ka tā tiks atjaunota arī tur. Tagad tur var nokļūt tikai taisnie, un arī tad tikai pēc nāves.

Ko Korāns saka par paradīzi? Islāmā tas ir arī dārzs (Jannat), kurā taisnīgie dzīvos pēc Tiesas dienas. Korāns detalizēti apraksta šo vietu, tās līmeņus un iezīmes.

Jūdaismā viss ir nedaudz sarežģītāk, tomēr, izlasot Talmudu, Midrašu un Zoharu, var secināt, ka paradīze ebrejiem ir šeit un tagad, to viņiem ir devis Jehova.

Kopumā katrai reliģijai ir savs priekšstats par "loloto dārzu". Viena lieta paliek nemainīga. Neatkarīgi no tā, kāds objekts tiek uzskatīts, vai tā ir budistu nirvāna vai skandināvu Valhalla, paradīze tiek uztverta kā vieta, kur valda mūžīgā svētlaime, kas tiek dāvāta pēc nāves. Iespējams, nav jēgas iedziļināties Āfrikas vai Austrālijas pamatiedzīvotāju uzskatos - tie mums ir pārāk sveši, un tāpēc mēs aprobežosimies ar lielākajām reliģiskajām konfesijām. Un pāriesim uz mūsu raksta galveno tēmu: "Kā nokļūt debesīs?"

Kristietība un islāms

Ar šīm reliģijām viss ir vairāk vai mazāk skaidrs: dzīvojiet taisnīgu dzīvi, tas ir, dzīvojiet saskaņā ar Dieva baušļiem, un pēc nāves jūsu dvēsele dosies uz "loloto dārzu". Tomēr tiem, kas nevēlas ierobežot savu brīvību un meklē vieglākus ceļus, ir tā sauktās nepilnības, lai izvairītos no elles uguns. Tiesa, šeit ir dažas nianses. Ļoti spilgts piemērs ir džihāds islāmā – uzcītība ceļā uz Allāhu. Pēdējā laikā šis jēdziens ir saistīts ar bruņotu cīņu un pašatdevi, lai gan tas ir daudz plašāks un ir cīņa ar saviem sociālajiem vai garīgajiem netikumiem. Mēs izskatīsim īpašu mediju reklamēto džihāda gadījumu, proti, pašnāvniekus. Pasaules ziņu plūsmas ir pilnas ar ziņām par pašnāvnieku sprādzieniem visā pasaulē. Kas viņi ir un kāpēc viņi nolemj veikt šādas darbības? Ir vērts padomāt, vai šie cilvēki veic kādu labdarības darbu, vai arī viņi ir aizkulišu manipulatoru upuri, kuri cīņā par varu nekavējas liet svešas asinis? Galu galā, kā likums, no pašnāvnieku darbībām cieš nevis ienaidnieka karavīri, bet gan civiliedzīvotāji. Tātad viņu rīcību vismaz var saukt par apšaubāmu, sieviešu un bērnu slepkavība nav cīņa pret netikumiem, bet gan galvenā Dieva baušļa pārkāpums – nenogalināt. Starp citu, islāmā nogalināšana arī nav apsveicama, tāpat kā kristietībā. No otras puses, vēsture atceras karus, kas tika veikti Dieva vārdā: Baznīca svētīja krustnešus, pāvests personīgi sūtīja karavīrus viņu asiņainajā karagājienā. Tātad islāma teroristu rīcību var saprast, bet nevar attaisnot. Slepkavība ir slepkavība, neatkarīgi no tā, kādam nolūkam tā tiek izdarīta.

Starp citu, pareizticīgajā kristietībā militārais dienests tiek uzskatīts arī par labdarības darbu, tomēr tas attiecas uz Krievijas zemes aizsardzību no ārējā ienaidnieka. Un tālā pagātnē un šodien priesteri svētīja karavīrus, kas devās karagājienā; ir daudz gadījumu, kad baznīcas kalpotāji paši ņēma rokās ieročus un devās karā. Grūti viennozīmīgi pateikt, vai kaujā bojā gājušais karavīrs nokļūs debesīs vai nē, vai visi viņa grēki tiks norakstīti no viņa vai, gluži pretēji, tie tiks ievilkti elles ugunī. Tātad šo metodi diez vai var saukt par biļeti uz Ēdenes dārzu. Mēģināsim atrast citas, uzticamākas metodes.

Ļaušanās

Kā cilvēki nokļūst debesīs? 13. gadsimta pirmajā pusē Hjū Senčerskis savos rakstos attīstīja indulgences teoloģisku pamatojumu, ko simts gadus vēlāk atzina pāvests Klements VI. Daudzi tā laika grēcinieki uzbudinājās, jo viņiem bija lieliska iespēja atbrīvoties no saviem grēkiem, kas stāvēja ceļā uz mūžīgo svētlaimi. Kas ir domāts ar šo jēdzienu? Indelgence ir atbrīvošanās no īslaicīga soda par izdarītajiem grēkiem, kurā cilvēks jau ir nožēlojis grēkus, un vaina par tiem jau ir piedota grēksūdzes sakramentā. Tas var būt daļējs vai pilnīgs. Ticīgs cilvēks var saņemt indulgences sev vai mirušajam. Saskaņā ar katoļu mācību, pilnīga piedošana ir iespējama tikai tad, ja tiek izpildītas noteiktas prasības: grēksūdze, komūnija, bija nepieciešams lūgt pāvesta nodomā, kā arī veikt vairākas noteiktas darbības (ticības liecība, žēlsirdības kalpošana, svētceļojums utt.). Vēlāk Baznīca sastādīja sarakstu ar "ļoti pienākamajiem labajiem darbiem", kas ļāva piešķirt indulgences.

Viduslaikos piedošanas prakse bieži noveda pie ievērojamiem pārkāpumiem, ko var raksturot ar mūsdienu jēdzienu “korupcija”. Pūkainā hidra tā sapinās, ka kalpoja par impulsu reformu kustībai. Tā rezultātā pāvests Pijs V 1567. gadā "slēdz veikalu" un aizliedz izsniegt apžēlošanu par jebkādiem finanšu norēķiniem. Mūsdienīgo to piešķiršanas kārtību regulē dokuments "Atlaidību ceļvedis", kas izdots 1968.gadā un papildināts 1999.gadā. Tiem, kas brīnās: "Kā nokļūt debesīs?" jāsaprot, ka šī metode var darboties tikai tad, ja esi uz nāves gultas (tātad tev vairs nebūs laika grēkot). Lai gan cilvēkam mirstošā stāvoklī bieži izdodas pieļaut nepiedodamas kļūdas.

kristību sakraments

Kā nokļūt debesīs? Tas var palīdzēt.Fakts ir tāds, ka saskaņā ar kristīgo mācību šīs ceremonijas laikā cilvēka dvēsele tiek atbrīvota no visiem grēkiem. Tiesa, šī metode nav piemērota lielajai daļai, jo cilvēks to var iziet tikai vienu reizi, un vairumā gadījumu vecāki savus bērnus kristī zīdaiņa vecumā. Tikai karaliskās dinastijas pārstāvji ceremoniju piedzīvoja divas reizes, un pēc tam tikai kronēšanas laikā. Tātad, ja jūs jau esat kristīts un nepiederat karaliskajai ģimenei, tad šī metode nav paredzēta jums. Pretējā gadījumā jums ir iespēja atbrīvoties no visiem saviem grēkiem, bet tikai neiekrītiet visās nopietnajās nepatikšanās un beidzot izdariet kaut ko tādu, par ko vēlāk būs kauns stāstīt saviem mazbērniem. Starp citu, daži jūdaisma pārstāvji dod priekšroku kristietības pieņemšanai vecumdienās. Tātad, katram gadījumam, jo – pēc viņu pārliecības – paradīze ir tepat uz Zemes, bet kas notiks pēc nāves? Tātad jūs varat apdrošināt sevi un savas zemes eksistences beigās doties uz citu nometni un nodrošināt mūžīgu svētlaimi jau kristiešu paradīzē. Bet, kā redzat, šis ceļš ir pieejams tikai elitei.

Ēģiptes, Tibetas un Mezoamerikas "Mirušo grāmatas"

Kā dvēsele nokļūst debesīs? Tikai daži cilvēki zina, taču šim nolūkam ir precīzas instrukcijas, kas kalpo kā ceļvedis mirušajam pēcnāves dzīvē. Daudzi par tiem ir dzirdējuši, Holivuda ir uzņēmusi vairākas filmas par šiem traktātiem, un tomēr gandrīz neviens nav pazīstams ar to saturu. Bet senos laikos tos ar lielu dedzību pētīja gan dižciltīgi cilvēki, gan kalpi. Patiesībā, no mūsdienu cilvēka viedokļa, The Book of the Dead atgādina datorspēli kā meklējumus. Tajā soli pa solim aprakstītas visas mirušā darbības, norādīts, kas viņu sagaida vienā vai citā pazemes līmenī un kas jādāvina pazemes kalpiem. Dzeltenā prese ir pilna ar intervijām ar izdzīvojušajiem, cilvēki, kuri ir redzējuši debesis un elli, stāsta par savām sajūtām un pārdzīvojumiem par to. Taču tikai daži cilvēki zina, ka R. Mūdija veiktie šo vīziju pētījumi liecināja par šādu stāstījumu kolosālu sakritību ar to, ko apraksta “Mirušo grāmatas”, vai, pareizāk sakot, tām daļām, kas veltītas pirmajiem mirkļiem. pēcnāves pastāvēšana. Taču visi “atgrieztie” sasniedz noteiktu stadiju, tā saukto neatgriešanās punktu, un par tālāko ceļu viņi neko nevar pateikt. Bet senie teksti runā, turklāt ļoti detalizēti. Un uzreiz rodas jautājums: kā par to zināja senās civilizācijas, kas dzīvoja dažādos kontinentos? Galu galā tekstu saturs ir gandrīz identisks, ir nelielas atšķirības detaļās, nosaukumos, bet būtība paliek nemainīga. Vai nu var pieņemt, ka visas "Mirušo grāmatas" ir pārrakstītas no viena, senāka avota, vai arī tās ir dievu dotas zināšanas cilvēkiem, un viss, kas tur rakstīts, ir patiesība. Galu galā cilvēki, kuri ir redzējuši paradīzi (izdzīvojuši klīnisko nāvi), runā par to pašu, lai gan lielākā daļa no viņiem nekad nav lasījuši šos manuskriptus.

Senās zināšanas un aprīkojums par mirušo

Senajā Ēģiptē priesteri sagatavoja un apmācīja savas valsts pilsoņus pēcnāves dzīvei. Kādā veidā? Dzīves laikā kāds vīrietis pētīja "maģiskas metodes un formulas", kas palīdzēja dvēselei pārvarēt šķēršļus un uzveikt briesmoņus. Mirušā kapā radinieki vienmēr salikuši priekšmetus, kas viņam būtu nepieciešami pēcnāves dzīvē. Piemēram, bija jāatstāj divas monētas - tā ir samaksa laiviniekam par transportēšanu pāri nāves upei. Cilvēki, kuri "redzējuši paradīzi", nereti min, ka tur satikuši mirušus draugus, labus paziņas vai radus, kas palīdzējuši ar padomu. Un tas ir viegli izskaidrojams ar to, ka mūsdienu cilvēks neko nezina par pēcnāves dzīvi, jo skolā par to nerunā, arī institūtos tādu informāciju nesaņemsi. Baznīcā arī priesteri tev daudz nepalīdzēs. Kas paliek? Šeit parādās tuvi cilvēki, kuriem rūp tavs liktenis.

dievu tiesa

Gandrīz visas reliģijas vēsta, ka pēc nāves cilvēks tiks tiesāts, kur tiks salīdzināti, izsvērti visi tiesājamā labie un ļaunie darbi, kā rezultātā izšķirsies viņa turpmākais liktenis. Par šādu spriedumu runā arī Mirušo grāmatās. Dvēsele, klīst pēcnāves dzīvē, izturējusi visus pārbaudījumus, ceļa galā satiekas ar augstāko karali un tiesnesi Ozīrisu, kurš sēž tronī. Cilvēkam viņš ir jāuzrunā ar noteiktu rituālu frāzi, kurā viņš uzskaita, kā viņš dzīvojis un vai viņš visu mūžu ievērojis Dieva baušļus. Saskaņā ar Ēģiptes mirušo grāmatu, dvēselei pēc pievēršanās Ozīrisam bija jāattaisnojas par katru savu grēku pārējo 42 dievu priekšā, kas bija atbildīgi par noteiktiem grēkiem. Tomēr nekādi mirušā vārdi viņu nevarēja glābt. Galvenais dievs uz vienas skalas novietoja spalvu, kas ir simbols (patiesība, taisnīgums, pasaules kārtība, patiesība), bet otrā - apsūdzētā sirdi. Ja tas atsvēra spalvu, tas nozīmēja, ka tā ir grēku pilna. Un tādu cilvēku aprija briesmonis Amaits.

Ja svari palika līdzsvarā vai sirds izrādījās vieglāka par spalvu, tad dvēseli gaidīja tikšanās ar mīļajiem un tuviniekiem, kā arī “mūžīgā svētlaime”. Cilvēki, kuri ir redzējuši debesis un elli, nekad nav aprakstījuši dievu galmu, un tas ir saprotams, jo tas ir ārpus "neatgriešanās punkta", tāpēc par šīs informācijas ticamību var tikai minēt. Taču nevajadzētu aizmirst, ka par šādu “notikumu” runā lielākā daļa reliģisko konfesiju.

Un ko cilvēki dara paradīzē?

Savādi, bet daži cilvēki par to domā. Saskaņā ar Bībeli Ādams (pirmais cilvēks paradīzē) dzīvoja Ēdenes dārzā un nezināja nekādas raizes, viņam nebija pazīstamas slimības, fiziskais darbs, viņam pat nebija jāvalkā drēbes, kas nozīmē, ka klimatiskie apstākļi apstākļi tur bija diezgan ērti. Tas arī viss, nekas vairāk par viņa uzturēšanos šajā vietā nav zināms. Bet tas ir zemes paradīzes apraksts, un, kas attiecas uz debesīm, par to ir zināms vēl mazāk. Skandināvu Valhalla un islāma Džannata sola taisno mūžīgo svētlaimi, viņus ieskauj pilnpiedziņas skaistules, un kausos ielīs vīns, Korāns vēsta, ka kausus pildīs mūžīgi jauni puikas ar bļodām. Taisnīgie tiks pasargāti no paģiru mokām, viņiem viss būs kārtībā ar vīriešu spēku. Lūk, tāda idille, tomēr nav skaidrs, kāds ir puišu un buksu skaistuļu statuss. Kas viņi ir? Vai esat pelnījis paradīzi vai izsūtīts šeit kā sods par pagātnes grēkiem? Kaut kā nav līdz galam skaidrs.

Dievu vergi

Mirušo grāmatas stāsta par pavisam citu idilli. Saskaņā ar šiem senajiem traktātiem "mūžīgā svētlaime" ir saistīta tikai ar to, ka nav ražas, un attiecīgi bada un karu. Cilvēki paradīzē, tāpat kā dzīvē, turpina strādāt dievu labā. Tas ir, cilvēks ir vergs. Par to liecina gan Mezoamerikas indiāņu, gan seno ēģiptiešu grāmatas un, protams, tibetiešu rokraksts. Bet starp senajiem šumeriem ideālā pēcnāves aina izskatās daudz drūmāka. Pārgājusi uz otru pusi, mirušā dvēsele iziet cauri septiņiem vārtiem un nonāk milzīgā telpā, kurā nav ne dzēriena, ne ēdiena, bet tikai dubļains ūdens un māls. Šeit sākas galvenās pēcnāves mokas. Vienīgā izdabāšana viņai var būt regulāri upuri, ko veiks dzīvi radinieki. Ja mirušais bija vientuļš cilvēks vai viņa radinieki pret viņu izturējās slikti un nevēlējās veikt ceremoniju, tad dvēseli sagaida ļoti slikts liktenis: viņa pamet cietumu un klīst pa pasauli izsalkuša spoka formā un nodara pāri visiem. sanāk. Tā ir seno šumeru priekšstats par pēcnāves dzīvi, taču viņu darbu sākums sakrīt arī ar "Mirušo grāmatām". Diemžēl cilvēki, kuri "bija paradīzē", nespēj pacelt plīvuru pār to, kas atrodas aiz "neatgriešanās punkta". To nespēj arī galveno reliģisko konfesiju pārstāvji.

Pater Diy par reliģijām

Krievijā ir daudz tā sauktā pagānu virziena reliģisko virzienu. Viena no tām ir Veckrievu pareizticīgo vecticībnieku baznīca, kuras vadītājs ir Khinevičs A. Ju. Kādā no savām videorunām Pēters Dijs atgādina no sava skolotāja-mentora saņemto uzdevumu. Viņa “misijas” būtība bija šāda: uzzināt no galveno reliģisko konfesiju pārstāvjiem, ko viņi zina par elli un debesīm. Šādu aptauju rezultātā Khinevičs uzzina, ka kristiešu, islāma, ebreju garīdzniekiem ir visaptveroša informācija par elli. Viņi var nosaukt visus tā līmeņus, briesmas, pārbaudījumus, kas gaida grēcinieku, uzskaitīt gandrīz pēc vārda visus briesmoņus, kas tiksies ar pazudušu dvēseli, un tā tālāk, tā tālāk, tā tālāk... Tomēr absolūti visi ministri, ar kuriem viņš kopā bija iespēja runāt apbrīnojami maz par debesīm. Viņiem ir tikai virspusēja informācija par mūžīgās svētlaimes vietu. Kāpēc ir tā, ka? Pats Khinevičs izdara šādu secinājumu: viņi saka, kam viņi kalpo, viņi par to zina ... Mēs nebūsim tik kategoriski savos spriedumos, un mēs to atstāsim lasītāja ziņā. Šajā gadījumā derētu atsaukt atmiņā klasiķa, izcilā M. A. Bulgakova vārdus. Romānā “Meistars un Margarita” viņš Volandam ieliek mutē frāzi, ka ir daudz teoriju par pēcnāves dzīvi. Starp tiem ir viens, saskaņā ar kuru katram tiks dots pēc viņa ticības...

Vai ir pietiekami daudz vietas?

Dažādos informācijas resursos bieži tiek apspriestas ar Ēdenes dārzu saistītas tēmas. Cilvēkus interesē dažādi jautājumi. Un kā tur var nokļūt, un cik cilvēku ir paradīzē, un vēl daudz vairāk. Pirms pāris gadiem visa pasaule bija drudzī: visi gaidīja "pasaules galu", kam bija jāpienāk 2012. gada decembrī. Šajā sakarā daudzi paredzēja, ka drīzumā pienāks tā pati "sprieduma diena", kad Dievs nolaidīsies uz zemes un sodīs visus grēciniekus, bet taisnajiem dāvās mūžīgu svētlaimi. Un šeit sākas interesantākais. Cik cilvēku nokļūs debesīs? Vai visiem pietiek vietas? Vai arī viss notiks kā globālistu plānos, kuri vēlas uz planētas atstāt “zelta miljardu”? Šie un līdzīgi jautājumi vajāja daudzus, apgrūtinot nakts miegu. Tomēr pienāca 2013. gads, "pasaules gals" nepienāca, un "sprieduma dienas" gaidas palika. Arvien biežāk Jehovas liecinieki, evaņģēlisti u.c. vēršas pie garāmgājējiem ar aicinājumu nožēlot grēkus un ielaist Dievu savās dvēselēs, jo drīz visam pienāks gals, un katram jāizdara sava izvēle, kamēr nav par vēlu.

Paradīze zemes virsū

Saskaņā ar Bībeli Ēdenes dārzs atradās uz Zemes, un daudzi teologi ir pārliecināti, ka nākotnē tas tiks atjaunots arī uz mūsu planētas. Tomēr saprātīgs cilvēks var jautāt: kāpēc gaidīt tiesas dienu, varbūt paradīzi var uzcelt saviem spēkiem? Pajautājiet jebkuram makšķerniekam, kurš rītausmu sagaidīja ar makšķeri kaut kur klusā ezerā: kur ir paradīze? Viņš droši atbildēs, ka atrodas uz Zemes, šeit un tagad. Varbūt nevajag sēdēt piesmakušā dzīvoklī? Mēģiniet doties uz mežu, upi vai kalniem, klīst klusumā, klausieties putnu dziedāšanu, meklējiet sēnes, ogas - un, ļoti iespējams, jūs atklāsiet šo "mūžīgo svētlaimi" savas dzīves laikā. Cilvēks taču ir iekārtots tā, ka viņš vienmēr gaida brīnumu... Kā, kāds laipns onkulis uzradīsies un visas problēmas atrisinās - atradinās slampas no atkritumu izmešanas garām miskastei, rupjus cilvēkus - lamāties. , boors - novietot nevietā, korumpēti ierēdņi - ņemt kukuļus un tā tālāk. Cilvēks sēž un gaida, un dzīve paiet garām, to nevar atgriezt... Musulmaņiem ir līdzība ar nosaukumu "Pēdējais, kurš iegāja paradīzē". Tas visprecīzāk atspoguļo cilvēka dabas būtību, kas vienmēr paliek neapmierināts ar lietu patieso stāvokli. Cilvēks vienmēr paliek neapmierināts, pat ja viņš iegūst to, par ko sapņo. Interesanti, vai viņš būs laimīgs paradīzē, vai varbūt paies kāds laiks – un viņu sāks apgrūtināt "mūžīgā svētlaime", viņš gribēs kaut ko vairāk? Galu galā arī Ādams un Ieva nevarēja pretoties kārdinājumiem. Par to vajadzētu padomāt...

"Terraria": kā nokļūt debesīs

Visbeidzot, šis jautājums arī būs jāapskata, lai gan to ir grūti saistīt ar raksta tēmu. Terraria ir 2D smilškastes videospēle. Tajā ir pielāgojamas rakstzīmes, dinamiskas dienas izmaiņas, nejauši ģenerētas pasaules, iespēja deformēt reljefu un amatniecības sistēma. Daudzi spēlētāji saskrāpē galvu, uzdodot līdzīgu jautājumu: "Terraria": kā nokļūt debesīs? Fakts ir tāds, ka šajā projektā ir vairāki biomi: "Džungļi", "Okeāns", "Zemes pasaule", "Dungeon", "Elle" uc Teorētiski "Paradīzei" arī vajadzētu pastāvēt, tikai nevar atrast to. Īpaši grūti tas ir iesācējiem. Šis ir bioms, kas ir izrauts no loģiskās ķēdes. Lai gan pieredzējušie spēlētāji apgalvo, ka tā pastāv. Lai tur nokļūtu, jums ir jāizveido harpijas spārni un varas sfēras. Nepieciešamos komponentus var iegūt netālu no "Peldošajām salām". Tās ir zemes platības, kas peld gaisā. To izskats daudz neatšķiras no zemes virsmas: tur ir tādi paši koki, resursu nogulsnes kā uz zemes, un tikai vientuļš stāvošs templis ar lādi iekšpusē izceļas no pārējās ainavas. Tuvumā noteikti parādīsies harpijas, kas nomet mums tik ļoti nepieciešamās spalvas, un citi briesmoņi. Esiet modri!

Šeit mēs beidzam savu ceļojumu. Cerēsim, ka lasītājs atradīs ceļu uz "mūžīgo svētlaimi".